智慧人生范文

导语：如何才能写好一篇智慧人生，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、穷人家，展开笑颜时倒常常是真情实感。

2、生活在幸福之中的人，很难理解别人的不幸；遭遇过不幸的人，往往更加同情他人的不幸。

3、在遭到厄运的时刻，回忆幸福是一种痛苦；在幸运到来时，回顾过去的不幸遭遇，会感受到更大的 幸福。

4、世界上没有完全相同的两粒沙子。世界上没有完全相同的两片叶子。人与事皆如此。

5、行善虽然未必得到幸福，但作恶肯定没有好结果。

6、帝王宫廷的歌舞欢乐，往往是表面虚伪的，忧愁却是隐蔽而真实的。

7、一个人生活在世界上要善于另辟蹊径，如果只会踩着前人的足迹前进，是无法找到世外桃源的。

8、人生在世，每个人都生活在矛盾中，既要看到彼此间的异，又要看到彼此间的同，同中有异，异中也有同。()

9、信心之火，信念之火，信仰之火，是需要助燃的；即使燃起之后仍需要不断地加油。

10、听一支美好的歌曲，读一首好诗，听一次激发前进的演讲，就可能把火燃得更旺。

11、善于求大同存小异的人，生活中就会少些无谓的冲突，多些欢乐。

12、从没路的地方走出的路，才是新路。敢于向荆棘丛生处迈出第一步的人，才是值得敬佩的人。

篇2

[关键词]BTV；科教频道；整合时段；定位策略

2009年1月1日起，北京电视台对所有频道进行了一次规模较大的改版，其中以科教频道的改革最为大刀阔斧。随着“点亮智慧人生”的频道主题与橙、白两色主色系包装系统的亮相，北京电视台科教频道（以下简称BTV科教频道）完成了一次令人惊叹的质的飞跃，其成功正是来源于频道精准、有效的定位策略。

一、使用人定位

使用人定位是从商业产品领域延伸至媒介行业的概念。所谓产品使用者定位法，是指企业通过明确指出其产品适用者并借助使用者代表进行劝说，达到吸引目标消费者从而实现定位的方法。在媒介经营中，受众定位是媒介定位的基础，是否找准新闻媒体的受众定位，关系到媒体市场定位和风格定位的确定方向。

改版后的BTV科教频道以“点亮智慧人生”作为整个频道的核心理念，把“点亮”作为关键词，将“智慧”和“人生”贯穿到全天节目中，体现“大教育”的频道定位。在“大教育”的理念下，将频道节目整合划分为科学、教育、法治、健康、人文、艺术六方面内容。打开科教频道，可以增长智慧，启迪人生。众所周知，“教育”是终生性、全民性的主题，因此以“大教育”作为频道所有栏目体现的价值观能够成功吸引到更广泛的受众群体。

科教频道采用了整合时段的策略，将原来全天混杂无章的栏目排播按照节目类型分类整合，形成了早间综合时段、上午科教时段、午问法治时段、傍晚养生时段、晚间人文时段、午夜综合（重播）时段的六大主题时段。其中以午间法治时段、傍晚养生时段、晚间人文时段这三大时段的受众定位方针最为典型：午间科教频道以快节奏的法制节目时段作为观众快餐式的收看内容；傍晚的时间（16时～18时），是中老年人收看电视的高峰期。针对中老年人和居家人群的需求，BTV法制频道在这个时段放置了养生节目，舒缓的节目节奏、权威的专家嘉宾、贴近生活健康的话题合乎中老年人的收视要求；午夜档是以谈话访谈形式为核心的“非常”系列节目，它们被定义为“人文”主题时段。

二、个性与风格定位

首先，在视觉方面统一全频道形象标识。这包括频道使用了全新的橙色系包装、统一的频道呼号。为了在视觉上更有认同度，BTV科教频道甚至多档节目使用同一演播室。

其次，选定频道主题语，创作频道主题歌。制作频道主题歌也是科教频道的一个创举，BTV科教频道邀请著名歌手杨坤创作并演唱了主题歌《点亮智慧人生》。频道总监徐滔在2010年接受《中国电视》采访时说：“邀请杨坤的原因非常简单，杨坤有一定的社会知名度，而且嗓音独特，富有感染力，同时，他的歌唱道路曲折坎坷，本身就是一个很好的励志故事。”

三、内容定位

内容定位在媒介定位策略中占有非常重要的地位，因为做什么内容，怎么做内容，做得怎么样是评判―个媒介及其产品的核心指标。这里分析一下BTV科教频道的内容呈现。

[午问――法治时段]

午间时段被安排为法治时段，这一时段由四档法制节目组成，分别是《现场说法》、《法治进行时》、《大家说法》、《第三调解室》，四档节目首尾相连紧密播出，中间的广告空隙很少，这也是为了适应午间节目节奏“快”和信息“新”的需求。

《现场说法》是北京电视台第一档采用栏目剧方式制作的节目，取材于真实案件，运用法律的视角，通过演员的表演，采用短剧加律师点评的方式，讲述真实发生的法治事件，解析事件中的法律要点。同时，短剧的表现形式生动形象，让原本生硬刻板的法律知识在观众观剧过程中被潜移默化地接受。

《法治进行时》开播于1999年底，早已成为北京地区最受欢迎、知名度最高的王牌节目。《法治进行时》拥有节奏快、信息量大的特点，成为第一时间法治信息、解读法治案件的平台。这些法制新闻无一例外都是第一时间现场报道，把最直观的现场感传递给观众。

法治时段四档节目形成了特点互补，可以满足这一时段不同受众的收视需求，而不会造成审美疲劳。

[傍晚――养生时段]

针对年龄较大的观众人群收看电视的特点，BTV科教频道在傍晚时段的节目为养生健康类，由《健康北京》和《养生堂》两档节目组成。养生时段的两档节目都有共同点：实用、接地气、有权威性，而它们又在内容上有所差异：《健康北京》主要是针对疾病、医疗，注重疾病的后期治疗的信息；《养生堂》主打中医、传统牌，注重疾病的前期预防。这样它们可以较为全面的涵盖健康养生的各个方面，也便于观众更有针对性的做出收视选择。

[晚间――人文时段]

每个频道的晚上8点是所谓的“黄金档”，为了争夺收视份额，目前各个卫视基本上都是以电视剧为主打，造成了该时段电视节目同质化的局面。BTV科教频道别出心裁，结合频道自身特点推出了晚八点“非常故事汇”系列节目。该节目由六个访谈类系列节目组成，分别是《非常记忆》、《非常说名》、《非常接触》、《非常夫妻》、《非常父母》、《非常向上》，六档节目分别在周一至周六的晚8点播出，每周是一套完整的“非常故事汇”。

“非常故事汇”以访谈的形式将历史、文化、家庭、情感、精神价值观等诸多人文方面呈现在电视上，不同的节目主题例如家庭、爱情、师生都对相应的收视群体有很强的吸引力。应该说，六档节目所构成的一套“故事汇”有很好的张力，而不同的人文内涵能够真正的起到“启迪观众智慧”的作用。

综上所述，法治时段、养生时段、人文时段三大板块覆盖了科教概念的绝大部分，也扩大了收视群体，而三大板块共同体现出的内容上的宽领域、多层次、深内涵的特点已经成为BTV科教频道的一张名片。

四、营销定位

营销定位是就市场而言，指媒介经营者在发现一定的市场机会，并对新闻传媒市场作出充分的调研和分析后，确定目标市场的策略。

营销定位的基本前提是，目标市场存在需求空间，而且市场竞争尚未固化恶化。市场定位就像在夹缝中找位置、定目标，将宏观的市场区域缩小到某一领域或某一方面，从而有针对性的进行传播，它的核心思路就是“市场还没有什么，我们就去做什么”。

（一）科教类频道相对于其他频道的营销定位

电视节目的任务主要是满足人民群众的精神需求，同时还肩负着引导舆论、提高人民素质的重任。与其他频道相比，科教频道无疑需要承担更多的舆论引导作用。

针对科教频道受众高学历、高敏感度、高消费水平的特点，要想在众多频道中脱颖而出，科教类频道需要有自己的独特优势。因此，当下各个科教频道纷纷转变了路线，采取了“化专为广”的策略，通过知识性、娱乐性、服务性更强的节目形式把原本枯燥的知识渗透进去，达到教育效果。

（二）BTV科教频道相对于其他科教频道的营销定位

北京电视台科教频道的营销定位，更多体现为“实用”和“权威”。

首先，频道下各节目的主旨具有一致性。无论是法治时段、养生时段还是人文时段，所有节目均贯穿着一个主旨――“点亮智慧人生”，也就是频道口号，它就像一条线一样把所有节目串在一起，使节目之间内部的核心价值有着密切的联系。

篇3

很久之前，高尔夫只是苏格兰牧羊人在回家途中，用牧羊棍将一颗圆石子击入兔子洞中的灵感突发，当然这只是高尔夫诸多起源中一个传奇的说法。后来在詹姆士四世(1491年)对高尔夫运动的狂热带动下，高尔夫成为真正的贵族运动。高尔夫运动既有悠久的历史，也是一种张扬生命与智慧的现代社会体育文化运动。绿色草坪，新鲜空气、温熙阳光和矫健步伐，使高尔夫成为活力，悠闲与高雅的象征。高尔夫对现代人生活时尚的满足与调剂，使这古老的运动充满了现代魅力。

2009年，在春城的美丽景致中兴建起了一座省内最大的集室内，室外场地为一体的高尔夫俱乐部――智盛高尔夫，让人们在繁华都市的生活中体验到了一份怡然自得的快乐。“人行绿舟上，如在画中游”这是踏入智盛真草果岭的美妙感觉。

智盛坚持“诚信德行，追求卓越”，立足成为春城最具竞争力的都市高尔夫俱乐部，打造春城第一高尔夫品牌。同时，智盛作为省内首家引进韩国The On株式会社最新研发的具有抓拍挥杆动作功能的16：9宽屏模拟器的俱乐部，让您在室内就可以体会到室外练习场的真实感觉。它可以针对性的练习不同的球杆，还可以进行难度不同的球场单洞练习，自动供球系统，可针对挥杆动作进行回放分析。7间独立的豪华包房，具有专业性、商务性、私密性，专职球童，专人服务。在智盛，有从教8年的国家级高尔夫教练员，为练习者做专业指导。智盛用专业的态度，保障第一品牌。

高尔夫“进化论”的助推者盛放春城

2009年，国际奥委会在哥本哈根召开的第121次全会上宣布，高尔夫将成为2016年奥运会的正式比赛项目。高球人奥，宣布高尔夫的全盛时代即将来临。这标志着高尔夫这一贵族运动将走向“全民共享”，向平民化运动推演和进行，高尔夫也将摘掉贵族运动的帽子，华丽转身。智盛与中国高尔夫并肩前行，将长期致力于高尔夫运动的全民推广，并根据不同的消费群体制定不同的体验套餐，力求为全民打造全新的高尔夫盛宴，让不同层次的消费者用最合理的价格享受高品质的专业服务。

篇4

——重庆育才中学高三老师

曾经可以人日本国籍，但决意放弃，去日本观光依然用签证。父亲是山东济南人，母亲是基隆人，我想回到我的根，用我的母语写字。我没读太多书，但我知道自由是一种本能。而要实践这种本能，必须在自己的土地。在他处享有的自由，对寻根的孩子来说，更像流亡。

——伊能静

旅行最大的价值，不是看千帆览万物，而是在旅行的过程中发现事事未必如你意，人人未必如你想。于是开始放下执著，学会接受挫折，学会尊重他人。心境于是豁然，心胸于是开阔，然后带着一个崭新的自己回到那个熟悉的家。

——琢磨先生

年轻的时候两样东西很重要，第一要折腾，第二要脸皮厚。

——袁岳

说真话不是本事，真正的本事是你的真话能让对方愉快地听完。

——苏芩

生活里严峻的事实在太多了，人的心就变成了一块铁，这块铁如果就这么硬着，磕在石头上就破碎了，但坦然和幽默把这块铁化成了水。它变得柔软了，也就不会破碎了。

——刘震云

就算你人缘再好，能在你困难的时候帮助你的还是只有那么寥寥数人。狂欢，不过是一群人的孤单。真正的朋友，是能够伴你度过寂寞、孤独以及沉默的那个人。

——泰囧

要想获得幸福，最可靠的办法是，不让它依赖于那些不由我们自己做主的东西。

——《找寻》

真正的善良是能体谅别人内心最虚弱的那一点不自信。

——苏芩

跳舞吧，就像没有人欣赏一样；去爱吧，就像没有受过伤害一样；歌唱吧，就像没有人倾听一样；生活吧，就像今天是末日一样。

——电视剧台词

只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音。它会告诉你，这世界比想象中的宽阔；你的人生不会没有出口；你会发现自己有·双翅膀，不必经过任何人同意就’能飞。

——吴淡如

一个拥有真正实力的人，会有内在的光芒，吸引人去发现，绝不能也不会敲锣打鼓地外在炫耀。炫耀只会掩盖真正的光芒，炫耀会吸引一时，得到肤浅的肯定，炫耀只会让人失去继续追寻真理的毅力。

——杨照《我想遇见你的人生》

篇5

关于智慧的含义，就是一个难于理清的问题。在此文中，智慧主要是从思考和践行的角度而言。因为芸芸众生总是要生活在一个现实的世界里，思考是人类的一个基本特征，社会实践是人类能够生存的基本前提。因此，智慧是人的一种内在运用知识解决问题的能力，这种能力既包括智慧的思考――恰当的判断力、理解力，也包括智慧的践行――采取恰当的行为达到理想的效果。毫无疑问，能够做到这一点的人就是智慧的人。还必须指出，在这种智慧的内涵中，也应该包含人类的道德认知和判断，必须有人类的价值理性渗透其中。孔子是一个很有智慧的人。

首先必须指出，孔子的“无可无不可”的人生智慧，其内涵绝不仅仅只是针对做成事情的技术层面而言，还包括在做事情时候的道德认知和道德判断。儒家提倡仁义，“仁”和“义”都体现了儒家文化的道德因素。孔子有鲜明的态度：“不义而富且贵，于我如浮云。”(《论语・述而》)“道不行，乘桴浮于海。”(《论语・公冶长》)“鸟兽不可与同群!吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”(《论语・微子》)“士不可不弘毅，任重而道远。”(《论语・泰伯》)由此，我们不难看出，对不符合道义的事情，无论多大的诱惑，都不要去做；而符合道义的事情，尽管有困难，也必须担当，这才是孔子所赞许的行为。这里的道义，实际上是指对民族和社会的一种责任和担当，孔子的这种道德操守实际上也内化成了我们民族的价值观和民族精神。

其次，在一些具体的问题上，孔子的言行体现了“无可无不可”的人生智慧。关于对于“仁”的理解，就彰显了孔子的这种智慧。众所周知，孔子很强调“仁”的思想。在《论语》中，他多处谈到“仁”。但究竟什么是“仁”?孔子在不同的场合有不同的回答，没有给出一个固定的答案。比如：颜渊问“仁”，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”(《论语・颜渊》)仲弓问“仁”，子曰：“出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。”(《论语・颜渊》)司马牛问“仁”。子曰：“仁者，其言也。”(《论语・颜渊》)樊迟问“仁”。子曰：“爱人。”(《论语・颜渊》)等等诸如此类的对话还有很多。如果用形式逻辑来分析孔子的“仁”的定义，这种缺少确定性含义的“仁”似乎太不可思议。但如果从智慧的角度分析，这恰恰是孔子的伟大和高明。孔子之所以针对不同学生在不同场合的提问有不同的回答，一方面有因材施教的用意，另一方面也和孔子对“仁”的理解有关。在孔子看来，“仁”是一个完美的道德标准，任何一个具体的规定都不能完整表达“仁”的全部含义。这类似于《道德经》所称之“大象无形”。在这里的“仁”亦颇像柏拉图的“理念”，人们的行为只能是在部分上做到“仁”的要求。正因为“仁”是所有完美道德的总和，所以任何一个方面都不可能完整地表达“仁”的含义。因此，每一个学生在询问“仁”的含义时候，孔子总是根据不同的人、不同的场景作出因人制宜、因时因地制宜的答复。

在教育学生问题上，“因材施教”已经成了孔子贡献给人类教育事业的伟大思想，这其中就很能体现“无可无不可”的人生智慧。在《论语・先进》中，子路问孔子：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”再有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’。求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”在这里，针对同一个问题，孔子却对急躁的子路与优柔的再有对症下药，在传统的思想史研究中，上述言论是孔子因材施教教育思想的有力证明。而这种教育思想恰恰是“无可无不可”人生智慧的一种体现。学生个性不同，教育方式、方法、内容自然不应该相同。反观今天的教育，孔子的教育方法很值得我们学习。“无可无不可”的人生智慧在教育问题上的内在要求，就是要做到对不同的人、人的不同成长阶段有深刻的理解，只有这样才能真正实现因材施教。比如，对于人的成长，他认为：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”(《论语・季氏》)对于他的不同学生，他评价道：“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”(《论语・公冶长》)“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”(《论语・先进》)孔子根据对学生的具体了解，做出了不同的指导：“由也，千乘之国，可使治其赋也。……求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。……赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”(《论语・公冶长》)惟其如此，孔子不愧于伟大教育家的称呼。

孔子对待从政的态度，同样渗透了“无可无不可”的人生智慧。尽管他主张“学而优则仕”、“仕而优则学”(《论语・子张》)但他认为一个人并不是一定要做官或者是一定不做官。当政治环境允许他实现治国理想的时候，孔子会积极主动争取机会；当政治环境不允许其推行政治理想的时候，孔子决不同流合污。在《论语・泰伯》中，孔子说：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”在鲁国的时候，孔子曾经做到“大司寇”，治理国家的效果也是有目共睹，所以才招来了齐国的嫉恨和担忧，《韩非子・内储下》云：“仲尼为政于鲁，道不拾遗，齐景公患之。”于是使用“美人计”迷惑鲁国的执政者，当时孔子已经无法在鲁国发挥影响，决然离开鲁国，周游列国。尽管眷恋，但还是“迟迟吾行也，去父母国之道也”(《孟子・万章下》)。从中可以看出孔子的伤感。在周游列国期间，尽管孔子自信：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(《论语・子路》)可始终没有放弃对道义的操守而委屈于现实政治。

通过以上简单分析，我们可以得出如下结论：在孔子具体言行与主张的背后，渗透了一种“无可无不可”的人生智慧，这种智慧启示人们根据不同的主客观环境与对象，做到圆融的处理，从而达到最好的效果。在《论语・里仁》中，孔子明确指出：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比。”因此，我们在今天学习《论语》，应该深刻领会《论语》所折射的智慧。明白了这个道理，我们也不难理解孔子为什么对柳下惠等人做出“我则异于是，无可无不可”的结论。相反，孔子称呼那些缺少圆融智慧而拘泥于具体教条的人为“小人”。在《论语・子路》中，孔子说：“言必信，行必果，nn然，小人哉。”孔子称呼“言必 信，行必果”为小人行为，似乎与我们惯常肯定的“言行一致”相悖。倒是孟子得到了孔子的“真传”，深谙孔子的真意。《孟子・离娄下》说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”通过孟子的解释，我们可以理解孔子显然不是赞扬那些口是心非的小人，但对那些不能真正领会“仁”“义”的真意，不能根据不同的主客观环境加以变通的人，在孔子眼里也属于“小人”之列。真正的君子，就像孟子所言，要依据“义”的要求，有的时候要“言行一致”，而有的时候却要恰当的变更，变更的尺度则取决于“义”的内在要求。

孔子“无可无不可”的人生智慧，包括了以下内容：其一，总体要求上，是“无可无不可”。这要求我们在思考与践行问题上，应该做到实事求是，不可拘泥。其二，在道德判断层面，我们在思考与实践中，首先要明确哪些事情不可以做，哪些事情可以做，哪些事情必须做。其三，在目标层面，“无可无不可”的人生智慧追求的目标是实现“中庸”。尽管对于中庸的内涵有较大的争议，但有一种含义得到了大家公认，即思考问题或者做事情都能做到恰到好处，恰如其分。其四，在方法层面，“无可无不可”的人生智慧所要求的方法是不带先入为主的判断，基于事实，实事求是。真正践行“无可无不可”的人生智慧的前提，就是对于特定主客观环境有仔细的考察和准确的把握，防止因“自我”的“成见”而影响判断，力争做到“毋意、毋必、毋固、毋我”(《论语・子罕》)。

孔子“无可无不可”的人生智慧，在很多民族的哲人那里都有所体现。释迦牟尼在说法的时候，根据不同根器的人和不同因缘，促人觉悟的方法也有不同。庄子对于“无可无不可”也有相关的论述。《庄子・山木》记载了这样的一则故事：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀?”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处?”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。”从文章看，现实给庄子上了生动一课：做人无论是坚持“有用”还是“无用”，都会有一个具体的结论，当脱离了其适用的具体环境之后，结论自然也不再是“真理”。唯有根据不同的环境，做出不同的判断，采取不同的处理办法，才是真正的智慧。不独东方文化，古希腊哲学也有这种智慧。柏拉图著《斐洛篇》记载了苏格拉底和青年斐洛之间关于什么是“美德”的对话。苏格拉底启示青年：究竟什么是“美德”，在不同的主客观环境，有不同的要求与答案。苏格拉底与斐洛对话的过程就体现了“无可无不可”的智慧，从而让对手心悦诚服。

篇6

《三国演义》第一句话便说道：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”人生亦是如此，总会充满悲欢聚散，不可能永久不变。书中还有上百个英雄人物，他们每个人都有着十分传奇的故事，每个人物的性格都是十分特的，他们的成败也对我们有着十分深刻的教育与启迪意义。

切忌冒进

《三国演义》中的关羽虽然武功盖世，但是却过于贪功冒进。他在投奔刘备之后，因为过五关、斩六将这些功劳，便自视过高，目空一切，以为自己“天下无敌”，瞧不起其他人。他在听到黄忠被封为“五虎大将”之后说：“黄忠何等人也，敢与老夫同列，大丈夫终不与老卒为伍！”后来，关羽由于过于轻敌，落得众叛亲离最终被东吴杀害的下场。关羽的悲剧主要是他过于贪功冒进造成的。高中生直接面临着人生的重大考验――高考，每个人都想在高考中取得好成绩。这就不可避免地让很多学生产生一种焦虑、紧张的心理，很多学生在学习中，总会出现冒进的现象，他们为了取得好成绩，总是提前完成老师布置的学习任务，并不断加快学习进度，而忽视自己的接受能力。因此，在学习中，我们必须谨记切不可冒进求学，而是要脚踏实地，一步步打牢根基，重视基础知识，也正视重难点问题，逐步突破学习难点。

虚心请教

相信我们都对“诸葛亮三气周瑜”这个典故不陌生。周瑜是东吴的栋梁，凭一己之力撑起了东吴的天下，可谓盖世英雄。可是，他为人度量过小、善妒自私，不懂得欣赏他人，更不会虚心向别人学习，最终由于嫉妒诸葛亮的才华被活活气死，导致东吴政权实力大大受损，受到蜀国与魏国的压制。《三国演义》中刘备三顾茅庐为人津津乐道。刘备已为一方主君，却能够放下身段到茅庐亲自请诸葛亮帮助自己完成大业。正所谓“三人行，必有我师焉”，每个人都是独特的，只要我们善于发现别人的优点，懂得虚心请教，就势必会不断进步。

正视自己

篇7

前不久我读了十多本书，因为想恶补一下文言文知识，选的书大都是古代文学，而独有的一本新书叫《知识人》。

《知识人》的作者李怀宇是一位媒体人，他热衷于对知识人的访谈与研究。此书是一本访谈录，集合了作者访问的台湾十六位文化名家。白先勇、余光中、李亦园、痖弦……单听听这些名字就让人对书有些许期待。我选定读这本书，首先就是慕名成分在起作用，其次则是很想听听台湾文化名家的治学历程和人生感言。

正如作者在自序中所言：“一个世纪以来，中国政局风云变幻，许多知识人饱经沧桑，仍然在文化领域上下求索，使中华文明薪火相传，殊为可敬。”我在书中看到了一群人对中国传统文化的坚守，如白先勇为使昆曲不失传，宁可牺牲写作，甘当“昆曲义工”；李亦园反省西方观念是否适宜放在纯粹的中国研究上，实现人类学的台湾本土化；著名诗人痖弦在写诗和编辑两个事业中更看重的是编辑，“我对编辑非常着迷，非常醉心，我把编辑的意义看得很庄严，我不太喜欢人家说编辑是为人做嫁衣裳，我认为编辑就是一种事业，简直就是一种伟业……如果一个副刊一纸风行的话，对社会的贡献是非常大的。或者说，由你培养很多年轻作家，一个大时代就起来了”。他们寻根，他们溯源，他们视文学为信仰。看当今文化名家对传统文化的解析，正好与我读的古代文学互为观照。

书中不乏发人深省的独立思考。如李怀宇问张广达：“现在有那么多国学大师吗？”张广达回答：“现在中国的国学是什么？谁能给予清楚的解说和定义呢？如果说不清楚今天的国学是什么，那又怎样判定谁是大师呢？”余光中则认为：“散文有些大师，其实是幻觉，像朱自清，大家都异口同声说他是散文大师，其实是没有深入地看那件事情，他并不是很努力经营这个文体，因为他的《荷塘月色》和《背影》在教科书里一直放着几十年，大家就觉得他是大师。”……

追忆历史风云，笑谈坎坷人生，名家们在侃侃而谈中既有对逝水流年的纵向回顾，也有对中西文化的横向解读。分享创作心得，展望文化未来。书中有名家们的学习成长故事，有他们的治学方法与体会，还有文化圈鲜为人知的趣闻逸事。这些文化名家们大都有留洋背景，精通多国语言，学贯中西。他们对于儒家文化的审视、对于民主的认知颇有见地。

篇8

林Sh先生（Zaldo），香港意aI及科技新委T意品牌管理中心首席O，男∠g卡通漫，富有O天x，氖轮O30多年，善於⒃O思想化成rba品，或成樯唐罚或娱匪人，氖铝x工十多年，通^其O樗人去S多g贰肥且环N心境，跟富、年g、h境oP，懂得快返娜耍心境U定，爱心o染，平易包容，Zaldo就是@右晃豢返娜恕

他多才多，擅O，花俏炫目，不拘一格；擅歌唱，功底深厚，精通中菲英日四Z言歌曲，不]舞台，即dl]，M堂喝彩；他心性豁_，助人罚嵝墓益，只要他在哪裹，快肪驮谀难Y。

一支P，出多彩生活

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一幅造型特的y身令人@得特立行，十分惹眼，因而每聚之r，Zald0的身就上了一大群人，希望得到他的佳作，他也不惜精力和rg，J真槠涿枥L、勾勒，因殚_心就好。

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Zaldo的O天R行空，以其自己佩戴的一款戒指槔：戒指金色表面，下沿，呈立w金字塔型，塔流痈性O，宛如一魔幻世界的巫帽又似一b高的犀牛角，出心裁。“我的O`感碓挫渡活，每生活的都有可能成槲以O的`感碓础]事的r候，我就喜g四逛，看天看地看人，ふ异`感。”

自由t⒌乃，常以IА⒁路樵Odw，M行大新、不拘魍车乃g作，瞬g提升IШ鸵路的r值，使其成楠一o二的意纹罚常常受到S多追求性r尚人士的喜邸

一支歌曲，唱出心中g

Zaldo生性_朗酚^，鄢歌KH有天x。

十qr，他前往菲律e生活，在那裹，他找到了前所未有的一N自由感c幸福感，因槟枪是一岚歌唱的度。“在我所接|的家，我最喜g菲律e，那裹人性|悖生活危特e是碛泻芎玫母璩氛。我得以前的生活，常是枕着歌曲入眠，一醒碛质锹歌、哼歌。”菲律寅，一椰枝u曳的群u家，民L悖L景如，全民能歌善舞，槟贻pr的Zaldo提供了很好的歌氛，在@迎h境之下，他的性格得更榛，更能融人群w。

之後，Zaldo前往日本、台场⒚生活了一段rg，鄢歌的他θ瘴摹⒂⑽母枨的拿捏c演[也十分熟。就@樱]有上^I院校W的他，在不嗟纳活e累中，自W成才，精通中菲英日四Z言歌曲，d起之r，高歌一曲，真情投入，令人_选

一直以恚只要能表演唱歌，Zaldo牟惶籼尬杼ǎo会萃群英、等f人的演唱舞台之上，是身一群病危的癌症病患面前，他都付之同拥挠眯呐c努力，以一支支拿手歌曲，回m。

在音繁硌莘矫妫Zaldo建了自己的逢，受到香港及内地的崆橄嘌，天南地北地演出，⒚烂畹囊鞑ブ梁苓h的地方。

在2010年，他成功ek了^多_400多人的人演唱，成不俗，同r也和做音返呐笥唁u^不少歌曲，其中在YouTube找zaldo song就可欣p到他的歌。“未恚我还希望能多多挖掘自己在歌唱方面的能，加以突破。”他在哪，快肪驮谀

在生活中，Zaldo不染酒，唯意做大量慈善工作。

“20多年前，一些信佛的朋友邀我去做慈善工作，我答了。後戆lF，咦，@拥拇壬乒ぷ髁钗业纳活得十分充、有意x，我的L得以lP，而且JR了S多好朋友，所以就一直猿植渭印！痹谶@^程中，他亦成榱艘幻虔\的佛教徒，飞坪檬。

平常，Zaldo出T，随身yё乓“百袋”，裹面的|西五花八T，十分S富，例如用於的各NP、料，N在手C後面的“佛”字b品等等，“@‘佛’字手Cb品，我iT人定u73000，每新JR一朋友就送一给他，希望@含我心意的‘佛’能⒁环莞Ц他，保他一世平安、健康。”

用心去感悟生活的人，往往也是一位樗人去快贰⒏獾娜恕

篇9

苦乐年华，铸就非凡人生路

1946年，朱继陶先生出生于一个大家庭，12个兄弟姊妹中排行第七，父亲是百货公司买办，家境富庶。7岁时，父亲因急病逝世。全家顿失经济支柱，陷入困境，朱继陶也几乎失学。

幸得其契妈、五姐的支持，才能够在教会机构举办的夜校求学，在高主教完成小学及中学课程。他刻苦学习，发奋读书，成为一名品学兼优的好学生。中一那年，朱继陶考获第一，五姐送赠一只日本精工表鼓励他，这是他人生第一只表，令他兴奋不已，读书也特别用功，从此朱继陶先生也与表结下不解之缘。

中学时期的朱继陶，以半工读的方式完成五年读书生涯，日间在学校图书馆工作，借此免除每月100元的学费，晚间做三份补习，赚取生活费用。

涉世之初的苦难经历，铸就了朱继陶先生顽强拼搏、坚韧不拔的优秀品质，为他精彩的人生奠定了坚实的基础。中五毕业后，由于家庭的需要，朱继陶先生进入恒生银行工作，从练习生一直晋升至经理，又因姻亲之故，与小舅邓明结下了不解之缘，并开辟了日后展开的太子创业之路。

太子珠宝钟表主席邓明先生及其邓氏家族包括朱继陶先生夫妇于1984年开始创业。由于创业始终存在风险，若全身投入，一旦收入不稳定，会影响生计。夫妇经商议后，在恒生银行任高职的朱继陶先生，决定继续留在银行，而其妻朱邓丽萍则全力投入协助小舅邓明创业。更多时间，朱继陶先生远离公众视线，在有需要时提供意见。直到2005年，朱继陶先生退休之后，担任太子珠宝钟表公司执行董事，才全力以赴经营太子珠宝钟表。

原来太子珠宝锺表公司早期除了经营钟表、珠宝外，还兼营洋服，且生意不错，但由于洋服发展前景不及钟表、珠宝般大，于是后来便专注后者业务，奠定经营高档珠宝钟表的路线。朱继陶先生出身于银行，经常要面对不同行业、年龄、喜好的顾客，深深明白对客户投其所好的道理。因此，太子管理层20多年来均保持敏锐的市场触觉。他表示，做生意要突围而出，关键在于能否适时把握市场变化。

上世纪八十年代，日本与澳洲旅客消费力高，太子珠宝锺表公司便引入日、澳流行的款式。九十年代，本地人消费力增强，又将顾客目标转移至本地市场售卖较受本地客户喜爱的高档表款。数年前内地开放自由行，太子珠宝锺表公司便大卖欧米茄、江诗丹顿等内地游客首选品牌。后来，市场转为盛行红金，太子珠宝锺表公司已第一时间引入以红金镶嵌的表了，可见其市场触觉及反应是相当迅速。

朱继陶先生坦言现今全世界的经济动力均来自中国，在港每售出十只顶级名表，就有九只是由内地豪客所买，他笑言“内地每天都有百万富豪出现”，故顶级名表需求持续上升，他们不看价钱，看中就买。

商场如战场，太子珠宝钟表公司管理层包括邓明主席及朱继陶夫妇他们征战商场，总是能够未雨绸缪，居安思危，在平静之中洞察时势，并采取行之有效的措施，占得先机。太子珠宝钟表公司凭着信誉的积累、优质的服务、完善的管理，经过20多年的发展，从开业之初面积为6平方盏墓裉ǎ发展到如今在香港有11家分店、澳门2家分店、内地1家分店的集团公司。并取得近七十个品牌的权，当中更包括Dewitt、Bovet等著名钟表的独家权，成为行业翘楚。

智者千里，驰骋商海书传奇

朱继陶先生深受中国传统文化的熏陶，非常信奉儒家的思想，他认为，经商要讲究天时地利人和。香港是东西方文化的交汇地，钟表是高档消费品，随着中国经济的快速发展，内地到香港旅游的人数逐年递增，而内地人非常喜欢名牌，带动了本地钟表零售业的增长。投资钟表行业占据了天时地利人和。数年前，太子珠宝锺表公司成功取得无线天气预报节目“瞬间看地球”的赞助权，令公司在较易为观众接受的节目中树立了形象，拥有了领先优势。

在地利方面，朱继陶先生指出，公司走高档路线，游客是主要客源，因此不论租金水平多高，也一定要选择人流最旺的游客区开业。

人和之重要，如同企业的“企”字一样，无“人”则终“止”。美国西南航空公司总裁Herb Kelleher说：“以爱为凝聚力的公司比靠畏惧维系的公司要稳固得多。”太子珠宝锺表公司的管理集用人才之大成，长留优秀人员，成为当今太子珠宝业绩长盛的关键因素。

朱继陶先生认为，公司所有经营中最重要的资产是人，人才是软件、其它经营上的资源是硬件，无论有多好的硬件，若没有好的人才去发挥也是徒然。另一方面，好的人才，更能帮助公司建立好的资源。因此，太子珠宝经常推出员工奖励、培训、工余康体节目、公开表扬等方法，去正面肯定他们的成绩。太子有不少员工任职超过十年、二十年，甚至由开业一直效力迄今，可见太子员工拥有强烈的归属感。重视人才的另一个意义，就是正面肯定他们的成绩并给予适当的回报，不要介意员工佣金及报酬高，因为员工的佣金高，首先他为公司赚的利润必定高。朱继陶先生坚信“人是所有经营中最重要”的营商哲学，使企业走得更好、更快、更远。

为庆祝公司成立25周年，在“太子珠宝钟表公益慈善夜”上，太子珠宝锺表公司现场捐出善款港币100万元给予公益金，作为回馈社会。朱继陶先生在致辞中表示：在企业发展过程中，资本及人才缺一不可。没有银行的支持，公司不能轻易达到目标。成功的企业必须对社会承担责任，本着“取之社会，用诸社会”的原则，公司对不同的慈善捐助都尽可能给予支持，希望在能力范围内为有需要的人士尽力。太子珠宝钟表本着“以客为尊”的精神，对客户抱着诚恳的态度提供优质售后服务。先后推出“企业文化改变”、“卓越管理之道”及“优质对客服务等多项活动，希望进一步带动及提升公司至更高的服务境界。

曾为教堂合唱团成员的朱继陶先生对歌剧艺术情有独锺，他说:太子珠宝一贯支持高雅艺术，而歌剧更是歌唱、表演、舞台和美术的综合艺术。作为香港歌剧团的年度赞助商，歌唱家及剧团艺术总监莫华伦先生于2010年金秋十月率领香港歌剧团在上海世博会演出。其后，太子珠宝又携手与江诗丹顿合作，在后者位于淮海路的旗舰店举办“情系上海”晚宴招待国内的贵客，奉献多首脍炙人口的金曲。

无疑太子已取得了成功，但太子管理层仍未满足及止步，而是把目光放得更远，谈到公司未来的发展，朱继陶先生说，集团长远有两大目标：上市及北上发展。

正如朱继陶自己所说，要成功，便要在行业里成为最突出的一位。同样是售卖名表，一间上市的公司，与非上市的公司，根本是两回事，上市公司能够取得资金优势、衡量市场价值的机会，帮助公司日后继续壮大业务，这是非上市公司无法获得的。太子已展开上市前期的预备工作，包括更新会计系统和电子化，加强监管制度以符合一旦上市的要求。

另外，内地经济发展迅速，高消费一族日渐富有，是一个不容小觑的市场，今年7月31日，“太子”在上海的分店已经开业，10月份在广州天河区的分店也即将开业。朱继陶先生称，在内地设点还能够为内地游客提供售后服务，突显太子的优势。

热衷社团，服务社会无尽期

作为一名成功的企业家，多年来，朱继陶先生热心社团工作，不仅作为社团领导勇担责任，还积极出钱出力，真诚奉献，用爱心和责任谱写奉献的精彩乐章。目前，他身兼多个社会职务，主要包括：香港钟表业总会主席、中国钟表协会理事、优质旅游服务协会委员、香港商业专业评审中心院士、亚洲知识管理学院院士、香港旅游发展局推广活动委员会主席等。

2010年朱继陶先生担任香港钟表业总会主席，今年成功连任。在新届董事会就职典礼上，朱继陶先生致辞时表示，2010年对香港钟表业是一个丰收年，钟表零售及制造业均取得破纪录的营业数字。香港继续成为瑞士表全球最大的入口地区，香港钟表业出口量多年来名列世界之首，是带动香港经济发展的重要工业。钟表零售及制造业均面临人才短缺的局面，该会今年将着重与职训局及学界合作开设培训课程，深化钟表修理学员的技术及知识，为迎接未来的挑战作准备。同时，该会将继续与中联办、驻粤办、工业贸易局、创新科技署及旅游局保持紧密的联系及合作，务求成为会员与各大政府部门最有效的桥梁，协助业界解决各种问题。

他还表示，该会多年来一直克尽社会责任，扶贫、教育事业从不间断，如捐助四川、青海地震，筹建希望小学，设立奖学金和助学金等，今年特别成立了“香港钟表总会慈善基金”由董事局委任信托人专责管理。并希望会内年轻有为、干劲十足的业界翘楚能够秉承历届首长的教诲及指导，为香港钟表业界谋取更大利益。

家和万事兴，朱继陶先生有一个温暖幸福的家庭，太太朱邓丽萍女士多年来不但协助太子开创事业，并相夫教子。他有两个可爱的孩子，儿子香港大学毕业后，拿到学士文凭，先在汇丰银行上班，随后进入中文大学再取得商管硕士文凭后加入太子参与管理。女儿朱紫娆喜爱歌唱，是香港一名当红歌星，刚刚成功地举办了一场个人演唱会。

在子女的教育上，朱继陶先生教育子女首先要树立正确的思想和人生观，尊重孩子们的选择与爱好。

朱继陶先生非常注重身体的保养，他不抽烟不喝酒，喜爱运动，他最爱的运动是游泳，他每天坚持游泳，在水中尽情放松自己。他看上去面色红润，比实际年龄年轻许多。

天行健，君子自强不息，是他的座右铭。朱继陶先生辛勤耕耘、顽强拼搏，闯出一条属于自己的事业之路。如今，他依然在商海大潮中劈波斩浪，高歌前行，用智慧书写更加光辉灿烂的人生！

篇10

面对世界性难题――发病急、病死率超过80%的重型肝炎的治疗，包括西方发达国家都未能提供好的答案。然而，李兰娟院士却迎难而上，十年磨一剑，解开了这一“方程式”，并结出了她科研人生中的两大硕果：人工肝新技术和感染微生态学新理论。

人工肝：创88.1%到21.1%的奇迹

“经常有记者问我，为什么选择重症肝炎、人工肝的研究？这还要从我做住院大夫时说起。那时候，很多爆发性肝炎、肝衰竭的患者被送到医院后，医生大多束手无策，一般十天至半个月患者就去世了。作为医生，不能拯救患者的那种无力和挫败感，像一块巨石压在我的心头。我开始想，是不是能有办法解决这个问题。”李兰娟说。

一个偶然的病例给李兰娟带来了灵感。1985年，一个患者因急性肾功能衰竭陷入昏迷，出现排尿障碍。做血液透析滤过两三天后，患者出现黄疸，由此发现他还有爆发性肝炎。于是，继续给他做透析滤过，结果排尿顺畅了，黄疸也退下去一些，神智也恢复了。李兰娟从这一病例中得到启发：或许这个方法对肝衰竭也有效。

现代医学飞速发展，但总有层出不穷的难题未能解决。医生在临床中不但要把患者的病看好，还要时时开动脑筋研究和解决实际工作中出现的难题。“解决这些难题、难点，必须与基础医学、基础研究相结合，因此，医生也需要到实验室里做大量的基础性研究。”李兰娟说。当时国家设立了青年科研基金，李兰娟申请到了针对人工肝治疗肝衰竭的研究课题，尽管经费仅有3000元，却给了刚刚迈入研究领域的李兰娟很大的支持。

由于国内外都没有可供借鉴的经验，许多业内专家都对此表示质疑：“肝脏功能如此复杂，用人工肝来替代不现实！”头5年，一次次的失败让课题组一些成员失去了信心，不少人中途退出。“相信我的，跟我一起努力！”李兰娟没有却步，她重新邀选了研究人员，继续艰难地跋涉。每次失败后，她都会告诫自己：难题再大，也不能放弃，希望就在拐角处。

通过10年的刻苦钻研，针对肝衰竭的原理、机制、方法等，李兰娟进行了大量的基础研究，最终攻克了重型肝炎并发症治疗的难关，创建了一整套重型肝炎肝衰竭的治疗新方法和技术规范――人工肝支持系统（ALSS）。根据患者不同病情，可选用血液灌流、血浆置换、血液滤过、血浆吸附、血液透析等方法单用或联合应用，进行“个体化”治疗。ALSS的核心就在于，借助一种体外机械、化学或生物性装置，能有效清除重型肝衰竭患者体内蓄积的各种毒性物质，补充蛋白质、凝血因子等必需物质，改善内环境，暂时替代患者病肝的部分功能，为患者肝细胞再生及肝功能恢复争取宝贵的时间，从而把急重肝炎、肝衰竭病死率从88.1%降低至21.1%，实现了重大的突破和飞跃。这一技术的研究和应用，得到了国内专家的广泛认可和好评，获得了浙江省科技进步一等奖。

之所以十年磨一剑，殚精竭虑地结合临床进行科研，寻找新的方法，是因为李兰娟始终牢记着作为临床医生的责任――解决临床中的问题，拯救病人的生命。1998年，获得国家科技进步二等奖后，李兰娟把此项技术毫无保留地推广到了全国30多个省、市、县级300余家医院，拯救了3万余名重型肝炎患者的生命。

微生态研究：中国领先世界

李兰娟有一双善于“发现”的眼睛，她能将临床中发现的细微问题，抽丝剥茧地进行归纳总结，而这正是作为医教研“全能型”人才的必备素质。从20世纪90年代开始，她在诊疗中发现，很多重型肝炎患者都伴有不明原因的自发性腹膜炎，血中的内毒素水平也往往升高，从而加重了肝细胞坏死，最后导致肝衰竭死亡。在钻研肝病加重机制的过程中，李兰娟发现：肠道内微生态的变化是肝病加重的重要诱因――重型肝炎的患者往往内毒素增高。增加的内毒素会加重肝细胞的损害，甚至引起肝功能衰竭。她进一步查明，内毒素由肠道细菌产生，革兰氏阴性细菌一增加，内毒素就增加。

在大量动物实验及患者便样检测的基础上，李兰娟得出结论：肝衰竭的血内毒素增高，与肝细胞坏死有明确的关系。那么，内毒素从何而来？是肠道细菌产生的吗？李兰娟带领课题组，通过代谢组学、蛋白质组学和基因组学，对肠道细菌进行深入研究，明确了肠道微生态变化与肝炎重型化有因果关系。在正常情况下，人体内会存有1.5公斤细菌，这些细菌中包括对人体十分重要的肠道细菌，如乳酸杆菌等可产生对人体有益的物质，保护肠道健康。如果不注意保护人体的微生态的平衡，滥用抗生素和免疫制剂，破坏了微生态平衡，就会导致有益细菌减少，有害细菌增加，破坏肠道屏障功能，增加内毒素的产生。

通过大量研究，李兰娟发现患者发生肝功能衰竭时，肠道的微生态是失衡的――有益的双歧杆菌和细菌明显减少，有害的肠杆菌和细菌明显增加。当肠杆菌和细菌增加，内毒素也会增加，肝脏功能也因此受到损害。微生态失衡、肠道屏障功能障碍、细菌易位，就会导致自发腹膜炎。

从基础研究着手，再到肝衰竭的机制研究，这就有了新突破。“如果我们把机制搞清楚了――重度肝炎下，哪些代谢物质和细菌是增加的，哪些是减少的，然后把增加的清除掉，增加减少的，就能预防肝炎的加重。”由此，李兰娟在全世界率先提出了肝病微生态研究，并获得了她人生中第二个国家科技进步二等奖。

把握科研与临床的“左膀右臂”

近几年，有人撰文指出，科研跟临床医疗是矛盾的，这种观点是否正确？科研对临床医生有何种意义？

对此，李兰娟院士表示，科研和临床医疗不但不矛盾，反而能相互促进。开展科研工作，能促使临床医生主动查阅国内外资料，了解相关学科的最新进展，引领临床的发展，提高医疗水平。临床上遇到的很多困惑，也给临床医生提供了科研思路、临床的标本及资料。如果临床医疗和科研是两张皮，又如何将科研成果转化为实际应用？没有临床的切实使用和指导，科研又如何解决临床遇到的实际困难？为科研而科研，临床上不思进取，因循往复，都是不可取的。

[摘要]目的 研究乌司他丁联合甲基泼尼松龙对大鼠重症急性胰腺炎（SAP）的药理作用。 方法 用胰管内注射5%牛磺胆酸钠建立大鼠SAP模型。将实验动物随机分为假手术非模型组（A组），SAP未处理组 （B组），SAP甲基泼尼松龙治疗组（C组），SAP乌司他丁治疗组（D组），SAP甲基泼尼松龙+乌司他丁联合治疗组（E组），比较各组及各组不同时间血清淀粉酶（AMS）、血清肿瘤坏死因子（TNF-α）、白介素-6（IL-6）的水平变化，并进行统计分析。 结果 B、C、D、E组与A组比较，B、C、D、E组 6h和3h比较，AMS、TNF-α、IL-6均出现明显升高（P

[关键词]乌司他丁；甲基泼尼松龙；重症急性胰腺炎；AMS；TNF-α；IL-6

[中图分类号] R576 [文献标识码] A [文章编号] 2095-0616（2013）17-38-03

急性胰腺炎（acute pancreatitis，AP）是一种常见急腹症，起源于胰腺自身消化，继之导致全身病理生理变化的严重疾病，其发病率在急腹症中占第3～5位。发病凶险，病死率极高的为重症急性胰腺炎（severe acute pancreatitis，SAP），在发病早期常并发全身炎症反应，严重时可出现急性呼吸窘迫综合症，最终发展为多器官功能障碍，引起心、肺、肾、肝等多器官功能衰竭[1]。目前统计其死亡率可高达20%～30%。在急性胰腺炎的发病机制中，有众多学说，经过近几年的研究，已由“自由基损伤学说”“胰腺的自身消化学说”，转至“微循环障碍学说”“炎症介质学说”。尤其是炎症介质日益受到重视，炎症介质的连锁反应是造成轻型胰腺炎局部胰腺炎症反应进展为具有潜在危险的全身炎症综合症和多器官功能衰竭的重要原因。抑制炎症介质的产生和（或）阻断体内已产生的炎症介质的作用，将可能改善重症胰腺炎的预后。乌司他丁具有抑制多种炎症介质和蛋白酶释放的作用；甲基泼尼松龙作为抗炎药在临床广泛应用，两者联用治疗重症急性胰腺炎是否具有协同抗炎作用？本研究旨在探讨乌司他丁联合甲基泼尼松龙对重症急性胰腺炎的药理作用。

1 材料与方法

1.1 材料

注射用乌司他丁（广东天普生化医药股份有限公司，H20110104）；甲基泼尼松龙注射液[法玛西亚善强公司（比利时），H20100504]；牛黄胆酸钠（Sigma公司）；淀粉酶检测试剂盒由美国Begman公司生产；血清肿瘤坏死因子（TNF-α）、血清白介素-6（IL-6）ELISA试剂盒为武汉博士德产品；酶标仪为美国Bio-tekelx800公司产品。清洁级SD健康雄性大鼠100只，体重220～280g，由沈阳药科大学动物实验中心提供。

1.2 动物分组与模型建立

将SD大鼠随机分成5组：假手术非模型组（A组）、SAP未处理组 （B组）、SAP甲基泼尼松龙治疗组（C组）、SAP乌司他丁治疗组（D组）、SAP甲基泼尼松龙+乌司他丁联合治疗组（E组），每组20只。实验前24h禁食，不禁水，称取体重后，用3%戊巴比妥钠（0.25mL/kg）腹腔内注射麻醉后常规备皮、消毒、铺巾，取中上腹部正中切口开腹。A组术中仅翻动胰腺，未作特殊处理。其他组提起十二指肠，以小号血管夹分别夹住十二指肠和肝门部肝胰管，经肝胰管穿刺，逆行注射5%牛磺胆酸钠 （用药剂量1mL/kg，注射速度0.2mL/min） ，5min后拔出穿刺针，移去血管夹。可见胰腺组织出现明显充血、水肿，被膜下有散在出血点，标志造膜成功。术后禁食而不禁水。注射牛磺胆酸钠后6h，B组静脉注射生理盐水12.5mL/kg，C组给予甲基泼尼松龙20mg/kg，D组给予乌司他丁10万U/kg，E组给予C+D。分别于给药后 3h、6h抽血3～4mL于下腔静脉。

1.3 样品采集与处理

采集静脉血2～3mL，置入普通塑料试管中，经乙二胺四乙酸抗凝后，4℃离心10min（2000r/min），取血清分成两份，一份放入-20℃冰箱中保存待行ELISA检测，一份送检血清淀粉酶。

1.4 血清淀粉酶和细胞因子的检测方法

1.4.1 血清淀粉酶检测 取各组大鼠-20℃保存的血清样品，经淀粉-碘比色法分别测定660nm波长下测定管和对照管（不含血清样品）的吸光度（A），计算淀粉酶活性。

1.4.2 血清白介素-6 （IL-6）、血清肿瘤坏死因子（TNF-α）测定 取血清样品待测液，以 ELISA法检测血清IL-6和TNF-α水平，检测方法严格按试剂盒操作说明书的要求进行。

1.5 统计学方法

应用 SPSS17.0统计软件进行分析，实验数据用（）表示，各组间比较采用单因素方差分析，P

2 结果

AMS和IL-6、TNF-α的检测结果见表1。表1中各组比较后得到的t值见表2～6。表1结果表明：B、C、D、E组与A组比较；B、C、D、E组 6h和3h比较，AMS、TNF-α、IL-6均出现明显升高，t>2.093有统计学意义（P