生化教育论文范文

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1.1教育实习时间

教育实习的时间安排大部分是在大四上学期，这样的目的是可以让实习生的专业知识和专业技能更好的应用于实践中。但由于这个时间段刚好是毕业生的复习考研关键阶段，对于这部分准备考研的同学来说很难保证实习的质量。另一方面，一般实习的总时间大概是6～8周，然而在这6～8周内，由于实习学校担心实习生影响教学质量和升学率，实习生真正能够走上讲台授课的时间可能只有1～2周，有的甚至只有两节课。由于实习内容并不多，为了充分讲好这两节课，我们的实习生往往采取背教案的方式。尽管背的很熟练，但这很不利于实习生的综合能力的发展。在“背”的过程中，往往会忽视教学方法和现代教育技术的综合运用，也不利于全面的把握教材和深层的理解教育实习的目的。

1.2教育实习基地建设

普通高等师范院校培养的是未来的中小学教师，然而我们与中小学平时的接触并不多，只是在临近实习时才会加强沟通和联系。近年来重点中学不太愿意接受实习生去实习，主要是担心实习生的到来会打乱原来的教学秩序，影响到教学质量和升学率。所以我们往往只能多选择一些较偏远硬件条件一般的中学。要改变这一现状这就要求把我们实习生的整体综合素质提升的基础上，加强和师范高中的联系和沟通，加强实习基地建设。

1.3实习生的专业技能

化学是一门以实验为基础的学科，在化学教育实习中除了要求我们的实习生有较好的教学技能，还要求我们实习生有较好的动手实验操作能力。有部分同学平时不注重知识的积累，在教育实习过程中往往是照本宣科，不注重和学生的互动，教学方法单一，教学上也缺乏启发性，对现代教育技术也不能熟练运用。由于部分同学不注重在平时实验课上对自己实验操作动手能力的培养，在课堂的演示实验中，往往不够规范，影响到课堂的教学效果。

2提高化学教育实习质量的几点建议

2.1改革教育实习模式，让见习实习贯穿整个大学

把学生的实习时间安排在大四的上学期，本来是希望学生去实习时能够专业知识更扎实，专业技能和综合素质更高，能更好的运用于教育教学实践，培养师范生独立从教的能力。然而实际情况是，由于就业的压力很多同学选择了考研，考研复习准备的重要阶段刚好和教育实习重合，很多同学也能够认识到实习的重要性，但是精力毕竟有限，很难处理好考研和实习的关系。要想解决这个问题，还需要对人才培养方案重新修订，比如把《化学教学论》等课程的时间要重新修订。在英国，师范生一般至少要花15周时间在中小学的实际教学环境中进行观摩和实习教学。实习期间，实习老师和正式老师一样，每周在校工作五天，每天8h，完全参与学校生活，观摩经验丰富的教师上课，提高实践教学技能。我们的教育实习时间的安排是不够充分的，尤其是真正走上讲台授课的时间，我们应该增加实习的时间。关于教育实习的时间安排，也可以分割成几部分，贯穿于整个大学四年。比如平时针对师范生的课，学院老师平时可以多创造些机会让学生走上讲台。为了能让未来从事中学教育的这些同学更好的把握中学教材，可以每个学期都组织这部分师范生去中学见习。改变过去那种一次集中式的见习和实习，采取连续分阶段式的见习实习，使见习实习贯穿整个大学阶段。

2.2加强实习基地的建设

近年来我们的实习生到中学(尤其是师范中学)实习时，由于实习学校担心影响到教学质量并不是很欢迎，或者即使实习生去了也不能走上讲台，得不到锻炼。为了解决这一难题，我们可以采取以上提到的改革实习时间，可以让师范生进校从大一开始就联系一个师范中学作为固定的实习基地，刚开始在实习基地可以采取为中学化学老师当“助教”的形式，多和中学教育、中学老师、中学生联系。比如每周要固定的去一次以上实习基地，为中学老师批阅作业、辅导作业、辅导实验等形式。这一过程要对师范生要有考核，考核合格才能拿到学分。这样中学老师也比较欢迎我们的实习生去，因为不会对他们的正常教学和他们的学生成绩有影响，又减轻了中学老师的平时工作强度。而在这个过程中我们的同学提前接触了中学教学的过程，了解了中学老师，了解了中学生，又能对教材有一定的把握。同时和中学老师又建立了比较好的感情基础，等到真正实习走上讲台时，中学的老师也不会有过多的担心。这个过程中无形的加强了我们的师范中学的实习基地建设。

2.3努力提高学生的专业知识和专业技能

一个合格的现代化教师应该具备多方面的能力，比如:教学能力、实验操作与指导能力、教研科研能力、革新能力、与学生同事交往能力等方面。我们的有些实习生由于平时学习不够扎实，知识积累不足，细节注意不够，经常导致一些简单的错误发生，给中学老师和同学留下了不好的印象，也影响了学校的声誉。比如化学方程式书写不规范，反应条件随意写;化学实验演示不规范等。化学是一门实验为基础的学科，化学实验在中学教学中有助于提高学生的感性认识，同时又可以加深学生的理性认识。所以必须努力提高我们实习生的专业知识和专业技能。

2.4加强教育实习成绩的考核与评定

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当前，在绝大多数人的概念和意识中，多元化的艺术教育理念和思想是一种标准的外来文化，但正如前文已经提及的，我国的现代民族声乐艺术，民族声乐教育从诞生、发展之初就具有鲜明的多元化特质，可以说多元化是我国现代民族声乐艺术与教育发展的肇端，但因为种种原因，我们在新的世纪，新的时期将这种思想和理念一直坚持继续秉承和发扬。总体来讲，我国现代民族声乐的发展与形成主要分为四个主要阶段：

第一阶段是20世纪四五十年代。这一时期中华人民共和国刚刚成立，我国的民族声乐学科教育与建设还没有完全走上正轨，这时的民族声乐无论在教学和演唱上都受到传统民族声乐的深入影响，无论是在演唱方法还是作品艺术风格层面，如郭兰英演唱的《一条大河》、郭松演唱的《乌苏里船歌》、王昆演唱的《秋收》《南泥湾》等等。这时的民族声乐作品或改编自少数民族或地方性民歌，或源自戏曲曲艺的曲调，在演唱的处理与表现上也带有鲜明的传统民族声乐的唱腔和韵味。

第二阶段是20世纪六十年代至七十年代末，这一时期对于我国的民族声乐艺术来讲是一个较为特殊的时期。这一时期因为很多特殊的原因我国的社会十分封闭，动荡不断，一切艺术都陷入停滞甚至倒退，但我国的民族声乐艺术却仍在夹缝中取得了一定的进步和发展。由于极端的思想影响，在我们的学术界出现了一种否定外来文化的思想，武断的否认一切外来文化的作用和价值，而一批早年有过欧美留学经验的声乐教育家则坚决的抵制这种思想，并与其进行针锋相对的斗争。主张我国现代民族声乐的发展必须走一条“土洋结合”的道路，这便是我国现代民族声乐发展史中非常著名的“土洋之争”。而随着我国社会动荡的结束，改革开放的开始，我国开始再次走上正常发展的轨道，而争论的结果自然是“土洋结合”道路的胜利。而这次争论的积极意义则在于从此明确了我国现代民族声乐的发展理念与发展防线，使我国的民族声乐艺术和教育重新走上了正常发展的轨道。

第三个阶段是改革开放开始至20世纪末。这一时期我国各项事业蓬勃发展，我国的高等教育体系也重新开始发展和完善，民族声乐也正式作为一种艺术学科进入了我国高等教育体系。因为我国的高等音乐教育一直完整的沿用西方音乐教育体制，因此，这时“土样结合”的音乐教育理念与思想在我国的民族声乐教育教学过程中得到了进一步的贯彻和发展。通过以中国音乐学院、沈阳音乐学院为代表的一批声乐教育家不懈探索和努力，我国的民族声乐艺术在科学性、系统性。规范性上都取得了长足的发展和进步。培养出了大量优秀的具有较高艺术水准和演唱水平的民族声乐教育家与歌唱家，如、阎维文、宋祖英、等等，我国的民族声乐艺术也取得了空前的成功和繁荣。而大量具有新时代气息的专业化声乐作品也大批的出现，这些作品同这时的民族声乐演唱方法和风格一样，鲜明的带有欧洲古典音乐的艺术特征，无论是在音乐形式还是在音乐风格上。可以说这一时期堪称是我国民族声乐艺术发展的黄金时期，无论是在演出市场的繁荣程度还是在教育教学的学科建设上。而当我们回顾这段历史，我们不难发现，这时我国民族声乐艺术的成功并不是偶然的，而是必然的。这时我国的高等民族声乐教育完全起到了民族声乐艺术进步发动机的作用，在借鉴和吸收外来声乐文化，尤其是欧洲美声唱法上完全做到了多元化的理念和思维，在坚持本民族艺术特征与审美特质的前提和基础上最大限度的做到了开放性与包容性，兼收并蓄，才使得我国现代民族声乐的艺术形态最终确立。

第四个阶段是21世纪初至今。这一时期我国的社会的各个层面都进步、发展和转型。伴随着社会的进步和人们实际需求的变化，我国的民族声乐艺术演出市场和舞台上出现了很多新鲜的元素。“原生态”的抬头“，跨界风”的盛行“，学院派”的坚守，等等。一批新生代民族歌手也相应而出，如融“民声”与“美声”为一体的吴碧霞，“民声”与“通俗”无痕跨界的谭晶，“神曲制造者”龚琳娜等等。多种多样的声乐演唱方式、表演方式、声音理念、审美理念纷至沓来，对我们高等民族声乐教育提出了严峻和现实的拷问和鞭策。我们的高等民族声乐教育在教育理念与思想、学科建设、课程设置等等层面上何去何从，是当前我们民族声乐教育工作者们必须要正视和重视的一个重要课题。前文已有所提及，我国的现代民族声乐艺术是在我国传统民族声乐的基础上创立和发展的，民族性是其发展的前提和基础，因此，要想使其在新时期进一步发展和进步，我们在实际的教育和教学过程中就一定不能忽视对于传统的秉承和发扬。而民族性的保持本身就是多元化音乐教育理念与思想重要部分与明显特质。重视传统民族声乐，更加全面和深入的从传统民族声乐中发掘和提取艺术养分本身也是多元化思想更加全面和彻底的贯彻。“事实上如果我们对我国的戏曲艺术有一个较为全面深入的理解的话就会发现，几乎我国每个地方和民族戏曲艺术都有着自己明确、鲜明的发声理念和规范系统的发声方法。例如我国的最大地方戏曲剧种京剧，其演唱发声方法就极具系统性、规范性和科学性。与美声唱法相比甚至在很多方面更为具体，要求更为严格，有很多专用的声乐演唱学术名词,如：真嗓、假嗓、左嗓、调嗓、喊嗓、丹田音、云遮月、塌中、脑后音、黄腔、冒调、走板、不搭调、气口、换气、偷气、嘎调、长吭、杂夯等。每一个名词都是一种十分具体的声乐演唱要求或声乐演唱标准，并且这些声乐演唱术语与西洋美声唱法中的学术名词相比更加易于国人的理解和掌握，如果能够在声乐教学中适当的运用和融入诸如此类的一些声乐名词和声乐演唱概念和要求对我们的民族声乐演唱与教学都是大有裨益的。”诚然，科学性的声音理念与意识对于我国民族声乐发展的作用、价值和意义是不容否定的，这是高水准声乐演唱声音质量的最基本保证，但如果在演唱中一味片面的强调科学性，而忽视或者忽略了民族性的概念和意识，或者对民族声乐作品本身没有一个清晰全面的认知，那么无论如何完美的声音也不能引起我国听众的情感与思想共鸣。

因此，在我们的民族声乐实际的教学过程中一定要将传统民族民间音乐和声乐艺术作为必修科目系统的纳入我们的教学计划，并有效的开展和实施，这样才能使学生对我国民族声乐艺术的艺术本质与内涵有一个更加全面和深入的认知和理解，也只有这样才能使学生在学习过程中逐渐建立起牢固的民族意识，才能最终在演唱中完美的表现出来。另外，加强对于各地方，各民族的原生态民歌的学习、理解和掌握也是十分必要的，对于原生态民歌的概念，价值和意义我们已经有过很多研究，了解也比较详细，无需过多赘言，但需要之处和强调的是，当前，从民族声乐的实际教育教学过程中，对于原生态民歌一定要避免矫枉过正的态度。我国原生态民歌众多，类型多样，举不胜举，每种原生态民歌的自身性质、类型、状态也都不尽相同，我们在实际的教学过程中我们必须要认识到，我们学习原生态民歌，最重要的是要从其中理解和掌握更多的核心审美特质，并将这些潜移默化的应用于我们的民族声乐演唱，而不是浅显的学习某些特殊的发音方式、民族语言、方言或曲调，或是将其生硬的套装于课堂教学或者实践舞台、这样才是实事求是，从实际出发，尊重艺术发展的科学规律，切不要形而上学。只有这样，才是真正符合了多元化的艺术发展精神与思想，也只有这样才能真正促进我们民族声乐教育教学的有效开展、进步与完善。

二、在坚持民族与传统的基础上进行创新性多元实践探索与尝试

近年来，谭晶、龚琳娜、吴碧霞等“跨界民族歌手”的不断出现，以宋祖英为代表的学院派歌手与其他类型歌手“混搭”取得成功效果，都不停的冲击着人们的视听感受，同时也在极大程度逐渐突破了人们以往对于民族声乐概念的认知和理解。但从严格的声乐学科种类划分的角度来看，这些看似不同类型的歌手都属于民族声乐的范畴，但又各自具有鲜明的特色，吴碧霞本身具有深厚的传统民族声乐功底，她在艺校期间学习的是湖南花鼓，进入大学后正式开始学习民族声乐专业，而在研究生阶段却转而攻读美声专业，这种中西合璧的学习经历极大的拓展了她的艺术道路，展现出更强的艺术感染力与表现力。但如果我们对整体声乐艺术或者声乐理论有一个较高的认知水平就不难发现，如果单单从演唱的专业性与规范性来讲，吴碧霞的美声演唱只具其形，不具其实，是较为业余的，其根本性质上是一名非常标准的民族歌手，但即使她的美声演唱较为业余，只表现出一些皮毛，但这也极大的丰富了她的歌唱艺术层次，增强了她的艺术规格。再比如“民俗”唱法为代表的民族歌手谭晶，虽然她的民族与通俗唱法结合只是简单用民族声乐的演唱方法演唱流行性质的歌曲，在声音的运用于表现层面上并没有突破民族声乐的范畴，但至少为我们实际的教育教学和演出实践上拓展和丰富了曲目的选择。再比如凭一首神曲《忐忑》，以奇葩形象出现在人们视线里的龚琳娜，则以民族声乐为基点，开创了一条极为独特的蹊径，树立起自己鲜明的风格。如果我们深入的分析它的演唱风格，不难发现其实她无论从声音的运用还是表现的方式上人属于民族声乐的范围，首先，她的声音具有明显的非常正统和规范学院派特征，但在具体的艺术处理和表现上融入了非常多元的艺术风格。比如《忐忑》、《金箍棒》因为编曲和配器上完全由她的德国音乐家丈夫操刀，所以表面上带有一定的后现代风格，但究其实质，她此类型的声乐作品则运用了我国传统戏曲音乐的元素，也正是这种民族与现代结合所产生的非常独特的，甚至有些怪异的、令人啼笑皆非的艺术效果才给人耳目一新的视听冲击，使人们在最短的时间内认识了这位其实成名已久的民族唱法的歌手。同时，无论你对她的这种演唱风格是喜爱还是厌恶，认同或者唾弃，我们都无法否认其对于我国民族声乐演唱风格丰富和多元化产生的积极作用和意义。

上述事例说明，首先，我国民族声乐艺术的多元化的基点是民族性为基础与科学唱法相结合，而民族声乐多元化的方向一方面是继续深入挖掘传统民族民间音乐中的艺术元素、精神与气质，同时要继续秉承包容性与开放性，兼收并蓄的吸收外来音乐的艺术元素，从艺术处理与表现上不断的丰富和拓展自己，而现有的成功经验也为我们的民族声乐教育教学提供了新的思路和方向。因此，在实际的教育教学工作中要进一步更加彻底和完善的贯彻多元化的理念和思想，我们主要应从两个方面入手，一方面在坚持民族性的基础上继续加强学生声乐演唱的科学性、专业性与规范性，紧跟国际上美声声乐艺术发展的潮流，吸收先进的声乐演唱理念，另一方面还要在演唱的艺术处理、曲目选择、演唱实施上大胆的探索、创新和尝试，鼓励学生在合理的艺术范畴内，在教师的指导下最大限度的发挥主观能动性，展开多元的声乐演唱实践。我国民族声乐艺术与美声唱法的借鉴和融合对我们来说已经是一个非常熟悉的概念和课题，这本身也是我国民族声乐发展多元化的最根本体现，但需要指出的是，美声唱法本身也是多元化的，也是在不断发展的。中华人民共和国建立初期，受到意识形态的影响，我国对于美声唱法的概念、意识都源自俄罗斯，改革开放以后，我国对于美声唱法的理解和认知才真正与国际接轨，20世纪八九十年代，可以说意大利的声音理念占据主流，而21世纪初，随着世界经济形势的变化，意大利的美声艺术发展逐渐陷入停滞，但在德奥地区美声声乐艺术则得到了更好的保护和发展，这时德奥的美声声乐理念与风格独占鳌头，而近年来，随着我国与法国之间交流的广泛和深入，我们发现法国的美声声乐艺术风格与我们的亦有很多契合和相融之处，所以，可以说，我们对于美声声乐艺术的借鉴与应用要具有发展性和国际性的眼光和视角，这样才能使我国的民族声乐艺术更具普世性，才能更好地走向国际声乐舞台。同时，我们要在实际的教育教学过程中加强学生的市场意识。作为新时期的民族声乐教育工作者，我们必须对当前社会的艺术发展形势与艺术市场需求有一个清晰、全面的了解与认知，并从社会实际需求的角度出发，在教学中不断加强培养学生的社会实践能力，增强学生的社会适应能力。我们必须明白这样一个道理，我们的高等教育不是空中楼阁，我们的学生在大学期间除了学习“高大上”的基本声乐演唱技能以外更要面对毕业后残酷的职业竞争，因此，在大学期间仅仅具有专业的歌唱技能是远远不够的，我们应该在保证学生专业演唱的基础上最大限度的拓展学生的艺术表现力。首先要不断的拓展教学曲目，传统的教学曲目固然很多是必须要学习的，但音乐是社会生活的实际表现，必须要积极鼓励学生演唱更多的新创作的曲目，而在选择类型上也不应拘泥于固有思维，无论是传统的民族声乐曲目还是新创作的曲目，无论是流行歌曲还是音乐剧选曲，只要是符合民族声乐演唱的风格与特质就可以为我所选，为我所用。而在演唱的表演形式上也要尽量的拓展，鼓励学生在课堂、考试和实践演出中选用对唱、重唱，甚至可以与流行唱法、美声唱法、民族乐器、西洋管弦乐器进行组合，然后教师要对其进行规范和指导，这样不但能够极大的拓展学生的艺术表现能力，同时更为重要的是能够培养学生多元化的、富有创造力的艺术思维和意识，在“授人以鱼”的同时“授人以渔”，使学生在走进社会后真正适应多元文化为主导的社会实际需要，成为具有较高实践能力、适应能力和社会竞争力的民族声乐专业人才，同时这也能够最大限度的杜绝教育资源的浪费。

三、总结

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1．小班（3岁-4岁）的孩子

刚从婴儿期步入幼儿期，一方面，他们不免带有一些婴儿的“痕迹”；另一方面，由于身心发展迅速，他们又开始具有幼儿期的显著特点。因此，小班幼儿的年龄特征十分突出。其中，小班幼儿已形成与生活经验相关的概念；小班幼儿又以直觉思维为主，眼见为实，认识大多依赖于行动。因此，生活化的教育对于小班幼儿来说应该是最合适不过的了。

2．根据小班幼儿的年龄特征

小班大多采用情景化教学；善于注重时机，注重随即教育；在游戏中学习等教学方法。由此可见，小班幼儿的教育是很需要与生活相结合的，要从生活中找到教育的素材，从而对幼儿进行教育。

二、将“生活化教育”注入小班幼儿教育中

1．引导幼儿走进生活

让幼儿成为课堂的主体小班幼儿已形成与生活经验相关的概念，因此，让幼儿走进生活，成为课堂的主体显得尤为重要。美国教育学家杜威也曾说过，“教育即生活”，教育应体现生活、生长和发展的价值，建构一种美好生活，应直接参与儿童的生长过程，强调教育源于生活，还要回归生活。因此，我们更应该让小班幼儿走进生活，成为课堂的主体。比如在小班语言《水果歌》中，秋天到了，许多水果都成熟了。我利用这一季节特征以及小班幼儿对于大部分水果的认知，将儿歌内容结合生活交予幼儿。我会直接为幼儿设置一个果园的情境，让他们根据自己的生活经验来告诉我苹果是什么颜色的、梨子是什么颜色的等等。让幼儿回归生活，并在教学活动中以主体的身份来参与。让幼儿主动思考，自己根据生活经验来解决问题，回答问题。在此项教育活动中，采用了情景教学法，使幼儿回归生活，从而提高了教学质量，突破了教学的难点，让孩子们更好地掌握教学内容。

2．创设生活化的教育环境

使幼儿在社会生活中得到教育陶行知主张把学校的一切延伸到社会中，让孩子们有更广阔的学习空间，如此可以使孩子们学到的知识更多、更广、更活。许多教育名人都提倡生活化的教育，特别注重教育、教学内容从生活实践中选取，使幼儿感到亲切、自然，并获得必要的生活经验。幼儿园区域游戏是当前幼儿学习的一种途径，也是推进幼教改革的一种教育活动新形式，更能为幼儿提供一个宽松自由的空间。所以，区域活动也应该生活化，游戏化。教师要还原生活的本质，突出幼儿主体地位。比如娃娃家，就让幼儿自己商量担当什么角色，所有准备材料也都应该幼儿自己来准备。此外，生活化的区域活动除了满足全体幼儿的需求，教师还应该注重个性幼儿需求。在生活中选取有用的素材、资料融入到区域游戏中。比如小班区域活动中，小女孩的玩具坏了，总是请小男孩来帮忙，起初，小男孩也很乐意帮忙，可是时间久了他们也就不乐意了。于是，有一个小朋友提出，我爸爸就是汽车修理工，我也会修理汽车，就让我来修理吧！根据幼儿生活环境中的爸爸的修理厂，老师在区域中增设了一个汽车修理厂，以后所有玩具坏了都会拿到修理厂来修理。这就是教师为幼儿创设了生活化的教育环境，使得幼儿在社会生活中得到了教育。我们的区域活动内容不在于多，而在于能够激发幼儿的兴趣，这就要求我们营造生活情趣，激发幼儿自己想动手的愿望。总而言之，就是要为幼儿创设社会化的教育环境，让幼儿在社会生活中得到教育。

3．让幼儿学会

在“做中学”小班幼儿都是靠行动来进行认知的，所以陶行知先生的“做中学”正好符合小班幼儿的年龄特征。《纲要》中指出，幼儿园的教育活动，是教师以多种形式，有目的、有计划地引导幼儿生动、活泼、主动活动的教育过程。因此，我们教师在对小班幼儿的教学中应该多创设一些生活实景，让幼儿能在“动一动”、“做一做”中学到知识。比如小班社区活动《参观包子店》，我组织幼儿去参观我们附近的包子店，让他们感受包子的制作过程，并自己亲手来捏一捏面团，在实践中对“包子”有更深一步的认知。我发现实践的教学要比你直接灌输给幼儿知识效果好的多，所以“做中学”还是非常有必要融入于幼儿园教育教学中的，尤其是像小班幼儿这种靠行动来进行认知的年龄层，“做中学”显得尤为重要。

三、生活化教育理念启示

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关键词：高等教育；人性化；文化生态

1、文化生态学及文化生态视角

（1）对生态的认识

“生态”概念与生态学一起诞生，伴随人类社会现代化及现代化带来的生态污染同时发展。美国著名思想家西里尔・E.布莱克指出，现代化是一个创造与毁灭并举的过程，它以人的错位和痛苦的高昂代价换来新的机会和新的前景。[1]出现的全球性的生态危机成为摆在人类面前最棘手的难题，就连人类内部精神空间也受到牵连，甚至大学文化精神也在世界范围内反映出衰微现象。与此呼应，生态觉悟成为20世纪人类文明最重要和深刻的觉悟之一，很多专家学者意识到生态的整体性和保护生态的重要性，作为大自然不可分割的重要部分，人类与大自然范围内发生的事情有某种必然关系，“环境危机的实质是人类作用于自然方式的危机，是人类与自然关系的危机。”[2]人类所继承的生态圈和他所创造的技术圈业已失去平衡、处于深刻矛盾中，生态研究仅停留在物质层面，只关注人类与外部环境之间的物质、能量交换，把解决问题的希望仅仅寄托于技术、管理手段，而忽略人的内在精神因素，结果只能是治标不治本。正如西方当代著名思想家欧文・拉兹洛（Ervin Laszlo，1932-）说的那样，生存的局限不在于外部自然生态环境，而在于人类内心精神世界，以及人类对于生活态度、生存方式的选择。

生态的主要意义是对环境的适应，生态研究的目的是探究自然的规律以及人如何更好适应环境的途径，从广义的角度，生态作为一种理念提供了目标追求和价值向度，扬弃了价值相对主义和价值绝对主义，超越以理性主义、人类中心主义为核心的传统价值观体系，这种生态化的理念只有通过教育才能成为人类的生存智慧（ecosophy）①、规定技术创新领域的发展方向，同时教育活动本身的实施和开展也必须是生态化的，以生态化理念规定教育的目标追求和价值取向以及发展方向和发展方式。这种人生存于世界之中的生态智慧，将人与世界视为整体同一，把生物界看作有机联系的整体系统思考，帮助我们从各方面来探索和了解生命以及人、社会、自然的关系，继而在综合考虑的基础上探明问题的症结并找出较有效的对策。将生态价值观所坚持的原则应用于教育，实现教育的生态化是教育改革发展的必经之路。

（2）从文化生态学到文化生态视角

文化生态的概念源于文化生态学这一学科。20世纪30年代，美国新进化论者、人类学家斯图尔德（Steward，Julian Haynes）提出“文化生态学”。早期主要研究文化与自然环境之间的关系，认为自然环境提供的是可供选择的机会，由文化历史与特殊习俗等组成的文化决定文化对环境适应的方式，人类主要通过文化变迁实现对环境的适应。20世纪80年代，跨文化心理学成为西方心理学的主流，文化生态学的内涵也得以进一步丰富，发展心理学家Urie Bronfenbrenner的生态系统理论（Ecological systems theories）认为，心理发展是人的机制与环境相互作用、不断发展的系统进程。随着“环境”一词内涵的发展，20世纪90年代文化生态学转向主要研究文化与媒体环境的互动关系。

文化生态学以相互作用论和系统论为理论基础，以文化全观论（holistic view）将整个宇宙包括人类社会、自然生态、生命机体、精神世界等看作有机的整体，而文化系统本身遵循整体性、层次性、开放性、目的性、突变性、稳定性、自组织性等原则。文化生态学逃出文化源自文化的循环论证，从自然环境因分析文化的适应和发展问题，提供的是一种研究的方法，对文化研究和文化建设中具有十分重要的参考意义。文化本身是人类理解和适应环境的手段和媒介，文化的存在是人之思想的反映，文化的发展是人之思想的发展，人与生态环境的和谐共生以及人类的可持续发展实质上都是文化的和谐、可持续发展，这些与人有关的关系问题的分析和解决需要以更加开阔的视角从根本上更准确的把握，而这个根本就是文化，把握的途径是建立生态的文化和文化的生态。生态的文化既是关于生态的文化，也是生态化的文化，也就是文化本身的生态系统的建立，是生存智慧指引下人类精神生态的建立。在生态危机爆发的背景下，建立文化生态是当为之事，也是可为之事，这是一种文化的真正人化尝试和努力。文化生态发展的最终目的必定是关注人的本质实现和全面自由发展，[3]恰巧这也是教育的最终目的。

2、人性化高等教育的文化生态

（1） 人性与人性化的教育

人类大脑的可塑性和未完成性决定了人不能单纯依靠特定的图式生存而只能诉诸于教育，但是对教育需求的更根本原因在于人的超越本性和对真、善、美的价值追求，这是人获得人的本质和人性实现的过程。人因为人性而不同于其他生物，人性独特之处就在于能够发现并认识自己的本质，而只有教育才能使人获得人性本质。但是教育本身是人类的发明创造，人类用自己的成果来指导自己的发展是十分冒险的，必须非常谨慎以保证实施的教育适合并且有益于人类乃至整个地球和宇宙的发展。好的教育正是这样的：从中全部的‘善’能够在世界中产生出来。[4]通过知识、技能传授和情感、意志、信仰等非理性的培养，将人性贯穿于受教育者生活的过程，引领受教育者追寻人生的意义和价值，实现人的自由、全面发展，自觉与世界达成和谐相处的契约；同时，教育不是或不仅仅是灌输知识经验的过程，更重要的是学习主体积极内部探索和自我创造的过程，真正意义上的教育要求参与者带着大脑和心灵以实现人性的获得和内部的转变，然后才能使人性贯穿于个体的生活中而不发生偏离，因此教育应该是人性的教育。但是教育并非一直都是人性化的，人性化教育是在非人性化教育泛滥的背景下应运而生的，它以人的自由幸福为最高目标，更重要的是一种教育理念。人性化的教育尊重受教育者的个体需要和个性发展，从人的需求出发，通过为受教育者提供宽容和谐的人文环境、在教育场中因材施教，来激发个体的创造性、完善受教育者的人格，实现人的自我超越和对真实自我的无限接近，继而实现整个社会和人类历史的创新发展和进步。

（2） 人性化高等教育的文化生态内涵

高等教育的目标是培养具有创新精神与实践能力的高级专门人才。高级指的是包括人品、学问、创造素质等在内的整体达到较高水平，核心要求是具备包括创新精神和实践能力的创造素质，本质上是促进学生在学识、人格、精神等方面的和谐全面发展。然而高等教育发展中的“以社会需求为导向，以经济利益为首要”趋势忽视了人的主体地位和社会服务于人的作用，违背了大学追求真理、导人向善的初衷，导致“教育无人在场”的局面，受教育者成了学习的机器，学校成了“标准化机器制造的工厂”。在人本主义思潮的影响下，高等教育人性化成为大学发展的导向和目标，要求大学提供有利于个性成长和个性充分发挥的广阔环境，具有平等、自由、以人为本的氛围，在强调专业知识的完备、教学管理的统一、教学内容的规范等的同时也考虑教育活动主体的需求，在尊重受教育者个性的基础上激发受教育者的个性潜能，促进人格的完善、保证个体全面自由的发展，培养具有丰富精神生活的人。知识和学术是大学主要部分，但大学更根本上是文化的共同体，文化的存在是大学之所以为大学的意义所在，大学建设的本质是大学的文化建设，高等教育人性化建设的实质是高校人本文化的建设，关键是对人与物、人与人、人与自己的关系的界定和认识，通过打造人性化的文化氛围、提供良好的灵魂培育环境，实现大学精神家园的塑造和高等教育追求真善美以及平等、自由等普遍性理念的育人目的，也即形成人性化文化特征的大学文化生态结构。

3、人性化高等教育文化生态建设原则

1.整体性原则

高等教育文化生态是由不同层次的亚文化圈构成的系统，具有不可分割的整体性质而不仅仅是部分的结合，同时高等教育人性化的文化生态建设又要注意文化主体和内容的整体性。大学文化是生活在大学内的所有人员共有、共建的精神家园，服务于大学内的所有主体，重知识能力教育的同时也要重各种非智力因素方面的培养。

2.多样性原则

自然界生态一定要多样性才有生命力，教育的文化生态也一样。“教育行动不盲从任何客观规律，不遵从任何戒律和权威，而是通过与自身有差异的或相反的东西进行不断的批判，吸收对方的力量并使之转而反对其自身”。[5]高等教育人性化的文化生态要充分考虑文化主体文化背景的多样性，以及大学文化所处的文化大环境的复杂多样性，以一种包容、接纳的姿态对待进入自身系统的异文化个体和异文化元素，通过否定的批判合理对待多种多样的文化，构造出适当复杂的系统分支和培育多样的人才结构，继而为社会的进步和国家的发展提供便利和动力。

3.共生互补原则

高等教育人性化的文化生态是由相互补充的不同部分组成，要遵循协调的原则、从不同和差异中吸取生存的智慧，在教育活动中对不同的个体给以差异的“应得”的资源，才能实现教育的“得其应得”和人类的互补共生。教育要培养人的独立人格，又要避免极端的个人主义，大学教育的当代任务之一便是培育学生的独立性的同时更要注重共生理念和合作意识的启发和培养。这种人格特质是现代人应该具备的，对于个体的人格和谐发展以及人才内在素质的提高具有不可忽视的作用。

4.主体性原则

大学的科学态度使人能够撇开自己一时的需要和欲望，客观地认识和分析事物，避免狭隘的自我价值评价而获得生活判断的自主性。“教育的基本作用在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的判断、感情和想象方面的自由。”[6]这是教育的解放功能。人性化的大学文化生态就是要使学生人格的多样性和自主性得到发展，学会以理性的思维克制自己的本能欲望和冲动、指导和检验判断选择，形成自我负责的精神和提高自我治理的能力。

5.适应性原则

高等教育现代化过程就是大学文化适应文化碰撞与融合的过程，这需要大学文化坚持既封闭又开放的原则，尤其是要保持一定的封闭性，以便保持自己的文化特性作为自己的发展根基。德国前总理赫尔穆特・施密特说过：“全球泛滥的伪文化的压力面前，大学应该成为捍卫自己文化特性的主要源泉。”坚守自己的文化特性是大学文化自觉性的表现，也是人性化的大学文化生态建设的前提。

6.发展性原则

大学文化就是大学人特有的存在和活动方式，它使人类的文化再生产成为最具活力、创造力和生命力的部分。[7]而大学文化自身保持发展的活力和生命力才能成为人类创造力的来源。大学文化生态的人性化要以人类可持续发展为宗旨，以大学文化自身的平衡发展为手段，在批判继承传统文化中与时俱进。

[注释]

①由深层生态学（deep ecology）创始人、挪威哲学家阿伦・奈斯（Arne Naess，1936-1970）提出。

[参考文献]

[1]布莱克.现代化的动力[M].成都：四川人民出版社，1988：38.

[2]左玉辉，主编.环境社会学[M].北京：高等教育出版社，2003：48.

[3]黄正泉，等，编著，从现实走向理想――长株潭都市化文化生态研究[M]，北京理工大学出版社，2011：245.

[4]康德.论教育学[M].上海：上海人民出版社，2005：9.

[5]肖绍明，扈中平.教育人性化的总体化实践[J]，教育研究与实验，2010（5）：4.

[6]国际21世纪教育委员会.教育：财富蕴藏其中[M].北京：教育科学出版社，1996：85.

篇5

一、学习动机的现状分析

华中师范大学心理学系教师郑晓边主持的教育部重点课题，对2016名高中学生进行《学生心理健康测量》表明，现代高中学生学习缺乏动力，学习动机各不相同，良莠不齐。其中33%的人缺乏合理的学习计划，70%的人把上大学作为学习的唯一目标，45%的人学习很少感到快乐，69%的人认为“考不好无颜见父母”，78%的人认为“考试失败是因为考题太难”等。

我校作为一所省级示范高中，学生学习心态、学习动机复杂多样，对学生学业造成较大的影响。作为教育工作者应重视学生学习动机的研究，及时化解学生的“心结”，将学生学习动机引入正确的“轨道”。笔者结合我校学生的实际，在如何进行学生学习动机的研究方面谈谈自己肤浅的认识，以便有针对性地做好学生的工作，切实提高教育教学质量。

二、学习动机的概述及分类

学习动机是直接推动学生进行学习的一种内部动力，是由于学习需要而引起的。只有学生感到或意识到需要学习时，才会产生内部动力，推动自己自发地学习。学习的动机总是与学习的目的相联系的，学生的学是希望有某种好的结果，这就是学习的目的。达到学习目的总要经历一定的过程，支持学习过程进行下去的动力便是学习动机，这是学习目的与学习动机的联系点。相同目的的学习往往有着不同的学习动机，许多同学读高中是为了考取大学，要达到这个目的必须经过艰苦的努力。支持高中三年学习的原动力很多，诸如：有的学生出于对知识的探求欲望；有的学生理解到自己对祖国的责任；有的学生不愿让父母十几年的心血付诸东流；有的学生出于个人的名利考虑；有的学生为了将来有一份好的工作、好的前景；有的学生兼而有之。同样，相同的学习动机也可能有不同的学习目的，有的学生要求达到的目标小些、近些，有的则大些、远些。可见，在学习行为的背后，隐藏着复杂的学习动机和目的。教师只有充分地了解学生的学习的目的和动机，对症下药，才能卓有成效地引导他们学生学习。

学习动机包括内部动机与外部动机、正确动机与错误动机、直接动机与间接动机、主导动机与辅助动机、学习需要的诱因及自我效能感等。其中学习行为是为了满足个人的认识兴趣、求知欲等主体要求，即内部动机，学习行为是为了履行某种义务，例如社会环境的压力、父母的要求、亲友间的舆论或教师的关心、期待、检查督促等，则是外部动机；不同的社会标准决定于正确动机与错误动机的界限，把努力学习看作是对社会应尽的义务和责任是正确动机，而把学习看作是猎取个人名利、作为个人飞黄腾达的手段则是错误动机；指向于学习活动本身的如学生对学习活动或学科内容感到有趣而产生的学习动机为直接动机，而指向于学习活动结果的如为了让老师表扬自己、同学羡慕自己、实现家庭的希望等则是间接动机；在各种学习动机系统中居于主导地位的属于主导动机，处于辅助地位的则为辅助动机；需要是人体组织系统中的一种缺乏、不平衡的状态，当学习真正成为自发的内在需求时，则成为良好的学习需要的诱因；自我效能感是指人们对自己是否能够成功地进行某一学习行为的主观判断，当主观判断不同，产生的外部学习动机不同。

三、学习动机的心理学规律

学生的主要任务是学习，当态度的对象针对学习活动时，这种态度就是学习动机。学习动机是引发并维持学习活动的内部心理倾向，具有较强的规律性。涉及以下三个方面：

1、引发学生学习行为的起因是什么？

除了上述分析学生学习动机以外，还有学校、班主任及科任教师营造良好的学习氛围的问题。若学生处在一种比、学、赶、帮、超的学习环境之中，受身边学生刻苦学习、学风浓郁的感染，给学生一种良好的导向作用和良好的学习暗示效应，从而产生自发地、主动地学习的动因；与上进心强的学生同座位，学生内心有一种趣同的倾向，从而产生发奋学习、自觉模仿的主观愿望；学生在正确回答老师的提问后，能得到老师的表扬、同学的肯定，增强了自信心而产生的积极向上的学习态势，进而不断规范自己的学习行为等。

2、导致学生学习行为指向某一目的的原因是什么？

在上述各种动机中，例如学生奋发学习，挑灯夜战，“闻鸡起舞”，以超乎寻常的毅力和始终处于亢奋的精神状态全身心投入学习的学生，这些学习行为的直接目的就是为了实现考取名牌大学的梦想；有些学生不思进取，饱食终日、无所用心，学习上被动应付，学习任务难以完成，这些学生学习行为折射出的原因的就是因为一次次在学习上受挫折、丧失了自信心后，放弃了上名校的愿望，学习处于放弃状态，家长或许对自己的孩子“听之任之”；有些学生严重偏科，特别喜欢某一学科，可能是将来上大学时选择该专业等。

3、维持学生学习行为的原因是什么？

作为学生，为实现某一目标的初始动机，如果在实现这一目标的学习过程中能不断获得成功，品尝了学习成功的快乐，那么学生的良好的学习动机就会得到强化，更能自觉维持这一学习行为的持久与落实，甚至强化；学生在学习过程中遇到困难，导致信心不足，如果班主任、科任教师、家长及亲友或同学能及时做有针对性的工作，那么学生就能坚定学习信念、重新审视自己的学习行为，不断反思自己，调整好自己的学习状态。使学生学习动机“矢志不移”，不会因学生不断“失败”轻易改变自己良好的学习动机，而使学习行为得以维持等。

四、学习动机的激发与培养

鉴于上述分析，学生的学习动机并不是一成不变的，在某种程度上是可塑的。为此，教师在教育教学过程中应注重学生良好的学习动机的激发与培养，充分发挥教师在教育教学过程中的主导作用，做好学生良好的学习动机的激发与培养工作。

1、把握学生学习动机培养的尺度，提高学习的效率

心理学研究表明，学习动机的强度与学习效率的关系是倒“U”型曲线关系：动机强度处于中等水平时，学习效率最高；不足或超过最适宜的中等强度时，学习效率反而会下降。例如，考试过度焦虑现象主要是由于动机过强造成的。耶克斯—多得森定律表明（如下图），各种活动都存在一个最佳的动机水平，不足或过分强烈，都会使学习效率下降。

2、研究学生学习动机培养的方法，提升学生的学力

（1）教师在教学全过程中，应以丰富、生动的教学内容、灵活多样的教学方法，吸引学生的注意力，使学生获得精神上的满足，从而激发学生的求知欲望。并不断变更作业的内容与形式，保持作业的新异刺激性。

（2）教师在教学全过程中，应及时提供学习反馈，及时给学生提供学习结果，使学生及时看到自己的进步。教师应及时地进行评价，包括学生的学业的评定、学习态度和主动性等，对不同类型的学生进行中肯的、有激励性的评价，使全体学生均有进步，提升了学生的学力水平。

（3）为学生树立合理的学习目标，使学生获得成功的体验。教师应对于每个学生提出“跳一跳，摘到桃”的学习目标，只有每一个学生经过自己的一番努力获得成功，才会带来兴奋的、积极的情绪，才能感到自己有力量、有希望。

（4）引导学生对学习的成败做出合理的自我归因。美国心理学家B•韦纳提出，学生常常用能力、努力程度、任务的难度和运气四个因素解释学习成败的原因。自己的成功常常归因于自己的努力和能力，失败归因于任务的艰难和运气不佳，但对于他人的分析刚好相反。这种归因有些偏爱情绪的，教师应因势利导，帮助学生进行切合实际的归因，并通过归因调整状态，确立新的目标。

（5）教师在教育教学过程中应提高学生学习的自觉性，增强学习的自主性。

学生一旦有了学习的自觉性，就会迸发出极大的热情去探究知识，并在这个过程中表现出不畏困难、勇往直前的坚毅精神。

（6）充分利用记忆规律，合理使用记忆方法，培养学生良好的学习动机。记忆包括识记、保持、再认（或回忆）三个基本环节，每个环节都受许多因素的影响。教师要在某些重要的知识点上做文章，编一些“顺口溜”等让学生便于记忆。防止死记硬背，在理解的基础上记忆。

（7）精心组织阶段复习，高效“演绎”综合复习。“学而时习之”。教师应始终抓住学生的学习心理活动过程，在教学过程中，必须注意温故知新，稳打稳扎，步步为营，将容量大、庞杂的高中各学科知识条理化、系统化，及时转化为学生自己的知识。

（8）强化知识的应用，培养学生的能力。知识的应用不仅是对知识的理解和巩固的一种检验，而且也是对知识的理解和巩固的一种深化。在课堂教学中，教师要有意识地强化知识的应用，布置形式多样的口头或书面作业；增强学生实验、家庭小实验，培养学生的动手能力，开展研究性学习，让学生在自主学习过程中形成自己的能力。

（9）培养学生认真思考问题的习惯，提高独立思考问题的能力。高中生认真思考问题的习惯和独立思考问题的能力，不仅有助于智力活动本身和结果的定向，而且有助于调节和控制智力活动本身，以形成正确的程序化的内隐动作。教师应在教育教学过程中努力培养学生认真思考问题和独立思考问题的能力，以利于他们掌握智力技能。掌握解答各类课题的程序，形成一定的认知能力。

（10）提供智力技能应用的机会，培养学生迁移发展的能力。高中生的智力技能是活动的方式，而且也只有在活动中才能得以形成和巩固。已经形成的技能只有在应用于各种学习活动才能得到进一步锻炼和提高。教师在教学过程中可能会传授较多的智力技能。遗憾的是，往往是让学生“生吞活剥”地被动接受，常常忘了给学生提供智力技能应用的广泛空间和机会，怕浪费了课堂“宝贵”的教学时间，由教师包办代替，不敢放开让学生交流、拓展和讨论，其结果坐失了培养学生智力技能的良机。

（11）注意培养学生的学习迁移能力，促进学生的学习的正迁移。学习的正迁移的实质是基础知识与基本技能的概括化与具体化。掌握了基础知识与基本技能，能为学习新知识、掌握新技能打下了坚实的基础，就能促进学习的正迁移。经验的概括化水平直接影响着学生学习迁移的效果。实验研究表明：概括能力越高，越易发现新问题与已有知识之间的内在联系，使新问题能够被纳入到认识结构中去，发生有效的迁移。

（12）培养学生养成分析问题和可逆联想的习惯。高中生随着年龄的增长，自主能力增强，自己有一套分析问题、解决问题的方式和方法。教师在平时的教学活动中要注意学生自主分析问题和可逆联想的养成教育，培养学生遇见不同问题时，优化切入问题、分析问题及解决问题的不同途径与方法，以及面对复杂问题、陌生情景问题时，善于找出与已知知识之间的“蛛丝马迹”，使学习迁移也能发生，这是学生能力的真正体现。

总之，只有充分研究现代高中生学习动机的心理机……制，教育工作者才能“对症下药”，不至于做“隔靴瘙痒”式的工作，使学生在良好学习动机的引领下，实现自己的学习目标，早日成就自己心中的梦想。

参考文献：

1、《普通心理学》，人民教育出版社，魏安庆等译，1979年8月第一版；

2、《心理学》，华中师范大学出版社，湖北大学教育管理系《心理学》编写组，1987年3月第一版；

3、《学校心理健康教育导论》，中国科学技术大学出版社，姚本先方双虎著，2002年1月第一版；

篇6

师生互动交流，促进创新性思维

教师在提问中要以共同探讨问题的方式，不要凌驾于学生之上，好像自己无所不知，也不要让学生觉得老师在拿问题考他，检查他。要以帮助他、提醒他、引导他的方式去促进他们思考问题，学生回答不上来很正常，可以叫他继续思考，学生回答不全面也很正常，以中肯的态度去补充、纠正他们的回答。将课堂提问，变成一种互动、一种交流。教师要引导促进学生思考，帮助他们思考、分析、推理问题，以建立起良好的师生互动，将老师的提问作为师生交流的主要方式，不要作为考核学生的方法，以免产生学生怕老师来问他，因而躲避老师的情况。通过在生化实验教学中采用这种提问的模式，老师的最大感受就是师生关系得到了很大改善。我们觉得要得到学生的尊敬，最基本的就是在教学中尊敬每个学生，哪怕是最不听话的学生。因为他不听话可能有它的理由，也许就是你讲得不好或分析的不透彻，作为一名教师没有尽力。任何改革都意味着尝试，意味着打破传统，需要教师的耐心、爱心和一如既往的坚持，逐渐地你会发现这种付出有了收获，这种尝试使学生在潜移默化中逐渐愿意改变，逐渐喜欢思考，喜欢探讨，喜欢推理和分析了，以及改变了他们的习惯。教师的真正快乐也在于看到自己的学生通过努力而进步了。通过运用这种实验教学模式后，我们发现学生的实验积极性有了很大的提高。学生乐意做实验，大大改变了原来部分学生没有做完实验就准备溜走的现象。学生乐意和老师讨论实验过程中的任何问题了，改变了以前从来没有思考实验环节的习惯。学生在实验现象不明显或结果不理想时更愿意分析推理问题的根源，更愿意再试一次。

重视结果分析，强化实验教学效果

在传统实验教学中，我们发现一个很普遍的现象就是学生的实验报告对实验结果的分析很简单，甚至无话可说。这就暴露了一个问题，学生在实验过程中仅仅是简单地完成任务，没有思考，没有将实验结果与所学理论联系起来，没有考虑实验结果为何不和理论有出入，没有考虑可能存在影响实验结果的多种因素，更没有考虑这个实验延伸了，在实际中还可以有哪些应用。很多学生为了应付分析就简单地找借口，如没有操作好，实验条件限制，没有重复等等一些完全站不住脚的所谓“理由”来搪塞实验分析。不知道本次实验成功之处或失败之处以及原因。对此，我们强调重点在实验结果的分析。根据分析的合理性、全面性、逻辑性来评定本次实验的成绩等级，这样做就促使学生全面、合理地分析实验结果。甚至我们强调，结果的正确与否不是很重要，重要的是无论结果的正确与否，关键要分析的合理，也就是错也要有错的原因，只要分析得当，同样可以得到较好的实验成绩。要让学生养成善于合理、充分地思考试验中遇到的问题，分析和解决遇到的问题。通过实验教会学生反过来思考实验原理，试图通过实验去解释理论，去试图扩展理论，看看理论在试验中还需要哪些补充，或者条件的限定，通过这样举一反三让学生不仅能够更加深刻地理解理论，更加理解实验步骤设计、先后顺序的原因，更加理解实验操作的要点和关键;还要尝试改进实验，试看实验在现实中有哪些实用价值，有哪些可以改为创新性实验，一旦学生有这种想法就要鼓励他们去试探。学生考虑较为成熟时，就鼓励他们自己设计一个实验步骤，教师指导、修改后，鼓励他们将其作为创新性实验在开放实验室去完成。刚开始时，可能学生的积极性不高，但逐渐地发现一些思维较为活跃，肯动手的学生，先鼓励他们去做。然后，一些学生的思维逐渐地开始活跃起来，一些学生的分析方法开始全面了，思维开始多元化了，动手能力增强了，逻辑思维开始加强了，思考的理论根据更加充分了。需要指出的是，我们希望将这种方法推广应用到其它课程中去，以不断保持学生这种良好的苗头。

及时总结实验，扬长避短共进步

在我们的实验教学模式中，学生完成实验操作后加进了实验总结的环节。教师在提问学生时自己认识的改变，在与学生交流互动中普遍存在的分析或推理上的问题，在批改实验报告中遇到的普遍存在的问题，在与学生交流中得到一些新的思考，甚至是一些新的想法等一些素材都成为本次实验总结的内容。提醒学生更正分析和操作中的错误，共同分享其他同学好的想法、分析方法和创新思维。当然这些也要作为教师以后备课的内容补充进教案。经过学生的实践、教师的提问，乃至于追问，学生的回答，最后的总结，可以将实验的目标提升。一个好的实验应该是没有结尾的，要留给学生更加广泛的思考余地。

精选实验项目，扩展实验覆盖面

传统的实验教学模式只是注重一个实验，没有针对一类实验，这样一个实验的辐射面不大，我们最重要的是授之于渔［4］，不能仅仅局限于一个实验，要扩充为一大类实验，一种实验操作模式，一种实验处理方式。这就要求教研室在选实验项目时要仔细考虑，既要考虑实验的类型，如蛋白质性质实验、核酸提取实验、酶的性质实验，还要考虑到实验的操作类型，既要有定性实验又要有要求较高的定量试验，还要充分考虑实验仪器的操作，有高档仪器操作，更要注重简单仪器的使用，因为一些高档仪器的自动化程度很高，不利于学生自己动手。通过教学实践逐步加以筛选，逐步确定一门实验课程中的经典实验项目，同时也改进一些实验项目，使每一个实验项目都能经得起实践的检验，作为某一个方面提高学生思考能力、创新能力的典型。同时教师在备课时也不能局限于一个实验，而应是一类。这使得学生的思考更加广泛，不仅学会了一个实验的一种方法，更会触类旁通，学会一类实验的操作方法、分析方法，学会了一类问题的处理和分析方法。

篇7

1.1应用型本科院校大学语文课程教学模式比较单一。

从目前的教学模式来看，大多数应用型本科院校的大学语文课采用的是以教师为中心的教学模式，在课程教学中，教师占绝对的支配地位，教授每篇文学作品都会沿用一种讲课模式“作者生平+主要作品+写作特点+作品影响+文本选读”。在整个教学过程中，学生一直处于被动的学习状态中，课堂笔记的记录使学生根本没有时间去欣赏和思考作品，课堂活动和与教师交流更是甚少。这种传统的教学模式忽视了大学生的积极性和主动性，直接影响大学语文课程的教学效果。

1.2应用型本科院校忽视大学语文课程。

教育部颁布的《大学语文教学大纲》（以下简称《大纲》）中指出“：充分发挥语文学科的人文性和基础性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势，为我国的社会主义现代化建设培养具有全面素质的高质量人才。”《大纲》充分肯定大学语文教学是渗透人文教育的主渠道的地位。可见，大学语文课程是其他任何课程不能够取代的，尤其是对于文化基础薄弱的学生，它所产生的意义和价值已远远超出了一门课程的范围。他能提高学生的人文素质，并为其做出巨大的贡献。但应用型本科院校注重专业课程的学习，在专业课程的计划中每学期所学习的内容有充分的课时，有些专业课程内容在教学过程中会反复出现，既浪费了课时又耽误了学生的学习时间。而给大学语文课程留有很少的课时，从必修课改为选修课，选修课变为没有课。很多应用型本科院校已经取消大学语文课程教学。

1.3应用型本科院校大学语文课程师资力量比较薄弱。

应用型本科院校大学语文课教师的文学知识水平参差不齐，他们有时候难以与大学生进行良好的沟通与交流，在教学过程中会造成大学生对文学理解的障碍，部分教师的文学功底比较薄弱，对大学语文教学信心不足，存在畏惧心理。大学语文课在应用型本科院校通常只有几名教师担任，并没有形成一个很好的教育学科团队，从而导致教学科研方面的进步十分缓慢。

2大学语文课在培养应用型本科院校学生文化素质中的作用

2.1大学语文课程能提高大学生的文化素质。

文学语言是语言应用的最高层次。文学不仅是语言的艺术，也是艺术的语言，是学生进行学习和模仿的最好材料。所以，学学语文是提高学生汉语水平的最佳渠道。学习汉语的最佳方式就是深入感知汉语文化氛围，帮助大学生了解文化，是学生了解支撑表层文化的深层文化，即文化中带根本性的价值评判和思想观点。在文学作品中可以学习到许多典故格言，修辞手法的了解，能够加深对汉民族思维方式的理解，从而提高大学生对汉语的领悟力和应用能力。通过了解中国文化来学习语言艺术，语言的学习也会学得更加感性和充实。

2.2大学语文课程可以培养大学生的人文主义精神。

大学语文课程有利于使大学生通过文化知识的学习、文化理论的熏陶、文化活动和社会实践的锻炼，以及人文精神的感染，升华人格，提高境界，振奋精神，激发爱国主义情感，成为“四有”人才；有利于大学生开阔视野，活跃思维，认识人生，陶冶情操，激发创新灵感，为大学生在校学好专业以及今后的发展奠定坚实的文化基础和深厚的人文底蕴；有利于基础扎实、知识面广、各方面能力强、素质高、具有创造性的人才的培养。

3如何利用大学语文课程培养大学生文化素质

3.1重视师资力量的培养。

国家的兴旺靠科技，科技的发展靠教育，教育的成败靠教师。要培养适应社会发展需要的人才，学校就必须建立一支优秀的师资团队。在培养大学生素质方面，教师的作用至关重要。因此，学校必须高度重视教师的力量，大力提高教师的综合素质。教师是学生的领路人，直接面对学生，在教学实践的过程中不仅要把专业知识、业务知识传授给学生，也要把正确的、科学的世界观、人生观、价值观、思维方式以及优良的思想作风传授给学生，以科学严谨的治学态度影响学生。因此，大学语文课程的教师必须提高自身的综合素质，多参加业务能力的培训和学习，不断深造，只有不断提高自己的教育教学能力，才能影响学生，提高学生的素质。

3.2多媒体技术应用到大学语文课程教学中。

大学语文课程教学中，教师要充分利用多媒体技术，合理适当的采用多媒体教学技术。多媒体教学既可以拓展大学语文课的教学内容又可以提高教学质量。如，在讲授《西游记》时，教师可以先给学生播放电视剧《西游记》，让学生通过影音效果对这部作品有初步的整体感知，避免老师只是无谓的分析和叙述作品中的人物形象和中心思想，使学生失去了对作品主动思考的能力，通过多媒体教学的帮助引起学生的注意力和学习兴趣，有效培养他们的文化素质。

4结语

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关键词：研究生英语教育；信息化；问题；对策

一、引言

在教育信息化不断发展的今天，信息技术对中国研究生英语教育的影响涉及到教学内容、教学方式、教学资料获取、教学评价方式等诸多方面。信息技术大大提高了研究生英语教学的教学资料丰富性，扩展了教学内容，革新了教学方式，构建了多样化教学评价体系。然而，在产生上述诸多正面影响的同时，信息技术的异化也给研究生英语教育带来一系列危机，例如：教学资源质量参差不齐，手机、社交媒体成瘾，信息素养、媒介素养低下等等，影响了中国研究生教育质量。本文基于对我国研究生英语教育信息化现状与问题的分析，提出顺应时代潮流，提高研究生英语教育质量的对策与建议。

二、研究生英语教育信息化现状

（一）信息化建设受到重视，财政投入快速增长

2004年，教育部颁布《大学英语课程教学要求》［1］，提出要注重采用基于信息化技术的外语多媒体教学模式。2012年国家财政性教育经费为21984．63亿元，占GDP比首次达到4％。［2］同年，教育部《教育信息化十年发展规划（2011～2020年）》［3］，提出各级政府在教育经费中按不低于8％的比例列支教育信息化经费，保障教育信息化拥有持续、稳定的政府财政投入。由于国家重视，2013年至今，我国教育行业信息技术投资规模巨大，投资速度保持在15％以上。

（二）教学目标、内容、模式面临转型

中国普通高校研究生英语教学采用的《硕士博士学位研究生英语教学大纲》编于1993年，该大纲为中国研究生英语教学提供了课程设置、教学体系，教学方法及评估体系等方面的指导意见［4］。随着我国高等教育国际化进程不断加快，教学科研工作国际交流日益广泛，大学本科阶段英语水平上升，非专业研究生英语教学目标、内容、模式都正在经历转型。传统的研究生英语旨在培养学生听、说、读、写、译等能力，具有普遍性，却与学生个体需求、专业倾向以及职业要求等方面有些脱节。鉴于研究生教育阶段专业性更加明晰，英语教育更应该服务于专业方向的科研学习需求，因此，在教学目标和内容上应对学术用途英语有所侧重，这就需要增设利于专业研究及交流的课程，如：国际会议英语［5］等。同时，在教学目标和内容上也需要兼顾带有学科特定内容的英语，如医学英语、法律英语、生物英语等等［6］。伴随教学目标和内容的转变，教学模式也正在发生转型，一些高校研究生英语教学进行了基于目标导向的教学模式建设，例如，以中国科学技术大学为代表的一些高校建立了信息化辅助教学平台———EPC（EnglishPractice　Center），该平台的建立和运行旨在使用信息技术对语音语调方面进行辅助教学与基于学生个体情况进行定制式教学相结合的方法，帮助研究生改变英语学习习惯，提高研究生英语学习公共服务效率。［7］而更多的高校在研究生英语教学信息化过程中注重推动研究生英语学习素材的多样化，高仿真交际训练语境的营造，学术英语教学内容的选取，教师中心转向学生为中心等教学目标、内容及模式的改变。

（三）英语教师角色定位正在发生变化

中国传统文化不乏对老师的基本定位，如《易经》第七卦“师卦”：“师：贞，丈人，吉无咎”，意思是“师者授知、解惑，榜样，众多。师者仰仗于人也，为师之道，以无过错，无缺陷为上”；韩愈《师说》：“古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也”；《荀子•修身》：“庸众驽散，则刦之以师友”，其“师友”概念是老师与朋友之意，亦泛指可以请益的人。西方国家在教育学、心理学和社会学领域对教师角色定位有不同主张：兹纳涅茨基（Florian　WitoldZnaniecki，1882～1958）在《知识人的社会角色》中表示，教师作为知识人，拥有知识，但不发展知识；是学者，但不从事知识的发现和创造工作，教师属于知识人中的“知识的传播者”中的教育者。人本主义心理学代表人物卡尔•罗杰斯（Carl　Ransom　Rogers，1902～1987）认为，学习是一种经验学习，它以学生经验生长为中心，以学生的自发性与主动性为动机。因此，教育目标是促进学生变化和使学生学会学习，培养学生成为适应变化和知道如何学习的、有独特人格特征而又充分发挥作用的“自由人”。罗杰斯强调，在达到该目标过程中，教师要贯彻“非指导性”教学理论与策略，即教师要尊重学生、珍视学生，在感情上和思想上与学生产生共鸣［8］。建构主义领军人物Jean　Piaget（1896～1980）倡导人的知识是个人建构而不是传授的结果，教师的角色逐渐被学界理解为“教师是学生达到其学习目标的工具之一，是意义建构的帮助者和促进者，也是帮助学生解决学习问题的探究者”［9］。随着信息技术对英语教学影响的加深，研究生英语教师的角色也发生了显著的转变，从“知识传播者”转化为学生英语学习的助手、促进者以及解决学习问题的探究者，从某种程度上，也成了研究生学习英语的“师友”。

三、研究生英语教育信息化存在的问题

（一）信息化理念没有真正融入教学环节

根据教育部高等学校大学外语教学指导委员会2009年至2010年对全国530所高校的大学英语教学现状的调查，在总数为427所学校中，建有大学英语教学专用网络机房的有227所，占53．2％。在总数为431所学校中，建有大学英语教学专用语音室的有337所，占78．2％。数据表明，超过一半的高校已经拥有专用网络机房，这为实施高校英语教学信息化提供了硬件支持。然而，调查表明不同课堂教学方法有效性如下:以上数据表明，虽然大部分学校都实行了“课堂面授＋计算机辅助教学”的新教学模式，但课堂面授仍然是主流教学形式。实际上，英语教学软、硬件环境和学生信息装备差异都会影响研究生英语教学效果，从这个角度看，学校信息化建设投入情况以及学生个人经济条件都是影响研究生英语学习效果的重要因素，研究生信息化消费能力和融入程度制约着教学质量。多年来，我国的研究生英语教学注重基本语言能力培养，却普遍忽视综合文化素养、英语语言习惯、英语逻辑思维的训练，部分高校为促进教学科研国际化发展，十分重视学生英语学术论文写作能力的培养［10］，但是，在国际学术讲座、学术会议、与外国高校开展联合科研等实践环节，研究生英语水平仍然较低。究其原因，不难发现，高校不断加大研究生英语教育的硬件投入后，研究生学习英语的方法没有随着信息化进程发生革新，自主性和创造性缺位，教材开发速度无法满足教育国际化发展需要，网络教学资源虽然数量丰富，质量却参差不齐。网络稳定性、多媒体设备运转性能、信息化课堂教学过程控制、课外信息反馈、信息化环境下训练频率等因素都会影响到信息化研究生英语教学质量。研究生英语教学信息化建设仍然以硬件投入为主，信息化理念没融入教学环节，教学主体师生的主体性没有真正得以实现。

（二）教学信息化资源建设严重滞后

相关调查显示，我国多数普通高校采用由出版社提供的多媒体教学课件，部分高校对课件进行二次开发，其中使用自主开发多媒体课件的学校比例为：“985”工程学校（21．6％），“211”工程学校（18．5％），非“211”工程学校（5．9％）。这一方面反映了不同学校的教学信息化水平，也反映出目前许多高校英语教育信息化建设缺乏个性及自主性的问题。多媒体网络资源库对高校英语信息化建设有着极其重要的意义，但许多资源库都来自出版社，学校自主开发极其有限。“985”工程学校、“211”工程学校和非“211”工程学校使用学校自主开发网络资源库的比例分别为23．5％、21．9％和6．5％［11］。普通高校建立的多媒体语言实验室、自主学习中心、校园网电子图书馆的英文数据库等英语信息资源由于使用时空限制不能满足英语教学需求，师生更倾向于利用手机、平板或者笔记本电脑直接搜索、使用英语教学资源。网络教学资源从以前的英语学习网站、主流英语新闻媒体网站、国（境）外的综合性网站发展到现在国内博客（blog）、echat、QQ、Youtube、Facebook、Podcast。由于渠道多、层次复杂、缺乏监管，信息化英语教学资源质量差异大、重复率高，创新性和系统性不足。

（三）学生对信息技术及装备依赖成瘾

在过去10年间，网络、电脑和手机在中国逐渐普及，特别是智能手机价格不断下探，便携性良好，用户量巨大，应用程序丰富，对学生产生了巨大吸引力。截至2014年6月，中国网民规模达6．32亿，其中，手机网民数为5．27亿。手机上网比例为83．4％，首次超越80．9％的个人电脑上网率［12］。在校大学生包括本专科生、硕士研究生和博士研究生的年龄层主要分布于18～35岁之间，倾向于接受新事物，对信息技术和装备有很高接纳度和消费力，是智能手机的主要消费群体之一。多媒体教室和各种多媒体语言实验室已经非常普遍，英语课板书基本由PPT代替，学生提交作业很大程度上使用电子邮件，甚至还有通过QQ和微信的“微教学”尝试。在全国或地区还有部分高校在出版社和高教协会的支持下组织了“微教学比赛”，这一切都在鼓励着英语教学信息化发展。但不幸的是，在英语课堂教学中，一旦遇到新词或者新信息，学生习惯使用手机上网查询，甚至流出“不懂就问度娘（百度搜索）”的段子，越来越少学生去认真阅读英文报刊杂志，取而代之的是碎片式手机阅读。“手机成瘾”在大学生群体中呈上升趋势，部分学生待机时间长达7＊24小时。经调查发现，对部分学生而言，只有通过手机和网络才会交流，交流话语带有“网络体”痕迹，在英语写作中大量使用MSN、Facebook等社交媒体惯用语言符号，在没有手机，甚至短暂死机状态下出现焦虑等心理障碍，信息技术出现异化危机。

四、对策与建议

（一）构建开放、高效的信息资源体系

构建开放、系统、高效的大学英语信息资源体系，可以实现国内外英语学习资源的互联互通、整合共享，为此可从以下两个方面入手：1．充分发挥已经建成的多媒体英语语言实验室、英语自主学习中心等基础设施的教学功能，着力提高这些信息化教学环境的使用价值。各高校教学主管部门可以通过组织信息化教学比赛、信息化教学研究项目激励高校英语教师发挥主观能动性，提升教师自身的信息素养，着实提高使用这些现有设备设施和教学环境的能力。通过加强英语教学信息化设备及系统的维护和二次开发，使多媒体英语教学系统和自主语言学习中心保持较高频率的更新和可靠的运行，尽可能满足个性化英语教学的需求。鼓励学生发挥主观能动性与创造性，积极适应英语学习的信息化环境，营造真实的与网络虚拟的双重英语学习环境。尽量突破校园网与外网之间阻断的瓶颈，搭建校际间网络学习平台，努力实现校园网、电子图书馆与现有信息化教学系统的有效衔接。2．合理利用“慕课”，推动高校英语教学信息化发展。传统的研究生英语教学中，学生数量、学分学费、选课权限、教学时间等会不同程度受时间、空间限制或制约，而这些问题在“慕课”模式中可以得到较好的解决。目前，“慕课”平台全球范围内风起云涌，影响力最大的Coursera“慕课联盟”由斯坦福大学教授Andrew　Ng　and　Daphne　Kolle创建，其合作伙伴包括斯坦福大学、耶鲁大学、宾夕法尼亚大学、复旦大学等全球121多所知名高校或机构，提供1041门课程，拥有1300多万在线学生；哈佛大学和麻省理工学院联合开发的EDX影响力也很大，截至2014年10月已经有超过60个合作院校提供超过300门在线免费公开课程，在线学生人数超过300万。值得关注的是，许多国家还在EDX平台下衍生出了新的慕课平台，如包括我国清华大学、北京大学、中国科学技术大学在内的十二所名校组建的“学堂在线”XUTANGX，法国120所高校在其境内提供在线课程等，所有这些都可为研究生英语教学朝着学术英语方向发展提供参考和借鉴。需要提出的是，“慕课”作为一个吸引学生的强信息源，或许会更加严重地导致学生的信息化成瘾，从而会影响身体健康。另外一个危机来自于“慕课”教学内容和学校常规英语教学的比较，学生或许会产生“慕课”崇拜，有“慕课”成瘾的可能，必须注意合理分配学习时间与专注力。从学校和教师的角度看，可以借鉴“慕课”的经验，充分利用本校的教师资源以及知名“慕课”资源推动符合本校特色的信息化建设进程，提高多媒体学习系统和远程教学的交互性，防止单导向性和孤立性，教学形式尽量用多样化代替单一化。

（二）提高师生信息素养及媒体素养

美国信息产业协会主席保罗•泽考斯基（PaulZurkowski）于1974年提出信息素养的概念。信息素养本质是全球信息化需要人们具备的一种基本能力。美国图书馆学会1989年给出简单定义：能够判断什么时候需要信息，并且懂得如何去获取信息，如何去评价和有效利用所需的信息。目前部分研究者认为“信息素养主要由信息意识与信息伦理道德、信息知识以及信息能力几部分构成”［13］。对研究生英语教育而言，信息素养直接影响教学效果，具体包括使用信息装备获取信息资源的能力，甄别、收集、整理和使用英语学习资料的能力，在信息环境中进行科研和教学的能力，此外还有将教学内容用于现实或者虚拟的英语交际环境中使用语言的能力。在教学实践中，信息素养缺乏会导致许多困境：信息检索效果低下；出现“信息选择恐惧症”，在数量巨大的检索结果面前失去判断力、信心和耐心，最终在网络英语学习资源中迷失方向；对转载率和误差率高的信息鉴别能力低；易受病毒式快速传播的低俗英语语言元素影响等等，从而导致研究生英语教学信息化建设效果与目标背离。英国学者E　R•利维斯（ER．Levis）和他的学生丹尼斯•桑普森（Denis－Thompson）1933年在论著《文化和环境：批判意识的培养》中提出媒介素养一词。目前较为公认的是美国媒介素养研究中心对其下的定义：媒介素养是人们在面对各种媒介信息时所展现的选择、理解、质疑、评判、创造以及思辨等能力。大学生手机媒介素养是指大学生们在面对手机媒体信息时，应当具有的认识选择能力、评价批判能力、制作信息能力、创新发展能力等［14］。当研究生的媒体素养不高的时候，研究生就成为了信息技术和装备的奴隶，被手机控制和限制，离开了网络、电脑、手机，就不能独立地进行英语语言学习，更谈不上主动恰当地使用英语语言，如此一来，研究生英语教学中，信息化技术与装备犹如双刃剑。而太多的学生对信息化产生了依赖和成瘾。研究生英语教学信息化影响越来越深广，信息化建设中的问题越来越多地与作为教学主体的师生相关联。基于信息化环境建构的研究生英语教学师生身份特征，提高师生双方信息素养及媒体素养对治理研究生英语教学信息化危机至关重要。根据美国图书馆学会的定义，信息素养的要求可进一步细化：首先是提升英语老师的信息及媒体素养，第一，提高使用信息的时间把握能力：备课阶段的信息采集时间控制；在授课阶段，提取恰当语言资料信息进入教学内容的时间控制；教学评价环节提取学生学习信息和给予信息评价反馈的时间把握。第二，掌握获取信息的技巧：包括利用搜索引擎进行信息检索的技巧和能力，图书馆数据库资源检索的能力，自建教学资源信息库的能力，以及对新兴信息化教学资源的使用能力。第三，提高对网络英语教学资源的评价和利用水平：确保网络获取资源的学术规范，对网络资源质量进行客观评价。其次，研究生信息及媒体素养提升也可以进一步细化：第一，提高信息使用积极性及敏锐性：课前获取课程相关信息的主动性，课堂教学信息的记录和管理的时机把握能力，通过网络手段及时反馈学习情况的时效性。第二，提升获取高质量信息的能力：课前、课后根据教学任务及自身专业领域进行扩展式检索、整理加工信息。第三，提高信息化装备使•59•尹松涛，等•研究生英语教育信息化：现状、问题与对策用效率：鉴于信息化装备如智能手机对英语学习注意力产生了严重消解的现实，学生必须保持足够的注意力，根据需求提高信息化装备的使用效率。

（三）增强学生使用信息终端特别是手机的健康意识

近年来，一些学者围绕“大学生手机阅读行为的调查分析”“大学生手机阅读意向模型研究”“大学生手机阅读与高校图书馆阅读服务功能的拓展”等相关主题，对大学生手机阅读、学习的习惯方式，内容、频率、效果等进行了研究，同时还对大学图书馆如何加大信息化建设力度，配合学生手机阅读习惯等问题进行了探讨。此类研究满足了学生使用手机进行学习的诉求，但是，通过理性观察，会隐隐发现教学科研忽视了过度使用手机对于身心健康危害的关注，信息化教学环境下的研究生存在有被信息技术“绑架”的危机。有研究表明，超过80％的大学生对手机有依赖，在使用智能手机进行阅读或者游戏后超过60％的人感到紧张和心跳加速，80％以上的人觉得头昏脑涨，而使用手机玩游戏超过一小时，只有6．1％的人没有什么异常，57．6％受试者觉得模糊，24．2％的受试者眼睛干涩，12．1％受试者眼球胀痛。［15］在英语学习过程中对手机的依赖和成瘾还会影响到学生的神经、脊椎的健康以及心理健康。因此，提高学生使用信息终端特别是手机的健康意识是推动研究生英语教学信息化建设中不可忽视的重要内容。要从制度上、教学模式上以及健康理念的灌输引导等方面做出努力。避免学生在信息查询、检索、采集和信息处理过程中对手机的依赖，防范手机成瘾。

作者:尹松涛 黄雪飞 单位:中国科学技术大学

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［10］赵滨丽．探究非英语专业研究生英语教学问题及对策［J］．黑龙江高教研究，2014，（10）：140－142．

［11］王守仁，王海啸．我国高校大学英语教学现状调查及大学英语教学改革与发展方向［J］．中国外语，2011，（05）：4－11，17．

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［13］张倩苇．信息素养与信息素养教育［J］．电化教育研究，2001，（02）：9－14．

篇9

关键词：孝文化教育；大学生思想教育；重要意义；实现途径

中图分类号：G641文献标志码：A 文章编号：1002-2589 （2011） 14-0217-02

在飞速发展的当今社会，人们的物质生活得到了极大丰富，而精神信仰和人文关怀相对缺乏的现象越来越明显。尤其是当前的青少年，据有关统计表明，目前我国许多大中城市的独生子女数量都已经达到了95%以上。中国的城市儿童中，独生子女占到90％以上。这是中国乃至世界历史上所从来没有过的现象。他们严重缺乏集体意识和包容精神。缺乏自我约束能力以及感恩之心。这一切都需要我们的大学深入挖掘中国传统文化，尤其是孝文化价值并进行正确引导。

一、孝文化教育是解决社会诸多问题的必然选择

当今社会飞速发展，市场经济一日千里，但也不可避免地引发了一些社会问题，大力弘扬中国孝文化是解决这些问题的必然需要。要充分认识孝文化之于整个社会的重要意义，才能使大学教育更好的服从和服务于这个主题。

（一）独生子女社会化需要孝文化教育

我国政府自1979年实行计划生育以来，独生子女政策实施已经32年，最早的一批独生子女经历了少年期和青年初期，已经近入了社会化阶段。80后的独生子女，他们从小享受着上两代人的百般呵护与娇宠，养尊处优，经不起风雨，甚者存在人伦倒悬之势，似乎父母千方百计满足子女天经地义，而子女该怎样关心、孝敬父母则几乎不在考虑之列。著名教授钱文忠说过："孝"是对父母的尊敬、感恩、回报、基于血缘的爱，这是最真实的东西。中国的家庭结构、社会形态已经完全改变了，中国出现了人文史上从来没有出现过的独生子女家庭，在这样的情况下推进孝文化建设就更有非常重要的意义。

（二）人口老龄化越来越严重，重拾孝道迫在眉睫

《2008年民政事业发展统计报告》显示，截至2008年底，全国65岁及以上人口10956万人，占全国总人口的8.3%，比上年上升了0.2个百分点。60岁及以上人口15989万人，约占全国总人口的12%，比上年上升了0.4个百分点。报告说，我国面临严重的人口老龄化趋势，而且这一趋势还将越来越严重。客观上，家庭结构小型化，一个或两个孩子要负担两个父母和四个祖父母，甚至会出现一对小两口负担八个或更多老人的情况，子女的养老负担十分沉重。我国社会没有作好社会老龄化的准备，因此，家庭养老已成为社会难题。如何使年轻人重拾爱老敬老传统美德，营造行孝尽孝的社会氛围，解决人口老龄化问题，都离不开孝文化教育的重构。

（三）进行孝文化教育是以人为本的基本要求

科学发展观的核心是以人为本。它也是对包括孝文化在内的中国传统文化中民本思想的升华。孝文化主张对生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事双亲"，"敬养父母"，对父母在物质上、精神上尽孝心。"天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝"（《孝经》），并且将孝由此推开及至社会，形成"博爱"与"广敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不仅关爱父母、家人，还关爱他人，兼爱大众。孝文化中的孝，讲以人为本，实际上不独主张以人为本，还有"天人合一"，表现在敬畏天地，热爱自然，求得人与自然的和谐，非独人为至灵。孝文化中的以人为本，从孝敬父母，悌兄睦友到兼爱众人，尊重生命，敬重自然与其他生命，有利于自身、人类和自然的发展，因而对其阐发、弘扬，是一重要而有意义的事情。

（四）孝文化教育是坚守中华文化个性，增强民族凝聚力的重要方式

捍卫我国文化主权已经成为时下一个非常严峻而现实的问题。全球化时代文化发展的一个突出现象是文化帝国主义和文化霸权的出现。这种文化霸权在所有弱势文化的国家里都随处可见，而且在青年一代身上特别突出。如在我国，五颜六色的染发，半土半洋的口语交流，圣诞夜的倾城狂欢，情人节的风靡，麦当劳、肯德基连锁店的遍地开花，等等，都显示着以美国文化为代表的西方文化、生活方式已经不知不觉成为我们生活的一部分。文化是一个民族的根与魂，一个民族没有自己的文化特色就意味着这个民族的消亡，如何保存中华民族的精神支柱和文化基础，继承和发展中国传统文化就是必然选择。孝文化则是中国传统文化的根核部分，对于中国国民性发生了根源性、本质性的影响。所以我们应当继承弘扬传统孝文化，并对其进行必要重构，使其更加现代化而非西方化。

二、大力弘扬中国孝文化对于大学生思想教育的重要意义

（一）对学生思想道德素质养成教育的基础作用

孝是一切道德的根本，一切道德都源于对他人的关怀和爱。子女最先从父母那里得到了爱，这种爱可以培养并生发出对父母、兄弟、姐妹的爱、进而发展成对他人的爱。爱人民、爱祖国的教育要从爱父母、爱家庭、爱学校的教育开始。

（二）对学生爱国主义思想养成的启迪作用

无论是港澳同胞，还是海外侨胞，只要他们回到祖国大陆，都要寻根问祖，不管宗教信仰如何，政治观点怎样，都称自己是炎黄子孙，很多人还要亲自到黄陵虔诚祭扫，这就是一种发源于孝的爱国精神。我们在对学生进行孝道教育的同时，必须大力强调这一点，今后不管走到哪里，境遇如何，最起码都不能忘记自己的父母兄弟姐妹，更不能忘记自己是炎黄子孙，进一步就是要为父母争光，为炎黄子孙争光。

（三）对学生诚信品格养成的促进作用

事亲之孝德，是人性最自然的流露，无丝毫虚伪存乎其间，所以孝之爱、敬必包含着真诚。孔子曰："人而无信，不知其可也，大车无轨，小车无軏，其何以行之哉？"正是说做一个人却不讲信誉，我不知道这怎么可以，就像斗车没有轨，马车没有軏，这车怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要将对父兄孝悌推广到他人，当然也包括将对父兄爱敬之真诚，推广到与一般人的交往中，从而达到不伪不欺，实现诚信。现在的市场经济更是讲究诚信，诚信是商业社会中最基本的道德品质之一。高校校园文化建设可有效地运用孝道所包含的另一要义：对父母兄弟姐妹的真诚——"信"，以促进学生诚信素质的养成。

（四）对培养生生、师生之间的情感，营造和谐人际关系的推动作用

孝是形成古代和谐人际关系的精神力量，也是形成当今和睦社会风尚和安定社会秩序的重要精神力量。中国的孝文化始于爱父母，推及于兄弟之爱，夫妻之爱，亲戚之爱，宗族之爱，邻里之爱，师友之爱，国家之爱，人类之爱。荀子曾经说过：只要孝的教育功能能够得以推广，家庭便可以和睦，人可得以长寿，社会可得以安宁。所以说孝是增强人与人之间情感的基础。必须先让学生真诚地爱自己的父母，其次爱老师，爱同学，爱所有的人。如果每个人都能像爱自己父母那样爱同学、爱老师、爱人民、爱国家，多尽责任，多作贡献，整个社会人际关系和谐的目标也就实现了。 三、中国孝文化的价值在大学生思想教育中的实现

具体来说，我们可以从以下几个方面寻求实现途径。

首先，党和政府在教育改革过程中需要继续鼓励和推动中国传统文化的复兴，并提供相应的资金和政策支持。在推动中国传统文化过程中，我们可以先在部分条件较好的师范类高校试点，形成一定模式后再加以推广。在这个过程中，党和政府应该给予这些高校以相应的支持和保障。

其次，各级各类高校要自觉响应党和国家的号召，落实相关教育政策。进行自身的教育体制改革，给中国孝文化经典课的试行提供相应的课程空间。目前部分高校已经开始将中国传统文化经典作为思想道德修养课的一部分，重点通过德育课的学习来提高师范生的道德情操和文化底蕴。也有部分院校在不同专业课中，穿插了一些相关的古典名著。

再次，顺应时展要求，灵活利用现代科技手段，尤其是网络手段。网络作为最先进的传播媒体，以其快捷性、方便性、开放性、生动性吸引了越来越多的人们，特别是青少年。网络文化作为现代文明的结晶，正以强大的触角，伸展到社会生活的各个方面。网络文化具有多方面的先进性，它打破文化垄断，实行文化民主；突破社会分工限制，拓展人际交往，发展人的创造性，促进人的自由、全面发展。我们要努力使当代孝文化在网络上占有一席之地，通过建设孝文化网站，开发孝文化论坛，发展网络孝文化，使广大网民受到孝的熏陶和教育。在与网络文化携手发展的过程中，必须大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。发展网络孝文化，还必须注意形式的多姿多彩、生动活泼，增强孝文化的吸引力、亲和力、感染力和在网络中的生存能力、竞争能力。

最后，作为高校教师应该更清醒地认识到孝文化的价值，并用自己的实际行动去真正传承、弘扬化之。这就是所谓"教书者必先学为人师，育人者必先行为世范"。前苏联教育家马卡连柯曾对儿童教养院的老师说："不要以为只有你们在同儿童谈话、教训他、命令他时才是教育，他们生活的每时每刻，甚至连你们不在场的时候，也是在教育儿童……"这段强调的就是"行为"和"榜样"在教育中的作用。教师不仅是知识的传授者，而且是学生的模范。教育学生不能依靠灌输、说教，而应当靠教师身教、潜移默化。只有具有高尚人格的教师，才能培养出有健康个性的学生。

参考文献

[1]孟子[M ].长沙:湖南人民出版社，1999.

[2]张怀承.中国的家庭与伦理[M ].北京:中国人民大学出版社， 1993.

篇10

1.当代大学生个人本位思想较重，价值目标现实化，责任意识淡薄化。

某些具有个人本位价值观的大学生，他们的自我意识不断加强，张扬个性，并追求实现自我价值;但他们在以自我为中心的同时，又对自我与社会之间的关系认识不足，从而割断了自我发展与社会需要之间的纽带，使得社会责任感缺乏。

2.当代大学生心理素质差，心理承受能力弱，心理健康问题突出。

当代大学生独立性、自主性不断提高，具有挑战意识和竞争意识;同时他们又缺乏正确的人生观和积极的人生态度，耐挫力差，有较强的依赖性。大学校园内的暴力事件、自杀事件或休学、退学现象更是表明了当代大学生在人际交往、情绪掌控、学业就业等方面遇到困难和挫折时，很容易出现心理障碍与疾病。

3.当代大学生道德观念复杂化，道德行为和道德认知不一致。

大学生正是处于人生各个方面的形成、成熟时期，因而受多元化的道德观影响最大。在认知、情感上，他们认同与我国社会主义现代化建设相适应的经济、政治、文化、道德等方面的观念，但在行动上，他们的践行能力差，就使得自己的行为又偏离了认知。在这样的背景下，我们应将发挥中华优秀传统文化对大学生思想政治教育的优化作用，激活中华优秀传统文化的精神基因，重新思考大学生思想政治教育工作方式，使90后大学生在多元文化环境下可以对事物进行辨别批判，借助深湛的文化素养树立正确价值导向。

二、中华优秀传统文化对大学生思想政治教育的优化作用

基于大学生思想政治教育工作面临的诸多问题，我们引入中华优秀传统文化，进而分析中华优秀传统文化对大学生思想政治教育的优化作用。

(一)中华优秀传统文化有助于增强大学生思想政治教育工作实效

现阶段，高校思想政治教育体系、授课模式与处于信息化时代下大学生所渴望的教学方式不尽一致。高校思想政治教育对大学生产生了一定的作用，但效果不尽人意，多数大学生对自己所接受的教育方式并不认同，他们需要的是灵活、可以发挥自己所想的教育。而我们讲中华优秀传统文化，它蕴含了对人生和宇宙的关怀、对人和生命的理解，也就是说它在强调人的价值和需要，注重人的发展与完善。因此，我们应将中华优秀传统文化融入高校思想政治教育工作，因为中华优秀传统文化较其他媒介有较强的渗透力、广泛的影响力，且其生动形象的诗词曲赋等文化资源能够作为思想政治教育工作的切入点，能够让学生在学习中华优秀传统文化并在其感染影响之时，启发学生睿智，能够更有针对性地调动学生积极性、主动性，进一步提升思想政治教育的实效性与时代性。

(二)中华优秀传统文化有助于培养大学生的爱国主义情怀

目前我国正处在一个多元文化交互撞击，生活方式复杂多变的时代，大学生的思想观念、生活方式乃至精神境界都在悄然变化，民族精神面临新的挑战。这就需要我们开展弘扬中华优秀传统文化和民族精神的教育，从而增强中华民族的凝聚力、向心力和生命力。中华优秀传统文化蕴含着丰富的爱国主义精神，如孔子的“杀身以成仁”、孟子的“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”等，这些都是弘扬爱国主义精神的实例。通过挖掘中华优秀传统文化遗产，汲取中华传统文化中的思想营养，接受中华优秀传统优秀文化的熏陶，有助于大学生树立起崇高的历史使命和责任意识，将感性的爱国情感转化为理性的爱国行动，从而培育民族精神，塑造民族品格。

(三)中华优秀传统文化有助于提高大学生的社会关爱意识

当代大学生大多是独生子女，比较自我，关爱他人意识不足。中华民族是一个具有优良传统的国家。孟子说:“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”就是教育人们要懂得孝顺父母、敬重兄长的道理。中华优秀传统文化中的关爱教育可以引导学生正确处理个人与他人、个人与社会、个人与自然的关系，学会心存善念、理解他人、尊老爱幼、关心社会、尊重自然，培育集体主义精神和生态文明意识，形成乐于奉献、热心公益慈善的良好风尚，培养学生做高素养、讲文明、有爱心的中国人。“关爱教育”可以使学生认识到关爱意识是一种责任意识、自立意识、自尊意识和追求一种人生成就的精神境界。它可以帮助大学生树立正确的人生观、消费观，激发他们的进取心和求知欲。

(四)中华优秀传统文化有助于提升大学生的人格道德修养

中华优秀传统文化的核心在于人文，即人的品格的培养、精神的塑造。儒家的“仁”体现了人与人之间的真切关怀、理解尊重、忠人之事、宽恕为怀等;礼是行为规范，以“仁”为最高追求目标。“仁”与“礼”互补互用，人的行为应具有“仁爱之心”和“博爱情怀”，此在价值观上的反映就是“人格平等”“重义轻利”和“以义为上”的价值取向。在当代科技与人文严重对立的形势下，儒家的人文情怀将有助于消融现代社会人与人的冲突与矛盾，培养现代社会健康的人格价值观。高校大学生在学习、接受教育的阶段，中华优秀传统文化所包含的人文精神能够使学生扩展视野，拓宽思路，使学生在犹豫迷惑之时得到更多的理性启迪、情感慰藉与正能量的教育，从而使青年学生人格更加健康。

三、中华优秀传统文化优化大学生思想政治教育的途径

在当今社会环境下，中华优秀传统文化对大学生思想政治教育的优化作用确实重要。这就需要我们从中华优秀传统文化中汲取养分，努力探索二者相互交融的途径。

(一)课堂教学设置中华优秀传统文化内容，建立大学生传统文化教育教学课程体系

目前，高校开设的人文社会科学课程结构单一，且由于学时数少和大课堂教学的原因，使得教学效果并不理想。但是，课堂教学是广大学生能够接受思想政治教育的主要途径。这就需要高校建立健全教育机制，要以专业教育为核心，但更要以人文精神的塑造为目的，这样才能培养出适应时展的优秀大学生。因此，一是要结合各学科专业的学习内容有选择性地开设中华优秀传统文化的必修、选修课;二是要有更多的时间、更高的频率为在校大学生举办有关中华优秀传统文化的人文素质报告会等。这样通过改善教学内容、方法的方式，让中华优秀传统文化切真切实地走进学科教学的全过程，且用中华优秀传统文化的观念来剖析学生在学习中遇到的问题，从而让大学生确实感受到中华优秀传统文化的魅力。比如，杨叔子院士曾要求他的学生在论文答辩前，必须熟背《论语》和《老子》。杨院士是希望大学生能从中学习到中华优秀传统文化的精髓，学会如何做人做学问，以受益终生。

(二)社会实践体验中华优秀传统文化魅力，增强大学生传统文化教育的自主性与广泛性

社会实践不仅是课堂学习的延伸，更作为一个平台将中华优秀传统文化转化为学生可生动感知的具体活动。因此，高校学生会、大学生社团等均可以引导大学生自主开展中华优秀传统文化的学习活动。其一，举办以中华优秀传统文化为主题的校园文化活动，如国学课堂、诗词背诵等可以让学生从活动内容中感受到中华优秀传统文化的博大精深。其二，邀请从事中华优秀传统文化研究的专家学者及本校教师举办专题报告和讲座，可以让学生通过感受文化大师的风采，进而领悟传统文化的意蕴。其三，组织学生参观博物馆，充分利用现有的文化遗迹、文化资源开展“探索发现”“文化挖掘”等活动，让学生从视觉上领略到中华文明的源远流长。最后，举办诸如“汉字大赛”“成语大赛”之类的带有鲜明的中华文化特色的活动。这些实践活动让学生将内在的中华优秀传统文化知识转化为具体的文化行为，不但丰富了学生的课余生活更让学生在实践中学习了中华优秀传统文化，这对中华优秀传统文化的有效传承将起到重要作用。

(三)网络媒体宣传中华优秀传统文化理念，提升传统文化教育对大学生的吸引力

随着信息时代的到来，传统的文化传播方式已经不能适应现代社会，这就要求高校要开发利用网络媒体新平台，用学生喜闻乐见的形式进行中华优秀传统文化的传播，提升其吸引力。其一，高校可以建立QQ群和飞信群，及时中华优秀传统文化知识，既可以保证信息的实效性，又可以让大家切实地参与到学习中。其二，微信客户端的普及则是另一个有效的途径，高校可以建立自己的平台，并用相应的激励政策鼓励大家对高校微信平台进行长期关注。其三，爱因斯坦说:“兴趣是最好的老师。”要让90后大学生传承起中华优秀传统文化的精粹，我们首先得唤起他们对传统文化的兴趣。因此，高校可以在本校选拔合适的学生，发挥他们的特长，让他们亲自来当主角，拍一些有关中华优秀传统文化的系列宣传片或者微电影，利用网络平台进行宣传。这样做不但会提高大学生的学习兴趣，而且还会起到比较好的效果，因为有乐趣才会有兴趣，有兴趣才会镌刻于心。

(四)校园文化融入中华优秀传统文化精神，打造大学生传统文化教育的软硬环境