道德底线范文

导语：如何才能写好一篇道德底线，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

>> 道德底线 企业的道德底线 冲破道德底线 道德的底线 道德底线屡遭测试 坚守道德的底线 企业应坚守道德底线 高尔夫比赛的道德底线 坚守心中的道德底线 清新牛皮与道德底线 请不要挑战道德底线 医生，请守住道德底线 底线：道德智慧的觉醒 寻找身教的道德底线 坚守道德底线才能赢 道德底线,“底”在哪里 莫让社会竞争突破道德底线 “血缘”可以作为道德底线吗 解放思想的道德底线等 食品安全:道德堤坝的底线 常见问题解答 当前所在位置：.2006-04-30.

[13]谭培文.从底线伦理到终极价值的转换和实现——兼以社会主义核心价值认同为视角[J].道德与文明，2010，（1）：27-33.

[14]尹振球.何怀宏"底线伦理"思想刍议[J].道德与文明，2010，（2）：142-145.

[15]谭培文，肖祥.从底线伦理到终极关怀——社会主义和谐价值观研究[M].桂林：广西师范大学出版社，2009：103.

[16]辛治洋.道德判断与道德教育[M].合肥：安徽人民出版社，2010：25.

[17]牟宗三.心体与性体[M].上海：上海古籍出版社，1999：118.

[18]何怀宏.一种普遍主义的底线伦理学[J].读书，1997，（4）：14-18.

[19]余晓菊.全球伦理不等同于底线伦理[J].道德与文明，2003，（3）：36-39.

[20]辛治洋.先进性·科学性·开拓性——学习顾明远先生素质教育理论有感[J].宁波大学学报（教科版），2009，（3）：12-15.

[21]赵汀阳.我们和你们[J].哲学研究.2000，（2）.25-34.

[22]王庆节.道德感动与伦理意识的起点[J].哲学研究，2010，（10）：100-110.

[23]石中英.知识转型与教育改革[M].北京：教育科学出版社，2001：151.

[24]何怀宏.底线伦理的概念、含义与方法[J].道德与文明，2010，（2）：17-21.

[25]奚旭初.多少钱能使你的道德底线失守？[EB/OL].http：///pubnews/483630/20060430/489147.htm.2006-04-30.

篇2

今年，发生在墨西哥湾的“深水地平线”钻井平台着火爆炸事件，不仅付出死11人、伤17人的惨痛代价，而且导致每天有数万桶原油流入海湾，造成大面积海域严重污染。此事件让美国矿产资源管理局局长引咎辞职。此事引发我们从易经的角度对企业文化进行深层次反思。

企业向左或向右

21世纪为文化的世纪，18世纪工业革命前是政治中心时代，工业革命后进入经济中心时代，20世纪下半叶或本世纪初，开始进入文化中心时代，其特点是，文化处于社会中心地位，文化渗透到社会政治、经济、生活各个领域，文化制约着政治、经济、产业发展的方向、结构和水平，文化是社会发展的决定因素。

马丁・路德对此阐述得更加明确：一个国家的前途，不取决于它的国率之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也，不职决于它的公共设施之华丽，而在于它的套民的文明素养，即人们所受的教育以及他们的知识、开明和品格的高下，这才是利害攸关的力量所在。

正如德国特里尔大学卜松山教授所攒出的：“天人合一思想是带有中国特点的人与自然统一的思想，同样是一个具有世界性的思想。如果这个地球上人口最多的国家真正把这一思想什诸实践，尝试――中国在迈向观代化的道路E避免西方的一些重大失误，那么国际政治地位日益提高的中国，如果不偏离发展正道的话，也许将是我们这个星球的希望所在。”企业何尝不是如此?

《说卦》给予了企业更加具体的指导：昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴曰阳，立地之道曰柔曰刚。立人之道，曰仁曰义。易卦之六爻喻于企业便是：高层须执天道，要做正确的事；中层须执人道，要正确地做事；基层须守地道，要把事做正确。各司其职，分阴分阳，各尽其责，选用柔刚，企业才能立于不败之地。

把最简单的事情做得不简单

很多按照易经行事的企业，做得风生水起。创办于1992年的中国德力西集团公司，固定资产达80多亿，综合实力居中国民营企业500强前列。20年来企业扶贫济团，向社会各界捐款7000多万元。近年，面对全球金融危机，董事局主席胡成中挪地有声地承诺：只要企业保本经营，就要稳定员工队伍，绝不裁员。

同样挚爱传统文化的海尔集团总裁张瑞敏认为，企业家首先应该是个哲学家。他学孔子，学做人；学老子，学赚钱。海尔集团的理念是，能把最简单的事情做得不简单，本身就是不简单。海尔集团还有斜城球体论――企业如同一个小球置于斜坡上，由于自身惰性和外部压力，随时可能下滑。为了防止其下滑，需要一个止动力，这就是基础管理；为了让其不断提升，需要有一个提升力，这就是企业创新。

篇3

一、自媒体时代到来

自媒体概念于二零零三年被美国学者提出，其自身的传播方式多样化，成本相对较低，并且自由性与互动性较强。与传统媒体不同，其自身是以互联网为基础，为我们带来全新的信息获取模式。同时，通过自媒体的信息传播，可以让自身的信息以独特的方式体现，表达其自身的个性。在自媒体的发展过程中，逐渐吸引传统媒体的注意力，实现了传统媒体与自媒体的合作共赢。例如，当前最常见的合作方式就是传统媒体纷纷开设自己的微博账号或者微信公众号等，实现了二者强强联合，共同进退。同时，自媒体也逐渐开始向政治方面发展，比如，近年兴起的微博问政方式，建立了政府与公民便捷平等的交流平台，不仅具有划时代意义，同时还促进了我国民生友好的交流，体现了自媒体与我国的政治、经济、文化等领域具有了密不可分的联系，涉及范围领域广泛。

二、自媒体传播的公共性

由于自媒体自身的独特特点，其信息的传播与生产具有一定的公共性，发挥自身原有的价值产生公共利益。自媒体的传播，能够充分满足不同人的个性化需求，充分体现自身的观点，并实现观点共享。自媒体传播的公共性，最先体现在传播信息的多元化，其?鞑ブ魈蹇梢圆皇谴?统的媒体，在传统的信息传播过程中，信息传播者与接受者处于不平等的地位，传播者可以利用信息引导受传者的舆论导向，影响其自身的判断观点，同时影响公众舆论的焦点，改变对当前社会环境的认知。自媒体的发展打破了传统媒体的这种不平等地位，共享了信息话语权，建立公共性的信息传播机制，消除了传统媒体的影响。同时，自媒体本身还具有传播渠道公开性和信息多样性，例如，个人信息、公众信息等，其信息的内容丰富多彩，更加能突出自媒体传播的公共性。

三、自媒体传播的道德底线分析

（一）建立相关的监管部门

自媒体在近年来发展迅速，博客、微博等自媒体的发展，使得受众的话语权得到了空前的加强，但是由于自媒体的“零门槛”，自媒体自身的发展也存在一系列的问题。由于自媒体传播自身的特点，每一个人都可以是信息的传播者，对于信息的内容传播者可以根据自身的需求任意，这就导致了虚假暴力等信息的出现，因此，要加强自媒体自身对于信息的辨别，建立相对应的监管部门，根据有关规定制度，对于虚假暴力信息或不良信息等进行自动屏蔽或删除，加强网络信息的环境管理，为传播者和接受者提供健康安全的网络环境。在自媒体平台自身的内部管理中，要不断加强“把关”能力，建立完善的甄别体系，根据当前的实际情况，制定最合理方案，杜绝污染和负能量的社会信息，并加强相关管理技术的创新研发，运用先进的科学技术有效的辅助自媒体平台清理垃圾信息，在发展的同时，要积极预防对青少年的不良影响，注重青少年对信息的传播，严格控制信息质量，保证其未来塑造正确的人生价值观。

（二）重视具有领导作用的信息影响

在自媒体的发展中，要严格重视可以对他人思想产生导向作用的信息，标准规范信息平台，发挥自身的领导作用，以身作则，保持传播平台的信息健康。例如，对于一些具有社会影响力的公众人物要进行议题设置，通过微博微信等社交软件进行信息分享传播，发表一些有利于构建和谐社会的信息，保证其良好的社会舆论引导，塑造健康的网络环境。及时宣传相对较准确的信息，能阻挡网络谣言的产生，同时防止负面舆论的导向，对于整个社会的价值取向具有重要意义。

（三）重视政府机关的监管能力

要严格重视政府机关等权威性机构的信息传播，发挥其自身的积极性作用，保证自媒体行业健康长远的发展。例如，加强政府对自媒体平台的管理，充分利用当前现有的法律资源，制定自媒体平台相关的规定制度，有效的规范人们对于大众信息的传播，优化网络信息平台。但一部分人认为，政府的介入将导致自媒体的话语权会遭到削弱，会对整个社会的发展产生制约，阻碍其发展。但是相对来说，话语权不代表着可以随意表达，具有权利的同时，必然会伴随着义务的扩大。要加强对于法律的利用，通关相关的法律规范，清除自媒体传播中的不良信息，保证良好的网络环境。

篇4

关键词：大学生；道德底线；道德底线教育

中图分类号：G641 文献标识码：A

文章编号：1009—0118（2012）10—0013—02

从马加爵到李启铭，从李启铭到药家鑫，个别大学生的“惊世骇俗”之举，引起了社会的强烈关注。而引起我们思考的却是大学教育当中一个重要又缺失的问题，那就是应该对大学生进行道德底线教育。

一、关于道德底线

何为道德底线？道德底线是指人可能因为各种原因处于困境中，并作出多种选择，但无论怎样选择，都不能伤及无辜，都需要符合社会的基本道德规范。孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无是非之心，非人也”，传统文化强调“仁、义、礼、智、信”五常，“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”五伦，“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德，这些说的也是做人的底线。而如何做人，既是我们德育的根本目标，也是我们今天德育的主题。何为大学生的道德底线？遵纪守法，讲诚信，尊崇科学，理性，做一个有益于社会的人。起码的要求是，对法律和学校及社会的“禁止”规范不逾越、不冒犯，不破坏。

任何一个民族、一个社会都需要一定的道德规范来维系。如果毫无道德规范，社会便不成其为社会；如果道德下滑超出了底线，就意味着整个社会将因此有可能失去道德约束；作为社会群体中的“精英群体”的道德素质直接关系到国家、民族的兴衰成败。从总体上看，大学生的道德状况是积极向上的，但整体道德素质的下滑却是不争的事实。伴随着改革开放的不断深入和经济全球化进程的日益加快，各种文化思潮和价值观念冲击着大学生的思想，某些腐朽落后的生活方式和思想观念也在侵蚀着部分大学生的心灵，出现道德滑坡现象，甚至出现底线道德沦丧的现象。比如肇事逃逸、诚信缺失、缺乏感恩之心、投机取巧成风、越刮越猛的消费攀比风、不讲文明礼仪、司空见惯的逃课、玩得忘乎所以的爱情游戏、催生校园腐败的请客送礼等等。许多现象表明，大学生的道德底线频频被突破，这是一个十分危险的信号。如果不引起我们的高度重视，将会严重影响大学生的健康成长，威胁到社会的稳定与和谐。

二、影响大学生道德素质的因素分析

（一）社会环境

我国目前处于社会转型期，市场经济的负面影响较大，整个社会德育环境不尽如意。追逐利益，金钱至上的价值观深入人心。社会上道德失范、诚信缺失现象比较突出。经济领域，“毒奶粉”、“地沟油”、“染色馒头”、“瘦肉精”一大堆食品安全问题层出不穷，政治领域出现、等现象，当“孩子被轧要不要救”、“老人倒了要不要扶”这样的基本道德问题都到了需要讨论的时候，整个社会确实需要反思了！社会上的不正之风给在校大学生心理上带来了巨大的负面影响，这无疑给学校德育效果造成了很大的冲击。学生会有这样的心理：社会都不讲道德，我讲道德有什么用，讲道德吃亏，不如放弃。

（二）教育体制

长期以来我们的教育体制暴露出很大的问题，应该用什么样的标准教育学生？在高考指挥棒下，重学习成绩、轻道德教育不能不说是相当严重的问题。现在社会上流传这样一句话“小学生的道德水平比中学生高，中学生的道德水平比大学生高”，这个现象无疑暴露出我们的道德教育缺乏连续性。在高校里对于大学生的道德教育还没有得到真正重视，大学教育的急功近利，过度市场化是导致当代大学生道德观念和法律意识淡薄的原因之一。

（三）道德教育

长期以来，我们形成一种英雄主义式的教育模式，我们的教育并不缺少舍己救人的英雄故事，从幼儿园起，我们学的是雷锋，树的是标兵，奖的是模范，赞的是英雄。许多人从小就学会了一套说大话、说空话、说套话的陋习。导致宣传口号处处有，但大学生熟视无睹，道德说教遍布媒体，可是守不住道德底线的人越来越多。德育定位普遍是“高、大、远、空”，忽视了生活中最基本、最普遍的道德要求如正直、善良、诚实、富有同情心等。正如曾任上海大学校长、全国政协副主席钱伟长先生所说：“在德育工作中，往往以政治教育代替道德教育，以成人化的内容和形式对大学生进行教育，要求提得过高，脱离实际，以至流于形式，不能适应社会转型时期大学生的需要，因而收效不大。”

纵观我们的道德教育，主要存在三大问题：首先是信度差。道德教育的不少理论，言之凿凿，却解释不了社会中的一些现实问题。这种道德教育，只会通过塑造个别理想人格显示其辉煌；其次是效度差。我们今天不少学生，愿意和积极充当“新人类”角色，替代了传统道德教育提倡的理想人格，对物不爱惜，对人不感激，还出现“反道德行为”。不能不说，缺乏道德底线教育是造成这种现象的一大原因。最后，我们的道德教育缺乏魅力。理想人格教育，本质上是一种“成人化”的德育目标，不符合学生的年龄特征，“盛名之下，其实难副”，给学生往往增加了大的道德压力，而且，更多地表现出防范性和束缚性，使学生逐步远离道德教育。

三、如何加强大学生的道德底线教育

作为教育工作者，如何守卫大学生的道德底线？如果说社会时代大环境难以轻易改变，教育体制的改革不能一蹴而就，那么反思我们的道德教育却大有所为空间。长期以来，我们比较忽视人类基本品质教育，往往把德育目标定得太高和太大。德育的工具性突出，注重德育的外在功能，社会出现什么要求，德育便去满足什么要求，被动地适应现实的需要，由此又导致德育方式的单一化，只关注对学生道德知识的灌输和行为的机械训练。道德底线教育改变传统德育的这种缺点，把学生首先看成人，然后，从一个人本身成长的基本需要进行教育。每个学生都是独立的个体，个体应该具备体现共性的人类基本品质，这就是道德底线教育的实质。

（一）抓好道德根基的培育

过去的道德教育，那种“全心全意为人民服务”和“大公无私”的精神境界，大多数学生根本无法达到。过高的境界脱离了一般学生的实际，使道德教育形式化。因此，可以确立道德底线，划分道德层次，抓好道德根基的培育。比如，对学生进行服务意识教育，其道德的层次性是：自我服务—为人民服务—为社会服务。其中，自我服务是道德底线，因为自己的事情自己做，不依赖别人，才会有真正意义上的社会服务；对于爱国主义教育，其道德层次性是：爱父母—爱故乡—爱国家，其中，爱父母是道德底线，如果一个人连自己的父母也不爱的话，肯定是一个没有良知和情感的人，没有家庭责任感，也就不会有社会责任感，更不可能爱国家；关于公德教育，其道德层次性是：不妨碍别人—对别人愿意帮助—助人为乐，乃至“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其中，不妨碍别人是道德底线。道德底线的确定，使我们从小事做起，从日常生活做起，守住道德底线，建立在其上的道德规范才有可能。所以，道德底线不是高标，而是基础；不是激情，而是理性。伦理学家指出，道德底线，不是别的东西，它就是生活本身，是与现实联系最为密切的一种道德教育。学生在学校学习，为未来生活做准备，道德底线教育对他们就尤为重要，否则，就很难适应复杂多变的现实世界。

（二）对大学生进行知耻教育

知耻，也就是知道羞愧和荣辱，它是一个正常人所具有的最基本的道德感。这种道德感体现着人性的尊严，是社会正义的心理基础。知耻是人最根本的道德防线，一个人如果在内心深处缺失了起码的羞耻，就没有了任何可以坚守的道德底线，道德就会全面崩溃，就无所畏惧，什么坏事都敢干，并且还干得心安理得。所以，孟子云：“无羞恶之心，非人也”。朱熹说：“人有耻，则能有所不为”。意思是一个人有了羞耻心，就不能做那些不该做的事。知耻作为传统道德的基础性规范，乃是人的德性和人格的基本要求或前提。

当前，大学生的一些冲击道德底线行为的主要原因是耻感的缺失，比如把考试作弊看作有本领，把见利忘义视作“聪明”，把违法乱纪看成“勇敢”，把非婚同居、傍大款视作时尚，以耻为荣，是非不辨，荣辱不分，廉耻不顾。然而，在我国近年来的理论研究和道德实践中，耻规范与知耻教育受到了冷落，社会道德某些方面的倒退和滑坡与此不无关系。因此，加强知耻教育，培养羞耻心及“耻”德养成在现实高校德育中不仅有着十分重要的意义，而且是十分必要的。因此，学校德育应注重培养、激发和保护存在于学生内心的“耻感”或“羞耻之心”，把知耻教育作为德育的重要内容和切入点。要通过教育和培养使学生产生知耻情感，形成知耻意识，把握知耻标准，为学生道德品质的全面发展浇铸成坚不可摧的中流砥柱。

（三）规范大学生的道德行为

要加强大学生道德行为的训练。比如：课堂上，要求学生必须站立回答问题，迟到早退要报告，下课应将垃圾带走；课前，师生间要互相问好。在校园，师生见面、学生见面要问好；在图书馆、食堂等校园公共场所要排队；学生进教师办公室要喊“报告”等等。这些看似简单的言行，只有通过行为方式的不断练习，学生的道德行为才能规范。在大学生道德行为习惯训练过程中，教师、家长、学生干部、学生个体都具有不可或缺的监督和自我监督的责任。另外，为规范大学生道德行为，高校老师不仅要在学业上给学生以引导，而且要以自己的道德风范教育学生，以自身的人格魅力作为学生的表率，还应该从道德底线的视角点拨大学生的行为习惯，为大学生道德教育施加更多正面的影响。学校和社会各个方面应加强正面引导，做好积极的宣传工作，对良好的道德行为要大力表彰和鼓励，从而让行为者愉快地实施道德行为。

（四）建立相应的赏罚机制

一个社会仅有道德感化和劝诫，而缺少强制手段，社会规范就可能因此丧失威慑力量，达不到抑恶扬善的目的。所以通过规章制度和法律明确规定社会提倡什么、禁止什么、保护什么、打击什么，使大学生清楚地了解哪些是合法的、有道德价值的行为，是应该做到的；哪些是违法的、不道德的行为，是不应该做的，做了就会受到惩罚的。这样一来便有可能防止某些道德水准较为低下的人发生严重的失范行为。罗素曾经一针见血地指出：“在不具备刑法的情况下，我将去偷，但对监狱的恐惧使我保持了诚实，如果我乐意被赞扬，不喜欢被谴责，我邻人的道德情况就有着同刑法一样的效果。所以高校应该制定和完善有关规章制度和行为规范，创造良好的文明氛围。并采取措施，经常检查，落到实处，将道德行为作为考核大学生的一项标准，帮助大学生逐步形成遵守社会公德的自觉性。

参考文献：

[1]何怀宏.底线伦理[M].沈阳：辽宁人民出版社，1998.

[2]叶松庆.守望当代大学生的道德底线[J].青年研究，2003，（6）.

篇5

摘要：近年来，设计师的道德被大众所关注，设计师逐渐从一个职业，发展为一个评论某样作品的形式。设计师在做设计的时候不单只是一味地追求创新带给人们新鲜刺激，在设计概念出来的时候也应当考虑这样的设计会带来哪些潜在的社会影响。本文重点论述设计师的道德底线与过度消费包装以及设计师的责任与限制因素。

关键词：设计师；道德底线；奢侈包装

一、设计师的道德底线

（一）对商家负责，对消费者负责

1.对消费者

儿童产品把糖果做成香烟，像爸爸一样的动作；给小孩子食品作成手枪，每吃一粒向自己喉咙开一枪；把薄荷味道的粉面作成像包装的粉面；这样的设计我们可以说设计师是有道德的吗？难道这样的包装对于思想为成型的小孩子对于以后的发展不会有难以想象的影响？

2.可持续环保时尚

有人统计，美国人在2006年花费了2820亿美元购买新衣，平均每人丢弃了68磅重的衣物。2008年，英国大约有24亿件衣物放在衣架上落灰。弃旧从新、喜新厌旧正是时尚的基本表征，它了这个产业的每一个齿轮，正如罗兰-巴特所说：“每一个新的时尚就是一份对继承的拒绝书。”“中国内地作为时尚产业的加工地，尤其需要理解可持续时尚的可贵性。”Christina Dean希望，“从设计环节开始，慢慢影响大众对于时尚的想法。”对于环保的时尚，设计师义不容辞。

（二）在道德的灰色地带坚持自我

1.人脉的灰色地带

前段时间，朋友圈有一个很火的帖子《20大最坑甲方》，其中就提到了某大型公司，专门以比稿之名，涉嫌骗稿，对于这个大公司的行为，但凡是设计师都不能忍，而且比稿很多时候都会内定，而内定的必定是“关系户”，目前存在一些道德的灰色地带，越是在这些灰色地带越能看出设计者的品德，我们不应该在这些灰色地带打球，去思考两者之间的界限，坚持守住自己的道德底线。

2.设计师中的抄袭

本人始终认为，人人都应该遵守这个道德底线，不可在实质上或者精神上有任何逾越。有一种观点是，中国环境差，本来本土品牌就弱，需要给他们一些空间。抄着抄着就能出自己的东西…抄袭别人的设计并标榜自主品牌，这无关乎设计水平问题，这是严重的道德问题，做设计不抄袭，这是原则。原则就不可逾越。

二、探讨消费文化

（一）名牌效应引起的高昂消费

以奢华品牌的风格来包装生活杂物，比如Bulgari的黄油，Versace的鸡蛋，Hermes的盐和胡椒，Cartier的咖啡，Dolce&Gabbana的黄油饼干，以及Tiffany的低脂酸奶等等，其实意在拷问目前的消费文化，在任何一家杂货店就可以买到的食盐、面粉、意大利面，为何加上高大上的包装之后就变得奇货可居？试问我们买大牌时都在买些什么？

1.消费心理学对包装设计的重要性 货架上琳琅满目的商品，使每个消费者对商品的关注时间相当短暂，大多数消费者只是从货架上“浏览并选取”商品，而不是仔细的阅读所有东西。杜邦定律指出，大约63%的消费者是根据商品的包装和装潢进行购买决策的，可见包装设计的影响力。

看似如此短暂的决策，但消费者购买商品的过程经历了五个心理阶段：引起注意，产生兴趣，勾起欲望，选择商品，购买产品。

2.过度的奢侈包装名品效应 随着消费成为社会分层的代码标识，人们开始注重产品品牌和品牌的附加值，企业为了追求最大的利润，同时利用人们对品牌产品的热爱，从而对产品进行名牌包装，过度包装以满足消费者的虚荣心、面子观。消费者喜爱著名品牌，追求有品位的生活没有任何错误，但是若把对品牌的喜爱转化成对产品外包装的过度装饰来满足自身和消费者虚荣心那就是自欺欺人。

（二）过度包装的解决方式

1.设计师的个人追求与限制设计 设计师追求的新、特、异、奇，是设计师的梦想，设计师追求个人价值，展现才华是设计进行的原动力，追求设计在形式上创新、材料上创新、结构上创新，应该鼓励提倡的。但对在过度包装设计上的“创意”和超越商品本身价值的过度包装制造名牌效应，刻意显示卓尔不群的新颖和独特，可谓“过度”、“矫情”的设计倾向，应该反对。对设计师利用消费特点恶意引导使用过度包装消费的设计行为，反映了消费市场因素对设计文化的侵蚀。

2.培养设计师的社会责任感 设计师要对不符合道义设计委托说“不”，必须共同维护设计真与善的价值。

三、总结

从包装设计中取得利润无可厚非，但它不是首要的动机。对于所有人来说，在严酷的商业压力下应该保持清醒的头脑，履行应尽的道德义务。道德本身的压力永远存在，诚如约翰・拉斯金所说：“作为制造商，工作便是形成市场，并且满足市场。”

参考文献：

[1]柳冠中.当代文化的新形式――工业设计[J].文艺研究，1987（6）：72-84.

篇6

底线伦理首先在应用上就有一个范围，即它主要用于公共领域，用于那些会严重影响到他人和社会的行为；其次在对个人的要求上也是不涉及“分外有功的行为”，而主要是指必须履行与公民权利相称的公民义务。这样，底线伦理就和现代社会的公民道德产生一种对象和内容上的耦合。而且，它鲜明地揭示出公民道德的性质是一种现代政治社会所有成员的基本伦理。当然，完整的底线伦理还包括社会制度的正义，而公民道德主要讲社会成员的道德。

我们可以将“道德底线”分成三个层次：第一个层次是所有人最基本的自然义务，人之为人的义务，比方说不伤害和侮辱生命、不欺诈他人，这也是最基本的道德底线；第二个层次是与制度、法律密切相关的公民义务，比如说奉公守法，捍卫法治、抵制对公民权利的侵犯，同时也履行自己的公民义务；第三则是各种行业的职责或特殊行为领域内的道德，比如说官员道德、教师道德、生命伦理、环境伦理、网络伦理等等。

以上三个方面，自然越是前者越为根本，后者一般是从前者引申而来，是其引申和具体化，但也因为有领域和行业的特殊情况和权益而往往有外加的责任，所以往往也就显得较高。比如掌握权力的官员，除了履行一般的自然、社会义务和公民义务，还需要担负起与其权力相称的职责。这种职责的高低轻重是和权力或影响力成正比的，权力越大，其行为对他人和社会的影响越大，责任也就越重。

第一类自然的义务不受基本制度的影响，是我们在任何社会里都应该履行的。而第二类狭义的社会义务则对制度有要求。比方说，原则上社会义务都是要求各人应安于其分，履行其职责，但这“分”是不是安排得公正合理，又在很大程度上决定了各人的职责是否合理，是否能够顺利履行。所以，在这方面，社会制度的正义将优先于个人的政治义务。

换句话说，我们每个人都应该在社会体系中各安其分，各敬其业，但是，我们更有必要通过社会制度创造出一个能够使每个人各得其所，各尽所能的基本条件，即创造出一个公正的社会环境，也就是说，大家都要守本分，以尽职尽责的精神做好自己的事情，而政府也要守本分，确定自己恰当的权力范围，保障各阶层、各个人的正当权利和利益不受到侵犯。有时制度的不公正即使有可能勾销一个人的政治职责，却仍然不能够勾销一个人的自然义务。总之，只要你是一个社会的成员，你就必须履行某些义务。不管你是什么信仰、追求什么价值观念和生活方式，也不管你多有权、多有钱或多有名，有一些基本的东西你是不能丢的。你生活在一个复杂和转型的现代社会中，可能要遇到很多麻烦，可能要作出妥协和退让，但某种做人的底线你是不能退的。你不能因为达不到最高，就把最低的也放弃了。我们在道德上要摒弃一种“要么全部、要么全不”的思维，不能因为成不了圣徒、英雄，就索性作一个坏人。不能因为社会不是太理想、或者别人做得不是太完美，就给自己的行为放行绿灯，即不能“既然你也不是太好，你也有一点私心，那么我就什么都可以做，可以无所不用其极。”

对底线伦理的理由有一个通俗的说法是你不想被偷、被骗、被抢、被杀、被强制和被伤害，那么，你也不能对别人做这些事。也就是说，把他人视为和自己平等的人、同样有尊严的人，以人为本，决不把人仅仅作为手段对待。正是在这一基础上、它的规范是可以普遍化的，是能够获得一种为大家承认的共识的，也是充分考虑到基于人性的可行性的。作为一种社会伦理，底线伦理首先要考虑可行性，考虑“应当意味着能够”，这种可行性是针对社会的绝大多数人，而不是少数道德精其而言的。所以，作为一种普遍的社会伦理，它并不提出很高的道德要求，而是希望人们能做一个正直的人，一个一般意义上的好人。底线伦理依据的动力之源是一种在所有人那里都潜存的普遍的恻隐之心和向善之心。

一种基本的道德秩序是我们个人生活和社会生活的基础性平台。任何社会、任何个人都必须立足于此。

篇7

关键词：道德底线 价值观 完善举措

第一部分：调查问卷数据分析

为更好地了解、掌握大学生的道德现状，以及对道德底线教育和价值观教育的认识，组建了专向课题组，以浙江传媒学院为例，向不同类型的群体发放问卷500份，回收问卷432份，有效问卷406份，问卷有效率达93.98%。以下是部分调查结果。

一、关于对道德底线的认识

对“道德底线”一词的熟悉度: 没听说：8.63% 听说：91.37%

对掌握、了解“道德底线”的必要性认识： 反对：6.89% 赞成：93.11%

二、当今大学生的道德现状

1.对当前大学生道德状况的态度：

道德底线仍被坚守：16.47% 道德底线缺失：25.75% 良莠不齐：57.78%

2.个案反思道德现状

2.1 为了实现自己理想，只要不违法就可以？

可以理解：26.35% 难以理解：19.47% 很正常：10.18% 视情况而定：44%

2.2 为找个满意的工作，在无人知晓的情况下，是否会改动自己的成绩单？

会：8.08% 不会：61.38% 视情况而定：30.54%

2.3 在监考老师离场，为保证自己考试能过关，是否会有违纪行为？

会：10.18% 不会：40.80% 视情况而定：41.02%

2.4 当自己的利益与集体利益或者他人利益发生冲突时，会如何选择？

舍义取利：6.89% 舍利取义：18.86% 视情况而定：73.95%

2.5 当遇到一位身处困难中的陌生人，而又有能力可以帮助他，你的做法？

帮助：52.69% 不帮助：44.61% 视情况而定：2.70%

2.6 某医院为开展对艾滋病病毒携带者的心理治疗，急需招募志愿者，你是否会报名？

会：35.33% 不会：51.50% 视情况而定：12.28%

3.当今高校道德底线教育现状：

3.1 当今思政理论课程是否涉及大学生的道德底线教育：

略有涉及：71% 尚未涉及：15% 重点讲授：14%

3.2 对目前高校道德底线教育的态度

不存在：17.37% 存在但毫无作用：8.08%

存在但意义不大：49.40% 存在且有积极影响：24.55%

4、大学生道德底线教育应有途径

4.1 大学生坚守道德底线主要依靠的力量

父母监管：2.69% 高校教育：8.38%

社会舆论：16.47% 自身价值观培养：72.75%

4.2 对道德底线教育与价值观教育关系的态度

很大联系：47.90% 一定联系：5.10% 无联系：5.10%

4.3 大学生坚守道德底线的形式（可多选）

课堂教学：2.40% 社会实践：73.65% 青志活动：74.55%

校园文化构建：51.20% 三下乡：20.66% 第二课堂活动：34.13%

5.调查小结

从调查结果看，多数大学生正徘徊在荣辱道德底线上，很多行为已突破荣辱道德底线，甚至触犯了法律。脱离实际大而空的口号式说教只会让他们反感，对于高校而言，教育什么，如何教育，以及它在学生的成长过程中应当扮演什么样的角色已经成为其生存与发展必须面对的重要课题。

第二部分：传统道德教育的局限

传统的道德教育是一种在理性哲学理念指导下建立的知性教育。虽然已初具规模，但还只处于初步和低层次阶段。它脱离生活实际、忽略道德的体验，过分地强调理性思维和知识的重要性，在教育方法上也侧重于教育者的“灌输”，忽视了学生作为生命个体存在于现实世界的主观感受与体验。大学道德教育不仅仅应该是教授学生道德的知识和道德的认知能力，还应该着重培养学生的道德情感，让学生体会到道德的现实意义，促进学生把这种认知和情感转化为实际行动，在践行中形成新的认知、情感和道德。

第三部分：新时期高校道德教育的探索：道德底线教育与价值观构建

一、道德底线与道德底线教育

所谓道德底线,是对人的道德水平的最基本的要求,是低得不能再低的一种伦理标准,也是人在最艰难的困境中抵制诱惑和克服欲望所要坚持的最后价值信念。

大学生的道德底线教育应涵盖以下几个方面：

（一）爱国守法

将爱国主义纳入大学生底线道德的基本内容之中，是从道德意义的层面上进一步加强、改善大学生的爱国思想道德建设，大学生具备坚定爱国主义思想实质上就是将爱国主义作为自己必须掌握的一种基本道德规范，能够调整个人利益与国家利益之间关系的行为准则。

（二）诚实守信

诚实守信是大学生底线道德内涵的一个重要组成部分。调查显示，当今大学生诚信现状令人担忧。为找满意工作，91.92%的大学生会选择会或者可能会改动自己的成绩单；为保证自己考试能过关，88.82%的大学生会或者可能会有违纪行为。诚信教育已时不我待，务必纳入道德教育的范畴，且因放在重中之重的位置。

篇8

正直高洁的儒家精神贯通朝鲜500年的历史

以安东为中心，荣州、奉化等庆尚北道北部内陆圈的文化统称为儒文化圈，除了传统的两班（贵族）文化，还承载了诙谐的民俗文化等，在此处能够切身体验到高洁的儒家精神、平民的悲喜和民众的幽默。

安东 河回村

这里被指定为民俗村，河水沿村庄呈太极纹样流淌，村庄也因此得名。村中保存着众多文化遗产，其中的河回假面戏（河回别神假面戏）和船游绳火游戏等传统民俗游戏格外有名。

屏山书院

具有典型的韩国书院（朝鲜时代学校）特点，与悬崖和洛东湾相对而立。

覃C斋

1999年4月21日伊丽莎白二世英国女王访问韩国时，曾在此采用韩国传统方式举办73岁寿宴。

庆州 良洞村

韩国传统民俗村中规模最大、历史最悠久、最具代表性的班村（贵族）村落。庆州孙氏、李氏祖辈居住在此，已有500年历史。其中包括朝鲜时代的上流住宅，超过500年历史的古瓦家宅十分美丽。

书百堂

位于安谷中心山腹，是一处颇具规模和资历的大宅，是良洞村入乡始祖襄敏公孙邵于1454年兴建的月城孙氏宗家。

无忝堂

晦斋李彦迪之父李蕃的家宅，位于勿峰谷朝南的山冈，包括骊江李氏的大本支正房、侧房，无忝堂是祠堂中的侧房建筑物。

韩国世界文化遗产宝库

庆尚北道珍藏着韩国数量最多的世界文化遗产，是历史与文化交融的旅游胜地。庆州佛国寺、石窟庵、庆州历史遗迹地区、庆州良洞村、安东河回村等，都被认定为韩国重要的文化遗产。

庆州佛国寺

以光辉灿烂的新罗佛教文化为中心，与干练的传统完美结合，大雄殿、极乐殿、多宝塔、释迦塔、青云桥、白云桥等，充分展现了新罗人纤细的艺术之魂，让人充分感受韩国文化。

庆州历史遗迹地区

月城地区

月城曾经是新罗王朝的宫殿和政治文化中心，经历了一千年的岁月流逝，依然留存有许多可以推测当时新罗人的科学技术和创造力的文化遗迹。

南山地区

南山被誉为露天博物馆，凡是脚步经过之处，都遍布着千年新罗的遗迹，在美好的大自然中融入了经年累月的历史、新罗人的审美意识和宗教意识，是艺术升华之圣殿。

大陵苑地区

总面积414000平方米，保存着23座新罗时代王、王妃和贵族等的坟墓。出土文物包括金冠、天马图、玻璃杯及各种土器等，是了解当时生活面貌的重要文化遗产。

黄龙寺地区

据说本想在此修建宫殿，后因传说有黄龙出没而兴建寺院。黄龙寺的规模堪称亚洲之最，后因蒙古人入侵消失，从基石等推测，可知其规模巨大，约是佛国寺的8倍。

山城地区

位于庆州郊外，是一处用于防御周边外地入侵的设施。此处的明活山城是周长约6公里的山城，展现了新罗初期筑城技术。

Tips

特别文化体验

在庆尚北道，除了传统观光，还有丰富的满足五感的维护体验和刺激的休闲活动。

荣州・传统婚礼

韩国传统婚礼包括中国的六礼，如纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

永州・云住山骑马自然修养林

骑马驰骋在林间，别有一番情趣。

闻庆・陶瓷体验、铁路自行车

闻庆陶瓷展示馆是学习韩国传统文化、体验传统陶瓷的空间。

铁路自行车，使用20多年前的运煤铁道，是新颖的自行车体验。

青松・冰壁攀爬

青松郡府东面内龙里冰谷的人工瀑布每年举办“青松周王山全国冰壁攀登大会”。

英阳・美食知味方体验

公开继承340年悠久传统的“美食知味方体验”的烹饪秘诀，感受韩民族固有的美粹。

奉化・清凉山溪谷泛舟

奉化郡临明湖面洛东江，在此可以享受道立公园清凉山超群的自然景观。

传统庆典

安东国际假面舞节

每年9月末至10月初举行，来自国内外的假面舞团队汇聚一堂，载歌载舞。除了欣赏安东假面舞，还能观赏到世界各国各具特色的民俗假面舞。

安东民俗节

为保护和发掘民俗文化而开办，每年10月初举行。在这里可以体验到战车游戏、踏人桥、风物乐表演大会等丰富多彩的韩国传统民俗节目。

安东韩纸节

每年12月31日至次年1月1日举行。韩纸是以楮树皮为原料制作而成的传统纸。通过安东韩纸节，可以了解传统韩纸的优点，也可以参与到韩纸手工体验中，尝试用韩纸制作小镜子或杯垫等。

醴泉昆虫节

每年8月初举行。醴泉的自然环境清新、洁净，在这里可以近距离观测到许多昆虫，加深环保意识，大人们更可以感受久违的童年乐趣。

交通指南

庆尚北道位于东北亚韩半岛东南部，距离韩国首都首尔半径170-430公里以内，航空、高速铁路、高速公路等立体交通网四通八达，乘坐上述交通工具前往首尔约50分钟至3个小时。

大自然雕刻出的艺术品

美得令人窒息的景观，蕴含岁月细腻的气息，是大自然雕刻的最完美的艺术品。

庆州 柱状节理

柱状节理是得天独厚的壮丽自然景观，海滨上1.7公里的范围之内皆是高10米以上的精巧石柱，犹如古希腊神殿的柱子般矗立排列。

独岛 烛台岩

位于东岛和西岛中间，根据观看的视角不同呈现出不同的形状，有时能看到烛台岩，据说从西岛上看时好似一名等候出战面色凝重的将军，故此也称为将军岩。

尚州 擎天台

高耸入云的绝壁上松林繁茂，背面则是一望无际的金色海滨沙滩，其间是碧水长流的耀眼绝景。

醴泉 回龙浦

回龙浦一带的山脉防御河水形成了陆地中的岛屿这一罕见的地形，清澈的河水与宽广的白沙滩海滨，构成得天独厚的大自然美景。

蔚诊 金刚松生态群落

金刚松被誉为松树之最，这里是韩国最大的金刚松密集地区，其中的5棵金刚松专供王室使用，朝鲜肃宗时期起禁止砍伐。

青松 注山池

周王山国立公园内，清澈的湖泊中矗立着树龄约150年的垂柳，散发出一种神秘之感。置身于郁郁葱葱的树林之中，仿佛来到另一个世界。

星州 城外林

星州邑城外的树林里生长着57棵树龄300-500年的柳树，被指定为自然保护植物。

收存千年文化的博物馆

历经千年的时光流逝，依然矗立在人们面前，带来令长久岁月黯然失色的生命感动。

庆州 天马冢

1973年发掘，是新罗特有的积石木椁坟。此王陵高12.7米，直径50米，出土了金冠、手镯等大量遗物和天马图，故得名天马冢。

庆州 佛国寺多宝塔、释迦牟尼塔

多宝塔和释迦牟尼塔是韩国最具代表性的石塔，与寺院里面大雄殿和紫霞门之间的庭园东西方向相对而立。

庆州 瞻星台

高9.17米，下面直径4.93米，上面直径2.85米，为第27代善德女王在位期间修筑，具有各种象征和科学结构，同时也是一个美丽的建筑物。

庆州 南山神仙庵摩崖菩萨像

此佛像雕刻于七佛庵上的绝壁面上，右手托花枝，左手胸前举起，展现说法的姿态。

庆州 芬皇寺石塔

位于庆州市九黄洞，推定其修建时间为公元634年，被指定为韩国国宝30号。

篇9

整容手术按身体部位划分，大体分为面部、胸部、腰腿减肥等。其中面部整形包括五官、削骨等，种类较多。对于每种手术而言，它们一方面可以满足人们对美的渴望，同时也是有风险的。

整容手术通用禁忌症

1疤痕体质者，或凝血机制异常者。

2明确对局部麻药过敏，或抗麻药者。

3对手术期望过高、心理准备不充分、抱有不切实际要求者。

4有某种传染病或精神病或心理不健全或心理不稳定者。

5一些全身性疾病，患严重肝、肾、心、脑疾病，严重血液疾病患者，尚未控制的糖尿病和患传染性疾病者。

6除特殊畸形矫正外，13岁以下儿童一般不主张做整容手术。

7怀孕或月经期间，因用药和凝血障碍，以免影响胎儿或手术出血。

8患有血液系统疾病，如再生障碍性贫血、白血病或某些出血性疾病患者。

眼部：并非人人都能做

眼睛是心灵的窗户，很多女孩化妆的重点也都集中在眼部，谁不希望自己的眼睛又大又迷人呢？因此，眼部整形可能是大家最常见也比较能接受的一种整容手术，主要包括重睑术、祛眼袋、开眼角等。其中重睑术是最为常见的整形美容术式，虽然已经成为一种流行趋势，但是双眼皮手术也有禁忌症，并非每一个人都适用。

1、年龄过大者，因上睑下垂，眼皮过于松弛，难以达到手术效果；

2、眼球过突、过凹或眼睑退缩者；

3、有先天性弱视和急慢性眼病者；

4、眼睛内外有感染疾病者，应先治愈后再行手术。

鼻子：雕塑面部立体感

鼻子是整个脸部唯一突出的部位，高高的鼻梁，挺拔的鼻尖，会让脸部看起来更立体。关于鼻部的整形手术，大家所熟知的主要是隆鼻，而鼻尖整形，则犹如隆鼻后的画龙点睛之笔。

一般人的鼻头宽度为10 -20毫米，超过该范围的，就是生活中大家所称的大鼻头。由于现在人们对美的追求似乎越来越精益求精了，因此，鼻尖整形也是近年来整容市场上较活跃的项目。鼻尖整形适用于低鼻尖、高鼻尖、纯平鼻尖、肥厚鼻尖等患者，当然，鼻部整形同样有其禁忌症：

1、鼻部急慢性疾病患者。

2、审美观念奇特，不符合正常标准者。

嘴部：均衡协调就是美

美丽的口唇可以展示人的端庄淳厚、性感高雅，同时，口唇的美与丑也须与自身的具体特征相符合，比例适度、均衡协调才为美。即口唇须与脸型相配、与五官相协调、与自己的性格气质相符合。

有些人一味追求樱桃小口，有的人一味追求厚厚的性感嘴唇，这都是非常不可取的。因为嘴部手术环境潮湿，创口不易愈合，且嘴部整形手术多采用创口暴露法，术后护理也要求比较严格，每天要用75%的酒精擦拭创面1-2次，并涂抗生素软膏，保持局部清洁干净。另外，还应减少口唇部活动，3天内需进流食或补液，常规使用抗生素预防感染。因此，做嘴部整形还应谨慎。

目前，嘴部整形手术多集中在唇形再造、造酒窝、大口矫形等。口唇部皮肤如有疖肿、疱疹或糜烂，需先行适当治疗再考虑手术。另外专家还特别提醒，对于想做大口矫形的求美者要知道，正常人的口裂也有大小差别，如果口角超过角膜内缘垂线或瞳孔垂线的，口裂就比较大，但如果口角自然、两侧对称，最好不要轻易动手术，否则反而会出现畸形，得不偿失。

瘦脸：风险相对最大

几乎每一个女人都想让自己瘦，成为一个小脸美女更是很多爱美女士梦寐以求的。不管是圆脸，方脸，还是长脸统统想换成瓜子脸，即便是伤筋动骨也在所不惜。

瘦脸术整形可以对正方形脸、颧骨高突、脸形歪斜、下巴短小、下巴过长等各种缺乏美感的脸形进行修整，令众多求美心切的人蠢蠢欲动。但专家提醒，在所有整形手术中，可能会危及生命的手术主要是改脸型、面部磨骨手术（包括下颌角或颧骨的磨骨手术）和吸脂手术。王贝就是因为下颌磨骨手术时发生的意外。因为面部磨骨手术是一项创伤性比较大的手术，特别是下颌骨的磨骨手术，极易伤及面动脉及其他重要血管和组织，导致大出血。由于手术以口腔作为入路，可能因部位暴露不够充分，一旦出血很难及时找到出血点，止血困难。而出血易导致误吸引发窒息，后果不堪设想。

东方女性面部轮廓应该柔和、圆滑，这跟整个面部五官的比例都是相互协调的。如果随意改变脸型，那么五官的大小，形状及排列组合的关系就要改变，也许鼻子、眼睛、嘴都要变，工程相当浩大，风险也自然加大。因此，除特殊要求专家不建议磨骨手术，尤其面瘫更不适宜此类手术。

并发症：术前检查很重要

湖北省人民医院整形外科主任医师余墨声介绍说，再小的手术都会有创伤，都需要麻醉，有创伤和麻醉就会有风险，最严重的包括毁容、致残和致命。具体到不同的手术，又会有相应的并发症。比如做双眼皮手术后双眼不能完全闭合；除眼袋后眼睑外翻；做鼻部整形后出现畸形；额头除皱后导致眼皮功能受损；做面部整形后引起神经损伤致面部麻木；做丰乳术后包膜挛缩或变形等；做填充美容一旦注射物不能在体内降解，将出现发炎等并发症危害终身等。因此，术前检查非常重要。

篇10

执业风险成因

土地估价执业风险的内涵可以理解为，土地估价结果与土地真实价值偏差的程度及发生较大偏差的可能性。导致这种偏差的原因主要有以下几个方面：

估价机构和人员原因。估价机构和人员法制观念不强、技术水平不高、缺乏执业道德等都会造成评估值与真实价值的偏离。如估价人员未能正确掌握土地价值标准对估价的影响，使估价目的与估价方法、估价价值不匹配；或估价报告文字叙述不当，造成委托方误解；或估价人员对评估参数、评估信息资料、价格含义等缺乏正确的把握，导致估价结果与事实相差悬殊，从而引发估价纠纷。

委托方原因。如委托方未能把待估土地的真实情况告知评估人员，或有意拖延提供有关证件而造成评估不准确造成经济纠纷；或隐瞒产权不明晰、产权证明文件不完整等情况，致使估价严重失实。委托方对估价报告使用不当，也容易产生风险，造成经济纠纷。

估价技术和方法原因。在实践中采用的估价方法都是世界通行的成熟估价方法，但是在具体估价过程中，估价人员的技术水平和参数的获取能力不同，在技术运用上存在不确定性，特别是许多因素都要靠估价师的主观判断时更是如此。

法律、经济政策原因。目前我国正处于体制变革时期，政策法规等方面不可预料的变化也会导致土地估价的某些风险。有关政策规定变动频率比较大，而且各地均会根据本地的特点出台不同的规定，这增加了估价的不确定性。另外由于目前我国土地中介领域的法律法规及行业规范缺乏相对的稳定性，使土地估价机构处于一个不确定的环境中。这种不确定就是土地估价行业面临的政策和法律风险，即由于行业管理体制的变革，行业政策的变化及相关领域的政策(如土地开发政策、金融贷款政策)变化等所带来的行业整体风险。

风险防范对策

强化法律意识，严格法律责任。一些土地估价师埋头钻研业务知识，却不会把握是与非、合法与违法以及罪与非罪的界限。作为估价师，必须学习有关民法、经济法、合同法等民事法律知识，也要了解刑法、刑事诉讼法等刑事法律常识。通过学习法律知识，了解所承担的法律责任及违法后果，树立起一道是非界线，是估价师防范执业风险的一项重要措施。

培养土地估价师的法律思维。法律思维是指从法律的视角去观察分析执业相关问题的一种思维。在评估实践中，土地估价师应注意培养以下法律思维：

一是合法性优于客观性。合法性和客观性的高度统一是土地估价工作追求的目标，但在实践中，合法性和客观性往往发生矛盾。合法性原则要求估价人员在进行项目评估时，必须严格按照我国现行法律和各种技术规范的要求行事，主观认定事实清楚，证据确凿充分，符合法律程序；客观性则是指估价人员要坚持实事求是的态度，认真进行调查研究，遵循客观、公正的原则，采用科学的方法进行评估，评估结果应有充分的事实依据。在法律诉讼中，土地估价师是否承担法律责任，衡量的标准首先是估价工作是否符合法定程序，其次才考量评估结果是否符合客观事实。所以在评估实践中，估价人员必须在保证程序合法的前提下坚持实事求是，才能有效规避法律风险。

二是程序公正优于实体公正。法律思维强调程序公正与实体公正有冲突时，程序公正要优先实现。评估实践及评估行业管理也要遵循这一思维规则。在执业过程中，未严格遵守独立、客观、公正原则，不执行适当的业务流程，对有关委托方问题未持应有的职业谨慎，或为节省时间而缩小勘查范围和简化执业程序，都会导致土地估价报告出现重大错误。

强化职业道德教育和执业监督。即使估价人员很精通估价理论，有丰富的估价经验，但如果没有良好的职业道德，评估出的价值也不会客观公正。当前土地估价机构和人员的职业道德还存在一些问题，如个别评估机构或评估人员为谋求不正当利益，高评或低评土地价格；有的评估机构及其执业人员不顾能力、水平所限，承担无力承接的评估项目。因此，应借鉴国外的做法，制定“土地估价行业职业道德标准”和“土地估价师守则”，规范土地估价机构和估价师的行为。

其次要强化执业监督。许多估价报告中的差错是由于土地估价师失职或未能对相关人员切实监督而发生的。重大且复杂的委托项目，往往是由多个土地估价师及许多助理人员共同配合来完成的，因而必须加强执业监督，避免由于工作存在重叠或间隙而发生过失。

加强行业自律和规范管理。应当规范土地评估机构，严格审查制度，充分发挥行业学会(协会)的作用，加强行业自律与监督。

1增强执业独立性。增强执业独立性是保证土地估价师恪守估价原则的前提。在实际工作中，确保土地估价师能够始终如一地遵守独立原则，拒绝接受可能是错误的陈述。

2．推动执业环境的改善。估价中介机构的特殊性要求估价机构和估价师具有高度的诚信意识。当前整个社会诚信普遍缺失，许多中介机构也不例外。要改善估价行业的执业环境，广大估价师必须团结一致，自觉加强行业诚信体系建设，共同遵守行业规范。

3．规范资质管理和日常跟踪管理。目前我国实行土地估价师资格认证制度和估价机构资质管理制度。实行注册登记制度是一个方法，但不是全部手段，应该从多个方面加强并规范对土地估价机构和估价师的资质管理和日常跟踪管理。如建立土地估价师等级制度，初级资格人员必须在取得资格后，在估价机构从事土地估价业务若干年，方可独立从事估价业务，在此基础上设置高级土地估价师和资深土地估价师，使得估价人员不断学习进取，提高自身素质，降低土地估价风险；建立土地估价机构和估价师业绩报告制度，以便管理机构及时掌握估价机构和估价师的业务状态。

完善评估方法、程序和规则。1．筛选评估项目。在接受委托之前，土地评估机构首先应该对委托估价方的背景情况进行多方面了解。如果客户没有良好的声誉，而又对土地面积的增减、对评估结果特殊的要求、产权变动频繁以及权属不明等情况无法自圆其说时，评估机构要加以注意。对于风险较大的项目，或明知有欺诈的项目，应该坚决予以拒绝。

2．认真审查宗地权属。评估前要对委托评估土地的各种产权证明进行审核。有些土地在评估时产权证还没有过户，或正在办理变更手续，这就需要验证其转让合同、付款凭证等文书，并作必要的调查工作。不得凭主管部门或有关单位出具证明就草率确定权属关系，因为这些单位往往不了解情况或与委托单位在经济上有利害关系。

3．合理计算土地价格。土地评估的风险，大多出在价格计算上。在土地估价时，要认真分析影响土地价格的因素，灵活使用各种土地估价方法，对土地价格作出最准确的判断。合理计算价格，必须做好以下几点：一是及时更新价格信息；二是与委托单位保持密切联系；三是确定恰当的估价基准日。

4．认真撰写评估报告。准确描述、充分使用法律语言也是防范风险的重要措施。