政治话语论文范文

导语：如何才能写好一篇政治话语论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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学困生之所以难转化，不仅因为教师、家长的帮扶不力，还因为他们常用一种病态的目光看待问题，犯了错误，不是及时地反省而是把个人封闭起来，认为自己无能、老师偏心来逃避责任；另一方面，他们却有着一种强烈的病态自尊。鉴于此，笔者试从语文老师的角度，借语文学习这个主阵地，尝试为他们画好一个个大大的“正晕轮”，帮助他们重新找回自尊和自信。

一、借语文式宽容，画“乐学”之晕

大多数的学困生表现为对老师和家长的苦口婆心无动于衷，对事冷漠。攻其身不如攻其心，我们何不宽容一些，为他们画一个大大的“乐学之晕”？

1.友爱的姿态。学困生更渴望得到老师的爱。一句适宜的鼓励，一个充满赞许的暗示，一句关切的话语，都会点起学困生心中希望的火焰，构建学困生乐于学习的氛围。

2.幽默的语言。有魅力的语文老师应该具备语文式的幽默。面对学生在学习中无意犯的错，尤其是学困生，大声呵斥于事无补，幽他一默又何妨？

案例1：有位三年级老师看到学困生将“桌”写成了“卓”时，故作惊讶地对他说：“这张桌子不得了，砍了两条腿还能站住！”孩子便在玩笑中会意了。

3.入耳的说教。学生犯了错误，用什么样的话语对学生最有效？恶狠狠的话语就一定有效吗？我曾见过学生当着教师的面摔门。在教育界，到处流传着陶行知老先生“四颗糖”的故事。没有义正词严的批评，没有语重心长的说教，更没有疾风暴雨的体罚，而谁能说这样的教育不动听入耳呢？

4.契合的心灵。有些课任老师常会对学生说：“你们班纪律真差！”而班主任常会说：“我们一定能赢！”“我们”与“你们”，前者亲和，后者对立。不要小看了教师不经意间的用词。教师在对学生恶语相向时，就是将这些学生推向了自己的对立面。而很多优秀班主任的一言一行无不向孩子们暗示着一个信息——“我们”是一个密不可分的整体。老师，是其中一员。

二、借语文式帮助，画“悦己”之晕

所谓语文式帮助，意为含蓄的、育人于无形的帮助形式。

1.鼓励化整为零。学困生在听说读写各方面似乎一无是处，拿写字来说，满本的习字册上你找不到一个可以称得上整洁、美观的字。怎么办？将鼓励化整为零！

案例2：我用红笔圈画出他们每个字中相对漂亮的笔画以示褒奖，哪怕只是一笔略带笔锋的捺。这方法还真奏效，有两个原本写字如乱草的孩子，就因为半个学期中，我用这种方法送他们数百个红圈圈，现在开始认真写字了！

2.竞赛有纵有横。与学优生相比较，学困生获得成功的体验是不多的，这就需要老师针对他们的特点为他们多提供成功的机会。

（1）纵向评比：当然是拿他们自己的现在和过去相比，不断发现并表扬他们的进步。此时，给他们备一个成长记录袋真的很有必要。有时，针对特殊情况还要采取一些非常方法。

（2）横向评比：为了不让学困生离群或是自封，我们也不能忽视他们与同学之间的横向竞赛。可以指导全班学生在班里找一个竞赛对手，在学习上制造你追我赶的氛围。不过，学困生的结对子竞赛一定是在老师的精心设计之下才能发挥应有的作用，教师要不动声色地给他们安排一个水平相当的竞争对手。

3.评价短中见长。不可否认，学困生虽然文化成绩不够理想，但也许文体方面有一定特长；他们虽然一时落后于人，但内心也有争上游、争荣誉的欲望；他们遵守纪律的自觉性不够高，但却乐于助人等。我们要勇于跳出传统的思维束缚，对自己的学生进行重新“定义”，做到“短中见长”。

4.距离远近适当。笔者在此处要重点说一说，细心的语文教师是如何把握好和学困生之间的空间距离的。

（1）授课时的距离。教育心理学家曾做过这样的实验：教室里有四组学生，教师始终站在三、四组之间过道的三分之一处上课，实验观察结果显示，教师身边的三、四组学生的听课状态明显好于一、二组。所以，我们不要总高高在上地站在讲台上，要常走进过道进行课堂教学，并且要时常变换两个过道。

（2）评价时的距离。如果批评，对那些胆子大，屡教不改的孩子要近距离批评，使他能够感受到压力，对胆量较小的孩子最好远距离批评，使其不会太感觉压迫；如果表扬，那就最好是近距离了，因为对任何一个取得成功的孩子进行靠近表扬都具有明显的教育功效，有很好的激励作用。

三、借语文式交流，画“亲子”之晕

如何用语文方式与家长更有效地交流，为学困生与家长之间画好“亲子”之晕呢？

1.拓一条渠道。对于中高年级的学困生，家长的教育方法都或多或少存在问题。而且经过多次较量，他们也已经像他们的孩子一样油盐不进。对于不愿或不敢与你交流的家长，不同的情况要借助不同的交流渠道，目的只有一个，那就是——家校良好沟通。

案例3：刚接这个班里阿凡（单亲家庭）的爸爸是基本请不动的，于是我果断地放弃了与他面谈的交流方式，改为给他写信。孩子每有点滴进步，我都会写上只言片语让孩子捎回。53封信写完了，他的爸爸竟然开始主动到学校来与老师交流孩子的学习状况了。更可喜的是，在捎信的路上，孩子也悄悄增长了自信！

2.换一个角度。其实，我们做教师的如果能在改变观念去欣赏孩子的同时，也教会家长换一个角度去欣赏孩子，才可谓功德无量。我的同事徐老师就是这样做的。她最常问家长的一句话是：“这孩子在家有什么优点是我还不了解的呢？”

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(一)高职院校思想政治教育环境的复杂性“市场导向”、“工学结合”、“校企合作”是高职教育的典型特征，是实现高职院校培养宗旨的重要保证，是凸显高职教育特色性的重要表现。在高校院校与企业合作办学、合作培养的过程中，校园文化与企业文化对接显然是不可避免的。校园文化与企业文化的对接，导致高职院校思想政治教育所面临的环境复杂化。部分高职院校在功利性的价值主导下，在推动校园文化建设时毫无原则，片面依附于企业，甚至将校园文化建设等同于企业文化建设，导致高职院校培养现代化建设合格建设者和可靠接班人的教育目标变成了为企业培养合格员工的企业目标，背离了高职教育的本质属性。此外，思想政治教育客体———高职院校大学生同样深受其害，表现为企业文化的多元性偏离了社会主义核心价值观等主流意识形态对学生的教化;市场经济的趋利性淡化了高职院校大学生对社会道德规范的内在认同度。

(二)高职院校思想政治教育的碎片化、断层化思想政治教育作为一项系统工程，必须要进行系统化、持续化的教育方能将高职院校大学生塑造为社会所需要的人才。然而当前高职校园精神文化“缺位”、校园育人环境复杂化、高职校园文化建设定位不明确等问题，导致高职思想政治教育出现碎片化、断层化等不良状况。“碎片化”主要表现为高职思想政治教育主体和内容的零散性。在高职院校，思想政治教育的主体为思政课教学，然而这一课程在“工具理性”的影响下收效甚微，其所传授的内容难以与高职院校的主体内容对接，内容空泛，碎片化极为明显。“断层化”主要表现为高职院校缺乏专业性的思想政治教育队伍，在教育方法上仍然采用以教师为主的灌输式模式，难以与时下“以学生为主体”的教育理念对接，忽略了高职生的文化需求，导致高职院校思想政治教育的效果无法凸显。

二、文化发展观视域下高职院校学生思想政治教育的路径选择

(一)以社会主义核心价值观为引领，凸显高职思想政治教育的文化涵养社会主义核心价值观是当代中国最高价值体现，是多元社会背景下实现多元价值观向主流价值观引领的重要保证。将社会主义核心价值观融入高职院校思想政治教育的具体实践中，促进社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，实现社会主义核心价值观对高职院校思想政治教育的引领，是推进高职院校校园文化建设的必然选择。因此，必须做好以下几项工作。首先，将社会主义核心价值观嵌入思想政治教育的实践中，让高职学生理解“什么是社会主义核心价值观”、“为什么要培育和践行社会主义核心价值观”、“怎样践行社会主义核心价值观”等理论命题;开展社会主义核心价值观专题式教学和讲座，让高职学生耳濡目染地得到教育指引。其次，将社会主义核心价值观嵌入校园文化建设的具体环节中。校园文化建设是实现文化育人的重要基础。针对当前高职院校在校园文化建设中的“失位”问题，亟需融入社会主义核心价值观，以实现对高职学生之理论武装、舆论引导、精神塑造和作品鼓舞。最后，将社会主义核心价值观引入高职院校学生思想政治教育的机制建构中。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达，是我国文化发展的本质体现。针对高职院校思想政治教育存在碎片化、断层化的状况，可以通过社会主义核心价值观的引入来实现长效机制建设，以打造起一项系统的、持续的育人工程。

(二)以文化育人环境的优化为主导，创新高职思想政治教育的育人路径在“重科学轻人文”、强调“工具理性”而忽视“价值理性”的引导下，高职院校采取了一系列疏离人文教育的模式，导致高职思想政治教育环境的复杂性。更为严重的是，在当前我国社会转型、多元价值冲击的背景下，社会上存在的“道德滑坡”“信仰危机”“价值危机”等现象通过网络等方式进入高职院校，对高职大学生造成了不良影响，加大了高职思想政治教育的难度。对此，必须优化文化育人的环境，从文化发展之视角来创新高职思想政治教育的育人路径。首先，坚持“以人为本”之文化育人理念。“以人为本”是开展高职学生思想政治教育的本质要求，是构建塑造人、培育人、发展人之育人环境的内在需要。一些高职院校思想政治教育环境的复杂性与其脱离“以人为本”核心育人理念息息相关。对此，必须在“以学生为本”的教学理念指导下来实现高职学生的文化养成和文化自觉，尊重其主体性，发挥其自主学习、自主建构、自我教育、自我管理、自我服务的效能，通过在人生观、世界观、价值观方面的引导来实现校园文化的建设，并促进高职学生自由和全面发展。其次，架设和谐多样、奋发向上的校园文化环境。先进文化代表着文化发展的前进方向，是文化发展观的本质体现。因此，在高职校园文化架设的过程中，必须以社会主义先进文化为指引，引导高职学生正确看待个人价值和社会价值、个人主义和集体主义、物本价值和精神价值等方面的关系，并通过物质环境和人文环境建设的有效结合，打造“内涵式校园文化”，发挥高职思想政治教育隐性文化之“正能量”，为提升高职学生道德水准提供帮扶。

(三)以思想政治教育模式的改进为主线，优化高职思想政治教育的实践方法网络化、信息化是当代社会最为明显的特征。在此背景下，学生信息接收的方式将更加多元化，尤其是通过网络来获取，体现了高效性、快捷性、海量性、交互性等特点，这就要求思想政治教育模式必须改变以往“灌输式”的做法，进而转变为“双向互动”的育人模式。因此，在文化育人的过程中，必须发挥网络作为文化传播之主载体的功能，以当前先进文化为主要内容，并旗帜鲜明地推动先进文化的传播，以占领思想政治教育的文化制高点，规避校园文化中的低俗、腐朽文化对大学生的负面影响。在传播先进文化的过程中，要凸显文化交流之互动性、双向性、动态性，彻底改变传统“单向度灌输”的模式，激活学生参与思想政治教育的主动性和积极性，建构起基于“双向互动”基础之上的行动导向、任务型、情景式、案例式等教学方法，增强高职学生对思想政治教育的情感体悟、互动交流，为良性师生关系的建立以及高职学生思想政治教育实效性的提升打下基础。此外，在思想政治教育中必须关注青年学生的亚文化，将亚文化中的有利因子进行提炼，嵌入到思想政治教育的具体实践中，并引导他们提升自己的文化素养、道德水平和信息媒介素养，塑造其成为社会所需要的人才。

三、结语

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[关键词]思想政治教育 文化育人 关系 现状 途径

[作者简介]李礼（1980- ），女，湖南娄底人，广西科技大学（筹）财经学院团委书记，讲师，硕士，研究方向为思想政治教育。（广西 柳州 545006）

[基金项目]本文系2012年度广西科技大学（筹）科学基金项目课题“大学生思想政治教育与青年群体文化建设互动关系研究”的阶段性研究成果。（项目编号：校社科1261112）

[中图分类号]G641 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985（2013）29

一、文化的含义

文化是一个极其复杂的社会现象，人们对文化概念的阐述众说不一，世界上关于文化的定义约有300种。其中，《辞海》中文化的定义有广义和狭义之分，文化“广义指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。”《辞海》对文化的界定代表了现阶段学术界大部分学者对文化的理解，有助于我们更好地把握这一概念。文化的构成包含四大部分：物质文化、制度文化、精神文化和行为文化。物质文化是指以满足人类物质需要为主的那部分文化产物；制度文化是人类处理个体与他人、个体与群体之间关系的文化产物；精神文化是人类的文化心态及其在观念形态上的对象化，包括人们的文化心理和社会意识诸形式；行为文化是指人们的行为方式和行为习惯，行为文化是人们观念和思想的外在反映。物质文化是其他类别文化存在和发展的载体，制度文化是精神文化的表现形式，对行为文化起约束作用，精神文化是文化的核心和灵魂，是文化发展的最高目标。

二、文化与高校思想政治教育的关系

同志在十七大报告中指出：“当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。”可以说文化和教育是相互联系、相互渗透的。一方面，学校教育存在和发展的基础和前提是文化；另一方面，教育促进了文化的发展，人类通过教育传承、发展和创造文化。如今，高校思想政治教育与校园文化相辅相成，相互联系，其关系作用尤为突出。高校校园文化充实和发展了思想政治教育内容，提供了思想政治教育新的渠道和载体，思想政治教育影响了高校校园文化，创造新的校园文化，保证了高校校园文化的发展方向。

（一）校园文化对思想政治教育的推动作用

校园文化本身具有开放性和选择性的特征，其开放性主要体现在校园文化是社会文化的一个重要组成部分，社会文化对大学生的影响是非常巨大的，如校外社会信息的传播。这种开放性为校园文化的建设和发展起着积极的作用，但引领不好，将使处于青年时期的大学生成为敌对破坏势力突破的对象，具有极大的危害性。因此，开放的校园文化，还要具有选择性，要遵循“拿来主义”，学校应该增强大学生抵御消极文化的能力，防止腐朽思想在校园文化中渗透，确保校园文化中的思想政治教育功能得到最大限度的发挥。

（二）思想政治教育工作引领校园文化建设的方向

高校是国家培养人才的重要机构，校园文化熏陶作为培养人才体系中不可或缺的一部分，必须遵循党和国家的教育方针，体现社会主义文化的发展方向，校园文化建设必须在系统科学的理论指导下来完成。大学生作为一个特殊的群体，接受新事物能力很强，但是思辨能力较差，很容易受到社会上非主流的消极腐朽的文化影响，这些腐朽文化危害性极深，全社会特别是高校必须加以控制，这就需要我们的思想政治教育工作要始终围绕培养“四有”新人这个目的，在思想政治教育理论的指导下，对大学生的人生观、价值观、政治观和法制观进行塑造，争取使之成为德才兼备的、对社会有益的群体。同时思想政治教育者还要密切关注校园文化内容的快速更新和发展，不断地调整工作思路和方法，构建更加科学合理的思想政治教育体系。

三、高校思想政治教育的文化育人现状

（一）高校思想政治教育的文化育人工作取得了一定的成效

改革开放以来，我国的政治、经济、文化等得到了迅速的发展，人民群众的思想也得到空前解放，推动着社会文化逐步走向繁荣，掀起了一场“文化热”。高校学子精神风貌总体较好，先进典型不断涌现，体现了我国大学生思想政治教育工作成效明显。高校校园物质文化建设成效显著。梅贻琦先生曾经讲过：“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”然而，大师与大楼也是相互依存的，清华大学、北京大学这些一流的大学，除了有层出不穷的大师外，还有着举世闻名的校园建设与校园文化，清华的西洋风格校景、北大的古典建筑风格，都营造了一种高等的校园文化氛围，校园文化也是文化育人的一个体现。近年来，随着我国高等教育事业的蓬勃发展，招生规模的不断扩大，许多院校在校园建设方面加大投入，老校区的美化建设、新校区建设都取得了很大的成效。

（二）高校思想政治教育的文化育人氛围不足

从19世纪末“洋学堂”的开办到现在，中国高校一直以传播文化知识和民族文化为己任。“”期间只抓精神灌输而抛弃知识和技能传授的结果是人民受损、事业受损、国家受损。如今，我国经历了三十多年的改革开放，从一个农业国转变为工业国，从计划经济体制转为社会主义市场经济体制，进入了经济全球化和社会信息化的新时代。作为上层建筑的高校文化育人，当然应该与之相适应，由于受“左”的思想的影响，文化育人环境的营造效果并不理想。改革开放后，虽然有所改善，但人们的注意力更多地集中在发展经济上，人们获取急需的知识和技能而忽略了思想政治教育的文化育人。文化育人的氛围不够浓厚，对学校的人才培养和发展产生了消极的影响。

（三）教师对高校思想政治教育的文化育人认识不足

目前许多高校在规章制度方面把重点放在纠正学生“错误行为”上，其目的是管住学生，而不是养成学生积极健康的行为，工作缺乏理念和思路上的创新，辅导员的工作重点也是应付上级的工作检查，没有过多的精力去了解学生的内心，没有了解学生真正需要什么，未能从本质上去解决问题。教师在青年人眼中是一名拥有先进文化的思想观念、价值趋向和丰富人生经验的教育者，能够指导学生思想观念并对学生群体文化进行整合，达到实现校园文化的育人目标。但是，随着教师在教学、科研等工作方面的竞争压力日趋激烈，他们认为教学任务、学术研究是他们日常工作范围，是“正业”，组织学生参加各种校园文化活动，在他们看来是“不务正业”，浪费时间和精力，他们不愿意参加这些活动。教师对校园文化的误解以及激烈的竞争压力让他们在校园文化建设中的缺位现象普遍存在，教师在思想政治教育的文化育人中没有起到引导和教化的作用。

四、高校思想政治教育文化育人的途经

（一）提高教育者对文化育人工作的重视度

新时期，思想政治教育文化育人对我们提出了新的要求，尤其在这个文化多元化的时代，多元文化的发展体现为大众文化在相当程度上影响和改变着大学校园主流文化的内容和表现形式，同时又在校园非主流文化活动中充当主要角色，例如以好莱坞电影和韩剧为主体的影视流行文化、单纯追求时尚体验的洋节文化、回避深刻思考的卡通文化、彰显个性强调小群体趣味和认同的酷语言文化等，校园文化建设资源丰富、挑战激烈、任务艰巨。我们除了培养学生的专业技能外，不能忽视文化育人的重要性，应在文化育人方面加大力度。

（二）强化高校思想政治理论课的文化育人功能

高等学校思想政治理论课是大学生思想政治教育的主渠道，思想政治理论课是大学生的必修课，是帮助大学生树立正确世界观、人生观、价值观的重要途径，体现了社会主义大学生的本质要求。高校思想政治理论课教学要坚持教书与育人相结合，育人为本，德育为先，改变单一的教学方式方法，实行教学方法多样化，加强实践教学环节，增加教学实训内容，改善教学手段，实现课堂教学和文化育人功效的最大化。校园文化具有重要的育人功能，要重视环境育人的作用，把理论教学和环境育人有效结合起来，提高思想政治理论课教学的针对性和实效性。上海市为我们提供了一个借鉴，即借助网络这一青年学生喜用、乐用的平台，在全市高校推进“易班”网络平台，辅导员、专业课教师以及学校管理人员与学生可以利用这一平台进行“零距离”的沟通。

（三）重视高校思想政治教育教学文化氛围的营造

高校思想政治教育教学文化氛围的形成，对做好新时期高校思想政治教育的文化育人工作有着至关重要且不可替代的作用。良好的学校风气有助于校园文化的形成，可为教师创设良好的工作氛围，为学生营造良好的学习氛围。具体说来包括物质层面环境和思想层面环境两个方面：一是加大硬件投人完善教学和文体设施，用校园内无处不在的文化设施等物质层面的现实环境，营造和逐步形成全体师生随处可见的高校思想政治教育的环境文化；二是在硬件设施完善的过程中，通过各种渠道逐步推进高校思想政治环境文化的营造，以形成一种由正确政治思想主导的多元化的高校思想政治教育环境氛围。

（四）加强高校思想政治教育管理文化育人

高校思想政治教育文化育人功能的形成离不开其管理文化的营造和形成。长期以来，作为高校思想政治教育主体的政治教育工作者由于自身的原因，对所从事的育人工作认识不够，角色意识淡薄，导致自身政治素质、理论素质、知识结构、人格力量等与角色要求存在较大差距。老师是传播文化知识的人，应需根据时代的要求不断加大自身思想政治教育的建设，这样才能传递更新的文化给学生，才能培养出更加优秀的人才。因而，高校需要不断改革学校的评价体系，建立健全评价机制，使教师从不合理的竞争压力中解放出来。同时改进学校的管理方式，为教师解除后顾之忧。学校要实行民主化的管理，给予教师合理的教学科研自，为教师提供参加决策的机会，因为如果要形成高校思想政治教育的管理文化氛围，必须遵循“从教师开始，向高校学生推进”这一路线。高校管理文化的形成需要全体师生来共同完成，更需要长期的积淀，只有从远处着眼，才能切实加强高校思想政治教育的管理文化。

[参考文献]

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[2]杨长春.关于强化高校校园文化思想政治教育功能的思考[J].黑龙江高教研究，2006（7）.

[3]李敏，张志鹃.高校校园文化建设的局限及其对策[J].辽宁学院学报，2001（3）.

[4]周军玲.高校校园文化建设的问题对策研究[J].华北水电学院学报，2007（1O）.

[5]陈孟，江宇冰.论高等学校的校园文化建设[J].黑龙江教育，2007（7）.

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中国传统文化博大精深，而儒家文化又是其中一颗璀璨的明珠。儒家文化是前人不断积累下来的宝贵精神财富，其所包含的内容也是丰富多彩的。儒家文化中含有的人生道德修养给思想政治教育很大的源泉，我们可以从中汲取很多优秀文化。儒家文化中的仁、义、礼、智、信，都是中华民族的传统美德，并在社会的发展中产生了深刻的影响。

1.儒家思想文化以仁爱为本

这种思想强调人际关系的和谐，正确处理产生的各种矛盾。仁爱也是其思想的核心和最高精神境界。当人与人相处时，要相互帮助，团结友爱，对于人们的立身处世会产生积极的影响。

2.儒家文化注重伦理道德中的责任和义务

父母有责任抚养自己的子女，当父母老了之后子女也有义务照顾他们。这些都是伦理道德中的重要内容，也是中华民族的传统美德，在现代生活中依旧发挥着不可估量的作用。

3.儒家思想文化重视树立崇高的社会理想

其思想认为人生最大的快乐应该是跟随自己的心追求一种高尚的精神生活。而在精神追求当中，最重要的是道德追求。以一种高标准的理想道德来要求自己，对于培养自己的良好情操起到巨大的作用。

4.儒家文化强调对自身的道德修养

儒家文化把道德修养和教育连成一个整体，达到知行合一。儒家文化重视培养人的信念和人格，并立志向善。这些对于我们成为一个高尚的人有很大帮忙。

二、儒家文化在思想政治教育中的运用

我们现在所说的思想政治教育是指：“社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”从内容上来看它属于文化教育的一部分，是一种文化现象。从方法上来看，它通过对人的不断引导教育使其全面发展。儒家文化自古以来就一直对人们进行熏陶以及产生潜移默化的影响，让人们养成伟大的仁爱精神。儒家文化的这些特点给思想政治教育提供了宝贵的借鉴资源。儒家文化和思想政治教育的结合刚好实现了古为今用。这种结合方式既是对历史的一种回望，同时也是对古人带给我们的这些优秀成果的一种尊敬和佩服。

1.儒家文化是思想政治教育的发展基础

文化是一个国家不断发展的动力源泉。一项有关思想政治教育的报道中强调，大学生思想政治教育必须将继承优良传统与改进创新相结合，国民教育系统必须承担起保护和传承民族文化精神的重任，儒家传统文化教育应当而且必须成为传承中国文化的主载体、主阵地、主渠道。根据儒家文化能很好地发挥思想政治教育的教育功能，陶冶一个人的个性品德。儒家的代表人物孔子开办了很多私塾，让更多的人能接受教育获取知识。儒家一直秉承教书育人的宗旨，形成了中华民族的深厚传统，这也形成了现在思想政治教育发展的根基和源泉。文化是一个国家的根本。现在也有愈来愈多的国家开始拥护自己的文化，积极培养人们的文化意识。这让更多的人了解自己国家的风俗、习惯、历史等，从而激发起对本土文化的热爱和保护。儒家教育艺术的最大特点就是因材施教和启发诱导，我们的思想政治教育工作必须针对这种现实差异，正确引导学生走适合自己的道路，发扬儒家精神。儒家文化有几千年的文化历史，包含了传统道德和核心价值。思想政治教育应该从儒家文化出发，充分吸收其所体现的价值观、道德观和人生观，唤醒人们内心的民族精神和文化道德，给国家的发展提供动力。

2.儒家文化使思想政治教育得到提升

步入21世纪以来，国家的经济、政治和文化得到了飞速的发展，这也迫使传承中国传统文化的儒家文化回到我们的身边。纵观一些发达国家，他们对自己国家的传统文化也越来越珍视，例如美国、英国。思想政治教育应该坚持解放思想，实事求是。现代化新时期，我们应该把儒家文化作为教育的主要内容，培养人们的民族精神和文化信念，避免文化教育上的失误。中国文化教育不断受到来自外界环境因素的各种影响。这使得中国文化教育慢慢地淡化变弱甚至失去了原有的风格理念，也让更多的本土人对本国的文化感悟知之甚少。儒家文化凭借其几千年的文化根源，刚好可以提供一个方向标。这对于当前情况下确立一种文化主题，加强人们对自己文化的自信，建设有中国特色社会主义文化有重要作用。近几年越来越多的高校认识到传统文化的重要性。一些学生在对传统文化的理解上很欠缺，这就迫切需要对他们进行思想政治教育，用儒家文化的思想分析其道德文化的迷失，让他们树立正确的文化自信和处世态度。将儒家文化拉入到思想政治教育中来，并把它作为思想政治教育的主要内容。很多高校开设有《诗经》《论语》和《周易》等传统文化课程。这让学生们对我国传统文化有一个更好的认识，明白其中的价值意义，并培养良好的道德情感，树立正确的人生观、价值观、世界观。当高校在对学生开展思想政治教育时，应该加强对他们进行传统文化教育，因为其中就蕴含有许多的民族精神和处世态度，同时对我们以后的发展也有很大的好处。

三、儒家文化在思想政治教育中的发展

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1、高校校园文化建设能够丰富大学生的课余生活。

校园文化活动可以丰富大学生的课余文化生活，对于学生在积极参与校园文化建设中增强自身的知识储备和人文思想等有着积极的作用，对于高校大学生德智体美的发展有极大的促进作用。

2、高校校园文化建设能够协调校园人际关系。

高校校园是当代大学生融入社会、参加工作的最后一站，也是他们形成正确价值观的关键场所。有效的校园人际关系对于学生的成长以及正确价值观的实现有着重要的意义，而在高校进行校园文化建设的过程中，师生要共同努力，共同构建相互尊重、信任的良好的校园环境。因此，良好的校园文化生活是形成这种良好人际关系的前提与基础。

3、高校校园文化建设是高校宣传校园文化的有效方式与途径。

学校通过各种活动形式、组织内容等，能够展现当代大学生的精神风貌，增加学生们的学术思想与文化内涵。加强高校的校园文化建设，改变当前高校校园文化活动内容单一、质量不高的局面，就要从丰富校园文化活动的思想与知识层面入手，从而可以使校园文化建设得到有效地提升与优化。

二、高校思想政治教育的重要性

现如今，我国经济快速增长，社会发展速度加快，在给我们带来更高生活水平的同时，也对我们的思想产生了一定的负面影响。例如，拜金主义、享乐主义等各种腐化败坏的思想，通过各种各样的渠道影响着人们的生活与工作，对当代大学生尤是如此。高校对大学生进行思想政治教育，能够提升大学生的内在涵养，能够使学生在接受健康思想与先进文化的基础上，从纪律、理想、道德等各个方面来武装自己，抵制各种腐化败坏的思想，保证自身的健康成长。

三、高校校园文化建设与思想政治教育之间的影响与作用

（一）高校校园文化建设对思想政治教育的影响与作用

1、满足学生的心理需要，促进学生的心理健康发展。

当前，大学生正处于自身发展的黄金时期，他们朝气蓬勃、充满力量，是未来国家建设的主要力量。要切实增强当代大学生的专业技能与知识，扩展他们的兴趣爱好，高校就要开展丰富、多样的校园文化活动，为其建立一个可以充分展现自我的平台。而校园文化建设的加强恰恰是丰富校园文化活动的基础与前提。

2、丰富学生的思想内涵。

高校校园文化建设对于当代大学生的思想内涵的增强有着一定的积极作用。现今，我国社会就业压力较大，在这种情况下，大学生们承担着家庭与社会等各方的压力，对其思想与身体都造成了一定的伤害。所以，高校要切实增强校园文化的建设，从而丰富学生的思想内涵，引导学生建立积极的人生观念，有效地促进学生们的健康成长。

（二）高校思想政治教育对校园文化建设的影响与作用

1、对校园文化建设的指导作用。

从高校思想政治教育与文化建设的内容来说，校园文化建设是高校进行思想政治教育的重要内容之一。校园文化的有效建设对于高校思想政治教育的教学方式以及教育效果等都要着一定的积极作用。但是，从根本上来说，高校的思想政治教育仍是校园文化建设的引导者，其主导者的地位是不可动摇的。

2、对校园文化建设的制约作用。

在实际的校园文化建设中，我们不能否认其中必然存在着的具有一定负面影响的文化产物，这对大学生的道德素质以及思想文化培养等都有一定的消极作用。而在高校思想政治教育的限制与制约下，这些具有负面影响的文化产物将很难出现在校园文化活动中，从而为当代高校校风建设起到了一定的积极促进作用。

四、高校校园文化建设和思想政治教育的现状

（一）分属不同部门，无法实现教育资源的高效组合

从高校的实际工作来看，当前高校的校园文化建设以及思想政治教育仍分属不同的教育部门。一般来说，高校校园文化的建设与管理属于学校团委以及宣传部的工作范围，其大都是通过学生组织，如学生会、学生社团等来开展活动。而高校的思想政治教育则分属于学校的思想政治教研中心等机构，其主要是通过教师课堂教授来进行的。这两者之间的影响与渗透较少，不能进行有效的融合与统一，从而降低了学校资源优化配置的有效性，限制了校园文化建设以及思想政治教育的优势性能发挥。

（二）物质文化建设与精神文化建设发展失衡

从高校校园文化建设的实际工作来看，当前，高校的校园文化建设大都注重物质文化的建设与发展，却忽视了精神文化的建设。而物质文化建设仅是校园文化的外在表现，精神文化的发展才是校园文化建设的内涵。但是，当前许多高校都陷入了这一误区：仅是对校园文化的物质文化方面进行探索与挖掘，忽视了校园文化建设的真正内涵。这种缺乏精神文化内涵的校园文化建设，对于学生思想方面的引领也就失去了其本身的意义。

五、高校校园文化建设与高校思想政治教育有机结合的主要途径

（一）积极营造良好的育人环境

高校想要切实实现校园文化建设与思想政治教育的有机结合，就需要要在进行校园文化建设的基础上，积极地营造良好的育人环境，这样才能将校园物质文化建设和精神文化建设结合在一起，并将其纳入学校人文精神教育的总体规划纲要之中。就校园文化建设来说，良好育人环境的营造，对于学生社团的活动组织等有着积极的引导作用。而对于思想政治教育来说，育人环境的营造，能够督促教师在专业课中融入人文精神的内涵，充分发挥思想政治教育的有效性，从而促进学生的心理健康与自身发展。

（二）完善相关制度的建设

为了使当代大学生建立良好的思想道德品质以及行为规范，就要在对其进行思想政治教育的基础上，制定规范化、标准化的管理制度，从而对其各种不良行为进行规范与约束，切实督促当代大学生的良好发展。但是，我们仍需要注意，制度的建立与完善并不是让大学生被动性地被这些制度、规范所管制、所约束，而是要使得其将自身的行为与制度要求结合起来，从而逐步地引导自身形成良好的行为习惯。再者，相关制度的建立对于校园文化的良好建设也有一定的积极作用。制度的建立对于具有负面影响的不良文化产物的产生也有一定的限制作用，从而切实为当代大学生提供一个积极、健康的学习与生活环境。

（三）师资力量的合理配置

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一、“主体性”和“平等性”价值的和谐统一

在大学学生的思想政治教育中，加强文化构建不仅要注重工具理性与价值理性的统一，还要注重“主体性”和“平等性”的价值理念的和谐统一。长期以来,数千年的封建统治,致使我国难以形成具有真正独立人格的个人主体。一个人作为主体的特性被禁锢,得不到自由的发展。这种文化理念在我国的各类教育教学中被表现得更为明显，教师从基础教育到高等教育,我们在教育思想与方法上都是以教师为中心的传承式、灌输式教学过程,这些都严重制约了学生的学习主动性和积极性，导致学生缺乏真理的不懈探索和追寻精神以及不盲从、不迷信、实事求实的认识精神。这一点，我们需要借鉴和学习西方文化中注重对学生的主体性和创造性能力培养的教育理念来解决长期以来教育中“人的失落”和“个性失落”问题。教育的目的不仅在于适应国家和社会的要求,而且在于培养作为形成国家和社会主体的人本身。主体性意识是人的本质力量的一种表现。只有能够自觉意识到自己对客观世界的主导地位和作用，具有独立人格的人，才是具有了主体性意识的自觉主体，从而能够自觉地意识并履行自己的生命价值、社会责任和义务，又清醒地知道自身的特点，并以独特的方式参与社会生活的改造，肯定和实现自己的需要和价值。在大学生的思想政治教育的文化建设中，我们还要重视大学生作为“人之为人”的平等性价值理念的培养。平等表达了一种普遍的、无条件的要求，它意味着学生的每个个体都有使个人的才能和潜力获得学校和社会承认的权利，即要求人类个体作为一个人(person)普遍得到社会实现的价值。现行的的大学教育，既受到存在于几千年封建思想造成的“官本位”、崇尚和追求权力的不平等的等级文化观念的不良影响，又受到传统思想政治教育方法的束缚，教育者和受教育者处于不平等地位，缺乏必要的对话和沟通，这些都极大地影响了学生智慧、能力和价值的实现。对此，我们可以吸纳西方文化中的“平等”理念，采用西方后现代主义教育文化理论中所强调的平等交往、交流、对话和实践等方式，激发学生主体的能动性、自主性、选择性和创造性，从而培养学生的自我教育、自我完善、自我发展的能力和道德思维、道德推理、道德判断、道德选择能力。应该说，唤醒大学生的平等意识和主体性意识，培养其平等自信、独立自主、理性自律、充满开拓创造的超越性完善人格,是教育的根本目的,也是大学生思想政治教育的最大价值所在。因此，在大学生的思想政治教育的文化建设中，要充分考虑“主体性”和“平等性”文化价值相统一原则，消除家长式权威教育的弊端，尊重每个学生的自由意志和理性选择，平等地促进学生智慧、能力和社会价值的实现，实现促进大学生能动性、自律性、创造性和超越性的完善人格形成之目的，这也是的人的本质的理论和人的自由全面发展的价值要求。

二、追求道德与追求幸福的和谐统一

在大学文化建设中，还需要解决如何引导大学生正确对待道德与幸福问题。当前我国的大学文化建设，既受到功利主义的冲击导致不少大学生功利思想严重、道德情感冷漠、道德理念和信仰缺失，又无法摆脱道德教育片面强调社会整体利益而忽视个体利益、最终形成与生活实际相脱节的“高、大、空”的空谈教育模式的尴尬境地。从大学德育的失败中我们应该认识到，个体价值和社会社会是伦理道德的生长点和作用点，是道德追求的唯一基础，离开个体价值和社会生活的基础，道德的追求将走向虚无；而单纯强调对幸福的追求却往往致使大学生无法摆脱市场化、全球化的现实生活所带来的享乐主义、个人主义、功利主义和拜金主义的诱惑，导致道德责任和理想信念的严重缺失。依据道德原则行事本来是无可厚非的，既对得起自己，又有利于他人；但是对幸福的追求也是必要的。幸福不是脱离人们具体现实生活的，幸福不仅关涉道德，它还关注人的美好生活。如果为了道德而必须放弃幸福，那么道德本身就有问题了，这个道德就是反生活的道德，这种道德就不是真正的道德，它只是作为一种工具价值的道德。道德被置于客观形式化和外在约束性的地位，它只是外在的他律和消极的约束，不是个人内在的自律。个体自然不愿意自觉认同和实践这种道德，道德也会相应失去了它应有的约束力，这实际上就造成了道德与幸福生活的对立。因此，弗兰克纳说，“从道德上讲，任何道德原则都要求社会本身尊重个人的自律和自由，一般地说，道德要求社会公正地对待个人；并且不要忘记，道德的产生是有助于个人的好的生活，而不是对个人进行不必要的干预。道德是为了人而产生，但不能说人是为了体现道德而生存”。因此，关注生活，追求幸福生活的实现和道德责任形成，成就大学生良好的德性品质，是大学道德教育的终极价值追求。大学生思想政治教育中文化建设的理论之树应扎根对幸福追求和道德追求相统一的基础之中，既通过回归生活世界，充分考虑受教育者成长中的现实需要，引导其追求和实现好的生活，也就是幸福的生活；又依靠道德教育来加强大学生的责任感和自律性，实现大学思想政治教育中文化建设的真正使命。

作者：毛旭东杨丹单位：武汉大学

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关键词：企业；思想政治工作；企业文化

中图分类号：C913　文献标识码：A 文章编号：1003-949X(20091-06-0049-01

企业思想政治工作同企业文化视角密切相关，相互渗透，具有许多共同点。然而，两者的视角又并非是一种共同的关系。企业思想政治工作，更多地把视角放在人的思想道德的建设上，而企业文化就是在这一基础上，把视角更广泛地放在人的思想、素质、智力、理想上，两者视角相互弥补，共同发挥作用。

一、企业文化与企业思想政治工作的相同点

1　眉标一致一树立和强化企业精神，用价值观来统一人们的思想意识，把全体职工凝聚在一起，最大限度地调动职工的积极性、创造性、不断提高企业经济效益，促进生产力发展

2　对象相同一重视人的因素，尊重人的地位，研究人的思想和行为，最大限度地调动人的积极性；注意协调人们之间的关系，重视培养职工的集体主义意识，把人看作是企业主体，关心人、培养人、造就人，以人为本，促进企业多出产品，提高效益，发展生产力。

3　内容相似一一都重视精神因素的作用，思政工作认为，思政工作为各项工作的生命线；企业文化认为，精神因素具有太平洋那样大的能量。这种内容相似体现在以下几方面：(1)经营行为方面，建立和坚持行为准则、企业道德，维护企业信誉，树立良好企业形象，遵守法纪法规，履行合同。(2)价值观方面，注意企业经济效益与企业社会责任感统一，注重正确处理国家、集体、个人三者利益。(3)企业精神方面，强调增强企业的凝聚力、向心力，激励职工为企业的生存和发展保持旺盛的劳动热情与献身精神。(4)培养和提高职工素质方面，促使职工共同认同的价值观来教化和影响企业职工，使之成为与企业目标，企业形象匹配的企业成员，思政工作力图把职工培养成“四有”新人。

二、企业文化与企业思想政治工作的不同点

1　性质不同、层次不同、范畴不同。(1)企业文化，属于经济文化，在性质上是企业管理范畴；从层次上看，属于思想教育的第三、四层次，虽然企业文化也涉及一部分政治文化的内容，但政治色彩比较淡。(2)思政工作，属于第一、二层次是政治文化，从教育内容看，政治色彩比较浓，具有鲜明的阶级性和政治倾向性，解决^们的政治立场、世界观、人生观等。

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1.社会环境的影响

现代社会，随着全球化步伐的加快，社会环境对大学生思想行为的影响日益加深.全球化是世界发展的主要趋势，它给大学生思想政治教育工作在带来机遇的同时也带来了挑战.在多元文化的影响下，大学生的思想观念发生了变化，社会环境对大学生思想政治教育具有重大影响.

2.高等教育发展的影响

随着我国大学教育进入大众化阶段，大学生思想政治教育出现了一些新的问题和情况：招生规模的扩大，学生人数的增多，使思想政治教育队伍任务繁重；学生的思想多样致使思想政治教育压力大；思想文化之间的冲突等.高等教育的发展对大学生的思想观念造成巨大的影响.

3.大学生自身因素的影响

受家庭和社会等环境的影响，学生对自身素质的培养不太重视.当代的大学生多为独生子女，家庭环境较好，缺乏吃苦精神，并且追求自我，个性张扬，关注自身利益，不重视自身道德修养.

二、实施大学生思想政治教育科学化应符合的规律

大学生思想政治教育的科学化要符合一定的规律.规律决定着事物发展的方向，且不由人的意志决定.大学生思想政治教育作为一项教育实践活动，有规律可循.大学生思想政治教育要符合规律性，主要包括以下几个方面，我们对此进行分析.

1.符合大学生思想政治教育的基本规律

大学生思想政治教育这门课有其自身的规律，大学生思想政治教育科学化要符合课程自身的基本规律.

2.符合大学生成长和成才的规律

严格按照社会对高校人才培养的要求，实施思想政治教育.对大学生的成长、成才特点进行研究，了解大学生的行为特点和发展趋势，安排的思想政治教育内容和教育方法要符合大学生成长和成才的规律，从而加强大学生的思想政治教育科学化.

3.符合思想政治教育实践规律

对高校思想政治教育和社会培养人才的要求进行研究，并结合国家的教育方针政策进行分析，使大学生思想政治教育的科学化符合思想政治教育的实践规律.

三、大学生思想政治教育科学化的实现路径

1.思想认识科学化

根据党的十的报告可知，教育对一个民族的发展具有重大的作用，它不仅决定着人才的素质，同时也决定着国民整体的素质.高校在开展思想政治教育时，将其科学化是必然的趋势，在实现其科学化的同时，首先要从思想认识上进行科学化.

2.教育理念科学化

我国的教育始终要围绕“培养什么人，如何培养人”这个问题展开，大学生的思想政治教育也要以这个问题为出发点而展开.教育理念科学化是实现大学生思想政治教育科学化的灵魂.在教育理念科学化这一方面，要确立以人为本、育人无价和科学指导的教育理念.

3.制度设计科学化

制度设计科学化的目的是保证大学生思想政治教育科学化的水平.制度是否完善，对目标任务的完成效果具有一定的影响.制度设计的科学化主要包括以下几个方面：

第一，确保运行机制良性循坏.大学生的思想政治教育需要社会、学校和家庭的共同协作，大学生思想政治教育的运行机制在思想政治教育科学化的过程中具有重要作用，确保运行机制的良性循环对大学生思想政治教育科学化的制度设计科学化有积极作用.

第二，形成完善的保障体系.学校要结合高效人才培养的要求和思想政治教育的学科特点对高校思想政治教育的保障体系进行研究，加大财力和物力的支持，发挥各部门的职能，形成完善的保障体系.

第三，组织高校协调网络.组织高校协调网络具有至关重要的作用.它有以下几个方面：（1）坚持德育的原则，将读书与成才结合起来，并坚持以人为本（.2）加强理论教育与社会实践的结合（.3）教育与管理相融合.

4.内容和方法科学化

内容和方法对思想政治教育的教学效果有很大影响.大学生思想政治教育的内容和方法要与最新的实际情况相联系，促进其科学化是实现大学生思想政治教育科学化的重要途径之一.

四、结语

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关键词土地制度家庭承包制土地股份投包制创新

21世纪上半叶，中国将完成农业的现代化改造。随着现代化程度的提升，现代农业对规模经济的要求与现行分散承包的土地制度之间的矛盾将日渐加剧。如何通过现行土地制度的创新加速我国农业现代化进程，是一个具有重要意义的研究课题。

一、土地制度创新的约束条件和方向选择

土地制度不是某种因素、某种力量作用的简单函数，它是某个特定时期特定政治、经济及社会诸多因素共同作用的产物。土地制度创新必须充分考虑到制约其生成的种种条件。制约我国当前土地制度创新的主要条件有：

第一、我国是社会主义性质的国家，生产资料的公有制始终被认为是决定经济社会主义性质的基础。由于土地的特殊重要性，决定了土地制度不仅是农业部门最重要的制度安排，而且是整个社会经济制度最基本的方面。特别是对于那些农业比重还很高甚至是国民经济主体的发展中国家来说，土地制度更成为整个经济制度的基础和核心。鉴于我国整体经济性质和土地制度在整个经济制度安排中的重要地位，现阶段土地制度的创新不能也不应当越出公有制的框架。

第二、从总体技术特征来看，我国尚处于从传统农业向现代农业的过渡阶段，广大中、西部地区，传统农业的特征还相当明显。全社会70％左右的人口仍然要依靠这个最原始产业提供生存保障，近50％的社会劳动人口仍然只能从农业中得到就业机会。根据马克思生产关系适应生产力性质的原理，现阶段土地制度安排必须与农业发展过度性阶段的生产力水平相适应，而不能超越农业发展阶段去建构现代农业阶段的先进的

土地制度模式。

第三、农业现代化是我国农业发展追求的而且是希望尽早实现的目标，现阶段土地制度安排应有利于将农业生产导向现代化目标。鉴于庞大的人口基数和不断增长的人口压力，以及工业化加速导致农业资源的非农转移，粮食安全问题已成为政府推动农业发展的首选目标。政府这一农业发展目标偏好，决定了它必然倾向于有利于上地产出率提高的土地制度选择。增加农业生产收人，缩小农业生产与非农生产之间的利益差距，是农民从事农业生产所追求的最现实的目标。上地制度的设计必须有利于满足农民对收人增长目标的追求，这＃才能使农民成为推动农业发展最积极的力量。我国现阶段土地制度的设计，既要有利于政府产量增长目标与农民收人增长追求之间的协调，又必须使它纳人有利于推进农业现代化早日实现的长远目标的轨道。

第四、一种土地制度是否合理有效，最终只能由农民在这种制度下的行为反映作出检验。一种可行的土地制度，不仅不能背离广大农民的意愿，相反应当反映他们的利益要求。在我国农业发展现阶段，占有土地是广大农民最基本的愿望，土地的流转化程度低就是证明；产权不受侵犯是来自农民最强烈的呼声，一个重要表现就是农民对过重负担的抵制和抱怨；家庭经营是最受农民欢迎的生产组织形式，改革前后农民截然不同的工作态度是最有力的说明。

土地产权制度的有效性，来自制度安排与其所对应的约束条件的协调性。针对不同的约束条件，只能实行不同的土地制度安排。我国新型土地产权制度，只能在上述约束条件给定的框架内生成，并且只能是这些条件的内在要求处在耦合和均衡状态时的产物。上述约束条件给定的我国现阶段土地制度的创新空间是相当狭小的。它们决定了我国土地制度创新只能沿着如下方向推进；（1）在土地集体所有制不变的前提下，寻求产权主体明确、产权权能完善的新型集体所有制实现形式。也就是说，虽然对现行土地集体所有制的改革是必要的，但这种改革最好是集体所有制的完善或新型集体所有制实现形式的建构，而不应是对集体所有制的替代。（2）在家庭经营不变的基础上探求土地资源有效配置方式和有利于农业现代化实现的土地利用方式。家庭经营方式的改变，不仅背离了广大农民的意愿，也会使政府粮食总量增长目标至少经受不确定性的风险。

二、土地股份投包制：新型土地制度模式的设计

在理论界提出的各种土地制度模式中，完善家庭承包制模式对现阶段土地制度创新约束条件的考虑相对最为充分，因而它受到政府的推崇并成为我国现阶段上地制度建构的主体模式。这一模式最积极的意义在于对家庭经营方式的充分肯定。这种肯定首先源于推行改革20年来农业家庭经营的成功实践，并且可以从世界农业发展的普遍经验中获得支持，同时现代产权理论和农业发展经济学中亦不乏理论依据。但是，家庭承包制完善模式的最大问题在于，它对传体体制下形成的土地集体所有的权属关系存在的固有缺陷采取回避态度，试图绕过所有制通过经营形式的改善来克服根源于所有制的产权缺陷。不可否认，这只能延缓和积累矛盾，不可能从根本上克服现有土地产权制度的不足进而刺激农业增长。

在现有土地制度创新模式中，土地股份合作制最具创新意义。一方面它在集体所有制或公有制的前提下比较好地实现了集体产权的明晰化，另一方面又为土地的集中和规模化经营提供了一条极富启发性的思路；一方面它迎合了农民实实在在占有土地的愿望，另一方面又满足了政府土地制度创新低政治风险的要求。不难分析，土地股份合制与我国现阶段土地制度创新依赖的约束条件之间在很大程度上也是协调的，因而它的出现受到理论界和决策部门的高度关

注。现有土地股份合作制探索反映出来的最突出问题，是存在着以合作化经营或集体化经营否定家庭经营的倾向。尽管其出发点是试图克服家庭分散承包带来的规模不经济，但这种倾向还是值得认真反思的。因为农业中集体经营的低激励效应和高管理成本不制转变为土地股份共有制，并把股份共有制视作集体所有制的新型实现形式。土地股份投包制提出的主旨在于消除一些土地股份合作制理论与实践中的一个重要误区，即忽视农业产业特性而试图以集中化、统一化经营取代农户的个体经营。因此，与土地股份合作制相比，土地股份投包制的突出特点，是试图使家庭经营方式在土地产权清晰健全、土地配置规模合理的基础上继续成为农业持续增长和农业现代化实现的制度性保证。

三、家庭承包制向土地股份投包制的过渡

土地股份投包制设计的基本目标，是希图在较易得到政府和农民双方接受并支持的基础上，建构起土地合理流转和有效集中的机制，从而实现从传统农业向现代农业的顺利过渡。土地股份投包制的现代化指向和规模经济偏好决定了其建构的主要条件是，农村非农产业应有相当程度的发展，农业劳动力能够实现较大规模的非农转转移，使目前紧张的人地关系与劳地关系得以改变。如果没有二、三产业的快速发展创造出相对宽松的人地比例关系，70％左右的农业人口依然凝固在农业上实现就业和维持生存及低水平发展，那么，以减小土地有效流转阻力的土地股份化设计必然失去意义，以扩大农户经营规模的投包机制亦无发挥作用的可能。

>地股份投包制建构条件表明，目前我国大部分地区特别是二、三产业发展落后的中、西部地区，还不具备该模式普遍推行的条件。因此，上地股份投包制在我国的建构，第一，在时间上将是一个长期的过程，因为我国农业人口的比重还很高，农业人口的非农转移任务还相当艰巨；第二，在空间上将由点到面逐步扩展，首先在二、三产业发展较快地区形成，然后随着非农产业发展的地域扩张而逐步推开；第三，在农业发展战略上，应把土地股份投包制的建立与加速二、三产业特别是农村非农产业的发展结合起来。

土地股份投包制是土地制度变迁的目标模式，而这一制度变迁的起点则是现行的家庭承包经营责任制。由于在土地所有制和经营方式方面的一致，使得两种制度模式之间能够实现较好的衔接。其衔接过渡可以通过三个阶段完成：

1、由农户土地承包权向农户土地股份所有权转换阶段。（1）认定目前集体土地按人均承包的合理性；（2）限定这种合理性的有效期限为截止目前，以后土地不再根据人口的变动而调整；（3）在承包权稳定化的基础上，赋予农户对经营的集体土地份额的股份所有权；（4）实行土地股份所有权和相应份额土地经营权的统一，农户可以直接经营自己应占股份的土地。

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关键词：先进文化；思想政治教育；与时俱进

中图分类号：D64　文献标识码：A　文章编号：1003-949X(2009)-06-0068-01

一、思想政治教育理念要体现社会主义文化的先进性

思想政治教育理念是指人们对于思想政治教育现象的理性认识。是一种具有相对稳定性、延续性和指向性的教育观念体系。思想政治教育理念包括思想政治教育的思想、观念、主张、看法、认识、信念等等，它不是教育现实，但源于对教育现实的思考，是教育主体对教育现实的自觉反映，对现实的思想政治教育具有引导的意义。从历史的角度看我们的思想政治教育理念是否代表了社会发展的方向；从科学的角度看，我们的理念是否是来源于实际，是否是对客观真理的反映；从价值尺度来看，我们的理念是否是从广大人民群众的实际出发，真正的代表与维护广大人民群众的利益。根据这三个评判尺度，在对待如何确立思想政治教育理念时，一方面，我们要摒弃传统思想政治教育理念中的一些过时的，落后的思想，保留传统思想政治教育理论中一些值得借鉴的经验与做法；另一方面，我们要不断的深化与更新思想政治教育的理念。多借鉴相关学科的一些新的思想、做法以及国外的一些经验，使我们的思想政治教育能够更合乎人性，从而不断的提高思想政治教育的效果。

二、思想政治教育的内容要体现社会主义文化的先进性

第一，思想政治教育的内容要体现为先进性。思想政治教育内容的先进性体现在与社会的整体发展方向相一致，表达着正确的理想和信念。教育内容的先进性既包涵了党和国家的教育要求的先进性，也包涵了教学实践中教学内容的先进性，这两方面要统一起来，不能够割裂开来，先进文化视野下的思想政治教育内容必须密切贴近客观实际。且具有鲜明的先进性，奠定于最新的、最先进的思想理论之上，反映了社会发展的要求与人自身完善的要求。如随着社会的发展，竞争意识、维权意识、独立意识等思想意识成为社会发展对社会成员的要求，因此我们的思想政治教育内容也应该真正的体现上述内容，以促进个体的不断完善与社会的发展进步。第二，思想政治教育内容要体现时代性。思想政治教育要针对现时代社会上的一些拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用等现象进行思想政治教育，在2006年提出的“八荣八耻”就很有时代性与时效性。这对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神。加强社会主义道德建设，形成积极健康向上的社会风尚，具有重大的现实意义和深远的历史意义。第三，思想政治教育的内容根据社会成员的思想道德发展水平以人民群众的需要制定，要为人民群众服务，真正的反映、代表和维护的广大人民群众的利益。