传统教学论文范文

导语：如何才能写好一篇传统教学论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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受限于经费，其实今日大部分的学校地理教学还是以传统教学地理教学为主要方法，而信息融入地理教学在短期之内不可能大量使用电脑软件上课，所以对多数学生来讲，地理老师还是会以传统教学地理教学方法做为上课方式，以下是针对其教学方法作探讨。

1.1地理景观表示法

由于学科本身的需求，光靠地图教学并不能满足学习上的需要。地景如峡谷、瀑布、热带草原、高山峻岭……，人景如黄河皮筏、秦岭栈道、蒙胞账幕、藏胞雕楼……，都非用图片来表示不可，利用图片的教学有很多种。草就照片一项来谈:就包括公布栏的展出、专科教室的展览、实物投影机的放映、分组交换观展等，其中除了实物投影机的放映可得到直接立即的效果外，其他方法都是得借助额外的时间或外借专科教室才能连成教学效果，所以若学校的设备不足，至少应配置一间地理专科教室，让地理老师轮流使用投影机上课，目前各学科中地理可说是最适合运用多媒体电脑教学方式上课的科目。

1.2挂图中心教学法

运用挂图的教学方式，其实不甚理想，因为不一定能配合自己的需求，同时坐在后面的同学其实看不太到，而且教材的内容包罗万象，除非是介绍单一景观地理现象，因为该张图占上课比重很高，此时我们才会采取这种方式的教学。

1.3板图中心教学法

这是目前最为平常的教学法，而且是每位地理老师一定要尽量熟能生巧的教学方式，因为无论科技如何进步，终究地理老师摆脱不了画图，即使运用多媒体电脑方式上课，还是会有要在黑板上画图的机会，因为课堂进行的教学活动是活泼生动有趣的，在解释事情时总会多少运用到板图，所以平时还是要有随时都能在黑板上立刻画出简图的能力，不管画的好不好，至少要让学生看的懂，而且在表达地理景观时，尽量用地图是最简单易懂的，所以尽管科技再这步，地理老师绝对要培养自己的绘图能力。

1.4壁报图教学法

有时地理老师为了节省绘图时间或初为地理老师会使用此一教学方法，但此一方法有时会有一些问题，例如壁报图的灵活度不高，临时要在图上增加符号不易，可视地理教学题材诀定是否要运用此一教学方法。

1.5投影片教学法

亦有相当比例地理老师使用此一教学方法，因为毕竟此亦为大量呈现地图与文字的教学法，运用适当实学生也可收到不错的学习效果，只是对于照片的处理还是需借助电脑的扫描，再用彩色印表机列印，但彩色列印成本很高，需透过学校大力资助。

1.6问题讨论教学法

其方式有很多种，但最重要是事前要有充足的准备，而常用方式如下：

（1）分组讨论地理教学法：分组讨论是激发同学脑力激荡的一种非常好的教学方式，但其题材的选择较为特殊，不是每一种课程都可以用这种方式教学，有时甚至只要在课程进展中安排25分种的讨论教学法，所以在进行这种方式的教学最重要是想借助同学彼此的互动，以及分组同学中表现较为好的同学，让其他同学借此机会学习观摩一番，这是一种不错的教学法，但却不是常见的教学法，所以地理老师平日应多思考哪些主题适合此一教学方法，以达成教学的最大效果。

（2）辩论式地理教学法：此一教学方法更不常见，甚至一学期用不到两次，但学生只要事前经过好好的准备，通常可达到不错的效果，尤其现在学生说问的能力比起以前的学生受的信息刺激更多，寻找资料的管道更多，所以辩论的内容更具有深度，有时其实可以运用改良式的辩论式教学法，亦即除了主辩、二辩、三辩、结辩等人固定之外，可以让辩论的两组同学分别加入讨论，让更多的同学拥有参与感，更投入教学活动的进展中，以让同学更热爱上地理课。

2结语

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近年来，人们的价值取向发生了很大的变化，导致家长对子女成才的愿望发生了很大的变化。在现实生活中，家长望子成龙，希望孩子将来能上名牌大学，穿名牌衣着，开豪车，住豪华别墅，这就导致了很多学生有奢望之心，而民族文化中的优良美德不见了。公交车上的让座反而成了一种奢望，这是传统文化的缺失，也是我们传统文化教育的不足所致。对于传统文化教育，美术教师要时刻有这种意识，发挥其特有的优势。在漫画教学中，要引导学生去创作反映社会不良现象的漫画。如：在公交车上，站着一个弯背弓腰、摇摇晃晃的老年人，旁边坐着几个青年学生，他们谈笑风生。这样一老一少，一站一坐，形成鲜明的对比。通过对此画的讲评，引导学生尊老爱幼，弘扬传统美德。在《装饰设计》教学中，鼓励学生变废为宝，利用废旧的光盘、报纸、草帽以及破旧的毛衣，发挥学生们的想象力，制作成各样的小装饰品，提高同学们保护环境和勤俭节约的意识。在课下，组织课外活动，成立书法和中国画活动小组，定期举办书画讲座、书画大赛。把这些活动真正落到实处，不应付，不走过场。

2.践行传统文化，感受民族文化的博大精深

在民族传统文化中，书法、中国画、中国结和陶瓷艺术是最有代表性的传统文化，培养学生的动手和制作能力非常重要，他们可以非常直观的融入其中，感受民族文化博大精深。就拿中国画来讲，首先要懂得欣赏中国画。在教学中，利用作品的创作背景、反映的内容来教育学生，培养学生的爱国主义情感、民族自尊心和自豪感。如：徐悲鸿1937年创作的《风雨鸡鸣图》，画面表现了一只站在岩石上的雄鸡，激昂地高声鸣叫，画家喻意唤起人民赶快觉醒，加入抗日救亡的洪流之中，表达了画家对祖国的深情、对正义的伸张、对光明的向往。其次，要有条理地进行笔墨练习。中国画墨色的干、湿、浓、淡构成水墨淋漓的情趣世界，使学生在这种变化中得到无穷的乐趣，这对学生是一种美的启迪、情操的陶冶。学生开始练习时，用毛笔沾水、沾墨、沾色，使水、墨、色在宣纸上自然交融，再用长短粗细不同的笔触，产生奇特的韵味，使学生在无意之中学到中国画的笔墨技法。践行传统文化，还要潜移默化去引导学生。如：假期组织学生去游览遍布中华大地的人文古迹；去陶瓷之都体验陶瓷制作的神奇和各式艺术品的精妙等。

3.寻找生活中民族传统文化的元素，树立坚定的民族审美信心

随着伟大祖国日益强盛，我们以更包容的姿态去容纳各国的文化，以更大的胸怀去迎接世界宾客的到来，而中国的形象和中国的元素更是现在人们所喜闻乐见的。中国传统文化之美体现在诸多方面，如：长城、故宫、唐装等。如何让我们的民族传统文化得以传承发扬，传播世界，这是我们每一个中华儿女义不容辞的责任。作为美术教育工作者，走在教育第一线更是责无旁贷。我们要在生活中寻找民族传统文化元素，将其融入教材，拉进课堂，通过生动立体的教学形式，让每一个学生树立坚定的民族审美信心。如在《民族风服装设计》的教学中，如何将中国元素巧妙运用到服装设计上，如面料选取丝绸、锦缎、麻、蓝印花棉布等；款式选取中山装、旗袍、立领、斜襟、对襟等；图案选取牡丹花、团花、缠枝花、龙凤和汉字等装饰纹样；颜色选取大红、大绿、明黄、蓝等色彩艳丽的民族色彩；工艺选取镶、嵌、滚、盘、绣等中式工艺。将这些中国元素，哪怕一点点元素巧妙地结合在现代的服饰中，形成最炫民族风。

4.结语

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关键词:传统法;交际法;教学模式

专科英语的教学目的是指在有限的教学时内，帮助学生打好语言基础，同时还要培养和提高学生的语言实际应用能力，并能进行简单的口头和书面交流。教学目的的实现需要借助一定教学方法的实施。近些年来，我国开始风行实际法教学，而忽视强调语法知识的传统教学法，出现顾此失彼的情况。认为只有将二者进行有机结合，相互取长补短，才能搞好英语教学。

一、教学现状

近几年，由于招生规模不断扩大，使英语师资紧张，加之现代化教学设备不足和学生英语水平参差不齐等情况，给英语教学带来了一定的困难，采用单一、固定的教学法是行不通的。为了研究适合专科英语学习的教学法，对32名学生进行了一次问卷调查(多向选择)，部分问卷内容如下:

1.你学习英语的近期目标是:a.通过各类英语考试;b.提高口语，听力水平;c.提高阅读水平;d.提高写作水平。

2.你学习英语的远期目标是:a.与外国人交流;b.出国;。.找好工作;d.熟练掌握英语。

3.你认为学好英语的重要因素是:a.个人有强烈的兴趣;b.学习方法得当;。.教师的教学质量;d.能持之以恒。

4.喜欢的教学方法:a.教师讲解为主;b.学生自学为主，教师加以辅导;c.学生提出问题，教师加以解答;d.师生共同讨论。

5.口头表达困难的主要原因在于:a.词语贫乏;b.害怕拼错;c.平时缺乏训练;d.不够流利。

调查发现，在第一题中有68%的学生选择a，说明大部分学生目前仍有较大的考试压力;在第二题中有89%的学生选择了d，看来学生们已经普遍认识到了英语学习在未来的工作和生活中的重要性;在第三题中有85%的学生认为“学好英语的重要因素”是兴趣和恒心;在第四题中，b选项占65%，而a选项只占21%，可见以学生为中心，教师进行引导和辅助的教学模式已得到学生的认可;在第五题中，有70%的学生选择c项，它提醒教师应尽量为学生创造使用语言的机会。从此次问卷可知，学生已经普遍意识到参与课堂教学活动的重要性，并努力尝试各种学习方法，希望通过学习英语，扩大知识面，增加交流与沟通的机会，提高自身竞争能力。如何帮助学生改进英语学习，提高语言技能，还要从教学方法上人手。

二、教学方法

传统教学法有助于巩固英语基础知识，但不利于激发学生的学习兴趣和实际语言技能的形成，容易出现“哑巴”英语。因此，近些年我国的外语教学风行培养学生英语交际能力的交际法教学，逐渐忽略传统的语法翻译教学法。事实上，专科院校学生的英语基础不够扎实，如果不顾实际地一味追求交际法教学，学生则很难准确理解并进行表达，所谓的交际活动也很难顺利进行下去。

下面具体分析一下英语教学法在《实用英语》教材中的应用。根据教材编制，把专科英语课程分为两个阶段进行。

第一阶段为基础阶段，侧重培养学生掌握基本的语言知识和日常交际能力。学生刚人校时英语基础较差，主要采用传统教学法来巩固基础知识。随着学习的深入，逐步过渡到交际法教学，根据实际情况对教学方法进行优化组合，如“语法翻译教学法”，“情景教学法”和“交际法”等方法的综合应用，而不是采用单一的教学方法。

第二阶段为业务英语阶段。它是对第一阶段学习的提高，培养学生对科技、经贸、管理等方面的阅读和翻译能力，加强学生在涉外业务活动中的交际能力。训练方式以对话样例和套用练习为主，采用敢说一说得出~说得流利~说得准确一说得得体的步骤，提高学生的口头表达能力。

不同的教学阶段，不同水平层次的教学对象决定着不同的教学方法。实践证明，英语教学没有灵丹妙药，根本不存在能适用于各种教学环境的固定的教学方法。将传统教学法和以交际法为代表的新教学法结合起来，才能搞好英语教学。

三、教学模式

在教学实践中经过不断研究，结合教育心理学，改进专科英语课堂教学模式，以《实用英语》第一册第十单元“广告”(Advertising)一课为例。

1.预习检查:通过听写或提问的方式，检查学生背诵单词的情况。

2.课文导人:设置一些问题，使学生的注意力集中到课文内容上。例如:

(1)Whatorledoesadvertisingplayinourlife，

(2)Whathaveyouboughtanythingadvetrised，

(3)Whatbusinessdoyouthinkadvertisingis，

然后教师介绍相关背景知识—广告的历史，功能及分类;最后介绍一些英文广告词，比如:

(1)ThingsgobetterwithCoca一Cola.

(2)Whenitrains,itpours.-MortonSalt.

(3)Wonderwheertheyelowwent.-Pepsode.

请学生给出相应的中文广告词。这些活动可以很快调动学生的积极性，课堂气氛热烈。

3.阅读训练:让学生快速阅读课文并划分文章段落，用英语概括段落大意，然后由老师总结。

4.课文讲解:在词汇方面，主要对efective,ex-pand,erspond等重点词语进行讲解。在语法结构方面，重点复习虚拟语气和特殊的反意疑问句。在内容讲解上，抓住“anintorductiontoad”和

“thehistoryofad”两条主线，再分别进行细分:

(1)a.Advetrisingispatrofourdailylives;

b.Advetrisingisabigbusiness;

c.Thepurposeanddeifnition.

(2)a.Advetrisingisveryold;

b.Thedevelopmentofadvertising.

5.角色扮演:将学生分为4-6人的小组，组员分别扮演客户和广告公司的职员。先由客户描述产品，然后公司职员为产品做出宣传计划并设计广告词。请1-3组进行表演。帮助学生加深对课文内容的理解，锻炼了学生的应变能力。

6.小组讨论:将全班按每组5-8人分组。根据中国在“世界广告大赛”上选送的几十部广告作品竟无一获奖的现象，讨论他们的看法。:

7.双向提问:教师关于课文内容和语言点提出问题，要求学生总结中心思想或复述课文。然后由学生对教学中的不明之处向教师自由提问。

8.布置作业:布置口头和书面作业。

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传统教学的填鸭式的教学模式已不能满足新课改初中数学教学要求，也难以激发学生的学习兴趣，提高学习效率。为此，新形势下的初中数学教学急需对教学方式进行改革，通过趣味设置课堂环节促进师生双方的互动交流，营造良好的课堂氛围，提高课堂教学效率。初中数学教师应该通过引入课堂趣味游戏、创设生活式的趣味情境、利用多媒体教学方式与道具鼓励学生参与到教学环节中。例如，教师可以将数学定理进行科学编制，以口诀或打油诗等形式表现，这样不仅可以促进学生的记忆，还可以增添课堂的趣味性。总之，新课改背景下，初中数学教师要积极利用多样的教学方法，调动学生的主动性，提高教学效率。

2.灵活布置作业，巩固数学学习基础

初中数学传统教学对于数学知识点的巩固方法主要是高强度的作业练习，学生课外要利用很多时间完成作业，大部分学生对作业训练产生了厌恶感。同时，数学教师需要用更多的时间批改和评讲作业，效率较低。新课改的实施，要求初中数学教学工作要在学生实际学习状况下灵活布置数学作业，应追求作业质量而非数量。因此，初中数学教师应该将学生按照学习能力与理解能力分类。对于成绩优秀的学生，在数学作业布置中更偏向于重难点知识的巩固，使其拥有更大的发展空间；对于成绩中等的学生，在数学作业中则应该体现细心与认真，使其发现问题并进行改正；对于成绩较差的学生，则应该在数学作业中注重基础知识的练习，争取学生学习成绩的提高。分层作业的布置，减轻了学生的负担，也节省了有效时间，促进了学生对数学基础的巩固，提高了学习效率。

3.培养发散思维，提高创新思维能力

数学学习的过程本身是一个不断提出问题、分析问题与解决问题的过程，对于学生的思维能力有较高的要求。培养学生的思维能力，也是为学生接触事物与了解事物提供基础，对其个人发展有重要的意义。新课改下，初中数学教师应该摈弃传统教学中单纯对学生解题能力培养的方式，重视对学生发散性思维的培养。教师应该充分认识到学生在课堂中的主体地位，积极创造良好的教学环境，构建数学知识点的连接与知识体系；丰富对学生的考察方式，积极鼓励学生利用创新的思维方式解决数学问题。例如：在某一数学题目中，教师应该引导学生利用不同解题方式解答题目，并让学生了解不同解题方法的优劣，这样不仅能提高学生的解题能力，还能培养其发散性思维。与此同时，教师要通过对学生创新思维的培养，让学生真正找到适合自己的数学学习方法，以此让学生在学习数学的过程中感受轻松与快乐，促进学习效率的提高。

4.结语

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一、充分认识开展中华优秀传统文化教育的意义

在全球化的时代背景下，文化软实力日益成为综合国力的重要组成部分，中华优秀传统文化是我国文化软实力的集中体现，中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。加强中华优秀传统文化教育，引导青少年学生坚定民族伟大复兴中国梦的理想信念，具有重大而深远的历史意义。在历次讲话中就中华优秀文化的传承指明方向，强调培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉。要努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。

二、中学语文教学中融入传统文化教育的主要方法

1、通过语文教学中经典文学作品积累传统文化知识

中学语文教材中的诗、词、曲、散文、小说等经典文学作品，不仅包含了丰富的语言文学知识，也蕴涵着积淀深厚的传统历史文化知识。因此在语文教学中，通过仔细研读、剖析这些经典文学作品，不仅能使中学生提升文学素养，更有助于积累丰富的传统文化知识。教师在课堂上不仅是语言的教授者，也应该是文化的阐释者。因此作为一名中学语文教师，应该在课堂上通过给学生推介和讲解经典文学作品，来加深学生对文学作品的深层次文化内涵的理解。

2、通过语文教学中的文化词语品味传统文化意蕴

中学语文教材中许多词语蕴涵着十分丰富的文化意义，这些文化意义包含社会赋予词语的引申义、联想义、比喻义、象征义等。通过多年中学语文教学，笔者发现，对中学生的语文教学仅仅停留在词语的表层意义上已经不能满足学生对语文词语深层意蕴的渴求，因此在语文教学中，应通过给学生讲授这些文化词语背后深层次的文化涵义，帮助于学生拓宽传统文化知识，品味传统文化意蕴。

3、积极提高教师的文化素养，完善知识结构

语文教师自身要具备较高的文化素养，能够全面系统的理解中华传统文化的内涵，正确把握中华传统文化的内核和价值精神。近年来，我国学术理论界对中华优秀传统文化的核心理念进行了研究，其结论大体相同，但在表述上存在一些差异。为全面认识传统文化，教师应该从历史发展、不同流派等方面，结合经世致用的指导原则，将传统文化的源流、发展、冲突、融合等一一列出，努力做到少遗漏乃至不遗漏，打牢文化传承的历史基础。只有教师本人具备了相应的传统文化知识，才能在教学过程中有意识的对学生进行引导，渗透传统文化教育。

4、改革语文课堂教学，关注学生个性发展，与学生价值取向共优化

在语文课堂教学中，要构建以读为本、师生互动、活泼高效的课堂教学模式。激励学生大胆发言，使其平等参与到教学中来，在观点的碰撞中闪耀智慧光芒，让每个学生都切实感受到把古人思想和自己思考结合起来的乐趣和收获。让师生在传统文化的熏陶中，思想渐渐摆脱浮躁，精神受到圣哲前贤思想的滋养，既学文化，又学做人。

5、重视课程文本阅读，扩大传统文化经典的阅读量

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关键词：传统文化；语文教学；承传

中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1672-1578（2012）06-0077-01

“文化”是社会现象，而不是自然现象，是人类的创造性成果，而不是人的本能活动的结果。文化的初始含义是与自然物、自然行为相对的人的创造物和创造行为。文化是人所具有真、善、美的一种素养。古文中“文”指交错有序的现象，如“经天纬地曰文，照临四海曰明。（尚书 舜典）”。古文中“化”指变异和转化的过程及结尾。“以文求化，因文而治”乃“文化”。刘向的〈说苑 指武〉一书说“文化不改，然后加诛。”意思是说“说服、教育、谈判、外交等方式解决不了就要动刑惩罚。”“文化”简言之即“文治教化”，也是人类不断从蒙昧走向开化、从野蛮走向文明、从落后走向进步的过程，它包含了物质文化、制度文化、行为文化、精神文化、审美文化和符号文化等。那么，中国传统文化又有什么内涵呢？

“中国传统文化”是指以汉民族为代表的中华民族历代相沿共同认可的不断更新的生活方式、民情习俗、知识系统、道德意识、思维特点、价值观念、理想追求、人生态度的聚合体。它孕育于上古时期，兴盛于春秋战国，鼎盛汉唐，延续宋明清，衰退于1840年，终竭于“五四”，再度破坏于""。它主要以：典籍册卷、文物古迹、风俗习惯、口口相传四种方式留存下来。它具有三大基本特点：①具有强大的凝聚性。如“叶落归根”“眷念祖国”“怀念故乡”等思想人皆有之，而且很多集合团体也因此而萌生和发展。②具有严密的伦理性，在一定意义上可称为道德文化，如“以德为先”“以孝为先”“礼仪廉耻，忠孝仁爱。”（八德）等。③具有突出的人本性。如：“民贵社稷次之，轻之。”“民为水也，水能载舟，亦能覆舟。”“为官一任，造福一方。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”等。

《语文新课标》强调语文教育的人文性，何为人文？文明以止，人文也。目标到达经天纬地照临四海，即为人文。素质教育借鉴有大量的传统文化，在教师素质、教材素质、教育管理者素质、教育思想理论等方面无处不含传统文化。中国的教育现实已经达到了普遍关注传统文化教育的趋势。语文、历史、政治等学科教材饱含了丰富的传统文化。因此,语文教育不容忽视传统文化。在语文教育教学中如何播洒传统文化的种子呢？我坚持要求学生在积累字、词、句、段、篇的基础上创作并整理自己的文化簿。并开展以下活动实施传统文化教育。

1.每周一字辩文化

我每周给学生示范辨析一个字，从辨析中融会传统文化。当然也要求学生每周自己积累一个字，并能够辨析。如：“孝”，会意，形声字。 解：金文“孝”字，为子承老形。小篆之孝，从老的上半部分，从子，意谓子背着父母，意即子能承其亲，并能顺其意。故其本意作“善事父母者”，此之谓孝。其义有：①善事父母之道曰孝。如《孝经·开宗明义》“夫孝，德之本也。”②善事父母之人曰孝。如《汉书·武帝纪》“兴廉举孝”。 ③居丧曰孝。如守孝、在孝。④奉养、孝顺曰孝。如《礼记·祭义》"内则孝于亲"。⑤服父母与祖父母之丧的曰孝。如孝媳、孝孙。 ⑥能继先人之志也。如《中庸》“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”“孝”，上为老、下为子，是上一代与下一代，融为一体，称之为孝。 子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。故古云 ：“孝乃天经地义”。 《诗经·蓼莪》写道：“父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”。 因此，身为子女，如何行孝，是我们每个人不可不知的。如果能将孝敬双亲的心，扩大到对所有的师长、宗亲；如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献，让父母宽慰，使他们一生的辛勤没有白费，这就是古人所谓的“光耀门楣”，“孝行”至此就更加圆满。“孝，乃百行之本，众善之初也。”孝不分老少、富贵贫贱，是人人可行可做的。愿我们能牢记这些话。及时把握行孝的机会，切莫等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悲痛，至此追悔已迟。

2.课前故事说文化

我依据学生学号轮流值日，每节语文课前由值日生讲一个有意义的故事，之后发动对故事进行评论，在评论中引导学生说出故事中蕴涵的深刻的传统文化。如〈赵孝争死〉。

汉赵孝，字常平，与其弟礼相友爱。岁饥，贼据宜秋山，掠礼，将食之。孝奔贼所，曰，礼病且瘠，不堪食，我体肥，愿代之。礼不允，曰，我为将军所获，死亦命也，汝何辜。兄弟相抱大哭，贼被感动，并释之。事闻，诏分别迁授。

赵氏昆仲，以至性孝友，而化及盗贼。夫恶至杀人而食之贼，且当众贼饥饿亟亟待食之时，尚可令起慈心，则世间安有不能化之人。《大学》云「宜兄宜弟，而后可以教国人，不其然乎。

【译文】

汉朝时候，有一个人姓赵，单名叫孝的，表字常平，和他的弟弟赵礼，很是友爱的。有一年，年成荒歉得很，一班强盗占据了宜秋山，把赵礼捉去了，并且要吃他。

赵孝就赶紧跑到了强盗那里，求恳那班强盗们说道，赵礼是有病的人，并且他的身体又很瘦，是不好吃的。我的身体生得很胖，我情愿来代替我的弟弟，给你们吃，请你们把我的弟弟放走了。强盗还没有开口说话，他那弟弟赵礼一定不肯答应。他说道，我被将军们捉住了，就是死了，也是我自己命里注定的，哥哥有什么罪呢。两兄弟抱着，大哭了一番。

强盗也被他们感动了，就把他们兄弟俩都释放了。这件事传到了皇帝那里，就下了诏书，给他们兄弟两个都做了官。

3.每天一得记文化

我要求每位同学每天在日记本上记下自己的体会，把自己想说的话写下来。有的同学在日记中写道：“星期天跟同学到烈士陵园去爬山，越感觉自己运动得太少了，爬不了多久就累了。里面埋的大部分都是途中为国捐躯的烈士。我向他们致敬！”

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1.1中国传统文化的概念和地位中国传统文化是由中国文明演进而汇集成的民族文化，它是各种民族性的思想文化和风格的体现，是民族史的意识形态的总体特征，是由中国各民族人民及其祖先不断发展创造并一代代继承下来具有鲜明的民族特色、悠久的历史、深厚内涵的优秀传统文化。简单地说，是所有名族的文明、风俗、民族精神的集合体。它通过不同的文化形式来表达，具备相对稳定的积累和传承机制文化情结。中国传统文化反映了中华名族的历史、习俗、观念、道德、制度、人生价值和生活方式。因此中国传统文化包含多层次的复杂的物质文化和精神文化。同时，这些文化的总和不只是局限在思想、风俗、道德意识形态层面，它是包括物质文化和知识的自然科学。通过它，历史文化才得以传承和飞跃，社会的内在精神特征才得以保存和实现。中国特色社会主义道路是在对中华民族5000多年悠久文明的传承中走出来的，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。中国拥有丰富的非物质文化遗产，如：语言、口头文学、风俗习惯、民间音乐、舞蹈、礼仪、手工艺等。随着岁月的流逝，有的已经停滞，有的已濒临灭绝。有专家说：看唐代的中国，去日本。那里有完善的唐代建筑和歌舞，甚至日本天皇登基都是按照唐代礼仪而进行的。看明朝的中国，去韩国。那里保存着原汁原味的明代礼制。据说曲阜孔庙曾派专人赴韩国学习中国早已失传的“文庙祭礼乐”。要看民国时的中国，就去台湾。那里保存着传统的“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。这可以看出，在中国传统文化的研究方面，周边国家和地区已经走在我们的前列。甚至于在某些方面的传统文化正面临丢失，传统文化的缺失必将严重阻碍国家精神文明建设。

1.2中国传统文化融于室内设计教学中的意义2014年3月26日，教育部下发了关于印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的通知。在《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中，对于加强中华优秀传统文化教育的重要性和紧迫性、加强中华优秀传统文化教育的指导思想等方面给出了建设性的指导意见。室内设计课程是以培养学生艺术能力和人文素养的整合发展为总目标的，是在多学科综合的艺术教育活动中，通过艺术与生活，艺术与情感，艺术与文化，艺术于与科学的连接，在教学过程和学生的设计作品中使学生艺术能力、审美意识和审美情趣逐步形成和提高。课程明确指出，运用艺术感人的形式和丰富的内容，培养学生的情感和精神追求。在课程教学实践过程中，吸收西方优秀文化和知识的同时增加中国传统文化的内容与内涵，使学生通过对民族艺术的学习懂得尊重地方民族文化传统，学会感受各民族艺术的风格和丰富文化内涵，增强对民族文化的了解和热爱。在室内设计教学中传承并发扬传统文化，以创新的思维方式把中国传统文化融入到自己的设计作品中，能提升自己设计作品的民族性和文化内涵

2中国传统文化融于室内设计教学中的方法

2.1明确室内设计主题、提升中国传统文化目前，中国的高职教育存在着急功近利的色彩。但是作为室内设计的课程，我们不能丢弃我们国家的历史，不能丧失我们民族的传统，更不能让中国传统文化西方化。当今的室内设计要注重民族文化和历史的延续，要倡导赋予时代的民族特征和民族文化内涵的设计，古为今用，以今为主。作为课程开始，我们可以给出以传承中国传统文化的课程设计主题，以此来约束学生去完成相关设计内容。例如：以汉代文化元素做餐饮空间设计。当学生获得设计的主题后，激发学生的主主观能动性，寻求汉代器物的造型美及其文化内涵，探索形式美的法则并运用到自己的设计作品中。这个过程既是学生学习中国传统文化知识的过程，也是继承和发扬中国传统文化的过程。通过研究和设计，在提高学生自主学习的能力和设计知识同时，增强学生对中国传统文化的探索能力，培养学生的文化创新意识。让学生把继承和发扬中国优秀传统文化作为自己的责任，提升其在这方面的使命感。学生会在深入学习中国古代思想文化重要典籍的同时，会自主的理解中华优秀传统文化的精髓，无形中会强化学生文化主体意识和文化创新意识；深刻认识中华优秀传统文化是中国特色社会主义植根的沃土，辩证看待中华优秀传统文化的当代价值，正确把握中华优秀传统文化与中国化、社会主义核心价值观的关系。通过传统文化主题设计作品引导学生提高个人修养，关心国家的命运，自觉地把个人的理想和国家的梦想融为一体，坚定其为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗的理想信念。

2.2中国传统文化符号语言的运用符号学最早是由瑞士语言学家索绪尔（Sauaauer）、美国哲学家和实用主义哲学创始人皮尔斯（Pierce）提出的。在室内设计项目中，我们会采用许多设计方法来体现我们的创造力和想象力，以烘托我们的设计作品的主题。设计从本质上讲就是利用平面媒体来传达信息为目的的，这决定了它必须是广意语言的一部分。因此，艺术设计本身就是符号的一种表达方式，对符号运用得是否合理与准确，成为设计作品成败的关键。中国传统文化符号作为中国传统文化的载体，具有独特的中国特色的标志性，是几千年的文明积淀。中国传统文化符号集人文、民族、民俗于一体，其中包括：图腾图案、中国书法、绘画、剪纸、刺绣等。这些特殊的文化符号是我们中华民族传统文化价值观念的物化形态和信息传播载体。传统文化符号是有形和无形的文化，其更是体现在无形的精神文化和民族内涵。体现了人们的生活方式、风俗习惯、精神审美和人生价值观，并影响着每一代的中华儿女。例如：2008年北京奥运会会徽——“中国印•舞动的北京”，以中国传统文化的形式来传播中国文化，来诠释中国对承办奥运会的态度。该会徽整体结构就取自中国传统文化符号—印章，运用书法艺术特有的写意手法，意到而笔未到地表现了一个人打太极拳的动感姿态，其简洁的动作线条蕴涵着优美和谐及力量，寓意世界各国人民之间的团结合作和交流，展示了中国文化的内涵。对于室内设计而言，我们的首要任务是整合空间，我们更多的任务是处理空间界面，在空间界面的处理上，我们可以结合主题，强调和运用传统文化语言符号进行界面装饰，以此来传播传统文化。

2.3中国传统色彩语言的使用色彩在室内设计中的作用是不同寻常的，颜色的选择和运用直接影响设计作品的整体风格。在中国传统文化中，对于颜色的使用已经形成了独特的具有中国特色的用色系统。所以，如果你想设计出具有中国特色的室内设计作品，最重要的是在创作之前要深入了解和尊重中国传统文化，通过中国传统文化色彩语言的运用实践来达到设计的目标。色彩作为一种抒情和表意的元素,作为对美的一种追求，参与了一个民族的发展，也折射出一个国家的文明表现。中国传统文化色彩体系是古人在长期的生产和实践中总结出来的，是与西方的科学色彩体系有所区别的。中国传统的色彩体系并不是简单的色彩理论，而是集哲学思想“民间工艺”、“绘画艺术”封建等级观念等于一体的色彩体系。再室内设计课程的教学中，通过对传统文化中的色彩组合设计，营造出具有时尚气息的传统文化空间，是我们传承和弘扬中国传统文化的最直接的途径。中国传统文化有的色彩在室内设计中的运用体现了一种文化心理状态，影响着中国民族特色的室内设计的发展并为中国的室内设计提供了丰富的视觉语言，脱离了对传统色彩的运用，那么室内设计的民族性将会黯然失色。

3结论

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1．1高职院校大学生不够重视传统文化学习，传统文化知识欠缺明显

传统文化包括我们生活中的各个方面，其表现形式有诸子百家、艺术、传统等等．对此我们对浙江省部分高职院校进行了调查，大多数学生对传统思想的认识较模糊．诸子百家方面，中国传统文化的内核为儒家，而在我们“我国古代著名的思想家孔子是哪个学派的代表人物?”的调查中，选择“儒家”的占46．3%，“道家”的占18．9%，“法家”的占16．4%，“名家”的占12．5%，“不知道”的占5．9%．有些学生分不清道教学派与道教，也不太了解佛教、道教的区别．67．1%的学生不知道“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是儒家提倡的一种社会理想．艺术方面，校园中日流、韩流的追星族随处可见，但是当问及文人墨客大家却一脸茫然．并且在访谈中我们也发现，学生对中国传统曲目或古典曲目了解甚少，而对周杰伦、“超女”等明星却如数家珍．传统方面，在“您读过中国四大名著(红楼梦、西游记、三国演义、水浒传)中的几本?”的选项中，大学生选择“四本”的占19．3%，“三本”的占30．6%，“二本”的占18．9%，“一本”的占21．4%，“全无”的占9．8%．在现实生活中，部分学生在诵读中国传统古典文学味同嚼蜡，对端午、中秋、清明等民族传统节日不感兴趣，而对圣诞节、情人节等西方节日却趋之若鹜．高职院校对传统文化的了解不容乐观，而在学习态度方面也是让人堪忧，在“保持现有的课程基础上，您对开设《大学语文》课程或传统文化讲座的态度如何?”选项中，选择“愿意”的占30．6%，选择“无所谓”的占36．2%，选择“反感”的占33．2%．由此可见，高职院校大部分学生不仅对民族的优秀传统文化知之甚少，而且学习态度比较消极，这一现状值得我们反思．

1．2高职院校大学生传统美德的缺失

目前，我国正处于社会转型时期，人们的价值观将会受到思想文化多元化的影响，人们的理想、观念、道德、情感和心理，也必然是呈现出多样性和复杂性．优秀的中国传统伦理道德，在当今大学生中日渐式微．高职院校一些大学生受社会大环境影响，在传统文化道德弘扬方面也不尽人意，传统美德的缺失比较明显，主要体现在三个方面:

(1)文明意识缺失．一些大学生在公共场合仪表不整;一些大学生在上课时候接听手机或睡觉;个别大学生情侣在公共场合举止不雅;有些大学生不爱护公共财物，乱扔垃圾等;一些学生讲求利益而轻视理想，追逐功利而不见奉献．清华大学教授张岂之长期从事中国思想文化史研究和青年教育，他也说过:“中国的大学毕业生虽然拥有优秀的学业成绩，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明礼貌．”

(2)诚信意识缺失．一些大学生思想浮躁，希望不劳而获，作业抄袭、考试作弊现象比较严重;有的大学生助学贷款到期故意拖欠不还;有的大学生就业求职信息弄虚作假．在我们的调查中还发现，每年有相当多的学生拖欠学费．其中大部分学生的原因并不是家庭贫困，而是用本应用来上学的钱却花在了物质享受、精神娱乐上．

(3)责任意识缺失．大学生顶岗实习随意迟到早退或者出现旷工现象;还有一些大学生理想、信念观念较淡薄，极端个人主义思潮有所滋长，强调自身利益，对集体活动漠不关心，对国家大事麻木不仁．

1．3高职院校传统文化教育的氛围不浓厚

高职院校由于受功利主义的影响，大学语文课程处于“边缘化”地位．课程任意删减，课时缩水，语文老师缺乏，甚至许多高职院校没有开设大学语文课程．学校对专业教师片面强调其专业水平和实践能力，忽视了传统文化的育人功能，使得专业课程不能渗透传统文化的教育．在高职院校的校园文化活动中，虽然学校也开展一些传统文化宣传教育活动，如组织学生学习《弟子规》等，开展人文大讲堂，但校园文化活动形式单一，层次偏低，人文氛围不浓．“您对学校传统文化教育氛围的总体评价是”的调查结果显示，选择很浓厚的占21．7%，选择浓厚的占26．7%，选择不太浓厚的占30．9%，选择很不浓厚的占20．7%．

1．4高职院校教师传统文化素养的缺乏

教师的人文素质修养水平直接影响学生的人文素养水平．高职院校师资队伍比较薄弱，教师整体传统文化知识比较贫乏．高职院校在课程设置中也很少涉及有关传统文化的课程，学校没有专任教师，也没有教材．人文课程在高职院校开设没有地位，教师配备严重不足，且教师培训、提高机会少，导致知识日渐老化，文化素质日益下滑．专业课教师虽然拥有良好的专业知识和技能，但知识结构单一，文史哲知识贫乏，他们对中国传统文化并不重视，文化素质较差．思政课教师队伍学历层次普遍比较低，素质参差不齐，很难适应新形势下加强大学生思想政治教育的要求．

2传统文化在高职院校教育中的缺失的原因分析

2．1高职院校在大学生思想政治教育方面存在急功近利的思想

高职院校培养面向生产、建设、管理、服务第—线需要的“下得去、留得住、用得上”，实践能力强、具有良好职业道德的高技能人才．在人才培养过程中，高职院校普遍存在急功近利思想，价值取向趋于功利性、实用性，从而导致出现了重技能轻人文、重实践轻理论、重现实轻传统、重物质轻精神的现象．高职院校以就业为导向，把学生动手能力、实践能力的培养放在突出地位，把考证作为学生培养重要工作来抓，再加上学制短，人文教育和中国优秀传统文化教育往往容易被忽视．

2．2招生政策等因素的影响

按照我国的招生政策，高职院校录取批次排在后面，录取学生的分数比较低．高职院校大学生的素质参差不齐，除了小部分学生文化素质还可以外，大部分学生文化基础总体偏低．大学生不仅自然科学知识不够扎实，而且文化素养也比较低，他们对中国优秀传统文化知识的学习不太重视，对传统文化内涵的认识与理解不够深刻，对传统文化的价值认识严重不足．

2．3高职院校中国传统文化底蕴不足

相对于普通本科院校而言，高职院校发展历史都比较短．我国现有高等职业院校1100多所，在2000年以后由原来的中专、中职组建或升格而来占50%左右．同时一些高等职业院校还存在底子薄、规模小、投入少、教育资源相对短缺等现象．面对日益激烈竞争的社会，高职院把大量的时间、精力、财力都投入到扩大规模、招生、就业上，重专业培养，对培养学生具有独立人格、健康心理、社会适应能力、创新实践能力的人文教育重视不够．高职院校人文环境的弱化，人文教育的缺失，很难形成具有优秀传统文化底蕴的校园文化．

2．4高职院校思想政治工作队伍比较薄弱

目前，高等职业教育的发展与高职院校思想政治工作队伍的建设存在严重不适应的现象．数量上不足，思想不稳定，专职思想政治工作队伍在出路、待遇、发展等问题上还没有有效的解决．专职思想政治教育队伍的学历结构、年龄结构、职称结构不尽合理，素质不高，队伍中许多人没有思想政治教育方面的学科背景．虽然能够做到与学生进行情感方面的交流与沟通，但很难做到在思想上通过优秀传统文化引导学生，教育学生．

3高职院校大学生思想政治教育中加强传统文化教育的对策

3．1充分认识传统文化在高职院校大学生思想政治教育中的作用

中国传统文化是在五千多年的历史长河中形成并发展的，培育积累和形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神，是高校大学生思想政治教育中不可或缺的教育资源．中国传统文化教育不仅为高校大学生思想政治教育工作提供了丰富内容，也提供了有效的教育方式、方法．这不仅有利于高职院校大学生思想政治教育教育体系的构建和目标的实现，更有利于高职院校大学生综合素质的不断提高．我国优秀的传统文化中蕴含的宇宙哲理、人生理想、价值取向、历史教训、审美情趣等，对于世界观、人生观、价值观正在形成的大学生来说具有重要的指导意义．高职院校在加强大学生思想政治教育过程中，要充分发挥中国传统文化在高职院校大学生思想政治教育的作用，将中国优秀传统文化教育和高职院校实践性、职业性、开放性教育相结合，逐步使高职院校成为中国传统文化的集结地和传承地，中国传统文化的传承者和践行者，从而不断提升大学生文化素质．

3．2开设大学语文课程或传统文化选修课，同时各课程渗透传统文化教育

课堂教育是大学生接受传统文化教育的主阵地．大学语文课程是在中学语文教育的基础上，进一步提高大学生人文素质，增进文化修养的重要课程，其主要内容选取了传统文化文学作品，帮助学生掌握中国传统文化的主导精神．选取了中外文学史上有影响的文学名著，陶冶学生的情操，提高鉴赏和领悟文学艺术作品的能力．选取了现当代著名作家、语言学家和语文教育家关于语文学习的作品，引导学生学习和掌握语言技能的要领．高职院校通过开设大学语文或传统文化的选修课是十分必要的，它对传统文化的传承和弘扬，对学生人文素质的培养必将起积极的推动作用．传统文化的传承和弘扬，是一个系统工程，需要各门课程的渗透．特别是“两课”中的《思想道德修养与法律基础》课程，更是弘扬传统文化教育的主渠道．同时，充分挖掘相关专业课程的人文内涵，并将社会主义核心价值观融入传统文化教育工作中．只有各课程在传统文化教育上的整合互动，才能实现良好的教育效果．

3．3开展丰富多彩的弘扬传统文化的活动

高职院校要在校园中营造浓厚的传统文化学习、实践的氛围，发挥文化潜移默化的育人作用，让学生在优秀传统文化的熏陶下健康的成长．一是利用“人文大讲堂”等阵地，邀请国学名家到校园内开设传统文化系列讲座;二是开展中国传统文化的宣传教育活动．充分利用校园广播、宣传橱窗等大力宣传，通过组织学生进行传统文化经典诵读、文艺表演、电影节、知识竞赛、写作比赛、演讲比赛、研讨会、读书节等各种活动，让学生领悟国学的魅力．三是开展传统文化实践活动．活动可以在传统节日组织各种民俗活动，紧紧围绕节日主题，体现民族风俗和民族心理，挖掘传统文化节日的文化内涵．如围绕“年俗文化、说生肖、饮食文化及春联文化”等为主题，在调查访问、上网查找相关素材，动手整理资料、动手操作的过程中，加深对传统文化的了解和认识．也可以组织大学生对当地民间工艺、民间艺术、民间文学、民间建筑、名人轶事等进行考察，了解当地传统文化，并在实践活动中受到传统文化的教育．

3．4加强传统文化与网络媒体的结合

在网络时代，互联网信息技术为高校思想政治教育提供新手段、新空间、和新渠道．当代大学生是网民群体的主力军，一方面他们思想比较活跃，容易接受新思想、新观念，另一方面他们的思想观念、行为方式也容易受到网络负面思想的影响．如果大学生在网上长期得不到先进文化的正确引导，大量接受西方文化的影响，就不可能树立正确的世界观、价值观、人生观．因此，加强中国优秀传统文化教育必须充分利用网络环境，占领网上阵地，扩大中国优秀传统文化教育的受众面，增强教育的互动性．高职院校要做好思想政治教育进网络工作，借助国学网、国学论坛、高校联盟等网络平台，推进校园文化网络建设．在学校思想政治教育网站上开辟传统文化网络园地，并通过网络平台与大学生进行交流．在正面渠道进行灌输的同时，也可以通过博客空间、QQ群、MSN等进行中国传统文化的熏陶，做到“润物细无声”和“寓教于乐”，从而提高传统文化宣传、教育的效果．

3．5加强传统文化与校园文化相结合

校园文化与传统文化互相联系，互相影响．校园文化离不开传统文化，缺乏传统文化的校园文化必然没有深度和厚度，发展也缺乏后劲．中国传统文化内涵丰富、博大精深，影响深远．优秀传统文化是校园文化建设重要教育内容，它的存在必将对全校师生的价值取向、行为规范等方面受到积极的影响．高职院校在校园文化建设中要大力弘扬中华民族的优秀传统文化，有意识地开展一些健康有益的传统文化教育活动，促进大学生形成科学的世界观、人生观、价值观．

3．6加强师资队伍建设

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一、促进优秀文学作品的传播

对于我国传统文化而言，优秀的文学作品也是其表现形式之一。我国古代的文人贤士写下了很多脍炙人口的文章，这些文章中蕴藏着无限的瑰宝，包含着丰富的传统文化内容。在高中语文教学的过程中，通过这些优秀的作品能够进行传统文化的传播。在高中语文教学的过程中，教师可以通过这些优秀作品来对学生进行引导，同时让学生能够了解其中蕴含的传统文化，培养学生的文化精神，调动学生的学习积极性。与此同时，高中生在进行语文学习的过程中，能够受到文化的熏陶，同时也能够对这些优秀的文学作品有所了解。这样学习就能够与传统文化的传承结合在一起。通过高中语文教学的形式，学生能够对相关的文学作品有所了解，并且在课堂之外也能够对感兴趣的文学作品进行特意的阅读和学习。这样就能够使我国优秀的文学作品得到传播，并让高中生学习到更多的知识。如高中课本中有《刘姥姥进大观园》的片段，在课堂之外，学生能够有意识的对其进行详细的了解，从而能够让更多的学生了解到《红楼梦》，并进行认真的学习。

二、促进对名人英雄的了解

名人英雄也属于我国传统文化的一部分。历史上的众多名人英雄促进了我国社会的不断地发展，并逐渐地形成我国了传统文化。名人英雄对传统文化的形成有着极大的促进作用，他们的出现推动了社会的发展，并最终有了我国今日的发展。无论是古代的名人英雄还是近代的名人英雄，他们的出现都是不可磨灭的，并带给我们无限的启示。古代孟子、孔子等儒家学说的代表人物，他们的思想和言论逐渐的形成了儒家文化。他们提出了德治和仁政的思想，并被人民奉为经典。后来随着朝代不断地更新，但是儒家文化依然影响着后人。另外，儒家总结提出的爱国主义思想在高中语文教材中也会有所体现。如《烛之武退秦师》、《离骚》、《永遇乐京口北固亭怀古》等文章中都涉及到了爱国主义。这种情怀是值得当代学生所学习的。在学习爱国主义情怀的过程中，就不得不提到一些爱国英雄，如岳飞和屈原。他们都对祖国有着深深的热爱之情。但是他们的故事却让人感到惋惜。通过对高中语文教材的学习，高中生能够对这些名人英雄的事迹有更加详细的了解，同时在这个过程中能够学习到他们的精神，这样才不能够使他们的精神被磨灭，而是能够使之得到传承。

三、促进对文化典故的传承

高中语文教学对促进文化典故的传承也有着很重要的促进作用。在高中语文课上，教师除了对课本内容进行讲解外，也有很多的机会让学生更多的接触文化知识。通过举办古诗词书写活动能够让学生对古诗词进行更好的记忆。另外，还可以举办一些文化典故成语活动。如角色扮演等。这样学生能够在参与活动的过程中对成语典故有更加深刻的认识。从而能够了解更多的典故文化。如邯郸学步、东施效颦等。教师在开展活动的过程中，可以将这些内容作为最基础的素材，让学生能够灵活的运用这些成语，并了解其背后的含义，视野得到了开阔，同时也达到了传播传统文化知识的效果。文化典故也是传统文化中很重要的一部分的内容，对文化典故的了解可以促使高中生了解更多的与之相关的传统高文化知识。因而，高中语文的教学可以让学生对传统文化有更加深入的认识，同时也有助于帮助学生树立正确的人生观和价值观，并纠正现在生活中学生的一些不正确的行为习惯。达到传统文化传承的真正的目的。

四、促进对传统节日了解

传统节日是我国传统文化中不可忽视的一部分。我国众多传统节日都是从古至今流传下来的，都有其独特的意义。春节、清明节、重阳节、中秋节和端午节是至今我们也一直在过的节日。这些节日都有其特有的意义。清明节是纪念先人的日子、端午节是纪念屈原的日子、重阳节是爱护老人的日子、中秋节是一家团圆的日子，春节是百家齐乐庆祝新年的日子。这些节日都有着相关的历史文化意义。如端午节是屈原投江逝世的日子，这位爱国主义诗人得到了众多人们的钦佩，人们为了不让鱼儿咬屈原的身体，向江里投入了很多的粽子，之后为了纪念他，在每年的这一天都会吃粽子来表达对他的哀思。每一个节日都有着相对应的文化故事。在高中语文教学中，一般都会涉及到相关的文化故事。关于重阳节，有诗人写道独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲的句子。在高中语文的学习中，学生能够通过对诗篇和人物的学习来对我国的一些传统的节日有更加深刻的认识和详细的了解。通过这种形式高中生对传统节日就会有一些别样的情感，在过节日的时候会多一分珍视。所怀的态度也会发生一定的改变。这会让他们对传统节日更加的重视，并将传统节日的含义传承下去，让更多的人对传统节日加以重视。

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因为城市交通环境是城市中各种信息汇集的场所，加之城市色彩设计本身又是一个极其复杂的过程，所以这其中也必然包含着复杂多样的传播活动。从整体上，我们必须把传播过程看作是一个宏观的过程，只有如此，才能根据传播学原理正确的确定城市交通环境色彩设计过程中的各个传播要素，凭借传播的作用而建立系统的研究体系，研究也才具有可行性。作为一种传播活动，我们可把城市交通环境色彩设计过程分为四大要素:传播者、传播内容、传播媒介和受传者。

1．1传播者传播者就是直接或者间接发送传播内容的人或机构，是信息传播过程中的第一个环节。在城市交通环境设计中，色彩形式的决策者和决策机构可称为传播者，他们都可以在一定程度上影响城市交通环境色彩的形式及信息内容，决定信息内容的流向和传播过程的发展，同时也都可以直接或间接的接收受传者的反馈。1．2传播内容传播内容主要是指传播者所要表达的信息及信息所附载的精神内容。决策机构和设计师需要通过专业知识使色彩传达出被大众所认知的视觉信息。在这里是指城市交通环境色彩的设计者通过城市空间来表达自己对环境的感受、对空间设计理念的认识并且创造某种自己理解的适宜的生活方式。

1．3传播媒介传播媒介是实现信息交流的途径，是传播内容的载体，传播媒介的发达程度决定着社会传播的速度、范围和效率。在城市设计中，城市交通环境色彩本身和城市环境附属设施正是传播信息的有力途径，决定着社会传播的内容和倾向性。城市交通环境色彩作为一种传播媒介正是设计师可以操作的实体，借助这个物质实体将城市环境的各种信息传播至受众。

1．4受传者在城市交通环境色彩中，交通环境的使用者是最直接的受传者，他们与环境的关系密切，接收环境中各种各样的色彩传播内容。受传者有机会去体会设计者的各种意图，是信息传播过程的终点。在这种传播活动中，最直接的受传者就是城市交通环境的使用者和参观者。信息只有被受传者接受和理解，建立起传播者和受传者之间的认知桥梁，才算真正意义上完成整个传播过程。色彩在城市交通环境里发挥着重要的作用，是进行城市交通环境设计的手段之一，是传播者与受传者之间的中介。经过色彩设计的城市交通环境以其直观生动的形象，向受众传达着特定的信息，对社会大众的生活产生一定的影响。从传播学的角度看，可把城市交通环境的色彩设计作为一个特定的传播过程，依据传播的普遍规律和特定的传播要素、传播特点来研究和解决如何让信息影响受传者，使其产生共鸣，最终采取行动。

2城市色彩传达城市交通环境本身的信息内容

2．1城市交通环境色彩所传达的城市定位的信息在我们感知世界的过程中，色彩被认为是识别性最高的视觉元素之一，也是最先被人们感知到的视觉幻象之一。从视觉印象角度出发，城市交通环境色彩是人们在感知城市的过程中最先感受到的视觉冲击。在整个城市交通环境中，任何事物都不能脱离色彩而存在。广义上，城市色彩可以理解为城市外部空间环境中各种视觉物象所具有的色彩总和，这些视觉印象主要包括建筑、道路、人、车辆、路牌、户外广告等一切视觉可感知的色彩。霍尔提出的城市环境划分理论把城市中所有的环境分为三大类:有固定特征的因素、半固定特征的因素和非固定特征的因素。在城市外部环境中，固定特征的因素和半固定特征的因素是城市色彩设计的主要对象，而非固定特征因素的色彩是我们无法实现控制和设计的，因此其不在城市色彩设计的主体范围内。

2．2城市交通环境色彩所传达的地域性信息我们能从一座城市的面貌中看出城市的文脉，一座城市给人的整体色彩印象也能在某一方面表现出一定区域内的地域文化，反映其文化魅力、审美指向、艺术风格和科技水平。在某种程度上，人与色彩之间的互动反映出的正是地域文化的演化。城市色彩的地域性的体现是城市交通环境规划中的一项重要策略，这是实现城市文明有序并赋予城市色彩以地域特色和文化内涵的一种有效途径。基于地域文化，是以地域作为一种空间维度，绝非简单地重现历史原貌，而是规划设计出既遵循历史，又追随时展的“新地域”城市色彩。新地域主义，是在现代城市规划设计中继承和发展传统的地域城市色彩。通过城市规划设计实现从“传统地域”到“新地域”的转化，将现代性与地方性融合，将传统风格融入现代设计。这就需要我们建立一把“转化标尺”，权衡在何种状况下，何种程度下，如何体现城市的地域特色。城市交通环境色彩是城市文化的重要组成部分，有其自身发展的特殊性，城市色彩的文化属性只有通过人的主观意念表达出来才属于文化的范畴。

2．3城市交通环境色彩所传达的城市性质和功能信息不同的城市规模对城市色彩提出不同的要求，大城市不可能也不需要在全城范围内体现其历史传统或地域性，而是在部分区域，或特定的地段实现地域特色。其他区域，特别是临近区域则应体现与传统风貌的协调共生关系，更多时候要求对传统地域色彩实行高度或中度的转化。中小城市，则可根据具体情况，在城市交通环境色彩规划中实现对传统色彩的高度、中度、低度转化。一般情况下，城市色彩能够实现某一种原则(如传统地方色的体现，或某种主色调)的可能性会随城市规模增大而减小。“城市的性质是指城市在一定地区、国家以至更大范围内的政治、经济与社会发展中所处的地位和负担的主要职能。”城市性质的不同对城市色彩的地域性提出的要求也不同，在是否体现城市色彩的地域性上可以采取不同的策略。一般来说，风景旅游城市、历史文化名城，这些城市的色彩应与传统历史更多关联，往往要求其城市色彩充分体现地域特色;工业城市、新兴城市则可能并不要求以传统历史地域性作为城市色彩规划的重点。现实中，城市往往具有多种职能，其性质可能并不是单一的，特别是大型城市，其城市职能高度复合，很难笼统地界定其是否需要在城市色彩上体现历史地域性，所以要在对城市不同区域进行具体的、实事求是的调查、分析、判断的基础上，制定相应的原则和策略。

3信息传播策略在城市交通环境色彩设计中的应用

随着社会的进步和经济的发展，城市交通环境的传播内容愈加广泛，形式也更趋于多元化，利用传播过程模式作为城市交通环境色彩设计方法恰恰符合了色彩媒介的特性。将城市交通环境色彩设计过程作为一种信息传播过程，运用传播学原理，分析和解决这些关系中的矛盾，这种传播过程模式也为城市交通环境的色彩设计提供了一种更为合理的设计方法。在城市交通环境色彩设计中，可以将如下信息传播策略应用于设计过程中:

1)色彩是一种信息传播的媒介，城市交通环境色彩设计过程可以看作是一个完整的信息传播过程。因此，在城市设计中对色彩信息传播模式的各个构成要素和具体设计环节都应给予足够的重视和考虑。

2)城市交通环境色彩普遍缺乏美感、色彩趋同现象日益明显，城市色彩的混杂无序常令人感到不适。造成这些问题的真正根源在于用色彩所表达的信息泛滥和无节制的传播，而那些色彩明度、纯度、色相的不协调等因素只是“美学型色彩污染”的表象特征。

3)在城市交通环境色彩的信息整合过程中，一方面我们应该关注城市环境的形式与功能信息的整合，另一方面我们还应研究作为参与者的受众对城市交通环境色彩的感受及城市交通环境色彩对受众的影响。

4)以传播学为研究基础，分析和总结受众的需求、注意、理解、接受等心理因素，才能有效的传播信息和真实地反映城市交通环境色彩对受众的作用和影响，受众的参与力量也为城市交通环境色彩的设计增加了新内涵。

4结语