核心思想论文范文

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第一，从本质上来说，二者工作是统一的，同时在目标任务上也具有惊人的一致性。首先，二者均属于意识形态范畴。社会主义核心价值体系对于社会主义的意识形态来说，是一种灵魂和主体的所在，而社会主义核心价值体系建设则需要通过对各种不同形态价值取向与价值观念进行整合，不断发展壮大主流意识形态，将社会中的所有力量和意志凝聚在一起。与此同时，思想政治工作也是意识形态工作中的一部分，要想对思想政治工作进行改进和创新，就要将社会主义意识形态的作用充分发挥出来，凝聚力量，统一思想，不断激发人们团结奋进的意识。其次，社会主义核心价值体系建设的主要目的是提升全社会的道德水平，而新时期思想政治工作也是要引导广大人民提高明辨是非、好坏的能力，使广大人民的公民精神和整体素质得到全面提高，从这一点上来看，二者具有本质上的一致性。第二，思想政治工作的内容因为社会主义核心价值体系而获得了一定的理论基础与思想资源。不管是任何阶级、任何政党，都拥有属于自己的核心价值体系与意识形态，核心价值体系是一个政党对本身根本利益的深刻认识，同时也是对自身发展的高度概括。在新时期，社会主义核心价值体系回答了中国特色社会主义建设过程中发展道路等相关问题，思想政治工作是对我党政治主张进行宣传的一种有力工具，其基本任务就是对广大人民进行核心价值体系的相关教育，对自身在意识形态领域中的地位进行捍卫。

2在社会主义核心价值体系建设过程中促进思想政治工作环境的创新

2.1社会主义核心价值体系建设引领思想政治工作环境创新

一方面，思想政治工作环境的创新始终坚持领导。社会主义核心价值体系将作为主导思想，它使我党举什么旗帜的问题得到了解决，同时作为重要的理论基础，始终占据统领的地位。我党将作为根本指导思想，在其指导之下，中国社会主义革命和建设所取得的伟大胜利向我们展示了指导思想所发挥的重要作用。然而现阶段我国正经历着经济体制改革等巨大变革，各种利益的碰撞必然产生各种思想变化，纵观这些因社会的变革而产生的思想的变化，虽然主流是好的，但是各种社会思想五花八门，其中也不乏一些反或歪曲社会主义诋毁经济改革的思想。正因为如此，大力宣扬社会主义核心价值观、加强思想政治工作环境创新的重要性便开始凸显出来。要坚持指导思想，就必须对思想政治工作环境展开创新。良好的思想政治工作环境不仅可以有效阻止这些非思想的蔓延，还可以使思想在中国的指导地位得到巩固，同时不断推进社会主义核心价值体系建设。另一方面，要对时代精神进行弘扬，思想政治工作环境创新是必然条件。在社会主义核心价值体系中，时代与民族精神是其精髓所在，它的存在使应该具有怎样精神风貌的问题得到了完美的解答。所谓时代精神与民族精神，是一个国家和民族得以生存的重要精神支撑。改革开放初期，我国正因为形成了解放思想、实事求是的民族精神，在改革的过程中一往无前。也正是依靠这种民族精神，我们克服了一系列的艰难险阻，取得了现代化建设的伟大成功。然而，目前我国已经进入改革发展的关键时期，各种利益关系与组织形式开始朝着多样化的方向发展，同时面对国际上各种西方价值观思潮的冲击，各国综合国力竞争也越来越激烈。在这种条件下，更需要我们建立起社会主义核心价值体系，不断弘扬民族精神与时代精神，创造良好的政治工作环境。

2.2社会主义核心价值体系建设视域下如何创新思想政治工作环境

首先，加强思想政治工作舆论环境。社会主义核心价值体系建设过程中对思想政治工作舆论环境的创新主要可以从导向、疏导以及监督三方面进行，坚持思想和科学社会主义的基本立场，并对目前社会中存在的各种思潮进行剖析，通过各种有效的宣传方式和手段，引导和促进各种社会思潮的健康发展。其次，对思想政治工作人际环境进行创新。任何人都不能离开社会、离开他人而存在。社会主义核心价值体系建设过程中，思想政治工作人际环境的创新主要表现在建立示范性群体、塑造健康群体等方面，发挥群体的示范性作用，为人们提供健康的价值导向。同时还应牢牢把握各类媒体阵地，通过传播弘扬正能量主流思想，影响和融合各种不正确的思想观念，及时化解各种对社会主义核心价值观有害的思想潮流，思想政治工作者就是应该通过形象生动的教育方法激发出人们对社会主义核心价值观的积极情感，凝聚共识，合力打造社会主义核心价值体系。最后，对思想政治工作组织环境进行创新。任何人都会受到组织环境的影响，组织环境也是社会环境的组成部分，组织成员会受到组织成员精神面貌以及价值取向等因素的影响。组织环境主要包括家庭环境、学校环境、工作环境以及社区环境等方面。不管是在哪种环境中，思想政治工作者都应该以身作则，通过自己的言谈举止和良好的形象对组织成员进行感染，将社会主义核心价值文化潜移默化地融入到每一个身边的组织成员的思想与行为中，不断激发全体成员的爱国热情和民族情怀，形成共同的社会主义核心价值文化和行为准则。

3结语

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关键词 人文关怀 高校思想政治 方法

中图分类号：G41 文献标识码：A

1 高校思想政治工作中“人文关怀”的含义

所谓人文关怀，指的就是要关注人以及人类本身生存和发展的状态。人文关怀在它最基本的层次就体现出了人的价值、尊严以及人的发展和生命的重要性，尤其是针对人的精神生活和需求，这些方面都是以加强人的全面发展为主要目标的。在高校的思想政治教育中，人文关怀更加注重的是教育双方的思想意识上的交流，以及原本意义上教育与被教育者双方的地位平等性，从而在一定的程度上达成“共赢”的局面。在进行人文关怀的过程中，高校要更加注重大学生的主体地位，满足大学生一定程度上的个性化需求，同时也应当将大学生看成是拥有独立个性以及特定观念的教育主体。这样的话，就能够将高校的人文关怀工作落到实处，充分调动大学生在各方面的积极性、主动性，从而培养出全面发展的大学生。

2 高校思想工作中进行“人文关怀”的基本要求

2.1 在进行人文关怀的工作时，要学会尊重人

尊重，是与人相处最起码的要求，而表现在日常的生活工作中，就要求尊重人在发展、生存和享受上的需求，不应当将人作为一个客体、工具或手段而存在的。学会尊重不仅仅适用于社会，也适用于各大高校，因为一个良好的尊重人、尊重知识的风气能够很好地建设一个和谐的校园。特别是现在，人们对精神满足的要求越来越高以及高知识分子人群的不断增加，更加要求人与人之间相互尊重，可以说相互尊重、相互信任在一定的程度决定了人的自觉性。因此，高校在思想政治工作中必须做好“尊重人”的工作，坚持做到尊重每一个教师和学生。

2.2 在进行人文关怀的工作时，要学会利益上的引导

人们的利益主要体现在对政治、经济、文化和社会等各种不同的需求，对于这些需求的追求是人们活在这个世上的动力来源。只有满足了自己对于利益需求的欲望，才能够丰富自己的思想。但是一旦追求这种利益的欲望被镇压了，人类的发展就会进入一个缓慢的发展过程，最终导致停滞不前。因此，在做好以“人文关怀”为核心的高校思想政治工作的时候，就应当重视引导好学生在利益上的追求欲望，通过帮助学生处理好物质利益和精神利益、个人利益和社会利益、眼前利益和长远利益等的关系，使学生形成一个正确的利益观。

2.3 在进行人文关怀的工作时，要学会关爱人

关爱，是人特有的品质。关爱人，可以使人与人之间的距离拉近，促进人与人之间在各方面的情感交流，当这种情感到达一定的程度时，就会产生责任。因此，高校在进行思想政治教育工作的时候，要学会关爱人，拉近教师和学生之间的距离，多去发现他们身上的优点，最终营造人文关怀的良好氛围。另外，通过关爱之情，可以提高思想政治工作者本身的地位以及在高校所具有的作用，从而更加有力地进行思想政治教育工作，培养出更多的合格的社会主义建设接班人，建设更美好的高校。

3 人文关怀对高校思想政治工作中的必要性

人文关怀在大学的建设和发展过程中必不可少，直接关系着大学生的身心健康以及思想政治教育工作的进行。因此，进行以“人文关怀”为核心的思想政治工作非常有必要，这种必要性主要体现在以下几方面：首先，人文关怀有利于思想政治工作教育在本质上的回归，这种本质主要是体现在以人为出发点进行的培养人、教育人的活动。高校在进行教育的过程中，只有让学生形成正确的人生观、价值观和世界观，才能促进大学生在各方面的健康发展。其次，人文关怀符合了现代教育的理念，是适应时代精神的需要。在当今这个社会大发展的前提下，人们过度的追求经济和科技的发展，大学校园也不再注重培养综合型的人才，而是转向培养能够适应社会需求的技术型人才，因此常常会出现人在精神生活、道德等方面的缺失，使得人的现代化远远地落后于社会的现代化。因此，加强人文关怀的建设，不仅仅是高校进行思想政治教育的需要，更是适应时代精神的需要。

4 开展以“人文关怀”为核心的高校思想政治工作的方法

在进行思想政治工作时，如何做好“人文关怀”的工作，特别是在今天和谐社会建设以及科学发展观的指引下，就显得特别重要。在进行人文关怀的工作时，我们可以从以下几点着手：首先，要在坚持以人为本的前提下，树立正确的人文关怀价值理念。这就要求思想政治工作者在开展工作的时候，要始终坚持一切以学生为中心，从学生的角度看问题，给大学生自主学习和创新的空间。同时要将这种理念贯穿到整个教学的工作中，成为一个学校办学的最基本的理念。其次，人文关怀要贯穿在教学的教育内容和教育方法上。在教育内容上，必须选择符合具有较强的时代特征和时代风格、符合大学生的现实需求以及能够考虑到大学生的个性差异的教材；在教育方法上，要采用对话式、互动式的教学方式，通过QQ、微博等网络交流工具加强与学生的交流，并适当地关爱学生。最后，要营造和谐的高校人文环境，建设良好的校园文化。这就要求在进行以“人文关怀”为核心的高校思想政治工作的时候，要传播与培植社会主义的核心价值，在校园的内涵上不断地挖掘和提升，同时加强对人文学科的重视，弘扬人文精神。

5 结论

随着我国社会主义经济的发展，我国在科技、经济、教育方面取得了重大的成就，各方面的高端技术人才大量的涌现。特别是自2008年以来，我国各方面的建设更是突飞猛进的发展，但是社会发展越快出现的问题也就越多，特别是在人地现代化跟不上社会的现代化这一问题上。因此，在不断发展经济的情况下，我们应当回过头来审视一下问题的原因所在，特别是在思想政治建设工作上的不到位以及人文关怀的缺失，直接导致了一些严重的后果。做好思想政治教育工作，开展以“人文关怀”为核心的高校思想政治工作，不仅是适应现代化建设和谐社会主义的需要，更是从根本上进行思想政治工作的一个有效方式。

参考文献

[1] 王勤，李强.论思想政治教育的个体价值[J].浙江学刊.2010（3）.

篇3

【关键词】 思想政治教育；人文关怀；价值

【Abstract】Ideological and political education to the university students should reflect the scientific humanistic concern. The "social standard" value localization of traditional ideological and political education of university， to some extent， obscured its humanistic concern value. This is the main reason that the actual effectiveness of education is poor. We should establish the core status of the university ideological and political education humanistic concern value from the unified set of the inpidual value and the social value， the intrinsic value and the external value.

【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value

高校思想政治教育效果不佳的问题一直非常突出。影响高校思想政治教育实效性的因素很多，目前学术界主要从认识观念、工作机制、工作队伍、教育环境等方面进行了研究，对思想政治教育社会层面的实际效用性或者说对其社会功能、社会价值比较看重，而对其本身内在所具有的促进学生全面发展、关注学生的终极追求的人文关怀价值重视不够，致使思想政治教育的研究和实践常常流于一种较为表面的工具理性层面，理论建构和实践模式都很难在一个更高层次上有所突破，所能发挥的作用也表现出了明显的局限性。进一步确立高校思想政治教育人文关怀价值的核心地位，建构与时展、社会进步和人的全面发展相一致的思想政治教育目标，是切实提高高校思想政治教育实效的重要举措。

一

“人文”在文艺复兴时期被提出，它反对中世纪以来的宗教蒙昧主义对人性的戕害，主张恢复人存在本身的自然本性。“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念，人文主义的形态几经变迁，它始终具有一个中心的或者核心的支点，那就是肯定人性的价值、意义和人的主体性。在当代，人文主义表现为对现实的人的一系列基本人权和自由的保障，其实质在于对个人人格尊严和价值、对个人独立自主地追求自己幸福生活的各种努力的肯定、赞同与支持，是一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀。

高校思想政治教育的本真意义应当是具有人文价值的。高校思想政治教育的对象是“人”，应当以疏导人的思想问题，实现人的观念转变，塑造人的精神世界为目的，以关心人、激励人、尊重人、提升人的价值、调动人的积极性为宗旨，尤其应当以关注人的发展与完善，关注人的现代化和人的全面发展来体现其特有的人文关怀价值。大学生的生活世界，无论是精神、意识与观念系统，还是规范、制度与组织机构设置，都无不体现着一定的人文旨趣，表达着某种程度的人文关怀。从一定意义上可以说，大学的教育，始终是以人文尺度为其灵魂与精神养分的，也都始终是以人文尺度为作为发展的动力与根据的。

但是，在以往的大学生思想政治教育中，教育者单方面强调关于人是社会产物的观点，仅定位于社会对人才培养的规格和要求，忽视了马克思、恩格斯对社会历史的研究始终把人作为社会历史的本体基础、以人为本的思想，忽视了人的个体追求和价值，对实现社会培养目标的能动作用。致使思想政治教育的眼光没有落在对大学生个体人格尊重和人性的完善上，使大学生接受思想政治教育成了一种被强加的义务，是一种外界强加的东西，造成思想政治工作的形式与内容与大学生的需求形成了某种隔膜或交融之屏幢。

应当承认，传统思想政治教育这种社会本位、集体本位的价值定位对培养服务型的人才起到了一定的作用。然而当今科技飞速发展，新产品新文化层出不穷，创新成了一个国家的灵魂，培养服务型的人才已远远不能满足社会发展的需求。我们要在这个充满激烈竞争的世界环境中生存并得到长足发展，必须立足于培养创新型的高级人才。创新型的高级人才具有独特的个人品格和思维风格，这种只见“社会”不见“人”、忽视人文关怀的价值大学生思想教育定位受到了严峻挑战。事实上，社会的发展虽然决定着人的发展，但是人并不是社会存在的消极产物。在人与社会的关系中，人绝不是被动的，人是能动的人，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上是一切社会关系的总和”。人以其能力和智慧，在对自身发展目标的追求教育中在实践中改造社会的。教育之所以具有社会价值，正是因为教育培养了更好地改造社会，也更好地改造人类自身的人。脱离了对有生命的人的个体尊重，脱离了对个人自身发展目标追求的关怀，教育的目标就不可能实现，教育的社会价值就无从谈起。因此，对传统高校思想政治教育价值定位的重新审视，将有利于我们客观而全面地挖掘其本身所内涵的人文关怀价值，从而提高高校思想政治教育的实效性。

二

传统高校思想政治教育的这种“社会本位”的价值定位，在某种程度上遮蔽了思想政治教育自身所内涵的人文关怀价值，造成现实中思想政治教育实践多方面的偏差和失误。

1、忽视人的主体意识

在高校，教师与学生是思想政治教育活动中最基本的物质因素，两者的关系也是思想政治教育活动中最核心的关系。美国学者柯尔伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主义德育理论，他们认为，学生作为受教育者，与教育者同是德育过程中的主体，应该尊重学生的主体地位，使学生在没有束缚、没有压力的状态下即在心理自由的状态下接受道德教育，形成道德认知和道德实践的认知能力。反观目前的高校思想政治教育，仍以规范式教育为主要特点，重规范轻人格，仍然是刻板的灌输、管理和训练，强制学生服从的“美德袋”式教育。这样的教育模式就像机器一样制造出规格相同的产品，培养出来的学生极为注重外在制约力对自己的制约作用，而较少以一种内省的方式审视自己的行为有否违背自己的原则或社会准则的真义，结果这种教育模式虽然能够简单明了地给予学生完整的基本理论知识，但也极大地造成学生独立意识、主体意识的缺乏，没有自己独立的判断和理性思考，限制了人的全面进步和人的个性化发展，与关心人，尊重人的本质，张扬人的个性的人文关怀的基本思想格格不入。

2、忽视了人的自主选择

我们知道，教育者是知识和技能的授体，而受教育者是知识和技能的受体，教育是师生双方的共同行为，是教育者与受教育者两个主体在一定的相互关系和作用下进行的自主活动。但在传统的思想政治教育中，教育者总是把学生当作加工和制作的对象，把有关政策或文件规定等外在因素作为设定的思想政治教育目标和学生发展模式的标准，以此来作为整个思想政治教育的出发点，然后以此为准绳来检验和衡量学校思想政治教育的成效；教育者总是把学生当知识的“容器”，无视学生的主体性和参与性，以独断的态度和注入的方式（即“填鸭式”）向学生灌输关于“应该、必须、不许”的信息和教条。学生几乎没有选择权，只有被选择、被决定和被加工的权利；教育者总是把学生被当成一个消极防范的对象， “禁止、防堵”作为立足点，通过强硬的纪律、严密的管理秩序、量化的评价手段和毫无情面的惩戒措施，严格地控制学生的行为和成长过程，师生之间形成了一种管理与被管理、控制与被控制的关系，学生对思想政治教育存在对抗性心理也就在所难免了。

3、忽视人的情感因素

长期以来，高校思想政治教育都有十分明确的指导思想，有反复修改的法定教学大纲，有比较系统的教材，有严格的考核办法，有培养师资的专业，而对学生情感的培养却较少关注。在许多教师的眼中，认为只要能把思想政治理论完整地灌输给学生就可以了。忽视了对学生的成长和思想政治素质的提高极为重要的情感教育，认识不到学生强烈的主体性独立意向。忽视了大学生在情感上的需要及需要的不同层次；缺乏对受教育者的人格发展和道德生活中面临的关键问题的指导；缺乏激发学生情绪体验的手段和方法，否定了学生的感性生命。这这当然无法激起学生的热情和道德情感。

由于学生情感需要不能得到满足，因此在教育过程中学生极易产生消极的态度，引发消极、失望的情感体验，阻碍自身对教育内容的理解和接受，以至在实际行动中缺乏情感动力，致使高校思想政治教育难以唤起学生内心的认同和共鸣，难以使学生的行为发于情、出于自愿。

三

大学生思想政治教育应当树立科学理性的价值观，科学价值与人文价值均衡并重。突出思想政治教育的人文关怀价值，使高校思想政治教育真正发挥培养人、塑人、转化人、发展人、完善人的作用，应该说，这是高校思想政治教育在新形势下提高实效性的起点。

“价值”在哲学意义上是个关系范畴，指客体能够满足主体需要的客观属性。即客体对主体有用性，反映了主体对客体的肯定的关系，价值同时取决于主、客体。高校思想政治教育作为一门具有科学理论基础，有着独特的规律和功能的学科，其价值主要表现在通过“人”这一中介来参与社会生活、影响经济发展、促进人和社会的全面发展与提升。

1、从价值主体的层面来看，高校思想政治教育的价值是个体价值与社会价值的统一。在高校思想政治教育的价值关系中，主体既是个体（青年学生），又是社会，高校思想政治教育既要满足个体的发展需要，又要满足社会的发展需要。因此，高校思想政治教育的个体价值和社会价值缺一不可、不能偏废。从个人和社会关系来看，个人总是处在一定的社会关系之中，要通过社会上其他人的劳动来满足自己的需要，光靠自我活动，是无法实现自我满足的。同时，个人又必须为社会为他人作出贡献，才能换取社会和他人对自己的满足。因此，只有先是一个自尊、自爱、自信的人，才能做一个有利于社会的、有道德的守纪律的人。一个人没有自尊心，也就没有责任心，也就很难实现社会价值。个人发展愈充分、愈完善，对社会的贡献就愈大，而社会愈发展，就愈能为个人的充分发展提供现实的可能性。高校思想政治教育的过程，实际上是一个使青年学生不断健康成长，自身的价值不断提升的过程。离开了对青年学生精神世界的建设和生命价值的提升，高校思想政治教育的社会价值就会荡然无存。注重人的个体价值的实现，是高校思想政治教育人文关怀价值的体现，不但完善了思想政治教育的价值取向，巩固了思想政治教育的人性基础，而且也提高了思想政治教育的现实效果。

2、从价值内容的层面来看，高校思想政治教育的价值是内在价值和外在价值的统一。内在价值是指一个价值本身就有价值，无需依附于其它价值而找到自己的存在；外在价值是指一个价值本身无从显示其价值，它必须借助于对其它价值的附着才能实现自身的价值。就高校思想政治教育而言，内在价值是指其本身所具有的优化人的素质、完善人的个性、提升人的境界、促进人的全面发展的价值；外在价值则是指它通过社会的政治价值、经济价值、文化价值等所体现的促进社会进步和发展的价值。内在价值和外在价值之间是密切联系、不可分割的统一体。一方面，内在价值是外在价值的基础和前提。另一方面，外在价值是内在价值的体现和发挥，内在价值只有转化为外在价值时，才能得到证实。因此，要想充分发挥高校思想政治教育对社会的外在价值，就必须注重其内在价值的实现，更何况，社会的政治、经济、文化的发展归根结底是为人的发展服务的，是为了最大限度地实现人的内在价值。注重人的内在价值的实现，也是高校思想政治教育人文关怀价值的体现。只有充分发挥高校思想政治教育的人文关怀价值，才能实现人的精神素质和心灵境界的提升，实现人的全面发展。

3、从社会发展的长远目标来看，未来社会的发展将是更尊重多样性的思想、多样性的价值和多样性的文化的社会，与之相适应，未来多样性社会必然要求个性的充分发展。因此未来的教育追求的不应当是相似性和类同性，而应当是个性，应朝着多样化和专业化的方向发展。高校思想政治教育应该致力于使每一个学习者所具有的个性得到充分的发展，强调在尊重每个受教育者个性差异的基础上，进行因材施教，不是使每个受教育者都成为某种模式的统一规格的“才”，而是使他们成为完整的“人”，使每个人的个性得到充分的发展，使每个人的潜能得到充分的发挥。

参考文献

[1] 徐长福，从马克思实践概念的价值维度看“人文关怀”问题[J].哲学研究2003.3 :38-39

[2] 蒋永华，人文关怀:高等教育的核心理念[J].江苏大学学报(高教研究版)2002.9:24-27.

[3] 余小茅，人文关怀:教育研究的另一种思考[J].教育科学2002.10:18-19.

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2、论文的摘要字数一般在1000字左右。除非有特俗要求，可扩充到2000字左右。

3、论文的关键词3-5个，是用来说明全文的主题内容的单词或术语，力求精炼准确。

4、硕士论文开题报告字数不得少于3000字，研究生实施毕业论文课题研究的前瞻性计划和依据，是论文中心思想的概括。

5、正文部分字数是开题报告字数后，保持在3万字左右，具体可根据学校的相关规定调整。

6、论文致谢一般在2-300字，是论文作者对论文写作过程中，对论出贡献的老师、同学、家长、朋友的一种尊重。

篇5

一、我们要明确高考现代文阅读所考的内容

现代文阅读一考阅读理解，二考分析综合，三考鉴赏评价。这是我们大家都知道的。阅读理解主要指理解文中重要词语的含义，理解并解释文中重要的句子。分析综合主要指筛选并提取文中的信息，分析文章结构，把握文章思路，归纳内容要点，概括中心思想，分析概括作者在文中的观点态度，概括文章内容进行推断想象。鉴赏评价是指评价鉴赏作品的思想内容，表达技巧。

二、我们要明了现代文阅读解题的基本思路

做现代文阅读时可遵循如下解题思路：

1.通读全文，整体把握

2.理清基本概念，排除设计干扰

3.联系语言背景，理解重要词句

4.筛选、辨别信息，合理作出推断

三、我们要掌握现代文阅读解题的一些基本方法

1.理解文中重要词语的含义

要正确理解文中重要词语的含义，首先，要分清不同文体不同的语言风格，掌握不同形式的文章所显露出的不同的语言特征。一般说来，科技类文章用词往往注重准确、精炼；议论性文章用词往往重深刻性、哲理性；文学作品遣词造句则要注重形象性、储蓄性。

其次，不要孤立地去理解重点词语的含义，需要把他放到句中乃至全篇文章的具体语境中去揣摩、体味。人们常说的“词不离句，句不离篇”就是说的这个道理。

2.理解并解释文中重要的句子

所谓重要的句子，是指对理解文章起重要作用的关键性的语句。通常重要句子主要指以下几种：揭示文章中心、主旨、情感的语句；内容丰富、耐人寻味的精警的语句；结构复杂、意思难懂的语句；揭示文章脉络层次的语句。

3.分析文章结构，把握文章思路

分析文章的结构，是通过分析文章，以期达到把握文章的脉络、理清作者思路的目的。结构是文章的骨架，分析文章结构就是根据文章的线索、材料安排的顺序，弄清文章的段落层次、开头结尾、过渡照应等问题。

文章的层次结构，与文体大有关系。记叙文（含散文）可按事情的发展阶段、场面的变换、时间的迁延来划分结构。议论文可从提出问题、分析问题、解决问题入手分析。说明文由于说明对象不同，分别采用时间顺序、空间顺序、观察顺序、逻辑顺序来结构文章，可视具体情况来划分。

分析文章结构要注意两点：一是整体把握，了解文章的思路；二是应从概括段意入手，理清各部分之间的联系。

4.归纳内容及要点，概括中心思想

分析归纳文章的内容要点和中心思想，是从整体上把握文章的两个步骤。对于文章的内容，分析理解是基础，综合归纳是核心，概括表述是关键。要求对具体内容能够加以概括，对复杂内容加以梳理。这里所说的梳理，即理清顺序，抓住要点。内容要点的归纳分析，必须通观全文，把握全局，不能断章取义，不能拘泥于某些字词，要善于抓中心句，理清各段之间的关系，才能找准内容要点。

文章的中心思想包含两个方面：一是文章内容的高度概括；二是作者在文章中表达出来的思想观点和写作意图。分析归纳中心思想必须对全文有整体把握，掌握整体和部分的关系，综合作者的写作意图，抓住本质进行概括。归纳要力求全面、准确、简明。

5.分析概括作者在文中的观点态度

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关键词：新形势；语文；核心素养；学生

一、学生语文核心素养的概念

核心素养是指学生通过自身学习能够掌握适应社会形势发展要求，推动自身终身学习、终身发展的意志品质和内在能力。一般包含了知识、思想、方法、品质和能力。让学生通过学习获得知识是教育培养的基本目标，也是最低层次的目标，让学生掌握解决问题的能力，则是教育的终极目标和最高境界。

学生语文核心素养是指学生通过学习锻炼出的对语言的感知力、对阅读的理解力、对逻辑思维的把握力和对文字表达的掌控力。其中，语感能力、思维能力和写作能力是学生语文核心素养的核心。

二、培养学生语文核心素养的方法

1.注重学生语感能力的培养

一项最新研究表明，人的语感是通过大脑皮层内部神经系统来实现的，这一神经系统，通常在早晨最活跃。因此，晨读是培养学生语感的重要载体。教师必须充分利用早晨学生头脑清醒、精力充沛、记忆力强的有利契机，让学生进行阅读训练。在晨读方式上，可以选择由教师领读学生们整体跟读，在教师的领读中要富于停顿、善于变化，掌握好语调和节奏，更好地让学生理解和感受。当然，也可以让学生自由地读，一般都是让学生以慢的速度、准的语音、大的声音进行朗读，让他们认真地品味，形成良好的语言感知能力。在晨读内容上，要为学生精心筛选，让他们通过细细阅读体味文章的精妙所在，更好地理解作者想要表达的中心思想。

在教学课堂上，教师还应当选取重点内容引导学生去认真“品味”和“感悟”。在《也许》一文的学习中，通篇文章笔者都有意降低语速，带领学生细细地品味、慢慢地咀嚼、逐渐地体会，通过品读，学生读出了文章的主旨和精髓，读出了作者当时的感悟和情怀。

2.注重学生思维能力的提升

课堂提问是教师常用的一种教学方法，不仅能实现教师与学生之间良好的课堂交流互动，而且能够带动学生的思考。提问的时机把握要恰如其分，一般在原有知识的复习、新知识的导入、课堂的中间部分、知识的重点、难点部分提问的内容要精心思考和设计，给他们创造良好的思维空间。比如，在学习《为人与处世》时，笔者提问学生：人与大自然的关系是什么，人与人之间的关系又是什么，个人心中思想与感情的矛盾的平衡关系是什么，如何正确处理好这三种关系？通过层层提问，能够引发学生深入思考，并引起学生思想深处的共鸣，再通过教师的讲解，学生对文章的理解更深入透彻。

分组学习探讨是在语文学习过程中学生就所学知识进行交流和探讨的有益方法。在朱自清《回延安》的学习中，教师在引导学生通读之后，让学生分组进行讨论，文章中提到延安的次数，每一次分别是如何描写的，之间有着什么样的逻辑关系，表达了作者怎样的思想感情？学生的分组探讨能够让他们在短时间内认真思考，实现学生思维能力的锻炼，而且在探讨过程中站的角度不同、表达的方式不同，在思想和语言上能够实现有效的“碰撞”，提升他们对整个文章内容的理解和把握。

3.注重W生写作能力的锻炼

语文学习的目的不仅在于理解，更在于表达，既是口语的表达也是写作的表达。要通过语文课堂教学为学生提炼丰富的、可供写作借鉴和使用的素材，让学生品味和感知写作修辞手法的运用，引导学生更好地观察和思考，最终让学生能写、会写。

一方面，教师可以从语文课外读本中节选一些好的文章让学生去阅读和学习，也可以向学生们推荐一些范文，如条理分明、逻辑清晰的叙事文、论点鲜明、论据充分的议论文、语言优美、修辞丰满的散文等等，让学生有意仿写。另一方面，也要注重写作的训练和点评，比如在《体会季节的变奏》作文学习之后，笔者要求学生围绕春、夏、秋、冬进行写作练习，在每个季节写作之前，带领学生到大自然中进行观察，同时引导学生尽可能地联想，最后学生写出的作文非常丰满，对四个季节的描绘也非常生动、真实。

同时，教师在写作的评点中可以采取让学生互相交换进行评点的方法，看看别人是如何描写的，并在互相挑毛病，在评点之后，让学生进行自我修改，好文章就会不断地被“改”出来。

培养学生语文的核心素养是教师不容回避、应当认真思考的课题。通过创新教学的思路和方法，注重学生预感能力的培养、思维能力的提升和写作能力的锻炼，培养学生良好的语文核心

素养。

参考文献：

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关键词：教学改革；民办高校；教师

中图分类号：H191

"TOPCARES"作为大连东软信息学院人才能力培养的最高关注，其每一个字母代表学生应当具备的一种能力，具体是指，T（Technical Knowledge and Reasoning）技术知识与推理能力，O（Open Minded and Innovation）开放式思维与创新，P（Personal and Professional Skills）个人职业能力，C（Communication and Teamwork）沟通表达与团队工作，A（Attitude and Manner）态度与习惯，R（Responsibility）责任感，E（Ethical Values）价值观，S（Social Value Created by Application Practice）应用创造社会价值。实施"面向职业岗位的课程体系设计的反向推导流程"即根据市场对IT人才的能力结构需求确立培养计划及目标，制定模块化的课程体系。

TOPCARES-CDIO的核心是一体化教育，是对传统教育理念和模式的一次突破。比如在课程设置方面，传统的培养思路是，要培养什么能力，就增加哪门课程。而CDIO强调的是一体化，是把学生要培养的这些能力和要提升的素质贯穿于四年学习的各个方面。大学人才培养的瓶颈往往在与社会脱节，缺乏对学生实践能力的培养。在大连东软信息学院的教学改革中，学校要求所有课程都要以具体的实践项目贯穿教学，让学生在项目实践中循序渐进系统掌握核心能力。

在当今的高等教育中，我们可以借鉴CDIO的培养模式开展工作，以提高素质教师工作的科学性与合理性，从而使大学生的教育与管理工作更加与时俱进，切合实际。CDIO模式中，构思（conceive）一设计（design），一实施（implement）一运行（operate）是一个完整的系统生命周期模型。

首先，构思（conceive）。在CDIO模式中，构思属于第一阶段，在大学生的教育与管理中，作为素质教师的我们首先需要确立可持续发展的一体化思想，明确高等教育在大学生一生中扮演着何种角色。

其次，设计（design）。在CDIO模式中，设计是将构思阶段的使命与愿景进一步具体细化的过程，是下一个实施阶段的依据。根据CDIO一体化的核心思想，我们应该把大学生的四年大学生活作为一个整体进行统筹与规划，以"如何规划我的大学生活"、"我的寝室生活"、"我的职涯规划"为主题，开展系列教育活动，进行长期和系统的工作。新生入学后，要利用军训的有利契机，对新生开展以组织纪律教育为主的入学教育系列活动，可以让高年级的学生代表现身说法，介绍学习经验与学习方法，利用各种宣传途径让新生感受作为一个优秀学生的典型事迹，使学生尽快了解"大学生活"，掌握校规校纪，培养良好的精神风貌与生活习惯，为今后四年的大学生活打下一个良好基础。

再次，实施（implement）与运行（operate）。CDIO模式中，实施和运行阶段是指完成从设计到产品的转变过程以及交付使用后对客户的预期价值评估和对系统的支持、维护与升级改进，是对前期构思的总体愿景与使命以及具体设计方案付诸实际的过程.有了CDIO一体化的核心思想，日常在对学生进行教育与管理的时候，我们需要切实有效的实施细则与运行机制为支撑，保证预期目标能够顺利实现.我们应当建立健全科学规范的学生综合素质文化考评体系，成立专门的考评领导委员会，以班级为单位成立工作小组，围绕学生的思想道德、专业知识、文化修养、身心素质各方面进行360度全方位的考核与评估.每学期进行一次，建立信息化管理平台，责成专人根据相关记录情况，结合工作小组提供的材料，综合审查每名在校学生的素质测评结果，同时要充分发挥学生的积极能动性，让每个学生都能参与进来，对自己的13常行为进行自测，多方综合出考评结果，并公示三个工作日，让全体学生进行监督.在每年的五四评优及年度评优中，学生综合素质量化考评结果是主要的评优参考依据，根据科学、规范的考评体系而产生的评优结果最大程度上保证了评优结果的透明、客观与公正.在大学生成才的诸多要素中，德育居于主导地位.学生思想政治教育、道德品质教育工作的加强和改进，要与 教学改革发展（专业、课程、项目）相适应、相配套、相对接.为此，我们还将专业培养目标映射到学生课外的各项素质教育活动中，把德育渗透于教育教学的各个环节，使学生综合素质教育与专业教育、课上教学与课外活动密切结合在一起，结合不同年级学生的特点，精心设计了贯穿大学4年的综合素质教育项目，将学风建设、思想教育、安全稳定及职业素质养成等内容，融合在系统的学生活动项目之中.

在日益发展的当代社会中，高等教育面临着越来越纷繁复杂的实际问题，CDIO的培养模式可以为大学生的教育与管理开拓一种新的思路，提供一种新的可能。作为高校素质教师，我们应该学习CDIO的培养模式，牢固掌握CDIO一体化的核心思想，熟练运用构思（conceive）一设计（design），一实施（implement）一运行（operate）的周期系统，解决我们工作中遇到的实际问题，从而提高素质教师工作的科学性.

参考文献

[1]顾佩华，沈民奋，陆小华译.重新认识工程教育；国培养模式与方法.高等教育出版社

篇8

关键词：儒家文化；数字广告；传播途径

杨善群在《孙子评传》中提及孔子与朝鲜、日本乃至西方国家的关系；李启谦、姜林祥主编的《孔子思想与当代社会》中论述了孔子思想对国内外的影响；姜林祥的《儒学在国外的传播与影响》分析了孔子文化在世界范围内传播的历程与所产生的影响，资料较翔实，分析到位；崔英辰的《韩国儒学思想研究》被称为“系统研究韩国儒学思想发展的扛鼎之作”，不仅对孔子儒学的思想本质有所分析，而且重点对孔子文化在韩国的发展进行详细论述；韩国儒学者柳承国在《韩国儒学与现代精神》中探究韩国儒学思想形成的渊源、韩国儒学的特性与社会功能及韩国思想的现展等。这些研究成果一方面便于人们了解儒学的海外传播状况；另一方面为当前研究孔子文化怎样走向世界提供了历史依据。儒家文化引起了许多专家学者的关注，其对东亚诸国文化的影响有目共睹。四川师范大学政教学院的蔡方鹿教授通过考察儒家文化在中、日、韩交流与发展的历史指出，儒家文化作为东方文化乃至世界文化的一部分，主导了起源国中国文化的发展方向，对韩国、日本等东亚国家文化的发展产生了重要影响。法国孔子文化研究在欧洲具有重要的地位，法国著名汉学家沙畹翻译了《史记》，并对《礼记》《周礼》等颇有研究。他曾来华周游齐鲁故地，瞻仰了孔孟庙堂，凭吊了太史公陵墓。德国一些学者也对孔子文化研究兴趣浓厚，自第二次世界大战后德国几位著名的汉学家卫礼贤、佛尔克、福兰阁等所研究的中国哲学史都包含孔子思想。1964年，德国出版了施唐格翻译的《论语》。此外，德国大学选读课中有《孟子》。英国学者和学术界对中国问题的研究也比较活跃，牛津大学偏重于中国古典文献的研究，公共课科目为《左传》《孟子》中的篇章，选修课为《孝经》和唐宋传奇等，诗词主要讲《诗经》和唐诗。此外，英国还有讲授中国文化史等方面的专著，这些著作也涉及孔子思想和儒家文化的内容。在美国，除了传教士热心于翻译和传播孔子文化以外，政府和很多学者也对儒家文化在世界文化发展与传播中的地位达成了共识，充分肯定了儒家文化对世界文化发展的贡献和儒学的现代价值。以孔子学说为代表的儒家文化在各领域的传播，是当今国内研究者需要站在一定高度审视和思考的重要研究课题，也是时代赋予我们的使命。

一、儒家文化的传承

儒家“天人合一”世界观的传承。中国人一直强调人与自然和谐统一的世界观，认为人是自然的一部分，敬畏和保护自然。“仁”是儒家思想的核心之一，“己欲立而立人，已欲达而达人”，儒家思想提倡由家庭之爱推及社会之爱、天下之爱直至对世间万物之爱。贯穿仁的精神的儒家思想具有生生不息的生机活力，贯穿于人的整个生命过程，使人具有积极向上的精神状态。“礼”也是儒家思想的核心之一，该思想在当今中国对外策略中得到了广泛应用。儒家文化在数字广告中的传承意义深远。其一，通过系统研究数字广告语言、传播渠道和传播策略的创新方式，以儒家文化为源泉，根据历史变迁打造当前社会所需的广告风格和特点。其二，以儒家文化为创作背景，为中国创意产业经济发展模式提供参考，进一步拓展和深化广告领域的理论建设，积累创意产业的发展经验，为我国数字广告产业可持续发展提供优秀范本，这对中国文化创意产业的发展具有现实的借鉴意义。

二、儒家文化思想价值导向

在传播学、广告学、社会学等学科理论的指导下，以儒家思想涵养社会主义核心价值观，使社会成员养成遵循社会主义核心价值观要求的内在品质和行为习惯，积极继承儒家思想重德行、重社会规范的理念和思想，与时代接轨。通过数字广告的有力传播，使民众践行社会主义核心价值观，凝聚一心。儒家文化在数字广告中的应用价值体现在以下方面。其一，开展儒家文化与数字广告产业的研究，既符合党和国家对繁荣发展哲学、社会科学精神的要求，又增强了广告传播的艺术性和文化性。其二，儒家文化通过数字广告的广泛传播，拓展了中国文化的传播途径，培养了人们的人文情怀。其三，中国文化对世界具有重要的意义，有利于提升我国的文化影响力。建设社会主义强国，创造中华文化新的辉煌，应该坚守我国的核心价值体系和核心价值观。中华文化是我们民族的“根”和“魂”，弘扬主旋律，传播正能量，提高国家文化软实力，便是儒家文化的思想价值导向。

三、数字广告的传播途径

数字媒介促使广告界产生了一系列新的现象。其一，广告传播信息的方式发生了改变。如，网络广告使用电脑制作，通过互联网在线传播的方式各类广告，向全球范围输送图像和文本。网络广告把文字、动画、视频等结合在一起，表现形式多样化，并且功能完备，受众可以在网络上发表评论、进行互动等，极易被具有趣味性的广告吸引。其二，数字技术促成的互动广告，可以使目标客户与生产商实时互动，产生一对一的营销效果。目前，基于数字技术的手机电影、手机电视、手机动漫、手机音乐等艺术形式十分常见。数字广告在网络媒体发展背景下形成了手机广告、游戏植入式广告、富媒体广告、网络广告等形式。其中，网络数字广告还包含关键词搜索广告、横幅广告、分类广告、富媒体广告、赞助式广告和电子邮件广告等形式。数字广告通过应用多媒体制作技术，对文字、图片进行编排、嵌入，最终形成数字广告传播文件，使儒家文化的传播途径越来越多。

四、儒家文化在数字广告中应用的具体策略

我国中央电视台通过公益广告宣传以诚实守信、尊老爱幼、遵纪守法、爱岗敬业等核心思想为主题的社会主义核心价值观，深入人心，使广告传播取得了可视性、科学性、有效性的效果。商业数字广告紧跟时代需求，传播效果不错。如，五粮液的数字广告在中央电视台播映后，给人们留下了唯美的深刻印象。该广告选择了中国传统文化元素纸扇、竹筏、水车等，再现了酿造五粮液的工艺，传达了如梦似幻、充满诗情的广告画面。广告中突出了青山碧水、翠竹林海、青衣飘飘、唯美柔和的古典之美，荧幕上的片片竹叶仿佛透出醇厚的酒香，突出了五粮液的回味悠长，更蕴藏着中华数千年的酒文化。这则数字广告以人、情、景三者交融的方式体现出儒家文化中的礼让、和谐精神，更凸显了酿酒的精湛工艺。日本近年来重视旅游经济的发展，所拍摄制作的旅游宣传片中包含了浓郁的日本文化，如相扑、富士山、佛寺、北海道等，拍摄取景极具传统特色，配以轻快的音乐节奏和编舞，展现日本的旅游资源，以此提升日本的形象，吸引游客前来观光。日本旅游宣传片中体现出了日本文化深受中国儒家思想的影响，如中国的碑刻、建筑、园林、民间艺术等都是儒家文化的物质载体。很多国家利用各种渠道宣传极具代表性的旅游资源，如通过数字化影像传播，提升国家的文化软实力。如，一些东南亚国家以本国文化为数字广告的创作根基，进行数字化广告创作与传播。我国文化复兴之路任重而道远。我国数字广告传播者需要仔细分析中西方文化差异表现，从价值观念、艺术审美、、风俗习惯、语言符号和法律制度六个方面，深刻而透彻地阐释文化因素对数字广告传播的影响，立足于儒家文化特征，对本土性和国际化进行考量，总结出独特的中国数字广告传播策略，不断创作出含有儒家文化的数字广告，并促进其在全世界的传播，以提升我国的综合实力。

参考文献：

[1]丁成际.论儒家思想与社会主义核心价值观的契合与相通.安徽大学硕士学位论文，2015.

[2]刘舒.儒家文化与我国文化软实力建设研究.中国化研究.沈阳师范大学硕士学位论文，2014.

[3]徐惠.社会转型视域中儒家文化及其当代价值.新疆大学硕士学位论文，2007.

[4]范晓雪.儒家修身思想与高校文化育人关系的研究.北京化工大学硕士学位论文，2013.

[5]吴南.儒家文化在中国文化产业发展中的作用.山东财经大学硕士学位论文，2013.

[6]史永亮.中国国家形象广告片的跨文化传播策略研究.河北大学硕士学位论文，2012.

[7]廖秉宜.大数据时代数字广告产业的发展模式与战略.广告大观（理论版），2015（4）.

篇9

[论文摘要]大学学术考评是高校科研管理工作的一项重要内容，也是激励广大科研人员积极参与科研活动、提高科研水平的重要措施。但学术量化考评作为一种手段，大多侧重于量化评价和考核，而质的评价却有一定难度，由此不可避免地存在着一些负面影响。在目前质的评价尚有一定难度的情况下，应正确认识学术量化考评可能带来的一些负面影响，并尽量避免这些负面影响给学术带来的虚假繁荣。

一、大学科研评价

大学科学研究目前正跨入产、学、研与科技、经济、社会发展融为一体的新阶段，如何提升科研水平、增强科研实力、促进大学科研的发展，是高校面临的重要课题。

科研业绩是大学科研的外在反映，是考核大学科研工作的主要内容之一，包括数量与质量两个方面。科研成果主要包括立项项目、经费、科研基地(重点实验室)、学位点、人才培养、学术交流、重点学科和科研成果等具体工作，是科研业绩质量的核心体现，它能反映科研项目和研究人员的科研质量水平、层次、社会贡献度，具体表现为论文著作、科研成果产业化(技术转让)和社会经济效益、专利登记等。目前科研成果的质量主要由是否获得政府奖励来体现，这是对科研成果的结论性评价。在众多类型的科研成果评奖中，政府颁发的科研奖项比较权威，并得到社会各部门的广泛认可。

有学者认为，政府对科研成果的评奖依据和标准是与时俱进的，通过组织各学科、各行业的理论与实际工作的专家，根据学科、社会经济发展需求，经过严格的程序评选与公示，因而政府评奖比较客观地显示了其公正性、科学性、先进性和权威性。笔者认为，科研成果质量除了由科研成果所获得的奖励(一般为政府奖)体现外，还有其他一些判断标准，如论著的原创程度、被引用的频率、转载收录情况、所刊登的期刊类别或出版社的级别等，都是评价成果质量的主要依据。

二、现行科研量化评价制度

为了提升科研水平，增强科研实力，促进本校科研、学科建设发展，国内相当一部分高校纷纷制定了相关的学术量化考评办法或规定，以引导教师提高对科研重要性的认识，鼓励广大教师和有关科研人员积极投身科研。学术量化考评作为高校科研管理工作的一项重要内容，是激励广大科研人员积极参与科研活动，提高科研水平的重要措施。但在看到学术量化考评的正向功能的同时，我们还必须清醒地认识到学术量化考评不可避免地存在着的一些负面影响。学术量化考评作为一种手段，大多侧重于容易操作的量化评价和考核，而“质”的评价却有一定难度，不可避免地存在着一些负面影响。在目前“质”的评价尚有一定难度的情况下，正确认识学术量化考评可能带来的一些负面影响，避免并警惕这些负面影响给学术带来的虚假繁荣显得尤为重要。

目前各高校的科研考评办法或规定大多侧重于量化评价和考核，存在着重数量轻质量的现象，不能客观地反映科研成果本身的质量和研究者的实际水平，更谈不上反映研究者的内在思想和精神价值。由此带来的负面影响主要集中在以下两个方面：第一，大学学术量化考评制度几乎完全依据行政机构的级别来衡量学术成果。也就是说，它把对教师学术水平的评定等同于对于学术刊物、学术奖励以及学术项目级别的评定，同时更把对于学术刊物、学术项目、学术奖励的评定等同于对于刊物、奖励、项目的主办单位的行政级别的审核。具体而言：把直属中央的刊物看作是国家级刊物或所谓“权威核心刊物”，在这样的刊物上发表文章，不仅可以获得几千至几万元不等的经济奖励，还可以用作评定职称的最有力依据；把各种学术项目同样分为国家级、省部级，分别依据不同的级别给予数额不同的配套奖励，同样也把它作为职称评定的重要依据；把学术奖励也依据颁奖者的行政级别分为国家级、省部级等，并依次给予不同的再奖励。这种学术量化考评制度的弊端是多方面的，最根本的危害是把大学教师引向对论文、奖励、项目的不懈追求，造成论文、奖励、项目日趋繁多，却没有带来学术的真正繁荣。第二，大学的学术量化考评制度大多侧重于量化评价和考核，主要是看所的刊物等级与论文数量、专著数量，存在着重数量轻质量的现象，不能客观地反映科研成果本身的质量和研究者的实际水平，更谈不上反映研究者的内在思想和精神价值。这种做法即使算不上舍本逐末，至少也是主次颠倒，它直接违反了一个简单的常识：在定性正确的基础上才有定量的精确。

总之，目前高校比较流行的学术量化考评办法表面上看来易于操作、相对客观，“量”的标准主要体现为多少论文、多少著作字数等，“质”的标准则主要体现为学术刊物、出版社的级别，但实际上这种“量”与“质”的标准都值得怀疑。因为“量”的标准并不完全正确，“质”的标准也不尽合理，学术量化考评实质上仍是一种简单的“量化评价”，它“侧重的是较为直观的量的评定，而较为抽象的质的方面则没有提出具体要求或者虽有要求却难以贯彻。所以很多情况下，只能做数量上的衡量，而无法评判出其他内容”。

三、改革现行科研评价方法的措施

由于科研“量化评价”存在着先天不足，它必将对学术界产生消极影响。科研“量化评价”最大的消极影响就是“相当一批学人(甚至包括了有较深厚的学问根基、有较大的学术原创能力的少数学者)放弃了学术之内在品质，盲目地随波逐流，去适应这一套外在标准，把学术的内在精神求索转变成一个数量意义上的大量操作”。勿庸讳言，目前高校(甚至整个学术界)存在着学术活动的功利化和商品化倾向，片面追求成果数量、低水平重复研究、抄袭或剽窃他人成果、学术掺假等不良现象有愈演愈烈之势。对此，当前的职称评审制度及学术量化考评的过分量化和体制化无疑是要负相当责任的。因此，必须清醒地认识到学术量化考评的过分量化和体制化可能带来的一些后果，并最大限度地避免学术量化考评的负面影响。

篇10

[论文摘要]论辩是鲁迅小说的重要因素，是鲁迅小说的重要艺术特征，论辩性不仅体现在鲁迅小说的叙述描写中，而且体现在对人物的刻画中，体现在主题构成与艺术构成中，体现在鲁迅小说的各个艺术层面。

论辩，或者辩论，是不同观点的双方，为了各抒己见，所进行的证明与反驳。论辩的历史作用与现实意义，历论家都给予了很高的评价。我国古代著名的文学理论家刘勰就在《文心雕龙·论说》中写到：“一人之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”一个人论辩的价值，比国宝九鼎还贵重；三寸之舌的力量，比百万雄师还强大。刘勰对论辩的评价，已提到了前所未有的高度。论辩，特别是历史性的大论辩，往往是社会大变革的号角。

一、孟子的论辩技巧

孟子，名轲，战国时代首屈一指、技压群雄的论辩大师，一位天才的雄辩家·《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。孟子论辩文章给人的第一感觉就是气象恢弘、博大壮观、刚柔相济、析义极精。

第一，形象说理。在《孟子》中则具体体现为善于巧喻。孟子“喜以比喻宣达他的意见”，“堪称比喻圣手”。综观《孟子》全书261章，其中93章总共使用比喻159种。《孟子》文中或以物喻理，深入浅出，或以事喻理，情理显豁；或以寓言喻理，入木三分，从而化抽象为具体可感，化深奥为浅近通达，从而增强孟子抽象论理的现实性，为孟文说理蓄势，使得孟子的论辩“开辟抑扬，高谈雄辩，曲尽其妙……一纵一横，论者莫挡。”

第二，欲擒故纵。“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑予之。”舌战用兵本无二致，订谋施计必须审时度势。以擒为目的，以纵为手段，为了擒敌之目的，必须先付出纵的代价。如《孟子·梁惠王章句下·第六章》，孟子先以“臣”“士”作喻，远离讨论话题，陷齐宣王于彀中，随即话锋一转，矛头直指宣王，擒之于话锋之下，使得宣王“顾左右而言他”。孟子凭借“纵”字诀，使整个论辩过程迂回曲折，摇曳生姿。“一反墨文说理之艰涩”“真是极尽曲折变化之能事。”

第三，避虚就实。孟子的核心思想是“王道”“性善”，是实，其余皆属细枝末节。是虚。论辩的核心是不能变的，因此，对手的话题不在二者范围之内，对孟子来说便是“虚”。如何将虚过渡到实，孟子自有其语言上的太极推手，如《齐桓晋文之事》一章，齐宣王崇尚“霸道”，开头便问“齐桓晋文之事”，孟子则以“仲尼之徒无道齐桓之事……无以，则王乎?”这样一段立场鲜明的回答，不仅表明了对霸道的态度，又机智委婉的将谈话引向了王道。这种话题转换艺术使得孟子能够在论辩不利的情况下反守为攻，转败为胜。

二、鲁迅小说中的论辩技巧

首先，在鲁迅小说中，常常有一些句子意味深长，常常给人以深刻印象，显示着鲁迅特有的思致与笔调。达到形象说理的效果。例如，《孤独者》中魏连殳在绝望中折断傲骨，“躬行我先前所憎恶，所反对的一切，拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了”，也包含了对“先前的我”与“现在的我”的思辩，而这一思辨式的描写对于小说中的人物，对于整篇小说的内容而言，无疑是非常重要的。那种对灵魂的拷问，那种包含着极度痛苦和忧愤的对自己人生道路的总结，使人物性格得到了更深的表现，也使小说笼上了一层深深的人生之慨。而且体现着鲁迅对他的人生体验的论辩式的总结，体现着鲁迅式的思维。