关于国庆的诗歌范文
时间：2023-04-05 00:22:28
导语：如何才能写好一篇关于国庆的诗歌，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
祖国,
你走过了不平凡的x年,
像一个婴儿长成了壮年,
今日您正充满活力,散发着蓬勃的朝气,
您有过磨难,也有过欢笑.
历经了崎岖坎坷,明天将更加美好.
55年来,
你发生了翻天覆地的变化,
你的人民日益富强.
您的国力日益强大.
你凝聚了天下炎黄子孙的心啊!
您赢得了世界尊重的目光.
现在您正意气奋发,
走进了新的世纪,
今天,在这欢庆的节日里,
篇2
XXX办公室：
今年以来，我公司根据全县深化改革的总体部署，坚持以深化投融资体制改革为动力，以建立“借、用、管、贷、还”一体化企业实体“XXX投资运营集团有限公司”为载体，认真分析和研究国有资产管理改革任务推进落实中的新情况、新问题，并针对这些新情况和新问题，采取积极有效的措施，强化国有资产管理改革任务的推进和落实，取得了显著效果。
——国有资产清理取得新突破
XX公司按照XX县有关政策和集团公司的职责出台了《行政事业单位业务用车使用管理办法》《行政事业单位通用办公家具、设备配置标准》等政策措施，认真开展产权界定、清产核资和资产评估，累计清查行政事业单位公务用车441辆，资产总额6672万元；核查房地产11.8亿元、设备2.75亿元、文物和陈列品183万元、图书档案661万元、家具物品4468万元、无形资产36万元、经营性资产1.22亿元，资产总额达到15.1亿元，基本摸清了全县行政事业单位资产家底。
——国有资产经营实现新突破
xx公司对国有资产进行了界定，多次对国有资产进行了清查核实，对全县经营性资产和非经营性资产实施分类管理。全县由政府投资形成的经营性国有资产全部划归xx投资运营有限公司统一经营管理，根据用途逐步将部分行政事业单位的闲散办公用房变性为经营性资产，划归xx公司，实行市场化公开竞租，确保实现国有资产保值增值。目前，xx公司已整合xx代建交易大棚、亲水嘉苑政府代建商品房等30余处国有经营性资产，资产总额30多亿元，实行市场化经营，有效盘活了国有资产、激活了国有资本。
——国有资本运营实现新突破
xx公司组建全资子公司xx公司，整合现代农业发展基、劳动创业担保基金、妇女创业担保基金、科技扶持基金等各类担保资金5000多万元，扩大规模，多元使用，集中力量，重点解决“大众创业、万众创新”、产业发展、中小企业融资等瓶颈问题。组建全资子公司xx服务有限公司，出台《城市公共停车场、交通划定车位市场化经营改革方案》，分期注资200万元，对全县公共停车场及城市市区街道路段交通划定车位实行市场化经营管理。重组供水服务有限公司，按照投资建设和经营管理分离的原则，对贺兰山东麓葡萄长廊供水工程实行企业化经营。逐步推进行政事业单位办公用房租赁使用制度，将全县行政机关事业单位办公用房全部划归xx公司，转为经营性资产，实行租赁经营，有偿使用，实现国有资产向资本转化。购买陕商总部大厦，与浙江义乌幸福里市场开发有限公司签订义乌幸福里跨境电商园品牌特许经营（加盟）合作协议书、招商协议，组建全资子公司中阿幸福里跨境电商产业园运营有限公司，负责产业园招商、宣传、运营、管理、组织项目论证、审定入园项目等。目前，中阿幸福里跨境电商产业园以投入运行。
——国有资产融资实现新突破
xx公司积极发挥平台作用，努力开展多元化政府融资，为重点项目建设提供资金保障。以推进“棚户区改造项目”为重点，加强联系协调，扎实做好基础资料工作，10月份完成了“洪广镇洪鑫苑”、“习岗镇和平社区”5.37亿元棚改项目融资，已完成支付2.6亿元；“金贵镇江南中心村4.5亿元棚改项目”已通过国家开发银行评审，正在进入国家开发银行评审阶段；购买“陕商总部大厦”按揭贷款1.5亿元已与回商银行签订借款合同，正在办理抵押登记、房产过户等工作；“贺兰县农村道路连接工程1亿元融资项目”已完成基础资料上报工作，正在协调落实抵押物；宁夏生态纺织产业园厂房建设3000万元流动资金贷款已落实并发挥了经济效益；自治区财政厅宁夏银行1500万元贷款转债券已落实到位；完成地方债融资1亿元。截止10月底共申报项目6个，申报融资总额13.82亿元，已落实融资6.82亿元，超额4.82亿元完成全年融资任务指标。
——国有资产管理创新实现新突破
公司严格落实《公司法》和公司章程，认真执行县委、县人民政府制定的《国资公司专项资金（含国债、地方债资金）审核支付流程》《国资公司融资项目申报制度》《国资公司项目督察制度》等规章制度。在公司管理运行管理方面，制定并落实《公司例会制度》、《重大事项请示汇报制度》以及财务管理、财务审批、资金拨付、会计核算、设备采购、资产运管、收支管控、审计核查等制度，坚持“集中管控、专款专用、审核报批、审计监督、增收节支、保障运行”的管控原则，为公司步入正常运行轨道，发挥国有资产管理、运营、融资职能提供了制度保障。
篇3
每个人都有自我的生日，当生日来临的时候，家人都会给他庆祝。祖国也有自我的生日，此次活动，我们透过国庆节主题活动，帮忙幼儿明白祖国的生日，以自我的方式庆祝，激发幼儿对祖国的情感。小编为大家整理幼儿园国庆节活动策划文章，提供参考，欢迎阅读。
活动一
一、主题名称：
欢腾的国庆
二、设计意图
每个人都有自我的生日，当生日来临的时候，家人都会给他庆祝。祖国也有自我的生日，此次活动，我们透过国庆节主题活动，帮忙幼儿明白祖国的生日，以自我的方式庆祝，激发幼儿对祖国的情感。
三、主题目标：
1、明白每年的十月一日竖庆节，是祖国妈妈的生日。
2、感受节日的气氛，以自我的方式表达热爱之情。
3、激发幼儿热爱祖国的情感。
四、活动安排：
活动一：
庆祝国庆节
活动准备：
1、炮竹的图片(没有烟花)人手一份。
2、中国地图一张、五星红旗一面。
3、关于人们庆祝国庆节的场景图片。
4、解放军阅兵视频一段。
活动过程：
一、谈话：观看解放军阅兵视频。
为什么到处有鲜花?
二、介绍国庆节。
1、过几天就竖庆节了，国庆节是谁的节日呀?
2、学说：十月一日竖庆节，是祖国妈妈的生日。
3、大家会怎样庆祝呢?
4、欣赏人们庆祝国庆节的场景图片。
5、引导幼儿观察中国地图，认识祖国的首都和国旗。
三、幼儿以自我为祖国妈妈燃放礼花的方式庆祝祖国的生日。
1、教师介绍背景图。
2、边念儿歌边添画：点点点，画画画，送给祖国妈妈小礼花。
3、幼儿作画：添画烟花。
要求：
(1)要用漂亮的颜色画礼花，要画满。
(2)蜡笔不要涂在桌子上。
四、将作品送给“祖国妈妈”。
把自我的礼物送给祖国妈妈，并对“妈妈”说：“祖国妈妈，生日快乐!”。
活动延伸：
请家长在“国庆节”时带孩子外出游玩，体验国庆节欢乐的气氛。
活动二：
爱祖国，爱妈妈
活动目标：
1、明白国庆节是祖国的生日。
2、激发热爱祖国的情感。
活动准备：
网上搜集人们欢庆的场面的资料;欢快的音乐磁带
活动过程：
1、了解国庆节是祖国妈妈的生日。
1)师：你们明白国庆节是谁的生日?(学说：国庆节是祖国妈妈的生日)
2)请幼儿观看人们欢庆的场面
师：人们都在干什么?
2、透过“过生日”活动激发幼儿热爱祖国的情感。
1)再次观看欢庆场面，教师向幼儿介绍这是大人们为祖国妈妈准备的礼物。
2)师：我们小朋友能够送什么礼物给祖国妈妈呢?
3)幼儿自由讲述。
请个别幼儿上前大胆讲述自我的想法。教师小结。
5)游戏：做礼物
根据大多数幼儿的意愿带给一些轮廓的纸，让他们利用画笔涂色等活动。
活动二
一、活动目的：
通过本次庆祝活动，体验庆祝国庆的欢乐情绪，萌发热爱祖国的情感。培养少先队员民族自豪感，调动每个孩子积极参与的热情，真切感受经典诵读的快乐，营造良好的校园艺术文化氛围。
活动主题：祖国在我心中
活动对象：全体师生
活动时间:20_年9月29日20_年9月30日
二、活动准备：各班布置教室黑板板画主题悬挂标语气球、彩带若干
三、活动内容：
1.出一期祖国在我心中为主题的黑板报。请各班于9月29日前完成。
2.全校开展歌颂祖国、爱我中华的经典诵读比赛。时间为9月30日下午两点。
3.评比标准：
(1)仪态大方、着装得体、动作适当。
(2)所选诗歌内容必须是以歌颂祖国为主题。思想健康向上，符合学生年龄特点。
(3)普通话标准、声音洪亮。
(4)读出诗歌的韵味，语气、语调适当;重音、节奏恰当。
(5)表达诗歌的情感准确自然。
(6)现场演出效果好。
四、活动具体要求：
1.以中队为单位参加比赛，各年级段分别评奖，各中队原则上要求全体队员参加。本次活动将评出一等奖2个，二等奖2个，三等奖4个，优秀奖若干。一二等奖将设立奖金，以资鼓励。
2.诵读内容积极向上，颂扬美德，崇尚感恩，传诵经典，表达自己对祖国的热爱。
3.1-3年级可以选择《经典诵读读本》和童谣，4-6年级选择歌颂祖国的诗歌或散文朗诵。
4.活动主要负责人及分工：
评委:__
统分员：_
会场布置：_(
音响)__
篇4
春天如约而至，春天的诗歌在空气中传播，让我们朗诵一首美妙的诗歌，赞美春天。下面是小编为大家整理的关于春天诗歌朗诵开幕词3分钟范文，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友喔!
春天诗歌朗诵开幕词3分钟范文1主持人上场(男)春光明媚，莺飞草长，槐花飘香，柳絮纷飞，奏响一曲春天交响乐。(女)春天是诗歌的季节，春天的每一片叶子、每一朵花仿佛都写满诗意;
(男)这个季节总让人想起，一片片嫩绿的小草，一只只吟唱的鸟儿，一缕缕芳香的泥土，一群群奔跑的孩子。……(女)而那些奋发我们前行的诗歌啊，在岁月的流逝中，它们犹如一股美妙的清泉，时时洗涤我们的心灵。(男)金山下，蒲江畔，曲水流觞，(女)阳光沐浴，柳丝含情，绿叶赋诗。(合)且让我们举杯，与春天痛饮，与诗歌畅游，相醉于马高
(男)尊敬的各位领导、各位来宾，(女)敬爱的诗人朋友，亲爱的观众朋友，(男女合)大家下午好!
(男)今天，我们在这里相聚，参加马站高中--年“春天送你一首诗”诗歌朗诵会，在此，我们感谢您的到来，愿您在这里度过美好温馨的时光。(女)下面请允许我为大家介绍今天莅临诗歌朗诵会现场的嘉宾，他们是：……
(男)让我们以热烈的掌声对各位领导的光临表示最衷心感谢
(女)同时，我们也要感谢现场的所有观众朋友们，欢迎你们的到来。
(男女合)马站高级中学--年“春天送你一首诗”诗歌朗诵会现在开始。
一(男)春水碧于天，画船听雨眠。等闲识得东风面，万紫千红总是春。(女)红豆生南国，春来发几枝?枕上片时中，行尽江南数千里。(合)春花春水春光春风，春思春寂春归(女)这就是中国的春天，请欣赏《中国的春天》
朗诵者：高一(2)、(3)班 同学
二(女)人生是美丽的奇迹，我们应该让我们的人生变得更加灿烂(男)我们向往着美好的未来，我们拥有着美丽的梦想!(合)那就让我们展翅高翔，让我们撑起生命的长篙，让我们启程远航，把命运交给未来，奔向为了，因为我们相信未来(男)请聆听《相信未来》
朗诵者：高一(5)班
三(男)北国风光，千里冰封，万里雪飘。请听诗歌朗诵《沁园春·雪》
朗诵者：高二(9)班
四(女)日月轮回，潮涨潮落，万事万物都有开始和结局。但我相信我们每一个人都更加注重自身生命的过程，下面请欣赏诗歌朗诵《结局或开始——献给遇罗克》
朗诵者：高一(1)班
五(男)春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。让我们把对春天的憧憬编织成一曲曲美妙的歌曲，唱响马高的校园。下面请欣赏《春天组诗》
朗诵者：高二(1)班
六(女)走进雨中，就走进了生命中最真的路!倾听雨中，才能结识丁香一样的姑娘!
请欣赏：诗歌《雨的印象》
朗诵者：七年(5)班
七(男)面对着清风，请把自己的诗情，留给春天的黄昏。面对着自己，请把心中的畅想，飞越渺茫的梦海。请欣赏：《清风吹断春朝梦》
朗诵者：八年(6)班
八(女)运动场上有你们地飒爽英姿运动场上有你们地拼搏身影 你象一只雄鹰，翱翔在晴空之中 你象一匹骏马，驰骋在战场之中(合)我们为你欢呼跳跃我们为你骄傲同学们，在伟大的祖国即将迎来--北京奥运之际，让我们心怀奥运，献上最诚挚的祝福吧(男)下面请欣赏由高二(7)班范青青、洪星星同学给我们带来《奥运之心》诗歌朗诵
春天诗歌朗诵开幕词3分钟范文2老师们，同学们：
你们好!在这枫叶飘飘的晚秋，我们在这里相聚一堂，隆重举行由语文组、校团委和教导处合办的“秋之韵”大型诗歌朗诵会，这是很及时的。同学们，秋天，不仅是农民丰收的季节，而且是你们丰收的季节，当然也是诗歌丰收的季节。你们，作为青春少年，不仅是祖国的未来，也是中国诗歌的未来。
可是，现在这个物质极度膨胀的时代，诗歌离却我们越来越远，曾经一度被称为“诗国”的中国似乎已经成为历史。诗歌生存的土壤正趋于消亡。谁来作诗，谁又来读诗?已经成为一个时代性的问题。诗歌仅仅存活于所谓的诗人圈子和大学的中文系里，其处境尴尬到了极点。
同学们，让我们救救诗歌吧!你们是中国未来的知识群体。有朝一日，你们之中有人必会成为某一学术领域的精英，当然其中也不乏诗人的诞生。你们要相信自己，相信未来。
学校这次举办本次活动，主要基于下面的考虑：一是为召唤诗歌复兴时代的到来，我们要让当代诗成为继《诗经》、楚辞、汉乐府、唐诗、宋词、元曲之后的再度崛起，让当代诗成为中国诗歌史上不可磨灭的一笔;二是为学习借鉴大家的文学性格、陶冶大家的性灵、铸造大家的诗魂;三是为推广普通话，让普通话为诗歌感情地飞扬插上伶俐的双翅。
就说这些吧，最后祝每一位参赛的同学取得优异的成绩，祝本次活动取得圆满成功。
春天诗歌朗诵开幕词3分钟范文3老师们，同学们：
你们好!在这黄叶飘飞的季节里，刚刚送走了荣耀至极的期中工作总结大会，又迎来了由校德育组、团委和语文组联办的异彩纷呈的“感恩践行”大型诗歌朗诵会。借此，我代表所有心怀感恩的人向这次活动的开幕表示热烈的祝贺!向筹备、组织盛会的全体老师表示衷心的感谢!向积极踊跃参与的同学表示诚挚的祝福!这是一次很重要的盛会。为了强化学校的育人功能，营造知恩感恩的良好氛围，陶冶师生的精神世界，全方位展示公中人的风采，经过领导的大力支持、组委会的充分酝酿、周密筹备、精心安排，隆重推出了这台丰富多彩的文化大餐。
这是一次很及时的盛会，曾几何时，拒绝感恩已经成为一种道德癌症，这几乎成为一种可怕的时代病!传染病!让人们对善良变得麻木。对付出变得冷漠!今天，就让我们行动起来，学会感恩!对抗冷漠、改变麻木!
这是一次绽放美丽的盛会!学会感恩，你的心境会因感恩而舒展，相貌会因感恩而美丽，人格也会因感恩而升华，学业更会因感恩而上进。会感恩的人幸福和快乐不会失意，会感恩的人常常充满生机与活力。
同学们，让我们行动起来，让公平中学的花草楼宇间，弥漫着浓浓的感恩的气息吧，让我们学会感恩，让这里的一草一木都感受到融融的春意。让我们常怀感恩的心，让公平中学成为温暖的大家庭。这是我的希望，也是本次活动的宗旨。最后，祝每一位参赛的同学取得优异的成绩，祝我校第十三届诗文朗诵会取得圆满成功!
春天诗歌朗诵开幕词3分钟范文4亲爱的老师,同学们.大家好!滔滔江河水,淹不尽浩浩中华魂;巍巍昆仑山,锁不住阵阵中华风。又是一年秋风送爽时;又是一轮花好月圆日。走进十月,我们用一样的眼神凝看金秋;投进国庆,我们有一样的感慨发自肺腑。长江,黄河,惊涛裂岸中国,我们为您激昂的颂歌;泰山,黄山,刺破青天为您捎上征服的欢乐。全中国都在喝彩,全球都在雀跃。
春天诗歌朗诵开幕词3分钟范文5天空，一道曙光
划破云彩，一枚勋章
在来年的春天闪闪发光
世间万物，沉醉
在母亲的怀抱，这个冬天
雪花，仍在天空自由飞翔
只是又多了个，春的暗红
冬天的呓语，已经为
春天，刻好了一枚勋章
和平鸽，也为大地送来了
春天平安的信件
春天的种子
在母亲温暖的怀抱中
生根，发芽儿
在冰雪的覆盖中
静静守候，等待春天开花
春天，朝我们缓缓走来
冬眠的银蛇，憨憨的沉醉
蜷缩在，母亲挚爱的心窝
雪花为它们装饰了梦幻殿堂
将逝的冬天
为来年的春天，刻好了
一枚延续的勋章
我的心随着冬天，
已埋入这，冰霜的土壤
篇5
男：尊敬的各位领导
女：亲爱的同事们
合：大家——下午好！
男：秋风送爽，点点秋雨润王盘。
女：丹桂飘香，一轮明月寄深情。
男：月是思念，月是圆满；月光如水，激荡着我们彼此的情谊。
女：月是执着，月是永恒；月华如歌，唱响我们心中的激昂。
男：中秋月更圆。踏着时代的鼓点，我们共同迎来了又一年的中秋佳节。
女：天涯共此时。在这个人月两团圆的日子里，我们欢聚一堂，共享明月。
男：欢迎大家来到合肥三仁智能系统工程有限公司“情暖中秋，月圆人欢聚”暨“庆中秋、迎国庆”大型联欢会现场。
女：首先请允许我介绍今天到场的嘉宾，他们是：王（锐锋）董（事长）
男：安（永良）总（经理）
女：洪（震）总经理
男：王娅总监
女：陶珽（经理）
男：朱律师
女：让我们再次用热烈的掌声欢迎他们的到来。
男：接下来，有请王董上台讲话，大家掌声欢迎。
女：感谢王董的精彩致辞，下面我宣布合肥三仁智能系统工程有限公司“情暖中秋，月圆人欢聚”暨“庆中秋、迎国庆”大型联欢会现在开始。
男：“怀旧”是我们现代人追捧的永恒话题，许多经典老歌我们总是百听不厌，下面就让我们跟随着王玲一起重温经典歌曲《甜蜜蜜》，掌声欢迎。
女：A：有一句话说的好，在家靠父母，出外靠朋友。
B：是呀，这话说的太对了，人最不能缺少的就是朋友，可以说没有朋友就没有我们的今天。
A：那就让我们携起朋友的双手，唱响心中的这一份友情。
B：好，有请方舟为我们带来男声独唱《朋友》
男：这戏里戏外都是唱，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞，试看她要怎样唱，下面有请客服部翟超玲为我们带来女声独唱《说唱脸谱》，掌声欢迎。
女：接下来的这支舞蹈非常有意义，说她有意义，是因为它不同于其他的舞蹈而是我们商务部的帅哥靓女们带着一份感动，怀着一份感恩的心，特意编排了这支舞蹈，用来表达自己立足岗位，回报公司的坚定信念。请欣赏由商务部全体员工带来的舞蹈《洗刷刷》。
男：万里城城 从哪里开始，到哪里结束 ；冰要怎样变成水这是什么？这是脑筋急转弯，下面请欣赏由汪平带来的脑筋急转弯。
女：跪倒在我面前，我来为你加冕，让我来为王者佩带这银白色的王冠，请欣赏由技术部何其带来的歌曲《命悬一线》
男：北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟馀莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。下面就让我们跟随着黄蓉一起去感受伟人的情怀，请欣赏由客服部黄蓉带来的诗歌朗诵《沁园春.雪》，掌声欢迎。
女：三江四海五湖水，淌不完母亲对儿女的冷暖情长;
三山四岭五岳松，抒不尽儿女对母亲的孝心敬意。
世界上就有这样一种爱,任你肆意的去索取,却从不需要报答,这种爱就叫母爱,这个人就叫母亲。请欣赏由行政部沈主任带来的男声独唱《母亲》，掌声欢迎。
男：有这样一类人，她们貌似很花心，其实很专一;貌似很坚强，其实比谁都要脆弱;请欣赏由行政部朱经理、束义志老师带来的歌曲《花心》
女：我们每个人在平常的时候都会遇到很多不如意的人或事，但是只要我们用包容原谅的心态去面对，自己依然可以过得怡然自得，请欣赏由发展战略部王淑媛带来的歌曲《原谅》，掌声欢迎
结束语：
男：让风吹走你的忧郁，让雨洗掉你的烦恼。
女：让阳光带给你温暖，让明月带给你温馨。
男：今天，歌甜舞美，我们感受着同一个主题。
女：今天，月圆星繁，我们憧憬着美好的明天。
男：让我们伸出彼此的双手，为建设我们美好的未来共同努力！
篇6
一、挖掘内容丰富学生的内心
语文课程具有丰富的人文内涵，对学生的情感、态度、价值观的影响必然是广泛而深刻的，所以不能不重视语文课程的熏陶感染、潜移默化的作用。小学语文教材中选取的诗词歌谣、童话、小说、故事、散文等等，都具有大量具体形象、带有个人情感的内容，都包含有丰富的审美因素，课文中的优美语言、人物或动物（拟人化）形象、高尚情感、节奏韵律、巧妙情节、深邃意境等都是丰富学生精神世界、陶冶学生情操的好教材。
二、培养学生的情感学习内容
阅读是语文课程中极其重要的学习内容，是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验、培养学生情感的重要途径。在阅读教学中，我能加强指导，激发学生的阅读兴趣，诱发学生的表现欲，注重情感、美的体验，促使其表现自我，享受成功，培养学生积极健康的情感。
“兴趣是最好的老师”，对阅读有兴趣，就为学生持续阅读和提高阅读能力提供了内在条件。《语文课程标准》要培养学生喜欢阅读，感受阅读的乐趣。有乐趣才会喜欢，那么怎样使学生感受阅读的乐趣呢？一是选择“浅”“近”的内容。小学生，他们的阅读能力有限，为此，我们要尽可能地选择浅显、切近学生生活实际的阅读材料，如童话、寓言、故事等，让学生感兴趣，这样便于学生运用生活经验帮助读懂，能读懂就有收获，就有成功的快乐。二是要阅读形式多样化。如读一读、演一演、画一画、唱一唱、比一比等，同时采用现代化的教学手段，让学生聆听美的声音，欣赏美的画面，感受美的形象，激发学生的表现欲，发展学生的个性特长，鼓励学生个性化的体验和表达方式，使阅读成为赏心悦目的享受，成为学生自我表现的舞台。三是要关注学生的个体差异，积极地看待每个学生，充分肯定每个学生的进步，实现教育的多落点，这样，学生在阅读中得到了知识，得到了美的享受，表现了自我，获得了成功，就一定会感受到阅读的乐趣，就一定会喜欢阅读。
注重情感体验，是《语文标准》关于阅读的基本要求。语文是人文性很强的学科，大多数阅读文章都包含了浓厚的感彩。为此，我们在阅读教学中要积极引导学生去体验这种感情，让文章所描绘的自然美、情节美、人物形象美等给学生以情感的熏陶、感染，培养学生的情感。
有鉴于此，在阅读教学中，对于哪些叙事性作品，我要求学生能对作品中感人的情境和形象，能说出自己独特的感受，感受情节、人物的形象美，受到情感的熏陶；对于诗歌、散文，要求学生在理解内容的基础上，去想象诗歌、散文所描述的情境，体会意境及作者的情感，并通过自己的有感情朗读表现出来，受到美的熏陶，享受阅读乐趣，提高审美情趣。
我们每个学生的生活经验和个性气质都不一样，就应该鼓励学生对阅读内容作出有个性的反应，对文中自己特别喜爱或感受最深的部分作出反应，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。为此，阅读教学中，我能重视学生在阅读过程中的主体地位，尤其注重学生的个性体验，鼓励学生通过自己的思考，对文本内容有自己的心得，提出自己的看法和疑问，作出自己的评价，说出自己的体验，进而提高自己的欣赏品位和审美情趣。
三、利用实践发展学生的个性
语文课程的一个基本目标是培养学生运用语文的实践能力，而提高语文能力的主要途径是语文实践。丰富多彩的语文实践活动，给学生提供了广阔的空间，减少了各方面的束缚，学生得到了充分展示自我的机会，有自己独特的感受与真切的体验，进而心情得以放松，思维得以活跃，能力得以培养，个性得以发展，实现个性的完善、健康全面的发展。
随着学生的发展，语文的实际应用的范围越来越大。学生在课内学到的东西已不再是单薄虚拟的，如果到实际生活中马上应用，获得锻炼的机会，这样就能大大地增强学习的信心和兴趣。
如在国庆前夕，让学生自己动手，编一份迎国庆的小报，内容主要是反映祖国的建设成就，家乡的发展变化，也可以反映学校的变化和同学们的进步。稿件要短小活泼，形式多样，尽量自己写。发挥创造性，给小报起一个有特色的名字。并注意书写工整，版面设计美观大方。在这样的实践活动中，学生得到了充分应用各种能力、大胆想象创造的机会，设计出一幅幅富有个性的小报，再现美，创造美，享受成功的喜悦。关注过程，重在关注学生的参与程度，关注学生参与过程中的情感态度，重在引导学生从过程中体验情感，享受成功，发展个性。生活是五彩缤纷的，处处充满美，但需要我们做个有心人以自己独特的视觉，去善于发现，去积极感受，去充分体验，拓宽自己的视野，丰富自己的情感，发展自己的个性。
篇7
关键词：汉魏六朝：杂体诗；离合；双关：回文：叠韵
中图分类号：1207.222 文献标识码：A 文章编号：1672-3104(2012)01-0141-07
杂体诗名较早见于江淹《杂体诗三十首》，为江淹模拟历代名家名篇之作。明确以杂体泛指非文坛主流的诗体，则见于皮日休、陆龟蒙的《松陵集》，其卷十题为《杂体诗八十六首》，主要包括联句、离合、反复、回文、叠韵、双声、风人、四声、县名、药名等十种诗体，加上皮日休在《杂体诗序》里提到的建除、六甲、十二属、卦名、百姓、鸟名、龟兆名、口字咏、两头纤纤、藁砧、五杂组等“皆鄙而不为”的诗体，共21种。宋代严羽《沧浪诗话・诗体》论杂体诗14种，明代谢榛《四溟诗话》概括杂体诗23种，徐师曾《文体明辨序说》概括杂体诗19种，清代赵翼《陔余丛考》及《瓯北诗话》中概括杂体诗共35种。结合汉魏六朝的创作实际，去重存异，共得杂体诗39种，除去皮日休提到的四声诗之外，再加上数名诗、大小言诗、一至七言诗、相名诗、盘中诗、四色咏、郡县名诗、歌曲名诗、兽名诗、针穴名诗、将军名体、宫殿名诗、车名诗、屋名诗、船名诗、草名诗、树名诗、六府诗、八音诗等，现仅撮其要论述之。
一、杂体诗的形态
较早出现的杂体诗是离合诗。所谓离就是将一个汉字拆分出一个偏旁部首，所谓合就是将拆分出的偏旁部首合在一起组成一个字。一般是四句合成一个字，每两句分离出一个偏旁部首，两个偏旁部首合在一起组成一个字。大致是一联之中前一句的某一字的偏旁部首，若和后一句的某一字相同或相近，则将前句中的这一字摘出，去掉与后一句某字相同或相近的部分，剩下的偏旁部首，再与下一联以此法得出的偏旁部首相结合，组成一个字。如谢惠连《离合诗二首》其一：“放棹遵遥途，方与情人别。啸歌亦何言，肃尔凌霜节。”将‘‘放”与“方”相同的部分去掉，得“欠’’字偏旁，将“啸”与“肃”相同的部分去掉，得“口”字偏旁，“欠”与“口”则组合成“各”。也有六句离合一字的，如谢灵运《作离合诗》：“古人怨信次，十日眇未央。加我怀缱绻，口脉情亦伤。剧哉归游客，处子忽相忘。”去掉“古”与“十”相同的部分，得“口”，去掉“加”与“口”相同的部分得“力”，“剧”“处”的繁体分别是“剧”与“忘，’，去其相近处，得“旷，三者组合成“别”。汉字一般分为上下结构，或左右结构两部分，所以六句离合诗较为少见。离合诗较为常见的另一种形式是离合出一个词组，其构成相当于多个四句离合诗相续成篇。最常为人称道的是孔融《离合作郡姓名字诗》：“渔父屈节，水潜匿方。(离鱼字)与时进止，出寺施张。(离日字，鱼日合成鲁)吕公矶钓，阖口渭旁。漓口字)九域有圣，无土不王。离或字，口或合成国)好是正直，女回于匡。(离子字)海外有截，隼逝鹰扬。(当离乙字，合成孔)六翮将奋，羽仪未彰。(离鬲字)她龙之蛰，俾也可忘。(离虫字，合成融。)玟璇隐曜，美玉韬光。(去玉成文，不须合。)无名无誉，放言深藏。(离与字)按辔安行，谁谓路长。(离才字，合成举)”最终组成“鲁国孔融文举”六字。
由此可以看出离合诗并非都是将首句的首字拆分得出偏旁，也有可能拆分首句中的第二个字，或是最末一字，甚至出现只离无合的情况，有的还是同句拆分，如“按辔安行”，即“按”与“安”重合相离。但只离无合、同句拆分的情况比较少见，离合诗另一种比较常见的形式是先将某一个字拆分成各个部分，然后将各部分以韵语的形式直接描绘出来，这种形式逐渐发展为字谜，也常被用作谶纬之言。如‘‘卯金刀，在轸北，字禾子，天下服”，以卯金刀射刘)字，禾子射季字，以示刘邦当登帝位。汉末这种风气更为盛行，《后汉书》卷113《五行志一》载：“献帝践祚之初，京都童谣曰：‘千里草，何青青。十日卜，不得生。’案千里草为董，十日卜为卓。凡别字之体，皆从上起，左右离合，无有从下发端者也。今二字如此者，天意若日：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡。”
有的汉字拆分后的偏旁部首不能成为独立的字词，无法直接将这些偏旁部首组合成诗句，于是便产生了另一种形式，即将这些偏旁部首的意义，以具体的形象描绘出来形成诗句。如《世说新语・捷悟篇》载杨修解曹娥碑“黄绢幼妇，外孙蓥臼”，以为“黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；薹臼，受辛也，于字为辞；所谓绝妙好辞也”。这一过程经历了拆分、取义、取象，还要艺术化地表达出来，需要付出较多的精力。所以有的字谜便不再对离合字词得出的意象进行描绘，而是直接对字词本身的形状进行刻画，以求更为具体直观。如鲍照的《字谜三首》：“二形一体，四支八头。四八一八，飞泉仰流。”“头如刀，尾如钩。中央横广，四角六抽。右面负两刃，左边双属牛。”“乾之一九，只立无偶。坤之二六，宛然双宿。”前两首分别描绘了“井”“龟”的直观形体，第三首则借助卦象描绘出“土”的字形。显然，这种制谜之法与离合之法已有很大差别，而与苟子的赋有些相似，不过荀子的赋多是描绘谜底的功能，而此谜多是描绘形貌罢了。
总体上看，离合诗是显性的，它的离与合都体现在诗句当中，只要按照离合诗的规则去解读，一般都能辨识出离合之字。而字谜则是隐性的，它呈现的只是拆分离析后的状态，能否猜中谜底则未可知，而且有的谜底并非唯一，如“十月十日”，既可解为‘‘萌”，也可解为“朝”。离合字谜只是借用了离合之法，与离合诗还是有差别的。离合之法引起了人们对于汉字形体结构的兴趣，也由此产生了新的诗体，如沈炯《和蔡黄门口字咏绝句诗》：“嚣嚣宫阁路，灵灵(曩)谷口闾。谁(菲)知名器品，语哩各崎岖(岖)。”句旬字字都带一个口字，到了宋展为专用字之偏旁缀合成篇，如《瓯北诗话》卷12举黄庭坚《话宿逍遥观》：“逍遥近道边(皆走字)，憩息慰惫懑(皆心字)。草莱荒蒙茏(皆草字)，室屋壅尘坌(皆土字)。僮仆侍倡侧(皆人字)，泾渭清浊混f皆水字)。”以为是黄庭坚独创之体，其源头实则来自口字咏，再向上追溯则与汉赋的联边字也有关系。“联边者，半字同文者也”(《文心雕龙・练字》)，如《上林赋》写水禽“沉泛滥，随风澹淡。唼喋菁藻，咀嚼菱藕”，每句都有偏旁部首相同的字词。南朝谢灵运、鲍照将此法用于写诗，如谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》：“逶迤傍限嗅，迢递陟陉岘。”鲍照《自砺山东望震泽》：“澜漫潭洞波，合沓蚂嶂云。”等都使用了较多的联边字，呈才耀博，追求繁难艰深的效果。而口
字咏之类则更多地带有游戏成分，最为明显的是拆字诗。《陔余丛考》载南宋人《苕溪集》有拆字诗一首：“日月明朝昏，山风岚自起。石皮破仍坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言咏董鹤，志士心未已。”几乎每句皆为拆分第三字敷衍而成，纯粹“以文字为诗”，破碎不堪。
除去上面提到的以拆分字形构成诗篇之外，还有借助字音字义，以双关手法构成诗篇的。如《古绝句》：“藁砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。”“藁砧者，缺，谓夫也。山上山，出也。大刀头，刀环也。破镜，月边半也。言夫出还在半月也。”藁，藁席：砧，砧板；硖，铡刀，古人处以死刑，常裹以藁席放在砧板上以硖斩之，故此诗以藁砧代指硖，又以“硖”谐音“夫”，藁砧遂成指称丈夫的隐语，刀头也成了还的代称，后世多所承用。如苏洞《寓言二首》其二“藁砧未刀头，妾身变山峰”，李新《杂兴》“藁砧山上山，刀头杳无期”等。但藁砧体似非指此，《艺文类聚》卷56载王融《代藁砧诗二首》通篇并未出现“藁砧-“刀头”，只是采用了‘一今何在”“何当――”的句式，藁砧体似乎即指运用此种句式表达闺怨思夫的作品。风人诗也常使用谐音双关手法。风人即古之采诗官，风人诗也就是采诗官采集的各地民间作品，度日休认为其源头可以追溯到《诗经小雅・大东》“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆”，“古诗或为之，盖风俗之言也。……‘围綦烧败袄，着子故依然’，繇是风人之作兴焉”。(《松陵集・杂体诗序》)《沧浪诗话》认为其特点是“上句述其语，下旬释其义，如古《子夜歌》《读曲歌》之类，则多用此体”，故郭绍虞注日“其体从民歌中来”，又说：“《读曲歌》‘三更书石阙，忆子夜题碑’，三更书石阙，谓夜题碑，即夜啼悲也。其他借布匹之匹为匹配之匹，借关闭之关为关切之关，其例甚多。以多出吴声歌曲，故谢榛《四溟诗话》卷二称之为吴格。”谢榛释“吴格”为・指物借意”，即以双关手法借物抒怀。如《子夜歌》“春蚕易感化，丝子已复生”，《读曲歌》“石阙生口中，衔碑不得语”等，“丝”“碑”谐“思”，表面咏物实抒己情。据此赵翼《陔余丛考》卷23将“藁砧“风人”称之为“双关两意诗”，然风人诗的根本特点却在于以下句释上句，并不一定使用双关手法，如萧绎《风人辞》“城头网张雀，楼罗会人著”，只是以下句给出了上句所述事件的主体，形式上像是谜面与谜底，与歇后语相近。
有些杂物名诗也常使用谐音双关手法，如药名诗、郡县名诗、卦名诗、宫殿名诗、针穴名诗、四色咏、草名诗、树名诗等。这些杂物名诗并不像咏物诗一样专咏一物，而是将众多的同一种类的事物名称汇集在一首诗中，只是点到为止，并不对这些事物名称展开描写，相当于将这些名称镶嵌在诗中，用意义连贯的诗句将它们贯穿起来，若非标明事物名称，有时也会很难辨别，因此双关手法在杂物名诗的艺术表现上起了重要作用。如沈约《奉和竞陵王药名诗》“玉泉亟周流，云华乍明灭”，玉泉实指生于山谷的草药，云华则是云母石的别名。范云《奉和齐竞陵王郡县名诗》“临泾方辨渭，安夷始和戎”，“临泾”与“辨渭”、“安夷”与“和戎”构成动宾结构的当句对，同时“临泾”‘安夷”又是两个地名，构成了地名对。
还有一些既使用双关手法，又格式相对固定的诗体，如六府诗、八音诗、六甲诗、十二属诗、建除诗、数名诗等。这些诗紧扣诗题而作，所咏对象固定，而且一般都是将其置于一联出句的句首，两旬扣题，一联咏一物，如沈炯《六府诗》：‘冰广南山暗，杖策出蓬门。火炬村前发，林烟树下昏。金花散黄蕊，蕙草杂芳荪。木兰露渐落，山芝风屡翻。土高行已冒，抱瓮忆中园。谷城定若近，当终黄石言。”一共六联分别包含了水、火、金、木、土、谷等所谓六府。又如鲍照《数名诗》：“一身仕关西，家族满山东。二年从车驾，齐祭甘泉宫。三朝国庆毕，休沐还旧邦。四牡曜长路，轻盖若飞鸿。五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广坐，组帐扬春风。七盘起长袖，庭下列歌钟。八珍盈凋俎，绮肴纷错重。九族共瞻迟，宾友仰徽容。十载学无成，善宦一朝通。”十联二十句咏十位数字。两句扣题相对句句扣题限制性较弱，诗人有较大的创作空间，诗歌整体上也易更为浑融，不致像句句扣题那样显得牵强拉杂拼凑。但两句扣题也易略显冗长，尤其是所咏对象较多时，所以沈炯的《十二属诗》是句句扣题，十二句咏了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等十二个属相。
更为固定、限制更多的是《五杂俎》《两头纤纤》等，这一类诗歌更像是填空的文字游戏。《古五杂俎》慨叹光阴轮回人生易老，说：“五杂俎，冈头草。往复还，车马道。不获已，人将老。”其后王融、范云的拟作抒发别离之悲，保留了一三五句，更换了二四六句，形成了“五杂俎，――。往复还，――。不获已，三言六句的基本句式。《古两头纤纤诗》为四句咏物诗，一句咏一物，而且句式相近，如“两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。膈膈膊膊鸡初鸣，磊磊落落向曙星”，王融拟作四旬分别咏“绮上纹“‘鹪翔群“‘鸟迷曛”“玉石分”，形成了“两头纤纤，半白半黑――。腼膈膊膊一，磊磊落落―七言四旬的格式。
除了利用汉字的字形字音来组合诗篇之外，一些杂体诗还充分利用字义来结构诗篇，形成趣味盎然的作品。如回文诗，盘中诗、反覆诗等。回文，倒读亦成文。回文诗起于何时较有争议，刘勰认为“回文所兴，则道原为始”(《文心雕龙明诗》)，然道原无考，梅庆生作注，以为刘宋贺道庆作有回文诗一首，此“道原”或为“道庆”之讹。道庆之作今亦不存，且道庆之前已有苏蕙之作，《晋书》卷96《列女传》载苻坚时，窦滔妻苏蕙织锦为回文旋图诗以赠滔，凡八百四十字。到了晚唐皮日休《杂体诗序》却认为：“晋温峤有回文虚言诗，云‘宁神静泊，损有崇亡’，繇是回文兴焉。”温峤与苏蕙大抵同时，而温峤之作仅存残句，苏蕙《璇玑图诗》保存完整，后又增添托名武则天的伪序，流布甚广，故一般以苏蕙为始。到了清代《四库提要》又提出《艺文类聚》载曹植“《镜铭》八字，反复颠倒，皆叶韵成文，实为回文之祖”，然今本《艺文类聚》并无《镜铭》，或有所佚。汉魏六朝的回文诗作，除去温峤、苏蕙之作，还有王融《春游回文诗》、萧纲《和湘东王后园回文诗》、萧纶《和湘东王后园回文诗》、萧绎《后园作回文诗》、萧祗《和回文诗》、庾信《和回文诗》等。这些五言回文诗多为写景之作，其基本结构是景象名词加动词加景象名词，如庾信《和回文诗》：“旱莲生竭镬，嫩菊养秋邻。满池留浴鸟，分桥上戏人。”每旬中的第三字都是动词，这一动词的意义顺读、倒读都是一样的，而每句中的前两字和后两字顺读是偏正结构，倒读则是主谓结构，回文诗大抵以此格式构成回文。但苏蕙之作较为特殊，“织锦为回文旋图诗”，是写在锦缎上的，而且为璇玑图形状，解读颇为困难。《四库提要》：“序称其锦纵广八寸，题诗二百馀首，计八百馀言。纵横反覆，皆成章句。黄伯思《东观馀论》谓：“其图本五色相宣，
因以别三、五、七言之异。后人流传，不复施采，故迷其句读。……僧起宗以意推求，得三、四、五、六、七言诗三千七百五十二首，分为七图。万民更为寻绎，又于第三图内增立一图，并增读其诗至四千二百六首。合起宗所读，共成七千九百五十八首。……夫但求协韵成句，而不问义之如何。辗转钩连，旁行斜上，原可愈增愈多。然必以为若兰本意如斯，则未之能信。”苏蕙作此诗本只为表达思念之情，只因状为璇玑图，故解读分歧，以至于出现但求协韵不问语意的现象，显然是把解读此诗当做了文字游戏。
苏蕙“织锦为回文旋图诗”的做法，可能受到了苏伯玉妻《盘中诗》的影响。关于此诗，逯钦立引《玉台新咏考异》：“按《沧浪诗话》盘中诗为一体。注日：‘玉台集有此诗，苏伯玉妻作，写之盘中，屈曲成文也。’据此则此诗出处以玉台新咏为最古，当时旧本亦必明署苏伯玉妻之名，故沧浪云尔。宋刻于题上误佚其名，因而目录失载，冯氏校本遂改题傅玄之诗，殊为疏乖。又此诗列傅玄、张载之间，其为晋人无疑。《诗纪》《诗乘》并列之汉诗。亦未详所据。”则此诗无论是汉诗还是西晋诗，都在苏蕙之前，所表达的相思别离之情与苏蕙之作相近。而且是“写之盘中，屈曲成文”，其呈现形态也与苏蕙“织锦为回文旋图”相似，宋桑世昌《回文类聚》亦收入此诗，视其为回文之作。那么，苏蕙之“织锦为回文旋图诗”完全有可能受到了《盘中诗》的影响。通读《盘中诗》一些语句并不能倒读，尤其末尾自述创作情景的部分，如“今时人，智不足。与其书，不能读。当从中央周四角”，若倒读则完全不成语句。此诗大概是弯曲写于盘中，具有回环之象，一些语句也可以倒读，遂被称为回文诗，实则有别于回文。与回文诗相近的还有反覆诗。反覆，亦名反复。皮日休《松陵集》卷十《杂体诗序》：“晋傅咸有回文反复诗二首，云‘反复其文者，以示忧心展转也’，‘悠悠远迈独茕茕’是也，繇是反复兴焉。”《沧浪诗话・诗体》概括其特点是“举一字而诵，皆成句，无不押韵，反复成文也”。傅咸的反复诗现已失传，郭绍虞注《沧浪诗话》引《冰川诗式》，举宋钱惟治《春日登大悲阁诗》：“碧天临迥阁，晴雪点山屏。夕烟侵冷箔，明月歙闲亭。”“此诗二十字，连环读，反覆成诗四十首”。与苏蕙《璇玑图诗》相类似，但与通常理解的回文诗还有一些差别。回文诗强调的不过是顺读、倒读皆可成文，其基本语句还是固定的。反覆诗却无固定的语句，从任何一个字顺读、逆读皆可组成诗句，排列组合非常自由。
除了利用汉字的形音义构成各种杂体诗之外，还出现了以语句为构成要素的联旬诗，所谓联句诗即一首诗由两人或多人各出诗句组合而成。吴聿《观林诗话》：“刘向《列女传》以为《式微》之诗，二人所作，一在中露，一在泥中，卫之二邑也。或以为联句始此。”但一般认为联句起于汉武帝及其群臣的柏梁联句，然顾炎武《日知录》卷21考证该诗中的事件、时间、职官多不符合史实，认为是后人拟作。柏梁联句为七言诗，共26句，由26人一人一句构成，篇幅较长，体制古茂。七言诗兴起较晚，现存最早的文人七言诗是曹丕的《燕歌行》，而柏梁联句在《文心雕龙》里已有记载，则此诗即使是伪作，亦不晚于宋齐，当在汉末魏晋之间。现存较早可靠的联句诗是西晋贾充的《与妻李夫人联句》，东晋则有谢安、谢朗、谢道韫《咏雪联句》及陶渊明《联句诗》等，至南朝联句诗多了起来，谢胱、何逊创作尤巨。这些联句的创作大多有一个明确的主题，作者们据题而作，相续成篇。如何逊和刘绮所作《照水联句》《折花联句》《摇扇联旬》《正钗联句》等，都是紧扣题目赋咏女子照水、折花、摇扇、正钗等情景，具有诗的特点。也有应景生情随机而作的，如谢胱、曹晏等人的《间坐》联句诗，不过是四人雨后宴饮即席写景之作。形式上可以一人一句，也可以一人一联，一人四句，甚或一人八句等，要在“对偶精切，辞意均敌，若出一手，乃为相称”。具体方法“大概先分韵而后成诗。梁武帝华光殿联句，曹景宗后至，诗韵已尽，沈约以所余竞、病二字与之。日所余二韵，则分韵后之所余也。《陈后主集》有《序宣猷堂宴集五言》日：“披钩赋咏，逐韵多少，次第而用。在座有江总、陆瑜、孔范等三人。后主诏得迮格白易夕掷斥拆喏，诸人诗用韵与所得韵次前后正同，曾不搀乱。可知古人联句，先探钩韵字，各据所得，循序赋之，正如后世韵格也。”然亦有同赋一韵者，如北魏节闵帝元恭与元翱、薛孝通分别以酒为韵、以竖忠为韵，作《联句诗》二首。更有无意为之而被别人联句者，如谢世基、谢晦临死所为《联句诗》，初不过是谢世基有感于出身高门望族却至于失势被杀，遂口占四句，没想到谢晦却能随即续之四句，此情此景应是二人都不曾想到的。可见，联句诗要富于才情思维敏捷，具有较高的难度，所以也有联句不成的现象，如何逊就曾著有《答江革联句不成》《赠何记室联句不成》二诗。
二、杂体诗兴盛的原因
总体上看，杂体诗发端于汉魏晋，有些甚至可以追溯至先秦，但杂体诗的兴盛却在南朝，尤以齐梁陈三代为最。仅就本文讨论的39种杂体诗而言，汉魏晋只有联句、五杂俎、藁砧、两头纤纤、离合、回文、数诗、盘中诗等8种诗体，作品也不多。其余31种诗体都产生于南朝，作家作品众多，上至王公贵族，下至普通百姓都有杂体诗创作，作品中还出现了同题唱和的现象，呈现出热闹繁荣的景象。究其繁盛的原因，大致有三。
(一)王公贵族生活面狭窄，思想贫乏
东晋南朝一般称之为门阀士族社会，高门望族凭借门荫享受荣华富贵，生活奢华，视野狭窄，精神萎靡，缺乏丰富切实的人生实践，更少振拔慷慨之气。《颜氏家训-涉务篇》载：“晋朝南渡，优借士族；故江南冠带，有才干者，擢为令仆已下尚书郎中书舍人已上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务。”“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。……及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体赢气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶欺陆梁，莫不震慑，乃谓人曰：‘正是虎，何故名为马乎?’其风俗至此。”不涉世务，柔靡浮华，生活面狭小，缺乏开阔激荡的心胸，文学创作的题材遂多琐碎。典型的表现就是咏物诗兴盛，如创作杂体诗较多的梁元帝等人都创作了众多的咏物诗，而他们同时也都是杂体诗的主要创作者，说明咏物诗与杂体诗是一脉相承的，都是作者在思想贫乏下创作的产物。
(二)士人考究学识，注重文化修养
东晋南朝崇尚文化，士人们谈玄说理，饱读典籍，竞耀学识，任防坟籍无所不见，聚书至万余卷；王僧孺好坟籍，聚书至万余卷；沈约好坟籍，聚书至二万卷。《梁书》卷13《沈约传》载沈约：“尝侍宴，值豫州献栗，径寸半，帝奇之，问曰：‘栗事多少?’与约各疏所忆，少帝三事。出谓人曰：‘此公护前，不让即羞死。’帝以其言不逊，欲抵其罪，徐勉固谏乃止。”《南史》卷49《刘峻传》：“武帝每集文士策经史事，
时范云、沈约之徒皆引短推长，帝乃悦，加其赏赉。会策锦被事，咸言已罄，帝试呼问峻，峻时贫悴冗散，忽请纸笔，疏十馀事，坐客皆惊，帝不觉失色。自是恶之，不复引见。及峻《类苑》成，凡一百二十卷，帝即命诸学士撰《华林遍略》以高之，竞不见用。”这种以学识相尚的风气，在创作上表现为数事用典。钟嵘《诗品序》载：“近任防、王元长等，词不贵奇，竟须新事，尔来作者，寝以成俗。遂乃句无虚语，语无虚字，拘挛补衲，蠹文已甚。”用典变成了竞须新事，固然伤害了诗歌的艺术性，却也无可否认其渊博的学识，机敏的才智，也正是离合、回文、杂物名诗产生的重要条件。
(三)流行的文学观念重视艺术技巧，求新求异
六朝时期的文学观念逐渐重视个体情趣的抒发，艺术上也更加注重形式技巧。这一新的文学观念可以追溯到陆机《文赋》提出的“诗缘情而绮靡”，至南朝萧绎《金楼子・立言》认为文学就要“绮毅纷披，宫徵靡曼，唇吻道会，情灵摇荡”，要求词藻华美、音韵和谐、情感摇曳，可以看作是对“缘情…‘绮靡”的具体阐释。不过这里的“情”不再是作家丰富的社会情感，而逐渐局限于个体的闲情逸致，集中表现为山水逸兴及宫体。艺术上则求新求异求奇求丽，《文心雕龙-定势》概括为：“自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。故文反正为乏，辞反正为奇。效奇之法，必颠倒文句，上字而抑下，中辞而出外，回互不常，则新色耳。”诡巧取新既指体式上的去旧追新，也指字句语言上的雕琢猎奇。总体上看，这一时期的文学观念出现了很大的变化，情感内容上不再是儒家伦理道德的说教，转而书写个体的情趣，甚至是游戏放荡的情感；艺术表现上也不再是质朴自然，而以新奇清丽醒目为准的。在这一新的文学观念下，诗歌创作出现了吟咏山水――吟咏名物――吟咏女性(宫体诗)――吟咏杂物名(杂体诗)的嬗变；表现形式上也出现了由极貌写物、穷力追新，到必颠倒文句斗智呈巧的回文、离合、数诗、建除等杂体诗的演变过程。这些变化应当说正是这一文学新观念之下必然的逻辑产物。
三、杂体诗的意义
杂体诗既非文坛主流，又多题材琐碎，对它的评价也一直不高，严厉者斥之为无聊游戏之作，宽容者也不过认为是纤巧之变，无关诗之轻重。然杂体诗既为诗之一种，则必然有其存在的价值，大致说来有以下三点。
(一)锻炼了诗歌技艺，促进了律诗的成熟和七言诗的发展
格律诗的滥觞一般公认为永明体，而实际上永明体的创作实践远逊色于其声律理论，比较直接明确地体现其声律思想的作品要算双声叠韵诗，如王融《双声诗》、萧衍、刘孝绰、沈约、庾肩吾、徐搞、何逊等人联句而成的《五字叠韵诗》等，反映了声律音韵开始在诗歌创作中受到了自觉的运用，为格律诗的成熟做出了探索性的贡献。联旬诗为绝句的产生做出了有益的尝试。联旬诗由多人创作组成，一般为每人四句相连成篇，这样就逼迫着作者不得不缩小篇幅规模，多创作四句或六句，至多八句的诗篇，这种创作经验为律诗、绝句的创作积累了经验，提供了一种尝试和可能。事实上，一些联句诗已很接近律诗绝句，如何逊《送褚都曹联句诗》《相送联句》其三皆为五言四句的短诗。而何逊、范云、刘孝绰三人联句的《拟古三首联句》，其中范云的四句在《诗纪》中题为《拟古》一首，可见有些联句诗的组成部分具有一定的独立性，将每个人的诗句拆分开来也可以独立成篇，这在形式上已很接近绝句了。七言诗的发展较为缓慢，虽然先秦就有荆轲的《易水歌》，秦末汉初有《垓下歌》《大风歌》等，但在诗体上对后世影响较大的却是汉武帝与大臣们联句的《柏梁诗》，其后宋孝武帝刘骏《华林都亭曲水联句效柏梁体诗》，梁武帝《清暑殿效柏梁体》等，皆为句句押韵的七言联句诗，后遂以每句用韵者为柏梁体，对七言诗的发展产生了一定的影响。
具体的技巧方面，除前文所述的双关手法外，还使用了割裂、借对等，丰富了诗歌技艺。如庾肩吾《奉和药名诗》“马鞭聊写赋，竹叶暂倾怀”，“马鞭”“竹叶”即马鞭草、淡竹叶的略写，使用了割裂的修辞手法。王融《奉和竟陵王郡县名诗》“阳台翻早茂，阴馆怀名秋”，“往食曲阜盛，今属平台游”，阳台、阴馆、曲阜、平台四个地名相对，同时也形成了阴、阳、曲、平的相对，使用了借对手法。萧绎《歌曲名诗》：“啼乌怨别偶，曙鸟忆离家。石阙题书字，金灯飘落花。东方晓星没，西山晚日斜。毅衫回广袖，团扇掩轻纱。暂借青骢马，来送黄牛车。”啼乌，即《乌夜啼》；石阙题书字，出自《读曲歌》“三更书石阙，忆子夜啼碑”东方晓星没，出自《鸡呜歌》“东方欲明星烂烂”；团扇，即班婕妤《团扇歌》；青骢马，出自《古诗为焦仲卿妻作》“踯躅青骢马”；黄牛车，出自《懊侬歌》其一“黄牛细犊车”。用曲辞中的语句典故代指歌曲名，显然使用的是借代手法。此外，沈约、萧统、王锡、王规、张缵、殷钧等创作的大言、细言诗，为夸张手法的运用积累了经验，而且这些作品大多是五言四句诗，为绝句的成熟做出了探索。总体上看，杂体诗多种手法的运用不但直接丰富了诗歌技艺，而且促进了对偶艺术的发展，为格律诗的成熟做出了贡献。
(二)具有一定的历史文化价值
一些杂体诗反映了一定的社会现实，具有历史文化价值。较为常见的形式是借助离合手法反映政治状况，如《宋书》卷31《五行志》载《苻坚时童谣》：“鱼羊田斗当灭秦。”…鱼羊’，鲜也；‘田斗’，卑也。坚自号秦，言灭之者鲜卑也。其群臣谏坚，令尽诛鲜卑，坚不从。及淮南败还，为慕容冲所攻，亡奔姚苌，身死国灭”。《南史》卷52《萧范传》载《梁武帝时谣》：“莫匆匆，且宽公，谁当作天子?草覆车边已。”草覆车边已，即范)，指萧范。萧范，梁武帝之从子，与庐陵王萧续素不相能。庐陵王诬蔑萧范谋乱，遂有此谣。这些歌谣虽不免谶纬迷信的色彩，其本身的产生却还是反映了一定的历史状况。还有一些作品较为真实地反映了一个历史场景，刻画了个性鲜明的人物形象。如薛综《嘲蜀使张奉》，据《三国志》卷53《薛综传》：“西使张奉于权前列尚书阚泽姓名以嘲泽，泽不能答。综下行酒，因劝酒日：‘蜀者何也?有犬为独，无犬为蜀，横目苟身，虫入其腹。’奉日：‘不当复列君吴邪?’综应声日：‘无口为天，有口为吴，君临万邦，天子之都。’于是众坐喜笑，而奉无以对。”生动地反映了使节应对酬答斗智调侃的情景。此外，星名诗、郡县名诗、药名诗、卦名诗、针穴名诗、龟兆名诗、建除诗等，大量的杂物名诗既是中华文化独特的产物，也是民族文化的另一种载体，从一个侧面承传并反映着本民族所特有的文化质地，因此具有着较深的民族民俗文化内涵。
(三)反映了一些诗史状况和文学活动
杂体诗的创作形成了源远流长、不断丰富发展而又一脉相承的诗歌传统，使杂体诗成为众多诗体当中不可或缺的文苑奇葩。杂体诗虽然主要产生兴盛于汉魏六朝，其后不同历史时期却均有大量创作。尤其是
唐宋时期不少文学大家都有杂体诗的作品，数量也很可观，比较具有代表性的，除了皮日休、陆龟蒙《松陵集》集中创作了86首各体杂体诗之外，权德舆也较多地创作了各类杂体诗，宋代陈亚创作了百首药名诗，《清江三孔集》载孔平仲有《诗戏》三卷，皆人名、药名、回文、集句之类，还出现了桑世昌的《回文类聚》这样的杂体诗专集。明代连皇帝也有《御制回文诗》，以春夏秋冬四景为题，创作了龙文、连环、八卦诸体。清朝万树撰《璇玑碎锦》有60幅回文诗图，各以名物寓题，组织颇巧。更为重要的是后人并非简单地因袭前题，还多有创造，进一步丰富发展了杂体诗的形式。如清代石庞由回文诗发展出回文赋，所创《回文雪赋》《游春赋》的每一句，都应同一偏旁之序，构思更为精巧。皮、陆在四句、六句离合一字的基础上，发展出上句句尾与下旬旬首组合成字，或相联成事物名的离合诗。如陆龟蒙《饮岩泉》：“已甘茅洞三君食，欠买桐江一朵山。严子濑高秋浪白，水禽飞尽钓舟还。”食与欠组成饮，山与严组成岩(蠛)，白与水组成泉。《药名离合夏日即事三首》其一：“乘屐着来幽砌滑，石罂煎得远泉甘。草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。”滑石、甘草、景天皆为中药名。还出现了全平全仄诗、集句诗、禁体诗、人名诗等许多新的杂体诗，应当说都与前代杂体诗有着密切的关系，或是对前代诗体的直接承续，或是受到了某些启发，总能找到千丝万缕的联系。此外，苏蕙织锦回文及藁砧刀头成了后世常用的典故，丰富了诗歌意象，明代康万民还撰有《堵玑图诗读法》一卷，专门解读苏蕙的回文诗，形成了重要的文化现象。一些文人还借助杂体诗赠答唱和形成了重要的文学活动，如《魏书》卷67《崔光传》载崔光：“太和中，依宫商角徵羽本音而为五韵诗，以赠李彪，彪为十二次诗以报光。光又为百三郡国诗以答之，国别为卷，为百三卷焉。”《宋书》卷82《沈怀文传》：‘‘隐士雷次宗被征居钟山，后南还庐岳，何尚之设祖道，文义之士毕集，为连句诗，怀文所作尤美，辞高一座。”今崔光、怀文之作虽已失传，却可见出文人雅兴及其风尚趋向，具有一定的认识价值。
参考文献：
[1] 徐震塄，世说新语校笺[M]北京：中华书，1984.
篇8
关键词： 严格制度 骨干班委 班级活动 后进生转化 学生管理工作
一、制定详细的班规班纪，严格制度，形成良好的班风
中专生在校学习、生活的环境主要是班集体，班级的人际环境、心理环境、学习环境是否有利于青少年的健康成长，关键是班级的班规、班风和班貌建设是否良好。2005年我接手一个普通中专班，在开学的第一个月我就从学生档案调查、了解入手，然后要求每个学生制定两年的学习目标和计划，每个学习小组制定小组公约，全班制定班级管理制度。我要求全体学生有计划，要求全班学生团结起来，通过三年的努力，做一名合格的中专毕业生。班级常规制定有考勤制度、收发作业制度、卫生轮流值日制度、公物保管制度、课外活动制度班团干部工作责任制度、文明礼貌制度、班级每周小结、宿舍评比办法和奖惩规定等制度。这些制度简单明了，人人明白。此外，我还根据需要补充新的内容，根据学院和系的不同时期工作重点的不同及时调整补充新的内容，使班级氛围能与周围的大环境相一致。这样一来，班集体形成了，班上的制度落实了，班集体的风貌正常了，一个团结文明奋进的班集体展现在学生面前。在对这个班的管理工作中，我得出了一条经验：班级管理制度要严，执行要有始有终，这就叫“有规矩，成方圆”。
二、培养骨干班委，形成班级内部多层次的干部队伍
（一）在选拔、培养骨干班委的工作中，我一贯坚持“广开言路”，反对独断专横；主张“全面评价学生”，反对“一点定论”（例如：反对成绩不好的一律不准担任班委干部的做法）。我所带班级的干部有四个层次：
1.班级管理的“核心力量”――团支部书记和班长。
他们是班主任的主要助手，是全班的带头人，他们在前台可以大胆地进行工作，遇到难题时则协助班委解决，这样他们就可以放心大胆地开展班级管理，而不会瞻前顾后，有所顾忌。
2.班级的“中层干部”――团支委与全体班委。
他们各司其职，各负其责，是班级各项制度落实的执行者。他们听从团支书和班长的安排领导，又指导着各个部门的同学落实好任务。
3.自发性的临时干部。
如外出活动或参加课外活动，有的学生自告奋勇当“指挥员”；运动会上，有的学生自愿做“服务员”等。
（二）班委干部的选拔也是多样性的，有无记名投票、自我推荐、自己组阁等方式。在低年级班委选举采用的是无记名投票方式，高年级采用自我推荐和自己组阁的方式。采用自己组阁制度时会收到一些意想不到的效果。如某某学生很调皮，担任班长后，不但他自己进步很大，而且他组阁进班委会的那一部分人工作都很积极、认真，都有了较大的进步。班委组阁制度的实施，不仅打破了过去班主任“御笔亲点”、“一统天下”的局面，而且在实际工作中锻炼了一批有才干的积极分子，这种做法的目的是让更多的学生得到锻炼，在集体活动中充分展示自己的才能和智慧，为培养全面发展的人才打好基础。
三、开展有特色的班级活动，使班集体充满活力
中专学生正值长身体、长知识的时期，他们爱好广泛，精力充沛，个性各异，不可能用一个模式强求几十个人按一个标准行事，也不能仅仅用行政命令、用简单的纪律来约束，但也不能放任自流。所以，班内各种各样的活动都应尽量从中专生的特点出发，安排上要注意计划性、趣味性和科学性。如元旦节组织开展班级文艺晚会，“三八”妇女节要求学生给母亲写一封信、为教师做一件事；“五四”青年文化周中安排“做个有志青年”的演讲比赛；“七一”建党节时进行“我们向着党”的黑板报征稿活动；“十一”国庆节时开展“我和祖国”的诗歌朗诵比赛等。
除节日活动外，我班还定期召开主题班会。如召开关于安全的“安全在我心”主题班会，增强学生的安全意识；召开“同学之间”主题班会，调节学生之间的矛盾增强班级的凝聚力。寓教育于活动中，教育渗透在学生的笑声之中。只有开展有意义的活动，才会为每一个学生创造一个良好的自然发展环境，让师生之间、同学之间在无拘无束中进行交流，心灵接触。
四、关心、爱护每一个学生，并把关心落在实处
教师喜欢品学兼优的学生，这是人之常情，而要喜欢后进生，特别是各方面都令人烦恼的学生，在感情上确实较难。作为一位教育工作者，特别是班主任，不应该歧视、抛弃后进生，而要多用点爱心和热情做好细致的工作，促使后进生转化。要做好这项工作，首先要对后进生的学习情况、家庭情况进行深入的了解，发现其闪光点，寻求突破口，经常、反复做工作，使每一个学生都能抬起头来走路。在这项工作中，我注重情感交流，以心换心，设身处地，用师爱温暖后进生被冷落的心。同时从一点一滴的小事开始，培养他们的自尊、自信、自爱精神，挖掘闪光点。然后从严要求，积极鼓励他们在思想上的每一个进步。最后，为巩固他们的进步，我在每个后进生的周围安排一批班干部、学优生对他们进行热心的帮助。这样，有了家长的定期交流，有了教师的定时指导和班团干部的帮助，就形成了一个促进后进生转化的良好环境，班级的后进生转化工作也就取得了较好的效果。
篇9
关键词： 多媒体技术 语文教学 优势
引言
在我国中小学教育当中，一直以来，教师都是沿用传统的“四一”教育方式行于教育界，也就是通常所说的“一本教科书，一个备课本，一支粉笔，一块黑板”的方式。这种教育方式在长期的教学实践中也积累了较多经验，可以说形成了自己特有优势，尤其是一些教学方法，如研讨式教学、启发式教学等，已经被广泛证实具有良的教学互动效果。然而，传统的中小学教学方式和运用现代化的语文教学方式相比，还是存在一些自身所无法克服的缺点，如教学手段较单一，教学效率较低，教师复述较困难，板书较刻板，等等。在语文教学当中恰当运用一些现代化高科技信息技术，可以给语文的教育工作提供一个崭新的教学空间。广大教育者要紧跟时代潮流，在积极改变授课方式及师生关系的同时，较熟练地在语文教学过程中运用现代化教育教学手段，从而让广大学生产生积极主动学习语文的兴趣和乐趣。
一、以多媒体启学生之学习兴趣
兴趣是学习之母。兴趣对于学生特别是年龄较小的学生来说，相当重要。如果课堂中将要学习的语文知识是学生喜欢并感兴趣的东西，那么他们主动学习的积极性就会得到提升，从内心里就会产生想要学习的想法，进而较大幅度地提升他们学习语文知识的效率。把小学语文教育有效地同信息技术结合，就完全可以利用多媒体教学方式向学生展示不一样的语文知识。
（一）妙用媒体，引情入境。
多媒体教学方式产生的生动形象而又极具吸引力的情景，可以使学生的感官认知获得大量材料，进而获得相对较多的学习信息，大大拓宽视野。同时多媒体教学方式成了中小学生学习获得语文知识的一个相当得力的方式，自然而然的，学生的学习主动性及学习兴趣势必会得到全面强化。比如，教师在讲解五年级上册中的《寻隐者不遇》这首诗时，首先可以利用多媒体播放一些与该诗写作背景相关的松树、童子、深山等图片，吸引并引导学生想象自己是该诗的作者，在松下与童子相遇，体会向童子探问时的心情。其次教师可以播放富有感情的诗歌录音，从而使学生在视觉和听觉上认识并学习这首诗歌，激发他们进一步学习的兴趣。
（二）善用媒体，双向互动。
多媒体还具有另一个优势――交互性。教学手段的双向互动性可以比较客观地反映学生对于所学知识的掌握程度。这种现代化的语文教学方式的运用，彻底打破了以往那种相对来说比较死板的教育教学模式，不仅填补了传统教学中存在的劣势，而且让中小语文的教育教学形式变得更加富有活力。
二、以多媒体训学生之思维能力
如今，我们生活在一个高科技信息技术腾跃时代，教育界也逃避不了这个现实，教师的职责不仅是传授知识，开发学生智力，还担负着训练并培养学生思维能力的责任。现代信息技术所具有的交互式可以实现人机对话，教师可以在课堂上自主地控制媒体所要呈现的各种内容，灵活改变内容展示方式，进而让学生与多媒体教学设备进行有效交流与沟通，增强他们的思维判断能力。另外，教师也可以在这个过程当中展示一些自己设计的直观生动的课件，通过问问题的方式，培养学生思考能力，进而引导学生正确理解课本中的一些重难点词句。例如，在学习《陶校长的演讲》时，教师可以让学生在多媒体教室利用多媒体设备自主搜集一些同演讲有关的东西，这样他们就能了解并掌握演讲的含义、特点及作用等。由此学生不仅学到了课本上的内容，还拓宽了视野，锻炼了思维。教师可以设置这样的问题：作者为什么要先问身体有没有进步？让学生在搜集与健康相关的知识的基础之上细细研读课本，通过思考讲述自己对这个问题的看法。交互式的教学方式可以通过人类自身的视觉、听觉、触觉及日常生活学习的协调，优化学生的理解、思考方式[1]。在语文教学中利用交互式教学方式，可以通过互动、互促、互补的方式，使学生的视听说等感知系统得以激活，进而培养他们的思维方式和思维能力。
三、以多媒体练学生之运用能力
在小学阶段，语文教学最重要的一项任务就是培养学生的口语表达能力及书面表达能力。它们是小学语文教学中培养学生语文素质的一个重点[2]。在中小学语文课程改革的精神指导下，苏教版小学语文教材对口语课程的设计，适当地做出了一些有特色的安排，该设计以广大小学生的言语性活动作为设计中心，设置了多样化的口语性学习情境，在课本中准备了较多学习方案和学习材料，从而为学生开展言语交际活动实践做好了铺垫。在此基础上，可以较为轻松地将学生引入一种富有生机的生活、语言及想象情境，使他们在这些特定情境之中产生表达欲望，比较自然轻松地展开口语交际活动。学生在运用知识的时候，可以得到更多知识，并在进一步的认识当中获得更多实践锻炼，另外，可以在运用知识的过程中有所创新，这也是教学的最终目的之一。
现代化的信息技术可以提供比较多的知识。例如，讲解课本中提到的一些日常性的口语交际行为的时候，可以让课堂上的学生自己利用多媒体设备搜集一些相关知识和信息。教师在这个过程中，可以对学生的学习进行比较适当的指导，这样就可以使他们将从多媒体教学设备上获得的相关知识同课本上的知识加以充分结合，进而使得语文课堂变成了一个动态性的、开放性的学习场所。在这个课堂中，学生可以运用自己所喜欢的方式自主学习，将课内外所学到知识结合，最终使得小学语文的教学空间及学生的语文学习空间得到相对比较大的拓展。
四、以多媒体通师生之交流
现代化的网络多媒体教学工具的使用，一方面可以调动中小学学生的学习主动性和积极性，另一方面可以大大拉近师生之间的距离。在教学过程中，语文老师不仅要担起教师角色，还担起学生朋友的角色，学生同老师之间的交流与沟通得到了极大方便。教师可以通过现代化的交往方式，比如QQ、Email等，比较全面地掌握学生的日常生活和学习状况，及时了解其内心状况，让学生与老师之间的距离缩短。语文老师可以通过互联网的上传共享功能，快速上传一些与学习相关的知识和资料，由于学生可以很容易地得到这些免费的学习材料，从而调动他们学习的语文知识的主动性和积极性，让网络成为他们学习的工具之一。通过这一集先进技术于一体的语文学习方法，使学生掌握的基础知识得以巩固，提高写作和口头沟通能力。同时，通过学生和老师在网络上的沟通过程，学生的语文素养会得到全面提升。
结语
伴随人类进入信息化时代，以多媒体网络为主的信息技术对于人类的影响越来越不可估量，教育领域势必会受到影响。苏教版的语文标准将运用信息技术等相关内容纳入其中，信息技术参与到小学语文的教学过程中，使得语文教学变得更为活泼和有效。合理科学地整合各种技术可以优化语文教学资源，进而适应社会发展对于语文知识的需要。但是，我们也得承认信息技术与小学语文教学结合，难免会存在各种弊端。这就势必会要求学校的语文教师在自己教学实践中，科学合理地利用现代化的信息技术，并在多媒体的教学过程中尽可能避免其存在的一些缺点，从而让这些现代化的信息技术能够以较好的方式为中小学语文的教育教学工作服务。在笔者看来，小学语文教学与多媒体技术为基础的现代信息技术的整合仍处于探索和研究阶段，因此，仍然需要广大一线教师和教育学者们在实践中不断总结与探索。只有积极地吸取并整合经验与教训，才能使信息技术与小学语文教学的整合变得更加有效和完美[3]。
参考文献：
[1]刘国庆.运用现代教育技术构建“自主、互动、创新”教学模式的探讨[J].中国电化教育，2009（03）：28-29.
篇10
屈原是中国文学史上的第一位伟大的诗人。他的诗篇，“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”[1]，千百年来受到无数人的景仰与追慕。他以政治家的社会身份行事，却以文学家的名义成就了不朽。屈骚之所以千古流传，很重要的一个原因，是作品唱出了诗人灵魂深处的声音，彰显了不屈不挠的人格魅力。屈原的作品大多创作于诗人被顷襄王流亡到汉北以后。汉北山川奇丽，有峻峰幽谷之美，但更多的是水气波光。沅、湘、澧、洞庭、云梦等水曲沟泽星罗棋布。面临滚滚江水，孔夫子发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的喟叹。屈子临水自鉴，自然也着凝思者的叹息。《离骚》云：“朝搴之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，“忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与”，《湘夫人》云：“荒忽兮远望，观流水兮潺”，《涉江》云：“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”，《抽思》云：“望北山而流涕，临流水而太息”。在放流的九年时间里，屈原肯定无数次地舟行水上，行吟江畔，凝目以思：为国家的生死存亡担忧，为黎民的饥寒温饱担忧，还有对自我价值、个人命运的思索。他发现：贤主明君只是理想的神话。自己所处的环境，君主出尔反尔，利令智昏；群芳随波逐流，纷纷变节；奸佞沆瀣一气，蝇营狗苟。“众人皆醉我独醒，举世溷浊我独清”。四海之内，没有赏识自己、理解自己的知音。这种深沉的孤独感，将屈原推上了顾影自怜的境地。他只有对着水中的倒影，自我欣赏，以此获得心灵的满足，达到人格结构的平衡。所以，屈原是东方的纳西索斯，他的作品也是自恋者的沉思。学者周宪也指出：“屈原不是神，他的愤世嫉俗不过是基于个人不幸遭遇挫折的必然反应而已，不过是他的自恋倾向的另一种表现而已。”[2]
屈原对中国文人的影响是深远的。贾谊、陶渊明、李白……皆视屈原为自己的精神避难所。屈原的人格蕴含了中国传统文人所有的“根源特质”，他的人生际遇预示了中国传统文人的历史命运，他的作品也带有中国古典文学的普遍特征。“文学与神话一样，都产生于共同的心理内驱力。这些内驱力之所以具有普遍性，是因为它们是一切人类发展过程中所固有的。”[3]
在人的心理结构中，意识处于表层，犹如冰山露出海面之上的那一小部分，可以用语言表达。屈原心理中的确存在自恋倾向，但还尚未达到班固所诋毁的“狂狷之士”的程度。作为一个传统文人，屈原的感情是内敛的。在意识层面，屈原认为他有足够的自恋资本。
首先是先天因素。《离骚》开篇称道自己的族系、诞辰、名字，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均”，带有明显的炫耀意味。关于帝颛顼高阳氏，《大戴礼・五帝德》曾有这样的描述：“乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不祗敬。”[4]可见是一位显赫、尊严的大神。至于屈原的诞辰，蒋南华根据古代天文学、历法学的科学推算，认为是寅年寅月寅日，这是一个日月交汇、千载难逢的祥祯之日。而“灵均”，灵，即是神灵的意思，也可谓不同凡响。先天的优势是他的自恋心态最基本的起点。
其次是外在风采。屈原对自己的外貌也是很自信的。《湘君》云：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟”。水中倒影，是一位身材颀长的美男子。因此，有时屈原索性以“美人”、“佳人”自谓。如“恐美人之迟暮”（《离骚》），“惟佳人之永都兮”，“惟佳人之独怀兮”（《悲回风》）。对于自己的美貌，屈原重点突出的是自己的服装与配饰。《离骚》最为集中。诗中写道，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”。在《涉江》、《招魂》中还有类似的赞美。他对自己的服饰甚至到了痴迷的程度。实际上所有的衣着都着复杂的代码。“在日常世界中，衣着所起到的正是这样的作用：它总在设想中看到自己被别人注视。”[5]
另外，屈赋的一个明显的特征，就是诗人丝毫不加掩饰地赞美自己的美德和才能。对于自己的美德，诗中有直接赞颂的，如“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”（《涉江》），有比德之颂扬的，如“秉德无私，参天地兮”（《橘颂》），还有在历史追忆中以前贤来标榜自己的，如“伍子逢殃兮，比干菹醢。与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人”（《涉江》）等等。诗人给后人最深刻的印象也是他高蹈绝尘的德行。司马迁评其品格，“其志洁，故称其物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也”[6]，给予了很高的评价。对于自己的才能，诗中有“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”（《离骚》）的自夸。司马迁对此也作了“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸候”[7]的赞誉。
上述的几点，都是屈原自身所意识到的与众不同之处，但在屈原的意识中，尚存在主次先后之分。先天的因素是天赋的内在美质，屈原将它们统称为“内美”。《离骚》中声称：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”《楚辞》中的“修”字，大都含有“美”的意义，如“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，“民生各有所乐兮，余独好修以为常”（《离骚》）。“重”是“增加”之义。诗人认为，纵使自身的内在美质众多，仍需要德行和才能的提升。屈原之所以能得到楚怀王的重用，也不仅仅是祖上的福荫，而更重要的是因为他“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”。
在文学传统里，美貌往往有更深刻的含义。《诗经・卫风・硕人》是咏庄姜的，据《左传・隐公三年》记载庄姜是一位有色有德的女子。《诗经・邶风・简兮》末章又云：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”[8]《郑笺》注：“我谁思乎？思周室之贤者，以其宜荐硕人，与在王位。”[9]美貌是贤者的烘托。屈原对此理会甚深。当社会文明发展到一定阶段时，服装便不仅只包含御寒遮羞的原始意蕴，而是一个民族的共同审美心理的表现，是一种民族凝聚力的象征。“屈原爱好楚之华丽的服饰，当有着深层的民族文化心理的意义。”[10]他对楚国服饰的赞美，也是其爱国德行的一个表征。古人常有佩剑的嗜好。剑既是一种装饰，更是一种警示。告诫自己大敌当前，要奋勇杀敌，尽忠报国。关于诗中的香花芳草，前人早有认识。王逸在《离骚序》中说：“《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟、香草以配忠贞，恶禽、臭物以比谗佞。”[11]所以，屈原选择花草作装饰，是取其馨香以喻己之高洁。屈原对外在风采的展示，目的同样是突出高洁的德行。在其意识层面，屈原的自恋，最主要的是因为他所拥有的无人能敌的德才。这也符合儒家“太上立德”立人观的标准。
在人的心理结构中，还包含无意识的部分，它是没于海水中硕大无比的主体部分。它处于大脑的底层，是一个庞大的领域，占主导地位，起支配作用，能够影响人的行为。弗洛伊德将人的无意识视为一种本能，并主要是指性本能。
《离骚》虚构了三次神游。其目的之一，是“求女”：宓妃、简狄、二姚等。据王逸注，这些女性皆为古代的神女圣妃。屈原对她们恭敬神往，没有实际意义上男欢女爱的亵渎。其实，“求女”也并非屈原的首创，在先秦以至汉代诸子中均不乏其例。《庄子・逍遥游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风吸露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”[12]诚如黑格尔所言：“如果哲学家运用神话，那大半由于他先有了思想，然后才寻求形象以表达思想。”[13]屈原糅合远古神话传说，假借虚构的带有神性因素的形象，也是为了寓托自己主观的愿望和理想。导致屈原自恋的无意识，并不是性本能而是另有他情。
屈原是楚国的同姓贵族，又具有高洁的道德修养、杰出的政治才能，属于中国古代的士阶层、传统的知识分子。修身齐家治国平天下是他矢志不渝的人生信条，“学成文武艺，货与帝王家”是他的人生理想，也是其实现人生价值的有效途径。从他踏上政治仕途之始，他便时刻不忘臣子的义务，知识分子对社会应尽的职责。周王室东迁以后，“楚在短短一百多年内，经济得到迅速的发展，社会出现了飞跃的转化，从而在较短的时间内形成了兴盛的封建社会。”[14]楚先人的开拓进取，国家的经济实力，使他对政治无限热忱，甘愿为社稷苍生效犬马之劳，对国君尽忠，为楚王排忧解难。在内政上，为怀王拟订宪令，“循绳墨而不颇”（《离骚》），修明法度，以法治国；重视培养和选拔贤能，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”（《离骚》），表现出政治家的远见卓识。在外交上，他主张摆脱强秦的，临危授命，出使齐国，联齐抗秦，至死保卫楚国。他的政治蓝图是明君贤臣共兴楚国，体现了强烈的使命感和责任意识。
但是，在传统的社会――政治格局中，传统文人所处的地位相对又是尴尬的：他们是社会理想精神的代表，也是道德良知的体现。然而封建君主掌握了社会的话语权，政治理想的实现却又必须借助君主的权势，这决定了他们在社会中的明显依附地位。屈原也不例外。他提出了“美政”理想，但也只能感叹“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”（《离骚》）。怀王听信谗言，他便被疏远；顷襄王受到迷惑，便被放逐出郢都：君王的遗弃让他深感报国无门的焦灼。屈原曾悉心培养人才，但结果“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”（《离骚》），事过景迁，他们也纷纷变节与堕落：群芳的凋零让他感到了无人同行的孤独。屈原深爱着楚国的百姓。黎民的流离失所，让他发出了“哀民生之多艰”（《离骚》）的忧虑。当他忧愁忧思之时，渔父却好心地“规劝”他随波逐流：群众的疑惑又让他感到忠贞者的悲凉。他爱国、忠君、育人、恤民，满腔生命的热情，换来的是现实残酷的打击，无人理解，更无人回报。
“现实生活中的失败使屈原把对内心真实和内在神性的顽强执著，转化成了表达这种内心真实和内在神性的创作冲动。”[15]屈原内心的焦灼、孤独、悲凉需要寻找释放的突破口，于是他实现了由政治家向文学家的转换。他需要知音，需要有人欣赏他的道德与才能，所以才有了诗歌中的自恋。因此，在他的无意识结构中，传统文人的使命感和责任意识才是屈原自恋的心理内驱力。
屈原的遭遇是大多数中国传统文人的共同悲剧，作品所反映的自恋倾向也是中国传统文人的普遍心理特征。理想与现实的差距让他们对社会、人生有了更深刻的认识，他们寻求依附性地位不可得，无奈地转向自我价值的独立性追求。他们不愿苟且，不愿同流合污，秉持着宝贵的人格操守，闪耀着道德的璀璨之光，理性的批判之光。他们执著追求精神自由的勇气也是中华民族的一份宝贵财富。
参考文献：
[1]周振甫著《文心雕龙今译》，中华书局，1986年，第45页。
[2]周宪《屈原与中国文人的悲剧性》，《文学遗产》，1996年第5期，第34页。
[3][美]诺曼・N・霍兰德《神话与心理学》，[美]约翰・维克雷编，潘国庆、杨小洪、方永德等译《神话与文学》，上海文艺出版社，1995年，第105-106页。
[4]王聘珍撰《大戴礼解诂》，中华书局，2004年，第125页。
[5][美]宇文所安著《迷楼：诗与欲望的迷宫》，程章灿译，生活读书新知三联书店，2003年，第22页。
[6][7]司马迁撰《史记・屈原列传》，中华书局，1979年，第2482页。
[8][9]《毛诗正义》，《十三经注疏》卷四，《十三经注疏》整理委员会整理，北京大学出版社，2000年，第194页。
[10]毛庆《屈原文化心理初探》，《屈原文化研究论文集》，宜昌市炎黄文化研究会编，1997年，第283页。
[11]洪兴祖撰《楚辞补注》，中华书局，2002年，第2-3页。
[12]《庄子》，山西古籍出版社，1999年，第3页。
[13]［德］黑格尔《哲学史讲演录》第一卷，商务印书馆, 1959年，第86页。
[14]《楚的神话、历史、社会性质和屈原生平》，杨公骥著《中国文学》第一分册，吉林人民出版社，1983年，第499页。
