文学少女范文
时间：2023-03-18 14:38:44
导语：如何才能写好一篇文学少女，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
关键词：女性主义文学批评；日本少女文学；日本文学史；比较文学
中图分类号：I313文献标识码： A文章编号： 02575833（201）03018607
作者简介：彭卓锋，厦门大学中文系博士、香港理工大学客席讲师（福建厦门361000）
十九世纪末，日本展开了明治维新，大量西方现代思想及技术传入日本，令日本社会发生根本上的改变。西方传入枪炮及民主政体，改变了日本以武士道为主的封建社会结构，但除此以外，西方资本主义、基督教办学与女性主义思想的传入，也为少女文学的生成提供了条件，在父权制社会里以文字萌发年轻女性的主体意识。一方面，父权制仍然束缚女性，制度没有明显的改变，但另一方面，日本女性却能通过文化消费在精神面上超越父权束缚。少女文学之可贵，在于它让年轻女性在儒教良妻贤母女性身份之外，找到更为自由和值得向往的少女式生存方式，以致她们不会像中国封建社会女性以及弗里丹在《女性的奥秘》中提及的美国城郊家庭主妇女性那样①，把父权加在她们身上的束缚视为天经地义，或无法超脱父权压逼造成的无名焦虑。
欧美虽然是女性主义思想之发源地，产生出丰富的女性主义理论，但在女性主义文学发展上似乎却及不上日本少女文学的活泼，路途曲折，发展力不从心。为此，日本少女文学及其发展，我相信对于关心女性主义文学写作的人来说，会是一个研究宝库，能在理论和实践上都带来重要的启发。
接下来，本文将先讲述日本二十世纪初的父权社会状况及女性的处境，然后阐述并分析日本
少女文学诞生的经过、历史条件及社会意义，最后尝试从西方女性文学批评的角度观照日本少女
按恩格斯所说，无产阶级男性没有资产，因而没有必要因为财产继承的问题而控制妇女之生育，故没有必要实行一夫一妻制Engels， rederick [WBX]he Origin of the amily， Private Property and the State New York： International Publishers， 1972 p78。姓氏既作为家庭体制及相关财产继承的重要标记，那么，日本明治以前的农民和町民，作为无产阶级，不被允许拥有姓氏，就不怎样奇怪。我们可以想见，在日本明治以前，平民没有严格家庭体制，平民女性受到的父权压逼主要是阶级性的，比较不那么贴身。然而，明治维新以后，政府于1875年要求国民使用姓氏，夫妇同氏制于1898年确立，规定一家一姓，虽然家姓可从夫，亦可从妻，由夫妻二人协商，但按惯习，大多数家庭均采用夫姓。姓氏制度改变，反映出社会体制发生重大变化。明治维新虽以西方制度取代了幕末的封建制度，完成了国家的现代化，但副作用是，它也把现代西方形式的父权制度随资本主义带进了日本。
187年地租改正条例确立了土地私有化。1876年，废刀令的颁布，正式取缔了幕末时代的特权阶级。自此，私有财产得以流入民间，平民不再是无产阶级，本来不存在于平民间的财产继承问题，突然变得对平民男性重要起来。1898年制定的民法第四篇及第五篇，赋与一家之户主（通常为父亲）在家庭中的绝对权力，包括了各家族成员之婚姻、入籍、离家的同意权以及指定居所之权力，通称家制度除了实际习俗上户主多为父亲，民法第四篇及第五篇多项条文均假定了父亲或丈夫的户主地位，如第75条指明，如丈夫进入他家，或另立新家，妻子随丈夫入家。见第一コンサルティング株式会社：《明治民法：民法第四第五（民法旧定、明治三十一年六月二十一日法律第九）》，http：//wwwichiconcom/old2_5htm，20130620。。 此法遭后人诟病，指其把只属于封建时代武士阶层的家父长制，强加于新时代日本全国国民身上申花：《日本の家父的家制度について-村における「家のを中心に》，《地域政策研究》（高崎大学地域政策学会），2006年3月，第8卷第号，第99―10页。。由是，本来过着相对自由生活的日本平民女性，突然被赋与一个全新的身份――良妻贤母。这身份要把女性绑缚在家中，接受父权的绝对监控。这一改变起于1890年至1910年间，当时国家主义抬头，政府把“良妻贤母女子教育”正式列为国策，积极向在学女子灌输儒家思想中的“良妻贤母”观念大晶子：《明治期のキリスト教主女学校にする一考察》，《教育学》（日本大学教育学会），1972年3月，第6号，第52―70页。。从这时开始，民间对女性变得非常重视，跟江户时代的性开放民风形成巨大的落差《江のSEX》，《刊ポスト》，2012年6月8日（五月二十八日），第卷第23号，第13―20，170―176页。。
日本明治时期社会对女性的重视，亦可见于当时日本妇运先锋平冢雷鸟明治时期日本妇女运动组织《青社》及杂志《青》的主要创始人。亲自经历的盐原事件。1908年，平冢雷鸟正与艺术家森田草平交往，3月21日晚森田突然萌生殉情念头，企图杀死平冢，结果二人获救，殉情失败。事件受日本媒体广泛报导，引起社会舆论。然而，舆论的焦点并非殉情，而是平冢的是否已经失去盐原事件又称煤烟殉情事件，因为平冢之恋人后来根据此事件写成了小说《煤烟》。。
家制度的普及、良妻贤母教育的推行、民间对女性突然变得重视，都伴随着无产阶级的消失而出现，日本明治维新前后发生的社会变化，正好成为恩格斯理论的最佳印证。
总之，无论在家庭制度还是文化氛围上，明治维新后，日本女性反而跌入了一个更大的父权制度网罗中，生活比幕府时代更不自由。日本少女文学正是在如此的社会环境中萌生出来。
少女文学的诞生及意义：吉屋信子及花物语
日本少女文学正式崭露头角，始于少女文学作家吉屋信子。
1896年，吉屋信子出生于新县，在枥木县度过少女时期，1916年开始在妇运杂志《青》投稿，成为《青》主要作家之一。同年，她又开始在《少女画报》上连载《花物语》，成为受欢迎的少女文学作家。在有生之年，吉屋写下少女小说及大众小说超过20部，改编自她作品的电影达13部以上。吉屋1977年逝世，一生未婚，死后接受她的遗产的，是她户籍上的养女，但实为她的女的门马千代。
吉屋较早期的作品，多为以女性同为主题，如《屋根里的二处女》（1920年）、《花物语》（1920年）、《勿忘草》（1932年）、《彼道此道》（193年），等等。这一类作品以《花物语》为代表作，创始了所谓的S文学。S文学，所指为讲述女性之间强烈情感关系的故事。S一字，同时暗含Sister姊妹（英语）、Shoujo少女（日语）、Schon美丽（德语）等意义Robertson， Jennifer [WBX]akarazuka： Sexual Politics and Popular Culture in Modern Japan Berkeley： University of California Press， 1998， pp1968。根据田圣子的资料，在1930年代后期，吉屋信子凭笔下作品成为日本最富有的人物之一，其收入比首相还要高出好几倍田子：《ゆめはるか吉屋信子：秋灯机の上の山河（下）》，朝日新闻社1999年版，第111页。。由此可见，吉屋信子的作品版税收入非常高，读者非常多。
《花物语》曾在《少女画报》和《少女俱乐部》两本少女杂志上连载，后来推出单行本，全部故事共5篇，以花样的语言和感伤的叙述，讲述少女纤细的内心世界，故事多关于女性间的同，男性鲜少出现。比如说，《花物语》故事《郁金樱》讲述主角少女与学姊茜拉的关系。其中一幕，茜拉怀着满眶眼泪，告诉学妹不要长大，然而主角憧憬像学姊一样配戴珠宝戒指、读法国小说，不明白学姊何以吩咐自己不要长大。不久之后，茜拉离开学校回国结婚，成为人妻，从此过着男性限定的长大女性的生活，茜拉失去少女的身份，成为妇人吉屋信子：《花物》，新学社1968年版。。多拉丝如此解读《花物语》故事插画中的少女形象：“大而超现实的双眼，只看见梦想。纤瘦的身体不为生育而有。一张小嘴不为饮食而存在。女孩的身体，毋须有任何现实功能：少女的创造，只为了让女孩憧憬和凝望。”Dollase， iromi， “Early wentieth Century Japanese Girls Magazine Stories： Examining Shōjo Voice in anamonogatari （lower ales）”， [WBX]he Journal of Popular Culture ，Vol 36， No ， 2003， p733 意思是，父权制要求女孩长大，担当良妻贤母，重视其生育能力和现实功能，但《花物语》的少女形象，则无视父权制对女孩的一切要求，是对父权压逼的含蓄反抗。
此外，S文学的舞台多是女校。本田和子指出，少女的学生时代，是延期偿付的时期，在这时期中，女孩可以暂时抛开社会对他们的要求和期望，享受社会容许她们享受的短暂少女时光。学校宿舍既是“监狱”，剥夺少女的自由，但同时也是“避难所”，保护她们免受外界的伤害。少女躲在学校宿舍内，编织自己的梦，有如把自己包藏在茧中，直到长大，被逼飞出茧外为止本田和子：《文化としての子ども》，筑摩书房1992年版，第151、206页。。学校对少女来说具有特别的意义。
波伏瓦在《第二性》里提到女性害怕成长，她写道：“她在‘成长’…这词语令她觉得可怕…少女感到自己的身体正远离自己…它变得陌生。”Beauvoir， Simone de [WBX]he Second Sex New York： Knofp， 1953， pp307308， 336337 波伏瓦解释，年轻女性作为人的身份和作为女性的身份发生冲突。女孩要不要成长为妇人，成为他者呢？还是要保持自己自我的心？这是每一位将要长大的女性都会面对的挣扎。
综上分析，以《花物语》为代表的S文学，借助优美哀伤的语言，在无意识中表现了日本年轻女孩们对父权制为她们安排的命运的拒绝。父权社会把她们宠养在女学校中，等待着她们成熟长大，以便配婚给男人，在男人定下称为婚姻的牢笼中为男人生育直系血缘之财产继承人。然而，少女们通过少女文学，把自己代入故事，以眼泪对这悲哀的命运说不。
在江户时代，日本没有所谓的少女，但在明治时代，少女却通过女孩们的集体阅读及写作而成形，正如多拉丝所说，“少女”是一个文化和自我建构的概念，是女孩逃避社会建制的心为她们自己创造的自我形象Dollase， iromi， “Early wentieth Century Japanese Girls Magazine Stories： Examining Shōjo Voice in anamonogatari （lower ales）”， [WBX]he Journal of Popular Culture ，Vol 36， No ， 2003， p727，其特征是以哀伤美丽的文字，表现她们不愿长大成为人妻的心情。
S文学温床：女权运动、女子学校、女子刊物
把父权制种子播撒在二十世纪初日本的资本主义制度，来自西方；然而，少女们自主建构少女身份的养份――女权思想、女子教育、女子刊物，也与西方文明有关。
1 明治女权思想
西方女性主义思想，早在明治维新初期传入日本。这可见于明治初年政府实施的一系列女性解放政策：
1869年 容许女性自由出入关所、刑法官津田真一郎提倡禁止贩卖女性；
1871年 以岩仓使节团名义容许津田梅子等五位少女赴美留学；
1872年 无条件解放艺妓与妓、设立女校；
1873年 容许女性提出离婚诉讼、开设女子传习所（职业训练所）；
187年 设立东京女子师范学校。
然而，以上各项女性解放政策，都由男性官员主导，并没有针对家制度对女性的束缚。后来，政府更推行反发政策，包括1885年推行良妻贤母教育政策，以及1890年立法禁止女性参与政治集会。这一反发，激发了后来的女权运动。
1911年，平冢雷鸟与志同道合的朋友创设了青社以及女性主义刊物《青》，并以“起初女性本是太阳”一文为《青》的创刊序言平らいてう：《元始女性は太であつた。青刊にして》，http：//wwwjapanpenorjp/ebungeikan/guest/publication/hiratsukaraiteuhtml，20130620。。
“青”之命名，援引自18世纪英国以蒙德古夫人为首的“蓝袜学会”（Blue Stockings Society），其成员不按常规穿黑丝袜而穿蓝色毛织袜，却都是富有文艺教养的反传统女性。这一命名喻示青社提倡西方式的新妇人女性角色。
除了命名理念来自西方，青社社员亦积极讨论西方女性主义文学作品及论著，包括了挪威易卜生、瑞典艾伦凯、英国萧伯纳等人之作品，内容遍及社会学、性心理学、女性解放实践理论等多个范畴江子：《女性文学の展》，载《岩波座日本文学史第十二》，岩波书店1996年版，第298―302页。，例如在《青》第二卷第一号，社员们就积极地讨论了易卜生女性主义剧本《玩偶之家》（A Dolls ouse）中女主角娜拉的命运及女性自主意识《ノラ特集》，《青》1912年1月第2卷第1号。。
初期的《青》致力于推动女性文学，但很快就改变路线，以推动女性解放为主，讨论不少女性议题，例如、堕胎、妓制度，等等。也许《青》的言论触动了父权制度的神经，《青》出版的五年期间，青社成员言行屡遭社会舆论攻击，例如在五色酒事件社员尾竹红吉在《青》发表酒之文章，文章中尾竹大胆地表示自己希望成为酒女。及吉原登楼事件平冢雷鸟、中野初子和尾竹红吉到花街吉原留宿，与花魁畅谈，雷鸟称赞花魁可爱，事件经报章报导后引发了社会负面的舆论。中，就有舆论指青社“新女性”败坏妇德，传播危险思想秋枝子：《良妻母主教育の逸と回――大正・昭和前期を中心に》，载奥田子主编《女と男の空――日本女性史再考5ぎ合う女と男――近代》，藤原书店1955年版。。
在舆论压力下，《青》于1916年停刊，但它所引发的女性议题社会讨论并没有停止，例如1918年“母性保护论”之议，就是一热门话题。与此同时，妇运亦在其他范畴展开，例如1919年新妇人协会成立，成功于1922年推动改正治安警察法第5条，让女性能够再次公开合法地参加政治活动。《青》末期的主编伊藤野枝表示，《青》在文学上没有做好它的角色，但它令世人注意到妇女问题，意义重大《青》，载高田瑞穗主编《新潮日本文学辞典》，新潮社1988年版。。
《青》在二十世纪初培育的女性主义者，包括了吉屋信子。多拉丝指出，吉屋曾参加青社聚会，是女性主义者，对社会有自己的女性主义见解。然而，她与其他女性主义运动家不同，她选择了以隐晦的方式抗衡社会，解构中心主义的优越性和逻辑，没有让《花物语》渗入任何明确可辨的政治色彩，因为这样做表示对父权控制的认同Dollase， iromi， “Early wentieth Century Japanese Girls Magazine Stories： Examining Shōjo Voice in anamonogatari （lower ales）”， [WBX]he Journal of Popular Culture ，Vol 36， No ， 2003， p70。
少女文学后来的发展证明吉屋信子的革命方式效果卓绝，她藉文学把女性主体意识注入笔下的少女形象，与少女读者交流，影响更加深广，而且超越时空。少女作为一个范畴，今日已借着日本动漫产业全球化传播到世界各大文化圈，唯篇幅所限，本文未能详加讨论。反观西方女性主义发展，“女同性恋者”作为反对父权的女性身份范畴出现，比“日本少女”还晚了半个世纪Wittig， Monique， “One is Not Born a Woman，”[WBX]eminist Issues ， Vol 1， No 2， Winter 1981， p53。
2 明治女子教育
在S文学中，故事几乎都发生在女子学校。如前文提及，日本少女的学生时代，是一种延期偿付，在这独特的时期中，她们可以暂时抛开社会对她们的要求和期望，在学校这隔绝的世界自由编织梦想。简言之，父权社会基于某些父权的理由，暂时放纵“猎物”，而且，比起男女校，女校成长的女孩更有保证。
大晶子指出，明治初年政府基于文明开化的理由，本着男女平等的西方观念发展女子教育⑤⑥大晶子：《明治期のキリスト教主女学校にする一考察》，《教育学》（日本大学教育学会）1972年3月，第6号，第52―70页。。虽然前十年因经费不足未能普及，但在政策鼓励下，各种各样的女学校得以开办，其中比较特别的，是由西方传教士兴办的基督教女子寄宿学校。明治十六年，日本开展了为期数年的鹿鸣馆外交，欧美至上风潮席卷全国，很多父母为了让孩子学习英语、音乐及西洋礼法而让女儿入读基督教女子寄宿学校。入读基督教女子寄宿学校一时成为时尚，就以东洋英和女学校为例，开校时仅得2名学生，至明治十七年学生人数激增至170人⑤。
然而，由西方传教士开办的基督教女子寄宿学校，校规非常严格，一周七天的生活几乎都有规定，周日须严守礼拜，参加主日学，守静肃时间，在校内不允许阅读报章，只允许阅读限定的励志伟人传记，平日须要按更次打扫和协助做饭，说谎者罚以肥皂洗舌，盗窃者在全校学生面前接受鞭打的体罚。在一周七天之中，学生最期待周五的来临，因为周五晚上，学校容许学生外出购买小食，也可以携枕到朋友宿舍留宿整晚谈心⑥。
如此种种，令基督教女子寄宿学校形成一个几近与世隔绝的女子世界，如此学校寄宿生活景象与当时女校普遍流行的S或御目关系结合，令女校成为S文学里最常见的文学意象和故事舞台。以《花物语》为例，以女校为舞台，叙述女教师与女学生，或学姊学妹关系的故事即多达十篇。正如本田和子所说，学校成了少女的“避难所”本田和子：《文化としての子ども》，筑摩书房1992年版，第151、206页。。假如没有了学校，“少女”作为一个文学建构的独特女性身份，相信也很难在日本出现。
3 明治女子刊物
明治时期，受益于东西方印刷术交流，洋式印刷术之父本木昌造于明治二年在外国技师姜别利的协助下，解决了汉字金属活字的铸造问题，令日本印刷术由整版印刷步入活字印刷时代合庭：《明治初年活版印刷史断章》，载《日本研究第35集》，国日本文化研究センタ2007年版。。
基于印刷术的改进，以及在日清及日露战争的推动，日本出版业在明治二十至三十年代间飞跃发展，加上女子学校普及，年轻女性识字率增加，日本少女杂志很快在年轻女读者间流行起来。
最初，少女刊物从少年杂志衍生来出，始于1895年《少年世界》的少女专栏，后来以少女读者为对象的少女杂志陆续出现今田里香：《少女にみる近代少女像の：『少女の友分析から》，《北海道大学大学院教育学研究科要》2000年第82号，第121―16页。，例如1902年创刊的《少女界》、1908年创刊的《少女之友》、1912年创刊的《少女画报》及1923年创刊的《少女俱乐部》等。据秋山正美的资料，《少女俱乐部》创刊时发行67，000部，至1936年达到9万部以上秋山正美：《少女たちの昭和史》，新潮社1992年版。，少女杂志在女子间的流行和增长非常迅速，而吉屋信子的《花物语》，最初即在《少女画报》及《少女俱乐部》连载，从而接触到大量少女读者。
然而，我们与其说“少女杂志缔造了少女文学”，倒不如说，少女们通过对杂志的消费、投稿和阅读行为，利用少女杂志提供的空间亲自建构了属于她们自己的少女文学。这一推论可证于嵯峨景子对《女学世界》及《少女世界》两刊的读者活动分析。
首先，《女学世界》初期以名人讲说为主要内容，中期改为以妇人生活指导为主。然而，这一改变虽然让该志的社会风评下降，销量却反而上升。嵯峨景子认为，这是因为该志在1908年起扩充了读者投稿栏目的缘故。读者投稿栏长时间让少女读者刊登自己的日记，慢慢地，屡次获赏的投稿者，如内藤千代子，获得广泛读者在读者栏的响应与声援。结果，读者投稿栏目提供的互动性，意外地形成了一个有如今日社交网站的少女网络，让读者们通过文字在其中建构自己共同的少女身份嵯峨景子：《『女学世界における「投の研究》，《京大学大学院情学要――情学研究》2009年No77，第95―110页。。
另外，嵯峨又指出《少女世界》投稿栏呈现出一种独特的少女“美文”规范，是少女读者通过长时间投稿和阅读共同发展出来的文体，特色是辞藻漂亮、具有强烈抒情性和感伤性。阅读和写作该种美文，象征读者们的共同少女身份。嵯峨提出吉屋信子《花物语》文字处处流露出“美文”色彩，与她曾经在《少女世界》投稿，受到“美文”规范影响有关。由此看来，吉屋信子作品所用的文体，非她一人独创，而是继承自诞生于少女杂志投稿栏的读者少女文学嵯峨景子：《『少女世界者投稿文にみる「美文の出と「少女吉屋信子『花物以前の文章表をめぐって》，《京大学大学院情学要――情学研究》，2011年No80，第101―116页。。
讽刺的是，两刊编辑人员基本都是男性，奉“良妻贤母教育”为办报方针嵯峨景子：《『女学世界における「投の研究》，《京大学大学院情学要――情学研究》，2009年No77，第95―110页；嵯峨景子：《『少女世界者投稿文にみる「美文の出と「少女吉屋信子『花物以前の文章表をめぐって》，《京大学大学院情学要――情学研究》，2011年No80，第101―116页。。少女读者反过来却把读者投稿栏变成了属于她们自己的少女文学版面，这是出乎编辑人员意料之外的发展。
在《女学世界》和《少女世界》两例中，我们看见少女读者如何主宰了刊物的销量，以及她们如何积极地利用投稿栏建构自己的少女身份。最重要的是，少女文学并非单一作者的神来之笔，而是少女读者们亲手用自己的文字集体建构之文学，而“少女”这一反抗父权的女性身份，是她们自己亲手建构，非他人之施与，像尼姑或修女身份来自宗教。
结论
少女文学在二十世纪初日本诞生并迸发光芒，虽然 1933年因为发生了女学生投火山殉情的三原山事件而遭政府取缔，但“少女”的自我建构已经完成，而且没有在历史中消失。战后“少女”藉漫画重新兴起，至今仍然活跃于日本动画、漫画、轻小说、电玩、玩具等普及文化与媒介之中，通过全球化影响遍及世界。事实上，“少女”文化构成了作为日本软实力支柱的动漫产业的核心精神之一，影响力无远弗届。
反观西方女性写作，虽然杰出女作家辈出，但其传统鲜少构成像“少女”那样的女性形象，能充分体现出女性文化群之集体主体性，又能从父权话语中突围而出。
肖瓦尔特指出，西方女作家们的写作，经历了女人气、女权主义和女性三个阶段。第一阶段是模仿男性写作，第二阶段是反抗既有标准，第三阶段是自我发现Showalter， Elaine [WBX]A Literature of heir Own： British Women Novelists from Bront？ to Lessing Expanded Ed[WBX] Princeton： Princeton University Press， 1999 （first published 1977）， p13。然而，如果我们把同一套女性写作发展论放在日本少女文学来观照，就会发现日本少女文学只消一步就到达第三阶段。
假如我们又用吉尔伯特和格巴在《阁楼里的疯女人》Gilbert， Sandra M and Susan Gubar [WBX]he Madwoman in the Attic： he Woman Writer and the NineteenthCentury Literary Imagination 2nd ed New aven and London： Yale University Press， 2000的观点，尝试找出女性写作中抗衡父权的女性形象，我们在西方女性写作中找到的是“疯女人”形象，这形象至今仍未能在充满父权话语中的世界找到落脚点，没有任何一名女性能通过自认为“疯女人”而在社会中立足。相反，不论今昔，任何日本女学生都可以宣称自己是“少女”横川寿美子曾提出“少女”一词在现代日本是年轻女性作为文语使用的词语，秦美香子在其大学生研究报告提出异议，但从其研究结果看，虽然“少女”一词地位可能已被“女子”一词超越，但“少女”一词仍是日本年轻女性之通语。参见横川寿美子《初潮という切札――〈少女〉批・序》，JICC出版局1991年版及秦美香子《「少女などの言にする大学生の意について》，《京都精大学要》2011年3月第38号。。
从本文分析来看，少女文学在其形成的过程中，跟西方女性文学中的女性形象建构有两个重要差别。其一，它是少女读者们积极利用杂志投稿栏互动性来完成的集体自我建构，并形成重要的亚文化；其二，少女文学只为少女存在，由始至终拒绝参照和模仿父权话语，直接做到了肖瓦尔特所说的自我发现，在文学中把父权话语无限边缘化。
篇2
Also grow up, ** is my pet name, opened the dictionary to the "*" characters, *** mean. I am sorry, really
Sorry, the name a bit, actually I'm not that good. I returned to myself a pseudonym --**。 Is the root
Word of the verse, according to ***"*****" played, I think this name is very beautiful.
This year I am ** years old. ** Year-old young, should be happy, and ** old * children should be happy
And I was the opposite. My character is destined to bloom I shed tears. I am prone to crying. However, I also
Really likes the character, and she made me go the road of literature-loving and appreciated by the teacher. I am particularly
In literature, particularly prose and poetry. I always put my happiness and sadness into song after another verses and a chapter
Prose.
I * the age of kindergarten, pre-school age *, * year-old elementary school. In primary school, my motto is: Tuition
Better than others pay less, scores even worse than the others can not! So, my grades have been the first few classes. Mom
Mom has been to me as her hopes, her pride. I grew up in this piece of praise was rightly ringing up. Probably because
Let me arrogant, gradually, my grades slipped into the middle. But do not give up my family and teachers. He
They think that I will catch up with them.
篇3
姓名：**
班级：TC数码1304班
魅力宣言：环境不会改变，解决之道在于改变自己
自我介绍：
大家好！我是来自重庆长寿的余文希，今年十八岁，是一个典型的狮子座女生。我是一个随和的人，喜欢把自己认为快乐的事情分享给朋友。在生活中我养成了坚强的性格，这种性格使我克服了学习和生活中的一些困难。在人生中不会一直是一帆风顺，总会有磕磕碰碰，这正是对我们的一种考验。我们要用正确的心态，去面对我们所要经历的一切。
姓名：**
魅力宣言：只有对自己足够自信的女人，才是最有魅力的女人
自我介绍：
一个自信的性格，一个放松的状态，以及一种让人亲近的感觉，这就是我，一个地地道道的重庆女孩，大家好，我叫蔡仕华。现在就读于重庆新华电脑学校建筑表现专业。我是一个非常乐观的女孩，最大的特质就是执着，只要是我自己所选的事情，我所选择的道路，我都会坚定的走下去。我喜欢挑战自我，喜欢在强手之中找到自己的位置，如果胜利我会嫣然一笑，如果失败我会得到更大的动力，争取更大的成功。
姓名：**
班级：TC技工1303
魅力宣言：两粒种子，一片森林。用勇气对自己忠诚到底。
自我介绍：
大家好，我是来自重庆奉节的曹莉，今年17岁。性格和外貌表里如一，追逐简单和平静。
一生是一个成长的过程，我们在这条路上驰骋。如果一个人的一生必须面临不同的选择，那么我们就是伴随着“选择”成长起来的。自信让我们更聚魅力，勇气带给我们动力，我们必须具有自己独有的创新思想，做最好的自己，充实我们的每一天为青春留下完美的足迹，学习没有尽头认真的人最有魅力。
姓名：**
班级：TC数码1301
魅力宣言：在有限的生命 做无限的事儿
爱好：听歌，爬山，看书
特长：是个很尽职的无限电灯泡。
自我介绍：
亲爱的同学们敬爱的老师们，我是来自tc数码1301班的陈黎。我的性格很开朗，了解我的人都知道我很疯，是个不择不扣得女神《女神经病》。我爱看书，喜欢看恐怖小说和心理学等。希望大家可以喜欢我。谢谢！
姓名：**
班级：建筑表现1301班
魅力宣言：你家人能在你身上希望还是绝望 全部取决你自己
自我介绍：
嘿！ 看这里！或许你还不认识我，不过没关系 你会记得我的，因为我将会给你留下非常深刻的印象！
我没有老套到死的开场白，我不喜欢一成不变的生活方式我不喜欢循规蹈矩的日子我不喜欢女孩子非得柔弱温柔，青春就该活力四射说难听点就是疯去吧趁你还年轻，不是有句话说在不疯狂我们就老了么。
习惯了随心所欲的生活喜欢上课时给老师偶尔的玩笑活跃班级气氛 毕竟我是个够逗的人严肃的老师也会被我逗笑。同时 我也是一个问题小王子，遇到不懂得马上就问了，谢谢我的老师一直很包容我这一点毕竟我常常会打断他讲课。
或许就是这样的我 平凡而快乐 原谅我一生放荡不羁爱自由！
姓名：**
班级：TC技工1303班
魅力宣言：不去想是否能成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程
自我介绍：
大家好，我是来自重庆市沙坪坝区的邓渝佳。今年十六岁，我爱好唱歌、跳舞。特别是跳舞这一方面，曾在重庆市国标舞大赛中多次获奖，今后也将在动漫展览会中现身跳舞哦，也请大家以后多多支持！
我的性格活泼可爱，头上顶着各种随便，脸上写着各种单纯，全身上下弥漫着各种2的气息。不说话还好，一说话整一个逗比了得。呵呵！开一个建设性的玩笑啦~别看我这样，有时候我也会很安静，也会很消沉，也会深夜里躲在被窝哭泣。我并不坚强，却很爱笑，这就是我。
另外，我最爱吃糖和冰淇淋了，喜欢我的亲们就和我一起吃着糖去买冰淇淋吧~
性名：**
班级：影视动漫1401班
魅力宣言：我的世界里动漫和横笛《亲人》便是我的命！
自我介绍：
同学们，大家好我是来自四川开江的女孩。芳龄16岁，大家听到我的名字脑袋立马会出现一个影像，对！没错那就是我。也许你们也会奇怪为什么我那么肯定，因为参加十佳歌手比赛唱歌我唱的最糟，不过我还是得感谢同学们在我唱得最糟糕的时候给我鼓励，给我勇气，真的很谢谢你们。
在我的世界里我认为艺是魂术是魄。
我生性活泼 开朗 爱笑，我也很喜欢读书，读书是快乐的也是美好的我们能够为读书而高兴。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
我很喜欢打乒乓球也希望你们来找我打乒乓球
自己的青春自己做主自己掌握嘻嘻嘻嘻，
姓名：**
性别：淑女
年龄：花样年华
自我介绍：
我有个优点，就是喜欢养动物和植物，但是我还有个缺点，那就是……只要经过我的手，就没有活下来的~~~，但是我仍能坚持不懈的养下去，我喜欢逛街、看电影、唱歌、跳舞，我为人大方，善良，温柔，可爱，我希望能认识更多的朋友，希望大家支持我，喜欢我，爱上我。哈哈哈哈哈哈哈哈~~~支持我哟~~~呵呵呵呵呵
姓名：**
班级：TC数码1303班
魅力宣言：不为失败找借口，多为成功找理由，坚定自己的信念永不放弃
自我介绍：
大家好，我是来自重庆市南川区的蒋明群，今年17岁，现在担任的是学校社团联合会主席一职，我性格开朗、待人热情、工作认真负责、能吃苦耐劳、责任心强、有较强的组织能力和团体协作精神，我内心坚定，在遇到困难的情况下我从不退缩，只要是我想做的事情我一定会去做。
我不断的完善自己，提高自身素质，我在学好专业知识的基础上还积极的参加了学校各种文艺活动，并且也组织过很多学校大型的活动，培养了我一定的组织与社交能力。我做这些不是为了荣誉，而是为了让自己的父母、老师和朋友能放宽心，当然更是为了我自己。
姓名：**
性别：你懂得
年龄：就不告诉你，就不告诉你，就不告诉你！
自我介绍：
正如你们看到的我的穿着一样，我是一个简约的女孩，像白色的阳光和简单的笑容，我喜欢许多东西，摄影，听歌，写作，当然最爱的就是吃肉，各种肉，嘻嘻……我想特长对我并不重要，重要的是喜欢并为之努力，不为彼岸只为海，是我的追求信念，简约不简单，是我的个性之一。活泼、开朗、努力、幽默，又有一点小野心，有一点倔强等都是我的个性，但它们不能用来合成我，我就是我自己，我的名字？我的生存代号是李维雪，来自重庆江津，那是一个美丽的地方，我热爱那里，好就是这些，谢谢您的聆听。
姓名：**
班级：建筑表现特训班
魅力宣言：不去想是否能成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程
自我介绍：
大家好，我是来自四川省武胜县的刘露丹。今年十七岁了，大家所看到的我的内在就像我的外在一样，知识充实是我对自己最好的概括。我不漂，不浮。我内心充实，物质享乐和精神刺激都不是我的嗜好。我待人诚实，从不花言巧语，但真诚和厚道是我总能赢得朋友的信任。
我喜欢读书，因为它能丰富我的知识；我喜欢跑步，因为可以磨砺我的意志，我是一个活泼开朗，意志坚定的人。我虽然看起来比较幼稚，认真起来又特执着的人。由于家庭的变故，让我养成了凡事都是自己动手的习惯，使我待人的观念发生了变化，同时物质享乐和精神刺激都不是我的嗜好。我最大心愿就是可以让我的弟弟能过上最好的生活。
姓名：**
班级：TC影视动漫1308
魅力宣言：你所做的一切努力并不会给你带来什么好运，但可以让你逐渐成为你想成为的那种人。
自我介绍：
你们好，我是来自河北的刘树娟，现在居住在重庆，到了这里我接触了新的人事物感觉很新奇，一切都很好，我在外人面前很腼腆，可是熟了之后就很随意，谁对我好我就对谁好，而且不会轻易生气，任性，撒脾气，对所有事都有耐心，不会轻易放弃。
我喜欢看书，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，我在书中得到了许多大智慧，它让我获得了理性，谦让，博爱，礼仪，不过和人生经历不同，但却能使我提前领悟，虽不可能做到，但也明了，我以往也曾失败，只因我知道，莎士比亚说，不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。所以用书中先贤的智慧，加上自己契合的经历，就能清明自心，使自身倾向完美，能知书达理，通晓事理。
我热爱旅游，遐想在众山环绕水波缭绕之间，偏安一隅，乘独木轻浆，微微波澜，却不发声响，眼眸轻闭，虽不是神仙，却也似神仙。遐想在万里洁白，飞花摇曳，随手拿起一片，轻点，溶解，想在这里起舞，却也怕乱了这纯白。想体验先贤的意境，想观大自然的威严，所以我热爱旅游。
我喜欢学习，但我更喜欢学，因为可以知道更多不知道的，可以体会很多的知识，不为了其他，就为了乐趣，我不想带目的的去学，我希望多一份纯粹，保留我的乐趣，但是我也并没有忽视习，学习学习缺一不可，我学了容易忘记，但是我可以时常复习，所以我并不会知道其他的知识就遗忘以前的知识。
姓名：**
班级：TC数码1301
魅力宣言：我不知道努力会不会成功，但为了成功我一定会努力！
爱好：喜欢音乐，舞蹈，播音主持
自我介绍：
大家好，我是来自TC数码1301的罗琴，在学校担任广播站站长一职，我是个开朗的女孩儿，有直来直去的个性，喜欢跟大家开玩笑，平时非常活泼，哪儿热闹哪儿有我，我参加过学校大型晚会节目表演《超幸福鞋垫》，参加过学校元旦迎新春文艺汇演的主持人，在来新华之前我曾毕业于四川省资阳师范学前教育专业，现已拥有幼儿教师资格证书，都说幼教老师心灵美，我参加学校魅力女生，如果大家觉得我很阳光，请点32个赞！
姓名：**
班级：TC数码1302
魅力宣言：梦想的道路需要莫大的勇气去坚持。
自我介绍：
大家好，我是来自重庆梁平的屈娟，今年20岁。性格有些小冲动，往往做些犯2的事情，但是却喜欢这种单纯的生活。没有任何现实的杂质来渲染人生。我喜欢做一切我觉得美的东西。插画是我的最爱，我深知这条路很坎坷，但我依然会坚持。强者的道路是不需要弱者的不是吗？虽然我不太爱说话，交际能力也不强，但是这些都不过一道小坎罢了。我喜欢唱歌，也喜欢填词。喜欢偶尔坐在窗前写着美美的文字，让文字生出美丽的花，装饰我的精神世界。还喜欢坐在电脑前设计游戏里的装备。我最大的心愿就是希望我在乎的每个人都能永远幸福下去。
姓名：**
班级：数码1301
魅力宣言：世上没有命定的不幸，只有死不放手的执著！
自我介绍：
热情是我的性格，快乐是我的风格！幽默风趣是我的快乐！
张扬个性与约束自我 每个人都有自己独特的个性，张扬个性才能演绎出不同的人生，但是，张扬个性并非为所欲为，那是不明白张扬个性的真正含义，只有懂得约束自我才能造就成功。
我喜欢看哲学方面的书，因为它能让我倾听自己的心声，我喜欢充实而有节奏的生活，因为充实能让我体验生活的乐趣！我喜欢爬山，没事还喜欢压马路，劳逸结合嘛！！
姓名：夏秋平
班级：网站开发
魅力宣言：不要在意结果，要细心享受过程。
自我介绍：
大家好，我是来自TC网站1401的夏秋平，来自重庆垫江，今年18岁，我是一个非常活泼的人，我的名字十分好记，夏是中国古代第一个王朝，它具有绝对的标志性，让我有争先第一的动力，秋，是一个丰收的时节，我希望在我的人生长途中能获得巨大的收获，平，在人的一生中都希望平平安安，这是一辈子最大的幸福。
我喜欢读各种书籍，希望能在知识海洋中遨游，了解自己的需求，寻找属于自己的方向，实践自己的目标，开创自己的辉煌。
现在大家能记住我吗？希望能与大家做个朋友！
姓名：**
班级：TC技工1304班
魅力宣言：伸手摘星未必如愿以偿，但至少不会脏了你的手。
自我介绍：
大家好，我是来自四川省达州市的熊婷。今年十七岁了，我，爱笑，爱乐，爱简单，爱热闹，爱听音乐爱交朋友，爱自由自在，爱与众同乐，爱hold不住的兴奋，也爱无厘头的搞笑，爱安安静静的自得其乐，也爱疯疯癫癫的热热闹闹，i自己，i熊婷，我就是这样，不管你欣赏不欣赏，我依然在自己的人生道路上跌跌撞撞而又不失姿态的走下去。
学习之余，走出校门，珍惜每次锻炼的机会，与不同的人相处，让自己近距离地接触社会，感受人生，品味生活的酸甜苦辣。
我喜欢跑步，因为可以锻炼我的身体，我是一个活泼开朗，意志坚定的人。虽然看起来比较幼稚，但是对一件我认定的事特别的执着。由于自身习惯，使自己待人的观念发生了改变，养成了凡事自己动手的习惯。
我最大的愿望就是全家人一起快乐的生活！
姓名：**
班级：TC技工1305班
魅力宣言：没有做好也要创造最好
自我介绍：
大家好，我是来自重庆潼南县的杨春艳。今年十七岁，我是一个性格内敛的女生。最喜欢吃和玩，但是我学习很认真，所以是学习玩乐两不误。
姓名：**
班级：TC影视动漫1308
魅力宣言：爱拼才会赢！
自我介绍：
大家好，我是来自重庆的杨龚入，今年18岁，爱Solo重庆美食。
我喜欢爱拼才会赢这句话，它是我的座右铭。从很小的时候我的爸爸就把这句话教给了我他希望我能明白其中的道理告诉我没有最好只有更好。
我性格其实很随和，开朗，热情，大方可能是因为我性格比较独立，所以表面上会给人距离感，可是跟我在一起玩的小伙伴都会觉得我很哈哈。
每天放学后我第一件事就是百度重庆美食，我想把重庆所有好吃的都吃个遍，那简直是件非常开心快活的事。另外我喜欢去健身房，因为我爆喜欢欧美女人的六块腹肌，不过我知道我是不可能的了！哈哈哈哈！
最后，希望我的家人都健康平安，我的伙伴都健康开心。
姓名：**
班级：TC技工1401班
魅力宣言：乘着梦想的翅膀起航，坚持驶向成功的地方。
自我介绍：
大家好，我是来自四川省广安的张纯玉。今年十六岁了，我爱音乐，当我遇见挫折和烦恼的时候，音乐让我平静，给予我力量。平时的我活泼开朗，内心充满爱的女生，人生不就是笑着面对吗！我深深知道要想成功，需先经历磨难，然后慢慢成长，从小到大我都在坚持认真做事，我相信在新华的未来几年里，我会成长为更加优秀的女生。
姓名：**
班级：TC技工1401
魅力宣言：擅于感受生活，发现生活平凡之中的美，其实美就在身边！
自我介绍：
大家好，我是来自重庆山城的女生，各以前对所有事物都充满好奇。所以就带着好奇开始我的新华生活。现在我才刚开始学习我相信通过努力，我会在学习上取得骄人的成绩，因为我事故聪明的女生。
我是一个天生感性，后天理性的女孩。在成长的道路上，将两者有机地结合，既充分享受做事过程中的快乐，又从不轻视每件事带给自己的收获，驾着理想的航船，把握着手中的罗盘，想理想出发。因此我愿意为我所热爱的事业投入最大的勇气、信心和热情，付出青春的汗水、勤奋和努力！
姓名：**
班级：TC技工1302班
魅力宣言：没有王子，我依然是骄傲的公主；即使摔得粉碎，也是稀世奇珍。
自我介绍：
我来自陕西安康，16岁。我不是才女，也不是美女，更不出类拔萃，就如大家所见，我普普通通，我独一无二。我爱笑爱哭爱闹爱抽风，我很幼稚，都说我是一个疯子，但这足以是我的快乐。缺点那么多的我，执着应该算是我最大的优点吧，不轻言放弃，做最坚强的泡沫。
我喜欢拍照，因为它可以记录一切事物最美的时刻；我喜欢旅游，放松心情。来重庆是一次意外的机会，起初我并不喜欢这座城市，她多愁善感，她放荡不羁，她是那样善变，让人捉摸不透，但现在我爱上了她，因为她的真。而我，也从不虚假。
姓名：**
班级：TC数码1303
魅力宣言：生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花
自我介绍：
大家好，我是来自重庆长寿的左佳莉，转眼间我今年18岁了，从曾经懵懵懂懂的小女孩变成了如今的大姑娘了！
我不是一个娇滴滴的女生，朋友们都说我是一个头脑简单四肢发达的人（这个指力气大），所以有的人还会叫我“汉子”。在生活中我算是一个很执着的人，不希望自己被打倒总是很努力的向前。我认为人的一生，总是难免有浮沉。不会永远如旭日东升，也不会永远痛苦潦倒。反复地一浮一沉，对于一个人来说，正是磨练。因此，浮在上面的，不必骄傲；沉在底下的，更用不着悲观。必须以率直、谦虚的态度，乐观进取、向前迈进。
在学校里获得过欧冠杯技能大赛三等奖，CEAC奖学金英才奖，我认为获得奖励不仅仅只是一种荣誉，它应该是我前进的动力！
姓名：**
班级：TC数码1301
篇4
“好漂亮啊。皮肤像雪一样。”
每当我经过时，耳边总是会充溢着这般的赞美，久而久之，也便习以为常了。
只是有个叫瑞拉的男孩，对我深表不屑：“那样的皮肤，在我们那儿太过平常了，有什么了不起来着。几乎每个女孩子都有嘛。”
我对他的的发言开始牙痒痒。值得一提的是，这个神情傲然的男生居然也有让女生艳慕的雪白皮肤。 他们都不知道，我是雪精灵。我的家住在离地球若干光年的雪原上。那里常年盛开冰凌花，有扯天扯地的漫天大雪。雪精灵皆有雪般白到晶莹的肤色。
我的家门口是一片遥茫。其间有一株枯树，当我看到王国那些男子驾着雪橇飞驰而过时，我总是笑着看我的姐姐花痴班地流口水。姐姐不满地瞪着我说，早晚有一天你也会神魂颠倒的。
嘿嘿，除非那枯树开花，否则我的王子不会到来！
其实鬼也知道，那树根都烂没了，哪来花，哪来王子？
雪精灵有长而密的尾巴，但通常幻化成人后便会消失。在雪原里，如果有异性拉你的尾巴，那就表示：我喜欢你捏！
可是从来没有人理会我孤单的大尾巴。 每到暑假的时候我便得回到雪原。因为暑气会让我死得很惨。可今年暑假我的朋友柔儿说，乔雪儿，过几天是我的生日，你不会狠心不来吧，你要是敢不来我诅咒你活不过20岁！
哇，这么狠？不过我还是熬过现在再说吧。我头一昂，无畏地说，我不去了！今年我要去北极渡假呢！
柔儿瞪着眼睛说，没搞错吧，为什么瑞拉也去北极，该不会你们去蜜月吧！ 我看看瑞拉，他真得意地啃着冰淇淋，脸上挂着不可一世的贼笑。 我回到了雪原，雪愈积愈厚，天气也越来越寒冷。不过这个便是雪精灵的幸福了。
我总是在清晨驾着雪橇在雪原的边缘游离，呼吸寒冷的空气，毛茸茸的尾巴便摇摇曳曳。
我兴奋地旋转，哇，好久没在雪的怀抱里跳舞了！ “啊！”一阵尖叫乍起，我被突如其来的一庞然大物撞倒在地。整个人被狠狠地陷进雪里。我爬起来，正欲开口大骂。哇，这个人好面熟啊！
“乔雪儿？”
“瑞拉！”
天哪，原来瑞拉也是雪精灵！
本人尚存的点丁良知被瑞拉的卤莽完全毁灭，我没好气地就说：“你没长眼睛啊！”
瑞拉拍拍身上的雪，装作有绅士风度地说：“到底是谁没长眼睛呢？你难道不知道我鼻子两边眉毛下边的这两个东西叫眼睛来着？”
我嘴巴张大：“哇，你不说我还不知道你眉毛下长了雀斑呢！”
在瑞拉的脸色开始经历七十二变的前0.001秒我迅速逃窜。
我在思索完瑞拉该不会是某个部落某个酋长的儿子或者是某杀手的化身之后心惊胆战，于是问我正在给帅哥写情书的姐姐说：“姐姐，你知道瑞拉么？”
姐姐一边打喷嚏一边冲着我嚷着：“死丫头，又打断我的思路了ING！瑞拉啊，哇，他的爸爸可是超级大坏蛋哦。你要是惹了他，他今天半夜便会开着拖拉机来把你碾平。”
我听得毛骨悚然，立马爬起来趴在窗边等待拖拉机的隆隆巨响。
可是等了半天，也没听到半点声响，于是心想大概是老天开眼让他家的车子破了吧。于是便放心地睡着了。 某天，当我正在欣赏窗外的雪景，正欲大声发表我的赞美，突然见某人驾着雪橇风驰电掣地冲来。然后我家的门一阵被撞击的巨响……
我猛一开门，见某精灵蜷缩着身体，头上肿着一个大包在地上。
哎，我一向是最最善良的，于是我拿来两毛钱塞给他说，哥们，你好好治病吧……实在不行去买副棺材吧。
正当我准备继续唐僧念经时，那家伙猛一回头。哇，我的妈啊，居然是瑞拉！
我茫然地问了句：“你家拖拉机还没修好？”趁其莫名其妙之时夺过他手中的两毛钱，立马关上门，然后心有余悸地听他在门口扯着嗓子大叫：“乔雪儿，我要杀了你！” 于是瑞拉开始天天撞我家门，在众精灵面前讲述他是如何如何躲过我的摧残的。只见漫天大雪，我高声唱《窦鹅冤》。有某妖伸头近来说你冤枉什么啊。
我大叫，哇，不要吧，他哪有那么聪明！ 我以本人的三寸不烂金舌说得瑞拉几欲窒息而亡，却见一旁的枯树被这场吵架气氛感染，有了活力！莫非……我就是上辈子那将死说活的吵架王也？ 很快暑假便结束了……姐姐作出了一个错误到她一辈子都会被我诅咒嫁不出去的决定：让我和瑞拉单独上路！
我看到瑞拉一脸坏笑地向我走来。
“你……你别以为你对我笑我就会对你好，那是没有用的，你笑到天昏地暗也没有用的，我是不会屈服的！”我一副视死如归的模样。
瑞拉在飞船里以比猪叫还恶心N倍（N大于10）的声音高唱《快乐主义》。我愁眉苦脸地说，你快乐别建立在我的痛苦上吧，看看，你洒那么多胡椒粉在我的三明治上是什么意思呢？
他一脸“天真无邪”：“好吃吧，快谢谢我啊。”
我翻着白眼说你喜欢啊，于是将剩下的胡椒全部倒进了他的嘴巴里。
瞧瞧，瑞拉有我这么善良的MM照顾你，你真是太幸福了。 然后我用高达一百分贝的声音在他的耳膜出说：“快到了呢！”
飞船在开学典礼开始前N秒抵达。起书包，瑞拉操起我就往学校跑。
“乔雪儿和瑞拉来了呢。”
“莫非他们真是去度蜜月了？”
“瑞拉的嘴巴上怎么有那么多好象胡椒粉的东东啊。”
排好队伍，居然偶一到就有人开始赞美我，哇，得意死。
“乔雪儿好漂亮啊，今年太阳那么毒，她皮肤还是那么好哦。”“恩，不愧是美女哦。”
“切，在偶们那儿她算一渣。”
在听到这话我把我的脸靠近瑞拉1MM：“你说什么来着？”
然后我便打得他半身不遂。
末了，冲那目瞪口呆的MM们补充上一句：“我可是美女哦~” “这个，嘿嘿，我们学校决定要举办一个溜冰比赛哦！奖品大大滴好（天哪，这个校长真该死！）”
我在连续笑了N分钟后大叫：“搞溜冰比赛？哈哈哈哈，太有意思了！这不是给我营造胜利的机会么？”
我正要疯狂死，瑞拉嘿嘿奸笑着出现：“别忘记，上届咱们那的溜冰大赛我可是冠军哦！”
我在愣了5秒后大骂：“明明我是冠军啊！” 我踩着溜冰鞋得意地像没穿鞋子一般，NO！分明是比没穿鞋子还利落！我在自己的王国呆了那么久，这点溜冰的技术我还是如鱼得水的！现在唯一的对手……好象就是那个叫瑞拉的家伙！我看他耍拽地在那些美女面前呼啸而过，真想冲上去扁他N下！
比赛那天我听到有女生在台下大叫：“瑞拉必胜！”
我用本人寒气十足的眼睛扫了她们一眼，她们便纷纷低头说：“乔雪儿更胜一筹啦。” 瑞拉好象势在必得的样子，狡猾地笑着。 “砰！”比赛开始！我一边开始以各种姿态表演我的技术一边飞速前进。这样的比赛，光从速度上不能取胜，我需要以我的精巧技术博得他们的分！嘿嘿。
看看瑞拉，妈啊，他正瞅着我呢，难道是想用眼神杀死我么？我在经历了跌一跤爬一回合的情况下领先。哇，瑞拉你干嘛，居然朝我的方向……在尖叫前0.01秒我们齐齐倒下……
比赛以某无名小卒取胜而告终，实在惨不忍睹！我灰头土脸却愤怒地咒骂着瑞拉，瑞拉却一副无所谓的模样：胜不骄，败不馁，才是真英雄！
没想到人间这么喧嚣的地方也会招得白雪的喜爱，在某月某一天在某人的尖叫下，我便看到雪花絮絮飘下。瑞拉嘿嘿地坏笑说，乔雪儿你黑了很多呢。
我将脖子扭了360度后发现背后贴了张“乔雪儿是笨蛋”的纸条。我黑着脸，毫不犹豫地让瑞拉吃了几口雪。 当回到雪原时，我已经与瑞拉恶战了1年。
我意外地看见那棵枯树上开满了白花——居然是爱情莲！
我惊喜地四处张望：我的王子呢？
在那一刹那我看见瑞拉飞驰而来，脸色恐怖地在冲出雪原的前一秒抓住了我的尾巴！天哪！
篇5
香港书展于7月底结束，内地传媒关注颇多，而且亦像香港传媒一样常把焦点集中在少女模特儿身上，书展有太多太多的其他文化讲座活动都没法分得半段版面，难免容易引人误认少女模特儿以性感姿态现身卖书是书展主流，其余的，全不堪道。
当然，少女模特儿现身，粉丝捧场，又确是不能不报的事实。但我更感兴趣的是，在为期7天的书展里，“（见）模”(粤语，即少女模特)到底扰攘了几天呢?若把天数转化为时数，每天大约12小时的书展，合共举行了90个钟头左右。少女模特纵是“污染”，充其量亦只有两三小时，占两百多项演讲和签书活动的2％左右，难道就真能对书展构成了严重干扰?难道就真能“骑劫”书展?如果少女模特真的“骑劫”了书展，难道一些以报道为名而以渲染为实的传媒不就是她们的帮凶甚至才是元凶?
我们甚至有理由认为，真正“污染”和“骑劫”了书展的不是少女模特而是某些传媒，它们为读者提供了一幅极扭曲、极偏颇的“书展图像”。许许多多人不察而跟随此等报道喧哗起舞，必令此等传媒的主导者暗暗高兴，亦令愿意全面、诚实地面对书展的评论者暗暗苦笑。
没错，数字不是全部，但数字确实重要，因为数字能够提供某个观察的起点，让评论者有机会看得更深入、谈得更具体。所以我极感兴趣的是，在少女模特现身的那些时间里，到底来了多少粉丝?又是什么样的粉丝?这些粉丝有多少是“真粉丝”，又有多少是收钱打工的“造势者”?在“真粉丝”里，又有多少人曾经出席其他比较具备文化深度的讲座、买了多少本其他书籍?我对这些数字感兴趣，如同我对其他演讲活动的情况感兴趣。
在书展期间，据我现场观察所得，其他文化讲座的出席者数字不见得少于围观少女模特赠吻的人数。例如北京作家止庵谈张爱玲，来了两百多人；董启章和黄念欣谈香港文学馆，来了一百多人；台湾作家朱天心谈写作呐喊，来了一百多人；一群整天紧皱眉头、整天对这不高兴对那不高兴、苦大仇深，甚至写文章呼吁北京禁映《色，戒》的所谓作家的演讲，来了两百多人(其在大会堂的另一场演讲更来了五百多人)；台湾评论家杨照谈小说书写，来了两百人(其在湾仔一间二楼酒吧的文学分享会，在几乎没有宣传下亦来了四五十人)；小说家张贤亮谈新书《一亿六》的讲座来了两百人；杨逸、王强、麦家、韩丽珠、也斯、李欧梵、陈平原、郑培凯、贾樟柯的文学文化讲座，每场皆见人潮热络……
每天当我匆匆浏览报上的少女模特新闻，例必忍不住对自己说，唉，难道香港书展真的只有靓模?难道当许多名家作家乜家物家远道而来对香港人说出各类观点，那些付钱买票入场并听得津津有味的热心男女，都不算数?都不算是香港书展参与者和支持者?都不值得一提?都白来了、枉来了、来错了?
篇6
一、创作了“景物即人”的独特小说模式
营造气氛和描述人事几乎同等重要，环境是人物的外化，人物的衍生物，这一点在《边城》中尤为明显。小说从交代环境开始，为人物出场作背景。先由描写“茶峒”开始，自河街、吊角楼、写了长长的几节，把边地茶峒独有的山光水色、地域风貌、地方风物、民风民俗等巧妙编制在一起，幻化成牧歌式的诗情画意，展现出一幅富于浓郁乡土气息和地方色彩的风俗画。接下来极其自然地写人：文章首先写翠翠常年便随祖父在渡船上生活。披星戴月，皮肤自然变得黑中泛红，显示出力与美。其次以青山绿水与眸子相对映，描绘明亮而幽深的眼睛，勾勒出纯洁而可爱的少女形象。进而以“黄麂”喻人，新鲜而又奇特，找到了善良、精明的同质性。这样。作者选取了自然环境中的三种典型事物，把一个勤劳、善良、精明、纯洁的山村少女形象描摹得像浮雕一样突现在读者面前，令人耳目一新。作者把翠翠与自然山川灵气融为一体，使翠翠更加焕发出青春的气息。但是《边城》中塑造的各色人物形象，表现出良好的道德风尚，是理想的人物范型。特别是作品的主人公生活在青山绿水的小溪边上的一条渡船上，祖孙二人渡着过往行人，过着清淡而孤苦的生活，这更具典型意义。这里把人与自然融合在一起写，找到了湘西少女翠翠的生活特点，既根源于自然、符合自然又超越自然。这种恬静的自然环境陶冶了少女们的性情。生活在湘西农村的乡下人，日出而作日落而息，终年以风雨为伴，与日月为伍，人与山与土地形成了一种天然联系。人离不开自然，自然养育了人，形成了人的生命和智慧。
二、含蓄地心理描写
古今中外描写爱情的小说，其令人百味不厌的是对情人心理的细腻描写。法国小说触及爱情时，笔致往往明快热烈，情男爱女那强烈的性意识被表现得淋漓尽致，这是西方文学的突出代表。中国小说更多的是含蓄的暗示，对人物性心理活动的表现与中华民族的审美习惯以及性观念大致和谐。中国现代作家受惠于五四文学传统，创作“人的文学”，在爱情描写上体现着人的个性解放这一时代精神。从郁达夫的《沉沦》、鲁迅的《伤逝》到茅盾的《蚀》三部曲，这一精神上的血缘关系一直被继承着。沈从文小说的爱情描写一方面体现了“人的解放”这一时代精神，另一方面，他也继承了中国古代艺术精神的传神含蓄这一艺术传统，小说中的爱情之页既有“放肆”之迹。又有含蓄之笔。根据不同的对象材料、要求变换笔墨。
在描写少女爱情心理上更是含蓄而又热烈，令人回味无穷。沈从文描写翠翠这个人物，是从心理描写入手，把这个小女孩从情窦初开这一页慢慢翻开，完成了一部爱情心理觉醒之书。诱发她心事多变、情绪恍惚的原因是看划船比赛时因语误而骂了傩送，而傩送非但不生气，反而找人送她回家。沈从文用他特有的含蓄之笔只写了一句，说翠翠为了某一件只属于自己的事“沉默了一个夜晚”。引发我们展开想象的翅膀。留下了无穷的心理空间。沈从文对少女的爱情心理把握得非常准确。他非常熟悉翠翠式的湘西纯朴的纯情少女心态，人物的一笑一颦。一喜一忧，都含有独特的心理基础。翠翠爱着二老傩送，有时她会无缘无故地突然问：“爷爷，你的船是不是正在下青浪滩呢?”爷爷的船当然不会在青浪滩，只有傩送的船才在哪儿呢!一句无意的问话，袒露了一个少女的情怀，一位娇羞的少女形象跃然纸上。她明明在想着属于个人的故事，但当祖父问她时，她却轻轻地说：“在看水鸭子打架。”一句刻意的回答。证明着恋爱少女的娇羞，只是把心里秘密的故事深藏起来，不愿意倾诉。
最精彩的是在写到少女们被爱情唤醒的心灵时，用了写梦的手法。“日有所思，夜有所梦。”梦境是人的潜意识不由自主的“告白”。沈从文也写梦，但他笔下少女翠翠的梦境描写完全在于表达一种诗意的情绪，是比喻，更是象征。二老月夜里唱的缠绵歌声催动了一颗少女的心，在梦中实现了平时不可能实现的愿望：飘然而飞，竟至摘下了一把自己非常喜爱的虎耳草：
翠翠……梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来，仿佛轻轻的各处飘着。上了白塔。下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰——去儆什么呢?摘虎耳草!白日里拉船时她仰头望着崖上那肥大虎耳草已极熟悉。崖壁三五丈高，平时攀折不到手，这时节却可以选顶大的叶子做伞。
这个梦境说明翠翠还是一个童心未泯的小姑娘，这样就为爱情故事蒙上了一层神秘的色彩。三三遇到城里青年后。也同样作了一个梦，梦见自己与青年为买不买鸡蛋而争吵，其实那是嗔怒，用自己看似恼怒的表现来表达自己无所适从的感觉。梦带给我们一个更加迷离的世界，让我们又看到了一个活生生、有血有肉的纯情少女。
三、作者独特的“美”的创作观念
创作观念于沈从文独特的人生阅历是分不开的。他生于荒僻而风光如画，富有传奇性的湘西凤凰县。身上流着苗、汉、土家各族的血液。14岁参军入伍，看惯了湘宾的雄武，以及各种迫害和杀戮的黑暗。从青年时代就充满了对政治的不信任，他自小谙熟川、湘、鄂、黔四省交界一带人民的爱恶哀乐的鲜明生活样式和吊脚楼淳朴的乡俗民风。因此。形成对民间的。世俗的东西具有特殊敏感的审美情趣。以后接受了“五四”文化运动中关于“人的文学”和“国民性改造”，以至“美育代替宗教”的传统。沈从文不主张革命性改造中国的道路，而主张经由文化改造人，改造生命，改造民族。
篇7
一、表象的奇观：“80后”文学的拼贴式写作
“80后”文学作者带着新世纪初的现实边界切入文坛，带着他们尚显稚嫩的直接经验，充满了话语宣泄的欲望，他们关注对“现在”的书写，关注对个人体验的书写，他们倾向于表现个人的现在体验和转瞬即逝的存在感受。并且热衷于创造非历史化的景象。韩寒、郭敬明、张悦然、春树、李傻傻等“80后”文学作者的写作显然与现代以来的宏伟叙事无关，与新时期的历史语境也不再有直接关联。他们不可能也没有必要从整体上书写和把握这个时代，他们也只能面对现实的生活表象展开叙事。大量描写现实的作品完全依据个人的直接经验，热衷于表现偶发的感觉、堆砌感性直观的场景，人们完全忘却历史，回避任何精神重负。
当代社会信息技术的突飞猛进不仅使生产信息化，而且使工作信息化和生活信息化。信息的不断增殖使得表象不断膨胀和不断更替，反映在文学作品中就是生活的表象堆积一定程度上使小说成为信息交流的游戏。与表象叙事结伴而行的是拼贴手法的大行其道，“80后”文学作品不同程度地使用了拼贴手法，不少作品脱胎于神话传说、晚报新闻和市井流言，还受到电影、动漫、音乐等大量当下文化产品的影响，可以这么说二十世纪八十年代出生的年轻人在成长过程中能够接触到的所有文化形式被“80后”文学作者们照单全收，成为他们写作庞杂的资源，莫言在张悦然的小说《樱桃之远》的序言中写到“在故事的框架上，我们可以看到西方艺术电影、港台言情小说、世界经典童话等的影响。在小说形象和场景上，我们可以看到日本动漫的清峻脱俗，简约纯粹；可以看到西方油画浓烈的色彩与雅静的光晕，时尚服饰的新潮的朴素与自由的品位，芭蕾舞优雅的造型和哥特式建筑惊悚的矗立。在小说语言上，她有流行歌曲的贴近和煽情，诗歌的意境和简洁，电影经典对白悠长的意蕴和广阔的心灵空间”。另一位“80后”文学作者春树在其作品《北京娃娃》、《长达半天的欢乐》中向我们展示了一幅幅由立交桥、午夜飞奔、放荡不羁、PUNK、地下摇滚等组成的另类生活图景，在她的写作资源里被反复利用的朋克、酒吧、大街、纪梵希、抽烟、出走、网络，以及作为点缀的书籍、诗歌等，是当代城市青年边缘生活的表象拼贴。因情节离奇、想象奇幻、人物唯美和画面精致而轰动一时的郭敬明的小说《幻城》被年青一代的动漫迷们指认明显有日本经典动画片《圣传》的影子，其作品集《爱与痛的边缘》、《左手倒影，右手年华》里则到处充溢着安妮宝贝的小资与虚空、回荡着王菲歌声的颓废与空灵。
二、神话：“80后”文学隐约的女性主义表达
当代意识形态中心化实践趋于弱化，“80后”文学的女作者在作品中反复表达自身的情感和意识，女性的主体性、自主性得以强调。女性主义天然地具有反本质主义倾向，反抗男性中心主义，反抗由男性确认的一系列价值准则。“80后”文学女作者张悦然的作品，主要描写青春萌动期的男女对爱情的寻求与放弃，这里面的爱情，不仅有你死我活的轰轰烈烈，铭心刻骨的坚韧瑰丽，一见钟情的浪漫神奇，更执着于描写青年女性的孤独和自主性问题，她们虽然不像前辈女作家陈染，林白等致力于颠覆男性的权力，描写女性的压抑和命运的抉择，她们更倾向于发掘女性的内心生活，讲述封闭的女人故事，顽强地进行女性的独白，表达了女性的特殊感受和语言风格。然而她们的诉求过于个人化和内心化，根本无意将女性的命运与历史性的社会批判结合起来。
张悦然在短篇小说集《十爱》中采用了个人主观性的叙事方式。表现在男性的权力和话语谱系中女性无根的漂流状态和不断错位的倔强选择。在她的眼中男人和女人的关系就是爱与不爱的关系，往往女人表现的是一种近乎偏执和疯狂的爱，而男人是自私、冷漠、贪婪的索取者，《白骨精》里那个为了满足丈夫做出世界上最精美竖琴的愿望而甘愿取出身体里一块块骨头做材料的女子，《跳舞的人们都已长眠山下》里那个视患抑郁症的男友为上帝而两次自杀追随而去的小夕……，张悦然在这里把少女对爱的纯真和执着勾勒得那么无以复加又动人心魄，然而对爱的偏执带来的是少女一个个走向悲剧直至死亡，值得注意的是张悦然在小说中传达出的自我矛盾心态：在她的作品中我们能够感觉到她对这些少女偏执的爱的鼓励，否则在她的小说中为何反复描写这样似曾相识的少女?可另一方面，张悦然在字里行间又隐隐传达出一份无奈和悲哀，对这种爱的无望和悲剧结局的反复描绘，似乎又在告诉时下的少女们忘我的爱又能怎样，到头来只是迷失了女人自己而已。可以这样说，张悦然通过她的作品表现了女性对爱的反思和悔悟，同时，张悦然在她的作品中对男性形象也存在着一定程度的颠覆。男人一个个委琐且怯懦，《鼻子上的珍妮花》，借用西方童话，让名为匹诺曹的男主人公一生为谎言付出巨大代价，临死之前才能体会到他寻找的真爱，《占诺的跳马》中描述了一个对家庭毫无责任感、为而抛弃孩子的父亲……这种连续不断的对男人的拆解和否定，构成了对少女青春期的阴影和生活的焦虑。另外，张悦然在小说中还表达了一种奇怪的母性情结，《昼若夜房间》中的姐姐索索对妹妹莫夕那份毫无保留又霸道可怕的爱，《小染》中那位妒嫉丈夫对女儿的爱进而抛夫弃女的母亲……在对母爱的疏离与忿恨中，张悦然要表达的是否是对母爱深深的渴望与眷恋?还有张悦然在长篇小说《樱桃之远》中描绘的杜宛宛和段小沐的爱、《水仙已乘鲤鱼去》中勾画的和优弥的友谊，透露出作者对少女同性之间友谊的依赖与嘉许，她要表达的是一种什么样的女性情绪。她想为女性寻找什么样的出路，在她的小说中没有明确答案，女性要么在偏执的爱中迷失自己，要么用极端的方式结束生命之旅，这正反映了当下女性主义书写面临的困境。
三、传奇：“80后”文学的欲望化书写
新时期的“宏伟叙事”解体之后，当代文学不可避免倾向于“小叙事”，文学在很大程度上不得不变成生活抚慰剂，变成填补闲暇的精神消费品。回到纯粹个人经验的“80
后”文学作者们，在当代生活中既不想也无力发掘激动人心的伟大故事，而制造性的奇闻轶事，就为他们的叙事提供了自由驰骋的天地，他们以对待的方式和态度来反映一个政治在日常生活中被消解时期的生活状态和精神面目，李傻傻和春树试图以这样的方式为他们的写作寻找一个有力的支点。
李傻傻的小说《红X》中的主人公沈生铁除了对有兴趣，对上学、生活显得都那么无所谓，上学时的乐趣就在于追求班主任的女儿杨晓，在因违纪被命令写检查时，对前来劝说的杨晓则是钳住寻找慰藉，被学校开除后，第一晚便在小旅店与苟且，在与李小蓝不停地间隙中，常常陷入对杨晓的思念；而且走上了的道路，同时爱上了杨晓、杨繁母女俩，虽然最后沈生铁在杨晓被的强烈刺激下，在杨繁的感召下结束了流浪生活重回校园。似乎是一个回归的温情结局，但这种通过寻找生活真谛的做法实在有些自欺欺人。在这里，对堕落的描写显得那么漫不经心，对露骨的欲望毫无遮掩，作者想要表达的是人只有经过堕落才能对罪恶有所认识，才能达到心灵的救赎，实在是显得有些苍白无力。
春树在其作品《北京娃娃》、《长达半天的欢乐》、《2条命》中带给我们的是别样的朋克精神的。在春树笔下，没有以往作家对爱的丝丝入扣的描绘、对爱的美丑的赞扬或贬抑、对爱的质疑和强烈的追问。女主人公终日在酒吧的摇滚狂欢或网上冲浪时偶遇各种男性，与这些男人进行一些痛苦而混乱不堪的爱情。这好象是她生活的全部要义。春树笔下的性毫无美感可言，行为常常和无趣的心境相携并存，从中活画出的是人物百无聊赖的生活和麻木的心灵状态。
小说《2条命》一开篇，主人公遇断在摇滚乐的地下演出中偶遇小四，第二天便带小四来到她家，两个刚刚认识的20岁上下的大孩子非常自然地睡到一张床上，小说这样写到：
直到大约一个小时后，他们才亲吻。没有一点激情，像是一种形式，一种承认对方是同类而做出的行为。似乎是可有可无的，他们的就像是青草发芽一样，是一种生理行为，又是如此坦荡、青涩、简洁。
小四很快就平息了。这过程很快，遇断觉得就象一场对话，非常简洁的对话，没有，没有过程，只是简单的‘你好’、‘你好’打个招呼就结束了。后来他们才亲密了些，才互相碰碰对方的手，或者轻轻亲一下对方的脸。多亲一下都似多余，都似失态。
春树试图让主人公通过寻找自我身份的认同，然而这种方式只会让她的青春更加残酷和虚无，而且欲望的膨胀表面上似乎是对人的一种夸大，是对个性的一种张扬，但结果却使人对欲望形成一种奴隶式的依附性，被客体化为欲望的工具。
篇8
《苦涩的春秋》封面诗曰:
你是什么？
每一步都由泪水趟成河、
每一步都由汗水著成歌，
每一步你都踩着少女的处女血；
每一步你是否想过最坏的结果？
当你玩弄他人的情感时、
你是否想过你的行为是什么？
人人都有无知的时候；
无知的人在你的面前你的行为是否太过？
当她对你说：“她已无助时、”
请问你、你在想什么？
少女路、每个女人都经过；
有高尚、有低俗、你会选哪个？
每一步、谁也不知怎么过、
当你玩弄少女时你是个什么？
人人都有妻女和姐妹、
当你玩弄她们时你是否知道你在做什么？
当别人也抱着你的女人时、
你的心里是否会难过？
当你吻着无知的少女时，
你是不是觉得很快乐？
当绝望的女人用泪水兑换你的施舍时、
你可知道、她的恨也正在喷薄？
篇9
关键词：李清照 前期词作 少女情
被誉为“词国女皇”的李清照，不仅是宋代词坛上杰出的女词人，还是中国文学史上最伟大的一位女词人。她以旷世难逢的才思和女性特有的柔肠灵性，以婉约而又不失阳刚之气的、别具一格的词作在宋代词坛上放射着耀眼的光芒，在世人面前展现了她的作品魅力。每每读她的作品，都会强烈地体味到真实、自然、感人的意境，让人回味无穷。
李清照的词作，从题材到风格形成了以婉约柔美为主的女性化特点，以其真实、深婉的情感，揭示了女性生活中婉美、多情的一面，展现了一个在那个时代十分特殊的知识女性的心灵世界，抒写了一种与众不同的韵味。在她的笔下，处在豆蔻年华的青春少女更是娇羞可人。下面，就让我们走入她的作品，走进这婉约派宗主的内心世界，一起去了解一下天真活泼的少女的情怀。
前期描写少女情怀的作品，之所以能给人以强烈的艺术感染力，是由于其词作中的情感和生活都是她的亲身经历和体验，作品中的抒情女主人公或多或少都有作者的影子，字里行间也伴有她的魂、她的美、她的灵性、她独特的少女情思。这个时期的作品，绝大多数反映了青春少女热爱自然、热爱生活的一面，展现了少女个性的活泼与自由，充满生机，乐观向上。
李清照出生于书香门第，在家庭的耳濡目染及父母的言传身教下，李清照小小年纪便文采出众。李清照的少女时代，社会安定、家庭生活富足，加之个人无忧无虑，因此，她笔下的少女天真活泼、聪慧直率。少女时代的李清照，是一个清纯活泼、无比热爱生活的女子。她不像真正受过封建礼教洗礼过、同化过的大家闺秀一样，把自己的青春紧锁在闺房绣楼内，而是跳出那种狭小闭锁、百无聊赖的套子式的生活圈子，在行动上敢于走出闺房，与大自然亲近；在思想上敢于冲破封建思想，抒发她对大自然和青春的珍惜之情。她陶醉于自然游兴和户外生活，常常寄情于大好河山，抒发自己热爱自然的情怀以及对自由、幸福生活的追慕之情，表现出一种生机勃勃的青春活力。《如梦令》二首便是这方面的代表作。
前首词，作者截取了一次游兴时的一个有趣的生活片段。在一个夏日，词人结伴舟游，因沉醉而把小舟“误入藕花深处”。然而，这一“误”却“误”出了另一番令人流连忘返的景象。晚霞落日、绿叶红莲、清水鸥鹭，她们互相映衬，织就了一幅清明纯美的水乡图画。少女们陶醉在突然发现的美景当中的一举一动，把她们那种任性尽情的性格“裸”地展现在了读者的面前。这首词集中表现了词人热爱自然、热爱生活的情怀。从这首词中，我们可以看到少女时代的李清照的那种活泼开朗的性格。她是一个无拘无束、无忧无虑的纯情少女，从她身上基本上是看不到封建闺范、礼教枷锁的影子，有的只是活力，只是眼前美景在她心灵上留下的天然的印记。这种户外游兴的生活，虽然带有贵族少女的闲情逸致，但是却洋溢着一种蓬勃的朝气和由衷热爱生活、自然的情思。
后一首词展现的是一夜风雨之后，女主人公残酒未消，还不待起床，便急切地向卷帘的侍女询问海棠的消息。本来是想得到一个实况，但侍女却用漠不关心的态度道出“海棠依旧”一语，两种不同性格的少女的情思便通过这简短的对话突现出来了。风雨过后，敏感的女主人公立刻意识到海棠花的凋谢，“依旧”只不过是一种假象而已，表现出一种无比惜春的情思。而侍女信口回复女主人公的问话，表现了侍女不太关心大自然的变化，透露出了一种对美好事物的衰落无所谓的情思。未经风雨之前，应是叶肥花瘦，但经过风雨的洗礼之后，绿叶经雨水滋润，就会愈显得“肥”。花历经风吹雨打之后，因为凋零了一部分就会显得“瘦”。大自然的这种细微的变化都能被词人觉察到，表现了她对美好景物的衰落有一种怜悯之情。“知否”一语，出语平平，但从怀着伤春惜花心情的词人口中流露出来，却是淡中出奇俗中见雅。殷殷的询问却换来平淡的回答，因此，词人才用懊恼、凄婉的口气责备粗心的侍女，并且义正辞平地告诉她“应是绿肥红瘦”。这不仅写出了自然界随时间推移的变化，也写出了词人对自己容颜易衰的感慨。
这两首词以优美的情调，写出了少女时代的生活和思想，展示了一种非凡的爽朗性格。这种表现显然是不甘于把自己的青春年华禁锢在深闺中。作者捕捉了闺阁生活中的一次荡舟游兴活动，以及一回晨起对话，形象生动地描绘出了女主人公蓬蓬勃勃的生机和多情地爱惜芳华的性格。这两首词虽然没有对社会生活进行细致入微的描写，只是截取生活中富有典型意义的片段来展示生活，但却透露出了少女对大自然美好景物有喜有忧的情怀。而《点绛唇》则不同，词作中透露的是芳龄少女心事难以言传的情思。她描写的是一位打秋千的少女的情态，却把少女嗅青梅以观客的天真娇憨的姿态、羞中含奇的心理惟妙惟肖地刻画出来，让人透过天真活泼、青春焕发而又腼腆羞涩的妩媚少女的形象而窥见其内心世界。表现了词人青春的觉醒，敢于冲破世俗的观念，大胆地把自己的心事形之于外。这还可以看出，词人不同于一般的“闺秀”，她是一位个性鲜明的纯真少女。
李清照虽然身为大家闺秀，但她的生活志趣却不是养尊处优，而是鄙弃世俗，大胆地借纸笔倾诉自己对自然、生活的感受和真情。作为封建社会的知识女性，她不像大家闺秀、小家碧玉把自己锁在绣楼内消磨自己的青春年华，而是走出深宅大院，释放自己的青春，用“浅俗之语，发清新之思”。她从自己对生活的独特感受出发，把少女的纯真情思寄托在优美的词作中。因此，透过她前期的词作，我们可以依稀窥见词人少女时期生活的一面以及少女纯真的情思。
参考文献：
[1]靳极苍著《李煜、李清照词详解》山东古籍出版社出版发行 2002 年1月第1版
[2]济南市社会科学研究所编《李清照研究论文选》上海古籍出版社出版 1986年12月第1版
篇10
关键词：子夜歌 艺术境界 成因
南朝乐府民歌是我国文学史中继《诗经》、汉乐府之后出现的又一片绚烂夺目的花丛。而其中属于吴地歌曲的《子夜歌》更是这花丛中的一朵奇葩。现存的《子夜歌》四十二首，以及后人据此拟作的《子夜四时歌》《大子夜歌》《子夜变歌》《子夜警歌》等，以其简洁精致的篇章，慷慨清丽的语言，缠绵婉转的情致为后世读者倾慕不已，在体式、艺术等各个方面都对后世作家的文学创作产生了深远影响。
一、《子夜歌》四十二首概说
关于《子夜歌》名称的由来，传统的说法认为此由一位名叫“子夜”的女子创作，故名。《晋书》《宋书》《旧唐书》的音乐志中都这样记载，现代诸如钱仲联等一些学者也肯定了此说。而鲁迅先生在《门外闲谈》中认为这是“无名氏文学”，近些年人们渐渐支持这种说法，即《子夜歌》就是由民间女子共同吟咏出的、广泛传唱于吴地一组恋歌。
《子夜歌》四十二首全部都是情歌，然而却是情歌的“大观园”“万花筒”，同样的一个主题，几十首诗有着各自不同的角度。不论是怀春、爱慕、追求、热恋、盟誓、幽会、送别、相思、情变这些爱情生活的全过程，还是养蚕缫丝织布、月夜采莲的农家生活，以及夜阑灯寂或是春林花媚的不同情境，这些体制短小的诗篇中各有体现。我们读惯了 “窈窕淑女，君子好逑”这些“男想女”的诗篇，也感动于汉乐府“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的深挚的夫妇之情，可读罢《子夜歌》这些以少女口吻创作的小诗，却感觉是自身沐浴在清新的令人沉醉的春风中了。大约是恋爱中的女子更易流露出那散发着青春气息的爱意情怀：
“揽裙未结带，约眉出前窗。罗裳易飘，小开骂春风。”
“朝日照绮钱，光风动纨素。巧笑两犀，美目扬双蛾。”
渴望追求美好恋爱的少女沉浸在春天的气息里，是一幅多么美丽的图景；春风也该骂，谁让它吹动了少女的心，让她惆怅，让她怀春。于是她们走出闺阁去追寻，“崎岖相怨慕，始获风云通”“天不夺人愿，故使侬见郎”；见到了心中的人，就“夜与君共嬉”。即使“小喜多唐突”，她仍是“我念欢的的”。或是北窗下默默地依偎在情郎怀中，或是在气清月朗的夜里启朱唇，发皓齿，与情郎歌声互答。
而一旦分别，她们就懊恼、寂寞、痛苦。或是壁照残灯里空对一张棋局想着与“欢”的重会之期，或是卧后清宵，梦中惊起，“虚应空中诺”。思念使她们“肝肠断”“腹糜烂”，在庭前植一株梧桐只为能“出入见梧子”，想郎君想得连一匹布都不能织成。
可她们常常等来的却是情变，是被抛弃。其实她们早已感觉到“郎行由豫情”。自己是千年无转移的北辰星，他只是朝东暮西的白日。确实是“相怜能几时”，她们怨愤地谴责“枯鱼就浊水，常与清流乖”“门不安横，无复相关意”。
《子夜歌》中少女恋爱中的这千丝万缕的感情的抒发，都是在浓郁的江南水乡的生活氛围中进行。这些恋爱中的少女，或是织女，或是采莲女、养蚕女，还有一部分是歌女，几乎都是底层劳动者。他们的爱情正因为在这样的氛围中显得更真实、质朴、美好，同时也在作品中借这些名物使情感的表现更为顺畅和巧妙。
二、《子夜歌》的艺术境界
《乐府诗集》中收录的《子夜歌》大都抒发女子的相思爱慕之情，主要包括对爱情的痴迷和忠贞不渝。其作品以清丽婉的语言，短小精悍的体制，巧妙的艺术手法和缠绵深婉的意境而为后世读者所称誉，在题旨内涵、艺术手法上为其提供了深厚资源和可资参照范式。
1.清丽婉转的语言
《大子夜歌》中说道：“歌谣数百种，子夜最可怜。慷慨吐清音，明转出天然。”《隋书》也说“江左宫商发越，贵于清绮”。《子夜歌》的语言正如此。其首先表现在富有特色的称谓词上。“欢”“侬”“郎”“我”等带有江南水乡地域色彩的称谓词频频出现于诗篇中：
“自从别欢来，何日不咨嗟。”“常虑有贰意，欢今果不齐。”
“感欢初殷勤，叹子后辽落。”“天不夺人愿，故使侬见郎。”
除运用这些称谓词之外，口语化的叙说也随处可见。如“欢愁侬亦惨，我笑郎便喜”“ 罗裳易飘，小开骂春风”，质朴清新，亲切感人。后一句中，着一简简单单的“骂“字，临窗少女又气又羞、又恼又恨、又怨又嗔的一副面红耳赤的憨态就毕肖可见了。
2.短小精悍的体制
东汉五言诗逐渐兴起，到了南朝民歌就多用五言了。《子夜歌》四十二首均为五言四句，不同于以往《诗经》、汉乐府的四言和杂言了。组歌形式是《子夜歌》在体制上的一大特点，这在七十二首《子夜四时歌》中尤为明显。但后来的四时歌、大子夜歌等是否文人创作，尚不确定。《子夜歌》中组诗的痕迹，如开篇“落日出前门”两首，就是男女二人会见之后的互相问答之辞，得要结合起来理解。又如”见娘喜容媚”与“始欲识郎时”又是互相酬答的一组。这似乎比依四时情事不同而区分的组诗更为高妙。我们称之为对答体套式。
另一个值得注意的是这四十二首诗歌中屡屡出现的类似句式：
“自从别欢来”“自从别郎来”“自往复不出”；
“心感色亦同”“侬亦吐芳词”“侬亦恃春容”；
民歌本是群口所传，自然会有一些固定的套用句式。这种类似句式一旦成为规律、法则，不仅后来的作家可以取而用之，读者也可以更加径直地进入文本，更加亲切地体味文本蕴含。
《子夜歌》在体制上还值得注意的是结句谐语双关的普遍运用。如“玉林语石阙，悲思两心同”是借用“碑”“悲”同音来指己对男方思念追慕的悲苦；“明灯照空局，悠然未有期”是借“油燃”与“悠然”谐音指自己等待中的煎熬和漫长，以“棋”喻重会之“期”。这样的套式表达顺畅自然，语谐情深。
另一个值得注意的是这四十二首诗歌中屡屡出现的类似句式：
“自从别欢来”“自从别郎来”“自往复不出”；
“心感色亦同”“侬亦吐芳词”“侬亦恃春容”；
民歌本是群口所传，自然会有一些固定的套用句式。这种类似句式一旦成为规律、法则，不仅后来的作家可以取而用之，读者也可以更加径直地进入文本，更加亲切地体味文本蕴含。
《子夜歌》在体制上还值得注意的是结句谐语双关的普遍运用。如“玉林语石阙，悲思两心同”是借用“碑”“悲”同音来指己对男方思念追慕的悲苦；“明灯照空局，悠然未有期”是借“油燃”与“悠然”谐音指自己等待中的煎熬和漫长，以“棋”喻重会之“期”。这样的套式表达顺畅自然，语谐情深。
3.巧妙的艺术手法和缠绵深婉的意境
双关谐语是最为后世文学家津津乐道和用力模仿的艺术手法之一，是民歌文学史上的一个伟大创造。单只“明灯照空局，悠然未有期”一句，就屡屡见诸后人作品。周美成的“默默悄无言，寻棋局”[1]，赵师秀的“闲敲棋子落灯花”[2]， 就是其中出青之作。
四十二首诗歌中运用了双关谐语的，除了以上述提到的，还有很多。如为后来作家常用的以“蚕丝”之“丝”指思念之“思”，以“莲子”之“莲”指怜爱之“怜”，这是不同字之间的借用。另一种是字型相同而字义不同的汉字的借用，如“何悟不成匹”，字面意思是“布匹”，实际上是说男女匹对成双。这样的情形很多，前人的论述也不胜枚举，在此不再赘叙。
与谐音双关相辅的是其比兴隐喻手法的应用。《子夜歌》中很多诗篇都是这样一种模式：上句作暗喻，下句点明揭示其寓意。如以下一首：
“怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。”
前两句说道一对情人两情相悦，想着永久生活在一起。这位少女便在自家门前植了株梧桐树。读者不禁疑惑：思念情郎和门前种梧桐有必然联系么？看到末句才明白，这样就可以每天看着桐叶怀想他了。仅仅因为 “梧子”与“吾子”的谐音，她就把梧桐比作了情郎。因谐音而生发的这个感性的、本喻体之间联系并不大的比喻留给读者无尽的回味。
有的整首诗都是比喻。如下面这首：
“侬作北辰星，千年无转移。欢行白日心，朝东暮还西。”
女主人公的自伤失望之情就是通过这两个比喻以及互相之间的对比体现出来。看似突兀的比喻实际是妥帖的。星辰为阴，以配女性；白日阳刚，堪比男性。
比兴通常现于诗篇起首一句或两句，如：
“朝日照绮钱，光风动纨素。巧笑两犀，美目扬双蛾。”
前两句少女所处节令环境和其装束打扮的描写，正是为下文的“巧笑”“美目”起一个铺垫烘托的作用。
另外，四十二首子夜歌所表现的，是一刹那的感受。更确切些说，是择取一个最合适的刹那，把长期积累的感受一下子迸发出来。因此，其感情含量的丰富就远远超过其他形式的诗歌。这样的一种创作方式，也就是其含蓄隽永风格的成因。试看下面这一首：
“夜长不得眠，明月何灼灼。想闻唤散声，虚应空中诺。”
李义山诗云：“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”[3]。这首诗五言四句，仅仅二十字，表达的意思与李商隐那首五十六字的无题诗实际上一样，即独居女子的孤寂惆怅，只是表现手法各异罢了。义山诗是渲染和用典，此诗却是择取了一个富有表现力的角度，即紧紧抓住女子痴想入迷的一瞬间来传达其心里活动与思想感情，格外新颖别致。诗歌前两句为我们描绘了一幅宁静的画面：漫漫长夜里，一个女子凝视着高悬中天的明月。她内心的愁苦和难以排遣的相思之情恰恰通过这凝望明月的一系列动作表现出来。一个“何”字，惊叹中透出的正是怅惘和孤寂。诗歌后两句是说她在怅惘和思念的恍惚中仿佛听到静谧的夜空中传来情人断断续续的呼唤，这使她刹那间完全忘却自己身处何处，竟情不自禁地回应了一声。这个极为传神的动作，就把这位沉湎在相思之中的女子如痴如醉的神态生动地刻画出来了。使读者心底里满是主人公那绵绵的深情。
《子夜歌》很多作品都有这种曲终意满、文卒情长的艺术风貌。这种由普通劳动民众所创造的艺术手法后来慢慢为文人借鉴，唐代五言绝句所追求的意在言外、貌浅衷深的风格或许就源于此。
三、《子夜歌》艺术特质成因分析
民歌是反映社会文化发展真实可靠文本资料。对《子夜歌》艺术特质成因的分析，也必然立足于其作为民歌这一事实之上。我把其成因大致归结为民歌特质、时代因素、地域因素。
1.民歌特质
“谁能思不歌，谁能饥不食”，民歌一开始就是作为劳动人民的抒情文学而产生的。《尚书》中有“诗言志，歌咏言”的记载，《汉书・艺文志》中也说道：“哀乐之心感，而歌咏之声发”。最古老的诗歌总集《诗经》的主体就是抒情诗。以屈原为代表的楚辞创作更是凭借那澎湃的激情而成为浪漫文学的代表。接下来的两汉乐府虽则缘事而发，但自有歌者、作者感情熔铸其中。如被誉为“乐府双璧”之一的长篇叙事诗《孔雀东南飞》，原题作“古诗为焦仲卿妻作”，可见其创作动因就是为焦刘二人的悲剧恋情所感染。而且在诗篇字里行间处处可觉察出感情的涌动。再到后来的敦煌曲子、明代山歌、“挂枝儿”，清代的鼓词，以至于现存的山西民歌、陕西信天游，莫不是如此。
作为民歌发展史上重要的一环，《子夜歌》以及《子夜四时歌》《大子夜歌》等也是缘情而发，表达的都是普通劳动人们日常生活当中自然生发的感情。如下面这一首：
“始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹？”
织布的姑娘并没有因沉湎于爱河而停了机杼。她一边忙碌地进行织布，一边正在心底怀想着自己的情郎。本已心神不宁，这时偏偏织机又来和自己捣乱，不论自己怎样操纵费劲，这可憎的机器就是织不成匹段，只顾大口大口吐出团团丝线。这情形如何不同自己的感情经历一般，任自己如何努力地“两心望如一”，情郎就是不解深情，屡屡辜负自己。
在这首诗中，姑娘的情感正是在劳作中发出的，与同题的其他作品一样，这首诗歌正是用于抒发女主人公刹那间的生活感受。
2.时代因素
南朝文化夹在汉唐两代所创造的充满阳刚之气的文化之间，似乎显得有点肤浅单薄，但它却另具一种别样之美。因为在魏晋南北朝时期，文学史迎来了它的一个“自觉的时代”。这种“自觉”的表现，其中重要的一方面就是对情感的自觉追求。
刘协《文心雕龙・体性》中说：“夫情动而言行，理发而文见，盖沿隐而至显，因内而符外者也。”南朝文学是一个逐步淡化文学的社会功用而追求其美学价值的时代，这一时代的文学对于美学的强调可谓达到空前绝后的程度。“诗缘情而绮靡”，文学作品关照作家的内心情感世界，关注个体的生命感受和体验，成为时代的潮流。南朝乐府民歌情感炽热、真挚感人，全部都是歌者情感生命的自然流淌。或是轻叹，或是沉吟，或是呐喊，或是低诉，他们的心声都化成了一首首动情的歌，让后世听者感染和沉醉。《子夜歌》更是南朝人情感的忠实记录，虽然其中也记事件，也摹景物，但所有一切外物都只是抒情达意的媒介。或是直抒胸臆，或是即物抒情，通过四十二首《子夜歌》，我们看到了南朝水乡少女的一个个动人的感情故事。
3.地域因素
萧涤非先生在论述地理环境之于民歌风格的关系时说：“地理之影响人生者有二：一曰自然环境，一曰经济条件。地理不同，斯国民性亦随之而异。魏晋乐府，变汉者也，然以同为黄河流域之产品，故虽变汉，而犹近于汉。若南朝乐府，则其发生皆在长江流域，山川明媚，水土和柔，其国民既富于情感。而又物产丰富，经济充裕，以天府之国，重帝王之州，人民生活，弥复优越，故其风格内容，遂亦随之而大异。”
