大学生思想道德修养范文

导语：如何才能写好一篇大学生思想道德修养，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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一、当前大学生思想道德修养存在的问题

（一）诚信的问题。大学校园里，考试作弊现象普遍存在，已经成了一个公开的秘密。作弊也由过去的抄夹带、传答案等形式发展到公开抄袭、集体作弊等等，带手机，发短信，甚至找人替考。尽管各高校在考试前会发起“诚信教育”等活动，对作弊者也会采取严厉的处罚措施，但是这种现象并没有被杜绝，学生诚信意识的缺失是造成这一现象的主要原因，也是我们教育制度所导致的。

（二）组织纪律性差，自我求知意识不强。经过高中的紧张学习，大学环境相对宽松，学生到大学后组织纪律性不强，学习方面不求上进，上课经常迟到，无故旷课，不爱学习，喜欢网游、沉迷网吧、抽烟喝酒，有的甚至夜不归宿，不重视良好生活习惯的培养，只注重过分强调自我，互相攀比，甚至有的学生跟风恋爱，在公众场合出现不文明行为，在这其中，有的学生没能处理好恋爱和友谊的关系，最终采取极端的行为方式。

（三）心理承受能力差。大学生由于一直在学校这个环境，没有经历过社会的磨练，所以心理承受能力一般都比较低，有调查显示，超过六成大学生心理承受能力差，不少独生子女更是像个“瓷娃娃”。70%的大学生在人际关系、学习生活等方面遇到挫折的时候，都会向父母和身边的朋友求助，仅有30%的学生选择自己想办法解决。在对影响大学生心理压力的因素进行统计时发现，被选率排前三的有“人际关系”、“就业压力” 以及“学习问题”。

二、当前大学生思想道德修养缺失的原因分析

（一）网络的影响。网络文化具有开放性和跨越国界的特性，各类文化交融、传播，产生碰撞，而且网络文化复杂多变，这在一定程度上冲击大学生的思想道德观念。网络文化在传播过程中，因为内容没有进行及时处理，所以有时候会造成网络污染，影响大学生的思想观念。由于网络的开放性和直接性，不可避免的会存在大量的垃圾信息，甚至一些下流低级庸俗的信息也在网上畅通无阻，造成严重信息污染。而这些庸俗、虚假的信息对于那些辨别力不高，人生观、价值观正在形成中的学生们的影响是很大的。

（二）传统的思想政治教育模式很难适应当代大学生的心理特点。当前的高校思想政治教育工作主要方式还是以老师灌输为主，关于学生管理的工作设置也仅是一般性的事后弥补，并没有超前的预测和预防。高校的思想政治教育工作者也常常是孤军作战，陷入自我循环的窘迫状态，不能够将思想政治教育真正渗透到学校各项工作之中，也没有从根本上形成教书育人、全程育人的局面。对于大学校园里出现的新鲜不良事物，不是以预防、排除为主，而是以“堵”作为灵丹妙药，从而引起部分青年学生的逆反思维。

（三）家庭的因素。家长有这样一种习惯性的思维，假如孩子的思想道德水平不高，是学校的教育所致，和家长无关。其实，父母是孩子的第一老师，对孩子的思想道德教育有着不可推卸的责任，家长的言行对孩子思想道德的影响和学校相比较来说，具有先主性，由此看见，家长对孩子良好思想道德的养成具有举足轻重的作用。

三、提高大学生思想道德修养的途径

（一）利用网络提高大学生思想道德修养。在大学生课程中加入有关网络教育的内容，完善课程的结构体系。首先，加强网络安全教育。引导学生正确认识网络的各种非主流言论，抵制不良消息的传播；其次，培养学生的辨别能力，加强自我修养。网络的开放性和虚拟性会使学生受到不同程度的危害，只有提高自身免疫力，才能免受其害而从中受益。

（二）树立正面典型模范。带动大学生积极向上。对于正在处于学习阶段的大学生来说，身边的先进典型在一定程度上更能激发他们提高自身修养。俗话说：榜样的力量是无穷的。尤其是对于刚入学的大学生，从高考的压力下一路来，面对丰富多彩的大学生活会感到迷茫，这时为他们树立恰当的榜样，来引导他们融入大学生活就显的十分重要了。

（三）利用校园文化加强对大学生的道德修养。校园文化对大学生的生活方式和思想品质有着很大的影响，对大学生有很强的导向作用，良好的校园文化能塑造学生的高尚品格和良好性格，所以我们要积极举办有利于提高大学生科学文化素质的系列讲座，大力开展社团活动和文化艺术活动，使同学们在丰富多彩的校园生活中受到陶冶。

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关键词：大学生；思想道德；修养；现状；教育

Abstract: In the internationalization and the information age, college students as a new force in society, for all things are full of longing, is the country and the nation's future and hope. In university period, students in the life, career outlook, values the development and improvement stage, in the complex background, itself less experience, mental immaturity, characteristics of their thoughts and mental state with in the new period. Moreover, the current college students' Ideological and moral standards to be improved. Therefore, this paper analyses the current situation of College Students' Ideological and moral cultivation, strengthen ideological and moral cultivation of college students should begin from where.

Key words: college students; ideological and moral； cultivation; present situation; education

中图分类号：G633.25 文献标识码：A文章编号：

一、加强大学生思想道德修养的迫切性和科学性

正处于青年时期的大学生，代表着祖国的未来，也肩负着历史和人民的使命。作为一名合格的大学生不仅要学好科学文化知识，还要有较高的思想道德修养。然而，在这个文化与价值观相互交杂的时代下， 当代的大学生的思想和行为呈现出了令人担忧的情景。一例例触目惊心的大学生“命案”，例如 “马加爵案”、“药家鑫案”、“上海复旦投毒案”等等，还有一些高校大学生的自杀事件也是屡见不鲜。一些研究学者称为“道德修养滑坡”，大学生思想道德修养欠缺，各种社会问题出现。因此，加强大学生思想道德修养具有极其的必要性和迫切性。从思想道德修养方面考虑，思想道德修养是每个人特有的品质，是随着我国悠久历史和深厚文化的不断沉积中形成的。在复杂的国际大背景下，我国的文化和人们的思想也受到了严重的冲击。思想道德修养代表着中国人的为人处事和行为准则，而大学生作为社会的核心群体，其思想道德修养不足就容易产生各种社会问题。因此，在新时期下，加强大学生思想道德修养，已经成为如今教育界亟待解决的问题。

一个人的道德修养与社会发展水平有着密切的联系。高校加强对大学生思想道德修养的教育，提高大学生思想道德修养水平，使大学生形成科学的人生观、价值观、世界观，培养出德才兼备之人；使得每个大学生形成独立的个人品质，并具有明辨是非的判断能力；让“金钱至上”“功利主义”等不良社会思想远离大学生，有利于培养大学生艰苦奋斗、勇于创新、求真务实、无私奉献的可贵精神；最终，大学生成为全面发展的人，并自觉地把个人理想融入到国家的共同理想中，在党和人民的期盼下，充分发挥个人才智为社会主义事业奋斗。

大学生思想道德修养教育现状

（一）高校对思想道德修养教育重视不够

一般人看来，思想道德修养好像是小学、初中阶段需要着重教育的内容，其实不然。大学阶段是学生各种思想行为和价值观的最终形成阶段，没有正确的引导就容易误入歧途。再看如今的高校，依然重视学生科学文化知识的学习，而忽略思想道德修养的学习。在大学生评价体系中，很难看到对学生思想道德修养的科学评价。高校教学上的忽视一定程度上影响着学生的思想和行为，学生也会同样认为思想道德修养不应该在大学，学校也不会看到这方面的突出成绩。因此，高校和学生对思想道德修养的忽视现象较为严重。

（二）高校缺乏完整的思想道德教育体系

每个大学生都深知，作为21世纪的新青年，不仅要掌握丰富的科学文化知识，还有有较好的思想道德修养。多数大学生在进入大学之前，都是在应试教育的压力下，在家长和老师的双锤出击中为“分数”奋斗，进入大学后的他们开始放纵。虽然他们已经是成年人，但是一直在管教下的学生没有较强的自律能力，与此同时，高校又欠缺完整的道德教育体系，不能让学生在轻松自由的校园氛围中形成良好的思想道德修养。

（三）高校思想道德修养教学方式和方法需更新

教育是一项伟大的工程，教学方式和方法就好比这项工程的设计和技术，设计和技术的高低直接影响着工程的质量和水平，而教育方式方法是否得当也影响着教育水平和教育成效。如今，高校思想道德修养教学方式和方法较为传统、单一，多以理性说教为主，以宣传政治理念为主，脱离实际生活，仅停留在口号上，没有真正落实到实处，想通过一周一次的思想道德修养课程来提高学生的思想道德修养水平是不科学的。因此，高校思想道德修养教学方式方法需更新。

三、加强大学生思想道德修养的着手点

（一）以养成教育为方针提高大学生思想道德修养教育

一直以来我国都倡导把德育放在学校教育的前提，然而德育在教学实践过程中较为单一、实效性差、空洞等，更重要的是高校没有给予足够的重视。大陆相比较台湾，源于同一种文化积淀，台湾的德育教育有很多值得大陆学习的地方，就比如台湾的养成教育思想提高了学校德育水平。所谓的养成教育就是培养孩子养成良好习惯的教育，其内容是极其广泛的，而高校大学生也需要养成教育，这是更加贴近生活、联系实际的方式，小到学生是否乱扔垃圾，大到学生的爱国意识。注重养成教育，才能使德育具有根基，才能提高大学生思想道德修养，才能培养出德才兼备的好公民，最终推动我国精神文明建设。

（二）以学生为核心建立科学的思想道德教育体系

学生作为教学过程中的主体，是教育的最终目标，因此，思想道德修养教育必须以学生为核心，坚持以“以学生为本”，在进行思想道德修养教育过程中要因材施教、因人而异，在保持学生个性的基础上，给予科学的引导。高校目前急需建立科学的思想道德修养教育体系，改变目前单一的思想道德修养学科的教育，将德育渗透于其他学科中，贯穿于学生生活学习的各个方面；同时，改变传统的灌输式的说教和政治化、空洞化的教育内容，让思想道德教育更加生活化和人文化；高校还要形成具有本校特色的校园文化，在校园文化中蕴含思想道德修养思想。最终，建立科学的思想道德教育体系，使学生在和谐的校园氛围中养成良好的思想道德修养。

（三）以网络为纽带推动思想道德修养教育

在信息时代，网络成为人们日常生活中的必需品，网络提高了人们的工作效率、交往范围等等，因此，充分利用网络的优势推动思想道德修养教育，一方面这是社会发展的必然趋势，有利于大学生思想道德修养教育；另一方面，教育与网络的结合也是大学生学习的兴趣，提高了教学的灵活性、多样性和时效性，网络在大学生生活中的影响是巨大的。例如，学校建立本校的思想道德修养网站，让学生成为维护网站的管理者，这样不仅能够潜移默化的将思想道德修养渗透于学生思想和行为中，还调动了学生实践的积极性，学生的主人翁意识和学校的归属感更强烈。总而言之，以网络为纽带推动思想道德修养教育具有极大的潜力。

结束语：如今社会竞争越来越激烈，新时期下的大学生背负了许多压力，如何让他们在高校掌握好科学文化知识外形成良好的思想道德修养，让人生更加有意义，成为教育界的攻坚课题。让大学生在高尚的道德品质的指引下，以乐观积极的态度面对生活的难题。最终，大学生思想道德修养的提高，有利于我国公民素质水平更上层楼，并将会推动我国精神文明建设。

参考文献：

[1] 杨永清，刘财富. 提升大学生思想道德修养的目标定位及实践[J].卷宗.2012（08）

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关键词：民汉合班；少数民族大学生；特殊性

中图分类号： G812.47 文献标识码： A

《思想道德修养与法律基础》（以下简称基础课）是对大学生进行人生观、价值观、道德观、法制观教育的一门重要课程。在新疆高校，近年来民汉合班的情况不断增加，在有些民汉合班的班级里，少数民族大学生的比例接近一半。而且民汉合班中少数民族大学生的比例还将不断上升。而长期以来，新疆高校使用的基础课教材是教育部统一制定的教材，授课内容符合汉族学生的实际需求。但是随着民汉合班情况的增加，用同样的内容去完成少数民族学生的教学，这种无差别的教学模式就会出现一些现实的问题。通用的教学内容没有体现出因材施教的教学要求，实际教学效果并不尽如人意。那么，伴随着新疆高校大学生民汉合班比例的不断上升，怎样提高基础课针对少数民族大学生的实效性，这是一个亟待解决的现实问题。

新疆高校民汉合班少数民族大学生基础课教学存在的主要问题

教学内容缺少针对性

基础课的教学内容适用于汉族学生，但是在民汉合班的情况下，如何更好地适用于少数民族大学生，这需要在教学过程中不断进行摸索和总结。否则教学内容就会过于泛泛而谈，不能调动少数民族大学生学习的积极性，很难解决少数民族大学生实际的思想问题。

新疆高校少数民族大学生与汉族大学生相比，具有鲜明的特点。首先，少数民族大学生受本民族传统文化的影响较深。因为新疆高校少数民族大学生绝大多数从小就一直使用本民族的语言，对本民族的文化认同度非常高。而基础课教材中的内容缺少了相应的针对性。例如，在进行道德观教育的过程中，继承和发扬中华民族的优秀道德传统这一部分内容，使用的基本上是汉民族为主的传统道德，对于少数民族大学生而言，认同度会较低。其次，少数民族大学生受宗教的影响较深。在新疆，少数民族大多信仰伊斯兰教，学生从小就生活在一个宗教氛围相对浓厚的家庭和社会环境中，成长的过程中不可避免会受到宗教的影响。同时，宗教又和本民族的日常生活紧密联系，形成了本民族的一些风俗习惯。如何正确地看待宗教，避免学生受到极端宗教势力的影响，解决学生头脑中的一些现实的疑问和不解，这是在少数民族大学生进入高校后必须解决的一个思想问题。这同样是少数民族大学生人生观、世界观教育不可回避的重要问题。但是，在基础课的人生观、世界观教学过程中，由于汉族学生受宗教的影响很小，因此，教学内容对此基本没有涉及。这样一种状况与少数民族大学生现实的需要很不相符，特别是面对宗教极端势力不断向校园的渗透，少数民族大学生需要在大一入校后，就接受相关的教育引导。在目前新疆高校基础课的教学中缺少相关的内容。

少数民族大学生的汉语水平较低，对汉民族的文化了解较少，教学过程中的参与度很低。

新疆少数民族大学生进入高校后，虽然都要经过一年的预科教育，专门学习汉语。但是，由于学生的汉语底子普遍较弱，对汉语的理解和运用能力很难在一年的学习中得到较大的提高。这一客观条件决定了在民汉合班授课时，少数民族学生的参与度很低。特别是在课堂讨论交流的过程中，很多少数民族学生往往只能选择保持沉默，因为他们很难运用汉语准确地表达出自己的观点来。

同时，由于少数民族大学生对汉族的传统文化了解较少，而在教学过程中，很多教学内容都与汉民族的传统文化联系密切。这些教学内容对于汉族学生而言参与度很高，但是对于少数民族学生而言，他们很难参与进来，从而影响了教学效果。

新疆高校民汉合班少数民族大学生基础课教学的特殊性

新疆高校民汉合班少数民族大学生基础课的教学应当根据学生群体的特点而具有一定的特殊性，从而有效提高基础课的实效性。

将少数民族传统文化中的德育资源与基础课的教学相结合

要增强基础课教学的实效性，就必须将少数民族传统文化中的德育资源融入基础课的教学中。各民族在自身的发展过程中，都创造了灿烂的民族传统文化。而少数民族的传统文化对少数民族大学生的影响力是非常大的。例如，维吾尔族在自身的发展过程中，创造了丰富多彩的民族传统文化，成为中华民族文化宝库的重要组成部分。维吾尔族经典著作《福乐智慧》、民间谚语、民间故事、十二木卡姆之中都蕴含着丰富的德育资源。例如，在教学中可以引入优素甫·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》中对于人拥有善德的重要性给予的极大关注以及对什么是善德，人如何才能获得善德的阐释，用维吾尔族经典著作对少数民族大学生进行德育教育，一定会对少数民族大学生产生较大的影响。再如，在讲解爱国主义时，同样可以运用维吾尔族的谚语来体现维吾尔族经过长期发展形成的浓厚的爱国主义情结。例如，“祖国——金子的摇篮，人民——智慧的源泉”“只有国家团结安定，才有人民笑容满面”“离群的会被熊吃掉，分裂的会被狼咬死”。在维吾尔族的谚语中，提倡将无尽的爱献给祖国，并竭尽全力为了祖国而奋斗。维吾尔族著名的诗人纳瓦依在其爱情长诗《帕尔哈德与希琳》中，借帕尔哈德对吹拂着他的清风说：“喂，黎明之风！看在真主的面上，请你停一停，停一停，你吹到中国去，替我亲吻一下那里的土地！”①当中国面临日本侵略时，维吾尔族诗人穆塔里甫的《中国》，激励着各族人民为拯救祖国而英勇斗争。“中国！中国！你就是我的故乡！因为我们成千上万的人民，生长在你那温暖的、纯洁的怀抱里。从你那里，我们找到了正义，认识了自己，明白了真理。因此呵，在我们肩上，负有你无穷无尽的债务，这个债务是我们一定要清偿，哪怕付出我们的头颅。”②维吾尔族传统文化中关于爱国主义、团结的思想，对于加强少数民族大学生爱国主义教育具有重要的作用。如果在教学过程中，将少数民族优秀的爱国主义传统与教学相结合，将会大大提高教学效果。

将少数民族的传统文化与汉族的传统文化相结合

在教学过程中将少数民族与汉族的传统文化相结合，有助于增强少数民族大学生对国家和中华民族的认同感，有助于增进民族间的相互了解，增强民族团结。

例如，在讲授加强道德修养部分时，可以将维吾尔族的经典长诗《福乐智慧》与《论语》的道德教育进行对比，使学生们理解《福乐智慧》既是维吾尔族的宝贵文化遗产，同时，又是中华民族优秀文化的一个重要组成部分。可以引导学生学结，《福乐智慧》与《论语》在道德教育思想上的一致性，使学生认识到《论语》早在唐代以前就传到了新疆地区，一千多年以前，《论语》就在新疆各族人民中广泛传播，影响非常深刻。作者优素甫在《福乐智慧》的散文序言中也明确提到，此书是用“秦地哲士的箴言和马秦学者的诗篇装饰而成。”这说明，优素甫在写《福乐智慧》时曾深受中原汉族哲人、学者的著作和诗歌的影响。同样，我国已故的著名作家老舍在谈到《福乐智慧》这部作品时指出：它不仅是维吾尔族的宝贵遗产，同样也是祖国文化历史的宝贵财富③。《福乐智慧》与《论语》的关系，反映了维吾尔族传统文化与祖国文化传统之间密切的血缘关系。《福乐智慧》关于德育教育的思想则体现了祖国中原文化和回鹘传统文化的有机融合。通过这种比较，使少数民族大学生在进行道德教育的同时，增强其对祖国文化传统的认同感，使爱国主义教育通过这种“润物细无声”的方式展开。同时，在介绍少数民族优秀文化传统的过程中，少数民族参与的积极性会大大提高，通过课堂的讨论，也能够使汉族学生更多地了解少数民族的传统文化，促进民汉学生之间的相互了解，为民族团结打下牢固的基础。

再比如，在讲授法律基础部分时，可以引用《福乐智慧》中的法律思想来说明在维吾尔族的发展历史上，这部经典著作体现出了丰富的法治思想。《福乐智慧》是中世纪法律思想史上的一个伟大的典范。作者在集中论述处理国家与公民关系、解决公民内部关系、智慧与幸福的关系等诸多方面，都表达了一种法治的理念。例如没有公正、有效的法律规范和法律设施，国家的强盛、人民的安居乐业是无从谈起的，认为法律是在各种处理社会关系的手段中最主要、最有效、最公正的调整工具。作者认为，法律应以公正为基础，法律能够禁止任何不公正行为和现象的出现，公正的法律是调节各种社会矛盾的有效工具④。将少数民族经典著作中的法治思想与当代依法治国的法治理念结合起来，能够达到更好的教学效果。

在基础课的教学中引导学生正确看待宗教

少数民族大学生由于特殊的成长环境，受宗教的影响较多，这与汉族学生的成长环境有着明显的区别。同时，面对新疆宗教极端势力的影响，帮助大学生树立起一种正确的宗教观，这是一个极为紧迫的任务。因此，作为大学生人生观、世界观教育的重要课程，基础课在对少数民族大学生授课时，不能回避如何正确地认识宗教这一问题。基础课在涉及这部分内容时，要重点关注学生在现实中遇到的很多不解和困惑，例如为何在学校不能从事宗教活动；怎样理解自由；宗教服饰和民族服饰的区别；宗教的积极作用和消极影响；合法的宗教活动与非法宗教活动的区别等一些与现实联系非常紧密的问题，帮助学生解决现实中遇到的问题。

在教学过程中设计适合的讨论主题

在基础课教学过程中，多种教学方法的运用是非常重要的，特别是围绕着问题引导学生进行探究式的学习，对于提高学生的自主学习能力是非常有帮助的。在实际的教学过程中，出现了一种现象，汉族学生对于探究的问题兴趣浓厚，而且自主学习效果较好。但是，民族学生在探究式学习过程中，学习效果并不令人满意。这与教师设计的探究主题有着重要的关系。例如，同样是针对加强道德修养这部分内容，如果设计的主题是道德现状、存在的问题、解决的对策等，少数民族学生参与度不高。但是，如果将主题首先设计为展示本民族的优良道德传统，那么少数民族学生的参与积极性就非常高。再通过这一主题引入其他相关主题，就会收到较好的教学效果。因此，在基础课中，多种教学方法的运用也必须考虑教育对象的特殊性。

（基金项目：新疆大学21世纪教育教学改革三期项目，项目编号：XJU 2013JGY12）

注释：

①《论伟大的诗人纳瓦伊》【C】，乌鲁木齐，新疆人民出版社，2001年，第57页

②《维吾尔族简史》编写组，《维吾尔族简史》【M】，北京，民族出版社，2009年第387-388页

③1956年，老舍先生在中国作家协会第二次理事扩大会议上的报告

④阿不都秀库尔·伊明，《福乐智慧》宝库【M】，新疆人民出版社，1999年

参考文献：

（1）文灿辉，《福乐智慧》与《论语》道德教育思想比较【J】，重庆科技学院学报，2010，（7）

（2）司律等，维吾尔族传统文化中的德育资源【J】，新疆社科论坛，2011，（1）

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关键词：礼仪；大学生；思想道德建设

中图分类号：G41 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）14-0343-02

在中国古代几千年的历史长河中，礼起到了最为核心的作用，钱宾四先生曾经说过：“要了解中国文化，必须站得更高来看到中国之心。中国的核心思想就是‘礼’。”而在中国文化里，道德就像无形的约束，约束着个人、家庭、社会，维系着社会和谐健康地发展，推动社会不断前进。而礼是道德约束的外化形式，这也正如荀子所曰“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”。

一、礼的基本精神

“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”是《礼记》开头的第一句话。意思是说，任何时候都不要有不敬之心，容貌要矜庄，说话要谨慎，只有如此，才能安定天下民众。《孝经・广要道章》这样定义礼：“礼者，敬而已矣。”所有的礼，它的核心就是表达内心的敬意。无敬则不成其礼。礼的基本精神就体现在一个敬字，礼的基本精神就是尊重他人[1]。与他人交往时要做到自谦与敬人；《礼记》记载：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者”。对待父母与长者，要做到尊敬，孝顺。通过践行礼来表现和推广对他人的尊敬与爱戴。

二、礼推进大学生思想道德建设

礼仪，是一种行为准则和规范，是道德的重要内容之一。一个人如果不能遵守社会生活中的礼仪要求，那么他则是个缺乏修养的人。大学生作为建设国家的中坚力量，理应掌握符合社会道德要求的礼仪规范，懂得在实际生活中按照礼仪规范来要求自己，真正成为名副其实的栋梁。

1.当代大学生礼仪缺失的现状和原因

知书达理，待人以礼，应当是大学生的一项基本道德修养。然而目前，我国大学生整体的文明礼仪素养不容乐观，存在着礼仪素养与所受文化教育程度不对等的情况，在礼仪修养方面存在缺失。许多不知礼、不守礼、不文明的行为普遍存在，此外还存在很多与大学生的礼仪修养和社会主义精神文明建设背道而驰的现象，例如，在人与人交往过程中自私、高傲、鲁莽等缺乏基本交往礼仪的现象；在公共场合大声说笑、随便吐痰、乱扔垃圾等缺少自我约束的行为；在公交车上，不给老、弱、病、残、孕等需要帮助的人群让座等公德意识缺乏的现象；过分追求个人生活观念和生活方式，绝对的自我，不会尊重他人，缺乏与身边人融洽相处的能力；不尊重师长同学，见面不问候不谦让；甚至更有学生把这种无视他人、无视纪律、放浪不羁的行为当成是个性追求，他们一味的要求别人尊重自己，却不知如何尊重别人。他们自然会被认为是不懂礼、缺乏道德修养的群体。

这种礼仪的缺失，有着很多方面的原因：社会方面，国家的改革开放带来了西方先进的文明气息，但同时一些不良的生活习俗也悄无声息地影响着我们大学生。西方的个人自由主义冲刷着我们传统的礼仪文化，一时间社会上出现了很多盲目崇洋的现象，比如很多大学生将自己定位为“非主流”，穿衣打扮言行怪异夸张等等。家庭方面，当代大学生大多是家里的独生子女，从小受到过多的疼爱甚至是溺爱。长辈的这种教育方式往往让他们养成了以自我为中心，自私自利，不懂尊重关心体谅感恩别人或者不擅社交，内向孤僻甚至偏执的性格。当然，这也离不开学校的教育，学校的思想政治教育工作脱离了大学生的思想和生活，没有做到主客体相统一，单纯的灌输教育；还有大学生思想的多元化现实对思想政治教育工作的效果产生了冲击，降低了思想政治教育工作的时效性[2]。这些方面的原因都是造成现在大学生礼仪缺失的重要原因，所以发挥礼的精神，加强大学生的思想道德建设是如今教育上的一个重要任务。

2.发挥礼的基本精神进行大学生思想道德建设

道德是礼仪的基础，礼仪是道德的外化形式。道德与礼仪二者是相辅相成，不可分割的。道德不同于法律，没有强制性，道德的遵守是依靠个人内在的主动性，并通过社会舆论、传统习惯以及信念起着作用，一个人思想进步、道德高尚，自然会表现得谦虚礼让、彬彬有礼。在我们社会生活实践中，讲道德就必须讲礼仪，而讲礼仪又反过来有助于讲道德，一个人是否有道德修养，一定是通过他们自己具体的行为表现出来。礼仪是大学生的道德底线，一般来说，一个有道德的人往往是一个知礼、守礼、行礼的人。大学生不仅要具备较高的科学文化知识，同时也要注重自身礼仪道德的修养。

礼与大学生的思想道德建设是息息相关的，礼无处不体现在平时的言行举止上，要将礼的基本精神融入到大学生的思想道德建设中来。礼与大学生思想道德的要求是一致的，都规范人的言行举止，促进人和社会的共同进步。大学不仅在于教授学生学习更多的科学文化知识，而礼作为道德的一项基本要求，是规范大学生行为习惯的重要手段，能够作为媒介，正确引导大学生全面发展。礼是社会公德的范畴。礼文化的教育是大学生思想道德建设的一个支点，礼文化理应为道德建设服务。

在我们传统的“礼”中，要求人要尊老爱幼，在平时的生活中，要使大学生以这种精神融到行为中，真正做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“满招损，谦受益”被人视为千年不变的美德，在进行大学生的思想道德建设中，使他们明白做事要脚踏实地，切勿夸夸其谈、自吹自擂。同时“动于心、发于情、止于礼”也是被视为良好道德修养的体现，要使大学生学会控制好自己的情绪，待人接物不要鲁莽、不考虑后果。

三、礼与大学生思想道德建设结合的保障机制

1.以传统文化为载体进行礼仪教育

中华民族传统文化源远流长，经过五千年的历史选择和积淀，能够传承到今天并能够为全民族所广泛认同的，大多是精华。我国被誉为文明古国，礼仪之邦。礼仪作为中华民族传统文化的重要内容之一，同样也有着悠久的历史，在历史演变的过程中，逐渐形成了一套很完整的礼仪修养和礼仪规范。经过几千年的洗礼，它的精髓已深入人心，内化为中华民族的自觉意识并贯穿于人们的日常行为之中，是社会生活的重要组成部分，是人安身立命、经世治民、礼尚往来的重要的行为准则。大学生的礼仪教育应以传统文化为载体。学习以儒家文化为主流内容的传统文化中的精髓：“礼之用，和为贵”的和谐思想[3]，重视人际关系的和谐，推崇仁爱。孔子创立的以“仁”为核心的人际关系准则，为人们确立了一个可以普遍认同的处理人际关系的准绳。同时，对于外来文化的传入，要结合自身的实际情况，取之精华弃之糟粕。

2.军训礼仪是大学的第一课

经过高考升入大学，大学生面临的第一件事就是军训，军训是对大学生自我约束行为的培养，让学生注重团队，学会尊重他人、遵守纪律，因此，显得格外重要。人们常说“言为心声，行为心表。”中国传统美德强调“礼”应反映“德”，做到礼德相济，礼德相融，只有诚于中，才能行于表，即做到慧于中而秀于外。军训就是培养大学生礼仪道德的第一课，让他们的行为符合礼仪道德规范。

3.长效机制进行礼仪教育

在对大学生的礼仪教育中，应该建立一个长效具体的机制，这主要体现在要将礼仪教育融入到学生学习生活各个细节，也可以通过举办各种形式的礼仪教育活动。比如课程学习中加入礼仪讲座、带学生观看礼仪表演或礼仪训练，也可以开展礼仪辩论赛、礼仪文化知识竞赛等社团活动；在校园文化活动中，可以让学生参加升旗仪式、毕业典礼等，通过把对大学生的礼仪教育着力点放在激励学生自觉地进行自我道德塑造的欲望上，而不是单纯的理论灌输。

4.礼仪文化氛围对教师的严格要求

大学的功能是教书育人，而教师则是大学里的灵魂，不仅教授学生科学文化知识，亦引导学生养成良好的礼仪习惯和道德行为。孔子曰：“不学礼，无以立”，只有教师知道什么是礼，什么是礼文化，怎么践行礼，才能用自己的行为准则给学生做出示范。因此，教师应自觉提高自己的礼仪修养，无论何时何地都要表现出自己适当的行为举止和礼貌风范，真正做到为人师表，用自己的言传身教来增强学生的道德意识，使学生了解社会对个人礼仪方面的要求。

参考文献：

[1]彭林.礼与中国人文精神[J].孔子研究，2011，（6）.

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关键词:思想道德修养与法律基础;大学生;就业成才

一、《思想道德修养与法律基础》课与大学生就业成才关系密切

《思想道德修养与法律基础》课是高等学校思想政治理论课的核心课程之一。是、教育部规定的大学生的必修课。是对大学生系统进行思想政治教育的主渠道。目的是通过对大学生进行思想教育、道德教育与法制教育,帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观道德观和法制观,把他们培养成为社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。从讲政治的高度学好这门课非常重要,从现实性上讲,学好这门课对帮助和促进大学生就业也至关重要。

其原因是:从理论上讲,大学生从学校到社会,要实现从学生到社会人身份的转变,作为社会人,必须符合两个条件:健全的人格和专业技能,健全的人格包括的内容非常广泛,但良好的道德修养是其核心内容。比如学生的思想品质、人生价值观念、诚信意识、团队精神、心理素质、法制观念等等。培养学生健全的人格就是教会学生做人,适应社会。是学生立足社会的根本。专业技能是学生在学校通过学各种专业知识的学习,为从事相关专业做的能力准备。一般来讲,学生从小学到大学,对专业知识的学习都非常重视,在大学里也不例外,但对于道德修养的学习和培养,由于种种原因没有被重视或忽略了。在学生毕业走向社会的时候,不能顺利找到工作或不能得到很好发展的,主要因素是专业技能之外的综合素质。比起专业知识和技能,道德修养的培养更难,短时间内也不会有明显的效果。常言讲,十年树木,百年树人,做人德为先。因此。道德修养是一门大学生在校期间的必修课。而《思想道德修养与法律基础》课就承担着这样的重任。

从实践上讲,学好这门课还意味着是大学生进入社会的通行证。非常必要。从权威部门所做的各种各样的大学生就业现状调查报告来看,大学生就业难排在首位的的因素没有一项是学校或学历,而对企业的忠诚、适应能力、再学习能力、团队精神、合作意识、敬业精神等等方面非智力因素欠缺,使很多学生被拒于用人单位之外。有些用人单位坦言,比起专业知识和学习背景,大学生的修养更重要。很多大学生在走上社会实践之后,对于学校思想政治理论课的作用与自己的成长成才才有所领悟:

上海市对毕业5年,工作上得到社会认可的大学生作过调查:在大学你最不爱上的课是什么?他们说是“两课”。

当问到:走向社会后对你成长成才影响最大的课是什么?时回答也是“两课”。

这些大学生说,回过头来看,尽管当时的课并不爱听,但自己走向社会后很多理想、思想,包括做人的道理,恰恰是在“两课”中获得的。

为什么会出现“两课”在校大学生不爱听,毕业后又感到非常实用非常重要的矛盾状态呢?究其原因,一个重要的因素是“两课”教学的内容缺乏针对性,实践性不强,教学方法不够灵活,从而不能引起学生的重视和喜欢。怎样缩短"两课"和大学生之间的距离呢?

二、《思想道德修养与法律基础》课亟需改革

在市场经济激烈竞争条件下,学生的高素质和高技能是学生就业和成才不可或缺的两翼。高素质和高技能是德与才的关系。高素质是高技能得以发挥和施展的前提和基础。具体讲高素质就是学生具有良好的思想品质和职业素质。职业素质包括明确的职业理想、良好的职业道德、科学的职业价值观、较完善的职业纪律素质。职业是大学生实现人生理想、体现人生价值,为社会做贡献的载体和途径,一个大学生从毕业到退休,可以说人生三十多年的黄金时间都是在具体的职业中度过的。职业素质如何,不仅影响倒工作的态度潜力的发挥,还影响道一个人是否幸福及人生价值的实现。直接影响到为社会是否做出了贡献及贡献大小。传统的政治理论课教学的模式是政治理论课教学等于政治理论知识传授。同时传统的政治理论课教学还存在着重理论轻实践、重知识传授,轻素质与能力培养的理论与实践脱节,学习停留在认知层面的弊端。也就是实践性不强。在授课方式上还以填鸭式的满堂灌的老师个人一言堂为主,在考核方式上也一定程度上存在着“一张考卷定乾坤”的结果考核。这种不足的存在影响了本门课程主渠道育人作用的发挥,桎酷了思想政治理论的生命力,使学生感到此门课程枯燥乏味高高在上,远离社会生活和大学生个人的实际。导致学生对此门课程的态度是被动学习,缺乏兴趣,应付考试。另一方面,这种教学弊端的存在也影响着大学生素质的质量,也一定程度影响着大学生的就业和成才。2006年大学生就业严峻局面出现以来,大学生就业难已成为社会一个社会高度关注的问题问题。如何帮助大学生就业成才是全社会社会责任,更是学校教师不可推卸的责任。《思想道德修养与法律基础》课程教学更是责无旁贷。

可以说开设这门课程不仅是培养社会主义事业接班人的需要,也是市场对人才素质的需求,是学校办学定位的需要,也是进一步教学改革的需要。

三、《思想道德修养与法律基础》促进大学生就业的举措

1.整合教材内容,强化教学内容着力点,体现职业性

目前,要结合各级各类学校教育人才培养目标和社会、用人单位关注的焦点问题,进一步整合教学内容,强化教学内容着力点,有针对性地开展教学。特别要强化在校大学生的理想信念教育,加强团队精神、敬业精神、职业道德等方面的教育,增强法律意识和纪律观念教育。重视对学生职业素质的培养,在教学内容的选择及实践教学方面,体现职业性,比如,让学生做职业生涯规划、收集成功人士事迹、畅谈自己的创业计划、大学生与诚信等等。为学生的可持续发展奠定良好的基础。在实施实践教学时,也要体现职业性,坚持内容职业性的同时,体现完成的团队化和考核的过程化。

2.强化实践教学环节,精选实践教学项目,促成知行合一

围绕教学目标,制定实践计划,规定实践教学的学时,做到每一章都有与学生就业成长有关的实践教学项目。教学中以人为本,让学生积极广泛的参与,在实施实践教学时,也要体现职业性,坚持内容职业性的同时,体现完成的团队化和考核的过程化。制定对实践活动进行有效制约和检验的手段和措施,如对实践教学的内容记录,成果的保存记录、成绩考核等等,使实践教学落到实处。可以从校外聘请一些专家学者、职业指导师、企业管理人员作关于劳动力状况、就业形势、岗位要求、职业生涯设计、应聘技能等做专题讲座,引导学生正确认识社会,正视现实,树立正确的择业观,加强自身的行为修养和就业能力。同时与校系团学部门合作,开展校外实践教学,比如通过考察调研、志愿活动、顶岗锻炼 社会服务等形式,增加对基本国情的认识和把握。指导学生撰写调查报告,深化在课堂教学中获得的理性认识。

3.突出学生主体地位,充分利用现代多媒体技术,灵活运用多种教学方法

为了提高效果,增强教学的针对性和感染力,在教学过程中,要调动起学生作为学习主体的积极性,不断诱发学生的探索兴趣,解决学生所想、所忧、所求的问题,充分利用网络优势,将多媒体教学引入课堂,制作符合学生特点的教学课件。将优秀影视资料引入教学之中。影视资料的形象性、生动性吸引学生的注意;其能突破时空限制并提供丰富的信息作用于学生的感官,使学生对抽象材料的学习不再感到枯燥;引入启发式的教学法,拓展学生的思维空间。

教学中可采取讲授法、案例法、启发法、讨论法、视频教学法、项目教学法、专题教学法等为学生喜闻乐见的教学方法。教师要少讲精讲,目的让学生参与进来,要调动学生学习积极性,让学生由被动学变为主动学。

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关键词：思想政治；道德修养；课程；研究

中图分类号：D412.62

从当我国高等院校的实践来看，社会发展要求其必须具备完善的知识教育管理体系，同时还要加强对学生的思想道德教育。因此，在当前的形势下加强对思想道德修养课的研究，具有非常重大的现实意义。

1、思想道德修养课的基本内容分析

对于思想道德修养课而言，它不仅具有非常鲜明的思想性和政治色彩，而且还具有较强的知识性与理论性特点，较之于其他的课程，内容显得非常丰富但又抽象，具体可以分为思想修养、心理品质修养，道德修养、政治修养、美学修养以及敬业修养等内容。其中，政治修养才是思想道德修养课程的最核心所在，因为思想修养与道德修养内容共同组成了思想道德修养这一主题。当然，心理品质修养这些内容，实际上也是思想道德修养课程的重要基础。从实践来看，当前我国思想道德修养课程主要是根据其内容之间的内在联系及其与当前大学生的实际情况及其思想道德发展规律有机结合在一起的，其主要包括以下四个方面的内容：

（1） 坚定不移地走中国教育发展之路

（2）树立远大的理想和正确的人生观与价值观

这部分内容教材花大量的篇幅对思想道德修养内容进行分析和研究，即可以看出其内容的重要性。对于大学生而言，经常会思考人的本质、人生问题、价值问题以及个人与国家和社会之间的关系等内容，而当代这些学生因各种因素的影响而置身于当今多元的社会文化背景之下时，就会出现多重价值观念之间的相互碰撞，而且因复杂的现实及新旧市场体制的交替而表现出来的各种社会矛盾问题，可能会对大学生的选择造成非常大的影响。那么，如何才能使这些大学生认清事物的本质，正确地认识自己和树立远大的理想，最终形成一种属于自己的正确的人生观和价值观是这一部分思想道德修养课程所要解决的问题。目前来看，引导学生认识自我与国家和社会之间关系的核心在于从理论与实践相结合的层面上，说明社会建设不仅是国家建设初期所必须遵循的道德原则，更重要的是它也是现代化建设新阶段所要遵循的道德原则。

（3）加强思想道德修养，不断地提高自身的道德素质水平

（4）高尚人格的追求与自身的不断完善

2、影响大学生思想道德课程学习的不利因素

（1）社会消极因素的影响

（2）学校道德教育和管理的不足

（3）家庭教育欠缺和过分溺爱

3、加强思想道德修养课程学习的重要意义与具体方法

（1）意义

对于广大青年学生而言，这一阶段正处在自己人生观、价值观以及世界观形成的重要时期，而此时大学生的思想和道德方面也有了一定程度的发展，但本质上来说他们的生活阅历和人生经验还不够丰富，尤其是思想上还不成熟，甚至存在着与现实严重脱节的现象。

从广大学生当前所处的环境来看，大学生实际上正处在一种市场经济快速发展与对外开放不断深化的历史条件下，他们正置身于多元化的利益冲突之下，尤其是思想道德明显地表现出一种多元化和价值取向多样化的状态。一方面，日本等敌对势力正在加快对我国的分化，想极力通过多元化的途径加紧对我国人民的思想与文化渗透，实践中通过书刊、电子游戏、影视以及电脑软件等形式，对我国输入一些精神文化产品，在这些产品中大肆宣扬资本主义的价值理念多么的优秀，实际上就是想从广大学生入手，从精神层面上给予我们压力；另一方面则是当前的拜金主义、个人主义以及享乐主义思想非常的严重，这些都是资产阶级用来腐朽我们思想的工具，如果不及时应对，则可能会对青少年健康成长带来许多不利的影响。尤其是电子信息网络技术快速发展的今天，很多错误的思想理念都以网络的形式为，传播开来。对此，我们应当保持清醒的头脑，不但要从社会治理大环境着手，为广大学生提供良好的社会环境，同时还要从加强高校思想政治教育入手，开设思想道德修养课，对大学生进行有中国特色社会主义理论，爱国主义、集体主义以及中华民族的优秀传统，艰苦奋斗创业精神等方面的教育。实践证明，采取这一措施对于引导大学生树立正确的人生观、世界观、价值观以及增强他们抵御市场经济负面效应的影响、资本主义和封建主义腐朽思想侵蚀具有非常重大的作用。

（2）学习方法

从实践中我们可以看到，思想道德修养课程所涉及的内容非常的广泛，理论性比较强，要想学好和掌握它，就必须要有正确的学习方法。

首先，注重基本理论和观点的学习。

其次，要将理论与实际联系起来，通过比较和鉴别的方式进行学习。

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关键词：提高；思想道德修养与法律基础课；实效性

思想道德修养与法律基础课（以下简称“基础”课)是高校思想政治理论课中的一门重要课程。它是对大学生进行思想政治教育的主阵地和主渠道，担负着不断提高大学生思想道德素养及法律素质，将大学生培养成合格社会主义事业的建设者和接班人的重任。因此，结合新课改研究提高“基础”课实效性这一问题对于进一步丰富和完善大学生思想政治教育的理论和方法，对于适应形势发展，增强“基础”课时效性有着重要意义。

“基础”课实效性是指依据教学活动规律，结合学生思想发展变化情况，选取最恰当的教学模式和方法，将要传授的内容及时、准确的传递给学生，尽可能多的帮助大学生解决思想困惑，引导其树立正确的世界观、人生观、价值观，从而形成教学投入与教学结果产出的最佳比例。从概念中，我们不难发现，“基础”课实效性的提高要根据教学的要求和学生的发展而变化，是一个动态的过程。因此，研究提高“基础”课实效性这一问题将激励教师摆脱“基础”课教学照本宣科的模式，有助于教师根据“基础”课理论体系、教材体系的特点构建自己富有特色的教学体系，激发学生的主体性意识使大学生自觉提高思想、政治、道德、法律素质，不断深化对社会主义核心价值体系的认识，从而保证中国社会主义现代化建设事业的后继有人。

一、影响“基础”课实效性提高的问题

（一）教学方法单一，授课内容枯燥

目前许多教师对教学方法的把握上仍将灌输教育与填鸭式教学方法混为一谈。目前许多教师仍受着教师应在教学过程中居于主导地位，学生只能听命配合的固有教学模式束缚。这种生硬灌输的教学方式，无视大学生的主体性，把道德片面、狭隘的理解为对人意识行为的限制，这易使“基础”课教学变得乏味，形成教师在台上讲的兴高采烈，学生在台下昏昏欲睡的尴尬局面。

“基础”课教学内容理论性很强，但绝不是只对概念、原理、原则的简单重复，而是需要结合大学生实际，研究大学生存在的新情况、新问题，切实解决大学生存在的思想认识问题。目前许多教师在教学内容的选取上还停留在书本知识上，强调概念与概念的联系，理论到理论的演绎推理，忽视学生思想发展的实际需求。这种枯燥的内容讲授，易使学生产生抵触情绪，形成逆反心理。

（二）思想道德修养与法律基础两课融合程度不够

众所周知思想道德修养与法律基础课是由思想道德修养与法律基础课两门课合一产生的。我们在道德与法的长期教育教学实践中体会到，道德观念在很大的程度上与法律观念是相重合的。法律是维系社会运转和发展的最底线道德要求，道德观的基本要求不仅是法律构成的基础，而且在很多层面上直接表现为具体的法律规范。在这一价值层次上，道德与法律一脉相承，法律精神与道德观念趋于融合。然而在长期的教育教学实践中，许多教师或者放大了道德观念与法律观念的重合度，将法律规范要求与道德要求完全等同，或者过于强调道德与法律的区别，忽视了价值层次上道德与法律的一脉相承性。这种情况易导致学生不能正确认识德与法的同质同向性，不能很好结合法律与道德的要求全面提升自己法律道德素质。

（三）实践教学环节比较薄弱

目前，一些高校对“基础”课实践教学环节总体认识不深、重视不够，在教学计划、实践形式、经费保障等方面没有形成科学、统一的标准。

加之，“基础”课实践教学涉及场地、经费、后勤保障等多方面问题，协调难度大，相比课堂授课要复杂得多。因此，许多高校的“基础”课实践教学仅停留在号召和书面要求上，或者流于形式未见实效。这易使学生产生理论知识和实践的脱节，造成思想道德、法律知识水平与问题解决能力不相匹配的问题。

二、解决对策

（一）改进教学方法，丰富教学内容

前苏联教育学家苏霍姆林斯基指出，只有能够激发学生去进行自我教育的教育才是真正的教育。[1](P.41)因此，教师应改进教学方法促进师生间互动，使学生由被动听课转变为主动参与，帮助他们养成良好的思维方式和行为习惯，达到提高大学生“基础”课教学实效性的目的。

教师可以采用专题式教学法，将教学内容按章节讲授转为按专题讲授。专题可以从爱国主义、道德领域、法治观教育、价值取向等方面切入，结合最新理论研究成果，以小见大的引导学生树立伟大人生目标，坚定他们为社会主义事业奋斗终身的信念，使“基础”课达到说理而不说教的教学效果；案例教学法，对贴近大学生实际的案例加以筛选，选取那些大学生关心程度高、时代感强、涉及人物与大学生契合度大的案例让学生讨论，允许学生各抒己见，讲出自己真实的看法、观点，教师给予适时引导，这既能激发学生分析问题的潜能，又能提高学生学习的兴趣，加深对知识的理解。这有利于增强“基础”课教学的针对性和导向性，提升“基础”课的时代感。方法是多样的，可以结合授课实际单独和综合应用启发式教学、专题式教学、案例式教学、互动参与式教学等教学方法，以切实提高“基础”课的实效性。

教师不能按照教材照本宣科，在把握教材的基础上实现对教材内容的超越，即教学内容的选取既要体现教材的主旨内容，又要根据学生的接受状况做好教学内容的转化。这就要求教师要加强对基础理论的研究，避免对理论知识的误解或教条式的搬用；要加强中国化理论成果的新思想、新观点和新论断的研究，及时将这些理论成果传授给学生，让学生体会到理论的强大生命力和与时俱进性；要按照贴近社会生活、贴近时代、贴近大学生思想实际的要求，运用理论知识回答和解决这些问题，增强“基础”课的实在感，使“基础”课论理而不空洞，从而不断丰富教学内容，提升“基础”课的吸引力。

（二）加快思想道德修养与法律基础的教学融合

法律教育和道德教育是互相支持、相互促进的。因此，必须加快思想道德修养与法律基础的教学融合，整合二者的教育内容，从而形成完整的、体系化的“基础”课教学。

首先，要坚持理论在法学教育中的指导地位。要在法律基础课的讲授过程中，渗透的基本理论。这就要求教师要通过法律基础课的讲授，渗透经济基础与上层建筑关系的理论，使学生懂得虽然政治、哲学、宗教等各种社会因素对法的产生与发展也有作用，但追根溯源，“法的关系正象国家的形式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们根源于物质的生活关系。”[2](P.82)；要渗透阶级理论，使学生明白法并不是超阶级的，它是由社会上居于统治地位的阶级通过国家制定或认可的行为规则，是阶级统治的工具。与以往法律不同，社会主义法制，是真正反映工人阶级领导的广大人民的意志和利益；要渗透辩证唯物主义和历史唯物主义，使学生理解法并不是超历史的，既不是永恒存在，也不是永久不变的，从而让学生明白我国社会主义法制的先进性、科学性，使其自觉接受法制教育，自觉遵守法律规范，成为一名懂法、守法、护法的合格公民。

其次，要在法律教育中强化道德意识。一个国家的法律体系再完善、法律条文在繁多，也不可能穷尽所有的社会关系。同时，法律调整的滞后性也容易给别有企图的人产生可乘之机。因此，人们自身思想道德素质的高低决定了其日常行为的善恶。这就要求教师不能把“基础”课教学仅局限于法律知识的单一传授上，而应结合实际，在知识传授过程中将“法”与“德”有机的结合在一起，向学生阐明有关法律规范的立法精神，解析其立法用意及与社会主义道德的深层次联系，使大学生既树立起法律权威意识，又克服“法律万能”的观念，推动学生追求法与德的双重规范。

（三）加强实践教学，实现理论实践双重提高

“基础”课价值体现方式就是学生将理论运用于实践取得的成效。同时，实践教学能够在一定程度上解决单一课堂教学给学生带来的厌倦情绪，为“基础”课教学注入新的活力。

首先，教师应充分挖掘校内实践教学潜力，通过聘请道德模范、先进典型等开展主题讲座，利用榜样的力量感染学生；聘请知名学者举办学术讲座，使学生紧跟理论发展步伐；支持学生成立理论研究小组，主题社团等学生组织，增强学生的自我学习、自我教育能力；鼓励学生开展校园调查，了解大学生思想道德现状，锻炼学生的组织协调能力和解决实际问题的能力。同时，教师应充分重视网络新兴媒体的作用，利用校园网组织学生展开网上讨论，交流实践经验，教师给予点评和总结，从而发挥学生的主体作用和教师的主导作用。

其次，教师要充分利用校外实践教学资源，安排学生参观博物馆、爱国主义教育基地、社会主义新农村建设等，培养学生的民族自豪感，激发他们的爱国情怀，让其深刻体会到社会主义制度的优越性，从而使其自发形成爱党、爱国、爱人民的思想。

最后，高校教务、学工、后勤等部门应紧密配合指定中长期“基础”课实践教学计划，对实践教学在时间要求、工作量核算、业绩考核、经费保障等方面做出完善的规定，使“基础”课实践教学长期化、制度化、可操作化。

参考文献

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我国早在20世纪90年代就已经开始了模块化教学的研究和探索，而目前世界上则是以“MES”和“CBE”两种流派为主。我国在这些年的探索中，积极将我国国情考虑其中，研究出了符合我国国情的新教育模式――“宽基础，活模块”。该模式讲求始终坚持以人为本的基础，全面育人的原则，根据我国的教育制度通过模块教学的方法培养学生基础的人文素质、从业能力等，进而培养学生的专业能力。而对于“思想道德修养与法律基础”课程面对的大学生来讲，最主要的目的是培养学生的学习能力。

二、“思想道德修养与法律基础”课程应用模块化教学的优点

1.增加学生兴趣

模块化教学是一种新型的教育模式，会对学生的学习心理产生一种积极的刺激，使学生对“思想道德修养与法律基础”课程的学习充满热情，这对于政治类课程来讲是一种福音。

2.减少传统教学模式的弊端

“思想道德修养与法律基础”的传统教学方式是以教师单方面传授为主，学生在大多情况下处于一种被动的学习状态，加之政治类课程本身枯燥乏味的学科性质，导致教学效率不高。而模块化教学是以学生为主体，引导和支持学生自主学习，把握学习的主动性，使学生有一种“自学成才”的成就感，增加学生对课程的喜爱。而且模块化教学， 能够把教材由繁化简，减少课程本身杂而乱的特点，将课程内容变成一小部分的个体形式，减少学生学习压力和困难。

3.减轻教师的负担

在模块化教学中，教师主要是引导学生学习，以培养学生的学习能力为主，实现真正的“师傅领进门，修行在个人”，在这里“师傅”领进的“门”就是对学生能力的培养。教师针对学生的能力开展课堂教学，培养学生的学习能力，从而达到增加教学效率的目的。

三、“思想道德修养与法律基础”课程应用模块化教学的实施方法

1.根据教材的内容体系和教学需求进行教学

从教材内容上来看，“思想道德修养与法律基础”课程主要是分为两个部分：第一是思想道德修养，第二是法律基础，这样的分法我们可以称之为“粗分”。因为在这两项内容里面还有许多的小分支，例如，大学生初次离开大学时认知的变化、大学生毕业后关于择业就业等问题的思考以及对我国法律的了解和学习等内容，又可以分出很多小模块，这样的方法我们称之为“细分”。对于模块的分选，原则上是要把握“精、细、准”三要素，也就是说必须做到详尽细致，又要保证准确无误。从课程上来看，繁杂的思想政治课内容更加适合模块化教学，前面我们也有提到，模块化教学能够减少思想政治课学习的阻力。

2.根据学生的能力和接受度进行教学

先要了解学生的大致能力，对学生的能力水平有个初步的了解，课程设置上循序渐进，学生学习上循循善诱，模块设计上贴近学生，以提高“思想道德修养与法律基础”课程的学习效率。

3.根据课标教育要求划分进行教学

我国教育部对大学生思想政治课教育有明确规定学习内容，也就是国家要求大学生必须掌握、了解熟知相关内容，教师依据课标要求划分时，要把握三者合一的教授方式，即在一阶段的学习中不能仅仅掌握内容或其他两种单一内容，应当是三种内容同时学习，在上文中提到的根据课程内容划分模块的基础上，将课程内容再细分为熟记、掌握、了解三种，增加课程的清晰度，将思想政治课的内容简单明了地展现，让学生不会因为内容多而产生茫然的现象。

参考文献：

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线，对引导大学生树立正确的幸福观，进而建立正确的人生观、价值观具有重要的现实意义。在以幸福观构建思想道德修养与法律基础课程体系时，要将每个章节都统一到幸福观的主线中。在教学中也要注意把握好政治方向，对学生做出正确引导，并运用适当的教学方法。

关键词：人生观；课程体系；幸福观

幸福是人生的终极追求，对于幸福的理解，因时空的变迁及个人的理解而异。帮助大学生对幸福观的全面深入理解，是时代变迁的要求，是大学生解惑人生的需要，更是大学思想道德修养与法律基础课程义不容辞的责任。思想道德修养与法律基础课程是大学生解读社会热点问题，建立正确的人生观、价值观的主渠道，在当前社会发展变迁迅速、信息多元化的时代背景影响下，以更新的角度有效解读幸福，并以幸福观为主线构建思想基础课程体系，是对这门课教学模式创新的一种有效尝试。

一、时代的发展使幸福的解读呈现模糊化趋势

近几年，幸福成为全国上下一个热门的话题，在热烈探讨的同时，还缺少一个切实可行的、能为当前大学生普遍接受的观念，甚至大学生反而迷失了方向感、呈现误读等情况，这是当前时代背景影响的结果。

1.社会的迅速变化发展使大学生模糊了幸福的目标

21世纪以来，中国社会经济、政治、文化体制的改革变化巨大，社会进步的同时，新思维、新产品不断涌现，iPhone等各种新奇的电子产品推陈出新抢夺大学生消费的目标，各种网游成为大学生休闲的普遍选择，各种基于个人手机的网络社交软件成为大学

生人际交往的主要手段……大学生的关注点不断被一个热点转移到另一个热点上，一个标准转移到另一个标准上，求新、求刺激的心态控制着大学生的心理需求。大学生享受着丰富的生活、向往着幸福的将来，却又迷惘于多元化而又不确定性的选择中，找不到未来发展的规律和方向，模糊了幸福的目标。

2.功利化的社会现象使大学生质疑传统幸福的定义

时代的发展，信息的开放，加上媒体的误导，使权利、地位以及个人的光鲜亮丽成为大学生幸福观的普遍标准，企业成功人士以及好莱坞、日韩等外来明星的形象成为学生心中的偶像。年轻人常以淘宝成功的案例而幻想将创业作为成功捷径；中国好声音等娱乐节目误导学生将娱乐作为功成名就的手段；各种外来电影电视占据了大学生的心灵，幸福被建立在光鲜的外表和新奇的物质上，这既造成大学生急功近利心态的普遍存在，也使得大学生对幸福观趋

向单一功利化的理解，进而质疑以社会主义核心价值体系为中心

构建的传统幸福观和价值观。

3.互联网信息的泛滥使大学生迷惑幸福选择的标准

近几年，互联网及个人终端的日益普及，网络大存储时代到来，各类信息以百科全书的方式充斥着互联网络。大学生通过手机随时链接信息网络，他们掌握着大量新奇的、教师都无法及时掌握的信息，这无形中大大削弱了教师的权威和话语权。在大量信息面前，大学生的价值观为各种主流以及非主流的观点及评论所左右，而其中负面的信息反而更能吸引大学生的眼球。而事实上，大学生表面上在网络信息世界拥有非常自由的选择权，实际上却在这种自由中迷失了选择的标准，那些新奇、刺激、娱乐以及反传统、反主流、反权威等思想对大学生思想道德修养与法律基础教育提出了严

重的挑战。

4.学校教育的评价模式使大学生弱化了幸福观的重要性

联合国教科文组织在1998年提出的《高等教育宣言：观念与行动》中，提到要“通过强调道德和伦理，培养批评性和独立的态度，探讨战略选择和人性主义的新进展，以帮助保护和提高社会价值观。”伦理道德规范下的幸福观是青年人必修的一课，但是当前大学中对学生的绩效考核仍然是以学习成绩为主，大学生的人生

观、价值观、幸福观、道德素养的能力等没有进入评价体系，也没有单独的评价标准。大学生缺少探索人性、理解幸福的动力，幸福观的建立对大学生来说显得可有可无。

以上问题近几年来日益突出，使当前的大学生思想政治工作面

临着前所未有的难度。

二、以幸福观构建思想道德修养与法律基础课程体系

思想道德修养与法律基础这门课程是大学新生的必修课，是伦理学、人生哲学、心理学、法学等理论与大学生活实际的有机结合，这些丰富的理论以社会主义核心价值体系贯穿起来，但难以对大学生构成刺激、新奇的思想冲击。而以幸福观为主题，探讨大学生活与幸福观的联系，引导大学生深入思考人生真理，可以更贴近大学生的实际，提高此课程的有效性。以下以幸福观为主线，结合2013年教材修订方案，对课程体系作基础构建。

1.解读幸福的目标

（1）明确幸福的大学生活要从适应起步（绪论）

大学生身份的转变往往带来一个适应的问题，大学生不幸福的

首要原因往往是因为不适应环境的变化。充分认识大学生活的特点是大学新生适应过程中的首要任务。大学新生通过提高认识，培养独立生活的能力，树立新的学习理念，培养优良学风，尽早适应大学生活，自然能够提升对幸福大学生活的期待。在适应的基础上，要认识当代大学生的历史使命，明确当代大学生的成才目标，塑造当代大学生的崭新形象，以幸福追求为动力，实现大学生活的目标。

（2）理想是对人生未来幸福状态的定义（第一章）

追求远大理想、坚定崇高信念，是大学生健康成长、成就事业、开创未来、人生幸福的精神支柱和前进动力。将理想信念与大学生的幸福观联系起来，有利于大学生以新视角对理想信念作深入思考，有利于大学生将个人理想与职业理想和社会理想结合起来，更实际地去思考自己和国家的未来。

（3）个人的幸福离不开中国梦的背景（第二章）

大学生的理想信念要在中国梦的背景下建立才具有现实意义。在爱国主义这一部分，要通过“中国梦”来加强对幸福国家的理解，要正确看待中国社会历史、现状，中国过去和现在一直在为创造幸福的国度而努力，要明确理国的方式，把爱国主义与个人的幸福结合起来。为国家的幸福作出自己的努力，为中国梦想的实现作出自己的贡献，这本身就是幸福的一种表现。

2.解读幸福的内涵

（1）幸福人生需要正确地解读人生（第三章第一、第二节）

幸福是人生的终极追求，如果以幸福观来解读人生观的这几

个问题，能有一个更直观的解答。这里需要引导大学生探讨影响幸福的主要因素，并在个人价值与社会价值相联系、物质进步与精神满足相联系的基础上形成自己的幸福观，从而确立追求高尚的人

生目的、培养积极进取的人生态度、创造有价值的人生。

（2）科学对待人生环境是幸福人生的必要环节（第三章第三节）

创造有价值的、幸福的人生，总是在一定的环境中进行。人生价值及人生幸福是否实现及其实现程度，都与如何对待人生环境有着重要关联。自我身心的和谐、个人与他人的和谐、个人与社会的和谐、人与自然的和谐，这都是人生幸福的重要表现，使幸福的内涵有了可依据的现实，有助于更直观地认识幸福的内涵，促进人生幸福和人生价值的实现。

3.解读幸福的获取

（1）道德是人生幸福的内在力量（第四章）

道德是人生幸福的内在力量。受当前社会道德滑坡、唯利是图风气的影响，使这一问题知难行更难。同志多次提出要学习亚当・斯密的《道德情操论》，书中指出：“每个人都要唤起自己同情共感的天然能力，成为自己和他人的公正旁观者，努力做到推己及人。人无论贫穷还是富裕，做到这两点就能够培养起一种自制和自律的德性，才能克服虚荣、狂妄的心态。也只有这样，我们才不仅有可能享有真正的幸福和快乐，也有可能增进他人的幸福和快乐。”因此，以幸福观来解读道德，可以更深入地看到道德对个人以及社会的重要性，帮助大学生深刻认识道德在人生幸福中的重要作用。

（2）法治是人生幸福的外在保障（第五章至第六章）

建设社会主义法治国家与和谐社会，就应当以法治为根本。法治的最终目的是要保障人民的和公民的权利，维护社会公平

正义，这一切都是为了保障广大人民的幸福。为此，大学生要了解法治精神，树立法治意识，维护法律权威，懂得基本的法律知识，并且在实际生活中积极应用法律来维护自己的权利。

（3）幸福离不开个人的长期修养（第七章）

幸福要靠长期修养和行动才能得到，大学生特别需要在公共生活、职业生活、家庭生活等领域提高个人的道德修养和法律修养，锤炼高尚品格，为应对和解决走向社会、成家立业等人生重大问题作准备，为获得幸福打下良好基础。

三、对幸福观教育的思考

1.教学中要把握政治方向

幸福观只是思想道德修养与法律基础课程的一个切入点，不能全面涵盖这门课的所有知识点。教学还是必须以社会主义核心价值观为中心，在此思想指导下展开讨论，而不能偏离方向，更不能照搬西方幸福观，全盘否定现有社会成果。

2.可允许学生多元化解读

幸福观是一种内心体验，没有完全明确统一的终极答案。在把握方向的前提下，允许大学生多元化的解读，有助于引导大学生对多彩人生的思考，赋予大学生一个自由选择幸福的权利。

3.案例分析是教学的主要方法

幸福观的领悟能力，需要通过案例分析法解析当前热点问题。大学生的负面思想，多来自于对各社会负面事件的不正确解读，对当前社会的热点问题的案例教学及其讨论，有助于大学生理清思路，把握方向，实现思想道德修养与法律基础教学目标。

4.实践环节是教学的重要手段

幸福观教育的实效性，也有赖于思想道德修养与法律基础实践课的开展。如何让学生在社会公益活动、志愿者活动等实践中找到意义，提高其内在的动力，提升其体验的能力，也是思想道德修养与法律基础课程重点要解决的问题。

参考文献：

[1]孙英.幸福论[M].人民出版社，2004.

[2]亚当・斯密.道德情操论[M].商务印书馆，2011.

[3]陈瑛.人生幸福论[M].中国青年出版社，1997.

篇10

思政课也可以这样上

凯里学院把思想道德修养与法律基础课程作为对大学生进行思想政治教育的重要内容，大胆探索，积极实践，取得了丰硕的教学成果，为全面提升大学生思想道德素质奠定了坚实的基础。

思想道德修养与法律基础是一门对大学生进行思想政治教育的公共基础课程，课程以人生观、道德观、价值观、法制观教育为主线，着重解决大学一年级学生面对新生活、新转变所出现的思想困惑与理论不足的问题，既有鲜明的政治性、思想性，也有突出的理论性、知识性，还具有极强的现实性与实践性。

为给大学新生上好思想道德修养与法律基础课，从2008年9月开始，凯里学院学院思想道德修养与法律基础教研室以理论联系实际为原则，对该课程进行了一系列的教学改革尝试。经过近5年的努力，逐步探索出一套教学方法多样、教学内容丰富、教学手段灵活的教学模式，增强了教学的吸引力和感染力，增强了教学效果。2006年，该课程被评为校级精品课，也成为最受本校新生欢迎的课程之一。

从学院教务处每学期末组织的学生评教分数来看，近5年学生对该课程的评教平均分数全部达到优良以上。2010年，学院在全校新生中进行了一次调研，调研结果显示，98%的学生对该课程持满意和基本满意态度，90%的学生对该课程的任课教师持满意和基本满意态度，75%的学生将该课程的任课教师选为最喜欢的老师。 98%的学生认为此课对提高综合素质有帮助，有73%的学生将此课选为真心喜爱终身受益的课程。该课程还获得了一系列奖项。例如，“中华民族的爱国主义传统”课程获“贵州省级精彩一课”等荣誉称号。

思政教学成特色

凯里学院之所以被誉为“原生态民族文化沃土上的奇葩”，办学水平逐年提高，影响力不断增强，也得益于其富有特色的思想道德教学。

联系学生实际，创新教育理念。凯里学院高度重视大学生思想道德素质教育，对思想教育课程给予必要的专项支持和充足的经费支持，对教学改革的深入推进提供了重要保障。在学院支持下，教研室坚持“以学生的发展为本”的教学理念，坚持以理服人，克服了单纯灌输理论的做法，克服了忽视理论、追求热闹的做法，做到以情动人。教师在课堂教学中注意联系实际，联系教师的实际、学生的实际、社会的实际，讲出情感，真正体现以情动人。选择一批感人的优秀大学生如：徐本禹、洪战辉等的感人事迹，联系教材中理想信念教育、爱国主义教育、人生观、价值观教育以及道德品质教育的相关内容做了重点介绍，获得了很好的效果。

创新教学内容，丰富教材体系。在教材的使用过程中，教研室围绕现用高教出版社出版的教材和配套教师参考教材，着重从以下三个方面进行丰富和完善：一是围绕教材内容收集典型案例，以视频、文档的形式展示给学生，增强了教材的说服力和感染力；二是将黔东南民族文化引入课堂教学，充分利用专家学者对黔东南民族文化研究的理论成果，结合思想政治理论课教学内容，来选取黔东南民族文化的相关内容，实现民族文化与思想政治理论课的结合，丰富教学内容，创新课堂教学方法，增强课堂教学的知识性、趣味性，形成民族地方院校思想政治理论课教学特色；三是编辑了较为科学合理的练习题集，帮助同学们更好地理解和消化教材内容。

完善教学模式，创新教学方法。学院注重课堂教学模式的设计与创新，根据新课改方案的要求，不断对课堂教学模式进行设计与创新，在理论精讲上下工夫，在材料精选上花气力，在学生行为养成上重引导，从而将教材体系较好地转化为教学体系，也探索出一些教学模式和教学方法。比如“案例导入+理论分析+问题讨论”“你讲我听大家评”和“问题教学法” 等师生互动的课堂教学模式。使课堂教学由“要你怎么做”的被动思维模式变成“我应怎么做”的主动思维模式，把“注入式”教学转变为“互动式”“启发式”教学。同时，教师们也积极探索团队合作实践教学形式，在教学中以团队合作形式组织学生进行专题讨论、校内调查、进行演讲比赛等多样的教学实践活动，创造一个让更多学生得到锻炼的机会，培养学生的自主参与和竞争意识，培养学生的团队合作精神，提高学生的自学、写作、口才等综合素质和能力。

深化案例教学，提升教学效果。在教学实践中，学院主要采用案例教学法。教师充分运用现实生活中发生在大学生身边的典型案例进行教学，使教学内容更加直观、具体，增强了教学的针对性和实效性。这种模式使学生增强了时代感、现实感、实践感，在案例的分析学习中加深了对抽象理论知识的理解，提高了课堂教学的效果，也引发了学生思想深处的思考。通过生动的案例，让大学生明白思想道德修养在个人成长成才中的重要作用，让学生对当前社会问题能够理性分析、正确看待；通过对法律基础部分的案例引导教学，让学生处理好学习、生活以及将来工作中的常见法律纠纷处理方法。让学生在轻松愉快的学习方式中完成所学课程，实现教学大纲规定的教学目的和育人作用。真正在该门课程的教学中做到情、理、法三者的有机融合与贯通，不仅做到让学生在校时有用，更要做到使其树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握一定法律常识，使其终生受益。

运用现代手段，提升学生兴趣。全面运用现代化的教学手段，发挥多媒体教学的优势。精心制作电子教案，将多媒体网络技术、音像资料、影视资料等广泛运用到教学中，使课堂教学由单调变得丰富多彩，图文并茂，音像兼备，使课堂教学更形象、直观、信息量更大。这些教学手段的使用，调动了学生学习的积极性，提高了学生学习兴趣，增强了思想政治理论课教学的吸引力和感染力，使教学更贴近实际、贴近生活、贴近需求。在理论教学中加入讨论式教学环节，加强师生的双向交流，积极发挥学生的学习积极性和主动性。通过精心设计“你讲我听大家评”互动教学模式，提高学生的学习兴趣，培养学生认识问题和解决问题的能力，使学生在参与中接受教育。