中学语文教材论文范文

导语：如何才能写好一篇中学语文教材论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1.生活中加入色彩

中学生一般都具有活泼好动的特点，教师可以针对这一特点来开展教学。美术是一种标新形式比较强的课程，通过画作可以直接观察出一个人内心的想法，可以更直接表现出一个人的内心情绪。通过作画可以帮助一个人更容易提升思维能力以及对周围事物的观察能力。例如，教师在进行美术教学时，可以拿出自己画的一幅“课间十分钟”的图画，向学生传达一种愉悦的状态，画中每个学生都是不同的，穿红色衣服是活动比较积极的学生晓丽，穿绿色衣服是大家的开心果萌萌，另外一个穿黄色衣服的是比较文静的明敏。教师让学生观察整幅画作并让学生思考，为什么老师用色彩将大家都区分开了呢？学生就会想因为大家喜欢的颜色不一样，教师继续引导为什么大家喜欢的颜色不一样呢？和大家的性格有关系吗？这样学生就逐渐明白原来色彩不但能代表树木、房子这些能看见的物体，还能表现出每个人不同的性格。这时候教师就可以引导学生去创作自己心目中的同学、教师，每个学生的想法都不一样，这样即使画的是同一个人选用的颜色也有区别。在学生创作完成后教师可以请几位学生对自己的画作进行讲解，为什么要选用这个颜色呢？你心目中的他是什么性格呢？在这个过程中教师逐渐引导学生走出传统对色彩认知的禁锢，对色彩的认识更深一步，拓宽了学生色彩领域，有利于学生形成自己的审美情趣。

2.为想象涂抹色彩

中学生与成人相比思维更活跃，也更天马行空，这对于人来说是一笔巨大的财富，教师在进行美术教学时必须要保护好学生具有这些财富。在美术教学中教师要改变既定的教学思想，并不是所有的苹果都是红色的，也不是所有的水都是蓝色的，要认真对待每一位学生对色彩认知观点，采取适当的教学方式引导其对色彩的认识。针对这一点教师可以开展“彩色天空”的活动，鼓励学生去积极创作，让其随意使用自己喜欢的色彩将天空画成自己的喜欢的样子，但是在最后必须要说出自己的理由。例如，有的学生将天空画成彩色的，理由是因为土地上有绿树红花把天空都映成彩色的了，这一理由不得不说精妙绝伦。通过这种方式，不断引领学生去开拓色彩领域的疆土，在色彩的大地上插上属于自己的旗帜。

3.色彩激发兴趣

中学生对周围事物往往都充满兴趣，而兴趣正式促进人不断前进的动力，在中学美术色彩教学中，教师可以根据这一点利用身边各种资源来激发学生色彩的兴趣。例如，教师了可以通过多媒体向学生呈现大红色的月亮，因为在晚上大家都睡觉没人理它，所以它生气脸红了；或者是向学生展示绿色的电脑网络，因为我们应该绿色上网，建立绿色网络世界。通过这种方式可以更有效的吸引学生对色彩的兴趣，在应用色彩作画时，也改变传统红色苹果的固定思维，进一步培养学生的发散思维。

4.为评价涂抹色彩

在中学美术色彩教学中，教师是主要引导者，在教学过程中教师通过多种教学手段来帮助学生开拓色彩世界里更大领域，帮助学生形成自己的审美情趣。在教学过程中学生会根据自己的想法来进行色彩创作，可能是中规中矩也可能是天马行空，这就需要教师根据学生特点来进行多样化的点评，在学生创作的画中寻找亮点对其进行表扬，以此来推动学生对色彩的兴趣。例如，教师可以开展“我眼中的世界”为主题的绘画比赛，让学生根据自己的想法来创作，这样学生就会跟随自己的想法去选色、着色，画出黄色的天、红色的土地、黑色的空气、白色的大楼等。教师在进行评价前认真聆听学生的选色理由以及创作灵感，并且要对作品表示肯定和赞扬。教师还可以发动生生间的评价，让每一位学生都成为教师，在讲述、聆听的过程中获取对色彩新的认识，培养学生形成具有个人特色的审美情趣。

二、结束语

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一、明确目的与要求

新课标指出，高中语文教学应注重学生语文素养和个性的培养、注重人文精神与学习能力的提升。在鲁迅作品中，无论是对人物性格特征的描述还是篇章结构的安排，都恰到好处。通过人物性格和事件的分析，既可以凸显作品的鲜明立场，又可以深刻表现出作者的思想和独立人格。另外，鲁迅作品的文字表现能力极强，是提升高中学生写作能力的有力助手。因此，对于高中语文教师而言，在讲解鲁迅作品时，应明确教学目的和要求，在新课标指导下，注重学生人文精神、探究精神、语文综合素养的培养。

二、注重语言的赏析

鲁迅作品语言结构分明、内涵丰富、立场较为鲜明，因此教师需要采用趣味性的教学方法引导学生自主探究分析鲁迅作品内涵。鲁迅作品如同一个巨大的迷宫，如果教学方法不当，学生就会迷失在迷宫里，无论是作品价值还是作品所表达的内涵，学生都无法了解与认识。教师在课堂教学中，应将关注的目光放在鲁迅作品语言赏析方面。作品语言带有作者的情感，通过不同的语言形式可以体会作品的不同思想和情感。鲁迅作品的语言形式具有多样性和灵活性，在赏析和探索时应全面系统了解作者的语言风格。在引导学生赏析鲁迅作品时，应综合考虑作品内容、作品时间、对象等要素，在体会作者情感的同时品味作品所表达的意境美和含蓄美。站在作品语言形式角度来讲，教师需要加强与学生之间的有效互动，带领学生一起品位和探索鲁迅作品的深刻内涵和语言美，从而使学生在学习和赏析中感受学习鲁迅作品的乐趣，并在体验作品的同时爱上鲁迅作品。

三、注重文本学习

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一、以民风、民俗为介，拓展富有地域特色的数学主题图

新课标要求教师要因地制宜，有意识、有目的地开发和利用各种资源，努力以“丰富”和“适切”的课程资源来实现课程目标。当地的民风、民俗作为传统文化的一部分，蕴含丰富的课程资源，在教学中结合数学学科特点，予以加工、提炼，以主题图的形式将民俗文化融入数学知识，能更好地发挥主题图在数学教学中的功能。如二年级数学下册教完《克和千克》后，在“你知道吗？”一栏的编排中，用图文介绍生活中的各种秤和“斤”“两”分别表示多重等知识，但在教材中，学生购物的情景除了购买文具、水果、电器外，真正切合当地实际、学生真实经历用质量单位购物的情景很少，而学生在生活中与长辈“赴圩”的经历却历历在目，应用“赴圩”来开发数学主题图，为学生提供熟悉的学习资源，才能真正让学习更加贴近生活。“赴圩”又称赶集，客家人的口语中，把约定俗成的集市交易称为“圩日”，它作为当地的一种风俗习惯，学生都知道。在学生应用乘法知识解决问题的教学中，选用以“圩日”买卖交易的主题图，以“王大爷赴圩”为主线，在卖鸭子，买柑橘、“粪箕”等情景图中，认识生活中常见的市制质量单位“斤”“两”，以及初步学习“买二送一”等数学问题，进一步积累解决问题的方法，用数学的思想和方法去看家乡的变化，使抽象的数学知识具有丰富的现实背景，让学生在现实生活中用数学。

二、以生产、劳动为桥，充实富有地域文化的数学史料图

“数学是一种文化。”当前小学数学教科书中存在对数学史料的理解、内容的选择和编排单一等问题。除了从古今中外数学文化史中依据多种主题，选择“史料”内容外，当地生产劳动及生活中仍然广泛使用的各种计量单位，都可以作为数学史料，以文字配上一些实物图来充实教材。如农村广泛使用的计量粮食的器具“斗”和“升”；计量质量的“木杆秤”；计量长度的“丈、尺、寸”等，为了与国际接轨，这些知识教材中已基本废除了，但在百姓生活中却仍然广泛使用，我们可以把它当作数学的史料，以实物图并加上相关的文字说明的形式充实教材，让学生进一步感受数学就在身边。总之，教师应该树立“用生活来教育”的理念，用科学的思维解读生活现象，用生活的智慧审视学科知识，整合地域文化中丰富的课程资源；让学生形成善于从数学的角度，用数学的语言、知识、思想方法去描述、理解、思考和解决各种现实问题的心理倾向性，使人人学到有价值的数学。

作者：林占盛 单位：福建省武平县教师进修学校附属小学

篇4

改革开放以来，我国市场经济取得了跨越式的发展，物质文明极大丰富，人民生活水平显著提高。但在我们享受着现代文明带来的丰硕成果的同时，也应该看到经济发展所衍生的一些问题。工业文明的发展带给我们舒适的物质生活条件，但也给自然环境带来的巨大破坏，生态环境恶化的例子比比皆是。虽然我们的日用品空前丰富，但也看到我们生活中食品安全问题的隐患，“注水肉”“毒大米”“地沟油”等被曝光的食品安全案例层出不穷。虽然工业技术水平显著提高，但是“楼歪歪”“桥垮垮”这样的豆腐渣工程报道也屡见报端。很多企业、商人不惜牺牲生态环境、人民的身体健康、甚至是财产安全来最大程度地获得利润。商业诚信的缺失和道德滑坡已经到了触目惊心的地步。我们应该认识到，在这些物质现象的背后是精神层面的问题。尽管改革开放以来，我国物质文明建设取得了巨大成就，但在社会转型过程中，我们却遇到了更大的挑战，那就是丢失了理想和正确价值观的支撑，社会道德水平出现滑坡。跟环境问题相比，精神支柱的缺失所带来的社会问题更应该被我们所重视。我们现在所面临的问题是如何在保持经济持续健康发展的前提下，树立并弘扬新时期的道德观和价值观，以指引社会经济的健康发展。现在西方的经济发展和企业管理理念在我国大行其道，但实践中，却遭遇到了中国文化和体制的巨大阻力，西方的经济思想和管理理念在中国已经显得有些“水土不服”。我国企业和商人需要找到一条适合自己文化的道路，以变得真正成熟和取得进步。新时期在呼唤着儒商精神的回归。源于并承载着中华传统文化精髓的儒商精神从上世纪末开始再次被商人和专家学者提起。上世纪五六十年代兴起的东亚儒家文化经济圈见证了东亚地区经济的成功，证明了以儒家思想为支柱的中国传统文化对经济发展起着积极的促进作用，我们有理由相信以中国传统文化价值为底蕴的企业家精神，即新儒商精神对中国企业家的成长与成熟，以及中国经济社会的健康发展将起着建设性的作用。

二、儒商的渊源和新儒商的时代特征

“儒商”的概念出现在明朝中后期，但中国的儒商文化实际源于先秦。当时“儒”和“商”是两个独立的职业，“商”被称之为“贾”，人们根据商人的道德品质，把品德高尚、有智慧的商人称为“良商”“诚贾”和“廉贾”，而“良”“诚”和“廉”这些词蕴含着儒家思想的精髓，这是中国传统文化中“儒”和“商”的初步结合，子贡就是杰出代表，他不仅是一位富贾，还是一位卓越的社会活动家，以其雄厚的财力到处宣传孔子的思想。到了明朝中后期，受到资本主义萌芽的影响，人们冲破“重农抑商”的思想束缚，大批士大夫投身商业，在全国范围内形成了以徽商、晋商等为代表的地域儒学特征鲜明的十大商帮群体。这些商人自觉地把儒家道德伦理观念和工商业结合起来，提出“四民异业而同道”的观念，使自己成为义利合一的“儒贾”。他们遵守“商名儒行”的行为准则，即商为厚利，儒为高名。这是明清社会和价值观念转型的思想反映，也是“儒”与“商”进一步结合。新儒商的概念源于上世纪，是中华优秀传统文化和现代市场经济有机结合的产物。新儒商的“儒”不是狭义的儒家思想，而应是中华传统文化的精髓，泛指中华民族的传统美德，如诚信、道义、爱心、中庸等，既重视商业道德，不取不义之财，又要具备社会责任感。而“新”则指时代所赋予的新内涵。新儒商既要传承中国民族的传统美德，又要适应新的时代潮流。在新的时代背景下，笔者认为新儒商的时代特征可表现在如下几方面:

(一)文化传承性

新儒商不仅要吸收儒家思想中“仁、义、礼、智、信”的精髓和文化内核，还应传承中华民族优秀传统文化中的美德，拥有较高道德文化修养水平，既要平衡“利”“义”，对他人有仁爱之心，又要有崇高的爱国主义精神，对社会有强烈的责任感和使命感。

(二)与时俱进性

新儒商是新时代的产物。除了传承优秀文化，新儒商还应该顺应时代潮流，把传统文化与新时期的时代特征和经济发展特征相结合，并不断开发新的内涵。在新的经济形势下，不断吸收人类知识和智慧的成果，丰富、完善自己的知识结构，更新经营理念和管理方法，了解市场规律，培养市场意识、竞争意识，法律意识和创新意识，在竞争中求发展。

(三)中西融合性

新儒商不仅要改变传统儒商文化中地域性、宗法性和行会性的弊端，培养法律意识、合作意识，更要开阔胸襟，放眼全国乃至全球，具备国际视野。既要大胆走出去，也要大胆拿进来，勇于参与到全球化的潮流中，在竞争中求合作，在合作中求发展。既要保持自己的传统，又要积极吸收国外的优秀文化和经验，完善壮大自己，增强自身的国际竞争力。

(四)系统整合性

如今知识经济作用凸显，同时社会系统日益庞大复杂，而分工却日益细化，各行业、领域之间联系愈加紧密。新的形势对商人提出了更高的素质要求。新儒商的培养既需要道德修养的提升，也需要足够的知识储备，还需要在大的市场环境下的锤炼。新儒商的培养是一个庞大的系统工程，涉及学校学习、社会实践、行业历练等各个环节。这个系统工程的运行需要在明确的指导思想和实施方案的指导下，由政府、学校、商业等多方面参与，并坚持不懈，持续创新，不断在实践中总结新的经验，把新儒商精神发扬光大。

三、培养新儒商精神在财经类院校教育中的必要性

(一)财经类院校培养新儒商精神是社会经济健康发展的需要

上文提到，在我国经济取得巨大成就的同时，经济生活中也出现了许多问题，究其根源，除了法律、制度的不完善之外，商业道德的缺失也是主要的原因。“无商不奸”“唯利是图”“见利忘义”的商业行为普遍存在，不仅给环境和人民的身体健康带来了灾难，也直接影响了我国社会经济健康、可持续的发展。时代呼唤新儒商精神，要使新儒商精神深入人心进而成为中国商人的主流意识应该从教育抓起。高校是人才的摇篮，财经类院校的主要任务是为社会培养经济发展所需要的财经类人才。财经类院校的毕业生主要被输送到各种公司、商业单位以及经管、金融系统等工作岗位上，其中也有一部分人成为商人和企业家，他们将成为社会经济活动的主体，并对经济社会的发展起着决定性的作用。新儒商精神强调商业道德与超乎利益的精神追求，这正是当下中国企业要做大做强所必需的。在学校里不仅要教会学生们相关的专业技能和知识，更要培养学生们胸怀天下、勇于担当、诚信待人、为社会谋福利的新儒商精神，帮助他们建立健康向上的道德价值观和商业伦理观，树立强烈的社会责任感，这不仅是他们未来立足社会的根本，也是社会主义核心价值体系的要求，是培养合格的社会主义建设者，保证未来我国社会经济健康发展的必要之举。

(二)新儒商精神教育符合财经类院校教育改革发展方向

在财经类院校倡导培育新儒商精神，符合财经类院校教育改革和发展的需要。哈佛大学校长福斯特说过，大学的精神所在，是要对历史和未来负责，而不仅仅是现在。一所大学要想成功并实现自己的责任，需要有自己的核心价值体系。反观国内的财经教育，无论是教育者还是受教育者，过于注重传授具体的技术与工具，缺乏对学生的品格塑造与伦理培养，即“重术”而不“重道”。我国很多财经类院校虽然有着悠久的办学历史、完善的教学设备，却缺少系统的核心价值体系，这种情况下不利于培养出具有社会责任感的企业家。教育根植于既有的文化土壤，财经类院校核心价值观的形成既要有开阔的眼界，吸收古今中外人类的智慧结晶，更要从所处的社会文化环境中汲取营养，既要传承和弘扬优秀的传统文化精髓，又要实现为国家和社会服务的目的，兼顾促进个体发展和服务国家、社会的功能。新儒商教育旨在培养既有较高文化素养，又有人文关怀精神的企业家。因此，笔者认为新儒商精神的教育也许可以作为财经类院校教育改革的一种价值取向和发展方向。

四、把新儒商精神培养融入课堂教学的探索与尝试

自新儒商的概念提出以来，很多专家和学者把新儒商教育和财经类院校的教学改革相结合，提出了很多建设性的建议。但笔者阅读了相关文献资料以后，发现这些研究主要是从学校的层面展开，从如何在学校德育工作中注入新儒商精神的教育到如何利用新儒商精神培养学生们的创业意识等，鲜有文章论述如何把新儒商精神的培养与具体的课堂教学相结合。笔者认为，课程是教育的载体，而课堂是学生教育的第一阵地。要在财经类院校开展新儒商精神的培养应该从第一线的课堂教学开始。笔者结合所在的山东工商学院的实际情况和教学过程中的所作所想，就新儒商精神进课堂的主题进行了探索和尝试。山东工商学院是山东半岛唯一一所财经类院校，学科以经济、管理学科为主，兼有文、法、理、工等六个学科门类，学科专业上凸显财经知识培养。作为学校大学英语改革的一部分，笔者所在的大学外语教学部从2011年开始为二年级非英语专业学生开设了大学商务英语课程，旨在把英语语言学习和商务实践相结合，提高学生的英语应用能力和商务综合素质。笔者承担了大学商务英语课程，并在课程设计中配合学校改革方向，有目的地引入新儒商精神的灌输和新儒商素质的培养。

(一)创新育人理念，改变学生观念，注重新儒商精神灌输

作为大学英语的后续课程，大学商务英语针对商务和财经类专业大二学生开设。根据问卷调查分析，在分类课程选课时，很多学生选择商务英语的目的性非常明确，即能够跟自己的专业相结合，有利于提高英语能力，增加将来就业的优势，还有一部分同学认为在学完商务英语课程后，可以考取相关商务英语证书，如剑桥商务英语(BEC)和托业，以增强就业竞争力。但是在开课时，笔者提出商务英语学习有三个目的:一是提高学生的英语综合应用能力，适合将来商务环境下的语言运用;二是学习基本的商务背景知识，特别是公司环境下的商务交流能力和工作能力;三是培养学生正确的商务理念和商务意识，这不仅仅是专业知识层面的学习，更是对商务道德和商务伦理方面的提升，也就是上文提到的新儒商精神的领会。

(二)选择西方原版教材，基于中西商务环境的区别，激发学生思考

在商务英语课程中，笔者选择了经济科学出版社的《剑桥商务英语》，目的有二:一是这套教材的内容涵盖面非常广，既涉及到公司商务活动中的各个环节，也包括了BEC考试的很多题型和练习，可以满足很多学生证书考试的需求;二是在教材中有很多英美国家的商务案例。相比较而言，西方发达国家的一些公司行为和商业行为更成熟、更规范，相关的法律法规制度更健全。在进行相关主题讲解的时候，笔者会结合教材中和网上搜集到的西方公司的案例和我国的一些案例进行比较。笔者认为不同文化背景下的思想碰撞所产生的火花，更能够激发年轻学生的思考，让学生通过对比发现我国公司商务活动中的一些问题和不足，并引导大家去思考解决问题的方法和途径，培养学生的法律意识、创新意识和国际化视野，这也是现代新儒商精神的重要特征。

(三)注重对学生进行中国优秀传统文化思想的教育，注重新儒商人格的塑造与养成

笔者在教学过程中，既通过中西比较激发学生思考，也注意在学生商业价值观的形成中以中国文化为根本。笔者发现很多财经类教材的内容和设计都是以欧美学科体系为基础编辑的，而中国的理论非常少，即使有也只是简单涉猎。不可否认，西方的一些经济和商业理论相对更完善，但我们应该意识到，我国的财经和商务教育对象是在中国文化环境下长大的中国青年，我们的教育不是为西方培养人才，而是培养将来多数在中国工作的财经和商务人才。因此，我们的财经教学和商务教学应该更多地融入中国文化的元素。我们的先人已经留给我们足够的智慧和文化精髓，我们要做的就是要把这些文化精髓介绍、传递给受教育的年轻人。新儒商精神是以儒学思想为代表的中华优秀传统文化与现代商业精神的结合，在实践中不断完善与升华，而新儒商人格，是儒与商的完美结合。虽然我国改革开放只有三十多年的历史，但是在过去三十多年里也涌现出很多成就卓越的具有新儒商精神和人格的成功企业家和他们的一些经典的商业经营管理案例，更何况我们还有源远流长的、两千多年的儒商文化。在走中国特色社会主义道路的今天，我们的财经教育和教学，不妨植根于中国的传统文化，按照民族和社会心理，结合我国国情，在独特的经济结构和运行机制下，走中国特色的教育道路。中国的问题，要用中国式的思维和智慧来解决。因此，笔者在进行案例教学时，会针对相关专题会有目的地选择一些中国儒商的成功案例，并采用讨论式的教学方法，和学生们一起分享他们的智慧和启迪，并总结个中所蕴含的中国传统文化精髓和儒商精神。

(四)采用互助式教学和模拟实践型教学，做到智商培养与情商培养并重，侧重学生综合素质的培养

斯腾伯格在《超越IQ:人类智力的三元理论》一书中提出了实践智力的概念，并指出“职业成功的主要因素是个体具备行内、行外的知识并对之有相当的了解，这些行内、行外知识的学习和掌握往往是在工作中逐渐进行的，而非来自于学业上或其他工作中的事先准备”。由于诸多条件的限制，商务英语课堂教学无法给学生提供足够的社会工作实践机会。为培养学生们的职业素养，笔者在教学中采用了互助式和模拟实践型教学，如在讲授面试主题和会议主题的时候，笔者会组织学生以小组为单位，进行模拟面试训练，并进行课堂展示。在课堂展示以后，对某些小组表现出来的优点进行肯定和推广，而对出现的问题进行及时改正。虽然课堂模拟训练不能代替真实的工作环境，但也可以给学生提供锻炼和反思总结的机会，培养学生分析问题、解决问题的能力，还能及时把语言学习、知识学习和实践相结合。此外，这种合作互助式的学习还培养了学生们的合作意识、竞争意识和团队精神，丰富了学生们的学习方法，优化了学生们的学习感受。把德育和智育相结合，体现了新儒商精神中“德智兼勇”的素质内核。

(五)提高教师自身道德修养，影响学生价值观的形成

教师对学生的作用和影响不仅仅体现在课堂中知识的传授，还在于教师自身道德素质和修养对学生所产生的潜移默化的影响。师德不但能为教师树立起自己的教学形象，感染学生，进一步增强课堂教学效果，还对学生价值观的形成起到一定的影响。在知识讲解之外，教师对待工作的态度，对待课文所涉主题和一些社会问题的看法，对教学过程中所出现问题的处理方式都会影响学生的认识和解读，甚至价值观的形成。作为学生的榜样，教师应该时刻自查自省，不断提高自身的道德修养，并发挥对学生的表率作用。比如，在讲到工业经济发展所带来的环境问题时，除了在课堂上摆事实，讲道理，下课的时候提醒学生最后走的时候把教室的灯熄灭，这样效果可能更直观、具体。再如，如果教师能够以认真负责的态度对待学生的作业，学生更能体会到工作责任心。所谓身教重于言教，打铁还需自身硬，教师的人格魅力无时不在影响着他的学生，这不仅仅是知识的影响，更多地是对学生社会责任感、工作态度的影响，甚至会影响学生价值观的形成，改变年轻学生对一些社会问题的看法。

五、教学过程中发现的问题、不足和未来的设想

由于课程的局限性，在笔者践行新儒商精神教育理念的教学过程中存在很多限制和不足。笔者针对这些问题的解决提出了一些设想和浅见，希望随着将来教学改革的深入，能够进行解决，这不仅是对课堂新儒商教育的有效补充，也可以使新儒商教育做到持续化、常态化和立体化。

(一)师资问题

以大学商务英语课程为例，这门课程是把英语和商务相结合的一门课程。很多英语教师语言能力足够，但缺乏相关的商务背景和经历。很多商科的老师虽有丰富的商务专业知识，但语言又不过关。英语教育的专业学习和六年的外贸和公司兼职经历使笔者自觉能够在一定程度上承担这门课程。但是随着经济发展的日新月异，笔者感觉现在脱离了商务工作环境，很多商务知识的更新也慢慢滞后于社会发展。因此，在开设这种跨学科的财经商务类课程时，应该选择既有过硬的专业知识、又有社会实践经验的人承担，否则，学生的一些理论和知识都是脱离实践的。而很多学校缺少这种既有社会实践又有相关专业知识的教师。因此，“双师型”师资队伍建设变得更加迫切。学校可以加强与对口企业的联系，建立青年教师挂职锻炼培训基地，既要把老师往重点大学送，更要把老师往企业送。

(二)第二课堂问题

第一课堂主要侧重基础知识的传授，而第二课堂则更侧重知识的实践和技能的训练，是第一课堂的有利补充。以英语教学为例，作为第一课堂教学的补充，笔者所在单位举办了英语角、英语协会和各种英语赛事等第二课堂活动，让学生能够把语言学习和练习相结合。根据不完全的调查，笔者发现本校财经商务类课程中也开展了一些颇有成效的第二课堂活动，如创业大赛，模拟招聘会，“大学生创业论坛”等活动。笔者认为可以使形式更加丰富化，建议采用定期举行报告会、模拟商务活动等形式，也可以邀请一些社会上的德才兼备、具有新儒商精神的商界成功人士到学校做讲座，这既是对学生所学知识的一次再激发，也是对学生最真实的新儒商精神教育。

(三)实践实训问题

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从制度责任观念到过程互动观念，为以人为本、以管理育人创造条件。英国思想家阿尔弗雷德•诺斯•怀特海认为，教育的全部目的就是使人具有活跃的思维，过程之过去、现在和未来这三个维度中，最重要的是“现在”这个维度。生活和实践是教育的唯一源泉，教育要提供对生活的一种理解，最根本的是应提供一种“对现在的理解”。在过程教育中要实现教育的整合，把握教育的节奏，启迪学生的智慧。管理的基础是制度，它需要一整套的责任机制作保障，管理的实施条件是责任制度。在目标明确、制度合理、分工协作、责权清晰的管理基础上，在过程中体现主体之间的双向互动和平等协商，学生管理事务决策、议事规则、办事程序等经过成员协商约定，成员的意见能够得到充分的表达，创造良好的公开、公平和公正的管理育人环境。新时期要加强和创新社会管理，树立以人为本、服务为先，多方参与、共同治理，关口前移、源头治理，统筹兼顾、协商协调，依法管理、综合施策的社会管理理念。高校在学生管理中，要针对学生实际，重在过程，体现互动，在动态中让学生感受、体验和生成，为成才素质教育创造过程教育条件，实现管理育人功能。

二、成才素质教育中学生管理方法的更新

（1）坚持依法治校，探索契约化管理模式，培养竞争、规则、正义、契约意识，是成才素质教育中管理育人的基础。坚持依法治校，其目的不仅仅在于保障学校各项工作的合法性和合理性，关键在于通过依法治校的环境培养教育对象的法制信仰、诚信正义、公平竞争、规则和契约精神等素质。坚持依法治校的基础应首先树立法治理念，学生管理工作要有合法依据、合法授权，在正当考虑的基础上要合乎情理。坚持依法治校的前提在于制度设计及规则教育，制度设计一定要符合正当目的和导向，实际上这样的制度规定要符合制度本身所体现的理性、公平和正义，在对学生进行规则教育的时候，要让学生明白不仅仅是这样的制度规定，更要理解到为什么是这样的制度规定，理解到本身就应该是这样的规定，让制度的内涵和精神深入学生。学生始终坚持依法治校的探索，通过学籍管理、奖惩制度、自律协议、各种承诺书等方式将学校各项管理工作纳入法制轨道。按照主体间性哲学理论，学生管理工作可探索契约化管理模式，将学生管理中所涉及的学业、纪律、安全、后勤服务等要素写入合同，这不仅体现主体之间的互动，更有利于培养学生的契约精神。可是学生管理对象的动态性和复杂性，很难使学生管理工作在契约的开始就概括所有情况，采取完全的行动对策，一些不确定因素需要事后救济，因此按照不完全合同理论，学生管理需要管理者拥有剩余控制权，以便在那些未被初始合同规定的或然事件出现时做出相应的决策。

（2）实施柔性管理，优化程序设计，增强工作说理性是成才素质教育中管理育人的关键。柔性管理认为，人既是管理的主体，也是管理的客体，它强调依据人们自身心理和行为特征进行管理，采用非强制方式，对人们产生潜在说服力，从而将组织意志变成人们的自觉行为。柔性管理是高校“以人为本”学生教育管理的必然选择，学生教育管理要以调动学生主观能动性为己任，应用教育和引导方法，通过与学生平等互信、真诚交流和情感激励等来将管理的目标、外在的规定内化，让学生在学校的管理活动中参与选择、参与创作、参与管理、参与决策、参与共建，充分发挥学生自我管理、自我教育、自我激励作用，遵循无为而治原则，将“以制度为中心”的刚性管理变为“以人为本”的柔性管理。学生教育管理，要优化程序，彰显程序价值，要尽到告知义务和合理注意义务，在应当预见或可能预见的基础上，要告知和合理注意学生管理中出现的问题，如学校学生管理中的公示制度、谈话制度、调查制度、申诉制度、特殊学生备案制度、人生规划课程以及有的学院采取的诫勉制度，实施学业纪律预警机制，这些方法为学生管理的有效性提供了有益的尝试。通过家长联系制度、辅导员助理制度、本科生导师制度、校外导师制度等方式，为管理育人提供了良好的土壤。学生管理工作一定要注意工作的说理性，通过说理让学生产生尊重、增强信任、主动思考、主动选择，通过桥梁性语言，实现思想的交流融合，从而影响学生的行为。在处理学生个案时，更要体现说理性中优势谈判技巧，以达到双赢的结果。

（3）构建学生利益协调机制、诉求表达机制、矛盾调处机制、权益保障机制是成才素质教育中管理育人的有效方法。在管理育人过程中，我们经常面临着学生心理和权利两个问题，如何培养学生健康的心理素质和权利意识，这是成才素质教育身心素质培养的重要内容。学校心理健康网络体系的完善、心理健康干预机制的建立和各种心理健康活动的开展为学生健康心理的养成起到了积极的作用。学生管理过程中不同利益群体会有不同的诉求，会产生不同的矛盾，如何在各种利益博弈的基础上实现利益整合和权益保障，需要更多的实践探索。为此，可通过学生提案制度、听证制度等方式表达学生诉求。通过建立多元纠纷处理机制和危机管理机制化解各种矛盾，构建和谐关系，在学生管理过程中纠纷处理和权益保障主体不应该局限在学校和学生双方，可尝试与学生第三方组织、家长第三方组织、社会第三方组织对接，弱化现有当事人地位，增强当事人对第三方的可接受性，有利于事件处理的高效、公正和认同感。基于此，可尝试地方政府教育协助制度、家长联席会议制度、师生第三方点评制度、设立教育调解中心等方式，建立开放式的管理育人参与机制。

（4）发挥群体效应，丰富管理载体，充实管理内容，创建学生综合素质实践平台，是成才素质教育中管理育人的核心。学生管理的对象往往有很多群体，不仅有正式组织，也有大量的非正式组织，各种群体通过活动对群体成员产生吸引力、内聚力和影响力，其往往具有榜样、导向和协调作用。因此，管理育人一定要加强载体研究，充实管理育人内容，打造管理育人平台。班级建设作为学生管理中的一个共性群体，加强班级建设是学生管理群体建设的基础。围绕成才素质教育专业文化素养、创新精神与实践能力的需要，应当大力开展各种个性群体建设，如学校开展的国防生活动月、气象防灾减灾活动、社会实践活动、心理健康活动月、学科及专业竞赛、艺术节、体育节以及党员论坛、阳光论坛、各种主题实践等活动，为学生人文素养、专业技能、实践能力及创新精神的培养提供了良好的平台，其影响越来越广，内涵越来越深，学生的参与度越来越高。通过管理育人的平台和载体建设，制定学生成才素质教育大纲，完善学生综合素质测评体系，探索学生综合素质实践新路径。

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[ 摘　要]目前中学语文教学的弊端日益显现， 亟待改革， 而改革的关键在于转变教学理念、改进教学方法和完善教材编排， 从而更好的完成中学语文教学的任务， 不断提高中学语文的教学效率。

[关键词]中学语文　教学　改革

语文是研究语言与文字的学科， 语文教学最简单的要求就是为学生打好语言基础和文化基础。而中学语文作为基础学科中的重要工具， 中学语文的教学也就变得不容忽视。随着信息时代的到来， 目前的中学语文教学已不能跟上时代的步伐， 面临亟需改革的局面。社会各界乃至中学广大师生都呼吁改革中学语文教学， 那么， 当前中学语文教学存在哪些问题， 要从哪些方面进行改革， 才能适应时代和素质教育的要求呢? 下面， 本文从以下三个方面进行分析:

一、当前中学语文教学中存在的主要问题(一) 语文教学的指导思想存在误区由于高考仍然是中学语文教学的重要导向者， 高考成绩也就顺理成章的成为衡量语文教学阶段性成果的重要指标。因此，中学的语文教师们受高考指挥棒的左右， 在素质教育的幌子下仍搞应试教育。教师不敢教课本以外的内容， 不敢鼓励学生持标准答案以外的观点。学生大面积的出现“唯书唯师”论， 不敢质疑， 考试生搬硬套， 以致错漏百出。学习语文的目的也变成了应付考试， 与语文教育本身的目标背道而驰。(二) 教学方法失当在语文教学中， 教师忽视学生的思维、情感、兴趣等因素， 一味按传统模式教学各类课文， 上语文课， 似乎就只是为了给文章分段， 概括中心思想， 为了找出文章记述了什么， 歌颂了什么， 批判了什么; 同时不厌其烦地逐字串讲， 按部就班的灌输知识， 在知识传授中只注意标准答案的统一， 极大程度的限制了学生的思维， 也降低了学生的学习兴趣。这种教学沉闷、单调、乏味， 阻塞了学生接受语文信息的渠道， 不利于调动学生的积极性和主动性。这样教学， 从学生获得语文技能的角度说收益甚微。(三) 教材的设置不够合理近年来， 教材改革进行了一轮又一轮， 但现行的中学语文教材仍然不尽人意。首先， 过多旧篇目， 缺乏时代感。目前新信息、新知识不断涌现， 而我们的教材仍然停留在几十年前的状态， 远离学生生活， 难以引起学生共鸣， 这种强烈的反差， 也限制了学生的知识面和思维的发展。学生在学习过程中只能背标准答案，人云亦云， 成为背书的机器， 因而对语文产生厌倦感， 完全失去学习兴趣。其次， 教材没有从学生角度精心挑选课文。中学语文课本的课文应当从学生的角度来精心挑选， 虽然不能要求所有的课文都是这样， 但至少得要求大部分课文都能唤起学生们对未知世界的向往， 能激发他们“敏锐的感知力、丰富的情感力、独特的想象力”。再次， 教材的编排阶段性不强。从初一到高三， 每册课本都由记叙文、说明文、议论文、文言文四个板块构成。编者的目的是不断加深学习、循环往复、逐步深入， 但将初中入选文章《论雷峰塔的倒掉》和高中的不少议论文进行比较， 就会发现高中的议论文在论点、论据、论证方法等因素上并不比初中的高明多少。这反映出我们的教材编排缺乏阶段性。

二、教学改革的主要措施(一) 转变教学理念过去在中学语文教学中， 比较注重知识的传授， 忽视了对学生能力的培养。要全面实施素质教育， 就必须转变传统的教学理念， 摒弃教知识、背知识、考知识的传统模式， 而代之以对学生能力， 尤其是发现问题、全面综合地分析问题以及解决问题的能力的培养。如教师进行提问时， 不应只注重答案， 而应集中精力观察学生思维的过程， 努力从不同的角度激发学生的创造思维能力。古语有云:“授之以鱼， 不若授之以渔”， 这与现代教育理论所倡导的“最有用的学习， 使对学习的学习”在本质上是一致的。教师教给学生的再多， 也还是极为有限的。有关方法的知识才最有价值。教师要有意识、有计划地教给学生有规律性的知识和方法， 如怎样分段、怎样概括课文内容、归纳中心思想等， 还要让学生理解获得方法的具体过程。这样， 学生就会根据需要主动吸取知识并加以运用。学生对方法的掌握和运用的恰当与否是评判学生学习效率的重要依据。中学语文教师要认识到: 教会学生学习， 培养和提高学生自学的能力， 才是语文教学的“活的灵魂”。(二) 改进教学方法语文教学效果的显现是潜移默化的， 需要师生双方日积月累的努力。有些教师含辛茹苦、诲人不倦， 学生也起早贪黑的学习， 却收效甚微。这显然与教学方法有关。我认为， 教学方法可以从以下几方面改进:1、扎稳基本功教师在语文教学中要认真贯彻科学的、大众化的语文教育观， 把这种观念在教师头脑中进行有效的渗透， 并运用到教学中， 跳出语文教材去教学生理解和掌握语文知识， 做好语文基本功的训练与思维能力的训练。2、因材施教的“多元论”任何一个正确的理论和方法都不可能放之四海而皆准， 所以教师要从学生个性发展的需要出发， 提倡因材施教的“多元论”， 不要要求学生只接受某一种思维模式， 只按照某一种认识来回答问题， 以充分调动学生的主动性和积极性， 有目的、分层次地让学生的个性得到充分自由的发展。3、发掘学生的创造思维能力现代教育科学研究表明: 凡人同伟人一样具有创造的潜在能力， 但凡人与伟人的不同全在于潜能的激活与发挥。从语文学科的特点来分析， 学生思维品质的独特和学习行为的独创是多方面的。教师可以在学生听、说、读、写的过程中容纳给他们把自己的想法以不同于他人的方式表达出来， 并力求表达效果巧妙而又合理， 这就是对学生创造思维能力的挖掘。从这个角度考虑， 教师若引导学生发挥学习语文的创造潜能， 就能让他们创造性地学习和思考。(三) 完善教材编排中学生目前最重视的也是最重要的信息源就是教材。中学语文教学以培养学生灵活运用语言文字的能力、培养学生的审美情趣为基本任务， 所以教材的编排也应以此为标准。在文本选择上， 教材编写者多年来很难突破传统的模式。我认为， 中学语文教材在知识点的编排上应按阶段来划分， 选文要具有经典性和教育性， 注意收入古今中外各种流派、各种风格的代表作品， 使学生能够通过语文， 学习和了解古今中外的语言艺术， 学会鉴赏文学作品。这样， 学生在接受信息的过程中得到潜移默化的教育和熏陶， 并通过信息的接收和处理， 真正受到教育， 得到实质的提高， 达到教育的真正目标。21 世纪是一个信息时代， 今后社会、国家之间的竞争在很大程度上都将具体化为知识的竞争， 而语文作为知识的基础， 作为素质教育的基础， 它的教学是片刻也不容忽视的。我们应优化教育的过程， 使以创新精神和实践能力为核心的素质教育真正落到实处。目前中学语文教学改革还处于一个探索阶段， 还需要我们语文工作者深入教学一线调查研究， 在实践中积累丰富的经验。

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关键词：新课程；初中语文；因材施教

初中语文教学中，学生之间的知识水平参差不齐，这个问题在新课程标准实施之后变得更加严重。在新课程标准下，如何在初中语文教学中结合学生知识水平的高低，开展因材施教，促进优者更优，学困者转化，已经成为初中语文教学的重要课题。笔者结合自身教学经验，分析了几点新课程改革下初中语文教学的因材施教策略。

一、合理制订分层目标

在初中语文教学中，教师应该先对学生的知识水平和学习能力做一个全面的了解，在了解的基础上制订不同层次的教学目标，让不同层次的学生都能通过努力获得一定的成功，实现所有学生抬抬手可以摘到桃子，从而增强他们的学习信心。需要注意的是，在制订分层目标时一定要按照学生的实际特点来制订教学目标，要避免超出学生学习负荷和没有挑战性目标的出现，以满足不同层次的学生。

二、创建分层教学模式

在初中语文教学中，为了彰显学生的主体地位，很多教师进行了教学模式的改革，小组合作方式得到了有效的运用，然而很多教师在分组的过程中喜欢将同一层次的学生安排在一组，这阻碍了教学效率的提高。在分层教学模式下，教师要遵守均衡发展的原则，在编排小组成员时注重“同组异质，异组同质”的原则，将学习优秀的学生、中等生和后进生平均地安排在各个小组之中，让优等生能够有效地带动其他学生，这样优化的组合方式，推进了小组之间的竞赛，促进了学生的整体进步。

三、开展分层教学考核

在初中语文教学活动中，要开展分层的教学考核机制，打破传统的教学考核机制，激发学生的学习积极性。在分层教学考核中，教师应该设置一些难度较低的题目，对后进生进行考核，让后进生能够通过自己努力得到理想成绩，进而激发学习积极性；教师还应该设置一些难度较高的题目给优秀生，让优秀生能够不断探究和提高，也防止了他们骄傲自满情绪的出现，激励他们的上进心。

此外，初中语文分层教学，还应该开展分层教学评价，针对不同层次的学生设置不同的评价标准，肯定所有学生的学习成绩，激发学生看到自己的闪光点和不足之处，形成良好的学习习惯和学习积极性，投入到语文学习过程中去。

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关键词： 传统文化教育 高职学生 成长成才

1.背景

中华文明源远流长、一脉相承，犹如一颗光辉璀璨的明珠镶嵌在人类文明史的皇冠之上。中国传统文化是中华民族智慧的结晶，是培养和陶冶民族精神、民族素质的巨大精神力量。千百年来，中国传统文化是推动中国社会不断进步的强大动力。随着改革开放的不断深入，由于市场经济观念的强烈冲击，因此传统文化教育变得相对薄弱。一些大学生的思想行为失去正确的指导方向：实用主义倾向开始显现，集体观念逐渐淡漠，个人主义慢慢抬头，拜金之风渐渐刮起。

国内众多学者分别对大学生成才教育和中国传统文化教育进行了相关研究。喻芒清[1]对大学生成才教育的重要性、基本内容、现状及主要途径与方向进行了深入分析。王广珍[2]认为必须给予大学生方法上的指导和思想政治教育，引导大学生形成科学的学习方式。任伟[3]认为高校的传统文化教育在培养爱国情怀、提升人文素养、提高审美情趣、促使道德意识觉醒等方面都会对学生的涵养养成产生深远影响。陆建华、杨剑梅[4]结合“五四”文化精英留给后人的宝贵精神财富，对加强中国传统文化教育、提高大学生的素质进行了研究。王新婷[5]认为正确引导大学生接触、了解中国传统文化，对学生的思想意识、价值观念、行为模式、审美情趣等能产生积极影响。郭学利、高红梅[6]指出高校在具体的教育教学活动中，必须充分挖掘传统文化教育资源，优化教育手段，拓宽教育路径。张海波[7]提出应在扬弃传统文化的基础上，建构大学生的现代文化人格。方凌瑾[8]对当前高校进行的传统文化教育的主要意义、基本内容及注意事项等进行论述，提出进行传统文化教育的重点及方法。赵卫新[9]认为在大学生的文化素质教育中可以运用课堂教学、传统文化讲座、课外阅读经典、环境熏陶等方法。苏宝梅[10]认为对大学生进行传统文化教育，需要有正确的方法论作指导。

从上述分析可知，已有的相关研究对优秀传统文化在大学生文化素质教育中的作用进行深入探讨，而大学生成长成才教育的研究比较薄弱。将中国传统文化与当代大学生（尤其是高职生）成长成才教育结合起来的研究则凤毛麟角，鉴于此，本文系统论述中国传统文化教育对高职学生成长成才的促进作用。

本文拟从传统文化教育的内容、高职生成才教育的重要性、传统文化教育对大学生成长成才的作用及中国优秀传统文化教育的途径四个方面进行研究。

2.传统文化教育的内容

对高职生进行传统文化教育，不仅要普及和传授传统文化知识，帮助学生全面了解中国传统文化的丰富内涵，而且要帮助学生全面理解中国传统文化的精神，主要包含以下几个方面。

2.1爱国主义教育

历史上无数民族英雄，为了保家卫国，献出了自己的青春甚至宝贵的生命。“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是爱国主义在传统文化中的反映。高职生在接受爱国主义教育的过程中，应该认真学习中国历史上爱国志士的感人事迹。

2.2艰苦奋斗教育

“天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”、“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”是中华民族千百年来在艰苦奋斗中总结出来的深刻哲理。中华民族无论在多么艰难的环境中，都能克服艰难险阻，不断向前发展。认真学习这些至理名言，对于当代高职生发扬坚强不屈的民族精神，保持艰苦奋斗的优良传统将会起到促进作用。

2.3高尚情操教育

中华民族历来把完善个人道德品质看成为人处世、实现人生价值的基本前提。历史上的杰出人物大都把个人道德品质的完善作为自己的最高精神追求。社会交往上讲求“大公无私”、“言必信，行必果”；个人修养上讲求修身养性，“独善其身”、“身正”等。

2.4奋发向上教育

“天行健，君子以自强不息”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是中华民族奋发向上的生动写照。纵观中华民族的历史，在任何一个时期，尤其是在关系民族存亡的危急关头，广大人民充分发扬奋发向上、坚忍不拔、不屈不挠的优良作风，挽救并振兴了中华民族。

3.高职生成才教育的重要性

3.1社会发展对高等教育提出的必然要求

当今世界的竞争是综合国力的竞争。综合国力是衡量一个国家基本国情和基本资源的重要指标，包括一个国家的经济、政治、军事、文化、科技、教育等方面。科技是第一生产力。百年大计，教育为本。21世纪的竞争是人才的竞争。这一切都表明了科教兴国战略的重要性和长期性。高校是培养高素质社会主义建设者和接班人的重要基地，高职生成才教育是社会发展对高等教育的必然要求。

3.2高职生健康成长的客观需求

人的社会性是人区分于动物的重要属性。是仅仅关注自己的个人利益还是为了集体、民族的利益鞠躬尽瘁、死而后已？是一心醉心于金钱利益还是毕生追求高尚的道德情操？大学阶段是高职生世界观、人生观、价值观形成的关键时期，成才教育在高职生健康成长的道路上发挥着重要作用。

4.传统文化教育对大学生成长成才的作用

4.1增加高职生的百科知识

中国传统文化内容宏富，主题广泛、包罗万象，包括政治、经济、文学、艺术、天文、地理、医学、处世哲学等领域。加强传统文化教育有助于扩大高职生的知识面，增加渊博的百科知识。

4.2培养高职生的爱国情怀

如果高职生能够深刻理解祖国历史、民族文化，就能对祖国产生深厚感情。系统学习中华民族优秀传统文化的发展脉络和精髓思想，有助于增强学生对祖国文化的认同感，树立科学的辩证思维及理性的爱国态度。

4.3提高高职生的思想境界

中国传统文化的精髓是中国古代哲学。认真学习中国古代哲学对大学生思维能力的培养起到重要作用。中国古代哲学的核心是天人哲学。重人事、轻天道，天道自然、天人相分的观点是中国古典哲学中的重要理论。《老子》、《易经》等著作中矛盾双方对立统一的观点闪烁着古人朴素唯物主义的光辉。阅读这些著作，有利于提高高职生的思想境界。

4.4提高高职生的审美能力

高职生正处在人生成长的关键时期，需要从传统文化中汲取美德，培养多方面素质，努力使自己成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会栋梁。中国传统文化中有大量表现人类顽强不屈、豪迈进取的文化现象，其中蕴涵的精神价值对高职生仍有激励作用。

5.中国优秀传统文化教育的途径

5.1加强课程建设

目前，高职院校以职业能力培养为核心进行课程设置。诚然，随着我国四个现代化的逐步实现，社会急需越来越多的拥有实用技能的高素质人才。但是，合格的高素质人才不仅需要掌握娴熟的专业技术，而且要具备高尚的道德情操。因此，在进行人才培养方案制订的时候，可以将中国传统文化教育设为一门必修课或选修课。为了提高学生兴趣，对于英语水平较高的学生，可以对他们进行双语教学。

5.2营造良好的校园文化氛围

校园是学生学习和生活的主要场所。校园文化氛围对于他们的成长成才起着潜移默化的作用。为此，可以采取以下措施：第一，重视学校环境建设和人文景观建设。建筑设计、道路取名、宣传栏布置等都应凸显传统文化；第二，定期举行传统文化知识的宣传普及活动，为大学生提供学习中国传统文化的机会，如在课外活动时间内，在校园的大屏幕上播放百家讲坛系列节目，或者播放《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等电视剧，营造良好的校园文化氛围。

5.3加大宣传力度

加大宣传力度，发掘师生中继承和发扬中国传统文化的优秀事迹，如：孝敬父母、尊敬师长、爱岗敬业、关心集体、乐于助人等。撰写文章或者报道，通过网络、报纸等媒体对这些优秀事迹进行大力宣传。通过树立身边的典型，让学生知道，中国传统文化并非虚无缥缈之深奥道理，而是与日常生活息息相关的行为准则。

参考文献：

[1]喻芒清.大学生成才教育研究[D].武汉大学，2005.

[2]王广珍.学习方式与大学生成长成才研究[D].河南农业大学，2010.

[3]任伟.中国优秀传统文化教育与大学生涵养养成[J].内蒙古电大学刊，2013（6）：61-64.

[4]陆建华，杨剑梅.中国传统文化教育与大学生人文素质[J].南京医科大学学报，2002（2）：148-150.

[5]王新婷.传统文化教育与大学生成长[J].高等农业教育，2008（6）：25-27.

[6]郭学利，高红梅.传统文化教育与大学生核心价值观的构建[J].内蒙古师范大学学报（教育科学版），2013（7）：47-49.

[7]张海波.传统文化教育与大学生现代人格重塑[J].黑龙江高教研究，2005（9）：51-52.

[8]方凌瑾.传统文化教育与当代大学生的成长[J].怀化学院学报，2006（3）：174-175.

[9]赵卫新.大学生文化素质教育与优秀传统文化[J].惠州大学学报，2001（3）：102-107.

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论文摘要：素质教育和中学语文教学的关系十分密切，本文就牢固树立语文教学的素质观，明确中学语文教学的目标与任务。时语文教学的课程、教材、教法以及考试方法的改革谈谈作者的看法。

所谓的“素质教育”，是指通过切实有效的途径全面提高每个学生的素质，即思想品德、科学文化、身体心理、劳动技能四个方面的素质。换一句话说，素质教育是以培养能力、发展个性为目的的基础教育，是要通过努力使学生学得“自由”，学得“主动”，促进他们主动发展，培养他们的创新意识、创新精神、创造能力，以保证他们的身心得到健康全面的发展。

首先，素质教育着眼于人的可持续发展，要求受教育者的基本素质必须得到全面的发展。经济和社会的可持续发展最终都要落实到人的可持续发展，素质教育体现了教育对社会及人本身的终极关怀，要求着力培养学生一种能使其在以后的人生道路上可以更好地不断学习和持续发展的素质，这种素质的养成能使人终身受用。它要为学生的成长打好三方面的基础:一是身心健康成长的基础;二是继续教育和终身学习的基础;三是走向社会所必备的知识、技能、思想意识及心理的基础。

其次，素质教育面向全体学生，要求每个学生都能健康成长，都能成为对社会有用的人才。应试教育只面对少数学生，是一种被扭曲的教育。素质教育面向全体学生，让每个学生学有所得，学有所成，都能获得事业上的成功，成为对社会有用的人才。人才是有层次、有类别的，每个人的才能及其所获得的成就自然存在差异，社会需要各种类别、各个层次的人才。一个人只要通过自己的努力，找准自己在社会中的位置，充分发挥自己的才能，为社会做出一定的贡献，那他就是一个事业的成功者，就是一个对社会有用的人才。

另外，素质教育致力于培养人的适应与创造相统一的素质，不仅重视学生知识和技能的掌握，更重视学生潜能和个性的发展。未来社会要求人们充分地发挥主观能动性和一切创造潜能，主动地改造环境与社会，从而使环境、社会与人处在一种充满创造的良性互动的适应状态。素质教育的上述理念是我们重新审视中学语文教学的现状与问题，认清语文教育的功能和目的，深化中学语文教学改革的出发点。

面对21世纪的形势发展与客观需要，当前中学语文的教学改革要以实施素质教育、提高受教育者的整体素质为目标，其中改革的突破口就在于牢固树立语文教学的素质观，重新明确中学语文教学的目标与任务，改革的着力点则是课程、教材、教法以及考试方法的改革。以下谈谈我的看法:

(一)明确中学语文教学的目标与任务，牢固树立语文教学的素质观

中学语文教学的目标与任务，长期以来在认识上存在着偏差，未能充分体现出语文学科的性质、地位和作用，盲目性与随意性较为严重。有的过分强调语文的文学性，认为中学语文就是文学教育，语文能力就是写作能力，将语文课上成文学课，语文课只重视分析主题思想和研究写作法两项任务，忽视学生语文素质的全面培养。有的片面理解语文的工具性，步人识字教学的误区，咬文嚼字，重复训练，脱离语言文字的运用，架空人文性，使学生对学习语文失去兴趣。语文是人们进行交际和思维的最重要的工具，语文又是民族文化的载体和组成部分，它凝聚着民族的思想感情和人文价值，语文教育在培养人才和传播文化、促进社会文明进步等方面起着重要的作用。在语文教学中实施素质教育，其根本宗旨就是要全面培养和提高学生的语文素质与语文能力，这也是当前中学语文教学的根本目标与任务。初中阶段，应培养学生基本的听、说、读、写能力，使其具备基本的母语运用能力和自学能力;高中阶段，要进一步强化听、说、读、写的能力，同时要培养鉴赏、分析与评论文学作品的能力，以便使学生形成初步的治学能力。

要全面培养和提高学生的语文素质与语文能力，就必须树立语文教学的素质观。这就要求我们必须在教学中着力克服重知识轻能力、重理论轻实践的片面倾向，重新构建知识、能力、素质辩证统一的语文教学体系。具体来说应把握以下几个方面:

1.在传授知识的基础上，必须注重智力的开发和创造能力的培养。为适应素质教育的需要，中学语文教学在传授语文知识的基础上，必须注重学生的智力开发和创造能力培养。在语文教学过程中要注意培养和发挥学生的观察力、记忆力、思维力、想象力，以提高学生分析问题、解决问题的能力。要充分发挥语文学科的德育、智育和美育功能，以完成语文教学的育人任务。

2.语文的德育内容包括思想道德及心理品质等方面，是育人的基础。语文教师要结合教学实际缘文释道，因道释文，使学生在学习语文的过程中逐步树立正确的人生观和科学的世界观。语文智育以丰富和提高学生优秀的科学文化涵养，开发学生的智能为目标，是语文教学的核心内容。语文美育旨在帮助学生树立正确的审美观念、健康的审美心理和高尚的审美情趣，培养学生感知美、鉴赏美、创造美的能力。

3.要创设一定的时空条件，发展学生的个性和特长。现代社会发展对人才的需求呈现多层次、多类型的趋势，语文教学可利用自身的特点和优势，创设一定的时间和空间条件，通过开展丰富多彩的语文课外活动，帮助学生挖掘潜力，提高其学习语文课的积极性，使其通过学习、活动和交往，促进个性言语品质和个性思维品质的养成，达到“全面发展有特长，知能并举有个性”的目标。长期以来，中学语文教学对学生学习的内在动力和个性发展重视不够，上课、作业、考试、无休止的练习几乎构成了教学的全部内容。在语文教学中创设一定的时空条件，发展学生的个性和特长，有利于把因材施教的原则真正落到实处，这是中学语文课实施素质教育的一项重要内容。

（二)解放思想，更新观念，大力推进课程设置、教材体系、教学方法和考试方法的改革

面对世界科学文化高速发展和高度信息化对语文课程的严重挑战，中学语文课程的设置要处理好学校教育时间的有限性与科学文化新知识高速无限增长的矛盾，实现语文课程设置的现代化;还要适应我国的国情，充分发挥汉语言文字的优势，继承和发展我国母语教育中的优良传统，形成具有中国语文教学特色的课程体系，体现语文课程设置的民族化。同时加强语文教学与社会实践的联系，注意语文活动课程的设置，确保学生参与社会生活的机会。为适应素质教育的需要，当前中学语文课程设置全部是必修课的单一结构应予调整和优化，可以考虑在高中阶段实行必修课与选修课相结合的课程结构，必修课主要保证学生基础语文素质的培养，选修课主要用于发展学生的个性和特长。应该看到，未来社会对人才的需求，不仅强调写作能力，更注重听、说、读的能力。中学语文的课程设置必须适应培养全面发展的人的需要，构建知识、能力、素质辩证统一的课程体系。

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关键词：语文教学 文学教育 载体

文学教育在陶冶情操、塑造人格、建设精神家园及潜移默化地培养语感等方面，有着不可低估也无法替代的作用。文学教育的本质是审美教育，阅读文学作品发现美、感受美，情感受到震动，心灵受到撞击，这就是阅读文学作品大多要经历的审美体验。因此，语文教学在注重工具性的同时，更要突出文学教育。那么，在语文教学活动中，如何对学生进行文学教育呢？

一.教材是文学教育的载体

文学知识有利于提高人的文学素养，而文学知识主要来自于文学教育。在校的中学生，文学素养的提高依赖于文学教育，而中学语文教材则是文学教育的载体，是文学教育的主要凭借。特别是一些文学作品，其中不少是具有丰富文化内涵的佳作，有利于对学生进行文化熏陶，加强文学教育。

文学教育离不开联想和想象的手段，而培养学生的联想和想象，对学生进行审美体验教育离不开优秀的文学作品。现略举几例：

1.《红楼梦》、《水浒》、《三国演义》作为我国古典文学名著，中学语文教材中节选了许多。优秀文学作品中的艺术形象既是鲜明的又是“模糊”的，富有张力的，它往往能激发读者丰富的想象，而文学作品的魅力也常常就存在于读者的这个想象中。如曹雪芹笔下的林黛玉只有一个，但一千个读者通过曹雪芹相同的文字描写在头脑中却形成了一千个各不相同的林黛玉，而且这一千个林黛玉个个都很生动、魅力无穷。学生通过品味和想象，发现了美，感受到了美，完成了审美体验。

2.作为现代文学奠基人鲁迅的作品在中学语文教材中有很多。其作品人物形象的设置和塑造特别典型，显示了鲁迅先生在典型形象创设上的精妙，显示了鲁迅小说特有的风采。通过学习这些作品，从这些典型人物身上体会到文学作品是如何塑造人物的。如阿Q、孔乙己等，在这些人物身上体现着国民的劣根性。读着这些作品，品味这些典型形象，令人“哀其不幸，怒其不争”。另外，读这些作品也可以培养想象力。如：孔乙己在咸亨酒店喝酒时“排出”九文大钱时的动作，读者对此就可以进行丰富的想象，从而更深刻地理解这个人物的性格。在学完《孔乙己》时，对孔乙己是怎么死的，读者也可想象。这些，对学生进行文学教育是大有裨益的。

3.中学语文教材中也不乏优秀的外国文学名著。学习这些能了解外国的文化历史，熟悉外国的风土人情。在曲折的情节中，品味人物的美与丑。如《我的叔叔于勒》用延宕艺术展示人物的丑恶灵魂，入木三分。于勒的福音书既解决了二姐的婚姻大事，也为全家增添了一份希望，于是便有了去哲尔赛岛的旅行。正是这次旅行，使菲利普夫妇见到了他们日思夜想的于勒。这一兄弟相遇的情形，作者写来并不是一步到位，而是如慢镜头般缓缓推进，展现的分明是菲利普夫妇那利欲熏心唯利是图的灵魂的丑陋，同时也是一幅贫穷则兄不认弟的资本主义社会人际关系的可怕图景。在学习中唤起读者的审美感受。

教材中的文学名作很多，在此不再一一列举。通过学习这些，学生可以受到文化熏陶，从中接受文学教育。

二.对学生进行文学教育还必须向课外延伸，扩引文学知识

学生仅从教材中接受文学教育是不足的，还必须进行文学知识的扩引，通过阅读课有意识地扩展课文中的文学审美方面的知识。

对文学知识的扩引，既可以是艺术技巧上的，也可以进行题材运用、主题开掘、创作背景、体裁变换、情节发展、视点变化、典型人物原型追溯等方面的扩引。把这些与课文有关的连带知识带进课堂，不仅拓宽了学生的知识面，还有利于他们的联翩记忆，增强审美意识，提高艺术鉴赏能力。

当然，对文学知识的扩引，并不仅限于叙事性文学作品，也可以推广至议论文和散文，乃至科学小品文。

由此可见，在学习教材时有意识地向课外延伸，是对学生进行文学教育不可或缺的途径。在课内与课外有机结合中，扩引了文学知识，学生从中接受了文学教育，有益于文学理论知识的积淀。