职业道德规范范文

导语：如何才能写好一篇职业道德规范，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

从新的教师职业道德规范看．有些内容还是超乎了一个规范应具有的边界“为人师表”一直作为教师的道德要求．但是这个概念还存在模糊的地方：是指遵守道德规范的表率，还是德性之表率?如果是后者，则任何偶然的德性卓越在教师那里都必须是一种普遍性的性质规定，否则教师何以表率别人。在这个意义上．它超越了规范所具有的边界当然．我们并不反对“为人师表”的提法。作为一种口号或政治性的考虑．未尝不可以．但问题是不要使它空虚化．并以之随意指责教师并非不道德的行为。

一、现代性方案中的道德目标

在古典德性社会里．对“美好生活”的探讨成为古典作品的主题。柏拉图的《理想国》以戏剧的形式探讨了人的德性生活得以最高展现的可能性的社会．尽管柏拉图深深知道这样一个最高可能性的社会的实现要靠运气亚里士多德没有看到他的老师建立起来的美好城邦只是一个样板城邦．在他看来．这样的城邦无法实现．于是他把柏拉图的哲人工城邦转变为一个贤人城邦．这大概相当于中国儒家追求的君子社会然而．亚里士多德追求的社会仍然是一个美德社会自马基雅维利以来．现代性的思想家不再相信人性的最高可能性．他们把人性降至最低．人性恶成为现代人一切制度设计和道德设计的逻辑起点。在马基雅维利那里．根本的道德事实变成了一种自我保全的权利．而不是一种义务囝霍布斯等作家继承了马基雅维利开创的现代的精神霍布斯把道德奠定在人的激情之上．将道德问题还原为技术问题．用人的权利取代了自然正当．把应当拉回到世俗的存在由于在现代性思想家那里已经没有了好坏与善恶之分．人性的根本在于自我保全．因此．他们不愿意相信柏拉图式的美好城邦．更愿意相信一个人人平等的社会于是．他们为了使自己相信成功．确保实现最好的社会秩序．他们必须降低人的目标．这样就致力于“以普遍的承认来替代道德德性，或者．以从普遍的承认获得的满足来替代幸福”于是，卢梭提出了普遍意志之说．康德用形式上的合理性、也即是普遍立法之原则来检验行为准则之善性．而不必要诉诸任何实质内容的考虑普遍承认的就是正义．就是善性。

就现代性思想家的设计而言．不是不道德而不是更道德应该是现代性道德的命运如此．不是不道德应当成为现代社会对人的道德要求的标准或所谓的底线．就象有人讲的．我们无法要求别人崇高但不能允许诚如霍布斯所说的．自我保全是人的本能和基本权利．我们又有什么权利要求他人放弃自我保全之权利做出道德崇高之事呢?要求他人崇高本身就是不道德的特别是．道德崇高本来就是一种偶然性的东西．更不是某种经由理性规划而得以培养起来的东西．那么．如何能用某种偶然性的东西来要求人性的必然性的道德行动呢？

在现代性条件下．现代道德已经放弃了何为对错与好坏的追问．普遍承认的就是合乎道德的：或者说，道德不是关于人应当如何生活．而是实际上如何生活的问题这是马基雅维利开创的现代性方案的基本精神古典德性充分展示了人性得以最高实现的可能性．始终探讨何为美好生活的问题：而现代道德完全背离了这些：现代道德用权利置换了古典美德．不再相信人性美好可以建立起来的社会．不愿相信人性的卓越与光辉。其实，柏拉图当然知道一个美好城邦的建立需要靠运气．正因为如此他才展示了一个样板而不是一个理想我们现代人误把他的样板当成理想或乌托邦．所以我们连运气也不相信。现代人相信的是普遍的民主平等．以及降低道德目标下的集体平庸如果现代道德还相信人性的最高可能．重新拾起古典美德．道德虚无似乎可以避免，“更道德”似乎也能找到合理的依据。

道德的现代性境遇或者说现代性道德对古典德性的背离并不完全在于现代道德完全放弃了对好坏与对错的追问．用形式上的普遍承认代替实质内容的考虑．还在于现代性道德把古典德性泛化古典德性是指哲人美德而不是现代社会美德用社会美德取代哲人美德是现代性与古代性之间最为重大的决裂之一在此需要注意柏拉图意义上的哲人美德的内涵。柏拉图的《理想国》被称为哲学戏剧．其形式也是其实质的最大特点在于文本展示了两种声音．一种是哲人的．一种是政治家的或大众的柏拉图的探索也就在于哲人如何在大众面前获得自身的生存方式．即对“美好生活”的追问柏拉图为我们确立了一个样板城邦．即哲人美德统治的城邦．由此柏拉图展示了一个人性最高可能性的城邦柏拉图的苏格拉底对“美德是否可教”在不同的篇章里表达不同的说辞．真的是因为在理论上无法探讨清楚吗?恐怕不能这样说。我们需要注意柏拉图的写作安排．尤其要注意区别两种声音或公开的教诲和隐微的教诲．即搞清楚哪些是“谎言”哪些是“真理”闸从柏拉图确立的样板城邦来看．对于大众而言．美德难教：但对于哲人而言，美德有可教的可能性．哲人美德有望接近在施特劳斯看来，古代经典确立了一个人性在其中有最高可能的社会样板．但他们知道由于人性的软弱或有限性．这个样板的实现要靠运气：而现代人则试图确保实现最好的社会秩序．为此它必须降低人的目标于是．现代人把原属于少数人的道德卓越推及到全体民众．把原属于哲人的自由教育或德性教育推及到全体公民现代人不再相信人的自然不平等，不再相信少数人的德性卓越与多数人的平庸之间的区隔，而宁可相信人人平等的大众性社会。所以，现代人在道德领域只用道德与不道德来分类并依此提出人的道德要求。所谓“更道德”在现代性条件下实在是个虚假的命题。只有重返古典．它才可能是一个真实的命题。

二、两个错误的前提性假定

教师职业道德规范之所以注入了德性上的要求，是与附加在教师身上的更高的道德要求这样一种认识有关。而这种认识存在两个前提性的假定：一个是道德可以分层次．大致可分为道德水准高和低两类．或者社会上一部分人道德水准高．还有一部分人道德水准低；一个是道德水准高的人有利于养成学生的道德情操与道德行为因而更适合担任道德教育者身份这两个前提在现代性方案中是颇成问题的。

先看看第一个前提道德可不可以在水准上分层次或者有无水准之说?以往都把大公无私或先人后己看成是道德的最高境界。不错，大公无私的行为确实存在，但并不能因此把它升为最为道德的品性。因为这样一种行为本身是一种偶然的行为．因而不能把一种偶然性的行为当作一种普遍的理性要求休谟就把道德的基础奠定在情感之上．但我们知道情感具有任意性和偶然性．由情感激发出来的道德显然不具有真正的道德价值。康德也不承认一种偶然性的行为具有真正的道德价值．因为在康德看来．任何经验或情感的东西都不具有真正的道德价值．只有合乎纯粹的实践理性的要求才具有真正的道德价值。

从道德的特性来看．道德是一种非理性下的行为按照康德的观点．真正的道德价值在于．道德是超脱于任何功利和经验的，或者说，道德既不是理性的产物，也不是非理性的产物因为道德行为有了理性的考虑必然就有了经过计算的功利因素．而任何情感或经验下的道德行为必然是因具有了偶然性而不具有真正的道德价值于是．康德把真正的道德价值看作是纯粹的实践理性的产物但人何以具有纯粹实践理性呢?或者说．人何以预先知道某一规范必然会成为众人共同遵守的规范呢?康德给出了一个绝对命令．但他没有回答人何以具有这种能力的问题所以．康德要为道德奠定～个基础的努力实际上是失败了——他既不相信理性可以成为道德的基础．也不相信非理性可以成为道德的基础。最终，纯粹的实践理性因为无法谋求“他人的行动规范同时成为你的行动规范”这样的命令而转向为一种非理性．真正的道德也就成为了一种偶然性的行动结果。

从康德的观点来看．道德可以区分为具有真正道德价值的和没有真正道德价值的两种所谓没有真正道德价值的并不是不道德．它也是一种道德。由此我们可以用道德与不道德来区别某种道德上的行为．而不宜用道德与更道德或对道德做出水准上的分层。从实践上看，我们也无法准确地区分出有德之人与更道德之人．事实上．我们在选拔教师之时并没有把最有德之人作为首选。因为在理论上很难做出道德水准上的分层．因而也无法找到具体的考量标准。所以，第一个假定是存在问题的。第二个假定也相应地存在问题如果真正的道德是一种偶然性的东西．我们道德教育上的理性规划必然与这种偶然性相冲突：换言之。道德无法通过知识的传授直接获得，它只可能是在教育中的偶然性的获得。如此的话．我们学校道德教育恐怕“就得培养这种笼罩学生周遭的自学的神秘氛围．而贬低教师的任何公认的贡献。”网至少．是否可以培养道德崇高之人无法在理论上找到确凿的根据从经验上看．任何一所学校培养出来的学生都可以分为有道德之人与不道德之人两种，这充分表明：有德之人与无德之人都不是学校教育的必然性结果．换言之．我们不能把有德之人归结为学校教育之结果．把无德之人归结为其他因素影响之结果道德教育存在很多复杂的影响因素．正如此．我们不能简单地推断道德水准高的教师必然培养出道德水准高的学生所以．第二个假定也存在问题。但是，反过来说，不道德之师肯定不适合担当道德教育者身份。所以，教师职业需要有一个道德要求，但并非是更道德的要求进一步考察．所谓道德与不道德都不能成为某种品性的判别．而只能成为具体行为的判断物这意味着一个人很难在任何时候都是道德的或都会做出道德的行为我们}j常对一个人进行道德上的考察时．通常只是依据他人有限的既往过去做出一种暂时性的、同时也是大体上的判断。因此．某人是否适合担当道德教育者身份并没有科学的考量标准．因而对教师提出的道德要求应该是针对教师的专业行为而不是针对教师的个人品性对教师提出的“道德”要求以及“更道德”的要求在理论上都存在很多模糊不清的地方。

看来．对教师提出更高的道德要求在理论上是没有说服力的．或者说还有待于从理论上做出合理的解释所谓的“底线伦理”、“可以不崇高但不可以”、道德与不道德两分法都是现代性道德的真实定位与理论辩护换句话说，在现代性方案中，只有道德与不道德之分界，降低了的道德目标实质上就是一个“合乎道德”的问题．所谓“更道德”在现代性方案中是缺席的因此．现代性道德理论无法对教师提出更高的道德要求．惟有以合乎道德作为教师专业的道德标准

三、回到现代性中的教师职业道德规范

从教育学上看．人们对教师专业提出了更高的道德要求．尽管有德教师不一定培养出有德的学生但在现代性条件下．人们对教师专业的更高的道德要求面临着理论困境其出路在于．或者着眼于现代性，用道德与不道德两分对教师专业提出道德要求：或者回到古典德性的视野．相信一个人性最高可能性的社会．惟此才可能对教师专业提出更高的道德要求但由于在现代性条件下教师无法承担起人性最高可能的表现者．在重返古典之时．“教师”也同时回到了古典自由教育下的哲人教师古典哲人教师显然与现代的大众教育不相称所以．回归古典德性视野恐怕很难行得通惟一的出路就在于遵循现代性的设计方案．以道德与不道德(非道德领域除外)作为教师职业道德规范制定的分界标准．以合乎道德作为教师道德规范的根本要求为此．要求教师职业道德规范的制定必须严格遵守规范所具有的边界如果以合乎道德审察现有的教师专业道德要求．我们会发现一些不合适的、甚至是虚空的加在教师身上的道德信条。不错，教师专业是有特殊的道德要求．因为教师必定是道德教育者但在现代性条件下．教师专业的更道德的要求在理论上存在困境特殊的道德要求并不等于更道德的要求对教师专业的道德要求来说．也必须是合乎人性的人性固然是有卓越之处．但并非可以因此做出普遍的理性规定教师专业的特殊的道德要求在于．在其他人或专业看来是非道德的东西．但对教师或教师专业而言则是一个道德的问题比如．在危机关头，一般人自顾逃生并非是一个道德问题．但对教师而言则可以成为一个道德问题然而这也仅仅是一个合乎道德的问题而不是“更道德”的问题因为“更道德”是在比较的意义上而言的．上面的例子并没有一个比较的坐标以合乎道德作为教师专业的道德要求既避免教师专业道德要求可能走向虚空或脱离人性．同时也可以依此对不合乎道德的教师行为进行令人信服的批评。

在现代性条件下．以“合乎道德”作为教师职业道德规范的总体要求并不反对我们对教师提出的德性上的要求．我们甚至可以把教师的道德追求界定为道德崇高，但这仅仅是一种口号或者说是人们的期望所以．教师职业道德规范的制定特别要注意口号与规范的区别。

论文关键词：教师专业道德更道德现代性

论文摘要：在现代性条件下，道德与不道德成为判别人的道德行为的标准；所谓“更道德”是个虚假的命题，只有在古典作品中，它才是真实的存在。然而．我们现实中确实对教师专业提出了更高的道德要求．这在理论上是个困境。问题的出路在于，用“合乎道德”作为教师专业的道德要求。

参考文献

[1]泰西托雷．亚里士多德对最佳生活的含混解释[A]．刘小枫陈少明．政治生活的限度与满足[C]．北京：华夏出版社，2007．60．

[2]施特劳斯．马基雅维里[A]．施特劳斯．克罗波西．政治哲学史[c]．石家庄：河北人民出版社，1993．327

[3]施特劳斯．重述色诺芬《希耶罗》，旌特劳斯．科耶夫．论僭政——色诺芬《希耶罗》义疏[C]．北京：华夏出版社，2006．21；施特劳斯．现代性的三次浪潮[A]．贺照田．西方现代性的曲折与展开[C]．长春：吉林人民出版社．2002．86—97．

[4]潘希武．学校道德教育的路径转变与作用界定[D]．华东师范大学博士后研究报告．2008．

[5]柏拉图．理想国[M]．郭斌和，张竹明译．北京：商务印书馆1986．472E—D．

篇2

关健词：会计职业道德规范

改革开放以来，随着社会主义市场经济体制的建立，社会经济发展迅速加快，不少财会人员在物质财富中失去了方向，贪污、等行为大行其道，客观上要求建立与之相适应的会计人员职业道德规范，使其成为各行各业会计人员必须自觉遵守的行为准则和自律标准，这是我国加人世贸组织后的必然要求，同时也是有效治理各种贪污、腐败行为的有效措施之一。本人结合实际情况谈谈对会计职业道德规范的认识。

一、会计职业道德

会计职业道德是一个比较广泛的概念，是一般社会公德在会计工作中的具体体现，是引导、制约会计行为，调整会计人员与社会、会计人员与不同利益集团以及会计人员之间关系的社会规范。具体地说，是指会计职业人员在从事会计工作、履行会计行为时所应遵守的道德标准。

二、会计职业道德规范的主要内容

会计职业道德的基本内容表现为会计职业道德规范。会计职业道德规范是指一定社会经济条件下，对会计职业行为及职业活动的系统要求或明文规定。它是职业道德在会计职业行为和会计职业活动中的具体体现。

根据我国的会计工作、会计人员的实际情况，结合会计职业道德的一般要求，笔者认为，会计人员的职业道德规范应包含爱岗敬业、诚实守信、廉洁自律、客观公正、坚持准则、提高技能、参与管理和强化服务等主要内容。

2.1会计人员爱岗敬业的表现之一是忠于职守，尽职尽责。这是财会人员职业道德规范的首要前提。它要求财会人员充分认识本职工作在整个经济和社会事业发展过程中的地位和作用，从而珍惜自己的工作岗位，热爱本职工作，做到干一行爱一行，兢兢业业，一丝不苟。同时，还要求财会人员在工作中正确处理责、权、利三者关系;刻苦钻研业务，不断提高技能，勇于革新，争做行家里手。

2.2诚实守信这是财会人员职业道德规范的基本要求。不仅要求会计人员言行一致，表里如一，做老实人，说老实话，办老实事，不弄虚作假，不欺上瞒下，讲信用，重信用;而且要求财会人员做到不为利益诱惑，保密守信;还要坚持做到执业谨慎，信誉至上。

2.3廉洁自律是会计职业道德的内在要求。它就是要求会计人员必须加强世界观的改造，树立正确的人生观和价值观，不断反省、剖析、提高自己，同时要公私分明，不贪不占，遵纪守法，尽职尽责。

2.4客观公正。这是财会人员职业道德规范的灵魂。它首先要求会计人员的态度额观公正，其前提是以良好的专业知识和专业技能为前提;其次要求会计人员在工作过程中必须遵守各种法律、法规、准则和制度，依照法律规定进行核算，并做出额观的会计职业判断;再次，还应实事求是，不偏不倚，如会计人员在办理有关缴纳企业所得税的业务时，应依法纳税，不能以损害国家利益为前提而少交税款。

2.5坚持准则。这是财会人员职业道德规范的重中之重。它要求会计人员在处理业务过程中，严格按照会计法律制度办事，不为主观或他人意志左右。会计人员在进行核算和监督过程中，只有坚持准则，才能以准则作为自己的行动指南，在发生道德冲突时，应坚持准则，以维护国家利益、社会公众利益和正常的经济秩序。为此，要求财会人员必须具备高度的政治责任感，牢固树立财经法制意识，时刻保持清醒的头脑。

2.6提高技能。这是财会人员职业道德规范的时代要求。会计是一门不断发展变化、专业性很强的学科，它与经济发展有密切的联系。会计工作是一门专业性和技术性很强的工作，从业人员必须“具备一定的会计专业知识和技能”，才能胜任会计工作，才能够勤勉、谨慎地运用其知识、技能经验，善于根据客观环境做出正确的职业判断，如选择恰当的会计政策、做出合理的会会计估计等。

2.7参与管理。简单地讲就是间接参加管理活动，为管理者当参谋，为管理活动服务。这就要求会计人员努力钻研业务，熟悉财经法规和相关关制度，提高业务技能，熟悉服务对名胜的经营活动和业务流程，使参与管理的决策更具针对性和有效性，不能消极被动地记账、算账和报账。

2.8强化服务。是要求会计人员具有文明的服务态度、强烈的服务意识和优良的服务质量。会计人员服务的态度直接关系到会计行业的声誉和全行业运作的效率，会计人员服务态度好、严格执法、服务周到就能提高会计职业的信誉，增强会计职业的生命力，反之，就会影响会计职业的声誉，甚至直接影响到全行业的生存和发展。

三、会计职业道德规范的基本特征

3.1原则性原则性是会计职业道德规范的典型特征。坚持原则能使财会工作者职业义务感和使命感得以加强，作为会计工作者，如果不具备高尚的职业道德，不坚持按原则办事，不仅会危害自身，也会损害了国家和人民的利益。

3.2无私性财务工作要求会计人员具有大公无私、公而忘私的思想和行为，以国家、集体的利益重于一切为最高原则。无私性集中体现在财务工作者的道德习惯行为上，廉洁奉公，不贪不沽，一尘不染，保持和发扬艰苦奋斗，勤俭建国的传统作风。

3.3服务性财务工作贯穿于我国四化建设的各行、各业、各个部门。财务工作既不能独立于各行、各业、各部门而存在，又不能置于各行各业各部门之上。

3.4时代性不同历史时期，有不同的道德标准，所以说，财会人员职业道德规范具有很强的时代性。

四、会计职业道德规范的重要作用

会计职业道德规范的作用，主要体现在以下几个方面：

4.1会计职业道德规范是对会计法律制度的重要补充。会计法律制度是会计职业道德的最低要求，会计职业道德规范对会计法律制度起到了重要的辅助和补充作用。

4.2会计职业道德规范是规范会计行为的基础。会计职业道德规范对会计的行为动机提出了相应的要求，从而起到规范会计行为的目的。

4.3会计职业道德规范是实现会计目标的重要保证。能否为这些服务对象及时提供相关的、可靠的会计信息，取决于会计职业者能否严格履行职业行为准则。

篇3

-、忠于职守，自觉履行各项职责 各行各业的工作人员，都要忠于职守，热爱本职。这是职业道德的一条主要规范。 作为秘书人员忠于职守就是要忠于秘书这个特定的工作岗位，自觉履行秘书的各项职责， 认真辅助领导做好各项工作。要有强烈的事业心和责任感，不擅权越位，不掺杂私念，不渎职。

二、服从领导，当好参谋 跟从领导，这是秘书人员职业性质所决定的。作为领导工作的参谋和助手，应当严格按照领导的指示和意图办事，离开领导自行其是，别出心裁，都是职业道德所不允许的。 个人的积极性、创造性只能在服从领导的前提下发挥(更多地限于建议、献策等方面)。其别要注意，不能用个人不成熟的想法甚至情绪化的意见，去影响和干扰领导的工作及决策。 当好参谋，就是要发挥参谋作用，为领导出谋献策。在领导决策民主化、科学化的今天，尤其要求秘书人员改变以往办事即是称职的旧观念，要提高参谋意识和能力，明确不能出谋献策者就不是好的秘书人员的新观念。

三、兢兢业业，甘当无名英雄 兢兢业业，甘当无名英雄，就是要求秘书人员埋头苦干，任劳任怨。秘书工作性质，决定其工作主要是实干。要围绕领导的工作来展开活动，要求招之即来，来之能干，在具体而紧张的工作中，脚踏实地，密切联系实际和群众，不计个人得失，有着吃苦耐劳甚至委曲求全的精神。

四、谦虚谨慎，办事公道，热情服务 谦虚谨慎，应是秘书人员应具有的美德。秘书人员不能因为在领导身边工作而自命不凡、自以为是，要平等地同各职能部门商量工作，虚心听取他们的意见，在工作中要善于协调矛盾，搞好合作。 办事要公道正派。秘书人员对领导对群众都要一视同仁，秉公办事，平等相待。切忌因人而异，亲疏有别，更不能看来头办事情。只有公道正派的秘书人员，才能做到胸襟宽阔，在工作中充满朝气和活力。 热情服务。秘书人员要把为领导服务，为本单位各职能部门服务，为群众服务当作自己的神圣职责，要充分认识自己所从事的工作所具有的重要作用。

五、遵纪守法，廉洁奉公，不假借领导名义以权谋私遵纪守法、廉洁奉公，是秘书人员职业活动能够正常进行的重要保证。遵纪守法指的是秘书人员要遵守职业纪律和与职业活动相关的法律、法规。廉洁奉公是高尚道德情操在职业活动中的重要体现，是秘书人员应有的思想道德品质和行为准则。它要求秘书人员在职业活动中要坚持原则，不利用职务之便假借领导名义以权谋取私利，不搞你给我一点“好处”，我回报你一点“实惠〃的所谓“等价交换”。要以国家、人民和本单位整体利益为重，自觉奉献，不为名利所动，以自己的实际行动抵制和反对不正之风。

六、恪守信用，严守机密 秘书人员恪守信用，就是要遵守信用、遵守时间、遵守诺言，言必信，行必果。 遵守时间，领导找秘书人员汇报工作，秘书人员不准迟到。秘书人员自己安排的会议或会谈，自己要事先到场，并做好一切准备工作。 秘书人员要严格遵守诺言，一经允诺的事情就要尽力办到，遇到曲折变化，要事先说明原因，使人信服。 严守机密。秘书人员一个显著的特点，是掌握的机密较多，因此，要求秘书人员必须具备严守机密的职业道德， 自觉加强保密观念。

七、实事求是，勇于创新 实事求是。秘书人员要坚持实事求是的工作作风，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的唯一标准。秘书工作的各个环节都要求准确、如实地反映客观实际，从客观存在的事实出发。秘书人员无论是搜集信息、汇报情况、提供意见、拟写文件，都必须端正思想，坚持实事求是的原则。在工作中，切忌主观臆断、捕风捉影，分析问题必须从客观实际出发，既不惟领导是听，也不惟“本本”是从。 勇于创新。现在各行各业的劳动者，都在破除旧的观念，勇于开创新的工作局面。作为领导的助手——秘书人员更应具有强烈的创新意识和精神。勇于创新，要求不空谈、重实干，在思想上是先行者，在实践上是实干家，不断提出新问题，研究新方法，走出新路子。

八、刻苦学习，努力提高思想、科学文化素质 各种不同的工作岗位对其工作人员都有相应的素质要求。作为新时期的秘书人员，这种素质要求显得更严格、更全面，甚至更苛刻一些。是否具有良好的素质，对于做好领导秘书工作是一个非常重要的问题，也是评价一位秘书人员是否称职的基本依据。因此，秘书人员必须刻苦学习，努力提高自身的思想素质。 秘书工作头绪繁多、涉及面广，要求秘书人员有尽可能广博的知识，做一个“通才”和“杂家”。现代社会科学技术的发展突飞猛进，知识更新速度加快，因此，秘书人员应该具有广博的科学文化知识，以适应工作的需要。

篇4

关键词：会计；道德规范；原则；职能

中图分类号：F230 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）012-000-01

一、会计职业道德概述

会计职业道德主要涉及到八项内容，包括爱岗敬业、诚实守信、廉洁自律、客观公正、坚持准则、提升技能、参与管理及强化服务。这八项内容是对会计从业人员的要求，同时也为会计人才发展指明了方向。会计行业中，诚信是最为关键也是关注度最高的元素，是相关企业及人员赖以生存的基础[1]。会计职业道德规范尽管不具备法律效应，但对会计行业及会计从业人员依然具有约束作用，并且通过会计职业道德规范的落实，能够形成一套潜性的职业标准，让会计行为更为规范，这对于会计事业稳定发展具有积极的促进作用。

从当前现状来看，我国会计职业道德建设在部分环节上还是暴露了一定问题，具体如下：

1.会计人员职业道德意识较为缺乏。在社会经济高速发展的过程中，人们获取利益的方式及手段愈来愈多。在此环境下，部分会计人员为了自身利益，会不安心于本职工作，表现出工作怠慢、缺乏热情、对工作缺乏认同感等，导致工作质量低下。还有部分会计人员将工作重心转移至兼职上，忽视了本职工作的重要性，这对于单位、企业乃至整个行业而言，显然是不利的。

2.会计职业道德规范不够健全。由于相关规范未形成统一标准，导致部分问题界限不明朗，例如无法对会计从业人员是否具备职业道德、其行为是否遵守职业道德进行衡量，这使得会计职业道德规范流于形式，未发挥实质性作用。

二、会计职业道德规范职能作用分析

会计职业道德规范具有显著的职能性作用，具体体现为以下几个方面[2]：

1.教育作用。会计职业道德规范对会计从业者可发挥引导性作用，具有教育功能。结合相关规范，并配合激励、评价等手段对会计行为进行评判，有利于形成一个良性的会计氛围。同时，可借助社会舆论宣扬正确的会计行为，逐渐形成端正的道德风气，为会计事业可持续发展提供道德基础。

2.制约作用。尽管会计职业道德不具备强制性约束功能，但依然可对相关人员的行为产生制约作用。会计职业道德规范为会计人员提供了一种行为参考，指明了行为方向，其制约作用是潜在性的。

3.渗透作用。会计事业发展过程中，会计道德与相关实践活动保持了密切的联系，两者密不可分。会计道德源于会计实践活动，是通过会计实践活动总结而来。从某个角度来看，会计道德是会计实践活动的经验化产物，会计职业道德规范的产生则是一个由量变到质变的过程。由此可见，会计道德规范需要以会计实践活动为载体，并且要渗透到相关实践活动中才能发挥真正的效用。

4.统一作用。会计工作是社会经济工作的重要组成。会计人员的利益与企业利益乃至社会利益都是一致的。通过规范会计职业道德，可促使个人利益目标与集体利益目标统一化，以形成共同目标，让会计工作为社会发展提供动力。

三、会计职业道德规范原则分析

会计职业道德规范强调了会计行为的原则性，要求相关人员在工作或实践活动中遵从原则，这样才能让会计工作发挥实质性作用。其原则具体如下[3]：

1.真实性原则。随着市场经济体制的不断成熟，让企业利益主体变得愈来愈多元化。正是基于上述情况，直接导致了多元化契约关系的产生，也使得会计成为了企业利益冲突的重心。部分人员或企业从利益角度出发，通过会计手段对财务信息进行“弄虚作假”，严重影响了市场经济秩序。面对如此恶习，会计职业规范应强调真实性原则，保证会计信息的客观性与真实性，杜绝会计信息失真，让会计从业人员将真实反映客观经济事实作为自身的职业道德责任与义务。

2.披露性原则。在进行会计信息披露时，应做到完全披露，将会计信息客观、真实的一面毫无保留地展现出来。

3.忠于职守。会计从业人员应具备忠于职守的品质，充分履行会计职能及义务，切不能为了个人利益，而牺牲企业利益，严禁泄露商业机密等违背道德的行为。若发现企业存在故意损害公众利益的行为，会计人员有义务将其揭发，以维护社会公众的合法权益。

四、完善会计职业道德建设的建议

首先，会计人员自身应做到以身作则，通过不断提升自我素质、升华思想觉悟，让自己成为一名合格的会计人员。会计人员既要以高尚的思想道德要求来督促自己，又要在实际工作中脚踏实地，以实事求是的态度将日常事务处理好。以客观公平的角度，协调好各方利益，充分落实财务工作。其次，会计人员要始终做到诚实守信，以诚信为本，将诚信品质融入到日常工作当中，切不能为眼前之利而丧失了最基本的职业操守，做到严于律己。再者，企业及相关用人单位应切实把握用人导向，坚持任人唯贤的原则和德才兼备的标准对相关人才进行筛选，以此形成正确的导向。将思想端正、素质优秀、技能突出的人员置于关键岗位上，以保证会计工作的真实性与客观性。另外，要重视会计监督管理工作。企业内部可根据《会计法》及相关法规，构建出合理、科学的内部控制体系，从制度上对会计工作作出规定，从而为会计职业道德建设创设出一个良性的监督环境。企业内部应成立专项监督部门，对影响会计人员职业道德观念形成与发展的关键节点给予针对性控制，对违反会计职业道德的行为给予惩戒，以发挥约束性作用，从而获取一个公正、严谨的内部环境，为会计工作落实提供支持。

五、结语

会计职业道德建设任重而道远，只有重视会计职业道德规范，并将其充分贯彻与会计实践活动当中，才能使其发挥积极的导向作用，为会计事业发展创造出一个和谐的环境。

参考文献：

[1]任娟.会计职业道德规范的原则与职能探析[J].现代经济信息，2016，02：266+268.

篇5

二、服从领导，当好参谋跟从领导，这是秘书人员职业性质所决定的。作为领导工作的参谋和助手，应当严格按照领导的指示和意图办事，离开领导自行其是，别出心裁，都是职业道德所不允许的。个人的积极性、创造性只能在服从领导的前提下发挥（更多地限于建议、献策等方面）。其别要注意，不能用个人不成熟的想法甚至情绪化的意见，去影响和干扰领导的工作及决策。当好参谋，就是要发挥参谋作用，为领导出谋献策。在领导决策民主化、科学化的今天，尤其要求秘书人员改变以往办事即是称职的旧观念，要提高参谋意识和能力，明确不能出谋献策者就不是好的秘书人员的新观念。

三、兢兢业业，甘当无名英雄兢兢业业，甘当无名英雄，就是要求秘书人员埋头苦干，任劳任怨。秘书工作性质，决定其工作主要是实干。要围绕领导的工作来展开活动，要求招之即来，来之能干，在具体而紧张的工作中，脚踏实地，密切联系实际和群众，不计个人得失，有着吃苦耐劳甚至委曲求全的精神。

四、谦虚谨慎，办事公道，热情服务谦虚谨慎，应是秘书人员应具有的美德。秘书人员不能因为在领导身边工作而自命不凡、自以为是，要平等地同各职能部门商量工作，虚心听取他们的意见，在工作中要善于协调矛盾，搞好合作。办事要公道正派。秘书人员对领导对群众都要一视同仁，秉公办事，平等相待。切忌因人而异，亲疏有别，更不能看来头办事情。只有公道正派的秘书人员，才能做到胸襟宽阔，在工作中充满朝气和活力。热情服务。秘书人员要把为领导服务，为本单位各职能部门服务，为群众服务当作自己的神圣职责，要充分认识自己所从事的工作所具有的重要作用。

五、遵纪守法，廉洁奉公，不假借领导名义遵纪守法、廉洁奉公，是秘书人员职业活动能够正常进行的重要保证。遵纪守法指的是秘书人员要遵守职业纪律和与职业活动相关的法律、法规。廉洁奉公是高尚道德情操在职业活动中的重要体现，是秘书人员应有的思想道德品质和行为准则。它要求秘书人员在职业活动中要坚持原则，不利用职务之便假借领导名义以权谋取私利，不搞你给我一点“好处”，我回报你一点“实惠〃的所谓“等价交换”。要以国家、人民和本单位整体利益为重，自觉奉献，不为名利所动，以自己的实际行动抵制和反对不正之风。

六、恪守信用，严守机密秘书人员恪守信用，就是要遵守信用、遵守时间、遵守诺言，言必信，行必果。遵守时间，领导找秘书人员汇报工作，秘书人员不准迟到。秘书人员自己安排的会议或会谈，自己要事先到场，并做好一切准备工作。秘书人员要严格遵守诺言，一经允诺的事情就要尽力办到，遇到曲折变化，要事先说明原因，使人信服。严守机密。秘书人员一个显著的特点，是掌握的机密较多，因此，要求秘书人员必须具备严守机密的职业道德，自觉加强保密观念。

七、实事求是，勇于创新实事求是。秘书人员要坚持实事求是的工作作风，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的唯一标准。秘书工作的各个环节都要求准确、如实地反映客观实际，从客观存在的事实出发。秘书人员无论是搜集信息、汇报情况、提供意见、拟写文件，都必须端正思想，坚持实事求是的原则。在工作中，切忌主观臆断、捕风捉影，分析问题必须从客观实际出发，既不惟领导是听，也不惟“本本”是从。勇于创新。现在各行各业的劳动者，都在破除旧的观念，勇于开创新的工作局面。作为领导的助手——秘书人员更应具有强烈的创新意识和精神。勇于创新，要求不空谈、重实干，在思想上是先行者，在实践上是实干家，不断提出新问题，研究新方法，走出新路子。

篇6

从当前的内部环境来看，会计人员的酬劳以及升迁上都会直接受到上级领导的限制。在有些时候，领导会为了个人利益而让会计人员在账目上做手脚，大多数时候会计人员都无法顶住压力而不得不忍气吞声的满足上级领导的要求；有部分会计人员自身职业道德素质不强，主动的做出一些违反职业道德的事；还有部分则是因为不能够严厉的惩办违纪人员，在一定程度上助长了部分会计人员的违纪行为的产生。从外部环境分析，因为市场经济体制在国内日趋完善，促使社会上发生了巨大的改革，特别是在经济体制与分配制度上所发生的变化都非常的明显，并且因为外来因素以及社会因素的影响使得人们在思想层次上产生利益与道德的冲突，外部大环境的影响必然会让会计人员的道德观发生改变，滋生出各种不良风气。同时，国内在会计法律法规的建设上存在有许多的不完善的地方，使得一些心术不正之人有了可乘之机，而在一些事件发生之后，部分责任人则相互的推脱责任，而会计法律法规的不完善则使得相关的责任无法进行有效的追究。

二、会计职业道德建设存在的困难

（一）现行制度不健全

在当前，因为会计造假成本的不断提高，使得很多企业都开始通过现行法规中的缺陷以及会计政策的选择来对会计信息操纵。制度层面上的不完备，为会计行业中的各种不诚信、不道德的行为提供了土壤。会计行业中的很多不诚信、不道德的行为都不能够简单的归结到道德领域中，其中很多都是制度上的缺陷所诱发的，也就是不能为道德水平的维持提供完善的制度环境。

（二）缺乏完备的会计从业环境

从客观上来讲，当会计人员和单位的负责人之间出现了道德冲突时会存在有“站得住顶不住，顶得住站不住”的情况。同时，外部也没有为会计人员坚守职业道德提供良好的法律环境，不利于会计人员对会计职业道德的坚持。同时从外部来讲，做假账几乎是整个行业的趋势，这就使得会计人员没有坚持会计职业道德的社会环境。

（三）会计人员自身素质不足

对于会计职业道德的理解与掌握，不同的人看法而异，落实到实际行动中就会出现巨大的差别。特别是当前很多会计人员都没有能够充分的认识到会计师职业的特性，在执行的过程中不顾“独立、客观、公正”的原则，同时也缺乏相应的风险意识和职业道德意识，专业胜任能力也值得商榷。

（四）监管不足

我国已经逐步的形成了国家监管、社会监管与单位内部监管的三位一体会计监管体系，但是仍然存在有许多的问题：我国拥有相当繁杂、数量不少的的会计监管部门，如财政、工商税务、审计等各种国家监管部门，同时还有会计师协会等各种行业监管部门。监管部门这么多，理论上来讲能够对会计职业道德违规事件进行遏制，但是实际上这些事件却是越来越多。之所以出现这样的问题是会计监管不能发挥良好作用，监管机制的不健全、监管关系没理顺、监管成本高、重复无效的监管太多。

三、改善会计职业道德建设的建议

（一）对内部审计制度进行完善

内部控制中内部审计是一项非常紧要的内容，是对内部控制进行评价的一种重要手段，也是由独立于会计之外的专职审计人员所开展的活动。相对于外部的审计人员，内部审计对于内部的各项经济活动与业务状况更加的熟悉，并且能够随时的对各项业务活动开展审查活动，具有更好的预防性、经常性以及针对性。和外部审计监督相比，拥有更加有利的条件。通过内部审计活动，能够有效的对会计、财务以及各种业务的内部控制职能的健全性及各职能部门完成质量的好坏进行准确的评价，并在评价的基础上提供整改的建议，更好的促进内部活动的开展。

（二）对会计职业道德进行大范围的宣传，营造出良好的外部氛围

环境对于人的行为有着非常重要的影响。在国内，《会计法》的普及程度严重不足，社会工作对于各种会计知识的认识严重不足，难以有效的形成一个良好的社会氛围。因此，必须要加强对社会工作普及各种会计相关的知识，让公众能够具备有良好的识别能力；让整个社会可以形成良好的舆论监督氛围，让社会大众能自觉的对错误的会计言行进行抵制；在社会上实行多方位、多渠道的会计职业道德宣传教育，营造出一个良好的舆论氛围，让真确的会计职业道德观念能够融入到人民大众的思想观念深处，成为其自觉行为。

（三）强化会计人员后续教育

社会是在不断进步的，各种新的会计事项不停的产生，对会计人员进行良好的后续教育是非常有必要的。改善会计人员自身的修养，是会计职业道德建设的重要内容，同时也是减少各种不诚信问题的重要基础。因此，需要不断的对会计人员进行思想意识与品德的教育，提高其思想意识与品德水平，让会计人员能够自觉的对各种违规行为进行抵制，能够坚持对各种不正之风进行抵制，将会计事业放到一个非常重要的地位上。同时，作为会计人员不能够仅仅是停留在对各种业务知识的学习上，同时还必须要能够对行业规范进行自发的遵守。

（四）完善会计监督机制

篇7

关键词： 教师工作 职业道德 要求

我国社会、经济的发展对教师职业道德提出了新的挑战。市场经济条件下，师德建设中表现出若干问题，引起了广泛的社会关注。作为一种社会职业，教师是否应该具有更高的职业道德规范？怎样才能实现这一目标？

“天地君亲师”一说，显然把“师”放在与“天、地、君、亲”同等的位置上。教育家陶行知说：“农而不重师，则农必破产；工而不重师，则工必粗陋；国不重师，则国不能强；人类不重师，则人类不能太平。”亚里士多德说，教育除了有社会功能外，还有为个体发展服务的功能。叶澜指出，教育实践直接影响人的身心发展。

教师职业的特殊性，决定了教师应有更高的职业道德规范。教师职业的传承、教育使命，决定了教师绝不能仅仅是具备一定的知识，教好书，更重要的是育好人。挖掘、启迪学生的真、善、美应是教师的责任，而“育人”“启迪”却不是一般的体力、脑力劳动，它离不开一个“爱”字。赞可夫说：“当教师，必不可少的最重要的品质就是热爱儿童。”“爱”工作对象绝不像热爱一个工作那么简单，这当中有太大的工作弹性，太难描述的工作状态。这都要靠教师自身高度的职业自觉性去自我权衡、实现。这便是“德”，是它在决定着一切。“德”是中国文化、思想史上的重要概念。“百行德为首”，强调各行业中“德”的重要位置。从古到今，对用人都坚持“德才兼备”，“德”是放在首位的。来自外部的种种规范、规则往往只能形成框架、目标，实现的程度也全在一个“德”字上。谁能给“人类灵魂的工程师”定义出全部的内涵？作为一种职业，教师对社会和个体发展有着重大的决定意义。社会对这种职业能不提出更高的职业规范吗？因其重要，所以要求才更高。教师也是人，教师不过是一种社会职业，不应有过高的要求，更不能使之神圣化。这些说法看似客观、中庸，实际上没有深刻地意识到教育的巨大功能，至少是混淆了“职业”“事业”的概念。

教师职业应有更高的职业道德规范，这是职业本身决定的，它也来自社会一般要求。“还是个老师呢！”这是我们常听到的一句话。显然，五千多年传统文明的积淀，从“德”的意义上来说，较常人，社会对教师有较高的要求。一定程度上，教师是较高道德的化身。教师是教人的。教人的学问，更要教人做人。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，这更多的是“德”的要求。

对教师职业更高的道德要求也来自广大教师。修订后的《中小学教师职业道德规范》得到了广大教师的自觉响应。笔者在一个有三千多名教师的地区进行问卷调查结果表明，持认同观点的高达95%，尽管从目前看其中也有并不十分热爱这项工作的。《中国教师报》第270期刊登的张亚同志的文章更能代表千万普通教师的心声。“教师的职业特殊，因此人们对教师的要求也特别高”，这是理解的说法；“我是老师，就必须为人师表；我是老师，就必须敬业奉献”，这是“爱”的自觉。

那么，如何实现对教师工作更高的职业道德要求呢？

一、从师范教育入手，努力使师范毕业生初步具备高尚的职业道德

看似陈旧的话题，却因有关教育的缺失、弱化或受到现实某些因素的冲击而显得更有现实意义。

就像不是所有知识丰富的人都能当教师一样，不是每一人都适合读师范而成为教师的。政府应让真正有志从事教育工作的人进入师范学习。这当中有“智”的考虑，更有“志”的考虑。“让一流的学生去读师范”应成为政府的远见卓识，并需努力践行，至少，也应是兼顾――我们也有一流的学生在读师范，他们将肩负文明传承的重任。在这一点上，刚恢复中高考制度时的做法就比较成功。

优秀的人员进入师范院校后，培养他们，使他们成为合格的师范毕业生，师范院校责无旁贷。师范院校要落实相关课程，其中，有关职业道德教育应作为重要的课程着力落实。专业课加教育学、心理学是不够的，因为这还只是知识、能力层面上的教育。情感方面的教育，即使学生热爱教育工作，热爱学生的教育也是亟待研究开发或进一步深化的课程。从个体发展、社会进步角度出发，师范院校理应承担此重任。近期某些地方在选聘教师时，要求一般院校的学生拿到《教育学》、《心理学》的合格证便予录用是不成熟的做法，是对师范教育的矮化。当某个人站在三尺讲台上时，他已开始影响他的教育对象了。笔者没有低看非师范生的意思，只是想说，师范教育的特殊性是不可替代的，其他专业的毕业生有更合适的用武之地。

教育中，“爱”比专业知识、能力更为重要。如一位只有初中学历的教师所教学生的化学成绩在当地名列前茅，一名学生更是在国际上获奖。他爱着他的事业，他的学生是他成功的重要原因（引自《中国教育报》）。

当然能有两全的人更是个体与社会的大福。大学之大，是因为有大师。高校中大师同时也做老师，一定是学生的幸运。笔者参加教育管理专业学习时，学校所请教授多为著名学者。听他们讲课，从知识、能力上来说有提高，个人品质上也得到升华。“听君一席话，胜读十年书”，我常有这样的感受。

“爱”是教师职业道德的灵魂，走向教师岗位的应具备高尚师德是社会对教师的基本要求。

二、强有力的社会制度规范与舆论引导

一个意识到教育有如此巨大功效的社会更应持续强化对从业人员的职业道德规范教育。《教育法》、《教师法》、《中小学教师职业道德规范》等法律、法规、条例在制定后，贯彻落实的重任在各级教育主管部门及学校。有法必依，违法必究。在此基础上，学校制定出相应更具可操作性的规章制度很有必要。比如制定若干细则，让具备一定专业基础，具有良好师德的所有从业人员都知道在具体环境中的行为规范。这一点，各级主管部门、学校都很容易做到，问题在长期坚持与落实。《论教育的职业道德》一文说：一个好教师应具备以下十几种素质：1.友善的态度；2.尊重课堂上的每一个学生；3.耐心；4.广泛的爱好；5.良好的仪表；6.公正；7.幽默感；8.良好的品行；9.对个人的关注；10.伸缩性；11.宽容；12.遇事颇有办法。其中若干项是与师“德”密切相关的。

笔者所在主管局制定的《教师职业道德考核办法》更具可操作性。该办法在若干方面提出了具体的甚至可以量化的师德标准。

这是一个对教育者的再教育过程，是师德规范的延伸。叶澜教授在《教育管理学》中指出，在对教育者的再教育中可采用多种方式使教育具体化。多种方式的激励，典型的树立，强调榜样的引领教育是行之有效的办法。笔者所在主管局每年都举行以“爱岗、敬业、铸师魂”为主题的师德演讲活动，效果显著。可见，主管部门、学校的坚持，其意义是显而易见的。

这当中也离不开社会舆论的监督、引导。汶川大地震是对师德的考验。如谭千秋那样，当灾难袭来，表现出的心里只有学生安危的忘我精神，正是我们应该倡导的“师爱”。这已是超出一般师德要求的大爱。看着一排排加了黑框的名字，许多人震惊了，因我们良知还在。

三、实现更高的师德规范需社会多方面的支持

师德建设是一项系统的社会工程，需社会多方面的支持。教育从业人员的幸福感决定着他们能充分地表现出工作热情，对教师来说，这种热情就是工作中焕发的责任意识、“爱”的意识。

“太阳底下最光辉的事业”需要全社会的理解。这种理解包括政府引导下的全社会对教育的敬畏，对教师的尊重，进而真正形成从制度层面上到社会个体尊师重教的氛围。社会理应给这样的群体充分的尊敬。在我们强调“重要”、“伟大”时，市场经济背景下，更要给这种社会职业充分关爱。“让教师成为人们最羡慕的职业”还需要进一步落实。国外成功的经验更是应该参考。我国教育经费占GDP的比例及递增有法律规定。距离是存在的，何况连续的对教育投入的增加比较多地用在了硬件建设上。如果教师们从心底感受到从业的幸福，那么，由此而产生的对社会与社会个体发展的巨大推动作用是不可估量的。韩国教师的富且贵与国家发展的关系值得参考。很难想象如果一名教师的工资还不到一名小工的水平，事业的崇高、从业的幸福从何谈起？热情会降温、责任会淡化也是自然的事。不可否认，教师也是一个普通的社会群体，我们不能要求他们全是一群无私的奉献者，否则那真将是一种神化。眼下，教师队伍中出现的所谓种种师德滑坡与经济待遇不无关系。解决这样的问题应是比较简单的。对公务员，人们想到过“高薪养廉”，对广大的教师，是否也可以从待遇上来寻找解决问题的办法呢？内部分配制度、人事制度，甚至职称评定制度中的突出问题也应一并考虑，那也是挫伤教师工作积极性的重要原因。处理好来自外部、内部的不公，解决有关制度中的突出问题应是研究师德建设问题的重要一环。我们欣喜地看到，社会是尊重知识、尊重人才的，教育投入也在不断增加。在有重大贡献的科学、教育工作者得到重奖的同时，关注庞大的基础教育工作者同等重要。群体激励理论在这里也可以借鉴。2008年11月17日，教育部副部长陈小娅在第二届小学校长大会上指出，“整个基础教育战线具有战略意义”，“要采取有力措施保障教师的政治地位、社会地位、职业地位”。

在这样的社会“支撑”中，学校的作用应表现得更为具体。让教师在学校内部也时刻感受到幸福，调动教师工作积极性，充分发挥他们的聪明才智，激发强烈的师爱，是每一所学校的管理人员应潜心研究并努力实践的常规工作。

我们不把教师工作神圣化，却要对教育事业心怀敬畏。

四、教师要不断加强自身修养，提升师德水准

在接受良好的系统教育之后，在严格的社会规范与支持下教师更应意识到肩负的重任，自觉接受教育，自觉接受社会的规范要求，自觉纠正自身存在的师德问题，便是教师自身的职业道德修养问题了。怎么样做才能不愧对教师的光荣称号，教师们是很清楚的。《中小学教师职业道德规范》提出了基本的要求。没有自我教育的教育不是成功的教育。教师的不断自省、提高在师德建设中有决定性的作用。

总之，新时期，教师工作应该有更高的职业道德要求，实现这一目标是一个复杂的社会工程，需要社会及教师自身的共同努力。

参考文献：

［1］叶澜.教育概论.

［2］论教师职业道德.

［3］中国教育报.

篇8

一、保障安全，关心学生健康

新《中小学教师职业道德规范》的第三条是“关爱学生”，对于它的具体要求，笔者认为可以分成三个层面。

1.尊重。很难想象，一个无视学生人格、漠视学生尊严的教师，会是一个关爱学生的教师。苏霍姆林斯基曾经说过：“教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验到自己的尊严感。”不要让我们的“爱之深”，都表现成“责之切”，更不能在出现恶果的时候用“出于好心”来推卸责任。教师的爱当是不计回报的，当学生感受到了教师的爱，就会自热而然地“亲其师，信其道”，这种积极的情感体验会成为学生学习的不竭动力。

2.关心。修订完成的新《中小学教师职业道德规范》将“关心学生健康”写了进去，这是非常必要的。我们把学生看成“幼苗”“花朵”，给予细心的呵护、殷切的厚望，把他们培养成德智体美全面发展的人才是每一个教师的心愿。但是学生身体素质下降，健康问题日益严重，这种状况是由于一些学校一味地强调学生成绩而忽视学生健康造成的。这次修订，把“关心学生健康”正式写入师德规范，对改变目前状况是非常有用的。

3.爱护。不仅要保护学生安全，更要维护学生权益。这一点是“关爱学生”的创新之处，也是新规范的亮点之一。笔者认为，“保护学生生命安全”，是每位教师必须做到的，这也是一个教师应有的高尚道德。我们的工作对象是未成年人，他们的自我保护能力差，当他们的生命受到威胁时，作为一名教师就应该挺身而出。这是教师关爱学生的最高体现，也是教师职业情感的集中迸发，更是教师职业道德的灵魂所在。

二、争做人师，培养创新精神

提起教师，我们都会想起韩愈对教师的界定：“师者，所以传道、授业、解惑也。”所以很长一段时间，多数教师还是习惯认为自己就是一名“教书匠”，只要完成教学任务就万事大吉了。但是在大力实施素质教育的今天，这种思想显然已经不够全面了。修订将“教书育人”纳入师德规范，就是用条文形式明确：教书育人是教师的第一要务，是教师职业道德的核心，更是教师实现人生价值的根本途径。教书和育人是两个完全不同又密不可分的概念，二者在教育活动中，应该紧密结合。教书是育人的基本手段，育人才是教书的最终目的。所以，每个教师在教育活动中，要做到教书和育人并举，知识和品德共存，二者相辅相成，缺一不可，力争成为“人师”，真正做到既静心教书又潜心育人。

这条规范中另一个亮点是“激发学生创新精神”。21世纪需要人才，尤其是创新人才。说过：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”我国的基础教育很扎实，学生学习刻苦，参加考试和学业竞赛成绩突出，但是在动手能力和创新精神方面明显不足。面对这种状况，教师更应责无旁贷，自己要率先改变观念，锐意进取，捕捉学生创新的火花，培养学生的创新意识，激发学生的创新精神，使其成为社会需要的创新人才。

三、终身学习，适应时代要求

“终身学习”这条规范的提出，顺应了时代要求，也符合教育发展的内在规律，具有极其重要的意义。我们常说一个人要“活到老，学到老”，对教师而言更是如此。特别是进入新世纪以后，社会进入了瞬息万变的信息时代，经济的飞速发展刺激着知识体系快速更新，加上网络媒体的普及应用，学生获取知识的渠道大大增加。教师如果不学习，用不了多久，原来的教学内容、教学手段、教学思想等都会变得落伍。在这种情况下，教师要想维护其地位、指导学生形成正确的人生观和价值观，仅仅依靠原有的“一桶水”是远远不够的。那些原有的、陈旧的“死水”，只会加深师生之间的代沟，成为教书和育人的障碍。所以，教师应该自加压力，积极学习，及时充电，学为人先，不断提升自己的专业素养，维持知识上的先进性，使自己成为一条有源头的活水，满足教学的需要，适应时代的发展。

篇9

    “法”是强制执行的,而职业道德是靠人们的自觉性,靠社会思想教育,一般是采取职工守则、公约、岗位责任制等形式使之具体化、规范化。法律规定了公民行为的规范,道德则鼓励人们向更高的标准攀登。在我国每一个从事社会主义革命与建设的劳动者,在职业活动中都要遵守共同的道德行为规范,财会人员职业道德也包含这些普遍的原则,这就是财会人员职业道德的普遍性。社会主义职业道德的特点是:

    1、以“为人民服务”思想为核心

    社会主义市场经济是以生产资料公有制为主体,人民是社会主义的主人。因此全心全意为人民服务是职业道德最基本的、最核心的内容。财会人员是掌握国家钱、财、物和执行财经政策的主体,其行为直接涉及“国计民生,千家万户,各行各业”。所以财会人员在工作中的言行不但直接关系到本职工作的好坏,而且关系到党群关系和国家、集体、个人的关系。我们手中的财权是党和人民给予的,是为广大人民服务的,决不能因手中有权而趾高气扬,以“权”压人;要热忱相迎、谦虚谨慎;要听取意见、接受批评;对不正当的要求,既要坚持原则又要以理服人。

    2、以“集体主义”为基本原则

    这是由社会主义制度下社会化大生产的组织与分工所决定的。党和国家利益、集体利益、个人利益三者在根本上是一致的,只有国家富强、民族兴旺、集体事业蒸蒸日上,个人利益才会稳步地得到不断提高。财会人员更要注意端正自身,要行“天下为公”之道。在具体工作中要团结广大财会人员共同工作。

    3、以促进社会主义经济发展和社会主义精神文明建设为准绳

    道德规范是相对稳定的,但不是一成不变的。在改革开放,社会主义市场经济日益发展的今天,社会主义职业道德应维护职业活动的社会主义方向,有利于提高工作效率和服务质量;有利于解放思想,更新观念推动改革开放,促进经济发展;有利于团结友爱,调节职业活动中人与人的关系;从而提高整个社会、民族、国家的社会道德水准。

    4、以有利于自身“道德修养”和“素质”的提高为特色

    修养是指人们在思想品质、道德意识、政治觉悟、文学艺术、知识技能等方面的一长期自我锻炼以及由此达到的水平。一个修养全面的人应该是道德力量、智慧力量和意志力量内在统一的人。狭义的素质是指“天赋”“天资”;而广义的“素质”是指个人现有的基本条件,即身体素质、心理素质、政治素质、科学文化与业务素质等多种要素的综合。在人的成长中,理想.道德等精神因素起着十分重要的作用。’在改革开放和现代化建设中,加强职业道德修养是十分重要的。整个社会职业道德修养的提高可以净化人们的心灵,形成良好的社会风气。所以财务人员必须提高自身的职业素质,努力使自己成为社会主义社会所需要的合格财会人员。

    财会人员职业道德规范的特殊性是由财会人员掌握党和国家的财权与社会各行各业、千家万户发生关系的性质所决定的,财务人员职业道德的特殊规范可以归纳以下几点:

    1、实事求是、不弄虚作假

    如实反映经济活动情况是会计工作的基本任务。会计记录是经济活动在会计帐务中的再现,因此必须真实、准确,任何弄虚作假,掩盖经济活动实际情况的做法不仅不符合会计职业道德的要求,而且也是违反《会计法》的。财务报表、帐目数字必须准确无误,符合客观实际,努力维护会计数字的真实性与准确性是会计职业道德的起码要求。

    2、以身作则,廉洁奉公

    目前经济领域中吃喝玩乐、铺张浪费、损公肥私、虚报冒领等违法乱纪现象比较严重,要端正党风,抑制各种不正之风,要靠大家人人从“我做起”、“正人先正身”、“严于律己,宽以待人”。因此财会人员在市场经济条件下,首先应以身作则廉洁奉公,要努力提高自己的职业道德修养。在人生价值观上提倡奉献精神,反对拜金主义。

    3、顾全大局、不片面追求局部和个人利益

    财会人员与其它职业沐员不同,肩负着双重任务,一方面要为本单位当好家理好财,要维护本单位的合法经济利益,从而千方百计开拓财源,努力为之筹划,计算;另一方面,财务人员又担负着具体执行国家赋予的财政、财务、税收会计制度和财经纪律的职责。因此财务人员特殊职业道德规范明确要求财会人员要顾全大局,要首先站在维护党和国家利益的立场上,要善于理顺关系,正确处理国家集体、个人三者利益,绝不能不顾大局去片面追求局部和个八利益。

    4、有高度事业心、责任感、按时保质保量地完成任务

    在改革开放深入发展的今天,财会.人员要适应市场经济和经济体制改革深入发展的需要,逐步提高自身的道德修养与素质,特别是业务素质,要从对革命事业高度负责出发,努力提高自己的经济管理水平,加强财务管理,学会理财、生财之道,为搞活经济,发展教育事业,培养更多、更好的国家有用之才作出贡献。要在自己的工作岗位上认真地执行岗位责任制所规定的各项要求,要学会科学管理,当好领导的参谋,真正发挥会计预算、会计监督作用,按时保质保量地完成任务。

    5、坚持原则、执行制度、克尽职守,敢于和善于同不良倾向和不正之风作斗争

    遵纪守法是会计人员工作的准则,是财会人员职业道德的基本内容,也是《会计法》对财会人员提出的强制要求。因此,财会人员应维护《会计法》的严肃性,要坚决执行国家有关财政、税收的法律、法令和本单位所制定的各种财务规章制度,对各项财务收支活动要严格审查,把好关口,堵塞漏洞。在日常工作中,要秉公办事,坚持原则,不怕打击报复,在个人品德上要作风正派,为人正直,光明磊落,做到法律制度面前人人平等。

    以上分析了财会人员应具有的职业道德规范的基本要求与特殊要求,即职业道德的普遍性与特殊性,那么应如何加强财会人员的职业道德建设呢?

    (1)坚持党的四项基本原则,加强政治理论与时事政治和财会法规的学习,从而树立理想,了解国情,全心全意服务于民。

    (2)忠诚于党的财会事业,维护集体声誉,搞好内部团结,建立新型的人际关系,锐意改革,勇于创新,努力钻研业务,不断提高自身的业务素质,树立艰苦奋斗,厉行节约的优良作风。

篇10

“法”是强制执行的，而职业道德是靠人们的自觉性，靠社会思想教育，一般是采取职工守则、公约、岗位责任制等形式使之具体化、规范化。法律规定了公民行为的规范，道德则鼓励人们向更高的标准攀登。在我国每一个从事社会主义革命与建设的劳动者，在职业活动中都要遵守共同的道德行为规范，财会人员职业道德也包含这些普遍的原则，这就是财会人员职业道德的普遍性。社会主义职业道德的特点是：

1、以“为人民服务”思想为核心

社会主义市场经济是以生产资料公有制为主体，人民是社会主义的主人。因此全心全意为人民服务是职业道德最基本的、最核心的内容。财会人员是掌握国家钱、财、物和执行财经政策的主体，其行为直接涉及“国计民生，千家万户，各行各业”。所以财会人员在工作中的言行不但直接关系到本职工作的好坏，而且关系到党群关系和国家、集体、个人的关系。我们手中的财权是党和人民给予的，是为广大人民服务的，决不能因手中有权而趾高气扬，以“权”压人；要热忱相迎、谦虚谨慎；要听取意见、接受批评；对不正当的要求，既要坚持原则又要以理服人。

2、以“集体主义”为基本原则

这是由社会主义制度下社会化大生产的组织与分工所决定的。党和国家利益、集体利益、个人利益三者在根本上是一致的，只有国家富强、民族兴旺、集体事业蒸蒸日上，个人利益才会稳步地得到不断提高。财会人员更要注意端正自身，要行“天下为公”之道。在具体工作中要团结广大财会人员共同工作。

3、以促进社会主义经济发展和社会主义精神文明建设为准绳

道德规范是相对稳定的，但不是一成不变的。在改革开放，社会主义市场经济日益发展的今天，社会主义职业道德应维护职业活动的社会主义方向，有利于提高工作效率和服务质量；有利于解放思想，更新观念推动改革开放，促进经济发展；有利于团结友爱，调节职业活动中人与人的关系；从而提高整个社会、民族、国家的社会道德水准。

4、以有利于自身“道德修养”和“素质”的提高为特色

修养是指人们在思想品质、道德意识、政治觉悟、文学艺术、知识技能等方面的一长期自我锻炼以及由此达到的水平。一个修养全面的人应该是道德力量、智慧力量和意志力量内在统一的人。狭义的素质是指“天赋”“天资”；而广义的“素质”是指个人现有的基本条件，即身体素质、心理素质、政治素质、科学文化与业务素质等多种要素的综合。在人的成长中，理想.道德等精神因素起着十分重要的作用。’在改革开放和现代化建设中，加强职业道德修养是十分重要的。整个社会职业道德修养的提高可以净化人们的心灵，形成良好的社会风气。所以财务人员必须提高自身的职业素质，努力使自己成为社会主义社会所需要的合格财会人员。

财会人员职业道德规范的特殊性是由财会人员掌握党和国家的财权与社会各行各业、千家万户发生关系的性质所决定的，财务人员职业道德的特殊规范可以归纳以下几点：

1、实事求是、不弄虚作假

如实反映经济活动情况是会计工作的基本任务。会计记录是经济活动在会计帐务中的再现，因此必须真实、准确，任何弄虚作假，掩盖经济活动实际情况的做法不仅不符合会计职业道德的要求，而且也是违反《》的。财务报表、帐目数字必须准确无误，符合客观实际，努力维护会计数字的真实性与准确性是会计职业道德的起码要求。

2、以身作则，廉洁奉公

目前经济领域中吃喝玩乐、铺张浪费、损公肥私、虚报冒领等违法乱纪现象比较严重，要端正党风，抑制各种不正之风，要靠大家人人从“我做起”、“正人先正身”、“严于律己，宽以待人”。因此财会人员在市场经济条件下，首先应以身作则廉洁奉公，要努力提高自己的职业道德修养。在人生价值观上提倡奉献精神，反对拜金主义。

3、顾全大局、不片面追求局部和个人利益

财会人员与其它职业沐员不同，肩负着双重任务，一方面要为本单位当好家理好财，要维护本单位的合法经济利益，从而千方百计开拓财源，努力为之筹划，计算；另一方面，财务人员又担负着具体执行国家赋予的财政、财务、税收会计制度和财经纪律的职责。因此财务人员特殊职业道德规范明确要求财会人员要顾全大局，要首先站在维护党和国家利益的立场上，要善于理顺关系，正确处理国家集体、个人三者利益，绝不能不顾大局去片面追求局部和个八利益。

4、有高度事业心、责任感、按时保质保量地完成任务

在改革开放深入发展的今天，财会.人员要适应市场经济和经济体制改革深入发展的需要，逐步提高自身的道德修养与素质，特别是业务素质，要从对革命事业高度负责出发，努力提高自己的经济管理水平，加强财务管理，学会理财、生财之道，为搞活经济，发展教育事业，培养更多、更好的国家有用之才作出贡献。要在自己的工作岗位上认真地执行岗位责任制所规定的各项要求，要学会科学管理，当好领导的参谋，真正发挥会计预算、会计监督作用，按时保质保量地完成任务。

5、坚持原则、执行制度、克尽职守，敢于和善于同不良倾向和不正之风作斗争

遵纪守法是会计人员工作的准则，是财会人员职业道德的基本内容，也是《会计法》对财会人员提出的强制要求。因此，财会人员应维护《会计法》的严肃性，要坚决执行国家有关财政、税收的法律、法令和本单位所制定的各种财务规章制度，对各项财务收支活动要严格审查，把好关口，堵塞漏洞。在日常工作中，要秉公办事，坚持原则，不怕打击报复，在个人品德上要作风正派，为人正直，光明磊落，做到法律制度面前人人平等。

以上分析了财会人员应具有的职业道德规范的基本要求与特殊要求，即职业道德的普遍性与特殊性，那么应如何加强财会人员的职业道德建设呢？

(1)坚持党的四项基本原则，加强政治理论与时事政治和财会法规的学习，从而树立理想，了解国情，全心全意服务于民。

(2)忠诚于党的财会事业，维护集体声誉，搞好内部团结，建立新型的人际关系，锐意改革，勇于创新，努力钻研业务，不断提高自身的业务素质，树立艰苦奋斗，厉行节约的优良作风。