荷花诗句范文

导语：如何才能写好一篇荷花诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（唐）李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

2、黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（宋）赵师秀《约客》

3、石涛荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

4、水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉--宋·周敦颐《爱莲说》

5、蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。（唐）王驾《雨晴》

6、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐）岑参《白雪歌送武判官归京》

7、《爱莲说》宋·周敦颐水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉

8、最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。--郑板桥《芙蓉》

9、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。--北宋。李清照【一剪梅】

10、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。（唐）李白《望庐山瀑布》

11、江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。【江南】

12、开花浊水中，抱性一何洁！朱槛月明中，清香为谁发

13、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（宋）朱熹《春日》

14、泉眼无声细细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。--宋·杨万里《小池》

篇2

2、金桨木兰船，戏采江南莲。——南朝梁·刘孝威《采莲曲》

3、棹移浮荇乱，船进倚荷来。——隋·殷英童《采莲曲》

4、微雨过，小荷翻，榴花开欲燃。——《阮郎归·初夏》

5、水面清圆，风荷举。——《苏幕遮》

6、藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。——隋·殷英童《采莲曲》

7、白莲种山净无尘，千古风流社里人。——《东林寺》

8、竹色溪下绿，荷花镜里香。——《别储邕之剡中》

篇3

2010年11月15日，海南省第一中级法院开庭审理此案。2011年1月20日，法院审理查明：2002年至2008年，被告人曾清泉任三亚市规划局局长、三亚市市长助理期间，利用职务便利，先后收受他人贿赂共计400万元。

此外，法院经审理还查明，曾清泉个人共拥有财产合计2100多万元，其中合法收入共计50多万元；违法收入、受贿犯罪所得及赃款孳息共计1500多万元；还有580多万元的财产，曾清泉不能说明合法来源。

法院一审依法以，判处曾清泉有期徒刑13年；以巨额财产，判处其有徒刑5年，数罪并罚，决定执行有期徒刑17年，剥夺政治权利4年。

厚厚的三册卷宗，记载了年仅46岁，具有硕士研究生学历，曾在重庆一所大学任教，1992年9月调任海南三亚市规划局工作的曾清泉，经过十年磨砺，从三亚市规划局建设科科长干起，被提升为副局长，到2001年，一举荣升三亚市规划局局长，2007年任三亚市市长助理、兼三亚市海棠湾管委会主任，成为红极一时、建筑业界屈指可数的建设规划专家及专家型行政官员。

玩弄权术 审批项目收巨款

从2001年5月任三亚市规划局局长、党组书记起，曾清泉手中的规划大权炙手可热，成为各路房地产开发商趋之若鹜的目标。

曾清泉刚上任时，与房地产开发商打交道还是相当谨慎的，对房地产开发商请喝茶吃饭，一般都会拒绝。然而，随着时间的推移，耳濡目染，那些房地产开发商出则宝马香车，入则豪宅别墅，吃则山珍海味，曾清泉不免心理失衡，为不能大把赚钱而感到郁闷。

恰在此时，2002年年底的一天，三亚天泽公司胡总经理的到来，改变了他的人生，最终发展到大肆受贿，堕落成囚的地步。

时任三亚天泽公司的胡总经理，为使三亚市规划局尽快审批公司报建已久的天泽海韵度假公寓项目，多次找曾清泉帮忙，曾清泉嘴上答应，却没有具体行动。2002年年底的一天晚上，胡总约好曾清泉在三亚市规划局宿舍区等候，二人见面后，胡总送给曾清泉20万元现金。不久，经曾清泉签批，三亚市规划局对胡总报建的项目予以批建。

自从曾清泉收下20万元后，也确实害怕了一阵子，但一年过后，一看风平浪静，他便转换了思维，愈发感到自己手中权力的含金量之高。“罪恶即已播下了种子，也就挡不住它开花结果。”

在规划局工作几年来，使曾清泉悟出了一条道理，只要有求于自己，能为他们办事，解他们燃眉之急，必定招财进宝，感恩戴德。

话说，三亚天域度假酒店二期工程项目，大约在2002年就向三亚市规划局提交了报建申请，但不知是哪个审批环节出了问题，直到2004年上半年都没有批下来。这可急坏了天域公司胡副总经理。无奈之下，胡副总经理思忖，无论是哪个环节出问题，关键是打通曾清泉这道签批环节。

于是，他找到曾清泉，恳求曾能在报建问题给予帮助，尽快批准。2004年下半年一天晚上，胡副总事先联系好曾清泉，两人在三亚市河西路见面，胡将一个装有20万元的袋子放到曾清泉的车上，相互点头示意，便迅速离开。

收人钱财，就得替人消灾。曾清泉收下这20万元后，很快找出三亚天域度假酒店二期项目的报建表，予以签批。2006年初的一天，为顺利通过这项工程竣工验收，胡副总经理在天域度假酒店宴请曾清泉，一阵推杯换盏，酒足饭饱之后，胡副总经理又送给曾清泉20万元现金。

没过多久，三亚天域度假酒店二期工程便顺利通过了竣工验收。

后来又有一次工程项目报建审批迟迟批不下来，时任三亚国光公司的胡副董事长，又轻车熟路地找到曾清泉帮忙，并承诺给曾30万元。眼看半年过去了，三亚国光滨海花园项目还是没有批下来。胡副董事长寻思，项目批不下来原因有二：一是承诺给30万元少了；二是承诺没能及时兑现。找到原因后，胡决定，一次送他50万元。

是年10月的一天，胡与曾在三亚湾滨海路相见，胡副董事长将备好的装有50万元现金的袋子送给曾清泉。送出去的50万元，很快就显灵了。经曾清泉签批，三亚市规划局对这个项目很快批建。

后来，还是这位姓胡的房地产商，在任三亚天泽公司总经理时，为尽快通过天泽花园项目的报建审批，请曾清泉帮忙加快办理并承诺送其50万元现金。事后，项目曾清泉帮忙审批了，可承诺送的50万元一时不能兑现，加上胡在国光滨海花园项目中承诺给曾清泉的30万元，因天泽公司当时资金十分紧张，一时拿不出这么多钱。因此，2006年年底，胡给曾写下一张80万元的借条。

贪欲膨胀 索房变卖拿现金

有道是，贪婪的灵感一经演变成行动，便如水泻般地再难收回了。

曾清泉在疯狂收受巨款的同时，又开始向有求于他的房地产开发商明目张胆地索要海景房。无休止地贪欲驱使他陷入了利令智昏的怪圈。

据一位不愿透露身份的房地产商介绍，在各路房地产商当中，只要搞工程项目开发，就必须过项目报建第一关。有的是通过上层关系说话下来，不得不办，上面没有关系的，一般是没有好处不办，即使审批了的，事后也得有所表示。为何？你若不表示，即使过了第一关，你也难过工程竣工验收关。这是房地产界的游戏规则，已不是什么秘密了。

不过，林子大了什么鸟都有。同样是房地产公司的老总，处世理念也各不相同。有人审批报建项目时，三番五次找曾清泉帮忙支持，项目审批之后，却忘乎所以。

那是2003年初，三亚林达农副产品开发有限公司林董事长，为公司林达花园小区A栋项目和东海豪庭花园项目的报建审批事宜，多次找曾清泉帮忙关照。事后，三亚市规划局先后对这两个项目批准建设。可“不识时务”的林董事长始终对曾清泉没有什么表示。

其实，林董事长不主动送，最后还得被动给，甚至给的更多。2003年上半年的一天，在林达花园小区建设期间，曾清泉提出想购买一套海景房，聪明的林董事长听出了弦外之音，他心领神会，立马答应。

后来，林董事长给曾清泉预留一套面积约150平方米的房子，日复一日，仍不见曾清泉来支付购房款及办理购房手续。实际上，曾清泉明里是要买房，骨子里是要房，不明白其中奥妙的林董事长一直傻等着。直到2007年5月的一天，曾清泉要求林将预留给自己的那套海景房，按增值130万元的价值售出（即该套住房的销售价与原定房的差价为130万元）。“聪明反被”的林董事长万没有料到，曾清泉会使出这么一招。

有什么办法呢？不敢怒也不敢言的林董事长，只好自己买下这套房子，并在2007年7月初将差价130万元存入曾清泉提供的一个存折上。当林董事长亲自将这个存折交给曾清泉时，曾欣喜地说，真不好意思，难得你如此慷慨。

在曾清泉看来，送一套海景房的差价130万元作为酬谢，是理所当然的。

此前的2003年5月的一天，曾清泉找到林董事长说，自己在四川老家的父母想买一套住房，苦于手头没钱，林董事长能否借20万元，解决我的难题？林表示同意。

没过几天，林约好曾清泉在三亚林达海景酒店停车场见面，将20万元现金交给了曾清泉。直到2009年9月案发，这20万元也没有归还。

牵线搭桥 收了开发商40万

当权势和贪欲融为一体的时候，它会变成一股难以驾驭的疯狂力量，什么党性原则，什么政策国法，什么制度规章，都可以被扭曲、被亵渎。权势的能量在曾清泉手中得到了充分的体现和妙用。

2005年上半年，三亚市政府委托中国城市规划设计研究院编制三亚湾“阳光海岸”段控制性规划及城市设计。三亚市规划局作为政府职能部门，负责与中国研究院协调、沟通。而重庆东和公司所属三亚公司的一块土地就在此次整体规划范围内。

得知这一情况后，重庆东和公司魏总经理担心“阳光海岸”整体规划会影响到下属公司这块土地的开发、使用。情急之下，他马上想到了规划局长曾清泉，想请他帮忙疏通关系。

这天，魏总找到了曾清泉，想请曾帮忙疏通中国规划设计研究院的关系，以防整体规划影响到他公司的那块土地的开发使用。只见魏、曾二人一阵窃窃私语之后，曾清泉连连点头，表示愿意帮忙。

是年6月初的一天，曾清泉在北京介绍魏总认识了负责此项规划设计的中国城市规划设计研究院的相关人员，魏得以向相关规划设计人员反映了其公司那块地的有关情况。当天晚上9时许，魏总在北京西苑饭店曾清泉所住的房间里将早已备好的40万元现金送给了曾清泉。

曾没有推辞，只是说，魏总真是言而有信，说了算，定了干，与你这种人打交道爽快。

送出去的40万元，肯定发挥作用。事后证实，中国城市规划设计研究院所作的规划设计与三亚公司自己所作的规划设计基本一致，没有对公司的土地使用造成影响。经三亚市政府批复同意，2008年9月28日，三亚市规划局向三亚公司核发了三亚中央海岸项目的《建设工程规划临时许可证》。

欲望既有美丽的一面，又有恶魔的属性。人的贪婪欲望之门一旦打开，将永无止境。这是相当一部分贪赃枉法者一步步走向犯罪深渊的基本轨迹。曾清泉凭借手中职权，采取的是看准机会就捞钱的伎俩，贪敛钱财的胃口从此越来越大。

当今社会，不少人知道房地产开发商都是腰缠万贯的富人，可有谁能知道房地产开发商们的苦衷？这不，三亚大兴公司在2003年向三亚市规划局报建三亚南海半岛龙湾项目，直到2005年一直未向上呈报，这使得大兴公司张董事长一直愁眉不展。到了2007年下半年的一天，张董事长为尽快通过公司的“半岛龙湾”项目二期工程报建审批，找到曾清泉关照，曾先答应，后向张提出为他预留“半岛龙湾”一套房子，张只好同意。

好在这个项目的报建很快得到三亚市规划局的批准。半岛龙湾公寓楼建好后，在2007年下半年的一天，曾清泉来到这里，亲自挑选了一套面积为92.省略

检察官点评

办理曾清泉案的检察官在分析曾清泉腐败原因时认为，曾清泉犯罪主观因素起了决定作用，但客观上的因素也是不能忽视的。三亚市规划系统近年来制订了不少规章制度，问题的关键在于，制订的制度规定无人抓落实。诚然，在城市规划制定审批、修改和执行中，会涉及一些十分高深的专业技术性问题，需要相关领域的专家、学者发挥重要作用，但规划归根到底是一种公共产品，如果仅是“关门规划”，只在系统内部循环，而忽视面向社会，更少层面进行公开，充分论证，公众没有知情权、参与权和监督权，就很容易被类似曾清泉之流所利用，成为中饱私囊的工具。

篇4

客厅：清新之“华尔兹”

警报：对付虫子不要用杀虫剂

蟑螂、蚊子、苍蝇，不能容许它们出现在家里。杀虫剂对于虫子来说威力很大，但美国的一项研究发现，白血病患儿的尿液中含有较多的家用杀虫剂代谢物，这表明儿童患白血病与接触家用杀虫剂有关。

巧妇有招：来一次彻底的大扫除吧，没有卫生死角，虫子自然就没有藏身之地。另外，有个灭蟑螂的小秘方不错哦。将土豆煮烂碾碎，加入等量的硼酸，拌匀后搓成小丸，放在蟑螂出没处，蟑螂食后便死。硼酸是弱酸性，比杀虫剂环保和安全。但是，当心让宝宝误食，家有宠物的也要小心。

警报：空气清新剂是污染物质

空气清新剂的原理实际上是用一种强烈的味道去掩盖另一种强烈的味道，它并不能从根本上消除异味。而且空气清新剂中含有的成分会刺激呼吸道，尤其是对于过敏体质的人更是如此，空气清新剂本身就是一种污染物质。

巧妇有招：还有什么比大自然的气息更清香宜人的呢？仙人掌、虎皮兰、常春藤、芦荟和吊兰都是不错的选择。它们能净化空气，消除甲醛和苯，增加空气中的负离子浓度。不过，某些芳香类植物，如夜来香、郁金香不适合放在室内。

卧室：安心之“芭蕾”

警报：合成樟脑丸是农药类产品

在防止丝绸和羊毛衣服被虫蛀时，樟脑丸通常是我们的好帮手。可是，也许我们带回家的不是“防蛀能手”，而是“隐形杀手”。

巧妇有招：将几小块香樟木放在衣柜里，便可防虫防蛀，纯天然无毒副作用。此外，尽量选购印有“绝不含苯和二氯苯，安全、高效、对人体无毒无害”的纯天然樟脑丸吧。但无论是香樟木块，还是纯天然樟脑丸，孕妇都一定要远离，否则容易造成流产。

警报：新衣柜污染严重

请木匠因地制宜打造衣柜，可以让房间利用率更高。可是制作柜子的材料所产生的污染物，包括木板、胶和漆料中的甲醛，会因室内通风环境差而让身体买单。

巧妇有招：打造衣柜或购买可信赖品牌的衣柜，都需要注意其所使用的板材是否达到国家的E1级标准。当然，再好的板材也无法达到E0级，所以，打造好或买回衣柜后，应尽量多开窗通风，放置活性炭，释放和吸收甲醛。

洗手间：洁净之“探戈”

警报：氨气太重，可用换气机

新房已经住一段时间，可卫生间总有一股刺鼻的味道。我们开始以为是厕所的气味，但随着暖气供暖，味道更浓烈了。其实，卫生间里的氨浓度很大。

巧妇有招：有一种具有吸、排空气作用的换气机，采用两个独立风道，一个将室外新鲜空气送入室内，另一个把室内的混浊空气排出去。不论房间密封得多好，都可以在不影响室内温度的情况下及时清除有害气体。

警报：慎用家用消毒液

篇5

这是一条愚人节的消息吧？冷核聚变到底是否可行还在科学家的争论当中，如今冷核聚变竟然已经进入应用了？

是的，这样的加热器已经生产出来了，人们称它为能量催化器。

完美的能量催化器

这个机器很简单，就是把微米级的镍粉和催化剂放到压力较高的氢气中，然后通电加热，这样镍与氢就会反应生成铜，放出大量的热量。这是核聚变反应。经测量，大约9千克的镍粉通过这个反应放出的热量与200万升的汽油相当！虽然反应过程需要电能给它加热，但它释放出的能量高出电能6倍。

注意，这个反应中并没有牵扯到任何放射性元素，非常安全。反应过程中没有任何污染物质放出，也没有噪音，甚至连温室气体二氧化碳都不会生成，镍和氢直接变成了固体铜，而且铜还是我们可以利用的金属。这个反应所需要的原料也都很廉价。

发明者打算把反应放热部分做成长宽各20厘米，高1厘米的小巧方块，然后根据需要来组装功率大小不同的能量催化器，例如较小的家庭用的10万瓦的只需要用3块能量方块就够了，而工业用的需要至少30块，如此组装下去，功率达亿瓦的能量催化器很容易就制造出来了，只是体积大了许多。结构和功能都是差不多的。

很多人估计，能量催化器将会很快赢得全球人的青睐，如此廉价又方便的能源，谁都会考虑使用。也许有人担心镍的供应量不足，其实地球上镍是一种含量很多的金属元素，镍在地壳中的含量可供人类用上几个世纪。

发明者计算过，同用煤发电相比，用这种能量催化器来发电的成本只是前者的九分之一。而且能量催化器的体积很小，很容易操作和控制。这样的能量催化器真是完美得让人有点不敢相信。

冷核聚变是可行的

冷核聚变确实很难让人理解，就像木柴可以燃烧，但是我们需要先把木柴加热到燃点才行，哪有不加热就自动燃烧的木柴呢？同样，核聚变也需要高温高压才能进行核反应。

但如果有催化剂的参与，冷核聚变还是可以发生的。

通常很多难以进行的化学反应，在催化剂的作用下就变得容易多了，例如要想让异常稳定的氮气与氢气进行反应很难，没有催化剂的话，在上千摄氏度的高温和几百个大气压的高压下，都不会反应，要想让它们反应生成氨，需要在电弧的作用下才行。但是工业上合成氨，采用铁催化剂，氮气与氢气的反应就变得容易多了，反应条件仅是400℃的温度和200个大气压。所以，化肥的生产成本就很低了。

为什么催化剂能够让反应变得更容易？这是因为参加反应的分子之间存在静电排斥，而催化剂参与后，就消除了它们之间的排斥力。就像两个陌生人中有个介绍人就可以消除陌生感一样。

篇6

关键词：湖北侗族；文化适应；文化变迁；

中图分类号：C915.74 文献标识码：A 文章编号：1002-6959（2008）06-0133-05

2003-2004年我们曾三次深入恩施芭蕉镇黄泥塘侗族聚居区调查，2004年春节我们又对湖南芷江中寨、新晃板山乡等侗族聚居区进行了考察。通过对湖北侗族与中心区侗族文化的比较，我们发现湖北侗族传统文化已发生了明显的变迁。

一、湖北侗族及芭蕉侗族的基本情况

湖北侗族200多年前从湖南芷江、新晃，贵州玉屏等地迁移到湖北清江支流的贡水流域的。湖北侗族现有人口60000多人（具体分布见下表1）[1]，是湖北省第三大少数民族，主要分布在恩施土家族苗族自治州的贡水流域、恩咸公路（恩施到咸丰）两边狭长地带。现分属湖北宣恩县晓关、长潭侗族乡，恩施市芭蕉侗族乡，以及邻近的利川市盛家坝镇和咸丰高乐山镇。湖北侗族分布的地区大多交通方便，水资源丰富，无霜期长，土壤较为肥沃。

芭蕉侗族镇是湖北的10个少数民族乡镇之一，2006年芭蕉镇辖17个村，1个社区居委会，64000人，有侗族、土家族、苗族等少数民族人口40465人，占总人口的65.9%，其中侗族人口约22000人，占总人口的34%。这里距恩施土家族苗族自治州首府19公里，209国道贯境而过，交通较为方便。芭蕉侗族乡行政区域土地面积30348公顷，耕地面积2491公顷，耕地只占总面积的8.2%，这里主要种植水稻、洋芋、苞谷、油菜等。我们主要调查的黄泥塘社区位于芭蕉乡的正东角，包括黄泥塘村、二峰岩村、王家村3个村，3个村紧密相接，而且这里侗族相对集聚，侗族传统文化保存相对完整，还存留一些文化古迹。以黄泥塘村为例，全村10个村民小组，有1220户，4426人，耕地面积4449亩，其中水田2200亩，分布在周围的二高山和低山上。种有茶叶2253亩，柚子400亩，蔬菜2000余亩。

根据现有的碑文和家谱记载，芭蕉侗族是清代乾隆、嘉庆年间，从湖南新晃、贵州玉屏等地区迁来的，距今已有200多年的历史。现在黄泥塘社区仍然存在大量记载湖北侗族族源、迁移的碑文和谱书。在黄泥塘村水井湾的姚氏墓碑上记载着：“始祖栋公由芷江来施郡时方弱冠……始祖生于清康熙辛亥十年四月……”二峰岩村的杨氏墓碑也记载着“吾祖杨昌凤原籍贵州镇远府天柱县兄寨，生于康熙五年，于嘉庆二年卒于二峰岩。”黄泥塘村刘杨组的刘永升老人家有一本残缺的《刘氏族谱》，从中可以辨认到：“故蒲祖刘秀章，号乾隆十六年末由贵州司州府玉屏龙卷湾班于施南府恩施县南乡小地名牛尾村。”“改土归流前玉屏地区为土司地区，其长官司为刘姓。” [1]P324利川市盛家坝镇《姚氏族谱》也清楚地记载着当地侗族的来源、迁徙路线。

湖北侗族从开始迁入就与当地土家、汉、苗等民族杂居，其生产方式和生活方式已和当地其它民族无异，他们与当地土家族、汉族人民互相学习、相互交往，互通婚姻，民族关系十分融洽。但在民族内部仍然保留着本民族的神话传说、风俗习惯、等意识形态，民族记忆仍然存在。

二、移民心态与族群认同

侗族是古百越的后裔，有着古老而灿烂的文化。壮侗语族的民族主要分布在桂、滇、湘、黔交界的广大地区，基本连成一片，而湖北侗族却远离侗族中心分布区，所以在文化上表现出与中心侗区不同的特点。李亦园把文化分成物质或技术、社群或伦理、精神与表达三个层次，又把这些文化层进行可视与不可视的分类。[2]P56湖北侗族在不可视文化中仍然保留特色，而可视文化则在多民族文化互动中融入当地文化，变为了一种为当地族群共同拥有的文化。在相互交往、相互通婚的背景下湖北侗族的族群边界日益模糊，但作为移民族群的湖北侗族对强化族群认同的文化仍然紧缩不放。“族群记号理论认为群体以包括体制特征、语言和宗教在内的记号来区分。建立在不同特质基础上的不同的族群有不同的倾向，对于不同的外部形势产生不同的反映。”[3]P10从功能论来说，湖北侗族需要团结一致，强化认同，以应对社会和文化变迁。而这种变迁也是当地侗民移民心态的体现。从黄泥塘社区的调查来看，当地侗族主要通过碑文、族谱的血缘认同、讲述侗族神话传说、传承字辈取名制度、供奉民族英和祭拜祖先四种方式来促成这种认同。

第一，黄泥塘社区存在大量的关于祖先迁徙的谱书、碑文。18世纪初，清政府在湖北鄂西地实施大规模的“改土归流”，废除了“汉不入境，蛮不出峒”的禁令，由于自然灾害和战事，使侗族中心区的侗民和其它民族共同迁往鄂西寻找生存空间。由于湖北侗族集体迁入一个陌生的生存地，必须依靠民族、家族内部的团结求得立足和发展。于是他们需要保持集体记忆，使自己的民族文化和精神不至于失落。在黄泥塘我们可以找到大量姚、吴、杨、刘四大侗族传统姓氏的大量家谱、碑记，这些记载祖先、历史和业绩的文献，时刻在提醒当地侗民铭记他们的历史和来源。

第二，黄泥塘侗族社区还流传着关于自己民族历史和传统的大量神话传说，如《杨天应收云雾》、《飞山公的本事》、《侗族人为什么不吃黄鳝》、《人类是怎么来的》等等。这些民间传说在当地广泛传播，使之成为当地侗族的精神纽带和民族认同的根源。在黄泥塘刘杨组调查时有一欧姓干部给我们讲了一个完整的《杨天应收云雾》的侗族祖先传说。

传说古时候沅州有一个地方山高谷深，古木参天，大雾沉沉，连月不开，住在那里的侗人一年到头不见太阳。一天，吴世万、姚君赞、龙必盛、谢天飞四人在山坡上打野猪时听到林子中的一只鸟叫"要想云雾开，除非杨姓来。"他们感到很奇怪，雀儿怎么会讲话呢？吴世万就随便问“雀儿如果是真的，就再叫三遍。”那雀儿果真又叫了三遍。于是他们商量要找姓杨的人。后来吴世万在靖州找到了叫杨天应的小孩，他们日夜兼程到家，在马儿的指引下找到了雾源。杨天应找到了一个一根通天木，砍断，然后找到地铺盖，他用通天木捅地铺盖，顿时一声巨响，山摇地晃，岩石粉碎，堵住了雾源，雾尽天晴，天空出现了火红的太阳，人们欢呼雀跃，感谢英雄。最后杨、吴、姚、龙、谢五姓结拜为兄弟，许诺五姓为一家。于是现在还有“五姓不开亲”之说。

第三，黄泥塘社区的侗民仍然严格传承着按字辈取名的制度。在当地社会中广泛流传着“七字转”的取名制度，即杨、吴、姚、龙、谢五姓要按“再、正、通、光、昌、盛、秀”七个字的秩序给后辈取名。但是到了后来这种取名法出现了问题，由于七个字转的太快，造成了侗民非常关注的班辈的混乱③。于是黄泥塘社区出现了“十四字转”、“二十字转”、“二十四字转”等多种形式。笔者认为对“七字转”的修改不是对字辈取名制度的随意，相反是为了更好地维护这种促进族群认同的制度。黄泥塘刘氏、杨氏、姚氏家族都对“七字转”取名制度进行了修改，但都保留有“再、正、通、光、昌、盛、秀”七个字。在黄泥塘，字辈、字派是人们经常谈论的话题，也是人们互相称呼时的必备常识。这种严格按字辈取名的做法，不仅是维持一种伦理，也是民族认同的重要方式。

第四，供奉民族英雄和祭拜祖先也是黄泥塘侗民共同认同的重要体现。这主要表现在当地侗族还烛愿、还霄愿、敬飞山、南岳和杨泗将军祭拜活动中。还烛愿和还霄愿主要是敬云霄、碧霄、琼霄姑娘，也有敬傩头爷爷和傩头娘娘，但是这在当地已不多见。在二峰岩村四组有一座飞山庙，现在只剩下一块长方型的花岗岩庙基。当地人告诉我们，飞山神就是杨再思，是有功于侗族的祖人。飞山庙毁于“除四旧，迎四新”时期，在这以前当地人们都要在正月十五祭拜飞山神，祭祀那一天，各家抬着猪头，猪头嘴里咬着猪尾，到庙后举行拜祭仪式。黄泥塘侗族以前也祭拜杨泗将军，现有的一些庙宇和桥梁上还供有杨泗将军神像。黄泥塘街上一石碑记载：“水国晶宫，斩孽龙以除民害，紫云台上，息风浪以利舟车，诚为功在字内，德庇生民，享率土之明烟，受一方之血食……”。侗族还烛愿、还霄愿、敬飞山、南岳和杨泗将军在很长时间风靡侗族社区。由于各种原因，这些活动现在已近乎销声匿迹，倒是社会认可的清明、亡人节祭拜如火如荼。但可以肯定的是：在侗民心中对民族英雄和祖先的祭拜永远是他们生活的一项重要内容。

三、生态适应和族群互动

强化族群记忆是必要的，但是狭隘的族群意识也会把自己与周围的族群隔离开来，滋生不和，造成矛盾。侗族和其它民族一起开发当地的过程中，需要进行文化的调适。“文化的再适应只需要改变资源的利用对象和利用方法，并在此基础上建构新的民族生境。”[4]P45对土家、汉、侗、苗等民族来说，对黄泥塘的开发都是在构造一个新的生境。任何民族都有一套开发、管理资源和维护生态的文化系统，构造新的生境在于各个民族自身，也在于各民族的族群关系。从现有黄泥塘现存民俗来看，当地各民族是在相互借鉴和族群良好互动的基础上共同建构了一个共同的生境的。这主要体现在黄泥塘现有的生产方式、共同的节日民俗、相互通婚上。

黄泥塘社区属中纬度亚热带气候，地形起伏性较大，气候受地理垂直影响较大。这里年平均气温16.4℃，极端低温在3～4℃之间；全年无霜期265天，日照时数1300～1400小时，年降雨量1600-1800mm。从粮食和经济作物看这里种植鄂西普遍种植的水稻、玉米、土豆、红薯、茶叶、桔柑等。从生产工具看，由于这里属山地地形，机械化使用率很低。从畜牧业来看，主要饲养牛、猪、羊；从农业生产来说，生产工具、耕作方式、作物品种、收割储藏方式等都差不多；虽然有凉桥、吊脚楼、杉木楼等多样性的建筑，但这些建筑不分民族，所表现出的有形文化都是区域性的,民族性的东西不多，从中可以看到多民族和谐共生的景象。

在节日民俗上也表现出各民族日益融合的景象，黄泥塘各民族都过当地的节日。黄泥塘侗族每年要过的节日有：过年、清明节、尝新节、社日、牛王节、亡人节等等。这里只简单地介绍过年、牛王节、尝新节三个节日。黄泥塘侗族说他们有过重年的习惯，每年腊月二十九过一次，三十再过一次，月小时二十八过一次，二十九过一次。过年时，饭菜摆好后，全家到齐，先祭祖人，再鸣炮入席团年。“三十夜的火，十五的灯”，年前准备好年柴，有的是夏天就挖一个大疙蔸，到过年已干好，既好烧，又能燃很长的时间，便于“守岁”，而且烧大树疙蔸，预示下一年将养一头大肥猪，每年到正月十五晚上，家家户户，室内室外，灯火通明，甚至在要道上放路烛，来往的人们，川流不息。过年也有禁忌，在大年三十和正月初一，不许扫地和泼水。而牛王节、尝新节则体现了侗族特有的稻作文化，是农耕文化的产物。过牛王节时当地侗族不让牛干活，喂好饲料以感谢耕牛在一年中的辛苦耕作，还有的在牛圈边烧香，以求牛王菩萨保护耕牛无恙。尝新节也叫青苗节，人们用香蜡纸烛，在田边祭祀，为求得庄稼不遭灾害，以求丰年。总的来说这些节日各民族都要过，但在具体形式上有一点细微的差别。

当地的族群互动还体现在各民族相互通婚上。我们在二峰岩村五组调查了当地各族的通婚情况。我们调查的22户中，异族通婚9户，同族通婚13户，异族通婚率为37.5％。在婚俗上侗族也融合了当地的各种习俗。一方面，他保留了侗族传统的拦门礼，在结婚那天，女方家门前要把一张八仙桌摆在门外，大门虚关，当男方迎亲队伍到达时，女方就要用对歌的方式测试男方。如：唱一个，还一个，什么花儿开水里？（女）：唱一个，还一个，灯草花儿开水里。（男）：唱一个，还一个，什么花儿冲台台？（女）：唱一个，还一个，芝麻花儿冲台台。（男）：唱一个，还一个，什么花开半山腰？（女）：唱一个，还一个，杜鹃花开半山腰。另一方面，侗族也和土家族婚俗一样有哭嫁的习俗，在出嫁的前一天，同龄人陪伴新娘，到晚上要大哭，哭的越狠，喻示着以后越美满。在结婚前还要测生辰八字。从通婚情况看，黄泥塘的土家、苗、侗、汉各族相互通婚，没有相互排斥的情况；从婚俗上看，当地各族也有共同的习俗，侗族已经完全融入到当地各民族中。

四、结论

综上所述，湖北侗族是200多年前从湖南、贵州迁到鄂西来的，经过200多年的文化适应、文化变迁、文化互动，湖北侗族已形成了一些新的特点。首先从地理上看，湖北侗族人分布是特别集中的，绝大部分湖北侗族集居在贡水流域的成片地区；从文化心态来说，湖北侗族表现出明显的移民心态，一方面，他极力维护族群的记忆，另一方面族群边界日益模糊，湖北侗族舍弃了自己的语言，和其它民族通婚，为自己族群的发展创造一个良好的生存环境；从文化和民俗上看，湖北侗族在与其他民族交往过程中表现出良好的文化互动，湖北侗族能够主动地学习其他民族的文化，又能保持自己的文化特征，在民俗上与当地民族日益趋同；从民族关系来看，湖北侗族创造了一个各民族和谐相处的学习楷模，作为一个农耕民族，他以宏大的气度正确处理着与周边各民族的关系；从生产方式来看，黄泥塘的侗族和其他民族在生产上表现为趋同的特点，他们的生产技术、生产方式是各民族共有的，这里的农业生产模式更表现为区域性的特点。我们通过研究湖北侗族的文化适应和文化变迁，为我们今天正确处理民族关系、移民问题、文化变迁、文化与生态关系，对构建和谐社会，都具有启示意义。

参考文献：

[2] 龚荫.中国土司制度[M]. 昆明：云南人民出版社，2000.

[3] 王筑生.人类学与西南民族[M]. 昆明.云南大学出版社，1998

篇7

关键词：准文化产业；核心文化产业；产业集聚；茶文化产业

中图分类号：F062.9 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）03?0012?05

“文化产业”是一个众说纷纭的概念，除以内容生产、版权贸易为特征的公认产业形态外，在具体的市场实践中还存在着大量边缘性和部分版权属性的文化产业类型。公认的文化产业可以纳入国家产业政策体系，进行监测、调控，如国家统计局《文化及其相关产业分类》中所涉80种文化产业。而边缘性的带有文化特征的产业，如茶文化产业、艺术陶瓷产业、古典家具产业等在很大程度上也遵循文化产业的发展规律和市场运作模式，虽未列入国家产业统计的政策体系，但从文化软实力的角度看，它具有相应的社会凝聚力和吸引力，应该纳入“文化软实力发展战略”的宏观范畴加以考量。

作为一种话语策略，有的学者在讨论时把带有文化性质或与文化产业相融合之后的其他产业形态径直称为“文化产业”，以应对保守者将其斥于“文化产业研究”范畴之外的做法。本文以为，不妨将目前国家管理部门统计范畴内的文化产业称为“核心文化产业”（Core-culture Industry），而将带有文化性质的产业类型称为“准文化产业”（Quasi-culture Industry），在承认其非“核心文化产业”本质的前提下，重视其所具有的文化产业属性，以文化产业经济原理对其进行学术分析和产业指导。笔者曾讨论过“茶文化产业”中的“文化”如何实现产业价值[1]；本文仍尝试以“茶文化产业”为例，分析“准文化产业”如何在集群效应上实现新型文化业态。

一、何谓“准文化产业”

“准文化产业”是一个暂拟的概念，表示在现行国家文化产业政策体系之外存在的具有可供消费的文化特质的产品和服务。它包括茶、酒、中医、瓷器、丝绸、宣纸等在历史上被“文化化”的产业；也包括时装、酒吧、餐饮、建筑等带有创意属性的产业。界定“准文化产业”的重要标尺是产品或服务具有的文化特质能够且确实被购买者消费。与不同国家政府认定的文化产业范围差异极大一样，“准文化产业”也常带有强烈地方性特色，例如本文拟讨论的“茶文化产业”，其所具有的历史文化性往往只有中国人才能领会并为之买单；而带有庄园文化气息的葡萄酒，其文化价值多是明了个中缘由的法国人愿意为它付钱。因此，“准文化产业”不包括以下两种产品或服务：① 不具有可供消费的文化属性，如“立顿茶”“三得利茶”等只能是“茶产业”，而非“茶文化产业”；② 其所具有

的文化属性难以被市场所消费，如街头文化（地书、原始涂鸦、街头演讲等）由于符号价值不强、转瞬即逝等特征而使消费者对其“文化属性”无从下手。

需做说明的是，可供消费的文化属性，不仅是“准文化产业”的特征，也是“核心文化产业”的本质表现。二者区别在于核心文化产业可供消费的文化属性多是内容创意的表现，即所谓“版权”（Copyright）或“知识产权”（Intellectual Property）；与核心文化产业类似，准文化产业可供消费的文化属性除创意加工之外，也可由历史累积而形成。以创意为特色的“准文化产业”多不具有地域性特征，可以被普遍性消费，如美国“服装、纺织品和鞋类、珠宝和钱币、家具、家用物品、瓷器和玻璃、墙纸和地毯、玩具和游戏、建筑、室内设计”等都是作为“部分版权产业”而纳入文化产业，以计算其对整体经济的贡献的[2]；而在中国这样拥有漫长文化史的国家，由历史积累而产生的“准文化产业”也极为常见，如商务部已在全国范围内认定了上千家“中华老字号”企业，其中不少企业的独特企业文化已经成为广义上的生活文化。

“准文化产业”包括产业化（可供消费）的“文化”和作为“文化”载体的产业（多为制造业）两个维度，是文化产业和特定产业的复合产业形态。前者决定了它符合文化产业的某些特殊规律，后者又使其具有普通产业经济学特征；特定制造业是准文化产业的原点（源），准文化产业是依附其而产生的产业延伸（流）。没有特定的制造业作为起点，准文化产业将无从存在。因此，对“准文化产业”的考察，必须着眼于两种产业形态。以集聚理论为例，自亚当·斯密市场分工论作为滥觞始，到迈克尔·波特的竞争优势说，经典产业集聚理论均是以工业（制造业）为核心的普通产业经济分析。但就中国而言，“我国的集群大多从仿制、仿冒起家”，“专业化分工不彻底”造成了“产业集群集聚度偏低”[3]。这与一般认为，文化产业具有天然的趋集中性，甚至对人才、文化资源等具路径依赖等观点是相左的。那么，兼具普通制造业与文化产业双重属性的“准文化产业”，其产业集聚的效应究竟如何？这就需要结合产业的发展形态加以分析。

二、茶文化产业的形态与集聚效应

准文化产业多为与生活密切相关的制造业。这在学理上的逻辑是“文化”一词本身即有“生活”的人类学意义[4]。除部分产地依赖型产业外（如景德镇陶瓷、宜兴紫砂壶等地理标志产业），准文化产业布局往往依市而立，分散在各地，靠近消费市场以降低物流成本——上世纪末中国几乎每个县城都有小型酒厂、家具厂、服装厂、建筑公司与设计院等，更遑论遍及大街小巷的茶庄、饰品店、时装店。而随着文化产业及其相关产业的纵深发展，运输成本降低、分工协作加强，准文化产业出现了集聚化的转型——杭州女装、绍兴纺织、白沟箱包等均由是而产生。

以茶产业为例。传统茶产业的经营格局中，“（农户+）基地+公司（+经销商）+市场”最为常见，它直接把产品送至社区，是典型的生产?销售贸易；所谓“集聚”也不过茶叶生产商在产茶区的自然空间中无规划的“扎堆”。这种经营模式的产业链过短，产销之间缺乏文化因素的融合，更无增值衍生品。而在“文化”附加值注入之后，从茶叶种植、加工到销售与茶馆服务，茶文化产业涵盖了三次产业的全部形态：第一产业的茶园种植与茶文化生态旅游（采摘、科普、休闲），第二产业的茶叶、茶具生产与工业旅游、包装设计，第三产业的茶道（艺）演艺、茶行业会展以及其他茶文化衍生产品等。茶文化产业延伸了茶产业的产业价值链，实现了产品利润的多次增殖，具有很强的可复制性[5]。

近年来，茶文化产业发展势头良好。从茶文化旅游看，相对固定的发展模式业已形成：十年前，福建省就推出了7条茶文化旅游专线，江西景德镇茶文化节、四川乐山采茶文化游等都成为经典品牌。从茶会展看，不但茶叶产区的产品会展在直接推动茶叶贸易，大量茶文化博览会、交流会、茶王赛也纷纷登台，如福建宁德海峡两岸茶业博览会，将旅游、民俗与商贸、展览结合起来；四川青城山三月三采茶节将道教、茶马古道旅游与茶叶联系在一起。从茶文化产业的衍生品看，安溪拍电视片《凤山茶歌》、武夷山《印象·大红袍》实景演出、海峡茶艺小姐电视公开赛等更是以“茶”为内容的核心文化产业。但其不足也很明显，如茶文化旅游差异化不强，多是采摘、品茶和茶艺表演；对茶文化产业衍生品重视不够，2009年浙江吉安“白茶娶妃”的创意就因缺乏进一步拓展文化产业衍生而成为过眼云烟[6]。茶文化产业存在的问题，与其产业集聚不足、类型单一有密切关系。

文化产业确实具有集聚的天然优势。随着文化产业属性的逐渐增强，茶产业过渡到了茶文化产业而成为“准文化产业”，其作为第二产业而呈现集聚效应，也开始升级为“准文化产业集聚”；就集聚的物理空间看，茶产业集聚与茶文化产业集聚基本是同构 的——茶文化产业集群往往是茶叶销售的集散中心。就传统茶产业来看，中国虽是茶叶大国，但在出口项目中，名优特新产品少，综合开发利用少，自有出口品牌少；而在茶文化产业的新兴形态下，集聚效应使得市场出现了几番高涨，文化附加值一跃而起，实现了较高的产业价值。近年来，从普洱茶创造营销传奇到红茶金骏眉、白茶走俏市场，茶（文化）产业在“扎堆”中赢得市场高额利润的同时，也显示了缺乏规划的“准文化产业”集聚会带来怎样的品牌透支、恶意炒作和市场信誉度下降。在制造业与服务业相重叠的场域中，准文化产业一旦失去“文化”作为集聚的根本因素，便有可能陷入市场衰退之中。

三、茶文化产业的集聚类型分析

准文化产业集聚需要政府规划和学界指导，“按计划、分步骤”有利于新型文化业态的出现。但我国准文化产业的集聚效应并未得到充分重视，集聚类型贫乏。以茶文化产业为例，从形成原因作为标准来看，它的集聚不是政策主导型，而是区域诱导型产业集群；从集群内企业关联方式划分，茶文化产业集聚不是垂直关联型，而是水平关联型[7]。但这两种分类方式与当前我国核心文化产业集聚由政府主导，以构建垂直产业链为目标的整体模式是很不一样的；它更倾向于普通制造业的集聚规律，而相对忽视了“文化”（服务业）的产业属性与产业价值。

从文化软实力的角度出发，将茶文化产业集群对其所在地文化、社会、经济等方面的影响作为标准，茶文化产业集聚类型可以产地和市场的特定地理区位划分为两类：茶文化产地集群、茶文化市场集群。与一般集聚理论认为，现代工业以来“产地”的重要性有所下降不同，茶文化产业的“产地”因素正在上升；这同样迥异于以数字传播为特征的新兴文化产业对“产地”的漠视。这是因为，名优茶叶的原产地往往风景秀美，与之相关的旅游、民俗和历史积淀等可供开发的文化资源较丰厚。茶文化一方面可通过茶产品及其文化衍生品向外传播，另一方面也可吸引受众“到达式体验消费”，因此是以“产品”为中心的产业集聚。与此同时，以“消费者”为中心的茶文化市场集聚也正在形成。各大城市的茶城、茶叶一条街中，集合茶叶销售、茶艺表演、茶道培训等形式的产业集群大有泛滥趋势。前者可以福建武夷山茶文化产业集聚为代表，这个人口仅22万的县域城市中聚集着大大小小1 200多家茶叶生产企业，近年更有如武夷山夷源天成茶文化体验山庄等商务休闲会所经济业态蓬勃发展；后者如“云南省文化产业示范基地”昆明雄达茶城，就曾投资上千万元开展文化活动：茶艺职业技能竞赛、茶慈善拍卖、茶文化旅游夜市等，从而获得了“中国茶文化城第一品牌”的称号。

茶文化产地集群和市场集群分别主要借重原生性文化资源（自然山水、民俗旅游等）和创生性文化资源（多种茶事文化活动）；前者可供消费的文化属性主要来源于自然禀赋或历史积累，而后者的文化属性还来源于“创意”或对传统文化资源的移用与创新。而后者由于切近终端市场而更引人注目。如北京马连道茶叶一条街有1 200多家茶叶店，广州大笨象国际茶城有近6 000家茶叶商户，这些茶叶市场占据了全国茶市的大半壁江山。2008年《中国青年报》市场调查显示，北京茶叶市场30亿元总额，其中马连道营业额就达25亿元。尽管茶文化市场集群有助于知识溢出，不但可以为企业间相互学习、促进创新提供机会，也有利于人才流动，形成区域品牌效应，但这一产业集聚往往容易过分倚重或满足于物质产品（茶叶）的销售，而忽视了对其“文化”产业价值的开发与利用。

在产地、市场两种茶文化产业集聚类型之间，还存在着一种位于茶叶原产地而以茶叶销售为主、以茶文化消费（如民俗旅游等体验经济和文化产品开发）为辅的产业集群形态，如湖北省现代服务业发展示范园区“武当道茶文化产业园区”、福建高山茶文化创意产业园、松阳浙南茶叶市场等。但这并不影响上述分析，茶叶产地的销售集群可以其借重的文化资源作为类型划分依据，如武当道茶文化产业园区、福建高山茶文化创意产业园应属产地集群，而浙南茶市则属于市场集群。此外，尤其值得重视的是晚近以来出现的以“创意”为核心的茶文化产业集群类型，以杭州“中国茶谣·茶文化创意产业园区”为典型，它以高校（浙江农林大学）的科研为依托，为产、学、研的贯通提供平台，具有很好的发展前景。

四、茶文化产业集聚的困境与出路

无论产地集聚还是市场集聚，准文化产业都已形成了一定的规模经济效应。但其范围经济却未得到较好发挥。以规模取胜的茶文化产业市场集群在全国遍地开花，各大城市均有大型茶叶市场，如郑州有南茶城、北茶城、中原茶城、万客来茶叶市场等7家；南京有正大茶叶城、下关茶叶批发市场、秦淮茶都等6家；二线城市青岛也有李村、沧口和南山3家茶市。这些茶文化产业集群大多结构、功能单一，缺乏有效管理和长远规划，产业的文化属性也始终围绕茶叶“营销”打转，不仅自身创造的经济价值有限，也未能为茶产品增加充分的附加值。概而言之，准文化产业的市场集聚往往存在进入壁垒低，“搭便车”现象严重等问题；从市场结构看，更倾向于完全竞争，产品差异度极低。而在产地集聚中，茶文化产业往往囹圄在依托资源禀赋的低端“茶事旅游”上，片面强调产业公共品牌，而对创意、科技、传媒和体验经济等现代文化产业要素的借力不足。茶文化产业集聚的低位徘徊，造成了茶叶销售始终占据产业主导。畸重的产业形态使“茶文化发展面临的第一个任务就是如何卖掉更多的茶叶，这是评价茶文化有效、有用的标准”成为了某些茶企业和专家的共识[8]。

以茶文化产业为代表的准文化产业集聚，必须在以上困境的突破中找寻途径，才能真正发挥其部分文化产业的行业属性，形成集聚效应和品牌效应。换言之，茶“文化”的产业价值应真正成为茶产业的内生化的有机组成部分，形成独立的产业集聚优势，而非仅为促进茶叶销售服务。因此，文化产业集群的特殊性就成为“准文化产业”集聚优势发挥的重要依据。

（1） 在文化资源的挖掘上，茶文化产业集聚，尤其产地集聚十分依赖区域和特色茶品种。在国家重点发展的经济带中，选取具有文化特色的产茶区，通过对历史文化的挖掘和创新，进行茶文化产业集聚尝试，乃是可行之道。如福建“武夷国际茶文化艺术之都的建设规划”就试图在旅游文化产业中注入“茶”元素，使“茶文化”在区域文化产业发展中扮演主导角色。而借助国家对“地理标志产品”的保护，利用世贸组织的相关知识产权条款，围绕特色茶品种形成产业集群，打造公共品牌，也是茶文化产业集聚优势之一。“地理标志”增强了茶产品的文化感和知名度，能 够有效促进茶产业的集聚。2009年“武夷山大红袍”种植面积从注册成为“地理标志”证明商标之前的4万亩增至12万亩，产值从注册前9 600万元猛增至12.4亿元；“松溪绿茶”产值也从注册前1.1亿元提高到1.8亿元。值得注意的是，“准文化产业”对文化资源的开发和利用应注意“文化”与“实用”之间的平衡，在坚守“文化”立场的同时，必须以市场为根本导向。例如江西景德镇艺术陶瓷产业集聚就因为没有处理好“艺术陶瓷”与“日用陶瓷”产品的关系，错失了发展日用陶瓷的时机，造成了产业集聚效应的弱化[9]。

（2） 从产业集群管理看，茶文化产业集聚多半未实现园区化建设，而基本处于自发阶段，因此产业政策引导就显得极为重要。在业已形成的茶文化产业集群中推行园区化管理，特别是借助已有规模效益的现代茶叶产业园区，不但可以使茶文化产业链得到整合和延伸，还可以产生集群孵化器平台、创新方法效应、社会资本粘滞等效果；更为重要的是可以引起茶叶生产企业与茶文化产业的双向投资意向，从而将生产制造与文化服务联系起来，实现文化部《十二五时期文化产业倍增计划》中所指出的“以资本为纽带”的“跨行业”经营。单就产业链而言，产业园区可以集中茶道具（如紫砂、陶瓷等茶具和竹木、根雕等茶席用具）、茶产品包装设计与品牌策划、茶文化旅游观光、茶道演艺、茶行业会展、电子商务、媒体运营与宣传、茶品与茶诗画收藏和拍卖、茶会所、茶餐茶点，以及其他茶文化衍生产品的生产商；还可以整合周围高校的科研优势作为产业创新源头，为茶文化创意人才提供集体学习以抵制“柠檬市场”效应。这些茶文化产业的园区化集聚在信息、技术、物流、融资、人力与行业规范等方面是能够提供极大的便利的。鼓励“准文化产业”实现园区化管理的题中之意还包括鼓励行业中介机构与自律组织的发展，通过产业发展的民间部门实现路径替代。以广东中山大涌镇红木家具产业集聚为例，在当地政府主导下建立的商会和创新研究中心在梳理集体品牌、实现技术创新以及缓解物流与资金等企业难题上发挥了重要的作用[10]。

（3） 从对文化和创意作为产业核心的开发、利用形式上看，我国茶文化产业集群还有着广阔的发展前景。福建安溪借鉴法国葡萄酒庄园模式发展茶文化产业集群，通过“茶叶庄园”展开体验营销，不但按照GAP（良好农业规范）要求管理茶叶庄园，对入市交易的茶农进行实名登记、刷卡交易；还发展观光农业，深入挖掘“庄园特色”，通过独立的茶文化产业来促进品牌成熟，实现茶文化产业和茶叶产品销售的共赢；台湾大学设在南投的凤凰茶园将万亩茶园、制茶厂与茶花园区、蕨类标本园区、茶花展览、茶花产销培训等体验农业和生态旅游相结合，也创造了产、学、研结合的茶文化产业集聚典范。另外，独立于茶产业的茶文化产业，如包装设计、媒体运营、衍生品开发等，也有待产业集群的吸纳与重视，这些相关产业的聚集可以实现空间上的收益递增，产业信息和公共物品的共享，以及相关产品的整体性规划都会得到较大程度的提高。这正是波特著名的“产业簇群”及其竞争理论所给予文化产业或准文化产业研究的重要启发[11]。

以茶文化产业为代表的“准文化产业”，是特定制造业（如茶、酒、时装等）向第三产业过渡的业态表征；其核心在于“文化创意”，它相关产业与文化产业的天然黏合剂、催化剂。只有依托富有衍生力的文化创意，特定制造业集群中产品同质化、低壁垒、低集中度等劣势才有可能被打破，“准文化产业集群”才可能实现集聚优势。“准文化产业”可以通过园区集群化的公共平台加以整合，吸引更多的社会资源进入，改善其发展环境，优化其发展途径。我国茶文化产业一向粗放经营，对茶文化的认知和开发过浅，诸如茶文化旅游项目单一、“茶王”评选泛滥等问题已经引起了学界的批评和业界的重视。而只有真正实现集群化、园区化，借助集群优势，才能保证茶文化产业向深加工、精细化方向发展，引导其文化属性在食品、医疗、保健、化工等行业找到理想的切入点，保持特定制造业与文化产业之间的互动关联并趋于双赢，使产业文化特质的市场价值得到最大程度的发挥。以茶文化产业为代表的所有“准文化产业”均可以此为鉴。

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篇8

6月13日，腾讯视频、腾讯娱乐携手上海电视节举办“中国电视剧如何体现文化自信――文化自信助推国产剧讲好故事”论坛，制作公司投资人、导演、编剧以及平台方购剧负责人，围绕上述问题，从电视剧的高度、广度和温度切入，共话电视剧制播新态势。

什么样的作品能够体现文化自信

面对论坛主持人、编剧王丽萍开场抛来的问题“什么是文化自信，什么样的作品能体现文化自信？”上海电视节白玉兰奖电视剧单元评委会主席、导演毛卫宁谈了他的理解，“文化自信是一个国家、一个民族对于自身文化价值的践行和充分的肯定，也是对于自身文化生命力的实践。”

毛卫宁认为，“文化自信必然要伴随着文化自觉，所谓的文化自觉，就是对历史文化的自我反省和自我创建。”他借由担任第23届白玉兰奖评委会主席审片过程中，对一部德国电视剧《救赎之路》的感受，从作品角度阐释电视剧如何体现文化自信。该剧通过描写二战及时代变迁中犹太民族一家人天各一方的故事，反思了战争以及法西斯加诸于人民的苦难，从情感和时代变化等各方面带给观众震撼。“我特别希望我们的电视剧能更多从这个角度表现生活。”他呼吁，“电视剧作品，尤其是现实题材作品，应该关注公共生活，通过反映中国人的生活来反映社会本身。”

如果说毛卫宁从电视剧的高度阐述命题，那么慈文传媒董事长马中骏和制片人、导演李路则分别从电视剧的广度和温度切题。

马中骏表示，从国内实际出发，由微博、微信，A站、B站等社交媒体中可以感受到文艺作品和当下接通。从国际层面来看，这些年不少好作品，如《媳妇的美好时代》《欢乐颂》《花千骨》《琅琊榜》等剧纷纷走出国门，在全球传播也体现了文化自信。

过去，中国观众看到的很多美剧、英剧是中国的字幕组团队盗版翻译的。现在的现象是国外Youtube网站上，《花千骨》《欢乐颂》《琅琊榜》等剧各种被盗版，被外国的字幕组翻译。马中骏介绍，慈文传媒的《楚乔传》刚播出8集，就被老外盗版翻译得不亦乐乎，已经有上千万流量。

身为制片人、导演的李路2008年拍了一部《老大的幸福》，讲的是小人物大情怀的故事。今年上半年播出的《人民的名义》，讲的是大格局、家国情怀。前者更多体现知足常乐的生活态度，体现家庭对于集体和国家的重要性，体现温暖的情怀；后者体现国家担当，责任意识，也体现出文艺作品的自觉和自信。

李路表示，《老大的幸福》和《人民的名义》是这个时代一脉相承的作品。作为文艺创作者，文化自信和文化自觉根植在每个创作者细胞中，是日积月累的。在物质生活飞速发展的今天，精神的构建对于中华民族和中国文化走出去尤为重要。“我希望我的作品是能够与时代兼容的，是温暖的具有时代性的作品。”

平台方选片的标准

近年来，电视剧产业迅猛发展，国产电视剧产量已跃居世界第一，文化自信如何从数量晋级为质量提升，是电视人思考的重要问题。那么电视剧平台方对好剧的定义是什么？选片的标准有哪些？

SMG影视剧中心主任王磊卿表示，东方卫视剧场的定位是“都市气质、大剧品相，新鲜多元”。都市气质就是电视剧要更多反映当代都市生活；大剧品相，包含对精品剧的追求；新鲜多元，是希望给一些新鲜的创作元素更多展示的空间。

“这两年，东方卫视播出了一些古装剧、历史剧，取得了不错的播出成绩。剧目成功的一个因素也是坚守了文化自信。”王磊卿介绍，“我们所选的古装剧，从《琅琊榜》到接下来要播的《那年花开月正圆》，深深植根于中国传统文化和传统审美，视觉表现力上有很强的中国诗情画意的唯美表达。主题上又反映了中国传统文化思想，具有现实意义。”

此外，东方卫视一直追求温暖的现实主义题材。《虎妈猫爸》《欢乐颂》《生活启示录》等一系列现实主义剧集，讲述了存在于方方面面的、每个人都特别有感受的一些社会生活问题，反映了社会当下的现实。“这些作品不只讲社会矛盾，更通过艺术化处理，在社会各个阶层中兴起很好的社会反馈和讨论，这种口碑又会刺激到收视率。同时，剧集最终表现出来的结尾是光明、温暖的。这样的作品，将始终成为东方卫视的看家菜。”王磊卿说。

此外，王磊卿直言电视剧市场应该坚决抵制三种伪劣产品：第一是伪文化产品，披着文化自信的外衣，其实并不怎么讲文化；第二是伪现实剧，抓到一个现实话题，其实内容还是“玛丽苏”；第三是伪正剧，有些公司为了宣传节点做剧，做出来的剧号称是主旋律，其实并不主旋律，内部制作完全粗制滥造。

企鹅影视副总裁王娟也介绍了视频网站的选剧标准。视频网站这几年发展非常快。今年，腾讯视频提出了“不负好时光”的价值主张，因为“每天能够触达两亿以上的用户量”。腾讯视频的选剧标准是，第一要坚守正能量的底线；第二是选择认真打磨的精品内容，对创作团队、创作态度和作品质量有基本判断；最后是在创新和时代审美上满足用户诉求。

王娟提到，腾讯视频平台的用户非常反感追风作品。“不要小瞧年轻用户群，他们从小看美剧，看很多内电视剧，有非常好的审美素养，对粗制滥造的、看不出故事逻辑的、看不出核心价值的剧会主动淘汰。其实我们也在学习用年轻用户的淘汰标准筛剧的能力。”

投资方和制作人未来关注的领域

上海电视节期间，企鹅影视召开了年度会，一口气祭出近60个IP项目。其中不乏古装、玄幻、探险类大IP。“未来，腾讯视频是否会发力更多现实主义原创作品？”王丽萍向王娟提问。

王娟表示，对于现实主义题材作品，腾讯视频走的是“小步快跑，日常跟进”策略。很多制作公司的现实主义题材剧本是原创的，腾讯视频会根据不同类型的作品和制作公司通过紧锣密鼓的日常沟通促成合作。

就播出编排来讲，过往两三年，腾讯视频每年平均播出250部电视剧。今年将有《那年花开月正圆》、军旅题材《深海利剑》、主题《我的1997》等与时代节点紧密相关的作品上线播出。

对于未来关注的领域，马中骏表示，慈文传媒对电视剧的投资肯定是朝多元化、年轻化方向发展，不管哪类题材剧都必须与当下相通，与当下的情怀相通。

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关键词：能源；页岩气；多元化；石油格局

中图分类号：F416 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2014）011-000-01

新能源页岩气，正在以其丰富的蕴藏和快速的发展冲击着传统的能源体系。那么什么是页岩气？它的发现发展将对石油价格产生怎样深远的影响呢？页岩气是指主于暗色泥页岩或高碳泥页岩中，以吸附或游离状态为主要存在方式的天然气聚集。从某种意义来说，页岩气的形成是天然气在源岩中大规模滞留的结果，由于储集条件特殊，天然气在其中以多种相态存在。[1]

一、页岩气的市场前景分析

目前可预测的全球页岩气资源储量大约为456万亿立方米，是常规天然气资源量的2倍。同时页岩气储量大、范围广、稳产长，为能源供应提供了有力的保障。在美国，页岩气已成为了最热议的能源话题之一。2000年，页岩气仅占美国天然气供应的1%，而到了2011年底，它已占到了30%。在中国，页岩气已于2011年底被正式批准为中国第172个独立矿种，页岩气可采资源量为30万亿立方米，大约是常规天然气总量的5倍。2012年全国两会期间，总理在政府工作报告中明确提出“加快页岩气勘查、开发攻关”。这一显著态势，不能不说是受到美国页岩气发展所带来的鼓舞。2009年11月，美国总统奥巴马访华期间，中美双方签署了《中美关于在页岩气领域开展合作的谅解备忘录》。近年来，中国政府高度重视页岩气勘探开发，从国家战略层面将页岩气作为新型能源发展的重点之一，列入了国家“十二五”能源发展规划，明确要求：推进页岩气等非常规油气资源开发利用”，初步提出2015年达到65亿立方米的产量目标。

二、页岩气的发展和石油市场的关系

页岩气的逐步开发利用使得传统能源出现多元化发展的趋势日益明显。如果实现了页岩气开发的增加，就可能使亚洲的天然气价格明显下降，进而对石油价格产生重大冲击，石油峰值或因此而成为过去时。随着页岩气供应量不断加大，美国天然气价格不断下跌。4家大型石油公司2012年第二季度的财报相继出现亏损或净利润下降。英国石油公司2012年第二季度亏损13.85亿美元（2011年同期盈利57.18亿美元），这是该公司自2010年第二季度遭遇墨西哥湾漏油事件以来，首次出现季度亏损。同时，页岩气开发也会促使全球能源转型，各国对石油等传统能源过于依赖的情形也有可能发生改观。比如在中国，如果页岩气开发可以使液化气（LNG）消费增加十个百分点的话，煤炭的需求就会下降十个百分点，二氧化碳排放也会相应减少。

能源是地缘政治赖以立足的基础，全球能源版图的变化，正在或将对地缘政治产生影响。在未来十年内，随着页岩油气的发展，美国对于进口石油的依赖很可能发生根本性的改变，这种改变，也许将扭转世界格局和地缘政治。俄罗斯国家能源安全基金首席分析师伊戈尔・尤什科夫分析：“美国的页岩气开采对其对外政策有着深远影响。既然美国在页岩气方面能够取得突破，那么在石油领域美国未来也可能成为出口国。沙特阿拉伯原本是美国最重要的石油进口国，但现在沙特在美国对外政策中的地位正在降低，这从美国同意放松对伊朗的制裁就可看出端倪，因为伊朗与沙特在政治和能源市场中都是竞争者的关系。”2012年11月12日，国际能源署的《世界能源展望》年度报告预计，到2017年美国将取代沙特阿拉伯成为世界上最大的石油生产国，并在10年后实现能源自主。北美在世界能源市场上的新角色，由此可能会产生一些地缘政治变化，最明显的是，实现了能源自主的美国，不再会像以前那样捍卫中东的霍尔木兹海峡。与此同时，国际石油贸易方向也会发生转变，预计到2035年，产自中东的近90%的石油将被吸纳到亚洲。〔3〕中东到中国和印度的供给航线的重要性也将大大加强。至于很多人担心的地缘政治对石油价格的影响，虽然依然存在但也在逐渐弱化。在利比亚、叙利亚问题没有完全处理好的前提下，美国不大可能为了以色列与伊朗开战。单靠以色列，似乎也难以与伊朗真正开打，喊话要多于实质动作。所以，油价大幅上升的另外一个因素也基本被排除。另外，当前市场供求关系的变化也不支持油价上涨。油价飙升只有在供不应求的情况下才能进行。现在，需求不强劲是显而易见的现实，而供给一侧，随着页岩气等新型能源供应多元化倾向越来越明显，石油市场的竞争愈发激烈，各大石油输出国在低迷的市场环境中都试图通过继续扩大产能以保持本国经济稳定，因此全球石油市场供大于求的局面短期内不会发生根本性的改变。最后，近期美元止跌回升和各国稳定油价的政策一定程度上也会对油价形成打压。虽然美国还企图使美元贬值，可今年的欧债危机导致美元升值，由此带来的趋势是，以美元计价的商品价格肯定走低。而各国的政策也是摆脱了鼓励大起大落的基调，而采取了维护油价平稳的立场。比如，美国在开发非常规能源的同时，不惜动用石油储备来控制游资炒作；中国在加大力度开发节能、环保、新能源技术等，这都在实际上压低了油价。

三、结论

由于人类社会对能源需求的不断增大，石油等常规能源必然会呈现开采乏力的局面。页岩气开发改变着能源的格局。一方面，它改善了能源构成，相对低碳的油气替代高碳能源，为向非化石能源过渡创造了条件；另一方面，它促进了油气生产向更均衡的多源供应转变，有利于保障全球的能源安全；第三方面，它将冲击国际石油市场，使石油价格长期走低。基于以上对于页岩气的发展和石油市场的分析可以判断页岩气的开发利用已成为低碳经济战略发展机遇的推动力，成为世界油气地缘政治格局发生结构性调整的催化剂。页岩气开始对全球石油供需关系变化和价格走势产生重大影响，并引起石油生产和消费大国关注。在当前低迷的全球经济形势下，没有什么明显的推动力可以支撑起高油价，因此油价不仅不会过高，而且有保持长期低位运行的趋势。

参考文献：

[1]李新景，等.北美页岩气形成的地质条件.地质与堪探，2010，5.

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一、数字政府建设“十三五”规划总结

1.入学报名“一网通”

XX区教育局XX年开展中小学网上报名工作，入学无纸化报名系统于XX年5月正式使用。报名平台整合打通各类数据资源，实现户籍、房产、监护人、预防接种、出生证明等信息的数据精准共享，义务教育学校入学报名实现全区网上报名全覆盖，个别有需要的家长可到区教育局进行现场核对。XX年义务教育网上报名的人数接近7000人。目前该报名平台已于XX年9月份接入XX政务服务网。

2.教育缴费“一键办”

依托XX政务服务网统一公共支付平台及支付宝、微信、网银等支付方式，在全区范围铺开，面向学生的学费、代管费、住宿费、伙食费等各类教育缴费及保险费等社会事项缴费，全部一键办理，实现“零跑腿”。当前，全区所有学校均已实现网上缴费，公办学校缴费已全部纳入“XX政务服务网统一公共支付平台”，电子缴费率达100%。

3.资助办理“一端口”

困难学生教育资助已实现“最多跑一次”，并与民政、审计等部门实现大数据信息共享。通过信息共享，减除申请资助材料，实行网上共审机制，缩短申请办理时长，提供便捷化的资助申请办理服务。学生只需将材料带到学校交给老师即可，剩下的由区教育局办理。

4.转休复学“一张表”

各中小学休复学已实现“最多跑一次”，取消纸质审批表，取消各类学籍证明材料（包括学生基本信息表），有需求的学生将材料提供给学校，学校进行初审之后，通过学籍系统提交，然后在网上进行审批、办理。

5.校园生活“一卡通”

积极推进中小学智慧校园建设，大力推广校园“一卡通”应用，通过“一卡通”实现上学放学、文化学习、体艺活动、图书借阅、食堂用餐、校园消费及请假销假等智能化服务。目前已选定试点学校开展试点工作，开展一卡通方案与项目的实施与论证，与相关部门对接，XX年已在三所城区学校完成试点工作并正式投入使用。

6.家校互动“一平台”

我区积极举办XX教育广场应用培训活动，更新参训教师的教育理念，提高了教师XX教育广场的使用率，提升了应用水平，为各学校有效利用XX教育广场移动端、学生端进行教育教学、家校互动等起到积极的促进作用。通过“一卡通”平台，加快学生发展性评价数据收集与共享，建立和完善班级、年级、校级三级家校互动平台。完善维护“XX教育”微信公众号，多篇文章，传播先进家庭教育理念与方法。

7.加分确认“一证通”

加分事项实行“一证通办”，学生只需凭一张申请表、一张身份证明即可申请办理。非涉密事项可通过XX政务服务网或移动APP填报申请表及上传身份证明，通过与公安、外侨、民宗等部门信息共享，由区教育局在后台审验确认后，在线上线下进行公示。涉密事项由考试中心线下代跑审验确认。中考优待、高考优待“一件事”办理平台由省级统一开发，区教育局将做好牵头工作，按照上级要求，与其他涉及到的部门做好相关事宜。目前相关身份信息数据资源渠道已打通并完善。

8.考试服务“一站式”

XX区只有全国英语等级考试一项社会考试，已经完成报名、缴费、准考证打印等网络化、电子化办理。各类等级证、毕业证等相关证书的送达方式由考生自主选择，可通过邮政快递送达或现场领取。

9.毕业证明“一库办”

完善中小学学生学籍信息库，将中小学生学籍系统建成前的各校保存的纸质信息（XX年以前的普通高中学生、初中学生及XX年以前中等职业学校学生的毕业档案）转为电子信息，并纳入学籍信息库。毕业生只需凭一张申请表、一张身份证即可通过XX政务服务网或移动APP进行网上申请办理。

10.办学审批“一件事”

开展了XX区中小学文化课程培训机构的摸底排查、专项治理工作；制定并公示了中小学文化课程培训机构办学许可申请的设置标准、办理流程，已实现网上审批；实现办学许可证档案材料电子化。目前，通过与消防、环保、市场监管、住建、民政、编办等部门联办协办，大力优化简化办学审批流程，提高办理时效。

存在的问题和建议

1.困难学生资助申请与审核系统由市教育局统一开发和支付费用，系统目前还在试运行中，未正式投入使用。等市里试运行完毕并正式投入使用后，会积极开展该项工作，实现精准资助；

2.学生转休复学需要卫生医疗部门的相关数据，但是在区外医院就诊的数据难以获得，数据通道难以打通。建议由市局牵头，推进该项工作；

3.年代久远的学生学籍信息的纸质档案不存在，难以将信息电子化并纳入学籍信息库；

4.校园一卡通建设没有统一标准，操作困难，建议市局出台统一标准，便于建设。

三、数字政府建设“十四五”规划计划

1.加快新一代学校信息基础设施建设步伐。将“新基建”视为教育转型升级的核心推进器和数字政府发展的新引擎，广泛建设物联网、5G、大数据中心等新一代信息基础设施，突破传统信息处理终端以及传输方式的限制，全面推进全区中小学校、幼儿园教学从传统模式向数字化模式转型，倾力打造多功能、现代化智能校园。