国庆节诗歌范文

导语：如何才能写好一篇国庆节诗歌，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1.

华夏河山遍红旗，

中原内外皆兄弟。

南辗北转实不易，

念往昔，

岁月峥嵘应有忆。

洪魔肆虐似无敌，

众志成城经有计。

军民共筑卫国堤。

2.

大家国庆快乐，对诗对联文思泉涌，

小家幸福安康，温暖温馨笑语声浪

3.

金秋十月，喜看菊金枫火，

阳春三叠，聆听乐柔鼓急，

寒冬腊月，笑捧梅红雪白，

柔肠百转，慢待乾朗坤明，

浩月嫦娥，惊羡联谊喜色，

赤地九洲，诚求股赤民欢，

国庆一日，笑夸强国盛世，

红尘六合，乐见旗红帜扬。

4.

龙腾马啸，与时俱进，

月白风清，共酒开怀，

鸡鸣凤舞，同乐共欢。

5.

对酒当歌歌盛世，

无情沉醉醉当今，

面壁图腾腾英华，

视网为家家温馨，

迎风起舞舞今生，

执手相叹叹当今，

吟诗作乐乐太平，

抚琴独唱唱太平，

篇2

如絮状

黄叶挂满枝梢

飘飘摇摇

有风吹过 抱着一怀欢呼

10月已经走近

母亲

谁在用陨落的星骸

为你点起55点烛火

虔诚的祈福

我依旧泅渡于你深不可测的情感线

我携带一首温情的诗歌

走入满布欢呼的街头

在明媚的阳光下有很多人

等待为您的55岁生日通宵达旦

而我只有用深情的双手来抒情来诉说

比如用词语用一夜

让人知道

母亲字里行间的美丽

我突然变得安详如水清澈如石

我必须用发自心地的想法

来表达

一个赤子对母亲的热爱

总是

静静注视您

令我想起

秋风可破的茅屋瑟缩于高悬的铁蹄

肋骨突兀的胸膛被一剂膏药蚀透

在凿壁偷光的故事里砺志子孙的民族

竟然忘了卑鄙的窃贼

凿了壁偷了光之后

还会杀人灭口

我不想

再说那段岁月的漫长和艰辛

当我从梦中惊醒

泪是否是深爱着的一种证词

如果说拯救是件简单的事

今夜我愿意

彻夜难眠

我要以幸福的名义诅咒你

一个语无伦次的孩子

在十月的风中咒怨

收下吧请收下

这在10月在你55岁生日

写下的粗浅的

篇3

华夏河山遍红旗，

中原内外皆兄弟。

南辗北转实不易，

念往昔，

岁月峥嵘应有忆。

洪魔肆虐似无敌，

众志成城经有计。

军民共筑卫国堤。

大家国庆快乐，对诗对联文思泉涌 [布衣君臣]

小家幸福安康，温暖温馨笑语声浪 [凌子]

网友联谊，齐聚联谊会馆 [玉树]

君子强国，相逢强国论坛 [毕晓宇]

斑竹专题，共商专题策论 [缪论]

菜鸟情感，汇注情感时空 [armstrong]

高朋强国，同登强国论坛 [叶子合丹图]

文人泛舟，共集泛舟湖畔 [我的生命如此多情]

金秋十月，喜看菊金枫火 [玉树]

阳春三叠，聆听乐柔鼓急 [缪论]

寒冬腊月，笑捧梅红雪白 [海瑞两千]

柔肠百转，慢待乾朗坤明 [沈默之]

浩月嫦娥，惊羡联谊喜色 [weissli]

赤地九洲，诚求股赤民欢 [不废江河万古流]

国庆一日，笑夸强国盛世 [叶子合丹图]

红尘六合，乐见旗红帜扬[天使长]

龙腾马啸，与时俱进 [玉树]

月白风清，共酒开怀 [weissli]

鸡鸣凤舞，同乐共欢 [老言]

对酒当歌歌盛世

无情沉醉醉当今 [新诺明]

面壁图腾腾英华 [缪论]

视网为家家温馨 [凌子]

迎风起舞舞今生 [不屈的战士]

执手相叹叹当今 [沈默之]

吟诗作乐乐太平 [看看不捣乱]

抚琴独唱唱太平 [Armstrong]

篇4

我深深爱恋的祖国.

你是昂首高吭的雄鸡-----唤醒拂晓的沉默,

你是冲天腾飞的巨龙-----叱咤时代的风云,

你是威风凛凛的雄狮-----舞动神州的雄风,

你是人类智慧的起源-----点燃文明的星火.

你有一个神圣的名字,

那就是中国!

那就是中国啊,我的祖国.

我深深爱恋的祖国.

我深深地爱着我的祖国,

搏动的心脏跳动着五千年的脉搏,

我深深地爱着我的祖国,

涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波,

我深深地爱着我的祖国,

黄色的皮肤印着祖先留下的颜色,

篇5

一元之始万象新，

欢天喜地闹缤纷。

异国异族年俗异，

祈福禳灾是本真。

俗话说，新年是一元之始，新年是万象更新。这始和新，意味着与寻常日子的不同。所以，新年便被赋予了多重寓意。

这些寓意，体现在世界各国过新年的不同风俗里。

求财求福求和谐

中国人凡事讲究个和气，所谓和气生财。所以，我们的新年讲究合家团聚，朋友相会，讲究在年三十晚上乡亲串门一笑泯恩仇，还讲究大年初一说吉利话。饺子煮破了不能说破了，得说“挣了”，出门摔一跟头，得说“捡着金元宝了”。

新年初始，讲究求财，求福，求和谐。人同此心。不过，世界各国表达这些愿望的风俗却五花八门。

先说欧洲。据说在古老的苏格兰，人们会在除夕时放一些钱财在家门口。这样，到了第二天，苏格兰人清早起来，打开门扉，第一眼就会看见门口的财宝。出门见宝，意味着来年的好运。

这听起来有些自欺，那钱不还是自己家的钱吗？但苏格兰人图的就是这彩头儿。有人说，苏格兰人难道不怕这些钱被人捡了去？这话问得有些老外了，这一天，不论乞丐还是路人，苏格兰人都恪守着做人的基本准则――不是自己的，不要拿。

不是自己的，不要拿，但别人送来的，可以尽情笑纳。过节时送些小礼物给长辈，给朋友，给同事，一来为感恩，二来为和谐，三来求人家来年关照。这些是人之常情。所以，在重大节日，亚洲各国都有相互送礼的习惯。

每年的11月8日，是印度传统的排灯节。这是印度最盛大的节日。人们会在这一天准备各种礼物迎接朋友。这些礼物中包括各种干果，各种巧克力、饼干等等，收到这些礼物的人们会满心欢喜，也会很开心地把自己家做的各式点心送给朋友。

日本人喜欢送礼，过节尤其如此。日本人的礼品包装精美，花样繁多，不论到同事家，还是朋友家，手里一般都不能空着。礼物不一定多昂贵，但包装一定要精致。所以日本的制造业特别的发达，光每年供应日本人送礼的包装业，就让别的国家只能望其项背。但日本人送礼从来不送香烟，因为在他们的观念里，香烟含有有害物质，而且没有多少价值。如果把这样没有价值且含明显有害物质的东西送人，是对人家的不尊重。

日本还有一个风俗，就是每年12月31日晚上要听钟声过新年。每到这一天的午夜时分，寺庙里便人头攒动，人们涌到这里，共度新年。这天寺庙的钟声要敲108下，这叫“闻钟声，烦恼清”。每听一下钟声，人的烦恼就清除一种，这样，到了第二天的新年，人们就可以神清气爽地轻装上阵。当然，这还要加上一个程序，给佛祖进第一炷香。这炷香要在钟声响后去进，祈祷新年顺利平安。

英国人也要听钟声过新年，只不过他们听的是教堂的钟声。教堂钟声响后，他们会成群结队地前往教堂祈祷。英国人还讲究这天必须冰箱里塞满食物，家中不能少了酒肉，这意味着年年有余。这一点，倒和中国的风俗差不多。

西班牙人在钟声响后不干别的，要比赛吃葡萄。他们相信，一口气吃下十二颗葡萄，就意味着新年的十二个月每个月都顺顺利利。和中国人一样，这一天，都得哄着小孩子，不能让他们又哭又闹，如果谁家的孩子哭闹，就说明这家来年不吉利。

打打闹闹除妖邪

过新年，也叫闹新年。这个“闹”字，一下子就把新年气氛炒热了。

中国人喜欢闹新年，每到过年的时候，各村各寨耍狮子，闹社火，赛旱船，都是“闹”的节目。古时中国人相信年是一只不祥动物，有邪气，闹新年，是为了让“年”恐惧，不来祸害人类。

说起“闹新年”来，世界各国一点也不比中国逊色。

西方人认为，旧物有邪气，除旧岁，扔旧物，是必须的。所以，他们的“闹”，多是在除夕。

有人说，在意大利，如果你在新年子夜走在街上，可能有生命危险。因为，意大利人有一个风俗，就是这一天一过十二点，人们要把旧东西从窗户扔下来。他们相信，扔掉旧东西，新的一年才能得到新东西。所谓“旧的不去，新的不来”。这些旧东西有旧家具，旧脸盆等等，你如果不小心，走着走着，就会有“空中来客”光顾你的脑袋。

不得不说，意大利人闹得有点大了。

同样是扔旧东西，美国人就比较文明。在美国，北美的印第安人要举行篝火晚会，全家围着火堆跳舞、歌唱，彻夜狂欢，等到天亮时，他们把旧衣物旧东西等扔进火堆，借火烧个干净，也表示除旧岁，迎新年。

说起打打闹闹，秘鲁人最厉害。秘鲁人在元旦要举行打架比赛，不管男女老幼，上了阵就是真打。但这种打以不伤人为限，每场比赛都有专职裁判，看着打急了眼会迅速上前拉开，秘鲁人把这种打架比赛称之为释放“晦气”。旧的晦气没有了，来年自然清爽。

同样在南美，巴西农村有一种更特别的风俗――过年这天，男女老幼不管与谁第一次见面，都要互相揪耳朵，揪得对方哇哇叫为止。揪得越疼，对方得到的祝福越多。

平时古板的德国人也爱闹，闹法也确实比较古板。他们在听新年钟声的时候，会站在一个椅子上，手里拿一个东西。钟声一响，立刻从椅子上跳下来，同时，把那个东西向脑后一抛，意味着抛掉了旧的，跳进了新年。这有点儿像小孩子玩游戏，但也着实可爱。

有更逗的。哥伦比亚人在新年来临前会制作一种傀儡，这种傀儡叫“旧年”。有文化的人，还专门为“旧年”写作“遗书”。到了新年来临的时候，他们当着傀儡的面，念过“遗书”。当然，“遗书”的内容会写得十分滑稽，让人听了哈哈大笑。这天晚上，哥伦比亚人会像过愚人节一样相互欺骗，看谁骗人的技术高人一等。到了子夜，傀儡会被炸得粉碎，爆炸声中，各条街道的人，纷纷祝贺新年，高高兴兴地看着“旧年”变成碎片。

哭哭啼啼吃冷饭

要说过年，是个高兴事儿，图的是个喜庆。所以，上面我们说到的许多国家不管求福也好，闹腾也好，过的是个热闹劲儿。

可有些国家不这样，他们过年，哭哭啼啼，还不许吃口热饭。这是怎么回事儿？

印度的新年从每年10月31日起开始，一共持续五天时间。第四天是元旦。到了那一天，印度男男女女老老少少相拥而泣，家家户户哭声不断。

不懂这个习俗的人乍到印度会被吓一跳，为什么新年清早起来人人脸上挂着泪珠？

原来，这是信奉佛教的印度人以哭来表示人生苦短，时间易逝，要珍惜岁月，感念故人。以哭当歌，印度人可谓人人都是哲学家。

是啊，比起把财宝扔在自家门口再捡回来以讨彩头，这种哭哭啼啼过元旦的方式未尝不是一种面对现实的态度。

除了哭，印度人还有一种苦行僧的方式来纪念元旦，那就是禁食。有些地区的人们从元旦早晨开始就不吃饭，一直饿到子夜。所以，印度的元旦又被人们称为“痛哭元旦”和“禁食元旦”。

当然，印度人并非一直这样哭哭啼啼地苦下去，他们的庆祝早在4天前就开始了。这时候，各地都有演出。元旦当天，也要各家各户地拜年和向亲友道喜，有的还把水枪里装上红墨水向亲友射击，号称“洒红”，被射了一身红墨水的亲友不仅不急不恼，还满心欢喜，因为，谁身上被洒红，说明谁来年更幸运。

与印度人一样过苦行僧生活的还有南美的巴拉圭。在这个国家，每年最后5天都不能动火，所有人必须吃冷食。这种吃冷食的传统上至国家元首，下至平民百姓都得遵从。全国人民一直坚持到元旦早晨零点，才允许动灶开火，烹煮食物，庆祝新年。

据说，巴拉圭人有这种传统是来自于一场战争。传说在那次反殖民者战争中，到最后5天时，巴拉圭革命军弹尽粮绝，陷入困境，但依然坚持战斗到元旦黎明。这时候援军杀到，才一举取得胜利。当然，胜利之后，全民欢腾，人们开始杀猪的杀猪，宰牛的宰牛来庆祝胜利。

所以，巴拉圭的冷食节看起来残酷，实际上有着浓重的国家情怀和象征意义。

日本人也有苦行僧的习俗。只不过他们还是多少要吃些东西的。新年第一天，日本有些地区的人会在早餐时大吃一顿，这顿餐，有面，有肉，还有酒，但接下来，他们要连吃三天素食。据说，这样能帮助他们抗病消灾，大吉大利。现在想来，这样做也许真有几分道理。否则过年几天，大鱼大肉吃下来，又不劳动，肚里的肠胃实际上是倍受虐待。

总而言之，这世界上的事儿真是五花八门。民族不同，新年也有着各自的过法。但各有各的道理，各有各的哲学。不管怎样，过新年，快乐就好，吉祥就好。

这正是：

八方创意皆高明，

过年节目数不清。

欢笑之中有哭泣，

篇6

国庆节放假通知范文

根据国务院办公厅国庆放假通知精神，并结合本公司实际情况，经研究决定，公司决定20xx年十一国庆节放假安排如下：

20xx年10月1日至10月7日放假，共7天。其中，10月1日(星期六)、10月2日(星期日)、10月3日(星期一)为国庆节法定节假日， 10月4日(星期一)、10月5日(星期二)公休。10月8号(星期六)、10月9号(星期天)公休调至10月4号(星期二)，10月5号(星期三)

1、20xx年十一国庆放假时间安排较长，大家可以安排出门旅游，探亲访友，在长假期间放松自己，在长假结束后全身心投入到工作和生活中。假期到后按时到岗。

学校国庆节放假通知

各院、部、处、室、所：

国庆节、中秋节即将来临，现将节日期间有关工作安排通知如下：

一、时间安排

20xx年10月1日至10月7日放假，共7天。

其中10月1日(星期二)、10月2日(星期三)、10月3日(星期四)为国庆节法定节假日， 10月5日(星期六)、10月6日(星期日)公休、9月28日(星期六)、9月29日(星期日)分别调至10月4日(星期五)、10月7日(星期一)公休，9月28日(星期六)、9月29日(星期日)、10月8日(星期一)上课。

二、工作安排

(一)各学院(部)要认真做好假期学生的安全教育工作。避免到疫区或人群密集场所，尽可能不离校离济，凡离校离济外出旅游、回家的学生必须向所在院(部)请销假，并如实报告所达地点和返回时间，返校后进行身体健康登记和体温检测。注意途中人身及财产安全，并按期返校。

幼儿园国庆节放假通知

尊敬的家长：

您好!一年一度的国庆节即将来临，为让您提早做好假期安排，我园根据国务院规定：国庆节放假时间：10月1日——10月7日，共7天;

小A班全体老师祝您及家人过一个快乐、安全的假期!

注意事项：

1、注意幼儿假期的安全。不玩水、电、火，不独自去河边，不随意外出。幼儿外出活动一定要有家长陪同。

2、注意幼儿的交通安全，不让幼儿独自过马路或在街上乱跑。

3、加强户外体育锻炼，注意饮食卫生，不要暴饮暴食。

4、 注意合理安排好幼儿的作息时间，早睡、早起，不可让幼儿长时间在室内看电视，尽量保持刚刚建立的幼儿园的作息规律，以免孩子放假后回到园中出现不适应的现象。

十一放假时间安排表

20xx年国庆节是10月1日，星期一，放假时间从10月1日至10月7日放假，共7天。

篇7

金色九月，秋高气爽。在这充满着丰收喜悦的时节，我们即将迎来第28个教师节，在此，我代表学校全体行政向辛苦耕耘、默默奉献的全体教职员工致以节日的问候，并衷心祝愿你们工作顺利，生活愉快!

大浪淘沙，方显真金本色;暴雨过后，更见青松巍峨!过去的一学年，是紧张而又令人振奋的一学年，是卓有成效的一学年，在这一学年里，全校师生员工齐心协力，以职校人特有的精神风貌，在探索中前进，在实践中升华，在创造中实现梦想，向社会交出了一份满意的答卷：不但成功举办了首届职教成果展，还顺利通过了国家级重点中等职业学校的评估验收，并在今年的高考中再创佳绩。这些都是我们全体师生用智慧和心血谱写的陈村职校历史上绚丽多彩的新篇章!

再过几天，就是第28个教师节了。九月，尊师重教是这个季节的主题，空气中弥漫着感念师恩的气息，尊师重教是永远的美德，过去的、现在的、将来的，所有的教师都应该享受崇敬与祝福;又是九月，教师节踏着轻盈的步伐缓缓而来，对于每一个人来说，在我们从顽皮稚童到青涩少年再到风华青年的生命历程中，老师一直是教育、激励、抲护我们的人，虽然他们生活平淡，却情系教育，心联学子;他们有蜡烛精神，燃烧着自己，却照亮了别人;在人类社会发展的历史长河中，教师承担着承前启后，继往开来的光荣使命，教师用自己的心血塑造了一代又一代人去开拓，支去进取!

陈村职校走过的十二年，是一部创业史，是一部奋斗史，又是一首赞歌!我们学校的老师来自全国各地，大江南北，为了陈村的教育事业，勤于执教，默默奉献着自己的青春，在这片热土上挥洒着汗水。他们当中，有佛山市优秀教师何向阳、王海平、有区优秀班主任谢权生、谈卫兵，有区教书育人优秀教师汤勇，还有更多默默无闻的部长，科长，班主任和科任教师。正是有这许许多多教师的努力，才使我校创造了一个又一个辉煌的!这些教师很值得我们每一位同学尊重和爱戴。我们职校一向来都有着尊师重教的传统，希望同学们继续发扬这个传统，尊重教师，聆听老师的教诲，努力把自己培养成德才兼备的高中生!

篇8

你们所关心的问题，就是我所关心的问题

新闻中心的采访现场气氛热烈，记者都在争相提问，问题集中在中国制造的产品质量。李长江说，今年上半年，中国产品和食品质量出现了一些问题，也出现了炒作。你们所关心的问题，也就是我所关心的问题。国外对“中国制造”产生信任危机原因复杂，其中不乏贸易保护因素，甚至有偏见因素。但无论如何，“中国制造”已在全球无处不在，中国理应承担国际责任，彻底解决确实存在的部分产品质量问题。同时，继续推进外贸模式转变是树立“中国制造”良好形象的根本。

世界各国依然青睐“中国制造”

在谈到美国美泰公司近期在全球召回中国生产的玩具时，李长江说，我们不怕有问题，有了问题要很好地分析问题，找到问题出在哪里。有国际研究数据指出，20年来美国550次玩具召回中，有质量问题的只占10％，不到54起，87％是玩具设计问题。美国玩具公司的设计错误而导致产品质量不合格，不应把召回的责任归咎于中国生产商，这也正是美泰公司9月23日向中方道歉的原因。

李长江说，按一般分析，召回中国生产的玩具，中国玩具企业该面临倒闭了，其实不然，许多玩具厂商的出口订单反而增加了，工人都在加班加点、日以继夜地做工。有关数据显示，今年1－8月份，我国产品出口增长21.7％，订单不减反增。物美价廉的“中国制造”依然在国际市场份额中逐渐扩大。

港澳可放心进口大闸蟹

在回答澳门记者关于内地供港澳居民的食品、农产品质量安全问题时，李长江表示，质检部门对此采取了行之有效的管理措施，香港、澳门可以放心进口，居民可放心食用。“我们对大闸蟹的质量加强了监测。前一阵，香港有关部门工作人员也亲自到大闸蟹的养殖基地进行了考察。我们的大闸蟹确实个大、肉肥、味道鲜美。”李长江说，中国政府高度重视产品质量问题，内地供应港澳的蔬菜、水产品和鲜活农产品量非常大，内地有专门供应港澳的种植基地和养殖场，相关部门从原料、用药、用水、动物疫病防治、出口检验检疫直到输出，实行全过程的监督。我们还邀请香港相关部门的官员和技术人员对定点供应的种植基地和养殖场进行不定期检查，让他们直接去看，并且听取他们的意见，随时加以改进。

李长江表示，合格的产品是生产出来的，不是检验出来的，企业最大的职责就是保证产品质量安全，企业协会要进行认真研究，要按合格标准来严格要求企业。圣诞节快到了，各国儿童很喜欢中国的玩具，中国玩具生产企业会保质保量地向世界儿童提供安全可靠的玩具，希望世界各国儿童圣诞快乐。

篇9

“中国女队很强，我们和女队之间互动也很多，冰玉她们就像我的姐妹一样，我非常希望中国队能取胜。但是另一边又是我的妻子，我希望她们双方都能发挥得好一些，打出水平来。”同队友们一起拿下冬奥会比赛的三连胜，徐晓明心情显然不错，平时不苟言笑的他，脸上始终挂着微笑。

对于两人这段爱情，金智善坦言，是自己倒追来的。金智善曾经在黑龙江大学学中文。在一次比赛中，金智善对浓眉大眼的徐晓明一见钟情。2011年，两人结婚了，“中国冰壶儿媳”也随之成为这位美丽的韩国四垒的外号。

“我现在还不会说韩语，但是她的中文还是很不错的，所以在家里，我们两个人都是用中文来进行交流的。”徐晓明透露。

夫妻两人一起参加冬奥会，徐晓明说是一种幸运，但不幸的是两人分属两个代表团，别说不能住在一起，就是串门都不可以。奥运会赛程紧张，而且驻地也不在一起，双方的比赛时间又相隔几小时，所以小两口来了索契也没见过几次。

事实上，徐晓明和金智善在过去4年备战期间都很难见面。被问及两人把家安在中国还是韩国，徐晓明腼腆地笑着说，“现在还没定呢，各自一直在训练和比赛，等这次冬奥会后再说吧。”两人的联系，更多的是靠电话或者网络视频。

情人节到了，自称不懂浪漫的徐晓明和金智善也将在奥运村里共同度过这个特殊的日子，两人已经确定一定要抽空在那个特殊的日子里一起吃顿饭。徐晓明说，自己准备了情人节礼物，“就是一份小礼物，因为比赛也来不及准备什么。”至于具体是什么礼物，他笑称：“这个就不能说了，我还是想给她一个惊喜。”

本报记者 徐冬梅

时隔三十年

冬奥会又有双胞胎兄弟得奖

本报讯 实习生仇菁 索契冬奥会男子500米速度滑冰，本不是一项受人关注的项目，但比赛的结果却让这场比赛备受关注。来自荷兰的穆德尔双胞胎兄弟和队友斯米肯斯再次刮起橙色风暴，这是本届冬奥会上荷兰在速滑赛场的第二次包揽，他们此前包揽了男子5000米的金银铜牌。荷兰人在本届冬奥会的表现确实不俗，在已经产生的三个速滑项目九枚奖牌的争夺中，荷兰人不仅包揽了三枚金牌，还夺走了其中的七枚奖牌。

男子速滑500米决赛中，荷兰的米歇尔・穆尔德以69秒31的成绩夺得金牌，他的同胞斯米肯斯和双胞胎兄弟罗纳德・穆尔德分别以69秒32和69秒46的成绩夺取银铜牌。

有趣的是这是冬奥会历史上第二次有双胞胎在同一场比赛中站在领奖台上，上一次已经是30年前的萨拉热窝冬奥会的男子高山滑雪赛场，来自美国的双胞胎兄弟菲尔・梅尔和史蒂芬・梅尔包揽了金银牌。

为什么荷兰人在速滑项目上这么牛，罗纳德・穆德尔有自己的解释，本来我们可以提前一天来到这个世上，然而，妈妈为了看一场速滑比赛将预产期“推迟”了一天！比赛是在沿荷兰北部冻上冰的运河和湖泊上长度超过200公里的冰面上进行的。对其他国家的人来说这可能有点不可思议，然而在荷兰人民看来，为了能看到这场极具盛名的速滑比赛，任何事甚至生孩子都能放到一边！夺得铜牌的罗纳德・穆德尔介绍说：“妈妈当时说，‘今天我不生，明天再生’。”

德国记者在索契如厕

看到蜥蜴在那里从容散步

本报讯 记者许睿清 除了开幕式闹出“五环变四环”的大乌龙以外，索契冬奥会自从开幕后，场外配套设施与主办方组织不力等问题也一直被人吐槽和诟病。呈啤酒色的自来水、蜂蜜里的蜜蜂、未连接冲水管的便池，甚至是奇葩的无隔断双排马桶……冬奥伊始，已有英美记者爆出当地旅馆服务设施存在的种种问题。这不，最近轮到严肃的德国人来吐槽了。

目前位居奖牌榜第一名的德国队，由于本身就擅长于冰雪运动，对于本次索契冬奥会也是倾注了相当的关注，此次入驻索契的报道团体规模是由德国电视一台（ARD）派出的有史以来最庞大的。不过在ARD近期的节目中，索契酒店的糟糕条件遭到了曝光。

篇10

摘 要： 在对传统街区当代影像实录的研究过程中，涉及多学科交叉与融合，同时有技术手段的参与应用，影像实录和研究的过程并没有既定的方法可循，从一定意义上带有某种实验特性，这就需要建立一套有效的研究机制，完善拍摄和考察方案，整理成功的拍摄成果和研究经验。对于项目拍摄和研究过程中出现的关键问题进行记录、整体、研究、解决，为其他同类传统历史文化项目的研究提供有效经验和帮助。

关键词： 明清古城 传统街区 影像 摄影 图片编辑

“中国明清古城传统街区的当代影像实录与研究”是基于当前时代文化背景下，对中国明清古城传统街区展开的影像记录与保护工程项目。该项目以中国明清古城的代表之一――荆州古城的传统街区为考察对象，展开了系统性的田野考察和摄影工作，通过具体的摄影拍摄技术和影像采集实践，实时实地地通过纪实摄影方式和方法记录和研究中国明清古城传统街区在当前面前的发展与保护等各种现实问题。

对于项目工作实施过程中存在的一些具体问题，关系到中国明清古城传统街区的当代影像实录的考察方向和研究效果，有必要专门拿出来分析、研究，特拟此文在此一并探讨如下：

一、影像记录的拍摄时间节点选择

中国明清古城传统街区的当代影像实录是一个结合现实问题，以物言物的主题性应用型研究，这正与摄影的客观性、真实性完美契合。该项目研究的关键问题在于时间点的选择，所以选题中以当代影像实录的当代最关键，当代正好说明了摄影记录的当前性、即时性。当前和即时，在这里特别指当下时间的记录意义，对一个以历史文化为对象的研究项目来说是一个选择的难点所在。

明清古城的传统街区历史跨度非常大，即使不谈古代，仅在近代、现代的背景下，情况也会变得非常复杂。我们再把时间跨度缩小，就拿近十年的时间范围来看，传统历史街区的变化也是惊人的，很多传统街区在这十年的时间中经历了从存在到改变，再到消亡的过程。

此外，拍摄选择的季节月份是需要特别考虑的。从纪实摄影的拍摄角度来看，摄影是视觉性表现艺术，通过影像记录与叙述，气候环境的变化都会直观地表现出来。比如一年有十二个月，有春夏秋冬四季，有不同季节月份，有不同的冬夏冷暖，这些信息都会反映在影像中，反映在传统街区中生活着的居民身上，影响他们的着装、表情、动态、环境、气氛等非常具体的问题，影响居民们的喜乐与悲苦。这些承载具体环境信息的视觉影像或多或少地关联到传统街区影像记录内容。拍摄时间在季节月份的选择上应有一定的跨度，整体范围以一个年度为节点，这个范围时间内都需要采集到一些具体内容。再抓住个别关键的时间节点，以点带面地通过影像叙述表现传统街区的文化背景和人居环境。

二、拍摄的前期工作与影像资料的收集

“中国明清古城传统街区的当代影像实录与研究”是以中国明清古城传统街区为记录与研究对象，这些传统街区都有相当长的发展历史与过程，与地方文化发展有重要的关联性。这个研究项目的导入，首要问题就是对传统街区所在明清古城的历史文化有一定的考察与了解，再弄清楚传统街区在古城中的位置与功能，对街区的缘起沿革、发展过程有清晰认识，能够明确街区的发展过程对街道规划与建筑格局的转变，需要细致地了解到传统街区里的富有代表性的具体建筑。

在项目工作前期需要在传统街区实地考察的基础上，结合地方文献与历史档案的收集与整体工作。具体可以联系地方档案管理部门及地方文化研究的学者，通过文字、录音记录关键信息，通过收集和翻拍重要的历史照片，建立传统街区的影像史，同时传统影像可以和当代影像实录中的纪实摄影影像相呼应，建立同一地点、不同时间的多维度对比。这能够打破传统记录与研究中文字为主体的单一性，也是该项目理论研究和拍摄实践相结合的关键点。

三、建立纪实摄影的拍摄提纲与结构

在传统街区影像实录的项目研究中，摄影作为工具方式存在，充当历史研究的重要责任。纪实摄影本身既以传统新闻摄影观念为主导，同时在拍摄和视觉表现中，又融会贯通了艺术语言与观念。这种学科交叉的多元性表示纪实摄影方法与表现的多样性，结合到拍摄研究中会产生侧重点的不同和差异。因此，为了建立标准化的研究方法，避免影像表达过于宽泛，必须建立一个拍摄与研究体系。不仅要树立一个新的概念和方法，还要建立一个基本的拍z体系和方法结构。

传统街区影像实录的拍摄提纲与结构是一份摄影拍摄指南，不仅能在此项目中作为框架存在，还能为其他类似项目提供参考和规范。拍摄提纲需要提出拍摄的整体结构，提出具体的拍摄内容和要求，甚至数量。也可以列出具体的拍摄清单，提出拍摄的范围，涵盖传统街区的整体场景、街道格局、建筑样式、人居环境、家居陈设、生活场景、视觉肌理等。

作为“活的古城、活的街区”还需要对传统街区中的人做详细细致的拍摄提纲，也可以有针对性地以某个有代表性的传统街区院落为样本，对其中生活的家庭和个人进行摄影记录，记录可以以人像为主体或环境、人像两者兼顾。此外，不管摄影还是研究都带有一定的偶然性，拍摄过程中会产生偶然的巧合和突发的灵感，因此这份清单并不是必须照搬的规定和要求，也并非是不可变通的，而是为后面的拍摄提供参考和辅助，有助于拍摄者避免遗忘重要项目的明细表，引发拍摄者对题材产生新的思考。

四、摄影中与拍摄对象的接触与交流

作为“中国明清古城传统街区的当代影像实录与研究”项目中最具挑战性的难点是传统街区中居民及人居生活的摄影记录。与居民人像的拍摄相比较，传统街区中的街区建筑等景观记录相对更容易一些，这些静止的物体场景从纪实摄影的技术性来看，场景对象在拍摄中更加直接和方便。但是历史人文的项目不可能只研究景观生态，而不考虑人居生态，人和人居的拍摄是“中国明清古城传统街区的当代影像实录与研究”中必须解决的问题。

在拍摄实践过程中，我们摸索出一套与传统街区中的居民交流沟通的方法。首先，要积极与当地居民接触，当地居民长期生活在街区建筑环境中，是传统街区的重要组成部分，没有人比他们更了解这些建筑的历史背景和现实问题，作为田野影像考察，是绕不过与当地居民的深入接触的。其次，注重与当地居民的有效沟通，当今社会中人们对被拍摄比较敏感，顾虑拍摄的肖像权问题及拍摄后不确定的照片用途。应当了解当地居民对被拍摄的普遍心理反应，有针对性地解释和回馈信息，比如将照片洗印送给被拍摄者。再者，可以寻找了解传统街区的居民或学者为向导，不仅可以比较更快地全面了解传统街区的背景和文化，而且可以更快更直接地进入传统街区的拍摄环境，更容易获得居民的理解和支持。关于肖像权使用的协议，要根据地方实际情况，在大部分情况下，居民应允拍摄后即默认同意肖像权的非商业用途。如果提出签署肖像权使用协议，就会使被拍摄者产生各种猜测，使拍摄目的复杂化，因此需要因地制宜地具体情况具体分析。最后，准备好拍摄文书和证明，比如单位开具的介绍信，摄影家协会的会员证、记者证等，可以在和当地居民深入沟通时出具使用，以证明拍摄者的工作身份，获取被拍摄者更深度的信任。另外，在部分拆迁或产权有纠纷的民居中拍摄时，能避免当地居民产生误解导致冲突。同时，这些证明文书可以在通过政府档案、文化部门查阅资料信息时提供一些方便。

五、拍摄方式与影像语言的适用

纪实摄影是基于器材、材料和技术的应用型媒介，影像拍摄过程中，选择什么样的拍摄工具、材料，进而选择什么样的表现方法直接关系传统街区当代影像实录的实质。在拍摄工具和材料的选择方面，我们考虑的是以下几点：首先是拍摄器材的画幅选择，传统街区当代影像实录以纪实摄影为出发点，需要考虑到摄影记录的历史意义和现实价值，具有一旦失去就永不再有的影像特点，因此在画幅的选择上是越大越好，大画幅能够给图像的后期应用以最大的应用空间，适应更多的应用需求。但同时大画幅的摄影器材，体积和重量都较大，同时还需要携带大型三脚架，作为传统街区的纪实摄影，拍摄对象多为狭窄的民居环境和复杂多变的居民生活，如果采用摆拍的创作方式，那么不符合该项目纪实摄影的客观性、记录性特点，因此大画幅相机的使用和操作并不完全适用此种环境。

采用中小型的数码照相机更具备操作性强、拍摄客观隐蔽等特点，同时随着数码照相机硬件和技术的不断提升，高画质、易操作的影像获取，更为图像后期灵活方便地应用提供了更多的可能。同时数码相机拍摄的成本极低，保证在纪实摄影的过程中有更多的机会多拍，多记录现场的各种情况，确保图像记录时现场信息的完整性。

在影像色彩选择方面，既要考虑到纪实摄影的记录性特点，又要考虑到摄影的艺术表达特征，采用黑白、彩色摄影兼顾的拍摄和后期思路，根据纪实摄影的摄影创作规范，不对图像内容本身做任何的篡改，仅对图像的黑白层次、色彩效果等做适当调整和润色，在合理范围内增强图像的艺术感染力。

六、拍摄中的文字信息同步采集

作为纪实摄影的影像承载着记录被拍摄对象的视觉信息，但是影像的视觉信息从内容上看是比较有限的，被拍摄对象的背景信息很难依靠视觉来表达，这个时候文字在纪实摄影中的互补作用就显现出来了。纪实摄影需要文字来完善信息，除了影像中的拍摄时间、拍摄地点外，更需要了解人物姓名、身份等具体信息，在此项目中就涉及人物对象的家族历史、家庭成员、居住时间、个人情感等因素，这些信息都会影响传统街区内丰富人居生态的记录与研究。

影像的文字记载要全面详实，需要从拍摄考察的现场采集第一手的文字信息，这个过程需要和纪实摄影的拍摄同步完成。如果第一现场不能同步完成，很多关键信息就会随时间发展而变化，有时再难采访到当事人，或者导致图文不能够同步统一的情况。现场文字信息采集方式应该多样化，随着技术和方法的不断改进和变化，应该多采用录音设备、摄影设备对被拍摄者进行采访录音和对被拍摄者个人文本信息进行拍摄采集。在考察和拍摄结束后的第一时间内应该整理出文字信息，并将文字信息与影像信息一一对应起来。

现代技术提供了方便，同时会带来不便之处，比如数码相机的采用，为纪实摄影提供了方便快捷的拍摄过程，但是易于拍摄的同时也会带来拍摄数量巨大的超级图片库。对于中国明清古城传统街区的当代影像实录这个项目，必然会产生一个巨大的影像图片库。因此，建立一套合理的图片编辑流程，并最终整理出一套研究的影像档案就显得尤为重要。

图片编辑的流程必须伴随整个研究和拍摄过程，前期需要拟定拍摄提纲，不能在现场进行盲目的或者无意义的拍摄，否则既会耽误不少宝贵的现场拍摄时间，又会造成更多的废片耽误后期图片编辑的时间。在每次拍摄之后，都需要对影像单独建档，进行初步的图片编辑和整理，将图像与文字等信息建立初步的关联，这样不仅能有效选出合适的影像，还能为之后的拍摄提供更好的拍摄和编辑经验。最后，在整体拍摄结束之后，进行系统的图片编辑和整理工作，选择影像信息承载大、摄影艺术语言表达理想的关键性影像。根据项目的研究提纲，整体影像的叙事流程，搭配适合的文字信息辅助。

作为数码影像数据，还需要在项目各个阶段都做好资料的备份工作，以免因为硬件损坏或者误操作造成无法挽回的情况。此外，数码图像在进行图片编辑的时候，应该进行影像的纸质化图片制作，通过纸质影像照片进行编辑，将更有助于我们全面地认识影像作品，并能够充分考虑到影像的后期输出及应用效果。

八、结语

“中国明清古城传统街区的当代影像实录与研究”是一个具有创新意识的项目研究，尝试使用纪实摄影的方式、使用当代摄影的记录语言、使用先进的摄影技术及硬件，对以中国明清古城传统街区为代表的传统历史文化和人居生态现实进行记录和研究。

在对传统街区当代影像实录的研究过程中，涉及多学科的交叉与融合，同时有技术手段的参c应用，影像实录和研究的过程并没有既定的方法可循，从一定意义上带有某种实验特性，这就需要我们建立一套有效的研究机制，完善拍摄和考察方案，整理成功的拍摄成果和研究经验。对于在项目拍摄和研究过程中出现的关键问题进行记录、整体、研究、解决，为其他同类的传统历史文化项目的研究提供有效的经验和帮助。

这是作为“中国明清古城传统街区的当代影像实录与研究”所进行的传统历史文化影像切片，也是其承载的影像文化研究的样本价值所在。

参考文献：

[1]刘刚.纪实摄影的本质内涵、本土特色和未来发展[J].安徽师范大学学报（人文社会科学版），2005（3）：368-372.

[2]柯杉.纪实摄影人文关怀的实用价值研究[J].山东社会科学，2015（1）：314-317.

[3]李公明.庄学本田野考察工作对20世纪中国边地民族研究的影响和意义初探[J].中国国家博物馆馆刊，2012（9）：94-100.