孟子的名言范文

导语：如何才能写好一篇孟子的名言，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、尽信书，则不如无书。

2、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

3、王无罪岁，斯天下之民至焉

4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

5、君子莫大乎与人为善

6、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣

7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也

9、不以规矩，无以成方圆。

10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

11、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。

12、大人者，不失其赤子之心者也。

13、今王与百姓同乐，则王矣

14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

15、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

19、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

20、不以规矩，无以成方园。

21、不以规矩，不成方圆。

22、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

23、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也

24、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

25、夫子言之，于我心有戚戚焉。

26、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

27、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

28、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

30、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也

32、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如

33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子g焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

34、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

36、地方百里而可以王

37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

38、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

39、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道

40、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

41、生于忧患而死于安乐也。

42、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

43、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

44、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

45、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

46、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

47、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

48、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

49、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

50、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

51、仁者无敌。

52、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

53、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

54、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

55、权，然后和轻重；度，然后知长短。

56、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已

57、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

58、我知言，我善养吾浩然之气。

59、富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

60、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

61、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

62、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

63、王何必曰利，亦有仁义而已矣

64、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

65、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

66、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

67、始作俑者，其无後乎

68、穷则独善其身，达则兼济天下。

69、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者

70、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

71、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

72、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

73、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

74、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

75、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

76、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

77、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

78、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

79、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

80、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

81、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

82、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

83、万取千焉，千取百焉，不为不多

84、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也

85、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

篇2

关键词：决明子；植物生长调节剂；种子萌发；幼苗生长

中图分类号：S567.21+9；S482.8；Q945.34 文献标识码：A 文章编号：0439-8114（2012）20-4540-05

中药决明子为豆科（Leguminosae）决明属（Cassia L.）一年生草本植物决明（C. obtusifolia L.）的干燥成熟种子，决明子也叫草决明、马蹄决明、还瞳子、假绿豆、羊尾豆等[1]。味苦、甘、咸，性微寒，入肝、肾、大肠经；具有清肝火、祛风湿、益肾明目、润肠通便等功能，常用于治疗目赤涩痛、羞明多泪、头痛眩晕、目暗不明、大便秘结等病症[2-7]。近年研究表明，决明子不仅具有降血脂、降血压、保肝等作用[8-15]，还具有增强机体免疫力及抗衰老等多方面功效[16-21]。所以决明子无论在药用、还是在保健等方面都具有广泛的应用、开发前景。而赤霉素类和生长素类物质是两大类植物生长调节剂，在农林业上有着广泛的应用[22-25]。有文献报道，单独采用赤霉素（GA3）、萘乙酸（NAA）、6-苄氨基嘌呤（6-BA）及激动素（KT）处理决明子种子，能促进其种子萌发[26-28]。但还未见对决明子采用不同配比的植物生长调节剂处理以达到壮苗的研究报道。试验采用不同配比的NAA和GA3稀释液来浸泡决明子种子，从中比较最佳的混合比例，以提高决明子种子发芽率及初始幼苗生长能力，为培育壮苗、获得决明子的稳产高产打下基础。

1 材料与方法

1.1 材料

决明子种子购于当地药材市场；GA3、NAA、福尔马林及光照培养箱、电子天平（感量为0.000 1 g）、烘箱、游标卡尺、直尺、烧杯、发芽皿等为本实验室已备。

1.2 方法

1.2.1 种子预处理 从购回的决明子种子中挑选出大小一致、颗粒饱满、各部分生理结构完整健康的种子，经水选后，用0.15%的福尔马林溶液浸泡20 min，用去离子水冲洗2～3次后备用[29]。

1.2.2 正交L16（42）试验设计 取部分消毒过的种子，分别用25、50、100、200 mg/L的NAA稀释液和25、50、100、200 mg/L的GA3稀释液进行正交L16（42）试验设计，各处理因素与水平组合见表1。以单独的NAA 100 mg/L、GA3 100 mg/L稀释液处理为阳性对照，去离子水处理作为空白对照，分别浸种24 h。

1.2.3 种子培养与测定指标 浸种24 h后，把植物生长调节剂稀释液浸泡过的种子用去离子水冲洗2～3次，每个组合随机抽取100粒种子，置于底部铺有湿润滤纸的培养皿中；设置好培养箱的空气相对湿度为75%、温度为30 ℃、适度光照，将盛有种子的培养皿放入培养箱中，同时使发芽皿保持湿润且种子周围不出现水膜[30]，每天通风片刻。每个处理均重复2次，每个重复50粒种子。每天记录种子的发芽数目，计算发芽率。发芽结束后测定根系数量（以下简称根数）、根长、株高、茎粗、鲜重、干重等指标[29-31]，试验数据采用DPS 7.05和Excel 2003软件进行处理分析。

2 结果与分析

2.1 NAA和GA3不同配比稀释液对决明子种子萌发及幼苗生长的影响

NAA和GA3不同配比稀释液对决明子种子萌发及幼苗生长的影响结果见表2，直观分析见表3。由表2、表3可知，从各试验因素与水平组合的各水平总数（Ki）或各水平均值（ki）得到影响决明子种子发芽率的最佳水平组合为A3B1；影响决明子幼苗鲜重的最佳水平组合为A3B3；影响幼苗干重的最佳水平组合为A3B3；影响幼苗茎粗的最佳水平组合为A3B2或A3B3，但A3B2（茎粗0.196 6 cm）

2.2 方差分析

对不同配比的NAA和GA3稀释液处理后的决明子种子萌发及幼苗生长的试验结果进行分析后（表2、表3），可看出幼苗茎粗的最优水平组合应为A3B3；但是幼苗单株根数达最优的1.05条的水平组合有若干个，因此还需要进一步做方差分析，才能对有显著影响的因素选择最佳水平，最后得到最佳组合。不同配比的NAA和GA3稀释液处理后的决明子种子萌发及幼苗生长的方差分析结果见表4。由表4可知，NAA因素对决明子幼苗干重的影响极显著（P0.05）；GA3因素对决明子种子发芽率、幼苗鲜重、幼苗干重都无显著的影响（P>0.05）。而由直观分析知这三项指标的最优水平组合是单一的，故确定发芽率的最优组合为NAA 100 mg/L+ GA3 25 mg/L，发芽率是82%；幼苗单株鲜重的最优组合为NAA 100 mg/L+GA3 100 mg/L，单株鲜重是1.113 5 g；幼苗单株干重的最优组合也是NAA 100 mg/L+GA3 100 mg/L，单株干重是0.327 5 g。

决明子幼苗形态指标方差分析结果见表5。由表5可见，NAA因素对决明子幼苗的根长影响达极显著水平（P0.05），说明最优水平主要由NAA因素决定。而根长和株高这两个指标的最佳水平组合只能有一个，故确定决明子幼苗根长的最优组合为NAA 25 mg/L+GA3 50 mg/L，根长是1.340 cm；幼苗株高的最优组合为NAA 50 mg/L + GA3 200 mg/L，株高是4.070 cm。但是根数与茎粗要在比较水平后确定最优水平才能得到最终结果。

NAA因素各水平的比较结果见表6。由表6可知，最优水平为A3，其显著强于A2（P

3 小结与讨论

试验结果表明，影响决明子种子发芽率的植物生长调节剂最佳水平组合为NAA 100 mg/L + GA3 25 mg/L，其发芽率可达82%；影响决明子幼苗鲜重、干重的植物生长调节剂最佳水平组合为NAA 100 mg/L + GA3 100 mg/L，其鲜重、干重分别为1.113 5 g和0.327 5 g；影响决明子幼苗株高的植物生长调节剂最佳水平组合为NAA 50 mg/L + GA3 200 mg/L，其株高可达4.070 cm；影响决明子幼苗根数的植物生长调节剂最佳水平组合为NAA 100 mg/L + GA3 50 mg/L，其根数为1.05条。这些数据表明，不同配比的NAA和GA3稀释液处理决明子种子后能提高种子的发芽率，且对决明子幼苗的鲜重、干重、株高都有明显的促进作用，并且幼苗鲜重、干重、株高的结果都明显高于3个对照（单独NAA 100 mg/L、GA3 100 mg/L稀释液处理为阳性对照，去离子水处理为空白对照）。影响决明子幼苗茎粗的植物生长调节剂最佳水平组合为 NAA 100 mg/L + GA3 100 mg/L，其幼苗茎粗为0.198 8 cm；影响幼苗根长的植物生长调节剂最佳水平组合为NAA 25 mg/L + GA3 50 mg/L，其幼苗根长为1.340 cm；幼苗茎粗、根长的结果优于空白对照，这对于决明子幼苗早期生长将产生良好的促进作用。

使用植物生长调节剂稀释液浸种可以打破种子休眠，破坏妨碍种子萌发的活性物质，从而有利于种子的吸水萌发[32]。采用植物生长调节剂稀释液浸种是提高种子发芽率，培育壮苗的一种简单易行的有效方法。本试验结果可为决明子种子包衣剂的研制和规范栽培提供一定的参考。

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篇3

公共管理学的重要内容之一就是公共权力机关的施政理念和管理措施。由于根植于内心的“性善论”，孟子审视当时的社会现实，结合儒家学派所倡导的“和谐”、“大同”世界，对统治者提出了“仁政”的建议。为了宣扬“仁政”理念，孟子可以说是煞费苦心。他将夏商周三代的历史更迭，归结为统治者的“仁”与“不仁”，即“天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙。”在此基础上，孟子还提出了一句流传至今的经典名言，即“民为贵，社稷次之，君为轻。”在封建社会初期，君王独霸天下，孟子此言是需要很大勇气的，这非常鲜明地反映出了其“民贵君轻”的思想，以及其对“仁政”理念的鼓与呼。在“民为贵”思想的指导下，孟子提出了“仁政”的目标就是“得民心”。他认为，桀、纣王朝之所以被，是因为“失其民心”，而君王要想真正“得民心”，就必须要给老百姓所需要的东西，切不可将一些百姓不需要、厌恶的东西强加与人，即“所欲与之聚之，所恶勿施尔也”。由此可见，孟子将“仁政”作为其公共管理思想的核心，并给统治者描绘了一个很美好的前景，“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市……”。如此天下归一的繁荣盛景，将孟子“仁政”思想与统治者一统天下、万民朝贺的理想进行了完美统一。

二、《孟子》公共管理思想的策略———分与和

公共管理涉及到的事务和对象非常繁杂，如何使这一行政系统有机运转，达到“仁政”的目的，更好地为统治者服务，孟子提出了“分”与“和”的具体应对策略。“分”与“和”是辩证的统一体，孟子将其有机地融入到公共管理的具体策略中，既有分工又有合作，从而能够很好地促进公共管理目标的实现。所谓“分”，是指劳动分工。孟子认为，工匠们应该有自己的专业分工，不能一边耕种一边从事其它工作。同时，脑力劳动者和体力劳动者基于各自的社会作用不同，其劳动分工自然也有所不同，“劳心者治人，劳力者治于人”。劳动分工后，为了满足人们的生活需要，孟子提出了“通功易事”的商品交换理念，即社会各行业间进行互通交换，用自己多余的物资来换取生活中的其他需求。而所谓“和”，主要是指工作中的互相合作、配合。“天时不如地利，地利不如人和”是孟子的经典名言，从中也可以看出“和”在其思想理论体系中的重要份量。如何在公共管理中体现出“和”的最高境界，孟子认为，国家的强盛不能仅仅依赖广阔的边疆、坚固的城池、兵器的精锐，更重要的还在于通过仁政，实现管理者与被管理者的“和谐”，这样“以天下之所顺，攻亲戚之所畔;故君子有不战，战必胜矣。”

三、《孟子》公共管理思想的措施———养民富民

孟子以周文王为案例，认为其之所以能够取得如此辉煌业绩，主要归功于其“养民富民”的施政主张。在此基础上，孟子也提出了自己的“养民富民”措施。一是减税。即通过合理调整国家与百姓的收益比例，将社会财富“藏富于民”。在具体征税措施方面，孟子考察了夏、商、周的税赋制度后，结合当时的社会生产实际，提出了“清野九一而助，国中什一使自赋”，即根据郊内、郊外田地的不同，分别实行不同的税率，以满足国家的发展和百姓生活的需要。在此基础上，孟子还进一步提出了不得重复征税的主张，以免增加百姓的负担。二是保障粮食供给。民以食为天，在古代，粮食的地位是至关重要的。孟子认为，“民不违时”，粮食就能够得到充足供应。而“圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?”其意是说，水、火作为粮食生产的重要资料，是需要保障供应的，如果统治者能够给百姓提供充足供给，百姓自然也会讲求仁爱。如果统治者做不到这一点，“率兽而食人”，那么就不能称其为“父母官”了。三是保护工商业。在封建农耕时代，工商业是受到抑制的。作为仁政的重要措施之一，孟子认为国家应该高度重视并保护工商业，“市，廛而不征，法而不廛”、“关，讥而不征”，即对市场上的工商业，国家不应征收税赋，并且还应为其提供一定的经营、储藏场所，当商品滞销时，也可采取国家征购的方式帮其渡过难关，政府设置的各种关卡只能实施稽查而不应收税。由此可见，孟子对当时工商业的发展是比较重视和呵护的。笔者认为，孟子之所以提出如此过于关爱保护工商业的措施，可以与当时农耕社会时期工商业相对弱势有关，唯有此，才能保护和促进工商业的发展。四是保护私人财产。孟子提出“制民之产”主张，请求统治者给予百姓一定的财产，即生活资料，以此来满足百姓生产、生活的需要。在此基础上，《孟子》还进一步要求“五亩之宅，百亩之田”，即给予百姓五亩的土地用于住宅，百亩的土地用于耕种。同时需要说明的是，这种“制民之产”也为当时划分地界、实行井田制打下了基础。

四、《孟子》公共管理思想的保障———教民

篇4

1、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

2、母爱是世间最伟大的力量。——米尔

3、内睦者，家道昌。——林逋

4、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

5、没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖。——伊拉克谚语

6、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。——英国

7、温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。——印度

8、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。——印度谚语

9、母爱只有做母亲的才知道。——沃蒙塔古

10、父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆。——欧洲

11、父母者，人之本也。——司马迁

12、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

13、没有母亲，何谓家庭？——艾霍桑

14、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

15、激情，友情，亲情我们之间无所不有，却唯独没有爱情。——张爱玲

16、谁拒绝父母对自己的训导，谁就首先失去了做人的机会。——哈吉阿布巴卡伊芒

17、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

18、家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时隐藏着甜蜜的爱。——萧伯纳

19、母子之情是世界上最神圣的情感。——大仲马

20、骨肉之间，多一分浑厚，便多留一分亲情，是非上不必太明。——黄宗羲

21、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。——马卡连柯

22、爱情，亲情，友情，我都有了，马上就要迸发激情了。——金志文

23、回到父母身旁，看着儿时的照片，更觉得往事如昔，光阴似箭。但愿我们能多花时间陪陪最爱的亲人。——陈雨黎

24、父亲！对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了。——华兹华斯

25、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

26、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

27、母亲在家事事顺。——阿尔科特

28、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀

29、母亲的心灵是子女的课堂。——比彻

30、父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠

31、还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢？父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀温暖着凝聚在我们心灵深处的意向！——马克思

32、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

34、长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

35、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

36、孩子是母亲的生命之锚。——萦福克勒斯

37、母爱是一种巨大的火焰。——罗曼罗兰

38、母亲的低语总是甜蜜的。——英国

39、父子不信，则家道不睦。——武则天

40、家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素

41、家有万贯，不如出个硬汉。——钱大昕

42、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

43、家庭应该是爱、欢乐和笑的殿堂。——木村久一

44、儿女抱在身，方知父母恩。——老挝

45、一间茅屋何所值？父母之乡去不得。——唐代诗人王建

46、慈孝之心，人皆有之。——苏辙

47、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——英国谚语

48、家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。——古德

49、孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。——《论语为政》

50、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在那里，怎能不甜？——雨果

51、母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

52、父母在，不远游，游必有方。——孔子

53、人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂。——威布朗

54、长幼有序。——孟子

55、亲情名言不养儿不知父母恩。——比沏HW

56、治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。——王豫

57、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——孟郊

58、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——英国

59、暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。——倪瑞v

60、亲人帮亲人，无亲来帮愁煞人。——英国谚语

61、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。——法国谚语

62、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基

63、智慧之子使父亲快乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门

64、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

65、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁

66、我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬

67、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——庄子

68、无父无君，是禽兽也。——孟子

篇5

忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——曹植

欲安其家，必先安国也。——武则天

宁做流浪汉，不做亡国奴。——丰子垲

利于国者爱之，害与国者恶之。——晏婴

乐以天下，忧以天下。——孟子

生于忧患,死于安乐.——孟子

身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！——屈原

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。——屈原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原

苟利国家，不求富贵。——《礼记》

临患不忘国，忠也。——《左传》

国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——贾谊

篇6

1、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》

2、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》

3、身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。——孔子

4、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——《动报亲恩篇》

5、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——李毓秀《弟子规》

6、长幼有序。——孟子

7、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》

8、我们几乎是在不知不觉地爱自己的父母，因为这种爱像人的活着一样自然，只有到了最后分别的时刻才能看到这种感情的根扎得多深。——莫泊桑

9、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》

10、孝子事亲，不可使其亲有冷淡心，烦恼心，惊怖心，愁闷心，难言心，愧恨心。——袁采

11、首孝弟，次谨信。——李毓秀《弟子规》

12、没有能比那欣赏自己怀中所抱婴儿母亲的眼睛更清澈的；也没有比被众多儿女们围绕着的母亲更感受被敬爱的人。——约翰·歌德

13、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

15、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——李毓秀《弟子规》

16、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

17、母爱胜于万爱。——莎士比亚

18、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

19、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》

20、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸

21、大孝终身慕父母。——孟轲

22、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。——林逋《省心录》

23、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

24、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。——《增广贤文》

25、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

26、为人子，止于孝；为人父，止于慈。——《大学》

27、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》

28、勿以不孝身，枉着人子皮。——《劝孝歌》

29、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

30、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

31、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

32、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——李毓秀《弟子规》

33、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》

34、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。——孟轲

35、夫孝，天之经也，地之义也。——《孝经》

36、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘

37、做为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

38、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。——《格言集锦》

39、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子·尽心上》

40、千万经典，孝义为先。——增广贤文》

41、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》

42、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》

43、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》

44、不论我现在是怎样，或希望将来能怎样，都亏欠我那如天使般的母亲。——亚伯拉罕·林肯

45、世界上有一种最美丽的声音，那就是母亲的呼唤。——但丁

46、父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

47、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

48、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子·梁惠王上》

49、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

50、夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。——《孝经》

51、在幼童的心和口里，母亲就是上帝的代名词。——威廉·柴克莱

52、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

53、子孝父心宽。——陈元靓

54、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——李毓秀《弟子规》

55、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子

56、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。——戴达菲尔德

57、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。——《劝孝歌》

58、祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》

59、孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——曾子

60、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》

61、孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲

62、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——《家语·弟子行》

63、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

64、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》

65、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

66、我们体贴老人，要像对待孩子一样。——歌德

67、父母惟其疾之忧。——《论语·为政》

68、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

69、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘《春秋》

70、不孝的人是世界最可恶的人。——鲁迅

71、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底

72、无父无君，是禽兽也。——孟子

73、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子()

篇7

[中图分类号]G444

[文献标识码] A

[文章编号]1004-0463-(2012)06-0019-01

作为语文教师，应当抓住语文教学中的心理健康教育契机，善于用恰当的心理健康教育方法对学生的心理问题进行干预和指导，以发展学生健康的个性，培养良好的意志品格，提高心理健康水平，促进学生全面、健康、和谐发展。

一、培养学生坚忍的意志

当前，中学生生活、学习和交往环境日趋复杂，他们的心理急剧变化，心理负担日益沉重，尤其是日益增加的学业压力，容易使得一些学生意志薄弱，害怕面对困难。语文教师可以利用课堂教学，对学生进行科学的引导，培养学生坚韧的意志。如在教学孟子的《生于忧患，死于安乐》这篇古文时，我抓住当时有相当一部分同学，因中考将至，而产生畏惧、退缩心理的时机，向学生们讲解孟子在这篇文章中所阐述的“逆境才能成才”的道理，并让他们将孟子的名言――“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心韧性，曾益其所不能”作为自己的座右铭，伴随他们迎接中考的挑战。有的学生在课外练笔中写道“……现在每当我默念着那句名言，心中总感觉到有无穷的动力，而不再是充满害怕和畏惧了，我要不断地迎接挑战，不断地锤炼自己的意志，成功地踏过人生的第一个转折点……”可见，学生在科学地引导下，在文学作品的陶冶下，有助于他们培养出坚忍不拔的意志。

二、培养学生对待困难与挫折的积极心态

为了让学生学会正确地对待人生的挫折和变故，笔者引导学生通过相互交流，学会如何释放消极情绪。如在教学《塞翁失马》时，学生归纳出寓意：祸福在一定条件下是可以互相转化的。我进行小结：祸福可以转化，不要把祸福看死。要学会在祸中看到福，从祸中考虑到怎样求得转化，不要消极悲观，或者在福中看到祸，加以戒备。然后让学生想出几句话安慰一个遭受巨大不幸的人，学生纷纷各抒己见。久而久之，学生再次面对困难与挫折时，心理承受能力就会有很大提高。

三、培养学生较强的社会适应能力

现实生活中，很多学生由于是家中的独生子女，是父母的“掌上明珠”，从小就过着衣来伸手，饭来张口的日子，久而久之，失去了生活自理能力，养成了依赖、霸道、骄横的心理。这类学生的心理承受能力弱，社会适应能力差，在困难面前往往束手无策，走向社会则根本无法立足。如何让学生意识到娇生惯养问题的严重性呢?在语文课堂教学中，我特意选择了《虎皮鹦鹉之死》这篇文章作为教育学生的材料。学生通过学习，认识到了要自觉培养自己独立的能力，学会生存的本领，以务实、勤奋的态度，去开创自己灿烂美好的明天!

四、培养学生的道德价值取向

在语文课堂教学中，可以引导学生阅读课文，让他们感受各种美好的道德情感，获得正确的道德价值取向。如教学《孟子二章》《岳阳楼记》《茅屋为秋风所破歌》等课文时，教师在引导学生阅读理解课文的基础上，指导学生感受作者的美好道德情感。学生在阅读、体会、感悟的过程中，孟子的“舍生取义”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、杜甫的“推已及人，舍己为人”的高尚情怀，滋养了学生的心灵。让学生产生了积极的情感体验，进而使学生获得了正确的道德价值取向。

篇8

1、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。——康熙

2、子孝父心宽。——陈元靓

3、子女对父母有赡养扶助的义务。——佚名

4、与其批评孩子，不如做个榜样。——茹贝尔

5、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。——马卡连柯

6、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。——庄子

7、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。——鲁迅

8、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。——马克思

9、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

10、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。——佚名

11、莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。——佚名

12、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。——马卡连柯

13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

14、老年时像青年一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。——康德

15、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——司汤达

16、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子

17、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基

18、将出牵衣送，未归倚阁望。——黄遵宪

19、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。——戴维·德克尔

20、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。——佚名

21、慈母手中线，游子身上衣。——孟郊

篇9

1、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。——孔丘

2、重情轻物，厚养薄葬。——字严

3、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。——《家语·弟子行》

4、大孝终身慕父母。——孟轲

5、为人子，止于孝；为人父，止于慈。——《大学》

6、夫孝者，百行之冠，众善之始也。——《后汉书》

7、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？——《论语·为政第二》

8、诗书立业，孝悌做人。——王永彬

9、夫孝，天之经也，地之义也。——出自《孝经》

10、孝子亲则子孝，钦于人则众钦。——林逋《省心录》

11、永言孝思，思孝惟则。——《孟子》

12、十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》

13、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

14、生前厚养实为孝道；归后薄葬真乃贤儿。——《格言集锦》

15、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。——《孝经》

16、要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。——《四言》

17、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。——李毓秀《弟子规》

18、深恩未报惭为子，浅薄不消羞作人。——《格言集锦》

19、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》

20、爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。——《劝报亲恩篇》

21、百善孝为先，万恶为首。——王永彬

22、家贫知孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》

23、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》

24、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》

25、父虑后母虐，鸾胶不再续。母虑孤儿苦，孀帏忍寂寞。——《劝孝歌》

26、首孝弟，次谨信。——李毓秀《弟子规》

27、用天之道，分地之利；谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。——《孝经》

28、要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。——《动报亲恩篇》

29、慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志·魏书》

30、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

31、尧舜之道，孝悌而已。——李纲

32、勿以不孝口，枉食人间谷。天地虽广大，难容忤逆族。——《劝孝歌》

33、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。

34、郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。——《二十四孝·为母埋儿》

35、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

36、弟子入则孝，出则弟。——《论语·学而第一》

37、父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。——李毓秀《弟子规》

38、祭而丰不如养之厚；悔之晚何若谨于前。——《格言联璧》

39、父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁第四》

40、时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。——《劝报亲恩篇》

41、父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。——《论语·里仁第四》

42、动天之德莫大于孝，感物之道莫过于诚。——何铸

43、亲亲，仁也；敬长，义也。——《孟子·尽心上》

44、亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。——李毓秀《弟子规》

45、子孝父心宽。——陈元靓

46、亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。——李毓秀《弟子规》

47、呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。——《劝报亲恩篇》

48、慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》

49、千万经典，孝义为先。——《增广贤文》

50、人人亲其亲，长其长，而天下平。——《孟子·离娄上》

51、忤逆不孝矣，三世果报然。——《劝孝歌》

52、亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。()

53、勿以不孝身，枉着人子皮——《名贤集》

54、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——《劝报亲恩篇》

55、慈乌尚反哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如草与木。——《劝孝歌》

篇10

教学目标

1．感受本单元课文中风趣的语言。

2．学习并运用比喻、排比的修辞手法，形象生动地运用语言文字。

3．鉴赏《勤礼碑》(局部)，学习颜真卿楷书的恢弘雄壮、大气磅礴。

4．熟读并背诵关于仁义的名言，培养重仁义的品性。

重点难点

1．品味幽默风趣的语言，学习运用比喻、排比等修辞手法。

2．背诵名言，感悟名言。

课时安排

1课时

教学过程

一、交流平台

1．教师引导，适时点拨；学生交流。

2．学生交流分享自己在本单元学习中印象深刻的语言，感受其中的风趣、幽默。

教师点拨：

通过本单元的学习，我们感受了课文中风趣的语言，或是人物的对话，或是文中的叙述。风趣幽默的语言所展现的魅力，不仅能让我们会心一笑，而且能发人深省。

二、词句段运用

1．体会下面句子表达的特点，再选择一个情景说一说。

(1)他个子最高，无名指、食指贴身左右，像关公左右的关平、周仓，左膀右臂，片刻不离。

(2)这个体操运动员的动作真灵巧，她在高低杠上的表演就像猴子在树林间攀援、穿行。

游子回到家乡　雨点落在窗户玻璃上远处传来一声巨响

答案示例：雨点落在窗户玻璃上，那滴答滴答的声音很清晰，优美得像小夜曲。

教师点拨：

这两个句子都运用了比喻的修辞手法，将无名指、食指的形象和体操运动员的表演生动地展现了出来。

2．读一读，体会作者是怎样表达自己的想法的，再照样子写一段话。

但在五指中，(大拇指)却是最肯吃苦的。例如拉胡琴，总由其他四指按弦，却叫他相帮扶住琴身；水要喷出来，叫他死力抵住；血要流出来，叫他拼命按住；重东西要翻倒去，叫他用劲扳住；要读书了，叫他翻书页；要进门了，叫他揿电铃。

答案示例：作者运用排比的修辞手法来表达自己的想法。

仿写示例：春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳；夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓；秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候；冬天的雪，慈祥而温厚，为庄稼带来多情的呵护。

教师点拨：

在这段话中，作者运用了排比的修辞手法，连举六个例子，将大拇指最肯吃苦的特点表现出来，生动形象。

三、书写提示

教师点拨：

教材给出了唐代书法家颜真卿的《勤礼碑》(局部)，这一作品整体结构端庄，宽润疏朗，气势雄壮，是楷书的代表作之一。练习前，观察作品，了解楷书特点——各部分之间穿插巧妙，结构方正茂密，笔画横轻竖重，笔力雄强圆厚，气势庄严雄

浑；练习时，用笔方整，笔力刚劲，点画的起、收及转折处须一丝不苟。认真书写，不仅能够端正学习的态度，还能养成认真负责的习惯。

四、日积月累

1．学生自由朗读这几则名言，试着用自己的话说说其大意。

2．教师讲解。

(1)君子喻于义，小人喻于利。

——《论语》

句意：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。

(2)君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》

句意：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

(3)恻隐之心，仁之端也。

——《孟子》

句意：怜悯伤痛的心，是仁的发端。

(4)多行不义，必自毙。

——《左传》

句意：坏事干多了，一定会自取灭亡。

(5)人有耻，则能有所不为。

——《朱子语类》

句意：一个人如果有了羞耻之心，有些不该做的事情就能够不去做。

3．学生再次朗读，领会含义，背诵名言。

拓展积累：

君子上达，小人下达。

——《论语》

君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。

——《公羊传》