文学欣赏范文
时间：2023-03-30 21:54:02
导语：如何才能写好一篇文学欣赏，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
一是语言欣赏课
语言是文学作品的精神外衣,最具魅力,最值得回味,也最值得鉴赏,令人受益无穷。而且可以通过语言之美来涵泳情感之美、体悟精神之美,从而提升生命的质量。我们语文教学工作者应该引领学生在语言的大花园中涵泳,领略它的含蓄、它的壮美、它的朴实、它的清新、它的无穷韵味。我们的文学欣赏课应该帮助学生揣摩语言,发现弦外之音,了解言外之意,品味韵味之致。
二是情感思悟交流课
“感人心者,莫先乎情。”任何文学作品是传情达意的,都会具有动人心魄的魅力。文学欣赏无论是技法还是形象的欣赏,它的落脚点都应该归结到对情感的思悟上。例如《端午的鸭蛋》使我们感受到了作者对儿时生活的怀念和对故乡的热爱,而《藤野先生》使我们感受到了鲁迅深深的爱国之情。这样的课型最大的好处就在于能够丰富学生的情感世界,净化心灵,以灵魂的真善美,情感的美好和高贵,引领学生一生做善良的人、真诚的人、高尚的人、正直的人、坚毅的人,一个大写的人。
不管是哪一种文学欣赏课,优秀的文学作品因充满美的张力而成为审美的对象,为读者提供了无比阔达的审美空间。文学欣赏课是语文教学中最值得咀嚼回味的大餐,是提升学生语文素养、体现教师文学修养的重要途径,也是激发学生学习语文兴趣、体现语文魅力的最佳领域。在文学欣赏的过程中,不仅能习得语文的基本知识和技能,更重要的是通过领略古今中外丰富的文学作品,能够继承人类优秀文化,滋养丰厚心灵,丰富精神生活,培养高尚品德,提升个人修养。同时丰富人的想象力,拓展延伸思维能力,提升审美鉴赏能力,激发对生活的真诚热爱,对真、善、美的执著追求,激励人乐观向上、积极进取,学会做人和做事,为回报社会奠定坚实的精神基础,而这正是教育的本质所在。
篇2
一、文学欣赏的内涵
文学作品在创作的过程中集结了作者的智慧和情感，读者通过阅读文学作品本身，进行更深一步的体会，在阅读文学作品本身的基础上更深一步地理解和想象，提升阅读的乐趣和意义。文学作品的欣赏是有其固定步骤的，首先是在对文学作品的欣赏前要充分地按照自己的理解能力进行文章的选择。选择的依据是个人的文化素养以及情感领悟能力。通过对文学作品的选择，进行基本的欣赏阶段定位，在阅读的过程中体会作者所要表达的含义，进一步想象和体会作者的心境。其次，在选择文学作品进行阅读时，要对自己所选择的文学作品报以热情。充分期待的心情能够激发对文学作品实质内容的更高要求，在阅读的过程中就会有目的地进行阅读，并且提出文学作品中的优异之处和弊端。通过文学作品这个载体进行读者和作者的沟通联系，能够在极大程度上丰富读者的精神感受，也能帮助作者传递自己的情感。读者可以通过阅读时的体会进行想象的发挥，提升自己阅读时刻的趣味性。作者则能通过文学作品进行有效的情感传递，在传递的过程中呈现了人与人之间的情感交流和共鸣。人类情感的交融是文学作品价值的最高体现。
二、文学创作的概念
文学作品的创作是一个伟大的精神价值创作过程，是作者精神和情感的有力体现，向读者传递思想的过程中，完成文学和灵魂的交换。文学作品在创作的过程中要积极地融合自身的生活经验，进行完成的艺术形象的塑造。通过具有感染力的文学叙述能力进行感人的传播，能够完善作者头脑中的思想，进而进行作品形象的创作，进而塑造作者的独特思维建立。文学创作具有它的文学特点，首先是整个文学作品的创作过程是具有变化性的。在文学作品创作的过程中，作者的思绪会伴随时间、环境，以及周遭人的情绪等诸多原因而产生改变，或者是出现思维上的灵感，在创作的过程中出现的特点都是具有文学创作艺术性的。文学作品的创作者都具有自身的创作周期，在创作的周期里能够满足自己的创作灵感进行文章的想象和发挥，但是文章中还包含着深刻的情感诠释和意义哲理。在文学作品的创作中，作者能够从贴合实际的故事引导角度出发，在创作的过程中添加艺术的创作和想象能力，从而进行深度的情感渲染，在复杂的情感诠释中，进行逻辑和文学思维的融合。
三、文学欣赏与文学创作的关系
文学创作是文学欣赏的基础，文学欣赏推动文学创作的进展，两者共同进步。文学作品的创作加速了文学欣赏的诞生，为了能够进行文学作品的品鉴，文学欣赏的方式被大众慢慢地所接受，在接受的过程中不断地完善欣赏体系，促使文学作品更具有艺术价值，并且在保留原有文学构架的同时又增添了文学内涵，促进大众的接受能力和阅读价值。运用文学欣赏的方式进行文学创作的延续和发展，利用文学欣赏的方式帮助文学创作提供动力，使文学创作更加完善和完美，在充分表达文章故事情节的基础上进行文学灵感的创造，体现文学内涵和价值。文学作品的文学价值是通过文学欣赏的过程被有效传播的，文学作品中的内容能够成为树立读者正确人生观和价值观的引导者，通过正确的文学作品指导，能够让读者在领会作者文章本意的同时，深刻品位文章中的社会教育意义。
在文学作品的创作过程，不断地完善文学作品的质量，能够有效地提升文学作品的欣赏价值。作者在创作作品的过程中，能够运用适当的词汇来表达自己创作的思路和感情，是非常具有生活含义和社会意义的。优秀的文学作品具有极高的社会指导意义，高质量的文学作品不仅能够提升国民的认知能力，还能够充分地提升国民的阅读素质。文学欣赏的作用就是能够促进和推动文学作品的再生，通过对文学作品的欣赏，联系生活中的实际体验；通过对文章中故事性的解读，帮助学生对社会生活指导思想的理解。文学作品的创作者在创作的过程中会受到读者的影响，一般作者都会根据读者的心理需求进行文学作品的内容创作，虽然不是完全的指导中心思想，但是在很大程度上影响了作者的选材和主旨的表达。
篇3
关键词：初中语文；作品；欣赏能力中图分类号：G633.3文献标识码：B文章编号：1672-1578（2014）18-0075-01阅读文学作品包含理解和欣赏两个层次,理解是指搞懂文学作品的词义、句义、全文大义,欣赏是指鉴别和欣赏文学作品的语言、写作手法、篇章结构,还要鉴别和欣赏它的思想感情和主题的意义,并能对文章作恰当的评价。培养学生的文学欣赏能力是一个日积月累的过程,不仅需要老师在教学过程中的引导,还需要学生的配合。
1.训练语感
文学是语言的艺术，按叶圣陶先生的话来说，它是一种文字的"整合体"。而这些语言文字必须和作者的旨趣贴合。作为文学欣赏者就是要通过语言文字了解作者的旨趣，并得到一定的情感上的满足和审美的享受，即刘勰《文心雕龙•知音》中所说的："夫缀文者情动而辞发，观文者披文以人情，沿波讨源，虽幽必显。"因此，文学欣赏教学必须先从语言文字人手，训练学生对语言文字的敏锐的感觉力――语感。在实际操作中，具体方法和步骤为：(一)教师布置学生究吩利用工具书(字典、词典、相关资料，文中注释等)扫除字词障碍；(二)放录音或教师范读；(三)学生反复诵读，注意句中的关键词和思想感情，读出抑扬顿挫，轻重缓急；(四)咬文嚼字，仔细推敲，结合语境和生活经验领会话中的"言外之意"、"弦外之音"；(五)反复回想揣摩理解这章这节的内容；(六)联想感悟和触发；(七)整体感知艺术形象，欣赏文学作品。笔者在教学《范进中举》这篇小说时，采用了以上方法和步骤，取得了良好的教学效果：首先，学生对文中的一些生动形象的语句"爱不离口"，如胡屠户骂他女婿范进的一些话："癞蛤蟆想吃天鹅肉来"、"尖嘴猴腮"等。其次，作品中的一些句子的"言外之意"学生也能领会，如："这些做田的，扒粪的，不过是平民百姓。""我这行事里都是些正经有脸面的人。"学生能马上说出："那时农民的社会地位最低，连杀猪匠也看不起农民。"这时我感到学生的聪明可爱。第三，学生对作品中的人物形象有较为深刻的了解。范进，这个科举的热衷者，学生能将他中举前后的境况进行对比：中举前穷困潦倒，无人理睬，丈人鄙视、谩骂、社会地位卑微；中举后，门庭若市，有人送鸡、送米、送钱、送酒、送房子。胡屠户这一人物形象的性格，学生也能根据此人的言行概括出来：自私、贪婪、庸俗、市侩。封建科举制度的罪恶，就从这些人物形象的身上被揭示出来。
2.反复涵咏，深层把握
"涵咏"是指潜心于文学作品的世界中，对作品进行反复的体味观察，咀嚼品味，进而洞悉作品的深层审美韵味。涵咏的过程实质上是文学作品中的意象与鉴赏者的心灵契合相通的过程。然而，对文字作品的体味观察并非通过简单的观察就能把握文本内涵，而是通过不断地咀嚼品味、反复涵咏，才能把握文本的深层蕴含。因此，在进行文学作品鉴赏教学时，教师应引导学生找出文本中的"美点"，通过咀嚼揣摩、细细品味，品出文学语言之美，嚼出作者遣词造句的精妙，感悟出作品的意蕴神髓，领略出言辞之外隽永深长的情思意趣。如赏析《故乡》中的 "时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望， 苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。"这段文字时，不能单从时间、地点、人物这三要素上进行分析，而要抓住 "苍黄"、 "萧索"一词，并咀嚼品味，体味出沉寂、单调的景象，领悟出作者惆怅、悲楚的心境；抓住"横"、"荒"这一富有表现力的词去揣摩凋敝、颓败的氛围，从中窥探出当时中国农村经济的萧条衰败。可见，文学作品的鉴赏唯有潜心会文，反复涵咏，才能领略出作品的艺术真谛。
3.学习欣赏文学作品的欣赏方法
3.1着眼整体,欣赏局部。作者在创作文学作品时,都是先确定其中心,从整体出发写作局部,以各个局部构成完整地作品。作品的某一个局部既有它独特的感情,又和其他局部相联系,共同表达主题。因此,在欣赏局部时不能将其分开来理解,而应该结合文章的主题思想对局部进行理解,再融入到整体的文章中。这样能更全面地体会和把握作品的思想感情。
3.2根据文章的体裁进行欣赏。文章有很多不同的体裁,而不同体裁的文章在欣赏时也要抓住不同的重点进行欣赏。虽然不同体裁的文学作品的表达主题的方式不同,但是运用的表达手法却大多相同。所以,在欣赏文章时,只要根据不同的体裁抓住表达主题的方式,然后围绕主题的中心思想对文章运用的表达手法进行分析与欣赏。在欣赏文学作品之前,老师必须对文学作品的知识进行讲解并让学生对那些文学知识掌握到位;要鼓励学生多进行课外阅读,多积累一点课外知识,培养学生的语言感受力与积累文学知识;还要多鼓励学生朗读文章,帮助学生增强语感与对文章的感受力。欣赏文学作品是需要长时间的积累的,不是一朝一夕就能有很好的文学欣赏力。在对知识积累到一定的程度后,在欣赏文学作品时就能有通顺的语言表达能力。除了这些之外,还要让学生了解文学作品的多种体裁,只有对各种体裁都了解了才能提高对文学作品的欣赏能力。当一切都需要积累的知识都到达一定的程度时,在欣赏文学作品时就需要将文章的体裁与作者的相关信息、文章的背景等其他方面相结合对文章进行欣赏。培养文学作品的欣赏能力是语文教学中必不可少的一部分,对这一方面的能力提高后在语文的学习时也能更加轻松,还能提高学生的感受力与领悟能力。所以,在语文教学中培养学生对文学作品的欣赏能力是非常必要的一个阶段。
篇4
当然解决问题的途径是多样的，而改写不失为将欣赏活动外化的有效途径。改写的形式多种多样，可以将白话文改写成现代文、古典诗歌改成现代诗歌，小说改编成剧本，诗歌改写成散文、小说……改写不是对原作的翻译或简单的扩充、简略，而是对原作的丰富和再创造。从美学角度来看，改写其实就是阅读过程中依照意象的再创造，它使欣赏文学作品中美成为一种情感体验。它要求学生将自我感悟、自身共鸣乃至自我创见融入作品，得其神韵，再造神奇。改写可以展示对原作的自我感悟。以诗歌为例，诗歌是含蓄凝练的艺术。它用高度概括的语言把繁复的生活现象、浓烈的思想感情蕴蓄到最典型而有最简约的形象中。正因为如此，让学生体会诗歌中那微妙的意境也就成为教学的一个难点。分析诗歌时，教师往往陷入只可意会不可言传的尴尬境地，学生心有所悟，但无法用精确的语言来传达，从形象到表述形象，从虚到实，本身就是一个难题，如果换成形象到再现形象，问题就会迎刃而解，学生用自己感悟的形象来再现原作中的形象的神韵，从虚到虚，虽不可言传却可意会。
比如将《长亭送别》中“一煞”改写成现代诗歌。要求：体会其情景交融的抒情美，尽量用曲中意象，从莺莺的视觉表现离别之情。原作：青山隔送行，疏林不做美，淡烟暮霭相遮蔽。夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。我为甚么懒上车儿内，来时甚急？有学生是这样改写的：远去了/你怎么忍心让我苦苦思念/连送别都隔着青山/就像我们的艰难的爱情/偏偏生存在悬殊的院墙/疏林/却不能再挽留一会夕阳/或许/你也如我一样的迟疑/旁人怎么知道/我们的害羞与执着/是淡烟与暮霭的融和/他走了/连呼吸也变的安静/夕阳下的古道竟没有人说话/只剩得这听不得马嘶/慢慢行吧/这里有他踏过的痕迹。这样的改写，既保留了原作的诗韵，再现了原作的意象，又结合了作者自己的审美情感，可以说，这样的改写完全体现了原作的审美意境，从中也可以看出学生的审美能力、欣赏水平也达到一个较高的层次。改写可以实现与原作的自我共鸣。
我们都知道“一千个观众就有一千个哈姆雷特”，每个人都有自己独特的生活感受，不同的鉴赏主体对鉴赏客体的理解也会不相同，几乎每个人都会有自己偏爱的作品，几乎每个人都会从各自不同的生活经验出发，用不同角度去感悟同一部作品，学生也会在作品中汲取与自己情感相通的共鸣，和作者一起发千古之幽情。从这一点讲，学生就不可能对作品有相同的见解，当他们想各抒己见，却没有那么多课堂时间的时候，改写就当仁不让地发挥它的作用了例如：改写《山居秋暝》，要求结合自己的想象，摹写自己心中的“空、静”境界。
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
示例：雨说停就停了，村庄被冲洗得清清爽爽。袅袅娜娜的炊烟似山间某间寺院敲响的晚钟，在秋天微凉的空气中缓缓游动。
偶一抬头，月亮不知什么时候挂上了树枝。晶莹的光辉，在松针的锋芒下，碎得满地都是。一些清澈的声音，潺潺地淌过石头，然后又隐隐约约地流向远方。
溪边，竹林遥响了几声喧笑，月光下，一群长发飘扬的少女提着浣纱的竹篮，走进了各自的柴门。今夜，又有人会被梦中的王子拥进新房！
一阵渔歌牵动了莲荷，水波荡漾的河心，收网的汉子们，驾着满仓沉甸的收成穿过夜色，沿流而返。他们知道，无论何时踏进家门，总有一盏灯将温暖到天明。
时光如水，春芳消歇；滚滚红尘，风流总被雨打风吹去。
真的好想做一个隐者，从此万念皆寂，醉卧山间，不究世事。惟把这份淡泊，这份淳美，这份幽静而飘渺的景致，留在生命的最深处。学生在改写中合理想象了景物、人物，摹写了采莲女子、捕鱼汉子恬然自适的生活状态，这是王维与学生在隐居这一事件上的共鸣，尽管他们各自的原因并不一致：学生是“时光如水，春芳消歇；滚滚红尘，风流总被雨打风吹去”，王维是因为“悟禅”。在诗歌教学时，教师只能分析作者的心境，而不能对学生欣赏作品而产生的共鸣做出唯一评价，教师要做的就是鼓励学生结合自身阅历，他为己用，将对他人作品的欣赏融为自身观照，并通过改写展现这种自我观照。
篇5
一高校文学欣赏课存在的问题
1文学欣赏理解问题
相当数量的学生并没有真正理解文学欣赏的涵义,没有掌握正确的文学欣赏原则和方法,并且,虽身处丰富多样的文学素材中,却很难分辨佳作,难以理解作品具有文学欣赏价值的原因,难以作出合理的作品判断,更难以用科学的方法进行文学赏析。
2文学欣赏心态问题
部分学生面对文学欣赏表现出一种庸俗化的态度,单纯地认为感性感受就是美感。在当前文学欣赏课的教学中,大多学生在处理文学欣赏问题时,仅仅以表面性的理解对文学作品进行评价,难以从审美的角度、运用科学方法对文学作品作出合理评判,难以有效把握文学欣赏的美感。
3文学欣赏方法问题
相当数量学生没有准确掌握文学欣赏的正确的常规方法,难以从深层次多角度评判文学作品中的审美问题,并且不能准确运用评判文学作品美感和价值的标准,以至于妄自揣度、主观臆断,仅仅以自身主观感受或个人喜好评判文学作品的优秀与否,导致不能把握作品的本质,只能得到肤浅的理解。
二高校文学欣赏课问题的成因
1学生文学素养存在差异
院校生源来自全国各地,十分复杂,学生的文化背景及基本文化素养存在着明显的个体差异,其中文学鉴赏能力的差异使学生在文学欣赏课方面的发展也呈现出不平衡现象,具体表现在与年龄不匹配的理性判断能力和直觉能力,相对于理性评判,更倚重自身对表面层次的理解。
2文学欣赏课教学缺乏科学性
高校文学欣赏课存在的问题在学校层面上表现为缺乏科学性的教学模式。相当数量的学生会更多地将时间和精力置于专业课学习,欠缺对提高自身全面发展的投资及动力,以至于在文学欣赏方面能力不够,后劲不足。学生在进行文学欣赏时常常以主观感受取代科学方法所带来的欣赏价值,缺乏对文学作品的深层次理解。
3社会需求的影响
从社会环境层面而言,无论是现今的教育体制,还是社会需求,都注重于应用型人才,因此,表现在院校之中,即为重视学生专业技能培养,而轻视审美教育。同时,随着经济、科技的快速发展,文化市场和网络文学也空前繁荣,但是此意义上的繁荣与发展受益于商业模式的运作,至于文学作品的质量则难以得到保障,这一现状也在相当程度上影响了学生对文学作品的正向欣赏。
三高校文学欣赏课教学改革的路径
1多方面培养阅读兴趣
首先,要使学生明确阅读的重要性,从而为培养阅读兴趣做心理层面准备。浓厚的阅读兴趣对个人的生存质量有着重要影响,教师要针对学生阅读兴趣缺失的问题,着重讲述阅读的意义,为后续教学做铺垫。
其次,对于教学篇目的选择,要侧重于能够激发和提升学生阅读兴趣的文章。教师在选择教学篇目的时候,要改变以自我为中心的观念,不能仅仅以个人主观喜好为依据,而忽视学生在文学欣赏方面的兴趣所在。
2积极推动教学模式的改革
以教师讲授为主的传统模式限制了学生的思维,忽视了学生的主体地位,使学生各方面能力难以明显提升,因此要对传统教学模式进行改革,寻求更加有利于教学发展的模式。
要想提高课堂教学效率,应充分体现学生的主体地位,最大限度发挥学生参与的积极性,从而促进学生素质的全面发展。对于课堂讨论的问题,教师要多花心思进行合理、巧妙的设置,提出符合学生思维水平且有争议余地的问题,从而激发学生的创新思维及个性发展。
篇6
过去就过去了
随残月消失在天际
甚至没有留下
丁点儿尾迹
任凭全部马力
喧哗的一犁
怎能扰动
这磅礴的沉寂！
船在海上
水在船底
驶过是目的
可前提是要稳稳地浮起
平静掩盖了消弭
沧桑在抚慰疮痍
这无边深深荡荡消融了
千百年来无数涟漪
正因为了这永久的平
才能有日夜的航行
正因为了这厚重
才能将无数的前行托起
东风才盛，西风将息
晚霞已黯淡，星空渐迷离
该入睡了
不是所有的经历都需要刻成回忆
不用找曾经的经纬度
不用翻动航海日记
只要闭上眼睛
梦里一定会听见船尾的鸥啼
休假
想回去了
在静静锚泊的船上
远处有灯火亮着
随风飘来面包的香
我错过了几场城市的雨？
还是错过了千里麦浪？
错过的这些日子里
什么在拯救你的忧伤？
我要回去了
背着我沉甸甸的行囊
我用尽了临行细细叮嘱
把分离后无尽的相思填上
你会在哪里等我？
在站台码头，还是村外陌上？
你会哭？
还是笑的像花儿一样？
我抱着你
讲那些惊涛骇浪
你看着我
你不说你终于依上万重关山归来的臂膀
你在梦中
我在途中
归帆点点中
我摇着那只最快的桨
船员的梦
急匆匆，茫茫然
重新登上了一条船
怀着忐忑的心
已经忘了如何在驾驶台望值班
刚刚往前面一站
我的天
雷达上星星点点
船首是航行灯一片
没有舵工
我也不知道手操舵怎样转换
停车，停车
可车钟上只有个前进三
电话在哪？
我扯着嗓子喊
越来越近
海嫂
返航是憧憬的开始
到港是相思的
你对船期掌握的比谁都准
ETA就是呼唤的号角
年轻的换个新发型
年长的准备点吃吃喝喝
最可喜的是带上刚会叫爸爸的宝宝
无论在车上，船上，还是飞机上
你都是最愉悦的旅客
前方是你的幸福和骄傲
我都能看见对遇船菲律宾二副笑嘻嘻的脸
我只能一个右满舵先让开正面的集装箱
紧擦着同向大散货的尾再拐回左面
眼看就要与高速的滚装船交叉
我只能硬着头皮贴着礁石蜿蜒
没完，还有更玄
这怎么他妈的前面还有堤岸
更可气的船长在身后说
加一加转数，从那个豁口开进两山之间
真开进去了
在没脚脖子深的小河里哧溜着往前
这万吨的巨轮啊
被鹅卵石硌得那叫一个颠
没完没了
突然冒出农家小院的白墙红砖
我扭头看看船长
终于看到熟悉的身影
阳光的连体工装
还有帅气的安全帽
招呼很简单，或许没有招呼
但通过紧紧握着你上舷梯的手
明显感觉到他温暖的心跳
夜雾渐渐笼罩
船首静悄悄
船尾静悄悄
船舱里静悄悄
你在灯下幸福地笑
他两手抓着舵轮，对我说，
来，使使劲，往上提一下，蹦过去是开阔的水稻田
腾空一跃
我这个心啊，呀！
忽地坐起来
醒了，满头大汗
我坐了很久
丝毫没有嘲笑梦的荒诞
任由自己的泪水横流
为了我那阔别已久的多年
在这深深的夜里
我想着，想在船上的那段岁月
篇7
关键词：文学欣赏；心理元素；心理能力；动力系统
文学欣赏的心理分析属于文艺心理学范畴，它是将人们在进行文学鉴赏时的心理现象加以分析，从而得出一个合乎逻辑的心理结论的一种活动。文学鉴赏是人的一种思维过程，是一种在阅读中与作品进行情感与美感的交融行为，以期达到审美的目的。因此，文学欣赏离不开作品本身，无法脱离人的思想意识而单独存在。故而文学欣赏中的心理分析是以文学作品本身为基础，运用自身所具备的心理素质，对作品中人物的性格以及作者本身的心灵历程进行探索的过程，从而达到审美的目的。
那么，人在进行文学欣赏时具有哪些心理因素呢?怎样的人才具备进行文学欣赏的综合心理素质，从而完成文学欣赏的全部过程呢?本文试图通过对文学欣赏心理结构的分析，揭示人类在进行文学鉴赏过程中所应具备的基本能力。
1欣赏心理结构的元素系统
1.1知觉映像元素
外在物象在感官中的倒映，称为知觉映像，分为视觉映像、听觉映像、触觉映像、味觉映像、嗅觉映像等。
文学与其他类型艺术相比较，具有形象的间接性特征，只有在大脑中具有知觉映像储存的人，才能具备欣赏文学作品的起码能力。鲁迅在小说《阿Q正传》中，对人物形象的许多描写都能引起读者心目中的知觉映像，例如视觉映像，“未庄本不是大村镇，不多时便走尽了。村外多是水田，满眼是新秧的嫩绿，夹着几个圆形的活动的黑点，便是耕田的农夫”；听觉映像，“阿Q在这刹那，便知道自己要挨打了，……果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了……拍，拍拍”；触觉映像，“他觉得自己的大拇指和第二指有点古怪，仿佛比平常滑腻些，不知道是小尼姑的脸上有一点滑腻的东西留在他指上，还是他的指头在小尼姑脸上磨的滑腻了”等等。
1.2文化知识元素
文学本身就是文化产品，作品涉及的文化知识十分广泛，例如莫言的《丰乳肥臀》中有一个关键细节，即第十一章写到母亲和玛洛亚牧师在给“我”施洗时的遭遇，就需要具备较广博的宗教知识才能看懂，否则就无从欣赏这部小说；同样，读叶兆言的《花煞》，不懂“梅村教案”这一著名历史事件也不行，就连读金庸的武侠小说，没有丰富的历史、哲学、中医、宗教知识，也无从谈起欣赏。因而对文学作品的欣赏，必须具备较高的文化涵养，涉及的文化知识越多，对作品的欣赏能力也就越高。
1.3价值观念元素
文化知识可被视为一种中性的、无倾向性的东西，观念则不然。欣赏者的价值观念不同，对文学作品的欣赏见解也不一样，例如鲁迅在《绛花洞主》小引中谈到对小说《红楼梦》的不同观感：“经学家看见易，道学家看见，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”说明观念代表了人的趣味、情感等方面的倾向性，是帮助人们判断作品善恶、格调、情趣、价值的一把重要标尺。
2欣赏心理结构的能力系统
2.1知觉分辨力和整体统摄力
所谓能力，就是诸心理元素相互联系相互作用的运作方式。它不是表现在知识本身上，而是表现在知识运用的动态上，即心理操作的速度、精度、难度、深度、广度以及巩固程度上，正如孔子在《论语·学而》中所告诫的：“学而不知则罔”，只知道知识的储存，而不会活学活用，终究无法获得驾驭知识的能力。
文学作品中所表现的形象是十分复杂的，欣赏者必须具备较高的知觉分辨能力，才能正确细致地感知作品中所描述的各种意象，例如马致远的《天净沙·秋思》，景中生情，在苍凉的背景上勾勒出行旅之人漂泊不定而又忧愁的情怀。作者创造性地将孤立的自然物精巧地组合在一起，整个画面具有了流动感和生命感，同时，有意识地突出画面的灰暗阴冷，以便充分表现“断肠人”浪迹天涯时浓烈的羁旅愁怀。在这里，假如读者不理解这些景物所代表的情感象征意义，以及对这种苍凉意境所蕴涵的深邃思想的充分把握，则很难欣赏到“断肠人”心中的那份孤独与寂寞。
在欣赏文学作品时，文学是—个个部分(人物、事件、情节等)呈现出来的，因而必须将之融会成一个有机整体，将这一个个部分统摄起来，所以必须具备整体统摄能力。洪峰的长篇小说《苦界》，讲述了男主人公在“姜万新——贝克尔——林育华”3个阶段中的人生历程，反映了他在这3个人生阶段中的大起大落、迥然相异的情感、生命经历。小说情节跌宕起伏，时空变换交错，一会儿是20世纪70年代的非洲，一会儿是20世纪80年代的欧洲。一会儿又是20世纪八九十年代交际时期的北京；男主人公一会儿是中国援非医生，一会儿是充满浪漫冒险精神而又不失机智聪颖的情圣，一会儿又是南美某国驻京商务代表，一会儿又是恐怖组织的骨干成员。因此，要想读懂这部小说，没有将小说各片段、各时段、各空间进行整体统摄的能力是不行的，因而也就无法完成对作品的欣赏。
2.2情绪体验力和情感体验力
所谓情绪体验力，是指对艺术形式的表现性能的感觉和发现能力。对小说等文学作品中的景物描写等的欣赏，尤其需要情绪体验力。这时应驱逐理性，把脑袋放松，如此感性更为敏锐，用感受、感情等情绪体验作品的色彩与情调，例如孙犁小说《荷花淀》，反映的是残酷的战争年代，但从作品所描绘的背景上，却看不到残垣断壁。硝烟烈火，血污泪痕，看到的是明月、清风、银白的湖水、碧绿的稻秧、粉色的荷花……一切都是那么清新、明朗、美丽。如开头部分对月下小院子及自洋淀夜景的描写，渲染了一种清新宁静的氛围，“凉爽”、“干净”的小院子，“湿润润的”、“柔滑修长”、“又薄又细”的苇眉子，“一片银白世界”的淀里，“薄薄透明的雾”、“新鲜的荷叶荷花香”……把读者引到一个优美的境界。即使战斗已迫在眉睫，作者仍不忘描写荷花淀的美景，那“迎着阳光舒展开”的“大荷叶”，那“高高挺出来”的“粉色荷花箭”……不仅暗示了一场激烈的战斗将在这清香四溢的环境中展开，而且还暗示着正在成长中的白洋淀妇女的未来——眼前的穿红着绿的青年妇女，也将成为保卫家乡的战士。这样的描写。情景相生，既展现了人物的精神面貌，又增添了小说的诗意。“一切景语皆情语也”，在水生及水生嫂的眼里，家乡是这样的美!这样美的家乡，岂容强盗来侵犯?因此，他们在残酷的战争面前，不仅毫无惧色，相反，还随时随地感受到家乡的美、生活的美，并充满必胜的信念，洋溢着乐观主义精神。小说中之景，都是人物眼中的景，小说中的景，都充满了人物心中的情。这种情景相生的意境，使作品具有如诗如画般的美。假如在欣赏这篇作品的过程中，无法融入其所展现的美的意境，体会不出作者通过荷花淀优美风情所浓缩的对故乡深沉炽热的爱，感受不到作品所洋溢的乐观主义精神和浪漫情绪，这可真是读者的悲哀!
所谓情感体验力，是指设身处地地进入人物形象的内心。从而与之同歌哭共悲喜的能力。欧·亨利的著名短篇《麦琪的礼物》，小说的内容许多人都耳熟能详，在美国的一对贫穷小夫妻，在圣诞节即将来临的时刻，彼此卖掉了自己最钟爱的东西，互相为对方购买了其最需要、最实用的圣诞礼物，然而，当他们展示自己的礼物时，却发现这样的礼物已毫无实用价值了。作者在结尾写道：“在这儿，我已经笨拙地给你们介绍了住公寓套间的两个傻孩子不足为奇的平淡故事，他们极不明智地为了对方而牺牲了他们家最最宝贵的东西。”可是，读者的反应却是那样的感人，不由自主地称赞主人公高尚无私的爱情，为什么?就是因为读者在欣赏这部作品时，随着作者一步步地深入了主人公丰富复杂的内心世界，德拉在决定卖头发之前，不是没有过忧郁，“踌躇了一分钟，一动不动地立在那儿，破旧的红地毯上溅落了一两滴眼泪。”卖掉头发之后，她也有过担心和惊恐，“求求上帝，让他觉得我还是漂亮的吧。”但是，如果不给丈夫买一件礼物，她“过不了圣诞节”!因此当夫妻俩见面时，并没有因为失去了最可爱的东西而沮丧，而是两人之间的真挚爱情的相互倾诉：“谁也数不清我对你的恩爱啊。”“世上没有什么东西能减低一点点对我妻子的爱情。”如此真挚动人的爱情故事，假如读者没能进入主人公的内心世界，没有设身处地地与他们同歌哭共悲喜，自然无法体验到作品所蕴涵的审美力量。因此，文学评论应“入乎其内，出乎其外”。
2.3再造想象力和感触联想力
再造想象力是指欣赏者通过对艺术形式的把握，把活跃在作家脑海里的审美意象，在自己的内心中再造出来的能力。再造想象能使读者“看到自然界的景象就觉得自己是书中所描写的事件的参与者”而不受时间和空间的限制，如碧野的《天山景物记》，“……远望天山，美丽多姿，那长年积雪高插云霄的群峰，像集体起舞时的维吾尔族少女的珠冠，银光闪闪，那富于色彩的不断的山峦，像孔雀正在开屏，艳丽迷人。”“天山不仅给人以一种稀有美丽的感觉，而且更给人一种无限温柔的感情。它有丰饶的水草，有绿发似的森林，当它披着薄薄云纱的时候，它像少女似的含羞；当它被阳光照耀的非常明朗的时候，又像年轻母亲饱满的胸膛。人们会同时用两种甜蜜的感情交织着去爱它，既像婴儿喜欢母亲的怀抱，又像男子依偎着自己的恋人……”如此抒情优美的景物描写，为读者展开了一幅动人的、饱含作者浓郁情致的天山远景图，如果没有充满丰富表象的再造想象能力，又怎能体会作者心中的天山之美?文学欣赏是对作品的艺术形象的体验过程，欣赏者对作品的认识程度，取决于由整个艺术形象所引起的再造想象的广度和深度；再造想象离作品越近，感情的波涛越汹涌，审美享受也就会得到越大的满足，也就能获得更深刻的印象和更丰富的启示。
感触联想力是在再造想象的基础上，由此及彼联想到一些相关的情境、情节或人物，从而加深对作品的理解和感受的能力。例如，当我们阅读李白的“问余别恨知多少，落花春暮争纷纷。”张若虚的“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。”杜牧的“秋声无不搅离心。梦泽蒹葭楚雨深。”李清照的“梧桐树，三更雨，不道离愁正苦。一叶叶。一声声，空阶滴到明。”柳永的“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”等古诗词的时候，我们通过再造想象，把握了诗人们的内心情感，由此我们联想到的他们的离愁别绪，都是通过“落花”、“楚雨”、“自云”、“梧桐”、“杨柳”这些景物作为烘托情感的象征物，而当我们面对这一切，是否能体会到与诗人们同样的内心感受呢?
2.4直觉理解力和悟性创造力
所谓直觉理解力，是指透过文学的表层形象，不假思索地直接把握其内在意蕴的能力。例如泰戈尔《飞鸟集》：“云儿愿为一只鸟，鸟儿愿为一朵云。”“如果错过太阳时你流泪了，你又会错过群星的。”借“云儿”、“鸟儿”的愿望，揭示了世上的人类，都不想满足于自己已得到的一切，总觉得还有更好的事物应该被自己拥有。正如南昌俗语所言，“跑掉的鱼大，死了的崽乖。”这就是读者在欣赏泰翁作品时凭直觉所理解到的心理感受。
悟性创造力，所谓悟性，即领悟与发挥，领悟作品的内涵，并在其基础上发挥自己主观创造力的过程。同样以泰戈尔《飞鸟集》中的诗句：“绿叶恋爱时就变成了花。花儿崇拜时就变成了果实。”为例，这句诗凭其直觉可以理解为：爱情使生命灿若春花，奉献后才能结出硕果；然而，读者或有悟性，则可将诗句的理解创造为：激情使^迷失本性，迷信使人丧失自我；再如“霜叶红于二月花。”依悟性可理解为：老年人的爱情比年轻人更为浓烈；“一支红杏出墙来。”悟性理解：某人的妻子有了外遇。此3例的悟性理解均比读者仅凭直觉所理解的原意有了进一步发展。
3欣赏心理结构的动力系统
3.1好奇心与求知欲
好奇心是人作为生物体的一种本能需要，也是人类正常心理的一种需要。文学欣赏具有满足人类这种好奇心的功能，如对奇山异水(游记)、奇闻逸事(传奇)、奇缘巧合(小说)、奇花异草(散文)等好奇心的满足。
与求知欲不同，好奇心是与生俱来的，而求知欲是后天培养出来的、自觉的。好奇心没有什么功利色彩，而求知欲则带有强烈的功利色彩。文学欣赏对求知欲的满足，从孔子时对其子孔鲤的一段话(《论语·阳货》：“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”)即可看出端倪。
3.2压抑宣泄和心灵陶冶
心理压抑是人所共有的。弗洛伊德认为凡人都有压抑，这是由人的个望和社会关系准则的矛盾所决定的。凡压抑到了一定程度，就容易产生宣泄和反抗的冲动，文学正是个性心理压抑的一种宣泄方式，有著作《梦与文学》为其佐证。
梦是人们在现实中不能实现的愿望在睡眠中通过幻想获得代偿性满足的一种方式，而文学正是作家们所做的白日梦的结晶，因而，文学欣赏就是“借他人酒杯(梦境)浇自己心中块垒(宣泄自己心中的压抑)”。阅读古今中外表现离愁别恨的文学作品，都能达到宣泄自己心理压抑的作用。
与压抑宣泄相同，心灵陶冶也是为了使心灵处于健康状态，使倾斜的心灵状态恢复平衡的一种方式。但是，压抑宣泄只是一种消极的减压方式，令人松弛，松紧交错有致，增强心灵承受力；而心灵陶冶则是一种积极的心理塑型，能使人们的共性升华为人性，使人的生理性需要升华为社会性的精神需要，将人的本能冲动导入合乎社会道德规范的轨道。所有具有较高品位格调与艺术价值的文学作品，均能对陶冶人们心灵、提升人们审美情趣、熏陶人们欣赏能力起到重要作用。
然而，艺术陶冶与道德说教又不一样。道德说教往往带有强制性，容易令人产生被动屈从型人格；文学欣赏则是一种自觉自愿的，对人起潜移默化的启迪熏陶作用的活动，不带有强制性，因而可塑造主动创造型人格，比道德说教对人产生的影响更积极、更有效。
3.3游戏娱乐与审美自由
有一种学说认为文学艺术起源于游戏，而游戏娱乐是人们与生俱来的心理需要。武侠小说(成人童话)、言情小说等虽然比不上纯文学。但至少能给人以无害的娱乐与消遣。小说中离奇的情节，侠士们超凡人圣的本领，以及男男女女们缠绵悱恻的恋情，为人们展示了充分的想象力的游戏。
然而，游戏娱乐虽然是一种非功利无目的的心理状态。但它是消极闲散的，而同为非功利无目的的审美自由，则是一种积极的、富有活力的心理状态。
所谓审美自由，是指在艺术欣赏的活动中，达到自我的和谐存在状态，实现自我的全部潜能，体验一种无我、忘我而我又无所不在的感觉。
所谓自我的和谐存在状态，即指人们身上存在的各种矛盾对立的特质与—种相辅相成，解除冲突的状态，诸如感性与理性、道德与欲望、责任与情感、激情与理智、意识与潜意识等均处在一种和谐存在的状态之中。
所谓自我潜力的实现，即指人们的感知力、体验力、想象力、联想力、理解力、感悟力、表现力、创造力等全部潜力，均处在一种淋漓尽致的表现和外化阶段。
审美自由的境界其实很多，这里只指出其主要的、常见的两种，一是超凡人圣、脱俗高僧的境界，滚滚红尘中的任何尘埃与污染均不能沾边，正如“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的意境，如王维、柳宗元，但这种境界并非最高境界，它只是离尘脱世，真正的至高境界为返俗长老的境界，即“至味只是淡，至人只是常”的境界，外表与常人无异，但其内心的境界却非常人所能及，正所谓“小隐隐于野，大隐隐于市”、“安禅未必真山水，灭却心头火自凉”，如陶渊明、刘禹锡、苏轼等。新晨
3.4丰富精神与励志奋发
人的精神世界总是有着必然的局限性，它受到个人经历、思想修养、文化层次、道德水准等各方面素质的制约，无论一个人的精神世界有多么丰富，但与整个物质世界所反映出来的精神世界相比，与人类经数千年历史所创造出来的精神财富相比，总是微不足道、极其渺小的。然而，文学作品却能在一定程度上充当了人类在征服自然的过程中所创造出来的精神产品，因此，通过对古今中外浩若烟海的文学作品的欣赏，不仅能增加知识，陶冶情操，而且能丰富自己内心的精神世界，使自己成为一个见闻广博、知书达礼、学识丰厚、豁达优雅的人。
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关键词：文学； 欣赏； 大学校园文化；
作为社会文化大花园中的重要组成部分，校园文化承载着陶冶和影响青年学者的精神责任。在文化多元化的时代背景下，如何构建大学校园的文化大厦、形成指引青年学子不断前进的文化力量，是大学教育应该直接面对的重要话题。在校园文化的多维向度中，文学魅力带给大学生的感染和震撼，其他艺术形式无法取代，尤其是优秀的民族文学作品，它所蕴含的历史意义已超越了文学本身，在促进民族文化的进步与发展的同时，潜移默化地影响着青年学子的言行举止。可以说这些蕴藏着人文精神的艺术形式，长期以来激励和引导了无数士人的价值判断、文化取向和精神建构，也成为了中国传统文化中一笔历久不衰的精神财富。而同时，这些延续下来的精神内质事实上仍然是构建当下大学校园先进文化的主体。探讨文学欣赏与大学校园文化建设的关系是解决如何在民族文学的魅力中培养大学生的民族情结与社会责任感这一问题的必然需求，也是当下构建和谐校园、倡导先进文化的重要内容。
一.文学欣赏态度与观念：校园文化构建的方向
文学蕴含着丰富的中华民族优秀文化传统和人文精神。其中心怀天下的强烈的责任意识与使命感，自强不息的生命意识，以及至真至善至美的人文追求是当下校园文化构建的重要组成部分。在校园文化日益市场化的大背景下，高校育人的方向和方式与校园文化的关系更加紧密。校园文化作为成人成才的主要环境之一，日益体现出其价值。以健康高尚的态度去欣赏接纳优秀文学作品中的思想文化精髓，从而构建健康、理性、仁义的校园文化，培养优秀的社会人才，是高校教育改革关注的重要任务。
按照接受美学的观点，文学欣赏是一个动态的消费过程，其目的是实现文学作品的感染和激励功能，但要提高文学欣赏的质量，使之达到最佳审美与社会效果，欣赏主体除应具有一定的文化知识、文学修养和社会阅历等前提条件外，文学欣赏态度和观念则是无法回避的重要因素。比如文学欣赏过程中主体对欣赏处境、心境的调整；欣赏主体对欣赏客体的选择和阅读期待都影响着文学欣赏的效果。
文学欣赏以中华传统文化的基本精神为架构体例，并以此为依托，结合当下的社会历史要求，着力培养大学生正确的道德价值和独立人格观念，以构建校园精神家园。从文学欣赏的道德渗透情结，到文学的独立人格塑造魅力；从文学欣赏的审美功能，到文学的娱乐传播功能，都与校园文化建设息息相关。强调责任、创新、审美、娱乐等功能的文学欣赏，既丰富了学生的文化活动内容，又优化了育人环境，使校园既成为学生的求学场所，又是陶冶情操、获取能力的乐园。因此，健康高尚、与时俱进的文学欣赏观念是和谐校园文化建设的人文要求，可以说，文学欣赏观念在一定程度上决定校园文化的性质和走向，并应成为引导校园文化构建的主流方向。
二.文学欣赏课程：校园文化构建的平台
文学欣赏课程是培养当下青年学子人文情操的基本方式和途径。探讨和实践文学欣赏系列课程的开设和组合有利于加强校园文化基础平台的建设。
文学欣赏是通过对具体作品来体验和领悟文学美的互动过程。它通过接受者对文学作品的选择、感受、体验、回味及融入等环节，扩大接受者的文学视野,提升接受者的生活品位，进而营造美的文化空间，促进接受者品德、智力、审美能力的全面发展。互动式文学欣赏理论认为，文学欣赏是一种再创造过程，即文学欣赏的高级阶段是接受者对作品意蕴的深入把握。实质上，是读者通过对作品的感悟，实现去除杂念、提升人格、趋向崇高的自我发展过程。由此可知，优秀的文学作品不仅仅是作为大学生的消费品，更重要的是承载了对读者文化启蒙的价值。
目前，我国个别高校特别是理工科院校中的文学教育课程设置，在大部分情况下，处于一种危险的“被边缘化”状态，这对于培养“全面发展的人”的大学人文教育目的来说是极其不利。从构建校园的先进文化出发，应以“大学语文”课程为核心，开设相关的文学系列选修课，形成文学教育的系列课程（包括中国古代文学、中国现当代文学、西方文学、文学写作、文学名著选读、影视与文学欣赏等），并且要将这一系列课程的开设长期坚持下去。毕竟，通过文学欣赏来不断提高当代大学生的整体素养，是一个逐渐展开的潜移默化的教学过程，不可能一蹴而就。文学欣赏需要长期地、反复地启发熏陶，那些以“大学语文”等文学课程为依托对学生进行人文教育而收获的“人类精神文化传承”、“大学生人文素质培养”、“健全人格形成”、“审美能力提高”等诸多巨大的文化精神收获，要远远大于某些具体的技能带给大学生的成长价值。
由此可知，从文学系列课程的设置，到文学欣赏的熏陶；从文学教学主体的定位，到文学学习客体的自主性超越，均是加强校园文化建设的得力措施，也是在校园文化建设中文学欣赏对大学生综合人文素质培养所起作用和所发生影响的不容忽视的主要渠道。
三.文学欣赏活动：校园文化构建的方式
文学欣赏活动是校园文化建设的精神文化呈现形式，实践各种形式的文学教育活动有利于丰富大学生的校园文化生活，进而构建高品位的校园精神文化内涵。
从文学社团、读书会、文学讲座，到校园小品赛、戏剧表演、征联比赛、各类征文等，以校园为起点，走出课本，走出课堂，走近生活，观察社会，体悟人生，使校园生活成为文学教育的坚实内容，使文学成为校园生活的工具和色彩，而它们又共同构成了校园绚丽多彩的文化活动，并进而为学生成长成熟提供坚实的土壤。
文学社团等文学活动作为现代高校文化中的一种主要样式，这种学生自我组织、自我教育、自我发展的社会活动，突出了学生的主体地位和作用，增强了学生之间的精神沟通，学业上的开拓；其中包含的学生之间的交往和人际关系的处理，顺应了教育发展的潮流，丰富了教育的多元性。所以，以文学社团为核心的各种形式的文学活动已经不再是原来的简单的学生群体，而是越来越趋近校园文化中心，也不再是校园文化的附属品，而成为其建设的主力军。其自我教育的功能在校园文化中凸现出来，越来越成为学生自我教育、适应竞争社会、迎接未来挑战的重要载体。
21世纪的大学需要加强非文学专业学生的文学教育，以构建既和谐又独特的校园文化。应该说，包括文学欣赏在内的校园文化是一所大学的整体精神和风貌，是构建和谐校园的重要组成部分。探索出一条符合高校校园文化建设的有效途径，让文学走进大学校园，使大学真正成为学生的书香乐园和精神家园。
参考文献：
[1]陈婉莹 夏中义：《大学人文讲义》，上海，复旦大学出版社，2008年5月版。
[2]陈平原：《北大精神及其他》，上海，上海文艺出版社，2000年1月版。
[3]许纪霖：《中国知识分子十论》，上海，复旦大学出版社，2005年12月版。
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论文摘要：文学欣赏与文学创作有着密切的关系，它们互为条件，互相影响。文学创作的质量影响文学欣赏的发生；文学欣赏是文学创作的延伸，反过来又促进文学创作的发展。
一、文学欣赏与文学创作二者的关系
文学欣赏不是文学阅读。所谓的文学欣赏，是人们在阅读文学作品时所进行的一种精神活动，即人们在阅读文学作品、把握艺术形象的过程中，通过感知、情感、想象和理解等一系列心理机制的活跃而形成的认识、体味、玩赏的审美过程。真正意义上的文学欣赏，应该包括以下内容：一是在接受作品过程中，对形象有具体感受，并通过形象与作者进行思想和感情的交流。二是通过这种交流，正确领略作品的意蕴，获得思想营养。三是通过这种交流，对作品形成一定的感情态度，即对作品描绘的人或事，持赞成或反对的态度，从而获得一定的审美满足。文学欣赏和文学创作似乎是互不相干的事，文学欣赏是读者的事，文学创作是作者的事，其实它们是文学活动这个系统中的两个环节，密切联系的。在文学鉴赏过程中，当读者面对文学作品中表现出来的善与恶、真与假、美与丑，总是与自己的生活、思想相对照，从而唤起心中的是非感和道德感，感情随着作品的展开波澜起伏，得到了美的享受。同时，读者又不知不觉地接受了作品所讲的道理，受到了潜移默化的教育。只有这个时候，才可以说文学的社会作用实现了。从文学的这一中介作用看到，文学实际上是一个以创作为中心的流动的活动系统。在这个大系统中，生活、作家、作品、读者是相互关联的的四个要素。生活是创作的源泉，但源泉只有经过作家的反映才能创造出作品；而作品必须经过读者的欣赏才能进而实现生活的反作用。
二、文学创作的质量影响文学欣赏的产生
文学鉴赏是一种艺术的接受活动，只有在鉴赏客体的形象刺激鉴赏主体的感觉、知觉器官时，鉴赏主体的一系列相关的心理机制才能被调动起来，文学鉴赏才能完成。而在文学鉴赏中，不同于其它艺术鉴赏的重要特征是，鉴赏主体首先接触到的不是可以直观的形象，而是文学作品的语言，鉴赏主体必须把那些文字符号转换成活生生的可以感受的艺术形象。所以不是所有的文学作品都能得到读者的欣赏。文学欣赏的发生取决于文学作品的质量。具体地说，就是具体感性的、内容和形式统一的、具有审美特质的文学形象。没有这样艺术形象，文学鉴赏活动就很难发生。马克思说：“只有音乐才能激起人的音乐感。”同样的道理，只有真正优秀的文学作品才能唤醒人的文学感觉，才能昌盛文学鉴赏。那些肤浅的文学作品，辞藻用得再好，文采再美，如果它不能把读者带到特定的艺术境界之中，不能打动读者的感情并激发读者的联想和想象，不能凭借艺术形象、艺术典型的具体可感性，不能凭借作品的思想和艺术的强烈感染力，不能去吸引、激发读者的阅读兴趣和欣赏欲望，不能满足人们的审美要求，也不会成为文学鉴赏的对象。
文学欣赏是富于感情的精神活动，它由欣赏对象引起，又受欣赏对象制约。如果文学作品所描写的生活是欣欣向荣的，所蕴藏的思想感情是积极向上的，那么欣赏者所受到的感染和影响也会同作品的思想内容大体一致；反之，如果文艺作品表现的生活是萧条冷落、凋敝破败的，而蕴藏的思想感情是孤寂消沉的，那么欣赏者由此激发起来的情调也往往是低沉落寞的其次，文学创作要具有较高的艺术技巧。读者在认识作品所反映的社会生活的同时，对作品中表现出来的思想情感、爱与恨、善与恶、美与丑也会产生共鸣和思索，甚至得到心灵上的震撼，从中得到启示和教益。另外，文学对人的影响进而对社会发生作用的过程并不是一个简单的过程，而是复杂的过程。并不是所有的文学都会立刻产生社会作用，也不是所有的文学都会产生预期的社会作用。
篇10
文学教育是一种审美教育，对真善美的不懈追求是文学的根本目的，所以文学可以提升人的修养、塑造人的性格，净化人的心灵。车尔尼雪夫斯基认为，优秀的文学作品应该成为“人的生活教科书”。文学对社会的作用不是直接产生的，而是以情感性、审美性及形象性为特征，通过对人们的思想感情和精神面貌起潜移默化的作用。人们在阅读欣赏文学作品时，对作品所描写的人物行为、性格和命运，在感情上会产生强烈的反应，从而在精神上得到愉悦和陶冶，并增强对生活中美与丑的判断能力。文学艺术作品在于通过艺术形象，使人如临其境、如见其人，从中受到感染。这种寓教于乐的方法，能给人更深刻的影响，在不知不觉中改变着人们的精神面貌。因此通过文学欣赏，提高教师的审美能力，从而促进教师的专业成长，并逐步升华为一种高品质的精神境界就显得非常重要。
二、现状分析
改革开放以来，人们不同程度存在对物质和功利的追求过甚，使物质生活和精神生活存在不同程度的失衡。“物质的、技术的、功利的追求在社会生活中占据了压倒一切的统治地位，而精神的活动和精神的追求则被忽视、被冷漠、被挤压、被驱赶”。教师的文化观念和文化消费行为也受到很大冲击，阅读变得快速而粗率，网络小说、杂志、报纸等“快餐文化”取代了经典的书籍，在通俗小说中得到方便的娱乐与充分的宣泄，散漫随意的阅读取代了对那些能够陪伴终生的著作的欣赏和研究。其结果造成了理性精神的匮乏，以至于有的教师沉沦于物质的享受之中，教育教学的动机也带有明显的功利性，丧失了独立个性和对理想的追求。如：补课索要酬金、写文章为了晋级、管理班级为了评奖等，这样是很难培养出更高精神境界的人才的。面对这样的境况，我们迫切需要人文智慧方面的东西，通过人的精神活动特别是审美活动来摆脱物质的羁绊，创造完整和谐的精神及人格。因此要培养教师良好的阅读习惯，使教师具有积极的鉴赏态度，陶冶性情，涵养心灵，并逐步改变教师的整个精神面貌。
三、文学欣赏在教师专业成长中的作用
1、丰富审美经验，培养高尚的审美情趣一个人的审美情趣反映着一个人的思想道德、情操、人格等各方面的修养程度。如：有的人抽烟喝酒大把花钱，却舍不得买一本好书；有的人也看书，却津津有味于庸俗不堪的东西。文学欣赏的优势在于，它总是通过阅读文学作品，使读者从感受形象入手，经过体验品味，达到对形象的深刻理解。欣赏作品既是一个人了解世界和思考世界的过程，又是一个人心灵自我观照的过程，即通过阅读来反省自我、提升自我，并积累丰富的审美经验；而且在阅读过程中，读者的想像和联想活动极为活跃，心灵的空间特别开阔，可以达到“登山则情满于山，观海则意溢于海”的境界。不仅使人们精神获得激励，情操受到陶冶，同时会远离鄙俗，甚至连气质风度都会美起来。因而必须持之以恒、坚持不懈，才能培养出高深的审美习惯。
2、培养审美能力，提高教师的教学艺术水平优秀的文学作品在审美对象与教师的审美能力之间巧妙地建立起联系，通过对作品意境的审美，可以使人融情入景，情景相融，物我两化，提高艺术鉴赏水平。如《陌上桑》中的罗敷，竟然使行者“下担捋髭须”，少年“脱帽著绡头”’，“耕者忘其犁，锄者忘其锄”。这里，作者没有直接写罗敷美哪儿，只是以美的效果来揭示。教师可以从这种美的效果去想象罗敷究竟有多美。因此，在文学审美实践中，教师的审美能力逐步得到提高，并进而完善教师的素质。教师素质的核心之一，就是具有较高的治学境界，既具有较高的教学艺术水平。一个具有较高审美能力的教师，其教学艺术水平也一定比较高，能在教学中创造具有艺术魅力的引人入胜的教学意境，能以优雅的教态，生动幽默的语言吸引学生的注意力；能以美的眼光去发现极为丰富的审美材料，能充分发掘教材的内涵美，使教材变成活的形象，美的化身，以此陶冶学生的心灵；能感染学生的情绪，使学生自觉加深教学活动中产生的印象，唤起创造的灵感和欲望。有这样的教师在课堂中，学生无需有意识的努力就能保持盎然的学习兴趣，在更高层次上完成了教学任务。
