对外汉语教学论文范文

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1．量词的形象色彩。汉语中量词多具有形象性，这是追求语言美的结果。量词不仅仅在汉语中承担着表示量的作用，量词还会对它所修饰的事物进行外形等的刻画与描绘。有时是对事物部分特点的描写也有对事物整体特征的描绘。举例如:“一眉新月”“一轮明月”“一钩弦月”同样是月亮，汉语可以用三个不同的量词“眉、轮、钩”来形容。三个不同的量词表示了月亮不同的形态特点，这样直接在量词上体现出区别而且三个量词都极具形象性。这是其它语言不可比拟的。2．汉语量词的感彩。感彩大体上在此分为褒义、中性、贬义。同样是形容人的量词有“个、位、伙、撮等”它们除了表示数量上的区别外感彩也是有很大区别的，“一个人”中的“个”只是单纯的计量并无褒贬的色彩在里面，也就是是中性色彩的量词。而当我们在使用“位”时，后面的对象多是学者、教授、客人等地位较高，说话者比较尊敬的人。在使用“位”的时候表达了褒义色彩。“伙”与“撮”是偏贬义色彩的量词，在使用中“撮”的贬义色彩更浓，只用于“一小撮坏人、犯罪分子”等，而“一伙人”的贬义色彩会降很多。3．汉语量词的语体色彩。汉语中语体色彩大致分为口语和书面语两种，书面语较为正式、口语则更加灵活。“一抹斜阳”“一米阳光”“一届学生”这些都出现在书面语中，口语中也可以这样说。相反口语中多用的量词也可能出现在书面语中。随着语言的不断发展口语与书面语之间是可以相互转化的。

二、量词对外教学的难点

1．量词的有无世界上任何语言都能表达数量概念，只不过表达的方式不尽相同。汉语的量词是比较特殊的一个词类。因为它是汉藏语系特有的词类，虽然英语、日语等语言也存在一些表量的词但与汉语的量词相比有很大不同。在留学生学习汉语量词的过程中不能进行语言的直接迁移，汉语量词的丰富性和复杂性是任何语言都不可比拟的。即使留学生掌握了一些基本的量词也不能够很准确的应用，一般留学生学习量词会出现这样的情况:“个”的泛化，在了解了量词“个”后，会将它使用在每个名词前。如“一个人”“一个演出”“一个旅游”等，在这些应用中显然存在着不合理甚至是错误的用法。2．量词的灵活性汉语是灵活的语言，汉语词性复杂、用法灵活、语法多变，就量词而言它的用法也是十分复杂的。一般情况下、量词与名词形成固定的搭配如“一匹马”“一头牛”“一只鸡”是不能说成“一只马”“一匹牛”“一头鸡”的。但是除了普通话的量词外汉语中还存在大量的方言量词，方言与普通话在音义上有很大的差别。这样的差别同样表现在量词上，现代的作家把方言中的量词大量的运用在写作中，如莫言在《透明的红萝卜》中写到“很惊异很新鲜地看到一根紫红色的头巾轻飘飘地落到黄麻杆上。”其中的头巾用量词“根”来形容，这是在汉语普通话中基本不使用的表达，但可能存在在方言中，方言量词暂时不建议留学生学习。

三、结语

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中华文化博大精深，源远流长，千百年来勤劳勇敢的中华人民创造了丰富多彩的艺术形式，有以柔克刚的太极拳，有行云流水般的书法，有形象生动的剪纸，还有各具特色的民族舞蹈和民族乐器等形式。这些中华才艺是中国传统文化的精髓，是中华民族薪火相传的智慧结晶。我国在国内外开设对外汉语教学，不仅是一个汉语推广的过程，同时也是一个中华文化传播的过程。在汉语教学中开设中华才艺课，有助于汉语学习者在学习语言的同时，了解中华文化，从而为中华文化的弘扬与传播起到一定作用。

二.中华才艺教学中存在的问题

虽然中华才艺在对外汉语教学中具有重要意义，但是就目前情况来看，中华才艺教学在实施过程中还存在以下问题。1.课程设置单一，形式简单。在对外汉语教学中，中华才艺课多局限于剪纸和书法、中国结、太极等课程。这主要是受到以下条件限制。课堂限制。太极拳虽然不需要工具，但是对教学场地要求较大，由于是班级教学，不适宜室内进行。而书法需要笔墨纸砚等工具，教学时也需要一定的场地书写。教师限制。中华才艺门类众多，内容庞杂，专门从事中华才艺相关课程的师资力量薄弱。在国内高校中，承担留学生中华才艺的课程教学的老师多是有某方面中华才艺特长的语言学、文化学的教师，这样就形成了教师会什么才艺就上什么课，学生不能根据自己的兴趣选课。在国外，对外汉语教学的主力军是汉语志愿者，这些教师绝大多是在读本科生或研究生，在派出前，接受短期集中培训，基本掌握了一种或两种中华才艺，但是并不能很好的理解其中所蕴含的文化内涵。2.教学方法单一，教学过程流于形式。汉语教师在教授中华才艺多采取讲授法和视听法。讲授法是教师通过简明、生动的口头语言向学生系统讲述中华才艺的相关内容。视听法是通过视频、音像和图画来进行中华才艺教学。讲授法虽然可以使教师将知识系统连贯地传授给学生，学生能够在较短时间内获得较多知识，但是中华才艺是一门技能课，学生仅仅听教师说不够的，要掌握一门中华才艺更需要学生亲身体验。视听法能够带给学生丰富多彩的视听效果，可以激发学生的学习兴趣，但是要想真正达到好的教学效果，还需要教师亲自教学指导。3.考核简单，流于形式。中华才艺的课程考核比较困难，对于学生的掌握程度难以量化。有些学校开设课程的目的主要是作为放松娱乐的手段。这些汉语学习者不能很好地掌握中华才艺的的技能，更难以理解其中的文化内涵。这样也就达不到传播中国文化的目的。4.国内重视不够。我们在希望对外汉语教学中通过中华才艺传播中华文化，但是在国内的高校中，中华才艺教学却没有得到应有的重视。中华才艺是中华文化的重要分支，但是国内高校中大多将其作为选修课来开设，只有一小部分学生可以学习，并且集中在少数专业中。课时少，教学内容简单，教学形式以讲授为主，实际操练机会少，在教学和考核中也是流于形式，这是现阶段我国高校内中华才艺教学的现状。所以，多数学生不能真正掌握中华才艺的技能。国内重视程度不够，高校学生对中华才艺知之甚少，这样的现状难以为我国在国际上推广中华才艺提供有力的保障。5.教材缺乏。综观国内，专门从事中华才艺的教师不多，所以真正实用的教材也就少之又少。

三.中华才艺教学策略

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目前课堂中反馈不当问题的重要原因就是教师没有对反馈形成足够清晰、正确的认识。因此,教师要对学生进行恰当的反馈，提高课堂教学的效果就必须解决头脑中的认识问题。教师必须意识到课堂反馈的重要性:它是教学的一个重要组成部分，对于课堂教学效果会产生很大的影响。和谐的师生互动不能仅靠简单的“好”、“很好”这样的反馈语来建立，而需要教师全身心地投入到课堂中。教师不仅要关注教学要求和教学内容，更要关注学生的需求，用心去体会并捕捉学生语言中的闪光点，从不同角度给予肯定，并与学生倾心交流，促进学生全面成长。恰当的反馈能够帮助学生明确自己当前的学习状态、已经取得的成绩或存在的不足。它促使学生及时调整或改变自己的学习方法和策略，最终帮助学生学会学习。

二、教师需注重反馈的情感性

课堂，作为师生间交流的场所，它不同于工厂。因为教师和学生同为社会中的活生生的人，所以他们之间的交流不仅仅是知识的传递，更是心与心之间的情感的交流。反馈过程是课堂交际、师生互动的有机组成部分。汉语教师的课堂反馈同样也是与留学生互动交流的一种方式，是认知和情感交流的过程。它不仅是为了提供正确的答案，更是师生间的人际互动。如果汉语教师能够关注来华留学生对反馈反应上的情感需要,并努力满足这种需要，积极营造和谐的课堂环境与轻松的学习氛围，提供反馈时做到情感上肯定先于认知方面的纠正，保护他们的自信，必定能诱发积极的学习情感状态，进而促进留学生的语言学习。因此，汉语教师不仅要对留学生多多给予真诚的肯定性反馈，经常性地帮助他们意识到自己的进步，以提高其汉语学习兴趣，而且要从内心深处尊重他们，欣赏他们，关爱他们，信任他们，让身处异国他乡的留学生体会到温暖，有种归属感。这样就容易调动留学生的积极性，增强留学生的学习动机，使留学生热心参与到汉语课堂学习中来。同时，教师作为课堂教学中的强势力量，应该利用自身的中介地位，保护学生弱势力量的自尊和自信，降低焦虑，建立良好的师生关系，这也有利于将教师的反馈输入真正转化为学生摄入。

三、教师需注重反馈的时效性

在汉语教学中对留学生的课堂表现给予及时的反馈是必要的。了解自己活动的进展情况本身就是一种巨大的推动力量，会激发来华留学生进一步学习的愿望。教师及时提供反馈信息能帮助学生及时发现、纠正错误，调整学习的进度，使用合适的学习策略来完成学习任务。反之，如果学生在学习过程之中，不能知道其进展情况，也就不能指望学生会继续保持巨大的学习热情。但同时汉语教师要注意的是，对于开放性问题，特别是学生处于继续思考的状态中，教师则可以留给学生更广阔的思考空间和足够的讨论时间，不要匆匆做出终结性的评判，要延迟反馈，给学生以适当的点拨和引导，让学生畅所欲言，相互启发，使他们的思维得到启迪。

四、教师需注重反馈的启发性

要保证反馈的启发性，教师需保证反馈的准确性、针对性、选择性和指向性。准确的反馈能使学生迅速了解自己的学习情况，准确把握个人的语言水平。其次，教师针对不同学生的个性、语言水平，给出具体恰当的反馈方式，对激发学习兴趣极有帮助。且要根据当时学生的学习状况和特定的教学情境做出准确的回应，避免笼统和含糊。再次，由于课时有限，教师反馈必须有所选择、有所侧重。最后，反馈还要有指向性，反馈就是要学生了解自己的学习情况，是要强化、修正学生学习内容，总之，教师要通过认可、点评或纠错等反馈信息，给学生的学习过程以方向性的引导，帮助学生改进学习。

五、教师需注重反馈的有效性

一般说来，肯定性反馈比否定性反馈能更有效地激励学生积极的学习动机。因为前者能使学生体验成功所带来的愉悦感和自我满足，后者则会挫伤其自尊心和自信心。但是，这并不意味着肯定性反馈语可以滥用。任何的肯定和否定都应让学生感到是有理有据的，教师不恰当的反馈会削弱学生的学习动机。有实践证明,不断发出否定式的反馈已经不利于形成学生积极健康的学习心理,无实质性内容的肯定式反馈也于事无补。因此，要适当使用肯定性反馈和否定性反馈，确保教师反馈语的有效性，促进学生的语言学习。

（一）关于教师如何有效使用肯定性反馈语

人们通常认为教师肯定性反馈的频率与学生的积极性与主动性成正比、与学生的学习收获成正比,但事实上并非总能达到这一效果。这是人们认识上的一个误区,仅仅只有有效的肯定性反馈才能对学生的学习有促进作用。从宏观上讲，基于研究过程中所发现的,对于肯定性反馈语,学习层次不同的学生有着不同的反应和偏好。教师在使用肯定性反馈语时应恰如其分,给不同层次的学生以真诚有效的认可和鼓励，有几点原则：（1）肯定宜明确，避免大话、套话；（2）肯定要一贯，避免心血来潮；（3）有选择地肯定，避免泛泛而谈；（4）肯定要得体，避免事与愿违。具体教学上，目前课堂中教师对学生的肯定性反馈多为一种简单的认可,无论是什么样的课堂表现或回答，都只是说“好”、“很好”，这样的反馈会流于形式。低年级的学生也许尚能从中获得一些强化,到了高年级,这种表扬就会越来越低效。学生已经太习惯于教师这种“简单认可”,在接受认可时可能根本感觉不到成就感。“简单认可”不应该成为教师的自动反应,肯定性反馈应该更真诚才行。有效的肯定性反馈会高度注意学生的学习进步的取得和技能的掌握，其关注点在于学生的努力或成绩本身,而非被“发挥学生的积极性”所束缚。因此,教师在进行肯定性反馈时必须让学生了解到自己的进步所在，知道自己已取得的成绩,总结出已有的有效的学习方法,从而进一步有效地掌握正确的学习方法。具体来说，教师除了对学生进行“好”、“很好”之类的肯定话语之外，还应对学生的课堂表现作“详细点评”或“重复”学生的表述，这都能给学生带来成就感和胜任感，提高他们学习的兴趣。如：教师对课前演讲同学做点评,既可增强班级的凝聚力,又让演讲的学生感受到自身表现的价值，有一种“器重”的暗示，课上他/她的注意力将更集中，发言也更积极。而对于不算完美的回答，教师也应带着欣赏性的口吻给予反馈，指出其中有价值的地方。为了鼓励学生参与课堂活动，只要学生做出了努力，如回答问题或是主动参与课堂活动，不管是否完全正确与否，教师都应该对学生的热情给予肯定和表扬，特别是那些比较沉默的学生，只要他们有一点进步，就应该对他们进行恰当的表扬。

（二）关于教师如何有效使用否定性反馈语

对于学生在课堂表现中出现的错误，教师在反馈时要注意保护学生的学习积极性,应避免使用完全否定的评价结构。教师可首先对其表现加以肯定、认可，然后再通过适当地转换语言形式提供内隐性的否定反馈，委婉地提出建议，尽量避免伤及学生的自尊。用这种方式学生能够知道自己哪里做得好或者做得不好,如何才能改正,从而有意识引导学生自我修正，达到良好的反馈效果。当然，对于学生所犯的错误，如果老师能以幽默的语言进行反馈则是最好的，可以委婉地指出学生的错误又可活跃课堂的气氛，但要把握好度，否则就会变成讽刺，而且，并不是人人都很有幽默感。教师纠错是语言课堂上不可避免的行为,也是学生评价较高和比较期待的行为。教师不要总是直接提供正确答案，应给出时间和空间让学生自己修正错误，为学生提供更多语言输出和与教师互动的机会，这更有利于学生语言能力的发展。教师应根据学生错误的类型选择有利于其修正的否定反馈形式。对语音错误应选择由教师提供正确答案的纠错方式，即正确示范和让他人回答；对语法错误应选择形式协商的纠错方式，即重构、要求重述、引导自我修正和疑问式重复，来帮助学生自主地监控和调整自己的语言。另外，虽说教师应考虑学生的愿望和需求，给他们及时的指导。但教师在课堂中要注意不能过于频繁纠错，以免增加学生的学习焦虑和压力，影响交际的连贯进行，同时避免其他学生因怕出错而放弃参与的念头，使课堂中应有的互动减少。

六、教师需注重反馈的多样性

“行动胜于言语”。有时，面带微笑、眼神关注、仔细倾听比用词语反馈效果更好。教师的一个眼神、一个微笑、一个手势或走近学生拍拍他的肩、摸摸他的头等暗示、鼓励的方式，可能胜过千言万语。所以教师与学生交流时应利用好自己的肢体语言，比如眼睛多与学生接触，以一种欣赏、温柔的目光注视学生，讲课时与学生近距离交流等，这些都可以改进学生的学习状态。汉语教师还可采取口头反馈和书面反馈相结合的方式。如：在作业评语中针对当天课上该留学生的表现给予书面反馈。另外，课堂竞赛胜者加分、赠送小礼物的办法也不失为一种有效的反馈形式。

七、教师反馈需注重个体差异

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互联网的大众化使得信息得以飞速传播发展，汉语词汇也在日新月异的变化着。网络语言从发展到渗透大众日常生活中的时间不断缩短，网络新词的出现也得到了人们的认同。因此，外国学生在日常的生活交际中，越来越多的接触到形形的网络新词，如果没有很好的学习这些网络新词，就无法很好的在汉语的语境中进行沟通交流。网络新词的运用不仅仅出现在人们的日常生活中，也和中国当代的很多文化现在有关，如“凡客体”、“淘宝体”在各种媒介上的广泛出现，引起全民模仿的热潮。通过这些现象，可知在对外汉语的教学中网络新词教学的重要性以及必要性。

二、对外汉语教学中网络新词教学的基本现状分析

（一）从听力方面探究网络新词的教学情况

语言的使用必须具备听、说、读、写四项基本技能，其中听作为人类最基本的语言能力之一，也是衡量语言水平的重要标准之一。人类在孕育时期就在母亲的肚子里听外界的声音，并且做出天性的反映，从研究数据来看，在人类的一般语言生活中，听力所占的比例超过了50%。在听力训练时，以为受被动的信息输入、瞬间性的语流、非可视性的声音等众多听力特点的制约，听力水平的提高成为了众多外国学生的一大难题。随着互联网时代的到来，人类接收信息的途径进一步扩大，语言的变革也悄然发生，网络新词的大量涌现是语言变革的突出表现之一，并且网络新词从出现到渗透到人们的日常生活中，被广大群众所接受，其速度超出了教材的更新速度。根据以往的教学经验，对于外国学生来说，听力对外汉语教学课程设置中，编入网络新词增加了教材与日常生活的联系，提高了课程的趣味性。在扩充课程设置全面性的同时，也能让外国学生更积极主动的练习听力。如人艰不拆、不明觉厉等具有趣味的网络成语，通过英语直译过来的粉丝（FANS）、单挑（PK），结合了英语的语言和意义，使得外国学生更轻易的接受汉语的教学。

（二）从口语方面探究网络新词的教学情况

网络语言已经越来越多的渗透到人们的日常生活中，网络新词也在人们日常的生活交际中逐步普及，因此在对外汉语的口语教学中，要重视网络新词的教学。对外汉语的口语教学中，网络新词的比例逐渐增多，在课程内容的编写中也设置相关的课程和练习。对于外国学生来说，汉语作为第二甚至第三语言，网络新词在口语的交流中很容易产生误解，造成沟通障碍。例如“表”就是“不要”的缩略，不了解网络新词的外国学生就很难用这类词语进行沟通。网络新词具有生动贴切、形象诙谐等特点，能够激发外国学生对于汉语学习的兴趣，提高汉语学习的积极性。但对于汉语的初学者来说，在日常的交际中很难理解网络新词的意义，因此在口语教学中要注重分段性。

（三）从阅读方面探究网络新词的教学

近50年的对外汉语教学的课程内容编写中，经历了从结构教材到结构与功能相结合的发展阶段。现如今已更多的加入文化的因素，将结构、功能、文化三种相结合，综合编写课程内容。虽然课程内容的编写不断发展，但许多课程内容的更新依然无法跟上汉语的演化，教材的总体水平仍需提高。将网络新词引进课程内容中，可以很好的增加对外汉语教学课程内容的时效性和运用性，提高外国学生在实际生活中的汉语运用频率。在语言技能的分类中，听和说主要是接受性技能，注重理解，而说和写则是输出性技能，注重表达。阅读则是注重视觉性，其基本不依赖于听觉或者说，因此阅读部分的课程内容编写应当注重视觉性。在外国学生阅读汉字时，汉字的众多特点能够在书面上直观的展现出来，因此阅读也是汉语能够被外国学生最容易接收、理解的一种方式。对外汉语教学的阅读部分课程内同在网络新词的引进时拥有了更多的选择，也能更直接的被外国学生吸收。

（四）从写作方面探究网络新词的教学情况

写作作为语言四项基本职能中最难掌握的一项，是指用书面的方式来表达个人想法的笔头表述，囊括了事物的观察分析能力、语言的表述能力等综合能力，是检验语言水平的综合标准。因此，写作训练在语言的教学中尤为重要。与听、说、读的训练不同，写作的训练主要是提高组织安排语言的能力和提升，以及对于语言的运用能力。写作具有针对性，写作的具体对象为书面语言，与口头语言的随意性不同，具有一定的规范性，应以严谨的书面语言为参照。

三、对外汉语教学中网络新词语教学的问题及措施

随着对外汉语教学中网络新词教学的比重增多，网络新词教学逐步规范化和系统化，但网络新词的教学依然存在一些问题需要解决，第一是对外汉语教学的网络新词教学课程设置缺乏针对性，第二则是在对外汉语教学中对网络新词的实际运用教育不够重视。

（一）对外汉语教学的网络新词教学存在的问题

第一，课程设置缺乏针对性。网络新词作为新产生的词汇，更新速度快，渗透率高，因此在对外汉语教学的课程设置中引进网络新词时，往往缺乏针对性，使得教学气氛死板，外国学生的学习汉语的积极性降低，主要集中在以下两大问题：1.网络新词的引进缺乏系统性网络新词在对外汉语教学的教材中虽普遍入选，但往往都是将一些保守单一、较为陈旧、与日常的现实生活脱轨是词汇收纳进教材中，较新产生的网络词语很难出现。2.网络新词的选用缺乏实际性外国学生学习汉语的目的是能熟练的在日常交际中运用汉语，并能够从事中国的各项社会工作，因此网络新词的学习具有必要性和重要性。所以在设置对外汉语的网络教学课程时，要充分考虑词汇在日常的生活交际中的实用性，以运用为主要导向。而现阶段对外汉语教学中网络新词的引进缺乏实际性，之是浮于表面。第二，对外汉语教学中对网络新词的实际运用教育不够重视。在对外汉语教材的网络新词教学中，课程的设置较为落后，主要原因是部分教师对网络新词的态度不够重视。因为网络新词具有不稳定性和随意性，一部分教师持有偏见和滞后观念，所以在教学中避重就轻，不够重视网络新词的教学。网络新词在人们的实际交流中所占比例与日俱增，对外汉语教师必须脚踏实地，不能讲教学局限于简单的汉语规范语言，而是要不断更新词汇系统，及时教授网络新词。

（二）对外汉语中网络新词教学问题的解决策略

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1.循序渐进原则

对外汉语文化教学与汉语语言教学都有一个循序渐进的过程，不可能让留学生在汉语初级阶段就学习儒家文化。语言教学一般分为初、中、高三个阶段，文化教学也应有个过程。朱熹曾把循序渐进的原则视为一条重要的教学原则，他说：“君子教人有序，先传以小者近者，后传以远者大者。”文化导入与语言教学一样是有层次性的。从教学对象的要求来讲，学生的汉语知识也是分阶段分层次增长的，认知水平也在不断提高，而且不同层次、不同需求的汉语教学，对文化知识的需求不尽相同。因此，教学的重点、方式、分量都会体现出一定的层级性，需要根据不同层次，不同课型的教学要求合理安排导入的文化内容应接近学生的语言水平，应适合学生的认知和交际需要。

2.实用性原则

学生学习语言的最终目的是自如地运用语言，那么文化内容的选择首要的是实用性。也就是说要选择那些学了以后能用得上的文化内容，而且是中国人常用的、最普通的，同时要告诉学生如何使用才是正确的、恰当的，反之就犯了中国人的大忌。比如中国送礼不能送钟，人死了不说死，说“去世了”、“走了”、“归西了”等。中国喜欢数字“8”、“6”不喜欢“4”，在喜庆场合不说不吉利的话，如“死”“鬼”。吃饭时不把筷子直立插于碗中等。只有这样留学生才知道在什么场合说什么话，而不致犯错误。

3.适度性原则

在对外汉语教学中，文化导入应以为语言学习这一目的服务。即所选择材料的适合程度和教学中教学方法的适合程度。教师导入的文化应该是那些代表主流文化的内容，还应该兼顾趣味性，多鼓励并创造机会让学生自主进行探究。同时，汉语教学不是专门的跨文化交际课，文化导入的目的是更好地让学生掌握语言知识和交际技能，过犹不及，切忌为了文化导入而进行文化导入。首先要适应教学的需要，一般来说，初级水平的学生，希望学好汉语并尽早熟悉运用，在汉语交际中减少差错和障碍，所以教学中应以传授交际文化为主，介绍的内容应是比较浅显并易于接受的，如果不考虑学生的实际情况、汉语水平，导入一些没有必要的文化背景知识就不可能有真正意义上的交流能力。但若不考虑学生的交际需要，或接受能力，过多地导入文化非但不能促进语言教学，反而会成为学生的学习负担和阻力，使学生产生不必要的畏难情绪。

二、对外汉语文化教学应注意的问题

1.教师在教学过程中起着主导作用，教师水平的高低、

教学的效果很大程度上决定了学生学习的效果。在文化教学中，只有教师首先确立发展的文化观，才能引导学生全面地、客观地认识中国文化，不仅要在教学中介绍现在中国的新文化，还要注意与世界文化接轨，不局限于课本上所列举的文化因素，因地制宜地将课本知识与实际生活结合起来。

2.文化教学的内容应当与语言教学有机地结合

汉语的语音、词汇、语法等要素都载有大量的文化信息，尤其是词汇带有的文化信息最多。以往的对外汉语教学往往注重语言知识本身的传授，对文化解释很少。在对外汉语教学中，我们要把语音、词汇、语法等放在具体文化背景中进行讲解。在语音、词汇、语法教学中渗透文化，让学生在正确的语言背景下准确地使用汉语。

3.根据文化的特性可以知道，文化在课本中的体现不能涵盖全部

而且在课堂教学中也会随时存在着非语言文化。课堂教学中对于课文中出现的文化讲解多半是讲授法。我们有时可以采用多媒体教学，把教学内容转换成图像、声音，展现生动真实的文化语境，营造良好的课堂气氛。还可定期举办相关的文化交流活动，比如韩国文化周、俄罗斯文化节，让学生亲身体会去学习文化，激发学生学习汉语及其文化的浓厚兴趣，使学生更加深刻地理解和掌握中国文化的特点，实现教学效果的最优化。

4.要真正理解中国文化，必须掌握作为该文化载体的汉语

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（一）教材对民俗文化渗入的限制

首先，当前教材中的民俗文化内容过于空泛，缺乏适用内容。当前的中国民俗教材有《中国民俗概观》（北京大学出版社）、《中国民俗》（北京语言大学出版社）、《中国的节日与民俗》（陕西师范大学出版社）、《中国民俗文化》（暨南大学出版社）等。这些教材除了个别版本附有多媒体教学光碟外，多数都只是书面讲解，不足以表达民俗文化的勃勃生机和魅力。体例也和语言教材相近，分章节介绍的形式较适用于环环相扣的层层递进式教学，而民俗文化教学，则应多以专题形式出现，才会让学生们保持新鲜感，活学易用。其次，教材中对民俗文化元素关注不够。除了高校教材外，近年来通俗教材主要有《文化中国：中国文化阅读教程I》（北京大学出版社）、《东方韵味：中国文化泛读教程》（北京大学出版社）、《说汉语·谈文化》（北京语言大学出版社）等，但这些教材都是对于文化讲阳春白雪居多，很少涉及民俗，深入民生的内容很少见。作为文化教材，对民俗文化的关注远远不够。第三，教材没有体现民俗深层教学意图。当前教材全部是从拜访、礼俗、禁忌、饮食、节日、见面、送别等民俗事项入手，忽略了实际效果的反馈，忽视了内在的民俗文化知识的深层次立体介绍，难以让学生完全理解民俗文化的真正含义，甚至让学习者对学习原本十分有趣的民俗内容感到索然无味。

（二）教师专业素养对民俗文化渗透的影响

教师对于民俗文化教学不够重视，文化素养有待提升。很多汉语国际教育院校都将民俗文化课随便安排，几乎没有专业的民俗学教师。不少人认为民俗属于生活，无外乎就是衣食住行、婚丧嫁娶等细微小事。觉得从小到大生活在其中，随便一说就能说出个子丑寅卯来。而实际上中国的情况是民族众多、地域广阔，十里不同风、百里不同俗，并非了解得那么深刻。民俗课程背后有深厚的精神内涵和历史渊源，闲聊的时候可以随意，但上课则必须深入浅出、有理有据。民俗教学是一门严肃认真的课程，需要理论指导和框架支撑，绝非一时兴起就决定讲课内容或者心血来潮便能办讲座的。汉语国际教育工作者，应努力将较为枯燥的汉语知识和生动的民俗文化内容相结合，提升自己的跨文化交际意识和对外国文化的感悟能力，这样方能让异域学生感受到同异质的文化，让学生对民俗文化和汉语知识更感兴趣。要时刻多了解本民族的丰富民俗文化，否则将出现被学生问倒的尴尬窘境。广博的异域文化知识必不可少，知己知彼有利于教师妥善处理文化冲突，也容易让学生产生文化认同感。

二、对外汉语教学中应渗入的民俗文化内容

（一）俗语中的民俗文化

俗语是汉语语汇系统的重要组成部分，使用俗语可以更生动形象地传递自己的思想，因此，它在中国人的日常语言表达中起着重要的作用。在汉语中，能够反映民俗语义的词汇有很多，包括成语、歇后语、谚语、俚语、惯用语等，能反映民俗的数不胜数。例如：“二百五”“东郭先生”“马大哈”“炒鱿鱼”“铁公鸡”“绿帽子”“黑吃黑”等。还包括问候语、祝福语、道谢语、禁忌语、委婉语等，如：“请吃糖”“敲竹杠”“托福”“吹牛皮”“跑龙套”等。由此说明，民俗词汇的生动形象是很适合对外汉语教学的。向学生讲解词汇的深层民俗含义，不仅能帮助学生理解民俗词汇本身的意思，更能增强其语言感悟力。俗语中包含民族色彩。例如：汉族人“结婚”时常常说“请吃糖”，这里就体现了发喜糖的风俗习惯；近邻日本人却说成“请吃馒头”；韩国人则说成“请吃面”……不同民族用的民俗词汇完全不同，但表达了同一种含义。又如汉族过的“清明节”，即“二十四节气”之一，要在这几天里扫墓和踏青。其他还有“春联”“冬至”“端午”“闹新房”“做寿”等等。

（二）古典文学中的民俗文化

民俗与文学的关系密不可分。学习中国古代文学作品时，常需要通过民俗心理、时代背景的深层挖掘才能使学习者正确理解语义，准确使用。例如：在中国古典文学中，有夸父逐日的勇敢坚韧，有精卫填海的悲壮举动，更有大禹治水三过家门而不入的自我牺牲；有凤凰非梧桐不栖、大鹏展翅九万里的远大抱负；有梁山伯与祝英台不畏权势金钱的生死恋情等等。在学习这些文学作品的过程中，掌握民俗文化对于理解汉语起到了关键作用。古典文学作品中最常见的就是以物喻人，用动植物意象来体现人的美好品格。这一点，同属儒家文化圈的韩日学生相对比较好理解，例如韩国也同样喜欢以兰花来比喻人的高风亮节，所以教师在讲解“梅兰竹菊”这四君子以及“松竹梅”这岁寒三友的时候就会相对容易。但是对于不同文化圈的欧洲、美洲、非洲的学生来说，很难理解以物喻人的方法，更有甚者会对其产生误会。此类民俗内容的教学，对外汉语教师应适当加以注意。

（三）风俗习惯

中华民俗文化博大精深、内容庞杂。外国友人与中国朋友初次见面时，常会被问起年龄、工作单位、收入、家庭情况、是否结婚、有没有孩子等等个人信息问题，甚至有些人还主动为没有男、女朋友的年轻人介绍异性，这些在西方国家是属于隐私的范围，属于不礼貌的行为，而在中国却很正常，甚至是一种普遍的表达关心、显示亲近的方式。所以在准备教学内容时，不仅应该透彻了解本民族的民俗习惯，更应该多多涉猎“异域风情”，与外国民俗文化多作比较，找出共性与差别，才能较好地理解外国人的民族心理，并据此来调整自己的授课内容，让学生通过了解风俗习惯进而了解民俗词汇，最后轻松愉快地学会语言知识和文化知识。

三、民俗文化在对外汉语教学中的应用

（一）民俗文化教学与渗透的常用方法

俗语对于教学中民俗文化渗透而言既是内容，又是方式。有些俗语的意义比较好理解，像“冬练三九，夏练三伏”等；有些则需要在课堂中有目的地介绍一些涉及俗语或民俗词语的历史名人及其事迹，以此使学生了解民俗词语或俗语的本意。可以用归类法介绍与人名有关的成语、熟语、俗语、谚语、歇后语等。如关于诸葛亮的：“诸葛亮皱眉头——计上心来”“诸葛亮吊孝——装模作样”“既生瑜、何生亮”等。这种方式可以让学生对三国时期的历史产生兴趣，进而去读《三国演义》，达到事半功倍的效果。又如同义词归类。像“老婆”“屋里的”“孩子他妈”“太太”“夫人”“贱内”“拙荆”等一系列汉语中表达“女性配偶”一义的词，我们可将其归为一类，通过形成要素、地域等分类标准将一些俗语归为一类，集中教学。又如谐音类的民俗，我们常常在年画中会看到蝙蝠、鱼等动物图案，分别语义“福气临门”和“年年有余”；很多人家在结婚的时候会准备红枣、花生、桂圆、瓜子，这四样东西的头一个字连在一起意思就是“早生贵子”，花生又有寓意为“花插着生”即儿女双全的意思；还有就是在吃梨的时候，不能两个人分吃一个，因为谐音“分离”；送别人礼物不可以送雨伞、时钟，送男士礼物尤其不可以送乌龟或者是带有乌龟图案的东西或者是绿色的帽子等。

（二）风俗习惯教学

民俗学的解释：中国婚俗为图喜庆、吉利，多为红色，加上吹吹打打声势极大，如此显眼，很多妖魔鬼怪等“不干净”的东西很容易盯上新人。为了防止“脏东西”骚扰，就在井盖上铺上红纸意图平安；原本红纸上没有东西，但是一旦有风红纸即被吹开，难保平安，因此最初便在红纸上摆上苹果（苹果，平果，取其平安之意），后期演变为红色砖头代替。对外汉语教学本身就是一种跨文化交际的行为，必然出现文化碰撞和文化比较。而学习者的目的多样，有的真心仰慕中华文化，希望能够多学习，完全融入当今中国社会，也有的只是学汉语，将民俗文化仅作为提升汉语水平的手段和方法。我们的目的是让学生了解、理解中国人的生活方式和文化习惯，至于如何选择，决定权在他们。作为引导者，我们应充分尊重他们的态度和选择。不同文化之间的互相尊重是跨文化交际中所应遵循的基本原则。比如称呼语的使用，在中国的北方，很多人习惯用亲属的称谓来称呼朋友、同事，以示亲近，但外国人很不理解很难接受。反过来想，若他们真的称呼我们二叔、大伯，我们听起来也不自然。又如中国人的送礼方式。在讲解的时候应让学生全方位地了解送礼和收礼。比如我们常说“一点小意思”、“意思意思”和“你这是什么意思”，其中这三个“意思”是否一致？又该如何理解和运用？让学生觉得感兴趣而主动提出这样的问题，有利于让学生从整体上把握中国文化。再如过年的时候贴春联，上联是贴左边还是右边、春联上下联的平仄、春联内容与自己身份的配合、福字要倒着贴等等，都应提醒学生注意，逐一进行了解和掌握。

（三）从文化精神出发展开民俗文化的渗透

有的学生仅仅是为了喜欢看中国的功夫片或者是对中医十分感兴趣，就开始学习汉语，了解中国文化。他们经常将自己看到的民俗文化现象同本国的文化内容相对比，甚至有时要将两种文化一分高下。这不仅要求对外汉语教师要对两种文化的内涵都有必要的了解，更要求教师拥有一颗平常心，在学生的思想出现一定问题的时候，用和谐的方法来解决问题，断不可用“天朝文明”的眼光来看待文化中的诸多差异。

我们不能一味地推崇孔子的儒家思想，因为儒家思想毕竟尚未能够成为让世界各国都认可的普世价值观。具体的民俗现象极富民族特色，差异让我们的世界多姿多彩，使来自不同文化背景的人彼此好奇、惊异，而相同使人类得以沟通。我们习惯将差异性当作重点，常忽略同一性与相同点，这是不可取的，二者协调并重才能收到好的效果。比如在接受客人的礼物时，西方人习惯当面打开礼物并赞美一番，而在中国这样做会显得主人贪婪、无礼。在中国人家里吃饭时，不应把饭菜吃得精光，否则会有失礼节等等，诸如此类。

针对不同地域的施教要因人制宜。朝、韩、日等亚洲国家的学生，他们的生活环境与中国很相似，都深受儒家文化影响，除了语言不通（日语尚存在很多汉字，韩语、朝鲜语中百分之八十都是汉字词，很多词汇的发音甚至语法都和粤语很相似），待人接物的法则差别相对较小，可以使用成语、歇后语、典故等具有深层次引述作用的民俗文化概念。教师可以相应地多讲一些打招呼、做客、送礼、请客等关乎生活礼节方面的内容。这样的内容既是学生关心的，也是学生易于理解和接受运用的。

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（吉林师范大学文学院，吉林长春130012）

摘要：本文从对外汉语教学中文化导入的目的性及必要性出发，研究了对外汉语教学的主要内容及应该遵循的原则，分析了当前我国对外汉语教学中存在的问题，最后阐述了在对外汉语教学中应该运用的方法。

关键词 ：对外汉语教学；文化导入；多样性；中国文化

中图分类号：H195文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）08—0081—02

收稿日期：2014—03—12

作者简介：张泽宇（1991— ），女，吉林通化人。吉林师范大学文学院硕士研究生，研究方向：汉语国际教育。

文化与语言是相辅相成的，二者联系紧密。语言的超凡魅力以及丰厚底蕴都来自于文化的内容，文化的传播离不开语言这种非常重要的介质。在对外汉语教学中，文化与语言二者之间的依存性更加突出。对外汉语教学可以说是一种语言方面的教学，但更是一种文化方面的教学。在对外汉语教学中，将文化导入其中对国外友人了解中国有非常重要的意义。我国正在走向国际，让国际了解中国也是我国的发展大势，如何将我国的文化导入到对外汉语教学中是一个非常重要的研究课题。

一、文化导入的目的性及必要性

（一）文化导入的目的性

教师以及专家学者已经认识到，对于来自国外的求学者来说，其首要基础是掌握我国的语言，因为交际交流的基础就是语言。［1］然而，仅具备语言交流这一能力并不能有效实现交流，语言与文化又是相辅相成的，二者紧密联系，所以，要提高其对中国的了解与认识，提高其汉语交流能力，使其掌握一定的中国文化知识也是非常重要的，汉语的对外教学目的之一就是使其对中国文化有一定的认识。所以，在教学过程中，一定要注重对外来求学者的中国文化内涵的培养与熏陶。

（二）文化导入的必要性

词汇系统、语音系统以及相应的语法往往可以将人们的思维习惯、价值观以及生活方式等反映出来。语言的基础是文化，对于留学生来说，学习汉语言的同时应该加强对中国文化的了解，通过对中国文化的了解，学习汉语思维，进而更好地学习汉语，学习中国文化。在日常的对外汉语教学过程中，在对留学生教授汉语的同时应该让其适应、学习我国的优秀文化，这样就可以加深其对我国文化的敏感程度，而这种敏感度的增加更能拓宽其中国文化的知识层面，使其更好地学习并运用汉语。

二、对外汉语教学中文化导入的内容及原则

（一）文化导入的内容

汉语言是非常丰富的，其范围非常广，汉语言教授的主要内容有：1.让其了解我国的基本国情。对于留学生来说，我国的基本国情是其了解中国的一个重要途径。［2］有许多外国友人之所以会选择学习汉语，是因为他对汉语有浓厚的兴趣或者是其工作与汉语相关，因此，让其对我国的国情有一个详细的了解是非常有利的。2.让其学习中国人的心理观念及特征。作为一种第二语言，汉语的学习过程也是对我国民族文化进行了解的过程。要进一步深入学习汉语，就一定要了解民族思维方式、价值观以及心理特点等。

（二）文化导入的原则

因为我国的文化非常广博，涉及的范围也非常广泛，所以，在汉语言的教授过程中要遵循以下原则：

1.适度原则。在对外汉语教学过程中，要根据目标以及教学任务，同时应该考虑到学生的接受程度、汉语水平以及理解能力等，综合地制订教学计划，实施中国文化的导入。

2.当代与传统文化同时教授的原则。［3］学习汉语的留学生对我国文化的了解多来自于电影、书本以及多媒体等，与中国人的真实交往很少，这就导致了他们对我国的文化并不是真正的了解，因此，要加大当代文化和传统文化的共同推广，使其更全面地了解中国文化与汉语。

3.实用性原则。留学生之所以要学习汉语，是因为其在学习工作中切实需要，所以，汉语教学一定要注重实用性这一原则。也就是说，要根据教材及教学计划选择性地教授一些实际意义较大的知识，以利于其对汉语的运用和理解。

4.尊重文化差异的原则。汉语言的教学过程中的一个重要部分就是文化的差异教授。通过将文化之间的差异进行对比学习，更有利于其理解与学习。

三、对外汉语教学中文化导入的问题

尽管文化的导入在汉语言的教学过程中是非常重要的，但我国的一些高校在具体的教学过程中却存在着一定的问题，主要表现在以下几个方面：

（一）较少地对日常文化以及一些新文化现象进行实践学习［4］

通过了解，当前我国对外汉语教学开设的课程有太极拳、古筝、书法、武术等，这些都是与中国文化相关的，但是，我国的文化正在不断地发展，而目前的对外汉语教学对于当前社会上出现的一些新文化以及日常生活中常用的语言等较少涉及，出现了与现实脱节的现象。

（二）文化导入的方向与实际有偏差

当前，对外汉语教学的文化课程开设了中国地理、历史以及民俗等，这些课程可以说是一些单独学科，对语言系统的影响并不是很大。我们追求的导入的文化是一种实用的交际文化，这些文化对其日常交流以及交流过程中的理解有很大的影响。

（三）在实际教学过程中，教师往往会忽视文化的导入

在对外汉语教学过程中，教师往往是进行单纯的语言教学，给学生讲授的是单调的句法、词汇以及语法等，教学比较机械，对于学生而言，课后也是死记硬背，效果不明显。总之，对文化的导入这一部分在理论上并没有引起真正的重视。

四、文化导入过程中应采用的方法

（一）完整性与分散性相结合

分散性的教学方法就是指将文化因素的教学分散到一些成语中，在讲授的过程中将一些代表性词汇挑出来加以重点讲解，或者是设置一些具体的语境进行讲解。［5］等到学生对汉语有一定的基础之后，就可以系统、完整地对一些中国文化进行讲解，比如我国的一些风俗习惯、名胜古迹以及饮食文化等等。

（二）由浅入深，循序渐进

开始对汉语言的教授应该视学生的汉语掌握情况而定。我国文化博大精深，若是超过了学生的理解能力，则不会起到应有的作用，所以，应该按照学生的实际情况确定讲授的深度，这样循序渐进，不仅可以使学生每天都能学到新知识，而且还可以增加其汉语学习的兴趣，使其汉语言的掌握程度逐渐提高，这样更有利于留学生对汉语言的学习。

（三）导入方式要多样化

课堂讲授是汉语言教学的主要形式，但除了用这种方式也就是用学生的母语对其讲授汉语的文化知识以外，还应该注重教学过程中形式的多样化。比如，对于一些成语、俗语进行解释时，若是学生不能理解，可以用其母语进行讲解，也可以设置一些语境让其领会、体验，或者是对背景文化，如四合院、胡同等进行讲解时可以配以图片来完成。

对于中国文化的了解和熟悉可以加深留学生在汉语学习过程中的理解和领悟能力，这样也可以化解文化冲突，使学生对文化之间的差异有更好的了解，培养其适应新文化的能力，这样就可以更容易在一个陌生的语言中寻找归属感，更快地融入新文化。总而言之，对外汉语教学不仅仅要让学生掌握汉语言，更要了解中国文化，这样，他们对中国文化就会有更深刻的体会，对汉语言的学习也就更容易。对外汉语教学可以更好地宣传中国文化，也是世界了解中国文化的窗口，因此，对外汉语言教学中的文化导入的研究具有非常重要的意义。这还需要我们不断地完善，积极探索，建立一种更好的汉语言教学模式。

［

参考文献］

［1］李晓琪.对外汉语文化教学研究［M］.北京：商务印书馆，2006.

［2］王魁京．对外汉语教学与跨文化问题的多面性［J］．北京师范大学学报（社会科学版），1994（6）．

［3］张和生.对外汉语课堂教学技巧研究［M］.北京：商务印书馆，2006.

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（赤峰学院 文学院，内蒙古 赤峰 024000）

摘要：对外汉语教学与汉字教学的关系体现在“语”与“文”之间的关系上，涉及对外汉语课程的总体规划设置。口语教学在先、文字教学在后，即所谓“先语后文”，符合语言学习一般规律。对外汉语的初期教学应“语文分开”：让汉字独立设课，有利于汉字按自身的规律及学生的认知特点进行独立系统的教学；借助“注音识字,提前读写”的经验,口语课、精读课也可按照自身的学习规律正常进行下去。“语文分开”有利于弹性的对外汉语课程安排。在基本掌握汉字结构规律的基础上，尽快“语文同步”，完成“语”与“文”的先分后合。

关键词 ：先语后文；语文分开；语文同步

中图分类号：G642文献标识码：A文章编号：1673-2596（2015）03-0253-02

汉字教学顺序的首要问题还不在于哪些汉字先教、哪些汉字后教,而在于对外汉语课程在总体设置上，汉字教学与汉语教学孰先孰后，汉字课与综合课、阅读课、听力课、口语课如何协调等问题。为此，本文就对外汉语教学初级阶段“语”与“文”的关系阐述自己的观点，兼及对外汉语初级阶段课程的设置。

一、“先语后文”——口语课在先、文字课在后

语言学习的自然顺序一定是口语在先、文字在后的。任何语言的儿童母语习得顺序都是先语后文，先认后写的，因为口语是第一位的，口头交际是最重要的。汉语学习也应符合“先语后文”的语言学习一般规律，赵元任指出:“学讲中文是最基本、最主要的，远比花大量时间用正确笔画学写汉字重要得多。因为学讲中文是一种活生生的体验。”法国人和日本人曾根据实验提出，汉字与拼音文字作用于人脑的部位有区别，拼音文字由大脑负责符号的左半球支配，汉字则由大脑负责图形的右半球支配。习惯于用左脑输入拼音文字的外国人，在学习汉字时要转换成右脑输入，如果没有口语听说作基础，汉字的认读和书写都将是十分困难的，左右脑的认知转换是艰难的，这是汉语作为第二语言习得主张“先语后文”的生理依据。Everson考察美国汉语初学者在阅读中语音认知与字义辨识关系的实验证明：读音正确的汉字，对相同汉字字义辨别的正确率可达90%;汉字字义辨别正确的，其相同汉字读音正确率可达91%。这表明美国汉语初学者是通过语音通达语义的，语音的认知有助于汉字字义的认知。Yang通过实验得出相同的结论：即对初学者首先要加强汉语口语教学,这样有助于学习者汉字阅读和认知能力的提高。石定果做的认知实验证明，外国人初识中文时字音的作用甚为显著；随着中文水平的提高，字形的作用逐渐增强，但字音仍起作用。这就是说，外国人在初学汉语时要借助口语语音来引入汉字字形的认读。汉字教学对于母语是拼音文字系统的学习者来说，应该在学习者掌握了一定的汉语口语技能和词汇量以后再引进汉字教学，因为，学习者在最初阶段主要是依靠汉语口语的技能来帮助汉字的识别。意大利著名传教士利玛窦、汉学家高本汉等外国人成功学习汉语的经历，都是先学口语,尤其要到中国本土学习鲜活的口头交流，后学汉字及书面语的。国外有本汉语教材叫《中文入门》,在“请教师注意”一项写到：“发音阶段极为重要,应集中精力练习发音,不宜介绍中国字,写字应在发音阶段结束后开始。”因此，在对外汉语课程的总体设置上，一定是口语教学在先、汉字教学在后的，即所谓“先语后文”的规律。

国内各高等院校长期进修的对外汉语教学，在初级阶段一般都遵循口语听说课为主、在前，汉字读写课在后、注意配合的课程设置原则。例如，北京外国语大学留学生学历部在本科一年级开设必修课程：初级综合课、初级阅读、初级听力、初级口语；选修课程：汉字课（共18周，每周2学时，共36 学时），开设时间在第一学年的第二学期。笔者认为汉字的引入的时间有点晚，失去引进汉字教学的最佳时机。赵金铭认为:“汉字的导入不应太晚,至少应在第一学期的中间导入汉字。”这与新加坡华文教育的汉字始教时间恰好一样。汉字课一定在有口语能力的恰当时机再引进汉字，这个“恰当时机”究竟掐在哪个学习节点上，学术界还缺乏有力的教学研究。

二、“语文分开”——口语课、精读课与汉字课分别设课

如果母语是拼音文字的外国人在一开始就引进汉字教学，汉字学习注定要失败，这也就是我们反对“语文同步”即口语与汉字同步的教学安排的原因。“语文同步”会出现这样的情况：“您好”、“谢谢”等从一开始学口语来说是必要的；但从汉字来说,一开始就学习笔画繁多、结构复杂的难字，不符合由浅入深、由简入繁的学习原则。“语文同步”在学术界也叫“随文识字”或者“分散识字”，指在起始的口语课、精读课中，汉字是随着课文词语出现的次序被动地出现的，汉字教学处于被动和从属地位,导致难字先学、易字后学，其后果就是外国人觉得汉字太难学了。说汉字难学,是由于没有按照由简入繁的认知规律去教,为此，学术界主张对外汉语的初期教学应先“语文分开”，汉字独立设课，使用专门的汉字教材以增强系统性，让汉字按自身的特点和规律进行独立系统的教学。汉字教学如果笔画按照由少到多，诸如“一、二、三、八、十……”“人、大、天、夫……”“日、月、目、明、萌……”等顺序去教，按照先独体字后合体字、先部件后整字的顺序去教，外国人就不会对汉字学习产生畏难情绪了。在起始阶段先扎扎实实地教好几十个汉字,把笔画、笔顺、结构及理据教清楚后，往后学习就会越来越容易。汉字课从字出发,以字带词,以词带句的教学路子可以使汉字教学按汉字自身的特点和规律由简到繁、由易到难系统地进行,弥补了口语课、精读课教材“随文识字”的不足。

但是，最早随口语课、精读课碰到的笔画繁多、结构复杂的汉字，往往是常用的高频汉字，怎么处理口语课、精读课出现的难写汉字呢？可以借鉴“注音识字,提前读写”的经验,用汉语拼音来标注难写汉字,以保证口语、语法、词汇等学习序列的顺利安排。吕叔湘提出了一种小学低年级语文教学的思路:先教汉语拼音,接着利用标注拼音的课文尽量满足小学生发展语言和增长知识的需要,逐渐过渡到全用汉字的课本。这种教学理念值得对外汉字教学借鉴。在初始阶段，可利用汉语拼音先教口语，不回避汉字，但只要求看拼音认读,学生在读注音课文时一目双行,拼音及汉字同时接触,把汉字的“音”与“形”联系起来,起到慢慢识字的作用；此时不要求会写汉字，书写汉字是后期汉字课的主要任务。在初始学口语的时候要求学习者认读汉字的目的在于让外国人对汉字先有一个视觉感性认识，为日后的汉字书写教学做铺垫，这种教学策略叫做“认读优先，书写随后”。这样，口语课、精读课就可以避开汉字难题困扰，按照自身的学习规律正常进行下去。

外国人的汉语学习有长期、有短期、有各种各样的学习目的和需求，例如，丹麦有家驻京大公司职员在北京语言大学汉语培训的时间就半年，他们明确要求这半年只开设精读课、听说课、阅读课，不学汉字书写。为此，柯彼德主张：“按照不同的学习要求和目的设立不同类型的汉语课程。在维持‘语’和‘文’并行的传统教学方法的同时，应该为时间有限、只需口语交际的人开设专门的汉语听说课程，汉字可以不教，或有限度地教，基本上用汉语拼音来尽快提高汉语口语能力。”“语文分开”有利于弹性的对外汉语课程设置。

三、“语”与“文”先分后合——在基本掌握汉字结构规律的基础上，尽快“随文识字”、“语文同步”

“先语后文”、“语文分开”是从汉语与汉字的特点出发而采取的初级汉语学习策略。“先语后文”在初期的确分散了教学难点,但在后期却集中了难点, 因为学生既要学新的汉字,又要补学旧的汉字。汉字课很少的课时量很难把汉字放入较多的语境当中，长期缺少课文语境的汉字教学会令学生感到单调乏味。识字量既是一个方法问题,又是一个时间问题,不是汉字课能独立承担解决的问题。汉字积累到一定程度，就必须和词汇、语法教学想结合，这就需要回到精读课上来,在精读课的语境框架内进行汉字教学。“语”与“文”长期分家，对汉字及汉语学习都不利。石定果、万业馨《关于对外汉字教学的调查报告》对有三年以上汉语学习经历的留学生进行调查：多数留学生赞成汉字教学和汉语教学同步进行；即使汉字课单独设立，也要与精读课的配套协调。所以，等外国人有了一定数量的汉字作为基础以后,需要尽快“随文识字”、“语文同步”。

“随文识字”是精读课在学课文的同时进行生字学习,在口语课、阅读课、综合课中兼顾汉字，不仅识字、写字、用字是同步进行的，而且口语教学和汉字教学同步进行（即所谓“语文同步”）,有利于听、说、读、写能力的同步提高。“随文识字”讲究不孤立地学习汉字,字不离词，词不离句，生字都在课文语境中的出现,有利于学生发展听说读写的综合技能。每天记忆每课有限数量生字的“分散识字”，学生不会感到过分负担。把应掌握的汉字有计划地分配到初级、中级、高级各年级的课文里，识字量随听说读写能力的提高而逐步积累扩大。

综上所述，口语教学在先、文字教学在后，即所谓“先语后文”，符合语言学习一般规律。对外汉语的初期教学应“语文分开”：让汉字独立设课，有利于汉字按自身的规律及学生的认知特点进行独立系统的教学；借助“注音识字,提前读写”的经验, 口语课、精读课也可按照自身的学习规律正常进行下去。“语文分开”有利于弹性的对外汉语课程设置。在基本掌握汉字结构规律的基础上，尽快“随文识字”、“语文同步”，完成“语”与“文”的先分后合。“语”与“文”的关系体现了对外汉语汉字教学与汉语教学之间的关系，是涉及对外汉语课程总体设置全局的大事。

参考文献：

〔1〕赵元任.中国社会语言学的若干方面（Aspects of Chinese Sociolinguistics, edited by Anwar S. Dil）[M].美国:斯坦福大学出版社,1976.

〔2〕石定果,万业馨.有关汉字教学的调查报告(第一号)[A].汉字与汉字教学研究文选[C].北京:北京大学出版社,1999.

〔3〕Everson, M. E. Word Recognition among Learners o f Chinese as a Foreign Language: Investigating the Relationship between Naming and Knowing [J]. Modern Language Journal,1998.

〔4〕Yang,J. Orthographic Effect on Word Recognition by Learners of Chinese as a Foreign Language [J]. Journal of Chinese Language Teacher Association,2000.

〔5〕Ch’en Ta-Tuan, et al. Chinese Primer (《中文入门》).Princeton: Princeton University Press,1994.

〔6〕赵金铭.汉语作为第二语言教学:理念与模式[J].世界汉语教学,2008(1)．

〔7〕吕叔湘.关于语文教学问题[A].吕叔湘论语文教育[C].郑州：河南教育出版社,1995.

〔8〕柯彼德.汉语拼音在国际汉语教学中的地位和作用[J].世界汉语教学,2003(3).

篇9

    1 目前教学中存在的问题

    第一,学生对西方历史知识的掌握古今不均衡,高中世界历史的学习内容主要从文艺复兴开始,西方文化概论课不是历史课,但是离不开历史知识的基础,学生对于西方古代史和中世纪的历史知识存在着较大缺口,造成教学效率较低;

    第二,从上古时期到当下,西方文化概论课程内容涉及的时间跨度长;“西”的概念指向多个民族国家,课程内容涉及的地域跨度大;“文化”既包括精神层面又包括物质层面,知识体系庞大,教学内容涉及的知识面广,造成了教学内容的取舍困难;

    第三,传统教学模式对学生的影响较大,学生的自主学习性不强,教师的教学方法单一,导致教学和学习效果均不理想。

    2 教学目标的确定

    对外汉语专业西方文化概论课的教学目标是立足于汉语作为第二语言教学,从事中外文化交流,培养学生运用西方文化知识与和中国文化进行对比,了解西方思维模式、文化特征与中国文化的不同,消除民族间的文化隔阂和差异,更好地进行汉语教学。

    第一,全面掌握西方文化的知识体系,包括体制的演变、宗教、科技、教育、哲学和文学等各方面的发展和特点;

    第二,在了解西方思维模式的基础上,在从事对外汉语教学活动中有针对性地选择教学方法运用到汉语文化、汉语语言的教学中;

    第三,在了解西方文化的基础上,在对外汉语教学中避免文化冲突,更好地传播中国语言和传统文化;

    第四,掌握文化研究的方法和思路,中西文化对比和交流的基本技能,提升跨文化交际的能力。

    3 教学内容的选择

    目前,西方文化概论课程的教学总课时为36课时,如何在有限的课时内实现教学目标,对教学内容的选择显得尤为重要。

    3.1 本体知识

    搭建面向对外汉语教学的西方文化概论的知识体系,包括:西方文化产生的历史背景、地理环境;西方文化发展历史阶段的分期与发展进程;西方的宗教信仰、社会生产与生活状况、科学技术、教育、政治经济与国家制度、文学艺术等相关方面的分析;通过对西方文化的系统学习和研究,揭示西方文化的本质特征和文化精神;强调以理性分析的方式来把握西方文化变化的规律,把握西方文化概论这一学科基本原理的分析阐释方法。

    3.2 能力

    高级应用型人才的培养对能力培养极其重视,在西方文化概论课程的教学中可以侧重从三个方面来培养学生的能力:第一,文化研究的能力,学生在对文化知识体系充分了解的基础上,培养学生对文化现象的关注度和敏锐度,能够从多个角度对文化现象进行剖析和探究,找寻其本质和规律。第二,文化教学的能力,语言教学即文化教学,对外汉语教学过程中文化教学是必不可少的,通过西方文化概论课程的学习,把握西方文化本质、西方思维特征的前提下,在今后实际的教学过程中,能够恰当地进行文化导入、文化渗透和文化传播。第三,跨文化交际能力,主要通过中西文化对比来实现,跨文化对比可以加深学生对中西两种文化之间差异的理解,并激发他们去了解产生这一差异的社会历史背景和原因,从而使他们获得跨文化交际的文化敏感性,增强跨文化意识,便于中西交流和教学。

    4 教学方式的改革

    4.1 自主学习与教师讲授相结合

    西方文化概论的本体知识教学要突破以往传统的以教师讲授为主的方式,学生自主性的发挥往往只是通过教师提问、学生回答的单一方式来进行。教师要通过多种方式培养和提升学生的自学能力,就某些教学内容简单、学生熟悉的章节可以安排学生自学,教师只是指出该部分的知识要点、重点和难点,课上课下给予学生答疑。另外,可以通过网络平台,给予学生自主学习的机会,比如提供学生武汉大学西方文化概论的精品课程网站;针对每个章节,根据学生的知识储备情况,提供课前预习知识;根据学生课堂上的学习情况和知识点的掌握情况,提供课下巩固和拓展知识。

    4.2 开展专题介绍和讨论

    西方文化概论课程的教学内容安排是遵循时间线索、分历史阶段来展开讲授的,突出的是阶段性特点,缺乏对宗教、科技、哲学等专门文化领域进行全面纵向的总结和归纳,缺乏对各文化领域的横向对比;因此,教师可以开设西方宗教、西方科技、西方哲学、西方教育等多个专题,将学生分成多个小组,以小组为单位各选一个专题进行研究,通过资料收集、整理、分析和总结,撰写报告,最后再全部展开讨论。

    4.3 强调中西文化对比

    对外汉语专业学习西方文化的最终目的,在于“知己知彼”,通过“知彼”更好地“知己”,从而减少和消除对外汉语教学中由于文化差异引起的隔阂和冲突,更有利地推动对外汉语语言和文化教学。在西方文化概论的课程教学中,要引导学生将西方文化的知识点与相关的中国文化进行对比,鼓励学生从中发现规律和特点。

    5 课程测试

篇10

【关键词】对外汉语教学；把字句；海外汉语教学

一、引言

“把”字句是对外汉语教学中的一个极为特殊的结构，同时也是被语言学家们经常讨论的一个热门的话题。“把”字句通常被称为“处置句”，举个例子：“他打碎了我的茶杯”，在这个这句子里，“他”是“打碎”的动作施行者，“我的茶杯”是“他打碎”的对象，我们通过使用“把”字，可以把放在谓语动词后面的对象“我的茶杯”提到动词前面，句子就变成了“他把我的茶杯打碎了”。“把”字句是汉语里特殊的动词谓语句式。像是在欧洲和美洲国家语言里，很少有类似的句型结构。但是因为汉语中“把”字句结构复杂，汉语与英语在表达句式时没有明显的对应关系。“把”字句中的“把”一般被看成位于主语和谓语之间的介词。在英语表达中，主语和谓语两者之间不能这种类似成分。那么对于以这些语言为母语的学生来说，要学习掌握一个完全不同于自己母语的语法结构，是非常不易的。为此我做了一项调查，希望能对海外汉语学习者学习“把”字句提供一点参考。

二、调查研究

（一）测试学员背景

此次研究是对澳大利亚西澳大学孔子学院的42名学生对“把”字句的掌握情况作出的测试，其中男学生19名，女学生23名，共四个年级（根据汉语水平分班）。测试者都是以英语为母语，年龄大约在16-35岁之间。

（二）测试方法

此测试采用两种不同的测试题研究测试者使用“把”字句的情况：

1.把字句翻译测试

本题一共8个英语句子（都可翻译成把字句），要求学生翻译成把字句，测试学生在句子层次上的把握。包括不同类型的把字句，测试学生的使用情况。

2.看图说话测试。本题通过使用简明易懂的四连漫画，测试学生使用“把”字句的频率及正确率。

（三）测试结果

根据名词功能（直接宾语、部分宾语、直接修饰语、直宾地点等）、动词、表层结构等的翻译。

统计结果如下：

一年级到四年级平均分数为4.0、6.5、7.0、8.0。由此可见，翻译水平也和汉语水平成正比，一年级同学由于学习汉语时间不长，基础较差，翻译正确率较低。其余几个年级呈等距增长。通过比较分析，现将测试者常见错误分析如下：

1.He gave me the book. 主要错误：回避把字句句型

此句属于可以翻译成把字句，也可以不翻译成把字句的，可是部分同学，特别是低年级同学则更多得翻译成“他给我了那本书”。很显然，直接以主谓句翻译，测试者显得更得心应手。所以在学生学会“把字句”的结构后，学生并不一定能主动使用它。尽管他们学习了“把字句”的表达方式及结构，但并不一定知道为什么要用它，在什么情况下可以使用。所以当“把字句”和主谓宾句可以互换的时候，学生就更愿意选择主谓句来表达可以使用把字句的句子。

2.I put on the clothes.利用反义词对比翻译句子

这句话也有测试者翻译成了主谓句，“我穿上了衣服”。还有的测试者把这句话翻译成“我把衣服穿了”。他说，我们可以说“我把衣服脱了。”穿和脱为一对反义词，为什么我们不能说“我把衣服穿了呢”。“把”字句一般表达处置意义，所以，在谓语词后要带上相关的补语成分，不能以单个的光杆动词做谓语。此句中的“穿”，我们通常和“好”、“上”搭配成为“穿好”、“穿上”。“把”的光杆动词必须是一种外向动作，必然卖、看、烧、脱等，在后面加上“了”就可以了。“把”必须要有一个补语，“了”尽管不是真正的补语，可是我们可以把“了”看成是“把”最简单、最小的补语。所以我们可以说“把衣服脱了”，“把衣服脱下来”，而不能说“把衣服穿了”，但是可以说“把衣服穿上”，“把衣服穿好”。

3.To whom did you give the flowers? I gave it to my teacher.此题的错误率和正确率相当。这两句对话有一定的语境，利于学生使用把字句。但部分学生并不清楚此句为双宾语句，必须用把字句。

4.He treated me as his sister.这个句子难点也较大，低年级同学翻译对的很少。他们大多数的翻译为：“他对待我为他妹妹。”“他当我为妹妹”，“他当我作妹妹”。首先理解treat...as这个词组时就记为：把…看作……；把……待如……一看到这个短语的时候就直接翻译成把字句，直接当成把字句短语就行了。

三、教学建议

综合测试的结果，我们认为在设计教材或练习时尽量避免一些语义含糊不清的句子，多给出一定的语境让学生体会语境在把字句学习中的重要性。比如，刚才提到很多把字句有其相对应的可以不使用把字句的句型。比如：I closed my eyes.“我闭上了眼睛”；“我把眼睛闭上了”。因为脱离了上下文的句子实在体现不出语境，无法判断是否有处置意义或致使义等。所以如果要进行翻译练习，可以设计一些对话类的句子，或提供一定的语境的段落进行把字句语感培养。

通过对此次测试者在把字句句型的使用情况的调查，根据他们常犯的错误，我们认为传统的教学模式不能较好的解决“把”字句现有教学问题，不讲或多讲语法、语义和语用等都各有其不足之处。不讲语法，学生会一头雾水，讲多了语法，学生把这些规则放在一起更会困惑。所以我们建议分阶段教学，初级、中级、高级阶段，在各个阶段融入不同的教学内容，从简单到复杂。同时从教学法出发，在给提供学生的语义环境上下功夫，让学生既学起来不费力，能自然而然的自觉学习，同时也能帮助他们避免语法上的枯燥与无趣，循序渐进地学习并掌握“把”字句。

【参考文献】

[1]邓守信.对外汉语教学语法[M].北京：北京语言大学出版社，2010.

[2]房玉清.实用汉语语法[M].北京：北京语言学院出版社，2008.