祝福祖国的诗歌范文
时间：2023-04-04 20:25:52
导语：如何才能写好一篇祝福祖国的诗歌，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
鲜花穿过我们灿烂的笑容，
鸽子送去国庆喜悦的欢乐。
国庆游行训练的体会心得，
将汇聚成一支精彩的诗歌。
祝福——
每把花束带去我们的心愿，
每张微笑伴着秋风的吹来。
我们的笑脸将呈现给世界，
我们的祝福要奉献给祖国。
祖国——
听到祖国一词想起是庄严，
见到祖国一词感觉是神圣。
触到祖国一词表情是肃立，
见证祖国繁荣富强是发展。
母亲——
很熟悉的声音，
是母亲的呼唤。
向祖国母亲献礼，
带去我们的祝愿。
生日——
当天安门的五星红旗再一次升起，
当全世界的目光聚集到中国北京。
我们将迎来祖国母亲六十岁华诞，
那将迎来的是您的生日我的祖国。
快乐——
当快乐钟声在清晨敲响，
我们在训练场组成队伍。
艰苦劳累化为排练动力，
把我们的快乐展现祖国。
训练成果作为礼物送祖国，
精彩诗歌作为惊喜颂祖国。
篇2
《艾青诗选》是艾青的诗歌选集，其中的诗歌是艾青经历了“五四”运动，才写出来的，那么你知道《艾青诗选》的读后感要怎么写吗?小编在这给大家带来八年级《艾青诗选》心得体会600字作文2021年7篇，欢迎大家借鉴参考!
八年级《艾青诗选》心得体会600字1“艾青是一个有自由感的诗人。他不像一些现代诗人标榜的那样唯在纸上自由地栖居，作为一个歌手，他要和大堰河的儿女们一道摆脱枷锁，争取地面的自由和幸福，即使在大众中间，他仍然一如既往地保持他的个体性，保持属于个人的尊严与自由。”这是林贤治对于作者艾青的诗的评价。有幸暑假读了《艾青诗选》，让我在艾青诗风沉重，情调忧郁的笔下，体现出他在抗战期间的爱国主义的思想和感情。
我爱这土地
“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱……”艾青将自己比喻为一只鸟。鸟儿，我们对它的理解是：自由的飞翔。可它们的寿命限制了这种自由的飞翔，作者的笔下：“打击”“悲愤”“激怒”，这是一只倍受折磨的鸟啊!但它还要用“嘶哑”的喉咙歌唱，是为祖国而歌唱，它无时不刻的牵挂着祖国，祖国已命悬一线，在空中飞翔的它看在眼里，急在心里，面对这样的情景，自己无能为力，只能为祖国而歌唱着。
“——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。”鸟儿就这样结束了自己的生命，自己的身体被埋在了土地里，就连羽毛也在土地里腐烂了，可见，它一生为祖国服务，为祖国牺牲，对祖国的爱。“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……”省略号的带动，使着我们的情感不断“深沉”，不断地从我们心底涌出一股一股对祖国的深沉的爱!礁石
两节，八句，构成了一个篇章。“一个浪，一个浪，无休止的扑过来，”处在大海中的礁石，怎会不面对海浪的袭击，海浪“扑”在了它的身上，而且是“无休止”的“扑”。它象征了不向命运低头的诗人自己，也象征了我们民族不可或缺的不畏艰苦、不屈不挠的顽强的斗争精神。“每一个浪都在它脚下被打成碎沫、散开……它的脸上和身上像刀砍过的一样”。这样的挫折，是谁都会想过退缩，想过向挫折低头，可它呢，却是“依然站在那里含着微笑，看着海洋……”。“微笑”?在艰难困苦面前是一种自信，在敌人面前是一种坚定，在欢乐与胜利面前是一种坦荡。就这样一块普通无比的礁石，让我懂得了无论身处怎样的处境，都应该用积极的态度，坚定乐观的精神，勇于面对一切艰难困苦，并且战胜一切艰难困苦的永不服输的精神!
“黎明的通知”“太阳”“他起来了”“春”“雪里钻”“盼望”“生命”……每个篇章都在我们眼前描绘了一幅中国从苦难与灾难的抗日斗争，从身陷绝境到路途荆棘，直到最后我们繁荣昌盛，幸福美满的生活这样不太完美的画像。至于不太完美，正是那些在誓死捍卫祖国而壮烈牺牲的烈士英雄，他们吹响了激励这个民族奋勇前进的号声，但无法实际的带领人民继续前进，只能用自身所保留的精神，带着我们前进，带着我们冲向未来!
八年级《艾青诗选》心得体会600字2这几天闲来无事，翻书柜时瞥见蒙上一层灰的《艾青诗选》，轻轻拂去灰尘，翻了几页。艾青中国式蓝色的忧郁深深的吸引了我。
艾青的诗是古体诗的与此刻诗的外衣最完美的结合。它往往能将“大我”的豁达、“小我”的卑微淋漓尽致地刻画出来。在他的诗中无处不是静静地流淌着一种“蓝色的忧郁”。我爱艾青的诗，因为诗中的这种“蓝色的忧郁”。是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神苦修，锻造出诗人博大的“大我”情怀;于是痛苦不因一己之私，于是哀伤不因一己之利。“假如我是一只鸟，我应当用嘶哑的喉咙歌唱，这被暴风雨所打击着的土地;……为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉”。诗人的情怀从一己之悲中走出，又将走向何方呢中国的文化土壤孕育出这样一种答案——祖国、人民和光明。人民栖息的“土地”作为一种意象从诗人的心中油然而生。屈原的“香草美人”，杜甫的“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”不因为时事的艰辛而选择精神的逃避，不因为食不果腹而整日担忧“食无鱼”。或许处处碰壁，或许一生终不得志，但我仍会“依然站在那里，含着微笑，看着海洋……”(艾青《礁石》)。诗人走出自我的内心体验，以千年古国的过往与未来而忧思。你难以想象诗人的肩膀上负荷的力量，和他期望得到更多的职责——“以天下为己任”。这是中国知识分子创作的源泉和思想根基。
我爱艾青的诗，又因为它的诗充满了语言的张力。艾青的诗往往前半部分或平铺直叙，或澎湃激昂，但往往要到诗文的最终采用直抒胸臆的手法到达整首诗的，然后是在中谢幕。这往往产生一种言已尽而意未绝之感，使余音袅袅，三日不绝于耳。美!
我爱艾青的诗，源于艾青博大的胸怀;我爱艾青的诗，因其自然天成，而有着最伟大的手法，这是深厚文化积淀与彻底消化的产物;我爱艾青的诗，因为我同样和诗人一样，爱着这片土地和阳光。
八年级《艾青诗选》心得体会600字3春风十里，夏花百里，秋雨千里，都不如你---《艾青诗选》!
——题记
读艾青的诗选，我获得了生命不止，奋斗不息的坚韧意志。二十多年的教育生涯，培养了我雷厉风行，求真务实的工作作风，养成了我遇事不含糊，办事不拖拉的工作习惯，造就了我不唯书，不唯上，只唯真，只唯实的工作态度。红了樱桃，绿了芭蕉!以往作为一名菜鸟的我站在那里，心里诚惶诚恐。
记得我以往说过我要把自我从一个小女人变成女汉子，经过这两个月的努力，蜕变，今日的我最终华丽转身!我一向在心里默默祈祷，来点风，来点雨，让我生根发芽，长成一棵参天大树!没有最好，仅有更好，若心中种花，日子便会生香，踏实肯干，认真做好每一件事，就会让名著这朵花娇艳盛开，也为自我的人生增添一道靓丽的风景线!
读艾青的诗选，我充满对精神家园的憧憬，坚定不断前行的信念。早上5点起来上早自习，天下着不大不小的雨，外面冷嗖嗖的，漆黑一片，一个人走在冷风中，不禁悲从心起，眼泪掉下来!自我其实是个很缺乏安全感的人，当一个人在家的时候，睡觉总不踏实，常常半夜2，3点醒来。
细数人生历程，感觉还是很幸福的，小时候在家爸妈温和慈爱，对我疼爱有加，嫁人后老公高大帅气，女儿乖巧懂事，并且唯我是瞻。无论别人多么飞黄腾达位高权重，我并不羡慕，更不会嫉妒，我只会祝福，祝福他们越飞越高，前程似锦。人各有志，在人生的每个阶段，人的追求和心态也会发生必须的变化。我拾起笔，我的心瞬间清静如水，澄明透彻，内心奔腾着欢乐的水花，那种发自心底的喜悦喷薄而出，无法抵挡。
读艾青诗选，我体悟到纯真细腻的情感，感受到淳淳师生情义。带了六年的毕业班，自从选择了教师这个职业，我就已经把你们当成了恋人!
你们虐我千百遍，我把你们当初恋!不必怀疑我对你们的真情，虽然，我对你们从不百依百顺，你们犯错了我会批评，你们任性了我会发火，但那是爱之深责之切，在我的内心，仅有一个愿望:就是期望你们在人生的竞争中会赢!
爱是一种单向的付出，不用想是否能得到回应，既然上天安排了我们师生的缘分，我就用自我最大的力量，送你一程，我愿意你飞得更高，走得更远，超过我的以往!其实教师和学生之间，同样是一场目送，我会默默地站成你们身后擎天的大树，祝福你毅然远行的背影!
读艾青诗选，唤醒了沉睡的心灵，引领了迷惘的灵魂。一本好书，就是一个崭新的世界，就像用吸管吮吸甘露，让人欣喜，让人着迷。
八年级《艾青诗选》心得体会600字4艾青是中国现代诗人，他是中国现代诗代表诗人之一，他的笔触雄浑，感情强烈，倾诉了对祖国和人民的情感，以深沉、奔放的笔触诅咒黑暗、讴歌光明。《艾青诗选》是一部集历史性、思想性、艺术性于一体的诗集，真实的反映了历史，高度浓缩作者思想，蕴含着强烈的情感。
在《当黎明穿上了白衣》这首诗中，“紫兰人林子与林子之间，由清灰的山坡、绿的草原”作者运用了三个色彩鲜明的形容词，在我心中构成了一副美丽的图画，诗人还异常注意动与静的结合，一下子就让整首诗活了起来，仿佛整个画面出此刻了我的眼前，我好像进入了诗人意境中。在《我爱这片土地》中，艾青以鸟的形象自我比喻，用饱含活力的诗句传达出鸟儿对自我土地的痴情，说明艾青有一颗愿为祖国奉献一切的赤子之心。
他的每一首诗歌，都浸润着作者的心血和最深刻的期望，代表着他在那个黑暗的年代中进行的对世界和国家的思考，从感人至深的《大堰河我的保姆》到感到昂扬向上的《给太阳》，再到饱含深情的《煤的对话》都果在字里行间体现出作者期望自我能为祖国尽一份力，反映出诗人期望警醒世人，期望让周围所有人团结起来为祖国献力的愿望。
艾青的诗歌在形式上不拘泥于外形的束缚，在感情风格上深沉而忧郁，具有紧密结合现实的、富有战斗精神的特点，描述了许多有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的痛恨，和对光明的向往和追求
虽然当今的我们身处和平年代，但依然要居安思危，永远像艾青一样坚持一颗为祖国奉献的心。
八年级《艾青诗选》心得体会600字5《艾青诗选》是艾青的诗歌选集，其中的诗歌是艾青经历了“五四”运动，才写出来的。从诗歌的风格上，可以看出艾青先生在解放前激昂、奔放、进取，反对黑暗歌颂光明;建国后一如既往地歌颂人民、礼赞光明。
在“五四”战斗之前，艾青写出来的诗歌一般是描写太阳、火炬、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗与恐怖的病恨以及对黎明，光明希望的向往与追求。而在建国后艾青的诗还在歌颂人民的劳动内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。
从艾青的爱国心，我想到了那时的中国还涌现出很多的爱国者……
徐悲鸿出生在一个贫穷的家庭。从小学画画，1919年徐悲鸿到巴黎深造在那时中国落后留学生备受欺凌。后来徐悲鸿憋足了学习的劲儿，势为祖国争光。徐悲鸿在1924年画展引起了轰动，使整个美术界震惊。
鲁迅从青年起就立下了“我以我血荐轩辕”的宏伟志向，这证明了有志不在年高，他自觉地把自己的一切献给解放事业。
“横眉冷对千夫指，俯着甘为孺子中”为传颂的名句。吃的是草，挤出来的是奶。鲁迅逝世后，全国人民给他献上了“民族魂”的大旗，这正是人民对他中肯贴切的评价。
这就是鲁迅与徐悲鸿的爱国之心，而我们从他们的品质中我们可以学到：少年智，则国智。少年强，则国强。一个国家的希望全在我们少年的身上。所以同学们努力学习，把我们的祖国建设得更加美好，让一个富强、民主、文明的中国，永远屹立在世界强国之林。
八年级《艾青诗选》心得体会600字6当最终一颗星星陨落，突如其来的光明将乌黑的小城刺破，听着影子在低矮的房屋后哭泣，刺眼的火花，映红了人们可爱的脸。
时针向前走，在亘古的时光，人们被囚禁在一扇铁窗中，在黑暗的时代，无数的腐朽，卑怯与贪婪在不止地上演，人们是黑暗的奴役，铁窗内是禁锢的灵魂。
时针向后走，是无限的期望，当光芒万丈照进铁窗，已经死去的人们眼睛在发光，那光明啊，像流水一样流进人们干涸的眼里，那死寂的眼里流出来的是欢喜与期望。
太阳使不幸的人看到自我的悲哀与他人的痛楚，阳光下的人们抱头痛哭，那充满歉意的，闪着光泪水冲刷了一切软弱与卑怯。
“我们爱这日子，不是因为我们看不见自我的苦难，不是因为我们看不见饥饿与死亡，我们爱这日子，是因为这日子给我们带来灿烂的明天的，最可信音讯。”纵使经历了无数痛苦与折磨，纵使黑暗吞噬了一切，可是太阳依旧能够重新回来。
暮色清列，一只飞鸟划破了天际，太阳从那海角里，从那密林里，从飞鸟的羽翼后出来了，日光照到了中国北方的大地，那里以往是被强盗用刀片厮杀，炮火焚烧过的屠宰场，那个破碎的镜子曾将太阳打破;日光从钢管水泥的缝隙里探进，是否还有微弱的在回荡，在那场浩劫里有无数的生灵被掩埋……
我头顶上太阳，他在遥远的一岸，他将光明送去四方，他所经过的地方，都有生命呼吸的歌唱。
初生的太阳啊，你喂养着土地，和在土地上挥洒着汗水、舞动着胳膊的人们，给他们以金色的颗粒，让他们生存;初生的太阳啊，你给以他们勇气和智慧的眼睛，去寻觅这对世界的热望;初生的太阳啊，你给向日葵以追随的信念，他就是这扎根于地底里的光明;初生的太阳啊，你抚摸着古老的村舍，零星的房屋，刻下岁月流逝的痕迹。
我爱这初生的太阳，你走过万千大地，带给人们期望的气息，心中充满光明，所到之处，人们仰起头来，是你永远的追随者。
八年级《艾青诗选》心得体会600字7艾青，浙江金华人，曾在乡下的保姆家中寄养因此对土地和民众产生了依恋的感情。他的求学之路比较坎坷因与父亲的意愿相违背而被中断学费。在他早期的作品中大多流露出一种沮丧愤懑的情绪，在他一段习画的经历中他所形成的色彩感和立体感的思维方式对他后来的诗歌创作产生了比较大的影响。
这本诗选在内容中介绍并阐述了他们的观点。他们认为1937---1941年是艾青创作的期，也是他最高艺术成就的集中体现，而早期和后期作品则是铺垫，过渡和结束。诗选基于客观评价期作品选用较多，早期和后期更像是扮演着一种陪衬的角色。虽然这种取舍让本书看起来有点失衡但作者的艺术成就也会更加突出。诗选也着重挑选作者抗战时期的短诗，短诗的地位在作者的一生当中不容忽视。
在导读中了解到二十世纪四十年代末因为各种复杂的原因，艾青的诗歌进入了一个较长的停滞期，沉闷期虽然这期间也创作了不少作品但大多价值不高。进入新时期之后艾青重新复出创作出了很多影响很大的诗篇。而与他期创作的作品相比进入晚年期的这些诗篇感情比较沉郁，内敛，深沉手法更为朴素自然，缺点就是艺术感染力没有以前那样强烈了。
篇3
他的《母亲，我想去汶川》一诗，我们同样也可以从中找到歌词写作的影子，特别是他这首诗歌的结构布置以及用的排比手法。虽然该诗有歌词的结构影子，但还是一首纯粹的诗歌，这首诗歌在结构上的布置以及用的排比手法正好为该诗的主题思想作了铺垫，一声声的呼唤：“母亲，我想去汶川，不只是因为……”，读着让人动容。不过，该诗最大的不足就是诗意稍微欠缺了点。
另外一首《震波中的疼痛》则比较适合朗诵，应该归为朗诵诗一类。我个人认为，朗诵诗的力量和效果不可忽视，应该多多提倡。如果该诗用来朗诵，能产生震撼的效果，有一股气势。
比如“很快，我感受到母亲的痉挛/中华大地骤然降温，降到冰点/比四个月前的冰灾还要寒冷/比一个月前的铁龙相撞还要震撼/比分子的邪火还要阵痛”、“长江在流泪，长城在哭泣/总书记也在呜咽。总理手臂的鲜血/一滴滴化作十三亿人民心底的阳光/照亮了人间地狱，地狱汶川”、“让我们将疼痛变为爱心，温暖灾区的寒冷/让我们把泪花聚成河流，滋润灾民的心田/让我们用双手种下嫩芽，催生废墟的新绿/让我们默默祈祷，祈祷多灾多难的母亲/伟大的祖国，历尽痛苦裂变后的新生”这样的诗句属于力量型的，读起来铿锵有力，郑地有声。
另外，该诗在诗的意境上也比上一首要好，比如“痛，是寒心的痛，是嗜骨的痛/让我看不清西南，看不清汶川的模样/一个孩子昨天还躺在母亲温润的怀抱/幸福地看一本小人书。而今夜/他迷茫的步伐，踩疼了瓦砾里的上万灵魂”这样的诗歌句子，特别是“他迷茫的步伐，踩疼了瓦砾里的上万灵魂”一句让我们久久停留在被撕裂的悲伤情绪中，句子也富有诗意，这句应该是该诗的闪光点所在。
附：文科诗作《母亲，我想去汶川（外一首）》
母亲，我想去汶川，不只是因为
我来自雷锋的家乡，蔡伦故里
一个热血青年，一名公安战士
母亲，我想去汶川，不只是因为
我能看到总理伟岸的身姿
还有可爱的战友，您的十万优秀儿女
母亲，我想去汶川，不只是因为
我可感受人间最温暖的爱
众志成城的力量，胜过千万次地表裂变
母亲，我想去汶川，不只是因为
那里有我的同胞，还掩埋在废墟
等待救出黑暗的深渊
母亲啊，只要您愿意
我会以光年的速度奔向那里
用汗水换取一缕阳光
用鲜血换取一片绿叶
而我的灵魂，就不会这样疼痛，这样哭泣
母亲，请召唤我吧
孩儿已做好出发的准备……
《震波中的疼痛》
2008年5月12日14时28分
离8月8日还有88天，我在写邮件
温馨的祝福还来不及邮走，就让一场
一场强大震波淹没在发颤的墙
很快，我感受到母亲的痉挛
中华大地骤然降温，降到冰点
比四个月前的冰灾还要寒冷
比一个月前的铁龙相撞还要震撼
比分子的邪火还要阵痛
痛，是寒心的痛，是嗜骨的痛
让我看不清西南，看不清汶川的模样
一个孩子昨天还躺在母亲温润的怀抱
幸福地看一本小人书。而今夜
他迷茫的步伐，踩疼了瓦砾里的上万灵魂
长江在流泪，长城在哭泣
总书记也在呜咽。总理手臂的鲜血
一滴滴化作十三亿人民心底的阳光
照亮了人间地狱，地狱汶川
让我们将疼痛变为爱心，温暖灾区的寒冷
让我们把泪花聚成河流，滋润灾民的心田
让我们用双手种下嫩芽，催生废墟的新绿
篇4
关键词：海子；“张力”；亚洲铜；幸福
海子，原名查海生，当代青年诗人。1982年开始诗歌创作，1984年第一次使用笔名“海子”创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，在1982至1989不到7年的时间里，他创作了将近200万字的作品，1989年3月26日在河北省山海关附近卧轨自杀。在他短暂的生命中，《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》和《海子诗全编》等相继出版。作为一个抒情诗人，从1984年的《亚洲铜》到1989年3月14日的《春天，十个海子》，海子在他的诗中表达了他一生的热爱和痛惜，其中有对美好事物的眷恋之情，也有对生命的世俗和崇高的激动和关怀。很多人喜欢海子的诗，认为其中有海子对祖国的热爱，有海子纯净心灵的展现，但主要是在知人论世的前提下，对海子诗歌的研究。在此笔者不禁好奇：如果不考虑海子本人以及他所处的时代背景的因素，而是回归诗歌本身，海子的诗歌又会呈现哪种面貌呢？在此，笔者将以《亚洲铜》和《面朝大海，春暖花开》为例，运用新批评理论家艾伦・退特的“张力”说来对海子的诗歌进行分析。
新批评派是英美现代文学批评中最有影响的流派之一，二十世纪二十年代在英国发端；三十年代在美国形成；四五十年代在美国蔚成大势并于20世纪五十年代后期衰落。新批评是一种微观实践的语义学批评，关注点不在作者，不在读者，而在于诗歌本身。它认为，在剥离了外界因素的遮蔽之后，诗歌就只剩文本本身了。因此新批评主义者对诗歌的分析实际上就成了对诗歌文本的分析。针对文本的分析，新批评主义提出了细读法，张力说由此产生。“张力”说最早由美国学者艾伦・退特在1937年《论诗的张力》一文中指出，“我提出张力（tension）这个名词。我不是把它当作一般的比喻来使用这个名词的，而是作为一个特定名词，是把逻辑术语‘外延’（extension）和‘内涵’（intension）去掉前缀而形成的。我所说的诗的意义就是指它的张力，即我们在诗中所能发现的全部外展和内包的有机整体。我所能获得的最深远的比喻意义并不无损于字面表述的外延作用，或者说我们可以从字面表述开始逐步发展比喻的复杂含意：在每一步上我们可以停下来说明已理解的意义，而每一步的含意都是贯通一气的。”①在退特的“张力“理论中，诗歌是由“外延”和“内涵”构成的有机整体，其中“外延”是指词语的“词典意义”或“指称意义”，“内涵”是指词语的比喻意义、感彩或联想意义等。他的“张力论”有三层涵义：一是诗歌的“张力”是外延和内涵的统一；二是诗歌外延和内涵的意义是无穷无尽的；三是诗歌每一层的比喻意义都不与字面意义发生冲突。退特“张力”说主要针对古典主义过分强调外延而忽视诗歌内涵，浪漫主义过分注重内涵而忽视诗歌外延这两种不同错误倾向而提出，要求诗歌既要倚重内涵，又要倚重外延，诗应该是“所有意义的统一体”，而这也是退特对好诗的评价标准。
一、《亚洲铜》蕴含的“张力”分析
亚洲铜
亚洲铜，亚洲铜/祖父死在这里，父亲死在这里，我也将会死在这里/你是唯一的一块埋人的地方
亚洲铜，亚洲铜/爱怀疑和爱飞翔的鸟，淹没一切的是海水/你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密
亚洲铜，亚洲铜/看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙漠上的白鞋子/让我们―我们和河流一起，穿上它们吧
亚洲铜，亚洲铜/击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮/这月亮主要由你构成
1984.10
《亚洲铜》是海子在1984年创作的第一首诗，诗歌的“张力”在“亚洲铜”这一中心意象上得到实现。笔者将从诗歌的每一节入手，围绕“亚洲铜”一词的外延意义以及其蕴含的多重内涵意义，对本诗的内在主题进行深入探究。
诗的第一节通过追溯一代代家族成员的埋葬之地，来传达“亚洲铜”是“唯一的一块埋人的地方”。在这一节中，“亚洲铜”的外延意义下，蕴含着两层内涵意义。第一，“亚洲铜”传达着空间意义上对亚洲（东方）黄土地的指涉。“铜”的外延意义是人类最早冶炼并用于铸造工具的金属，其颜色和质地与土地相类似，此外诗的第一句又提到“亚洲”这个与西方相对的空间概念，因此“亚洲铜”从空间概念上，传达着对属于东方的中国黄土地的指涉；第二，“亚洲铜”传达着时间意义上对家族一代代深埋于土地的指涉。铜作为矿藏深埋于地下，诗的第二句从时间概念出发写从祖父到父亲到我这一家族都要“死在这里”，乡土是家族成员埋葬之地，暗含着“落叶归根”的传统观念和人的根在土地的本质，因此“亚洲铜”深埋地下对家族深埋地下的指涉。
诗的第二节将视野从家族转向大自然，呈现了“鸟”、“海水”、“青草”等一系列意象，来传达“亚洲铜”的主人是“青草”这一意义。在这一节中，“亚洲铜”的外延意义下呈现出两层内涵意义。第一，“亚洲铜”传达着对中国黄土地生机勃勃的指涉。在这里“鸟”指涉自由；“海水”指涉宽阔包容；“青草”指涉渺小但坚韧自足的生命。从总体看，鸟在飞翔，海水在涌樱青草、野花遍地生长，暗示着自然界生命的涌动。但亚洲铜的内涵并不在此。诗的最后一句的 “却”字表达了只有青草是“亚洲铜”（黄土地）的主人的含意，因此这一方面暗指了“青草”作为黄土地的主人区别于“鸟”和“海水”的特征，另一方面视“青草”为黄土地的主人，用拟人的手法，也暗示了黄土地顽强的生命力；第二，“亚洲铜”传达着空间意义上农耕文明区别于海洋文明的指涉。在诗中，“淹没一切的是海水”与“你的主人却是青草”正显示了这种区别与对立，意在说明亚洲铜所代表的农耕文明是位于东方的中国所特有。
诗的第三节将视野从大自然转换到中国诗传统之父“屈原”，号召“我们和河流一起”穿上屈原遗落的“白鞋子”。在这一节中，“亚洲铜”的外延意义下呈现出对时间意义上传承中华传统文化与精神的指涉。“屈原”是中国诗传统之父，是中国传统中被放逐的先知，被误解的诗人原型，“白鸽子”象征着纯洁，诗中用“白鸽子”比拟屈原的白鞋子，除二者形状上的相似外，更为重要的是“白鸽子”纯洁的外表就像屈原圣洁的内心。此外，该诗借穿上“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”这一表层意义，暗指的是继承屈原留下的文化遗产，拥有圣洁的内心和桀骜不屈的精神。
诗的第四节将视野从白昼转换着黑夜，在描绘“击鼓”、“跳舞”、“月亮”等一系列意象之后，又回归到“亚洲铜”这一中心意象上，传达一切“由你构成”的意义。在这一节中，“亚洲铜”的外延意义下呈现出对空间意义上传承古老民族情感与精神遗产的指涉。“击鼓” 让我们想到“晨钟暮鼓”，它暗示着黑夜的来临，月亮的出现；“跳舞”是古老民族表达感情的一种形式，与跳舞相同，“月亮”也是传达人们内心情感的媒介，因此，这三个意象在空间意义上传达着作为古老民族表达感情的媒介，诗的最后一句说“这月亮主要由你构成”，从情感层面上来讲，月亮是属于“亚洲铜”的，是属于中国人的。因此，“击鼓”、“跳舞”、“月亮”最终又回到了“亚洲铜”这一黄土地上，因此“亚洲铜”作为人们击鼓庆祝的主角，传达着在空间意义上对古老民族情感与精神遗产的传承。
从整首诗来看，“亚洲铜”是全诗的中心意象。作为诗歌的外延部分，在阐述其作为金属与矿藏与亚洲黄土地相类似的第一层内涵之后，诗歌分别从时间和空间意义上对“亚洲铜”的内涵进行了进一步深化。而正是通过对“亚洲铜”外延下内涵意义的无穷无尽的表达，传达着对“亚洲铜”深沉热爱的诗歌主题。
二、《面朝大海，春暖花开》 蕴含的“张力”分析
面朝大海，春暖花开
从明天起，做一个幸福的人/喂马、劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字/陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开
1989.1.13
《面朝大海，春暖花开》是一首抒情短诗，全诗仅147个字，已成为海子流传最广的诗歌作品。入选中学语文教材必读作品后，“面朝大海，春暖花开”更是成为大众流行语，传达一种明丽、温暖的感彩。在最有代表性的一种解读中，该诗俨然已经成了语言朴素、意象清新、节奏明快，关注尘世幸福，表达博爱情怀的诗歌文本。然而，在笔者看来，《面朝大海，春暖花开》这一诗歌文本所蕴含的深意并非如此。在该诗中，“幸福”一词可以称得上是文本的中心~，全诗的意蕴主要由它传达，因此笔者将运用退特的“张力”说来对“幸福”一词的外延意义与内涵意义进行探究，以期纠正之前一些研究的误读，展现该诗无穷无尽的内涵意义。
诗的第一节用“从明天起”作为开头，用“喂马、劈柴、周游世界”、“关心粮食和蔬菜”等事情来定义“明天要做的“幸福”事情，而在诗的最后一句却有一种突转，表达自己真正想要的是“面朝大海，春暖花开”的幸福。在“幸福”的外延意义下，诗的第一节传达出两层关于“幸福”的内涵意义。第一是表达不曾拥有“喂马、劈柴、周游世界”、“关心粮食和蔬菜”这样的幸福，对这样的幸福有向往之情。“明天”指的是今天的下一天或不远的将来、未来，诗中说“从明天起，做一个幸福的人”，暗指今天并不是“一个幸福的人”， “喂马、劈柴、周游世界”、“关心粮食和蔬菜”是“一个幸福的人”要做的事情，同时也在暗指今天并没有做到这些事情，传达着对不曾拥有这样的幸福的内涵；第二是表达对隐逸的真正幸福的向往。 诗的最后一句说“我”有一所“面朝大海，春暖花开”的房子，暗指的是一种隐逸的生活，而诗的第二、三句暗指的是一种平凡自由的尘世生活，很显然诗的最后一句表达的内涵与前二、三句所表达的内涵有一种生活取向上的内在冲突，由此诗的内涵意义再一次得到升华，即相比平凡自由的尘世生活，“我”更向往的是“面朝大海，春暖花开”的隐逸生活带来的幸福。
诗的第二节由表达自己想要的幸福转向与“亲人”分享幸福。在这一节中，诗歌同样通过语言内在的冲突，表达其内在深刻含意。在“幸福”的外延之下。蕴含着两层内涵意义。第一，在“幸福”的外延下传达着不曾拥有与“每一个亲人通信”的幸福以及向往这样的幸福的意义。 诗的表面意义是“从明天起，和每一个亲人通信”，“告诉他们我的幸福”，而内涵意义却是到今天为止，“我”并没有那样做，由此，在幸福的外延下，诗的第二节传达着对与“每一个亲人通信”的幸福的向往这一内涵意义；第二，在“幸福”的外延下意在表达幸福于“我”是短暂的，宁可不要拥有的含意。“闪电”的外延意义是“云内、云际或云地间的放电现象，常伴有强烈电光”。而诗中将“闪电”与“幸福”搭配，内涵意义是在表达幸福虽然像闪电一样夺目美丽，但也却会像闪电一样转瞬即逝，由此外延“幸福”的内涵意义再次得到深化，即虽然有对与“每一个亲人通信”的幸福的向往，但暗含由于它是短暂的，“我”宁可不要拥有的内涵。
诗的第三节由与亲人分享幸福，发展为祝愿陌生人幸福。这一节在语言上同样蕴含着语言内在的矛盾与统一。在“幸福”这一外延之下，蕴含着两层内涵意义。第一，在“幸福”的外延意义下传达着祝福陌生人所拥有的幸福，但采取俯视态度，并与其保持距离这一意义。实际上呈现的是一种俯视的距离感，“陌生人”的 “尘世”“幸福”只属于“陌生人”，不属于“我”，而“我只愿面朝大海、春暖花开”；第二，在“幸福”的外延意义下表达向往“面朝大海，春暖花开”的隐逸幸福这一意义。诗中“愿”的外延意义是一种希望、愿望。诗的第三、四、五句都在表达愿陌生人“有一个灿烂的前程”，“有情人终成眷属” ， “在尘世获得幸福”，而诗的最后一句中的“只愿”一词又将自己与陌生人分开，“我只愿面朝大海，春暖花开”，外延意义上是在为陌生人祝福，内涵意义却是在表达自己的不妥协与坚持，同时与诗第一节最后一句“我有一所房子，面朝大海，春暖花开”相呼应，表面上是在表达自己对陌生人尘世生活的祝福，实际上内心却充满了对拥有隐逸幸福的不妥协。
从整首诗来看，看似在表达对尘世平凡幸福的向往与追寻，感情温暖、积极，实际上字里行间展现的却是潜意识中对尘世幸福的抗拒以及对隐逸的幸福的坚持与追寻，感情是矛盾且痛苦的。本诗的“张力”，正是在“幸福”外延下无穷无尽的内涵之中得到体现。
总的来说，艾伦・退特的诗歌语言“张力”说更多的是语义学上的外延与内涵的统一，他关注的主要是词语的外延意义与内涵意义，强调的是外展与内包合二为一、相得益彰下对诗的意义所起的巨大作用。在以上两首诗的讨论中，笔者分别选取两首诗的中心词――“亚洲铜”与“幸福”，在对这两个词的外延和内涵的分析中，笔者一方面更加明确了艾伦・退特“张力说”的主要旨趣，即诗歌的“张力”是外延与内涵的统一，在一个外延下，可以有无穷无尽的内涵，而每一层的内涵即比喻意义都不与字面意义即外延发生冲突；另一方面笔者也体悟到了新批评以文本为批评中心的优势――即在不考虑作者、读者的情况下，新批评理论仍旧能够显示出诗歌表达的主旨，而且正是在这样的分析中，诗歌本身的魅力才得以彰显。
注释：
①[美]艾伦・退特.论诗的张力.赵毅衡编“新批评”文集[M].姚奔译.天津：百花文艺出版社，2001：130.
参考文献：
[1][美]艾伦・退特.论诗的张力.赵毅衡编“新批评”文集[M].姚奔译.天津：百花文艺出版社，2001.
[2]奚密.海子《亚洲铜》探析[J].当代作家评论，1993.
[3]海子.海子的诗[M].北京：人民文学出版社，1995.
篇5
2021年最新国庆节活动主题策划书
一、活动目的：
通过本次庆祝活动，体验庆祝国庆的欢乐情绪，萌发热爱祖国的情感。培养少先队员民族自豪感，调动每个孩子积极参与的热情，真切感受经典诵读的快乐，营造良好的校园艺术文化氛围。
二、活动主题：
“祖国在我心中”
三、活动对象：
全体师生
四、活动时间：
20xx年x月xx日——20xx年x月xx日
五、活动准备：
各班布置教室黑板板画主题悬挂标语气球、彩带若干
六、活动内容：
1、出一期“祖国在我心中”为主题的黑板报。请各班于9月29日前完成。
2、全校开展“歌颂祖国、爱我中华”的经典诵读比赛。时间为9月30日下午两点。
3、评比标准：
（1）仪态大方、着装得体、动作适当。
（2）所选诗歌内容必须是以歌颂祖国为主题。思想健康向上，符合学生年龄特点。
（3）普通话标准、声音洪亮。
（4）读出诗歌的韵味，语气、语调适当；重音、节奏恰当。
（5）表达诗歌的.情感准确自然。
（6）现场演出效果好。
七、活动具体要求：
1、以中队为单位参加比赛，各年级段分别评奖，各中队原则上要求全体队员参加。本次活动将评出一等奖2个，二等奖2个，三等奖4个，优秀奖若干。一二等奖将设立奖金，以资鼓励。
2、诵读内容积极向上，颂扬美德，崇尚感恩，传诵经典，表达自己对祖国的热爱。
3、1—3年级可以选择《经典诵读读本》和童谣，4—6年级选择歌颂祖国的诗歌或散文朗诵。
4、活动主要负责人及分工：
评委：xx
统分员：xx
会场布置：xx（音响）xx
2021年最新国庆节活动主题策划书
一、活动目的
为隆重、热烈、活泼的庆祝xx周年，推进社会主义核心价值体系建设，激发少先队员的爱国主义情感，增强少先队员的集体荣誉感，进一步加强未成年人的思想道德建设，我校特开展“爱国敬业诚信友善”系列活动。
二、活动内容及要求
（一）、举办以“爱国敬业诚信友善”为主题的黑板报比赛。请各年级各班根据活动主题要求，出一期高质量的主题黑板报。
1、比赛时间：x月xx日至xx月x日
2、评比时间：xx月x日下午
3、评委：呼志军李丽霞李红英全丹李欣
4、评比细则：
（1）、评比项目：字体内容色彩排版图案（各占20分，总分100分）
（2）、评比内容：字迹工整、美观大方；切合主题、联系实际；鲜艳、引人注目；有创意、切题；美观。
（二）、各中队开展“爱国敬业诚信友善”主题班会活动。时间：x月xx日周五的班会活动课各班主任于x月xx日前上交相关主题班会教案。
（三）、3—5年级设计一份“爱国敬业诚信友善”手抄报。（每班至少上交5份作品）上交作品截止时间：xx月x日。xx月x日将由学校组织评比。
评委：红英流芳王容李佳
（四）、4—6年级开展“爱国敬业诚信友善”征文比赛。
各班开展活动，每个同学必须参与，于xx月x日至少上交5份作品，xx月x日学校评比。评委参照“我的好老师”。
说明：要求各班主任认真组织活动，积极开展工作，xx月x日大队部将组织学生会对各班开展活动情况进行检查评比。
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1、国庆联欢活动材料准备：
（1）用气球、彩带等布置好活动教室或户外活动区，主要体现热闹的气氛。
（2）设置小舞台，并布置好舞台背景，打印大的宣传图、手工装饰。
（3）备好足够的桌椅、纸杯、餐具、食物、小国旗、音像、话筒、红色签到画布等物品。
（4）幼儿以家庭为单位自由报名表演国庆主题的小节目，同时教师也要准备节目。
（5）各班给小朋友录像，表达对祖国妈妈的祝福。
2、活动流程
（1）家长签到，发放小国旗，安排入座，播放爱国背景音乐。
（2）升国旗，奏国歌，引导幼儿学习注目礼及列队敬礼。
（3）活动开始，幼儿园致辞。
（4）播放影片开国大典片段，家长、幼儿、教师小节目表演。
（5）播放幼儿祝福视频，相互交流，各班家长参观班级，
（6）活动结束。
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活动时间：
20xx年xx月xx日
活动目标：
1、知道中国是一个多民族的国家，各民族都有不同的民族特色。
2、了解不同民族的服饰，感受服饰的民族特点。
3、能用不同的方式（绘画、舞蹈等）展现自己对几个民族的认识。
活动准备：
1、经验准备：知道中国是一个多民族的国家，有56个民族。
2、材料准备：不同民族服饰图片，民族特色音乐，各色彩纸、皱纹纸、不织布，胶带，胶水，剪刀，画笔等。
3、环境准备：教室内关于民族特色的环境创设。
活动流程
1、谈话导入
师：小朋友们，我们的国家是一个多民族的国家，你们知道有多少个民族吗？
幼：56个
师：那你们都知道哪几个民族？谁知道自己是哪个民族？
师：每个民族都有他们自己的特色服饰，今天我们一起来欣赏认识一下几个民族的服饰。
2、感知与欣赏
民族的服饰
教师带领幼儿欣赏几个民族的服饰特色，
例如：藏族衣服袖子很宽大，穿长靴；蒙古族人民主要是穿长袍，斜衣襟，腰间束腰带，脚穿皮靴；维吾尔族男子穿斜领无扣的长袍，腰系长方巾，女子多在宽袖连衣裙外套上对襟背心，小姑娘多梳几十条小辫子等。
师：刚才你们在欣赏的时候，都看到了什么不同的地方？通过提问引导幼儿发现服饰的主要特点。
3、体验与操作
（1）教师提供给幼儿各种操作材料，请幼儿制作自己喜欢的民族服饰。（小班主要是绘画或涂色）
（2）幼儿制作完毕后将服饰穿在自己的身上，随着音乐跟老师学一些简单的民族舞蹈动作，大家一起来跳民族舞。
4、交流小结
幼儿之间互相欣赏作品
5、延伸活动
将幼儿制作好的服饰保存下来，装饰到班级环创墙；或者给幼儿拍照，将照片在环创墙上展示。
6、注意事项
篇6
金秋十月，我们迎来了青岛北山二路小学的班主任文化节。
早上同学们叽叽喳喳地坐在草坪的上面等待教师文化节的开幕仪式，只见老师们统一穿着，我们班的蔡老师 笑得那么开心，那么美好……。
接下来是同学们的诗歌朗诵“感恩’’听了这个诗歌朗诵我明白了感恩是学会做人的支点，感恩之心是一种美好的感情，是对世间所有人所有事给予自己的帮助表示感激，铭记在心，感恩是我们民族的优良传统，是一个正直的人的起码品德。感恩的关键在于回报。回报，就是对哺育、培养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感激，并通过自己十倍、百倍的付出，用实际行动予以报答。
作为一名小学生，怎样感恩呢？
首先要感恩自己的父母，因为每个人的生命都是父母血脉的延续，父母给了我们全部的爱，让我们享受到了人世间的亲情和幸福，因此，我们要感谢父母。
大自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动一时一刻也离不开它，我们人类的衣食住行等都是从大自然中获得的，因此，我们应该感恩大自然。
老师是我们成长的领路人，是我们的朋友，老师尊重、理解和爱护我们，言传身教，让我们受益终身，老师为我们付出心血和汗水，我们应该感恩老师。
接下来是老师们的大合唱《我爱我的祖国》十分感人。
老师”，是我们开始成长时的第一个台阶。是她，把我们从懵懂带入成熟，从无知变得学有所长；她使我们的人生开始有梦，我们的生命也因为梦想和期待而不再空白…。.10月，在这个收获的季节里，不要忘了对老师道一句深深的祝福。
老师的工作在今朝，却建设着祖国的明天；老师的教学在课堂，成就却在祖国的四面八方。
篇7
摘要本文先从分析诗歌意境美入手,接之从3个主要方面阐述了朗诵者如何能把诗歌的意境美体现出来,创造出有声的意境,以达到受众的审美愉悦,让受众理解感受领略到诗歌的意境美。一是先做赏景之人――学会欣赏诗歌意境;二是成为一道风景――声入诗歌意境;三是装饰别人的梦――掌握分寸声发联想,故而我们了解朗诵的美最关键要体现出诗歌的灵魂――意境美。
关键词:诗歌 意境 朗诵者 欣赏 装饰
中图分类号:J812 文献标识码:A
诗歌以抒情的方式,语言高度凝练,充满丰富的想象,强烈富有的节奏感、韵律美赢得了广大朗读者的喜爱。但诗歌在艺术创造特别是诗歌创造所达到的那种能令人感受领悟、玩味无穷却又难以明确言传、具体把握的妙不可言的意境美,朗读者却很难体现。由此也削弱了诗歌的表现力。这对于朗诵者来说是很困难的,怎样把诗歌的意境美很好地展示出来呢。这就需要朗诵者要表现出真景物、真感情,情景关系处理得好。声音要控制好,尤其是要把握好分寸,和诗歌形成和谐的风景,呈现在受众面前。调动起受众各种感知觉,激发受众的联想和想象,使“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外”,尽所能诠释诗人的直觉和理解、情感和思维。总之,优秀的朗读者是应该把诗歌深邃高妙的意境尽可能地体现出来。那么朗读者如何体现出诗歌的意境美,我们不妨用卞之琳《断章》的诗句来解答。“你站在桥上看风景 看风景的人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦”,朗读它,朗读者先要自己欣赏诗歌的意境,融入风景之中,打动自己,成为真正的赏景之人,从而使自己的声音情感和诗歌的意境成为受众心中的又一道美丽的有声风景,装饰出受众心中的情感,对真善美的追求。
一 先做赏景之人――学会欣赏诗歌意境
一首好诗打动我们,使我们有要朗诵的欲望,是什么打动我们了,是诗歌美的形式?美的语言?好像是,但还不够。就像我们喜欢一个季节,它的温度,它的景色,还不够,深刻想一想还有那寄予里面的情思。
1 诗歌之魂――意境
诗人对社会现象和自然现象感受以后产生的一种情怀,是外部世界(境)的心灵化与内部世界(意)的具象化。这就是诗的意境。诗歌是讲究意境的,意境最是能打动我们的内心,衡量一首诗的好坏就是看它的意境美不美。意境的形成,是诗人的思想感情对客观事物本质的认识不断深化的具体表现;而意境的创造,则是诗人为源于生活的情意寻找一个更为典型的艺术环境的艺术实践。“诗中有画”、“画中有诗”的诗画结合,揭示诗歌艺术耐人寻味的美的意境。作为朗诵者要学会提升自己的联想和想象的能力,会欣赏诗歌的意境美。
2 敏锐的感知觉――欣赏
以徐志摩的经典之作《再别康桥》为例,是可以称之为意境美的典范。诗中,徐志摩将自己的感情浓缩在精练的诗句中,溶化到一些富有个性色彩的形象和想象中间。由于徐志摩巧妙地把气氛、感情、形象三者融合为一,因而营造出一个色彩鲜明、线条清晰、匀称、柔和的境界。在那时那地,作者眼里的康桥已不再是几年前的单纯的康桥了,再别之时含有了多少感概在其中:别了,诗人象牙塔似的校园生涯;别了,他的纯美的爱情;别了,他的美好梦想。别了曾经的美好,即将回到现实的残酷之中,唉,梦境被现实击碎。你看在诗人眼里,那河畔夕阳中的垂柳,波光中的倒影,软泥上的清荇,柔柔的荡漾进诗人的心中,如入美妙的梦中。能脱离现实的残酷吗?但他不能放歌,诗人的浪漫情怀达到极致之后,瞬间跌入谷底。梦境终被击碎,同样的景象却抹上了另外一种灰暗色彩,哀愁重又笼罩心中,一切都不属于自己,自己只能沉默,诗人清醒地知道他是没有资格来享受这极致的美景的,惆怅才应该属于自己。诗人默默的退出,无奈的告别了。整首诗,情因景生,景因情活,情景交融,物我一体,构成了诗的深邃意境,给读者留下了极其深刻的印象。作为朗诵者如果不能积极的欣赏出这样的意境,是无法把诗歌的意境美表现出来的。
再比如,海子的《面朝大海 春暖花开》,我们可以想象,一心要从明天起做一个幸福的人勾勒出的幸福生活:喂马、劈柴、周游世界、关心粮食和蔬菜。有一所面朝大海,春暖花开的房子。温暖的海风、枝头上噼里啪啦绽放的花朵,描绘了一个多么悠闲、多么浪漫的世外桃源的生活。闪电都是幸福的,诗人的心胸广阔到可以给陌生人最美好的祝福。他博爱的思想:愿有情人终成眷属,愿所有人心想事成。让所有的人在尘世间没有烦恼,享受尘世幸福。而情致还不仅仅如此,在这里,诗人自己只愿做祝福别人的快乐之余,享受自己独处,简单的快乐。微笑的脸庞下,我们似乎感受到了诗人的寂寞和超脱。我们在朗诵诗歌之前,一定要先欣赏诗歌的意境,才能情随景生。
二 成为一道风景――入诗歌意境
我们欣赏到了诗歌意境的美,神奇的意境是因为它能引起朗读者或悲喜或激昂或平静的情感,并达到心灵的共鸣。怎样将饱含情感的声音恰当地融入到朗读作品中呢?
1 控制好声音,要与画面和谐
被感动的是朗诵者。一首诗歌,自己都不感动,凭什么去感动受众?作为朗读者,必须深刻理解这篇作品的意境,它勾勒出的是积极向上的、热情的,还是落后的、腐败的。如果是前者,那么朗读者的情感也要是积极热情的,被作品中所表现的美好事物所感染而激动。如果是后者,那么朗诵者的情感应是愤慨的、不满的。这就要求朗读者随着作品的基调调整自己的情绪,将自己的情感与作品形成一种“情感共鸣”效果,自己要成为全心去欣赏风景的人,这样声音才能走入诗歌意境中。
在这里最怕的是惊扰,不和谐的声音就会让欣赏者不再欣赏这道风景。就像你不能用泣不成声的状态来表达诗歌痛不欲生的情感,用沙哑的声音来表达诗歌高亢热情的情感。声音的高低快慢、轻重缓急都要跟着那意境走下去,让声音塑造出更美的意境。朗诵,是一种有声语言的再创造,是一项语言艺术活动。朗诵者要想准确、鲜明、生动地传达播音稿件的内容实质,要熟练掌握声音的表达技巧,要使声音高低起伏、轻重缓急似行云流水般自然流畅,抑扬顿挫、感情跌宕如梦如幻,朗诵技巧运用自如,使作品锦上添花,从而让受众从中受到感染,声之意境便油然而升。
2 分清主次,声不由己
朗诵者不能从自己的角度出发,要从诗歌角度出发,分清主次,不得随意朗诵。
下面这首诗让我们感受到了诗人的思乡之愁。一幅幅画面浮现眼前:幼年时母子分离,只能靠书信抒发别情;成年离乡背井,与新婚妻子天各一方;一个小家庭的生离死别,折射出内地和台湾同胞难相聚,国家不统一的局面。字里行间表达出作者渴望亲人团聚、国家统一的强烈愿望。作者把对母亲、妻子、祖国的思念之情熔在一起。余光中的诗《乡愁》,从内在感情上体现出我国古典诗歌中的民族感情传统,具有深厚的历史感与民族感,那一枚邮票,一张船票,甚至那一方坟墓,都寄寓了诗人的以及万千海外游子的绵长乡关之思,而这一切在诗的结尾处升华了“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”所以,我们看到朗读者的感情应该在最后一节中分量是最重的,声音色彩更加浓重,虽音不是最高,但情最重,耐人寻味。朗诵者在朗诵时声音要切入这首诗歌的意境,如此美好,如此深远,饱含感情,深沉诵咏。然而很多朗诵者在第三节“后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头”,分量处理的重了。反而到第四节后,情感削弱了。这样整首诗下来,便打破了诗歌的意境,没有完全的融入其中。
三 装饰别人的梦――掌握分寸声发联想
朗诵者要想更好地体现诗歌的意境美,就要把握好分寸。一种用情感和声音创造出的更加唯美的的画面――诗歌意境之中加入声的元素。而不是完全用自己的情感,无论忧伤还是欢乐。
1 调动受众的联想和想象
欣赏到诗歌的意境美,自然要投入了自己的情感。情感在朗诵中的运用,一方面要讲求恰如其分地自然表露。朗诵者要注重培养自己的情感,要掌握好分寸,要如入景中,声音变化不能破坏诗歌的意境和谐。在朗诵中,朗读者完全沉醉在自己的感情世界中,所呈现出来的声音情感,应该相对成为受众眼里心里最美丽的风景。这种对诗歌的专注,声音对诗歌的修饰,自然就调动了受众的视觉、听觉、触觉、味觉等感知觉。受众是有着七情六欲的,朗读者不是重新建立新的感情,不是强迫受众被动接受你的感情,而是装饰他们思想情感中喜怒哀乐的东西,传达者与受众达成“情感共鸣”。如果没有这种“情感共鸣”,那么朗诵和收听都会黯然失色。一般来说,诗歌的意境对朗读者的态度、情感有直接和间接的影响。朗诵者因为喜欢某类诗歌而能调动自己的情绪而喜欢朗诵,并加入大量的个人情感。但是朗诵者切记不能以自己个人的喜好对待所读的诗歌,必须培养自己的“朗读情感”来恰当统一地表达和体现诗歌情感。在朗诵的时候,朗诵者不能过于主观地去打破诗歌的意境,分寸一定要掌握好。悲而极悲,喜而极喜,朗读状态过于积极,便有做作之嫌。情感运用不能太过,准确情感表达才能表现诗歌意境。
2 尊重受众的情感经验
受众的情感,不是在最真实的现场中产生的。朗诵者的分寸必须掌握好,否则,诗歌的意境美也会在分寸不好的情况下丢失了你的受众。你要想趋于完美地展现诗歌的意境美,就不能丢失掉你的受众,他们正等着你来装点修饰他们心中的梦,否则无可共鸣,朗诵只能破坏了那种妙不可言的思想,形成了呱噪,而没能成为别人寄予情思的景象、意境,削弱了诗歌的意境美。
强加给诗歌过多的功能,会少了许多的美。例如《春江花月夜》,有的朗读者坚信这是一首悲伤的诗,调子越来越沉;有的朗读者却认为它是一首人生豁达的诗,情感便慢慢高亢上去。我们应该怎样把握?其实装饰两字应该好把握,用声音去勾勒出一幅幅的画面,让受众从中感受到生命自然。没人看到秋天的落叶会哈哈大笑,但也不是每个人都会像黛玉一样悲天悯人。那我们如何把握秋之落叶般的分寸?专注于去装饰出怎样的情感,或是好的法子之一。应该牢牢把握诗歌的意境:潮水涨起明月初升,圆月朗照,月影相和,亭台楼阁,影影绰绰,月寄情思,落月水漾,江月有常人无常。声音融入其中,重音处理,激发起受众的感情,让他们来欣赏你用情勾勒出的有声意境。声境与情与景交融在一起,和谐统一,似有叹,似无悲,全凭受众去领悟感知。
不要强加给受众什么,也不要强加给自己什么。任何生硬、勉强的东西,都要不得。读出诗歌的魂――意境,才会把诗歌读得要多美有多美。如何体现诗歌意境的美呢?一定要提高文学素养,先学会欣赏诗歌的意境。而不要急急忙忙见字生情。细心体会之后,全身心的融入作品之中,控制好声音,掌握好分寸,使受众自然而然地被你吸引,受众会将你的声音融入诗歌中去,将自己埋藏在心里的真善美投入进去,也一同陶醉在你绘出的声音画面里了。总之,诗歌朗诵的探索是一条永无止境的路。朗诵是情感的艺术,是优胜语言的艺术,声情并茂永远是我们每位朗诵者要求自己达到的最根本的朗诵高度,尤其是诗歌朗诵。诗歌的意境美也决定了诗歌朗诵的难度,在每一位朗诵者眼里,诗歌字少而情感却更加丰富,那种诗歌的意境总是神秘莫测,永远达不到尽头,只能离它越来越近,不停地探究和迷恋。走进诗歌那神奇的景色之中,让情感完全浸透其中,朗诵者的这种专注,必然创造出美好的有声意境这一道更美的风景,它也就必然能引起受众的共鸣,更好地体现诗歌二度创造的美。
参考文献:
[1] 郭绍虞编著:《六一诗话》,人民文学出版社,1983年版。
[2] 蒋凡、郁沅主编:《中国古代文论教程》,中国书籍出版社,1984年版。
篇8
九月，金色的季节；
九月，温馨的季节；中华励志网
九月，鲜花盛开的季节；
九月，天真烂漫的季节。
迎着九月的和风，
我们来到大自然，
采一束鲜花送给老师
采一缕欢笑送给老师
今天是您的节日，
全体少先队员们共同祝愿
愿您幸福快乐到永远
忘不了，讲台上您那怡人的风采；
忘不了，夜灯下您那辛勤的身影；
忘不了，您那和蔼可亲的笑容；
忘不了，您那认真负责的精神。
是您把我们引上知识的航船；
是您，教我们如何畅游知识的海洋。
我们成功了， 您是我们的老师；
我们成名了。
您还是我们的老师；
无论我们有如何惊人的业绩，您永远是我们的老师。
面对我们这些新时代的红领巾。
您只有微笑，烦恼与忧愁永远留给独处的日子，
您以为我们什么都不知道?
亲爱的老师， 您辛苦了!
您的付出，
您的辛苦，
我们看得见。
看!鲜艳的红领巾红似火啊!
飘荡在祖国的每一个角落。
960万平方公里的土地上，
每一条红领巾都是一个跳动的音符，
让我们唱吧！
让我们跳吧！
庆祝伟大的9月10日
庆祝光荣的9月10日
听！那是一首多么美妙的歌。
那是一首献给全天下老师的歌。
记住吧！9月10日。
记住吧!九月，
篇9
一、自读阅读链接，理解课文题目。
二、了解目标，明确学习目的。
学生自读学习目标，弄清本课的意图。
三、自学课文，尽量完成目标。
学生自读，标画，尽量完成目标，把不懂的地方标出来。
最后，两课时虽然把课文学完了，但课堂作业还没能在课堂上完成，这样就势必要压缩每节课的时间。减少一些无病似的朗读交流，把时间用到练习上，也许教学更高效更好些。
最后一分钟教学反思（二）
这是一首充满激情的诗。作者倾诉了祖国怀抱的最后一分钟这一具有历史意义的特殊时刻的思绪，表达了全中国人民继续心中的强烈的爱国情感和对祖国后美好前程的衷心祝福。后顾整个课堂教学，我总结出以下几点：
1、以练习为导，让生自学、自我感知每个段落的内容。在整个教学过程中，特别是感知每一段落时，总设计一定数量的练习题或思考题让生边读边想，自己去学习获得知识，把握一段的大意，从而掌握一定的阅读方法。
2、注重学生阅读能力的培养。理解课文时，让生边读边想边划，写自我见解；通过比较句子，运用词语，体会并掌握文中用词之精妙；快速读、细读、品读等环节的安排，则训练了学生略读、精读、有感情读的能力。
3、综合运用多种教学方法，贯彻教学中教师主导作用和学生主体作用相结合的原则。
现代教学法是以解决教学任务为目的的师生共同活动的方法。它既包括教师的教授法，也包括学生的学习法。启发式教学理论认为：“教学就是引起学生智力的积极性”“凡是能够引起学生思想工作和智力上的自动精神的方法，是最好的方法。”为此，在整个教学过程中，注意选用有助于学生形成自学能力、自学习惯的教学方法，且避免单一。如理解文章内容选用填空、练习、默读划句复述等教学方法；体会文章用词之确切，则采用了比较品读遣词造句的方法。抓住文中反复出现的词语，导生领会人民当时的心情与情感，并有意识地安排了“让生自读课文，理解加评注”这一教学环节，让生在积极参与学习的活动中学会知识，掌握阅读技能。
4、利用形象的教学手段，使生处于和课文内容协调的氛围中，有求知的欲望和兴趣，从而学得愉快，学有所获。在初读全文前，先给生提供了有关“”的电视录像，让生具体感知当时情景；具体体会大典庄严、隆重的气氛及人民的情感时，又再次出现了大典各程序的幻灯，目的都是为引导学生入境，缩短主体感知与文字的距离，使其学得有趣味。
5、教学环节设计以人感知事物的规律为依据，体现“整体——部分整体”的教学思路，如教第二段时，默读整体感知回归进行情况；尔后，抓重点词句领会人民的情感并品读优美词句；最后再有感情朗读全段，加深对全段文章的理解。如此，也教给了学生阅读的最基本方法，并有效地结合了语言文字的训练。
最后一分钟教学反思（三）
选择上这课，确实费了不少心思。首先感谢同年级的靳、彭两位老师，从备课开始就给我出主意，不厌其烦地听我一遍一遍的改思路。
《最后一分钟》是一首诗，描写了时人们激动、兴奋的心情，表达了诗人的爱国情怀。这里面涉及到大量的资料，时的交接仪式，香港的历史，以及香港的发展。学习这课，需要学生借助资料理解诗句表达的情感。这是个难点，一是资料太多，学生没有阅读兴趣，而是怎样把资料与内容结合起来，学生还很模糊。
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【中图分类号】G423.3 【文献标识码】B【文章编号】2095-3089（2012）06-0283-01
一、说教材
1.1教材的地位和作用： 《送元二使安西》是小学语文课程标准实验教科书四年级上册第20课《古诗两首》中的第二首古诗。《送元二使安西》是盛唐著名诗人、画家和音乐家王维所著的一首脍炙人口的送别诗。这首诗别巨匠心地借别筵将尽、分手在即时的劝酒，表达出对友人的留恋、关切和祝福。
1.2教学目标：根据新课程标准对小学生提出的阅读要求和学生现有的认知水平，我从以下三个维度确定了教学目标：
知识能力目标：会写2个生字，明确多音字"舍"的两个读音，明白"使"、"浥"、"更尽"的意思，理解整首诗的意思。
过程方法目标：采用层进式引读法引导学生体会诗人对友人依依惜别的离别之情。
情感态度目标：体会朋友之间的深厚情谊，激起对祖国诗歌的热爱之情。
1.3教学重难点：依据教学目标我也制定出了本文的教学重难点。
重点：1、理解整首诗歌的意思，能有感情地朗读并背诵诗文。
2、体会诗人对友人依依惜别的离别之情。
难点：引导学生深入体会诗人对友人依依惜别的离别之情。
二、说教法
依据新课标的精神，结合古诗教学的特点，我采用了 入诗境，读诗文，解诗意，悟诗情，续诗韵，拓诗篇的教学程序，为贴近学生实际，采用情境式，启发式教学，层层深入引读法教学：
三、说学法
为落实新课标强调的教师引导、组织学生进行自主、合作、探究性学习的教学理念，我是按照"读-思-悟-诵"的方法来引导学生品悟情感的。
课时安排：一课时。
四、说教学准备
学生准备：1.收集描写友情方面的名诗名句。
2.安西指的是现在哪个地方？
3.王维和元二在分别的时候可能说些什么？
教师准备：多媒体课件、
课时安排：一课时
五、说教学过程
5.1欣赏导入。（听歌曲《送别》，联系自己的生活实际谈离别的感受）
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全，人们在离别时总特别地难过，今天让我们一起回到唐朝去，再次见证一段深厚的友谊吧！
[设计思路]通过歌曲营造出诗歌的意境，形成"未成曲调先有情"的良好课堂基调。
5.2指导自读
5.2.1学生自读古诗，认准字音（通过査字典汇报"朝""舍"不同语言环境中的不同读音）
5.2.2评价自读情况（抓住学生的优点对字音、节奏、感情等方面作评价）
5.2.3师配乐朗诵，从学生的评价中引导他们如何去吟诗（陶醉是一种很高的境界，如果你陶醉了，并且用丰富的情感表现时，你就学会了吟诗）
5.2.4学生吟诗。
[设计思路] 配上古曲《阳关三叠》，教师饱含深情地吟颂，让学生懂得该如何去吟诗
三、揭示课题入诗境
3.1生介绍王维的生平并补充相关资料。
3.2生谈"奉使出塞"的理解。
3.3齐读诗题，生提问：
（1）元二是谁？
（2）谁送元二？
（3）安西在哪儿？是什么样的？
学生利用课外查阅的资料自答。
3.4课件展示渭城与安西之间的地理位置，通过流程图了解现实中二者之间的空间距离（两者相隔三千多公里）。
[设计思路] 3000多公里横穿了大半个中国，从地域上的距离和差异感受离别感伤，让学生深切理解这临行劝酒中蕴含的深情。
四、激发想象，细读品味
4.1课件出示古时"安西"的图片：
（1）学生描绘图片内容（荒山野岭、满眼的沙漠……）
师介绍：渭城与安西路途如此遥远，按当时元二最好的交通工具骑马去，元二也要整整半年多的时间，而且所到达目的地是穷荒绝域。
要求
生以王维的身份，从好友的角度想象送别时的话语，小组内相互交流，再向师汇报
[设计思路] 教师引导学生想象两地生活的差异，以元二的好友自居，通过对比激发学生丰富想象，用言语感受并充分表达难分难舍的情绪，为下文朗读作好感情铺垫。
4.2由对朋友的关怀直接进入后两句"劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人"的学习。
（1）学生想象饯行宴席上频频举杯，殷勤话别的场面：
（2）反复诵读，体会诗人离别时的依依不舍，指导学生读出离别时的感伤和不舍之情。
[设计思路] 教师把学生的注意力引向酒。 "朝廷下达的命令，难以违抗。这是一杯离别的酒，伤感的酒，无奈的酒，祝福的酒，诗人王维祝福元二一路平安，在安西生活如意。这还是一杯……的酒，让学生带着他们的感受，一遍一遍，反复地朗读"劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。"这一句。层进式步步引读，使学生透过"劝君更尽一杯酒"这似乎平淡的表层看到了它深层蕴涵的深挚情谊。
4.3课件展示送别时的自然环境：
（1）学生描述看到的景物（蒙蒙的细雨过后……）
（2）师生共吟前两句。
（3）师相机指导：多美的景物啊！两个即将离别的人看到眼前的美景时，会有什么样的反应呢？
（3）生诵读古诗，感悟诗境。
[设计思路]教师在这儿又采取层进式的引读，学生反复诵读景色的优美，目的在于借助这些景物与难分难舍的情绪形成强烈的对比，古人听到《折杨柳》曲，会触动离绪，而今天看到满目的青青杨柳怎不伤感别离？也是对"劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。"一句的层层渲染，无疑对诗旨的解读又推进了一步。
4.4古诗今唱。当学生诵读能很好的把握情感时，要求学生试用以前学过的古诗乐谱把这首诗唱出来。
[设计思路] 教师再次采用层进式的引读，想到朋友即将远去塞外荒漠，这种难分难舍的情绪化作——学生齐唱
4.5师生即兴舞诗。
[设计思路]新课标指出教师要善于利用文本，充分挖掘教材的有利资源，填充"空白"的过程本身就是让学生驰骋想象，激越创造性思维的实际操作行为。
五、课外拓展