诗情画意的诗句范文
时间：2023-03-27 03:33:34
导语：如何才能写好一篇诗情画意的诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
1、人生似棋，生命如雨：不去接受浪花的吹打，风帆只是一块破布；没有经历大海的咆哮，小船只是一块朽木；未能“品尝”烈火的烘烤，钢铁只能困于顽石。同样的，不会独立自主的处理事情，生活在他人襁褓之中的人，无异于行尸走肉。
2、成功是白天的太阳，那么失败就是黑夜中的星辰，没有星辰的降落也就不会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮掉的时候；成功是甜果，那么失败就是酸果，甜果在最初却是酸苦的，也有不少甜果会甜得发苦发烂。
3、成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。
4、成功要用理想去引路，要用创造力去开拓，要用汗水去浇灌。
5、回忆有时候是很痛苦的，真正的纪念是心灵的回响，是珍藏着的一种心灵的颤动。
6、记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。
7、落红不是无情物，化作春泥更护花。
8、落叶在泥土里迷失自己的时候，才融入到森林的生命里去了。
9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？
10、人们总是惊艳于花儿的明艳，却不知道那种子当初经历了怎样的血泪的洗礼。
11、人生就像穿着一件长满虱子的华丽睡袍，外表美丽，而内心却充满了干啊和恐慌。
12、人生路，路迢迢，谁道自古英雄多寂寥，若一朝，看透了，一身清风挣多少。
13、人生没有轮回，就像花，人活一世，花开一季、人生如花，花似梦。
14、忍花开花落，云卷云舒，品人生似棋。
15、任何人如果要走向成功的彼岸，必须走出安乐，勇敢的迎接风雨，甚至雷电，在曲折坎坷的人生之路上一路高唱凯歌。
16、如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。
17、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
18、士为知己者死，女为悦己者容。
19、授人玫瑰，（经典语句 ）手有余香。
20、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
21、水滴虽小，却可以折射出太阳的光彩。
22、天空不曾留下鸟的痕迹，但是我已飞过、在大地上画满窗子，让所有习惯黑暗的眼睛都习惯光明。
23、天空飘过一朵云，有时是晴，有时是阴。但白昼终归还是白昼。
24、未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。挫折，想说恨你不容易
25、乌鸟私情，愿乞终养。
26、愿自心出，景需人设。
27、再大的风不会永不停息，在浓得雾不会经久不散，风息雾散仍是阳光灿烂。
28、在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。
29、曾经盛开的蔷薇，虽经风吹雨打，但和着微风，还有屡屡暗香飘过。
30、中秋之曰不可能岁月明如水，偶然的暗淡，恰似镜子的背后之面，有所缺憾，人生才会是积翠如云的空濛山色。
篇2
2、深邃的眼眸，将爱情的密码传达；矫捷的动作，将默契的感觉培养；永久的誓言，将你我的时间定格；灿烂的笑容，将美丽的瞬间永恒。120，要爱你，我会爱你直到地老天荒！
3、细水长流的生活里有我们营造的甜蜜情怀，平凡琐碎的细节里有我们创造的浪漫氛围，时序更迭的变迁里有我们写下的幸福宝典，深情守候的岁月里有我们培育的爱情花朵。1.20要爱你，一生不变。
4、真情，在蠢蠢欲动，为你痴狂；真爱，在四处蔓延，为你燃烧；真心，在不停跳动，为你倾情。120要爱你，大声说出我的爱：亲爱的，我爱你！
5、雪花飞舞飘落的是片片浪漫，阳光普照传递的是阵阵温暖，在爱的世界里一切都是美好的，1.20要爱你，愿你一切都好！
6、开心时，你是我的笑脸；激动时，你是我的心跳；思念时，你是我枕边的梦。1月20要爱你，祝与自己心爱的人相伴今生。
7、风儿轻轻的吹，云儿淡淡的飘，虫儿在草丛中呢喃，牵拉着你的手，幸福乐无边；笑儿也甘，泪儿也甜，甜蜜幸福永绵绵。1月20要爱你，一条爱你是我永恒不变的语言。
8、120要爱你，就是牵着你的手走。不管风雨飘摇还是阳光灿烂，不管高山大川还是春夏秋冬，不管沧海桑田还是一成不变，执手一生，白头到老，拥抱幸福美好。
9、一颗想你的心，日复一日；一种恋你的心，如影随形；一份陪你的心，恒久不变；一声爱你的话，充满真诚。120要爱你，大声向你说声：我爱你，我愿给你一生幸福与温暖！
10、爱你那是我的天职也是福气，就叫缘分。爱你才会走到一起白头一世，恩爱一生。爱你生活阳光灿烂幸福美满，其乐无穷。120要爱你一辈子不变心。
11、心里有你，所以满心都是甜蜜，眼里有你，所以满目都是幸福，生活有你，所以日子全是快乐，生命有你，所以人生全是如意，120要爱你，要爱你一生一世，给你无尽的幸福，无数的甜蜜！
12、每一首歌里都有你的故事，每一个梦里都有你的身影，每一束花里都有你的笑容，每一寸时光里都是你的回忆。亲爱的，1.20要爱你，一生一世呵护你。
13、最深的情感是能相互理解，最美的情爱是甜蜜的滋味，最好的夫妻是相互支持，最亲密的爱人是相互容纳体贴关心。120我爱你，我最爱的人愿你一切安好！
14、世界不管怎样荒凉，爱情里，分手和牵手的随时都在变换着主角，来来往往，离离散散，这就是爱情，不要因为一次的失败就失去了再爱的勇气，没有谁是谁的过客，只是无法停留太久。一段感情的结束，也正意味着即将会有一场新的爱情开始。
15、一年有四季人生有冷暖，你的爱是我永远的艳阳天。大陆有曲折高山有绵延，你是我温暖的港湾。1.20对你呼喊我爱你一万年。
16、再甜蜜的话语也诉说不尽我对你的爱恋，再温馨的眼神也无法表达我对你的依恋，再浪漫的场景也难以让你成为背景。你是我心中的最爱。120要爱你，今生今世永不改变！
17、双宿双飞的情意，你情我愿的甜蜜，让我们一生不离不弃；海枯石烂的缱绻，两心相依的缠绵，让我们一世恩爱不断。1.20要爱你，此生此世你就是我的唯一。
18、总想看着你的脸颊亲吻你的嘴唇，享受爱的甜蜜滋味。总想依偎在你的怀抱遥望星空银河，听牛郎织女的故事。总想躺在你的臂弯温暖舒适踏实，无忧无扰的世界。120我爱你，我亲爱的老公。
19、生活其实很简单，拒绝堕落就行了；变老只是一种过度在意的心理。如果你不在意，那么它就只是浮云。生活就像是一面镜子，它能给你的也就是你送给它的，你对它微笑它会还你一个微笑。
20、1月20日是个浪漫的日子，120要爱你，短信传情谊，愿你莫忘记。心底思念就是你，心里最爱属于你，只想和你在一起，今生今世不分离！
21、人生的路上，你为我遮挡风霜雨雪，送来暖阳一片；你替我驱散人生阴霾，迎来清空万里；你把我捧在心灵之巅，呵护无微不至。1.20要爱你，用心用意守护你。
22、120要爱你，那一刻的凝眸，让我难以自拔爱上你，愿今生陪伴你的身边，不离不弃！
23、我是柴，你是火，光明就是你和我；我是春，你是冬，幸福就是我们相容。亲，1.20爱你是我的事业我的生活我力量的最重。
24、你给我鼓励，你给我加油，你是我的一路的幸福背包；你给我甜蜜，你给我温暖，你是我快乐岛上的空间站。亲，1.20爱你没商量。
25、一天多出一小时，只为甜蜜和你相拥；一年多出一个季，只想快乐和你相恋；一生多出一世纪，只为开心和你相依。1.20爱你无与伦比。
26、120要爱你，无论世事如何变幻，我爱你之心不变！
27、幸福是深深地把你揽入我的臂弯，浪漫是轻轻地将你拥进我的怀抱，甜蜜是悄悄地为你酝酿一份惊喜，快乐是静静地与你共度整个人生。1.20要爱你，一生一世呵护你！
28、微笑向暖，不诉离殇！人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。学会放弃才是爱的另一种升华！失恋请别伤心，握不住的沙子放手也罢。
29、为了爱痴狂无状，为了爱奋斗忍让，为了爱坚持高尚，为了爱宽容体谅。为了爱你这个美丽的磁场，变成碎屑也被吸引进你的周围，真爱不可阻挡。1.20爱你真好。
30、朴素的话语流露着爱的芳香，平凡的动作显示着爱的力量，细小的枝节体现着爱的胸怀。虽然生活平平凡凡，但是爱却真真实实。120，要爱你，爱你永不改变！
31、人生的幸福美满其实是一种感觉，一种心情。你是欢欣鼓舞、轻松快乐，还是孤独苦闷、疲惫不堪，主要取决于自己的心态。我们的身体会因为劳累而疲惫，心灵也会因负荷过重而出现问题。要记得经常让心灵放个假，心灵安顿了，平衡了，丰盈了，我们的人生也就快乐了，美好了，无憾了!
32、和你一起谱一曲爱的赞歌，音律美妙摄人魂魄；和你一起跳一支爱的舞蹈，动作优美畅快淋漓；和你一起走一路爱的旅途，心心相印白头到老。120，爱你一生，不离不弃！
33、我徘徊在《花海》，寻找到《九千九百九十九朵玫瑰》，穿过《乡村小镇》，经过《爱转角》，《遇见》你，轻轻献上玫瑰，《让我轻轻告诉你》，我的心《爱你不是两三天》，一直以来《你是我心内一首歌》，1.20，要爱你就把爱说出来，伴你一生一世。
34、奏一曲凤求凰，传递我的爱恋；唱一段长相思，表达我的情意；和一阙蝶恋花，倾诉我对你的痴迷。1.20要爱你，要用一生一世与你共赴爱情的盛宴。
35、两条红丝带，绾个同心结；两只花蝴蝶，比翼双双飞；一枝并蒂莲，相约纷纷开；两颗相恋的心，灵犀相映；两个相爱的人，携手浴爱河。1.20要爱你，一生一世守护你。
36、120要爱你，要用真心去呵护你，要用真情去感动你，要用生命去爱恋你。在这样一个日子里，我对你许下一生一世爱你的誓言，爱你永不变。
37、偶然的相遇，谱成美妙的前奏；甜蜜的约会，拉开幸福的序曲，浪漫的缠绵，推向爱恋的；真挚的誓言，传达最淳朴的心声：120，我要爱你一世，是我一辈子永恒不变的承诺。
38、眷恋你是一份情怀，美丽又快乐；守候你是一种誓言，恬淡又温柔；沉醉于你是一种境界，痴迷又幸福；一生爱你是一份约定，执着又坚定。1.20要爱你，有你才甜蜜。
39、你是彩霞一朵云，飘逸天边绽美丽。你是玫瑰一枝花，芬芳美丽香飘染。你是水中一轮月，玲珑漂亮笑灿烂。你的温柔占我心，给我幸福美满园。120爱你零距离。
40、带上无边的思念，化作漫天的雪花，铺满诚挚的地面，飘落在你的身边，在你的视线里飞舞，诉说浪漫的情缘，在你的手心里融化，满含深深的爱恋。120，我要爱你一生一世，你快乐，我开心，你幸福，我满足！
篇3
躬逢盛世，举国欢腾，今天，安居乐园终于迎来了隆重的开业盛典！首先，我代表安居乐园全体员工对各位领导的光临深表感谢，对关心、支持安居乐园的社会各界人士、媒体朋友致以诚挚的谢意！
另外，我还要感谢各位厂商、各位安居乐园的兄弟姐妹们，是你们兢兢业业、勤勤恳恳、加班加点的工作，才使安居乐园如期开业。
安居乐园的开业牵动了千万人的心思，（来自）也寄托着各级政府的深深期待。投资岳麓区这片热土，缘于岳麓区各级政府部门的大力支持。经过不懈努力，政府部门为安居乐园铺就了一个坚实的平台，创造了良好的投资和经营环境。刚才，各级领导也再次强调支持安居乐园，为安居乐园的发展创造条件、保驾护航。同时，对安居乐园作出了重要指示，提出了具体要求，我们将努力按照各级领导的指示去做，决不辜负各位的殷切期望。
近两年来，河西楼市风云际会，正以每年150万平方米的速度强势推进，一个崭新的河西新城呼之欲出。2004年，长沙市政府倾注近百亿元资金于市治商务中心，每年几十亿元的建材消费需求和大型、专业建材市场的空缺，为安居乐园落户河西起到了极大的推动作用，我们将抓住机遇，全心全意，诚信经营，为广大消费者提供优质、环保的中高档家居建材产品。让河西以及湘西北的建材消费者免去东奔西跑的烦恼，同时，品牌荟萃的安居乐园成为了厂商的直销中心，一站购齐的便捷消费结构，合理的商品档次，成为所有小消费者真正的福音。
各位领导，各位来宾，朋友们，安居乐园的开业，结束了河西人民买好建材去河东的历史，从今以后，安居乐园将与开福区、河西、湘西北人民一道，讲诚信，讲环保，共建一个安居乐业的购物天堂。为达到这个目的，我们将做好以下几个方面的工作：
第一、以强大的联盟阵营为基础，努力完善和推广商厦式经营模式。安居乐园所倡导的“商场化管理，市场化经营”理念，借鉴了国内外最先进的模式，结合了安居乐企业十四年丰富的建材经营经验，并融合了超市和商场的优点之后，率先在中南创建的第一家升级版室内商厦式市场。与其他模式相比，这种模式更能切合中国消费者的实际情况，能十分完善的让消费者省钱、省心。（来自）我们将以强大的联盟优势，吸引更多的厂商加盟进来，连锁发展，逐步壮大，尽心尽力打造中国第一建材营销平台。
第二、努力提高服务水平，不断增加消费附加值，诚信经营，强化服务意识，更好的为消费者提供满意的服务，让大家感受轻松消费的魅力！
篇4
一、以诗词为题，形象传神
题好一半文。好的题目是文章的眼睛，文章的灵魂。巧妙运用诗词为题，会使题目一枝独秀，受到阅卷老师的青睐。如，一位考生以“腹有诗书气自华”为题，一看这题目就有一股书香扑鼻而来，这比用“我爱读书”为题更形象，更具韵味。
二、以诗词开篇，先声夺人
开篇引用诗词，能让读者一开始就进入诗词的意境，接受诗词的熏陶，可在不知不觉中引出文章的话题，既能先声夺人，又能做到斧凿无痕。如，一位考生以“古道私语”为题，开篇就引用马致远《天净沙・秋思》中的诗句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”，巧妙扣题，巧妙解题，给我们亮出了一道迷人的风景，使文章笼罩在一种浓浓的抒情气氛中，充满了诗情画意。
三、以诗词过渡，巧妙衔接
过渡句在文章中承上启下，能使上下段落连贯，前后衔接。如果以诗词过渡，不但能使读者的思路顺利地由前一层意思过渡到后一层意思，而且会产生一种独特的韵味，给文章增色。如，一位考生以“人在书中游”为题，文中在写一年四季时，每段的开头分别引用了“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”这些诗句来点明时令，前后衔接自然，过渡巧妙，丝毫不留一点儿斧凿之迹，充满着“清水出芙蓉”的自然。
四、借助诗词，使情感具体
有时，一些抽象情感很难表达，即使写了，也难以将之写得简洁、生动、形象，而诗词高远幽深的意境却恰恰能填补寻常语句的空白。恰当地引用，能使抽象情感具体化、形象化。如，一位考生以“你是人的化身”为题，文中有这么一段：“‘飞流直下三千尺，疑是银河落九天’，是在展现你的壮观;‘乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪’，是在展现你的豪情;钱塘江之潮，‘天接云涛连晓雾’，是你浩荡强大的阵势。”这段文字作者主要想表现水的粗犷豪放，但这情感抽象、难以表达，而作者恰当地引用诗词，就将这种情感表达得相当具体，又使文章闪耀着诗意的光辉。
五、巧引诗词，富有诗情画意
篇5
[关键词] 傩戏 原始情感 物化 对应关系 苗族
社会的图腾崇拜，形成一种固定的驱鬼逐疫的祭祀仪式，周代叫做傩。中国古代大傩祭奠中的舞蹈，后世逐渐发展成为娱乐性的民间舞蹈广泛流行湖南、贵州、安徽、山东、河北等地，湘西地处湖南西部，具有多山多丘陵的地域特点，形成了湘特的民族风情和地方特色。其中湘西傩戏更是一朵艺术的奇葩，它那独特的艺术造型与原始色彩在中国傩文化舞台上独放异彩。傩戏分为有军傩、乡傩、宗教傩、宫廷傩之分，傩戏亦由方相氏“蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难(傩)。”(《周礼・夏官・方相氏》)傩戏场面驱傩又有十二神兽，其装扮者亦戴兽头面具。从先秦到汉唐，傩祭发展为傩舞，由人戴木雕或布制面具演出，到了宋代，方相、十二神兽衍变为将军、门神、判官、钟馗、小妹、土地、灶神以驱傩。而湘西傩戏以乡傩为主，掺和了宗教傩的神秘色彩，对大自然的敬畏和对鬼魅的惧怕，造就了湘西民族傩戏面具造型色彩的最初雏形，湘西傩戏面具原始粗犷，这是与湘西的民族特色相融合，与各民族如苗族、侗族、土家族、瑶族等少数民族大杂居小聚居的民族特色相互渗透，而形成湘西傩戏面具造型色彩奇异的鲜明文化氛围。
湘西傩戏面具大多为柳木、丁香木、白杨木制作，这类面具雕刻工艺复杂而又精细，色彩绚丽明亮，造型在写实中大胆予以夸张。傩戏面具制作工序为截林，即净一棵树截取为一段段的40厘米长的圆木：剖半，即把一段圆木一剖为二出坯，即剥皮，挖空部面，在剥皮一面居中竖弹墨线，以此线为基准，标出盔线、鼻线、嘴线，然后雕刻出面具雏型：白面，即将毛坯进行精雕细刻、打磨，完成人物的基本造型：上彩，即用各种有关颜料将白面彩绘成戏中人物形象，最后装上胡须、镜片等装饰物。一面面栩栩如生的傩戏面具就这样制作完成了。造型古朴，不拘于细部刻画其形粗犷中不失传神，对具象的型不是其表现的主要内容，湘西傩戏面具具有夸张的造型，或喜、或怒、或悲、或叹，把民族情感表现得淋漓尽致，湘西傩戏面具造型上的独特之处，是把生产工具形式美与装饰艺术的完美融合，是湘西傩戏面具的独有之处，也是湘西傩戏面具富有民俗魅力的情趣所在。从湘西傩戏面具的造型来看，这些原始工艺晶的创造者显然已掌握了相当得心应手的制作工具，无论是抽象的、具象的还是半抽象半具象的都十分生动有趣，富于装饰美感的同时，也是一种民族情感的精神膜拜，同时，在面具的自由审美形式中蕴含着深刻明晰的社会内容(图腾崇拜的弱化，实用功利内容的强化)。生产工具造型在傩戏面具中的出现就证明了这一点，在造型上更灵活自如的形式表现了实用功利的内容。湘西摊戏面具造型原始粗犷，这是与湘西各民族的民俗与民族气息相融合的，曾见苗族银饰挂件中有诸如刀、锤、镰、耙之类的生活生产用具，而苗族在湘西属于外来民族，“蛮最初起源于黄河流域，然新石器时代考古证明，今湖南及湖北荆湘地区及江汉平原自成区域，古三苗集团也许起源于长江中游江汉平原及洞庭湖周围地区，北上与中原之各部落集团发生密切关系，尧舜时，三苗与炎黄斗争，失败后退回南方，这也许是蛮白黄河流域南迁传说的由来”’，也正是湘西三苗集团的迁移促使了具有先进社会生产力和制造工艺的民族与当地土家族的融合、冲突。使得在傩戏面具的造型色彩的制作工艺上的转变：湘西傩戏面具生产工具在造型上反映虽然占湘西傩戏面具之中的一少部分，分量是“羞涩”的，但它所存在的社会价值和文化意义是巨大的，这一点点“羞涩”的表示使得湘西傩戏区别于安徽贵池傩戏、贵州德州傩戏等其他地方性傩戏。在湘西，苗族与土家族、侗族、瑶族等少数民族杂居在一起，正是这种民族文化的融合交汇，才造就了湘西傩戏面具造型色彩上的奇异。水瓢状的面具：长33 7厘米，柳木刻、彩绘、色彩艳丽浓重。其造型大致依水瓢的造型而成。铁锹状傩戏面具(图三)高40 2厘米宽27 5厘米，白杨木制彩绘。湘西风凰县有多种不同大小的以生产工具为原形的面具，那么其造型的宗旨是什么?首先，以人或兽的造型来作为傩戏面具的基本构成要素。其次，以生活用具的造型来作为傩戏面具的又一构成因素，物质生产工具在傩戏面具造型中具有很强的社会价值和社会意义，傩戏面具在苗族南迁之前，湘西傩戏面具大多以鬼神、怪兽为图腾为造型对象，如土家族鬼面(图四)。而苗族在南迁带来的是中原先进的生产力，而代表其生产力水平高度发展区别于当地土家族人的一个显著标志，就是生产工具的进步，所以以生产工具为造型元素的傩戏面具逐渐渗透到以鬼怪为基本元素的傩戏面具之中，形成了湘西傩戏面具独特而富于原始情感的民俗魅力。这是社会水平发展的必然结果，由从崇拜自然的图腾转而崇拜由人创造出来的“物”，虽然这个“物”具有某种不可知的神秘力量，但这个转变是民俗精神史上的迈进：湘西傩戏面具已不仅仅停留在原始蛮荒的鬼神崇拜，而是迈向了人对人的自然力量的崇拜。
湘西苗族的迁入带来了傩戏面具造型上的转变，苗族与湘西各个民族融合促进了湘西民俗文化中最具有民族特色的原始色彩学的初步形成，如苗族的靛蓝、朱红，湘西土家族的土红、黑、黄这些颜色与湘西个民族早期的生活环境生产方式都有着密切的联系，土红也与他们对大自然的认识以及自然崇拜有着非常密切的联系。苗族在“傩戏文化”的发展过程中，在原始崇拜意识支配下逐渐认识了傩戏面具造型色彩的艺术特征及其规律，在创造傩戏面具过程中，创造了他们原始情感的沉淀和结晶，也为傩戏面具造型特征的艺术发展奠定了审美意识个性的基础，什么样的傩戏中使用什么形象载体，要揭开傩戏承载的民俗情感之谜。首先必须了解傩戏面具的原始情感的内涵。
傩戏所演出的都是与部落民族的生死存亡息息相关的内容，正因为这些内容一狩猎、采集、生殖、战争及神的命运部落的历史等，而傩戏面具把这些不同的内容融合会掺杂在对生产工具(人化的物)的神化过程中，应是在把“通人”的生产工具转到“通神”的高度，通过“娱人”来展现出“娱神”的地位。傩戏是对人类自身在争取族类生存的实践斗争中的牺牲和献身予以纪念，是对自己社会生活的观照获得审美的愉悦，生产工具应用的社会意义是湘西部落氏族产生的生存发展与生产工具的一种必然联系，这种联系进而上升到“神”的地位，演化为巫术仪式中的原始舞蹈――傩戏，进一步反映在傩戏面 具中的造型与色彩的运用上来。傩戏面具所表现的原始崇拜和生命意识上的冲动，即使面对风靡全球的古典或现代绘画、雕塑亦毫不逊色，略加点缀就可以成为最优秀的艺术精品。傩戏面具形态朴实夸张、色彩艳丽、千姿百态、对比强烈，透视出入类心灵深处原始的深沉的忧患意识和对未来美好追求的强烈欲望。
傩戏面具的造型色彩具有强烈的装饰效果，是对人的本质力量的肯定，在原始的装饰中由于条件比较单纯，使我们在造型与色彩的装饰形成和装饰内窖之间找到最直接的联系，了解傩戏面具的造型艺术所包含的原始情感，所以湘西傩戏面具本质中透射的社会意义就比一般的装饰面具的社会意义宽泛得多，正如格罗塞《艺术的起源》一书中指出的一样“原始装饰的效力并不限于它是什么，大半还是它代表什么”，湘西傩戏面具中的水瓢状造型、铲状造型正是他一种生产力的灵魂膜拜，是一种民族情感的向心与凝聚反映。“一个澳洲人的腰饰，上面有三百条白兔子的尾巴，当然它的本身就是很动人的，但更叫人欣赏的却是它表示了佩戴者为要取得这许多兔尾所必须具有的猎人的技能””，湘西傩戏面具用不同的生产工具如犁、耙、水瓢之类的造型来作为面具的元素，正是不限于它是什么，而是它代表了什么。苗族南迁之前，湘西各民族如土家族、瑶族的所使用的石锛之类的原始生产工具，远没有湘西苗族的生产工具来得先进而灵巧，正如普列汉诺夫所说“野蛮人在使用虎的皮、爪和齿或是野牛的皮和角来装饰自己的时候。也是在暗示的灵巧和有力。因为谁战胜了灵巧的东西，谁就是灵巧的人，谁要是战胜了力大的东西，谁就是有力的人”。苗族是一个灵巧的民族，有力的民族，也正是因为如此而生产的面具造型更有一种有别于鬼神造型的人化的特征。也正因为掌握了先进的东西，生产工具的“灵魂”被剥离出来，变成了拥有神秘力量的傩戏面具的精神支持。
正如普列汉诺夫所说“从历史上说，以有意识的实用观点来看待事物往往是先于以审美的观点来看待事物的。“傩戏面具的制造是为了满足人们“驱鬼逐疫”这一现实生活的需要，而面具造型的发展由简单到复杂，由粗糙到精细，从凹凸不平到光滑平整，从纯粹物化的巫术道具到精神情感的承载。首先不是为美而是为了实用，并体现了人们的制造，是人们给予在心理上满足于这类精神的寄托，而湘西傩戏面具中生产工具的运用。不仅体现了使用效果的情感的转化，同时也标志着人类的创造和智慧的结晶。
在“驱鬼逐疫”这一巫术行为的精神活动中，傩戏面具作为傩戏文化活动中的一个媒介，是特有的人类社会实践的产物，所表现的不再纯粹是人面或兽面的图腾形象，而更多的融入了生产工具的造型因素，更加体现了人化了的制造美，而傩戏所演绎的祭祀内容又影响主体(各民族)凭着对象的丰富性进一步发展人的感觉的丰富性。马克思说“人的感觉，感觉的人类性一都只是由于相应的对象的存在，由于存在着人化了的自然界，才产生出来的五官感觉的形成是以往全部世界史的产物”。
篇6
我喜欢上了王维，我国唐代著名的山水田园诗人。他不仅诗歌成就大，而且山水画造诣深。读王维的诗如同观山水画一般，使人不由地融诗情画意于一体。如“大漠孤烟直，长河落日圆”，“明月松间照，清泉石上流”，或是雄浑壮丽，或是清幽、静谧。几组简洁明快的词句，便勾勒出了寓意深长的图景，让人在品味诗句的同时，眼前自然浮现出一幅幅生动的画面。难怪后人称赞他是一位“诗中有画，画中有诗”的画家诗人。
外公给我讲，在中国绘画史上，有的绘画作品就是以诗歌内容为题材进行创作的。例如东晋大画家顾恺之的《洛神赋图卷》，就是依曹植的《洛神赋》绘制而成的。“……翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙渠出绿波……”文字很美，读起来却有点儿费力，但经大画家顾恺之将内容表现在画卷上，人物与场景便栩栩如生了。梦幻般的境界，飘飘欲仙的灵动，洋溢着画家丰富的想象力。还有的绘画作品是在作品中题诗作赋，像画家李可染的《赏荷图》，画面上有一执扇的老翁在塘边赏荷，神态十分惬意、悠然，画的上方题诗为：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”中国画和诗歌关联密切，诗情要靠画意来丰富，画境更要有诗情来充实。因此，“诗情画意”成为评价中国画和诗歌时使用频率最高的词汇也就不足为奇了。
语文课上，老师在讲解中国诗歌时提到，诗人常常运用一些“比喻”的表现手法，使人产生想象和联想。诗歌离不开联想和想象，插上联想和想象的翅膀，作品才更有活力，才能使意境深远。李白的《春夜洛城闻笛》“谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”。他不直接写笛声的凄凉、哀婉，而是将笛声比作风，像风一样吹满洛城，散入城中每一个角落，勾起人们的思乡之情。我觉得这是诗歌中运用“比喻”手法的典范。
有一次欣赏齐白石的作品《小鱼图》时，看到整幅画除了题款和印章就只有两条小鱼。“水”在哪里？针对我的疑问，父亲给我讲，中国画非常重视“虚实”关系的处理，画中水并没有出现，但画面却通过两条小鱼悠然自得的游弋之态让人感觉到了水的存在。这种“化无为有、化虚为实”的艺术表现手法，是画境的诗意。
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一、 诗画诵读，轻叩心灵之门
万物皆有灵，万物皆有情。徜徉于经典诗文之中，感受到清新悠然的诗情画意。学生们诵读诗文，唇齿留香，却无法用语言表达心中的美感，此时可以驱遣想象，用图画、音乐、音画谐和的视频来表达自己独特的诵读感受。
1. 诗画互配，情境相生。我曾让学生抄录“岁寒三友”的诗词，并为诗词自由配画；也曾让学生把自己诵读过的诗文，用绘画的形式加以解读，结果都是令人欣喜的。当我看到学生为咏竹诗配上自己所画的《墨竹图》时，我知道竹的虚心劲节、高标挺立已经铭刻在他们的心里。有些时候，我会让学生们把喜欢的图画变成诗文，或者变成诗句，或者变成散文，或者变成故事。当孩子们饶有兴趣地用文学的语言，表达自己心灵的独特感受时，中华文化的博大精深正内化为一种温馨的美感，浸润着他们的心灵。
2. 以唱助读，情韵悠长。西汉学者毛亨为《诗经》所作的《大序》里写道：“情动于中而行于言，言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足故咏歌之；咏歌之不足，故手之舞之足之蹈之也。”我和学生用王菲那清幽婉转的曲调唱苏轼的《水调歌头・明月几时有》，我用豪迈乐观的曲调唱的《》和《沁园春・雪》，我用凄凉悲怆的曲调唱李煜的《虞美人》……当优美的旋律伴着铿锵的音律，成为孩子们心头潺潺流淌的情感时，诵读自然就妙不可言，赏心悦目。
3. 名家朗诵，情思盎然。凭借完美谐和的音画意境和激情澎湃的名家朗诵，引领孩子们去解读、去品味、去领悟、去熏陶、去仰慕……著名演员鲍国安朗诵的《岳阳楼记》，让学生如痴如醉激情喷涌，无论是情态、体态还是语态，都让他们生出一种敬重、一种亲近、一种珍爱、一种惊叹。若说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，那么，学生追随名家的足迹，已能感受到五千年中华文化的精华。
二、 拓展诵读，延伸文本生命
为学生打开一扇心灵之窗，让他们顺着老师引领的方向，看到窗外最美丽、最迷人、最独特、最遥远的风景。诵读《岳阳楼记》，我们可以引领学生品味“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头”的爱国情怀；也可以指导学生涵泳“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，培养学生以天下为己任的博襟；还可以引领学生由岳阳楼之美景，去想象祖国九万里神州的壮丽河山；还可以引导学生透过范仲淹的胸襟和情怀，去体味中国士大夫“修身、齐家、治国、平天下”的政治理想；更可以引领学生由范仲淹想到坡、王安石、司马光、岳飞、李清照这些熠熠生辉的人物……
三、 学以致用，丰厚人生体验
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【关键词】何家英;工笔人物画;艺术特征
何家英是现代著名的国画大家之一,其工笔人物画成就尤其显著。何家英笔下的人物清新自然而又雅致出尘,沉静中孕育着灵动,朴实中透着端庄。诗情与画意在何家英的工笔人物画里得到了很好的体现,与中国绘画传统切合得十分自然。人物如诗,人物似画,凡间女子在画家笔下显得如此清雅怡人、不沾尘埃。其作品在绘画技法和绘画精神上体现了传统与现代的融合,是当代工笔人物画创新的典范。
一、 清新自然的人物形象
何家英的工笔人物画女性形象居多,画家笔下的人物形象清新自然、雅致而清丽。中国人物画,特别是工笔人物画中的女性形象讲究清新秀雅,避免俗气和俗态,这也符合中国传统的审美标准。中国画中的女子,除了描绘皇家嫔妃和贵族妇女要富丽奢华外,大多为清丽秀雅之态。何家英笔下的女子是典型的东方女性形象:柔弱中透着娇媚,质朴中透着典雅,沉静中孕育着灵动,清新自然,雅丽脱俗。《秋冥》中的人物抱膝坐在满是黄叶的树下,歪着头趴在双膝上沉思,乌黑的短发一丝不乱,白色的衣裙使人物形象在金黄色的秋景里显得楚楚动人、我见犹怜。至于雅丽脱俗,《落英》中的女子更胜一筹:人物白衣蓝裙,蹲在树下捡满地的落英,神情专注,面相沉静典雅,如同仙女落入凡间。此两幅作品把东方女性典雅秀丽的形象描绘的超凡出尘、传神之致,让我们不禁惊叹画家精湛的技艺和笔力。《落英》、《秋冥》、《秋韵》、《清明》、《独坐黄昏后》中的人物都显得有点忧郁和感伤,人物形象典雅端庄而又多愁善感,这也和秋天、黄昏的环境相融合。其中《独做黄昏后》虽然是工笔重彩,但是人物形象却显得端庄而典雅,沉静而感伤,极富东方女性的特质。《米脂的婆姨》、《绣女》、《夏》、《十九秋》、《桑露》中的人物形象显得淳朴自然,朴实无华。此外,何家英的工笔人体画,也多为清新雅致的格调,如《女人体》、《初春》中的女子半掩半露,显得羞涩而妩媚,典型的东方女性形象。
二、 作品的诗情与画意
何家英的工笔人物画作品充满了诗情画意,这与中国画诗画结合的传统相符合。“诗中有画,画中有诗”不仅仅指山水画,人物画中也可以达到诗画结合。《独坐黄昏后》便是画家从诗里捕捉灵感而完成的充满诗情画意的作品之一。画中一古装仕女红妆端坐,托腮凝视,似乎在落日的余晖里惋惜“夕阳无限好,只是近黄昏”。看画如诗,而画又是诗最为生动形象的注解。《落英》中白衣蓝裙,清雅怡人的女子俯身捡树下的落花的情景极富诗意,让人不禁想起“流水落花春去也”的诗句,而画中人面对片片落英亦想留春常驻,整幅画显得唯美而又感伤,诗情画意尽在画中。
何家英对秋景人物的描绘更是如诗如画,清雅感伤。《秋冥》中片片的黄叶,让人明显的感到秋天的到来,而人物白色的衣衫在凉凉的秋意里显得如此单薄,女子清丽的脸庞带着些许感伤,整幅画如同一首感伤的古诗,在凉凉的秋意里反复的吟唱。人物形象宛若下凡尘世的仙女,清雅飘逸,脱俗出尘,本身就是一首诗、一幅画,诗情与画意结合得相当绝妙。《秋韵》又是另一番情景:人物静坐拉琴,双眸专注地凝视着远方,端庄高雅,孤单而落寞,似乎在秋天里诉说着如诗的愁怨。
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”唐代诗人杜牧的《清明》描述了清明时节细雨飘洒的情景。而何家英在《清明》中则是画一女子素装打扮,手托素色纸花,端庄而感伤地凝视着远方。人物忧伤的眼神,白色的衣衫,剪好的白花,把清明时节缅怀亲人朋友的情景描绘得十分贴切,整个画面充满了感伤的诗意。
何家英的工笔人体画,人物体态曼妙多姿,很富女性的曲线美,尤其是《女人体》和《初春》中的人物半掩半露,羞涩妩媚,典型的东方女性形象如诗如画般跃然纸上。真是“千呼万唤始出来,尤抱琵琶半遮面”,不胜娇羞之感不言而喻,其画面也充满了诗情画意的美感。
三、 传统与现代的融合
何家英的工笔人物画体现了传统与现代的融合,在继承传统的基础上有所创新,无论是技法还是描绘的人物形象都有所创新。首先绘画技法上,何家英的作品在传统笔墨和用色的基础上借鉴了油画中一些用光的技法,使画面富有光线效果。《若云》、《清明》、《初春》、《叶》、《女人体》等几幅作品中,都借鉴了西方油画的用光效果,使人物与背景之间相互烘托,整个画面显得很和谐。画家在勾画人物形象时,其线描和着色的方式大体上还是中国传统的技法。人物的头发先分组一根根地用墨线描好,然后再加以渲染,人体的轮廓线,衣纹转折的墨线,还是中国画传统的东西,西方绘画里是没有书法用笔与线描相结合来勾线的。至于用色,大体还是走清新雅致的路线,这也符合中国的审美情趣,正所谓“清水出芙蓉,天然去雕饰”。但是,在工笔重彩的人物画作品中画家却大胆的借鉴了油画技法中的用色,使色彩更加鲜亮、明丽,而又不失庄重与典雅。
其次,何家英工笔人物描绘的对象既有古代的仕女,也有现代的女子,还有外国留学生的形象,甚至还有人体的写真。画家笔下的人物大多还是清雅怡人的形象,柔媚而婉约,只是有些作品里人物形象多了几分现代感。《秋冥》中的女子虽然极富古典气质,但她干净而一丝不乱的短发却使人物形象多了几分现代感。而《子君》、《黑色静穆》、《秋韵》、《红苹果》、《若云》、《米脂的婆姨》等几幅作品中的人物就是现代生活中的人物,《韩国留学生》是画家描绘外国学生的作品,这些都说明了新形势下,画家描绘对象范围的扩大和改变。
四、 小结
何家英的工笔人物画以其清新自然的人物形象、诗情画意的相互映衬、传统与现代的融合,在现代中国画坛上享有颇高的声誉。他的作品,既有传统的笔墨和用色,又有现代感的技法处理,是传统与现代巧妙结合的典范。
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关键词：语言 特色 乡土 自然 口语
中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）08-0000-01
“善良的东西，美好的东西”这句话用来形容孙犁小说的艺术品质我感到最为贴切，每次我读孙犁小说都会带给我一种艺术的喜悦和。每次欣赏孙犁小说仿佛在鉴赏一件民间的艺术品、朗读一首唐人的绝句、回味一杯陈酿的家醅、品尝一壶新沏的龙井、聆听一曲班得瑞的佳作，诗情画意流淌在字里行间给你带来赏心悦目的感觉。这种独特的艺术美不仅表现在描述上的诗情画意，构思上的精巧别致，更表现为语言上的简洁秀美。
一、乡间口语
阅读孙犁小说的仿佛鉴赏一件民间的艺术品，每一字一句都蕴含着冀中平原的风俗民情。孙犁的每一句话没有书生腔更无异音都带着纯正的乡音和习惯，感情见解、气度、用语等方面，均适合着对话人的身份和性格。比如《藏》中婆婆说儿媳浅花的话：“你消停着点她是担心她把纺车轮坏把机子碰坏，把案板切坏走路栽倒……自从她来，屋里干净，院里利落，牛不缺草，鸡不晚蛋，新卯的娘念佛了。”本色、本味，醇正就像家乡的自酿洒，每一句都散发着家乡泥土的芬芳。孙犁的语言是从群众中、从生活中概括提炼出来的。如“光荣不能当饭吃，当衣穿，光荣也不能当男人一块过日子！这得看谁说有人窝窝囊囊吃上顿饱饭，穿上件衣服，有的人还想到比吃饭、穿衣更光荣的事！”“光荣”的大道理从秀梅嘴里说得那么形象，那么朴实，完全一群众化性格。
二、 简练明快
阅读孙犁小说的仿佛朗读一首唐人的绝句，每一部作品的语言都是那么的简洁可称为“字字珠玑”。孙犁小说的篇幅都是很短即使是长篇也是由几个短篇组成。如《吴召儿》由“得胜回头”、“民校”、“向导”、“神仙山”、“姑家”、“截击”、“联想”几个部分组成，给人一种层次分明、短小精悍的感觉。鲁迅的语言对孙犁影响非常深，“鲁迅的语言是简练到家了，因此也是最有力量的，它们全是从拉了的幺弦上射箭，第一句话都会刺透人的心。”有这句话可见孙犁对于鲁迅语言的崇拜有多深。孙犁自己确实也实现了在语言方面目标。请看“整个村子被欢笑声浮起来了。”（《吴召儿》）“太阳慢慢垂下去。”（《刑兰》）“他几乎拉细了自己的身子，才钻到最后一个横洞。”（《藏》）“浮”、“垂”、“拉”三个字简直可以媲美唐人对于绝句语言的字字推敲，每一个字的表现力无不传神。
三、感情浓郁
阅读孙犁小说的仿佛回味一杯陈酿的家醅，每一句话都含着对于家乡深深的眷恋和热爱。孙犁的小说之所以让人感到里面蕴含诗情画意主要是其小说每一句话都饱含深情、每一句话都“是盖上了作家感情体验的一种特殊思想”②。
每一次阅读孙犁小说均被字里行间跳跃的深情所打动，这种情感是作者长期在生活的激流中，逐步培养和积累起来的感情，这种感情是对故乡的人民，故乡的生活――其中包括冀中平原和被他称作第二故乡的晋西山地的真挚的热爱和感情，甚至一苇席、一粒沙石，一棵草难以忘怀，他把这种感情融入语言当中，融入他描绘的生动场景之中，他所塑造的人物身上。如《荷花淀》中女人们在寻夫途中，不料遇敌，这时作者写道：““她们奔向那不知道有几亩大小的荷花淀去，那―望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉红荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧！”作者借景抒情，以景喻人，以景赞人。“一望无边际”“密密层层”，象征了人民战争的大海；“铜墙铁壁”“哨兵”，则说明了人民是任何敌人也攻不破、打不烂的“铜墙铁壁”。这段抒情文字，情浓意深、语言秀美，是作者真情实感的自然流露。
描绘人物的语言是充满浓郁而真挚的感情，同样描绘景致也是如此，用他那充满“爱”的感情写山则情于山；写海则情于海，那优美汪雅的白洋淀：“镜一样平，蓝天一般清”的芦花荡“自由自在奔流”的滹沱河及平原上的日出……无不寄托着作者的深情。
四、淡而有味
阅读孙犁小说的仿佛品尝一壶新沏的龙井，在阅读每一部作品之后总有一种荡气回肠的滋味在心中徘徊。比如《荷花淀》的开头：月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没关，丈夫还没回来。作者通过清新质朴，明白晓畅的语言描绘了一幅淡雅幽静的水乡画面，读后仿佛荷叶荷花的清香幽幽入鼻，仿佛清新的泥土气息扑面而来。再如深夜水生嫂月下编席一段“她坐在一片洁白的雪地上，也象坐在一片洁白的云彩上”本来是寻常的劳动场面通过作者的描绘去变成了充满画意的美图。
五、朴实自然
阅读孙犁小说的仿佛聆听一曲班得瑞的佳作，“虫鸣”“鸟啼”声在每个词语里都能隐约的听见。所有读过孙犁的作品的人，无人被其语言魅力所感动。在他的作品中无论是栩栩如生的人物形象，还是诗情画意的场面，都与他那朴实自然而又充满诗意的语言分不开的。
在刻画塑造人物形象时，虽着墨不多，却深入细致，善于捕捉人物心理瞬间活动，以极凝练的语言表现出来。
仍以《荷花淀》为例。在“夫妻话别”里，当水生说到“第一个举手报了名”时，水生嫂低着头说：“你总是很积极的。”寥寥七个字，写神态，只用“低着头”，然而却准确地写出了人物的思想情感。“你总是很积极的。”同是一句话，不同的神态会有不同的含义。如是低着头，笑着说，那是赞扬；歪着头，撇着嘴说，那是讽刺。只有低着头不动生色地说，才符合人物此时的心理。它生动的表现了这时的妻子对丈夫那种爱中有怨、怨中有爱的复杂的感情和矛盾的心理。
总之，孙犁小说语言质朴、简洁、优美，富于诗情画意。大家常喜欢用“诗的语言”来概括孙犁的作品的语言。孙犁善于发现生活中的诗意，并善于运用饱含诗情的笔触来表现它。不论是对话，还是叙述、描写，用的哪怕是最通俗的口语，都能像诗句一样优雅。
参考文献：
[1] 刘宗武《孙犁作品评论集》百花文艺出版社，1982年2月第1版
[2] 潘艳慧《主流意识与个人诉求之间的矛盾叙事》《学术论坛》2004年第6期
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关键词:古民居;文物建筑;现状;保护;开发利用
中图分类号:K872文献标识码:A文章编号:1003-949X(2009)-08-0058-02
福清古民居是玉融人民在这块土地上生活的历史缩影,它承载着一个地方优秀的地域文化和民族文化,也是外界了解一地人文风情、建筑文化的窗口,反映了这一地区人与社会环境的互动关系。以新农村建设为契机,积极推动古民居文化遗产的保护工作,对于传承和弘扬优秀传统乡土文化,促进广大农村实现经济、社会的全面、协调和可持续发展,具有重大的现实意义和深远的历史意义。为此,笔者通过对本市部分古民居的调研考察、座谈和个别访谈等方式,试图从理论和实践的结合上,对如何加强古民居文化遗产保护和开发利用等问题,提出响应的对策。
一、我市古民居保护的现状
根据近年来全面普查的情况,目前福清规模较大的古民居共有10多处,其中保存完好且有较高保护价值的有龙田上一村的施氏茶店、阳下西亭村的陈氏古厝群、港头后叶村的叶向高故居、镜洋磨石村的黄氏古民居、渔溪联华的郭氏古民居、新厝岭边的百二间等几处。
二、古民居文化遗产保护中存在的问题
近年来,市各级领导和群众对古民居保护日益重视,做了大量的工作。但总体上看,我市古民居保护工作仍然不容乐观,还存在一些比较突出的问题。主要表现在:
㈠对保护利用看法不一,思想认识有待统一。一方面认为古民居具有开发利用的价值,应当高度重视并加以保护。另一方面又认为许多古民居已破旧,虽具有一定的考古价值,但其他方面的价值不大,对古民居的保护开发是否具有价值、能否促进经济发展存在有疑虑。囿于这些因素,以致一些乡土建筑原有的生态环境、历史风貌格局被肢解、破坏,甚至建筑本体也难逃被拆毁或迁移的命运,这些行为已直接威胁到古民居文化遗产的安全。
㈡古民居年久失修,亟待实施保护性修缮。现存的古民居大多已年久失修,出现了木构件腐烂,屋顶坍塌,墙体剥落等问题,有些已成为无人居住的危房,亟需进行保护性修缮。
㈢群众保护意识不强,人居环境有待改善。有些农村群众祖辈为生产生计忙碌,对保护历史古籍、历史文物的意义了解不多,缺乏这方面的基本常识,造成身边的一些古迹、古物受损也视若无睹。比如,有些群众把古民居当成牛栏、鸡鸭栏和废物堆放处,卫生环境欠佳。在部分古民居旁边,有的还盖起了新楼房,破坏性建设时有发生。
㈣经费投入严重不足,古迹保护缺少支持。古民居乡土建筑数量多,维修规模大,单凭居民、村镇或地方政府一方的力量难以全部承担,在现行制度下,居民对投资维修的积极性不高。按照现行的文物保护专项补助资金使用政策,专项资金不能补贴产权属于私人的文物。不少有重要价值且亟待维修的乡土建筑由于房主缺乏经济能力,又不能获得国家的资金补助,而无法得到及时的维修保护,大多数古民居处于濒危状态,失修、失管、失控现象严重。文物保护主管单位力不从心、孤掌难鸣,迫切需要增设必要的专项保护经费,并研究出台相关的保护开发方面的扶持政策。
三、保护古民居的建议
保护好古民居文化遗存,对打造福清“文化强市”、树立新兴侨乡城市形象,进而为加快建设福清这座海峡西岸现代化中等港口工业城市,都具有积极重要的现实意义。为切实做好我市古民居保护工作,特提出如下几个方面建议。
㈠加强领导,提高认识。古迹遗存,作为不可再生的历史遗产和历史文化的物化载体,是一座城市发展的文脉。从我省来看,永定土楼、闽清宏琳厝等在省内外都已经产生了较大影响,成为城市的一个形象,一个招牌。其巨大的艺术观赏价值,也日渐成为重要一种旅游资源,具有较大的经济效益和社会效益。保护和利用好我市历史文化遗存,对丰富福清城市的文化底蕴,促进经济社会的持续协调发展,具有十分重要的作用。各级领导和相关职能部门要进一步强化使命感和责任感,切实把保护历史文化遗存作为实践“三个代表”重要思想、发展先进社会文化、促进国民经济发展的一个具体举措来抓,切实加强对古民居的抢救和保护工和。市政府要对现有的古民居制定具体的保护措施,及时关于保护古民居的文件或公告,对一些保存较好的古民居实施挂牌保护,并提出相应的保护要求。对划为古民居环境保护的区域,未经文物、规划、城建等相关部门批准,不得随意拆除、改建、添建。要进一步端正和提高广大干部群众对古民居文化的保护意识,把爱护、保护古民居变成热爱祖国、热爱家乡的一种自觉行动。
㈡立足当前,加强管理。当前首要的任务,是要保护古民居的现状,使其不再遭到损坏。相关镇村应建立古民居文物保护小组,积极实施保护工作。要制定村规民约,对保护古民居做出行为规范。同时,要适时组织开展古民居环境卫生治理,投建必要的卫生公益设施,使之与古代文化环境相协调。
㈢普查登记,分类归档。保护古民居工作是一项时间跨度长、涉及专业多、工作任务重的系统工程。要在现有工作的基础上,进一步加快对10多处重点古民居的详细资料的整理。市分管领导要牵头组织文体、建设、规划和旅游等职能部门,对现有古民居的综合性内容进行认真细致的摸底排查,全面了解和掌握全市古民居的分布情况、保护现状与存在问题,摸清历史家底,对古民居的建筑年代、结构、风格等一一进行造册登记,建立健全文物档案。
㈣统筹规划,分步实施。在全面普查、摸清家底的基础上,根据形势要求和我市经济社会发展实际,制定全面、长远的保护古民居工作总规划,有重点、有步聚地分步实施保护工作。近期拟多方筹资,优先维修风格独特、功能多样的新厝岭边百二间古民居群,并积极尝试,促其尽快开发成为与天生林艺等周边景区相关联的一个重点的旅游景点。对已修复比较完好的古民居,将及时纳入市级文物保护单位的保护范畴。市文体局要加快相关工作,把新厝岭边百二间、镜洋磨石黄氏古民居、阳下西亭陈氏古民居群和龙田施氏祖居茶店等4处较有代表性的古民居,列为县(市)文物保护点进行保护和管理,并视情筛选升级为新的一批县(市)级文物保护单位。
㈤多方筹资,适时修复。对古民居的修复,可以采取各级政府拨款和引导群众集资等几个一点的办法。同进要积极借鉴一都后溪漂流、东壁岛旅游景区等工作经验,大力开展招商引资,引入市场运作机制,走市场经济的路子。要在遵守《文物法》的前提下,允许、鼓励和扶持企业、个人参与古民居的保护、开发和经营,可以以单位、整体出租、出让使用年限或被“领养”的方式,让企业或个人对遗存进行修复或集中开发,努力创新新历史文化遗存保护的社会参与机制。镇村两级也要积极筹措必要的建设投入,引导和发挥好群众保护古民居的积极性和自觉性。
参考文献:
[1]国务院《关于加强文化遗产保护的通知》,2005.12