善待失意范文

导语：如何才能写好一篇善待失意，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

操击溃刘备后，备房军师诸葛亮前往江东，欲与东吴结盟，共谋抗曹大计。

亮舌战群儒，孙权见其言之凿凿，因而坚定抗操决心。

周瑜、程普、鲁肃领3万精锐水师，与备军合约5万，进驻赤壁。

操以步骑为主，面临大江便失去优势。为减轻江上风急浪颠，令连接战船，以利攻战。瑜采纳黄盖火攻之计，命盖诈降，前往曹营。

盖驶船进曹营，曹军毫无戒备。遂令点燃柴草，大败曹军。操以摧枯拉朽之势溃败。逐渐形成三足鼎立之势。

赤壁之战乃着名的以少胜多的战役。联军之所以大胜，其原因有三。

其一，联军做出准确的判断，打下了坚固的基础。其二，联军抗曹，打击主要敌人，创造了有利条件。其三，利用擅长水战的优势采用火攻。

篇2

尕毛我们牧人家的女人辛苦哪。每年七、八、九三个月最忙，要做酥油，晒牛粪，做奶酪。每天晚上12点才睡，早上四五点就要起床挤奶，一天两次，30多头牦牛，如果那一年的母牛多，比如40头以上的，就要三四点钟起床，直到快7点的时候才能挤完。女孩子一般到了十三四岁时候就要开始跟着妈妈挤奶了，对女人来说，会不会挤奶很重要，那说明这个女人是不是好女人。大部分用来做酥油、酸奶，小部分作曲拉(一种酸奶滤干后制的食品)。酥油的用处很多，汤里也要放，好吃又有营养，做人参果、肉、馒头的时候都要加酥油，然后就是要点酥油灯，烧酥油的灯是最干净的灯。在草原上，肉和酥油是我们最重要的食物。

七、八、九三个月除了挤奶做酥油，还要拔牛绒牛毛，剪羊毛等等。早晨要把挤奶的牛的牛粪收集起来晒干，留着冬天烧。因为冬天牛粪不容易干，冻了以后更难烧，整个夏天基本把全年要烧的牛粪都准备好了。拔牛毛剪羊毛这些工作可能就是一个星期就做完了，所以最辛苦的工作还是挤奶，要三个月。牦牛的毛和绒到了时间会变松，用手拔下来，纺线编装东西的口袋和帐篷的布片。你们看到的黑帐篷都是用牦牛的毛编的。

除了这最辛苦的三个月，还有羊下羔的时候，每年二、三月。这还得看天气，要是产羔的时候天晴，羊就活得多，要是下雨很冷，羊羔就会死很多。政府头些年说给修暖棚，这样羊下羔就能活多一些，但是暖棚也有不好的地方，羊多了放在里面也会死。这个时候，女人的工作主要就是要看着羊，如果天气很冷，地上没铺牛粪的话，羊羔的脚就可能会冻坏，还要把羊羔和母羊拿到一起喂奶。羊羔最容易冻死、病死，主要就是消化不良。

四、五、六月是最悠闲的时候，可以烤烤火，主要还是放牧，晚上10点睡，早上八九点起床。十月到十二月，黑夜长，白天短，悠闲。把牛毛、羊毛捻捻线，放羊的人跟着羊忙一些。

除了干活，有孩子的女人还要教育孩子，主要教他们什么是善事，要用善心对待每一件事。比如别人为你做事你觉得很开心的话，你要抱着同样开心的心情帮别人做事。帮助老人赶牛羊等等。我儿子已经形成这样的习惯了，任何有生命的东西凡是遇到威胁他都会站出来维护。虽然也想让儿子女儿去读书，但是现在牲畜多，人手少，做不到。

我7岁的时候父母去世，很痛苦，去了勒池村跟奶奶一起生活，母亲是病死的，去世前几年只能躺在床上，五六年的时间头发掉光了，后来父亲也很快过世了。我还有两个哥哥和一个弟弟。四五岁的时候我就开始放牧了，18岁结7婚，跟丈夫一起放牧，很快乐。今年我40岁，属羊的，只去过一次格尔木一次曲麻莱，两次拉萨。到五道梁要骑马走上四天，坐车一天一夜才能到拉萨。拉萨是我们藏族人一辈子无论如何都要去一次的。虽然从电视里也看见很多漂亮地方，也想去，但总合不得自己的牲畜。看到电视上的苹原、羊群、活佛，我就很高兴，那些高楼什么的不喜欢，人太多。对牧人来说，牛羊是不能缺少的，比起去格尔木或者曲麻莱过城市生活，我还是愿意在牧区。

但是对我们的孩子来说，他们可能更愿意去城市里，谁知道呢?那是他们的路，就让他们自己选择吧!

尕毛说话的时候，白马就坐在旁边安安静静地听着，带点羞怯，秀气漂亮的眼睛在听到上学。去外面这些词儿的时候，明显闪烁了一下，躲开了我们的目光。看得出，尕毛对于自己家园，是抱有一种可以称为虔诚的热爱，她一方面把教育孩子善良做人看成是最重要的事情，一方面又对“变化”、对孩子今后的选择充满了宽容。

队伍里有心的女队员拿出了包里的防晒霜洗发水送给尕毛和白马，她们满心欢喜地收下了，一边打开瓶盖闻着化妆品的香味，尕毛一边告诉我们：

篇3

虽然说“天有不测风云”、“人有旦夕祸福”，可是谁都不愿面对这类沉重的事件，尤其对于逝者家人而言，这种失去亲人的痛苦会成为一辈子无法抹去的伤痕。诚然，每个人的身体素质不同、遗传因素不同、生活环境不同、生活方式不同等主客观因素以及各N不可控制的意外情况综合作用影响了一个人的身体状况，尤其是当下快节奏的生活中，“亚健康”成为一个不可回避的现实情况，甚至成为一朵可怕的“乌云”笼罩着各行各业。

而“猝死”、“倒下”这类敏感的字眼与教育联系起来的话，则更容易触发到我们的神经。因为在很长一段时间里，“带病上课”成为一种“正能量”的体现，尤其在不少地方被塑造成“师德模范”的榜样人物，报告中总离不开“虽然身体不好，但一直坚守课堂”这样的例子。从个人的情感角度而言，每每听到这样的报告，笔者总是不由自主的心生感动，感动之中还带着敬佩，觉得这样的“楷模”是行业精神的体现，他们代表了爱岗敬业、为人师表。

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，李商隐的这一名句成为很多优秀教育工作者的真实写照，“春蚕”、“蜡烛”更是代表了教育的形象，本该充满温情和人文气息的教育，在不少地方生生被引导为“牺牲”。这种非常态的教育形象的生成和强化固然与我们的传统思想有关，在中华传统文化中，缺少“自我”这一真实的存在，个人的价值需要从他人身上得以体现，这一点在教育上显得尤为明显。教育本身就是师生在特定情境中交往的过程，尤其对教师而言，学生的成长是教师劳动成果的显现。教育本身意味着“奉献”，意味着“甘为人梯”的无私，这种精神在广大教育工作者身上有着非常明显的体现。作为一名普通的农村教育工作者，笔者看到很多身边的榜样，他们不惜利用自己的休息时间帮助一些孩子补习，从来不去计较得失，最大的心愿就是孩子们能够真正学有所得，也见过一些默默无闻的老师，硬是撑着羸弱的身子完成手头上的工作，至于那些患有教师职业病的老师更是比比皆是。究竟是什么力量会促使这些老师自愿顶着伤痛还坚守讲台，除了教育者本身的责任外，恐怕就是对于学生的爱吧？

篇4

获得Gartner的认可一定程度上也表明，山石网科在下一代防火墙战的争夺中，无论是在技术方面还是市场方面都走到了前头。

产品技术是基础

没有好的产品技术，一切都是空谈，山石网科自然深谙其道。因此，在产品研发方面，其投入大量资源，也取得了可观的成就。比如，在未知威胁防护方面，山石网科在业界率先一改过去防火墙被动防守的策略，采取主动分析的方式进行防护，获得了不错的市场反响。张凌龄在接受采访时表示，“山石网科做防火墙产品已经很多年了，也有不少的积累，类似的创新还有很多。”

虽说如此，不过张凌龄也表示，“国内的市场与国外相比，自身还存在一定的差距。例如，就技术前瞻性而言，当前国外用户几乎全部采用了下一代防火墙，而国内用户所使用的大部分还是传统防火墙。市场的认可程度在一定程度上也制约着产品技术的发展、完善。另一个很重要的方面，是我们的系统精细化程度还远不够，这是我们要学习的地方。”从中不难看出，技术的发展不光取决于技术本身，与市场认可程度同样密不可分。

立足国内 走向世界

有了好的产品技术，自然需要市场的认可。而虽说下一代防火墙在国内已经发展了多年，但不可否认用户认可程度还很低。据介绍，目前，山石网科的主要市场还集中在国内及亚洲地区，而这也是其在Gartner企业网络防火墙魔力象限中仅在第四象限（Niche Players）的主要原因。

不过，眼下山石网科正在大踏步地前进。针对国内市场，一方面，在刚刚召开的山石网科渠道大会上，继上海华盖科技、佳杰科技后，又签下神州数码作为山石网科的第三家全国总。

另一方面，山石网科表示将继续建设、完善渠道体系，帮助合作伙伴提升服务能力和竞争力，包括帮助渠道伙伴在销售、技术和服务层面提升水平，引导合作伙伴向增值方向转变，提升渠道在产业链中的核心价值，同时提升渠道的盈利水平，实现共赢。

除此之外，张凌龄指出，山石网科自有渠道销售团队也已落地成形，相比原来主要负责渠道管理而言，如今的渠道销售团队还将负责渠道销售和渠道支持，将产品销售与支持落到实处。

篇5

2、解决方法:

（1）拔下光纤头,用棉球清理一下光纤面,然后再插回光纤。

（2）若还是不行,请检查一下光纤线路有没有被弯折。

（3）光猫光接口有问题,需要更换光猫。

篇6

襦衫的特征

襦、衫是古代各类人士通用的服装形式，襦即上半身所着的短衣，衫多为丝帛所制的单衣，因为襦和衫领部造型上有许多相同之处，因此笔者将二者一起归纳研究。

唐代女子的襦衫形制丰富多彩，并且随着时代改变也在发生着变化。初唐的襦衫特征承袭隋制，一般为紧身、圆领、窄袖，但逐渐加大了襦衫的开口，体现出了女性的胸部曲线；盛唐时期女性衣着风格奢华，襦衫形制逐渐转变为宽松肥大的形态；而中晚唐时期的襦衫则呈现出更加肥大的趋势。女性襦衫的领式在唐代也独具特色，具有其它朝代所没有的多样形制，诸多造型层出不穷，很能体现其朝代的特征。

唐代女性襦衫的领式变化

1.传统领式

初唐时期襦衫的领式风格简单朴实，造型也相对保守。圆领是隋唐时期比较流行的一种领式，仅露出脖，上至贵族，下到民间皆有穿着此种领式襦衫的妇女。初唐时期女性襦衫的圆领较为紧小，唐李寿墓北壁舞乐图中，九名乐伎身着白色圆领窄袖衫，为典型的唐初贵妇衣着。盛唐时期圆领领型的形式开始变得开放，领围线的弧度开的较低，更为伸展，将女性颈与胸的皮肤显露出来，盛唐李震墓中，戏鸭妇女的圆领开的更低，已经变成长圆形。

交领是魏晋南北朝与隋唐五代时较为流行的一种襦衫领型，初唐长乐公主墓壁画中可见女子身着交领襦，左右领相交于胸前。盛唐莫高窟乐廷瑰夫人形香图中，贵妇着窄袖交领襦，裙束于衣外。由于大襟交领的襦衫造型流畅自如，风格上很能体现含蓄典雅的气质，因此唐代仕女多崇尚穿着此种领式，成为唐代仕女画中的重要衣式形制，唐代中后期周P《挥扇仕女图》和《执扇仕女图》皆可见此种领式。

对襟直领式领型在唐代时也较为常见。对襟直领领型左右两条领边斜向颈部中心线合拢，一般以带系扎，穿着时与内衫相呼应，层次丰富。初唐阎立本《步辇图》中的宫女们身着对襟窄袖衫，但其领口大小已较之前加大，已可初见坦胸之风，盛唐时妇女体态丰腴，领型则更加敞露。唐代中后期周P所绘《簪花仕女图卷》中女子身穿直领对襟大袖襦衫，即为当时贵族女性的典型服式。

2.新的式样

（1）少数民族影响下的服装领式

唐代仕女开放，好奇装异服，天宝年间流行外来时装，仕女多仿效服用。唐代女性的服饰装束也受到了外来文化以及外来审美的很大影响。当时的长安城中除了汉人之外，还有回鹘人、龟兹人、新罗人、日本人、波斯人，内地汉人与西北各少数民族、东西方各国人民的交往比较频繁，加之唐代较为开明，经济社会繁荣，因此产生许多综合了少数民族文化、汉族文化和中西亚文化的特点的服装，形成了很具有唐代特点的典型服式。

胡服对于唐代女子服饰的影响非常大。不管贵族妇女还是仕女都喜好穿戴胡服、胡帽。从唐代绘画和雕塑来看，唐代女子所穿胡服上衣多为对襟翻领，领子衣襟上多缘上一道宽锦边。特别是宫廷女侍、公主、名流仕女更为所好，永泰公主墓壁画中女子身着的翻领窄袖衫便是典型的胡服变式。

唐代贵族和士庶妇女中还流行一种回鹘装，上衣略似男子袍，领式为翻领，镶有宽织锦花边，甘肃榆林窟甬道壁画中回鹘公主就身着有精美凤鸟纹样的翻领回鹘装。唐与回鹘一直往来交流，回鹘装也因此流入中原。于阗皇后供养像中，皇后身着汉式大袖襦，但里面却穿着回鹘式的圆领衫，汉族与少数民族的融洽关系展现在了衣冠服饰的混合穿用之中。

吐蕃族也是当时重要的少数民族。吐蕃族女性上身内穿交领短襦衫，外穿翻领衣，领式有标志性的三角形大翻领和直襟圆领。随着民族交流的增多传入中原地区，形成了蕴含文化交融的服饰特色。

（2）新的发展

低胸袒领是无领型领式，这种领型从唐代开始出现。初唐后期懿德太子墓和永泰公主墓壁画中，许多着襦衫的女侍已经各个敞领露胸。李爽墓中，托盘侍女和乐伎们的衣领开的很低，已然酥胸半露。而的风格在盛唐时期更是达到了顶峰，盛唐时期的女性领口开得更深，且不穿衬衫直接敞露胸部的肌肤，袒领的流行的范围也更加广泛，从唐墓门石刻画和女陶俑等艺术形象的衣饰来看，袒领女装已经遍布贵族与民间。

初唐懿德太子墓中有关贵族妇女生活的《宫女图》、《执扇图》所描绘的女性形象皆为短衫直领敞胸的形象，同样风格也出现在永泰公主墓道壁画《仕女图》中。晚唐时期敦煌莫高窟女供养人穿直领襦衫，开领虽然也较大，但相较于盛唐时期，晚唐时期的裙在穿着时大部分高于胸线，掩盖住了女性的胸部曲线。

唐代鸡心领开始流行是在盛唐时期，领口弧度恰到好处的勾勒出了女性的胸部曲线。这种鸡心低领在唐代中后期的《簪花仕女图》和《捣练图》中也能看到。晚唐莫高窟第12窟东壁门上女供养人身着鸡心领式样绛衣翠裙，138窟东壁门上持香炉女供养人也着鸡心领襦衫。

深U字形领、方形领和V型领也是唐代襦衫中极为常见的领型。长沙咸嘉湖唐墓出土的陪葬乐伎俑U型领开的很深，初唐时期执失奉节墓壁画《宫中红衣图》也着对襟深U领，莫高窟盛唐31窟窟顶东坡戏玩木偶中的女性着深U领式，晚唐第9窟戏鹦鹉女供养人着U字形长圆领，领口低开，酥胸半露。盛唐时期新城公主墓中墓道壁画中，侍女身着方领衫子，莫高窟445窟中也有着方领女性形象。莫高窟中唐第468窟西壁龛下女供养人所着为长“V”字型领，微露胸部。

结语

篇7

近年来，北戴河依托京津，凭借自身资源禀赋，实施高端旅游、总部经济、文化创意、高新技术四大产业发展战略，并确立了“以文化艺术为核心推动力促进北戴河转型升级”的整体发展战略。

2012年暑期，坐落于北戴河怪楼文化艺术产业园的蒋世国美术馆、梅墨生艺术馆、王铁艺术馆等一批文化艺术场馆相继建成并投入使用，使北戴河产业发展聚集效应凸显，进一步带动了北戴河文化创意产业发展。北戴河怪楼艺术园区一共占地160亩，8家艺术机构、艺术家落户，总投资约13亿元。项目建成后，该园区将成为区域性集创作、展览、培训为一体的综合性艺术产业集群，可吸纳近千人就业，年销售额将达30亿元至50亿元。除了初具规模的怪楼文化艺术片区，北戴河还充分利用了辖区闲置资源，精心打造了五凤楼创意园区、雍剑秋别墅创意园区两个园区，为文化创意企业提供平台。

为了持续增强推动产业发展的后续动力，北戴河区谋划实施了一批与文化创意产业关联度高的高端产业项目。《海上生明月》大型滨海情景演出项目，作为河北省第一台直接面对游客市场的大型实景演出项目，累计投资3000余万元，经过4年的打造，取得了良好的经济效益和社会效益，品牌效应逐步显现；总投资5000万元的海上音乐厅，兼具音乐会演出及影视放映功能；占地240亩的硅谷湾信息产业基地项目，投资4亿元，主要包括研发中心、创意中心、孵化中心、培训中心、会展交流中心，目前已经有几十家企业签约；河北省新闻出版集团投资7600万元的文化创意产业研发基地项目已投入运营，主要功能为文化创意产业研发、保护和挖掘河北传统文化，组织文化交流和文化展销等；选址驼峰路南侧，占地128.5亩，包括剧场区、附属配套区、露天剧场及音乐村4个区域，建成后将与国内知名专业团队合作，打造秦皇岛—北戴河城市大型主题剧目，将成为北戴河新的文化地标。此外北戴河国家科技展览中心项目、北戴河旅游体育综合开发等项目也都在谋划之中。

为扶持创意产业的发展壮大，北戴河区连续5年举办大型项目集中宣传推介会，免费包装、宣传推介了近百个大型文化项目等一系列鼓励办法。通过政策倾斜、资源整合等多种措施，吸引了国华置业、中油华奥、宣亚国际等一大批总部及文化创意企业落户。

目前，北戴河已建成了北戴河博物馆、轮滑博物馆、鸟类博物馆、民俗博物馆、贵德艺术馆、浪淘沙艺术馆、体育雕塑博物馆等19家文博场馆，打造了北戴河艺术写生节、观鸟节、轮滑节等城市文化品牌。文化艺术已经成为这个城市的新符号。

篇8

——题记

我曾是个不知足的人。

自从昨天那次梦，我明白了，

许多。

慢慢祈祷，

那拥有的一切。

这是记一次梦，是我昨晚上真真实实的梦，比较离谱，可那确实是真的，真实到，令我望而生畏的梦，是梦魇吗？不，我到相信是上天给我的托梦，启示，我虽不能全部理解，但我一定会珍藏在心，将它慢慢品味，品味到人生的融化。

PS：以下为记叙。

刚看完南京持枪抢劫案的新闻，便有点困倦了，困倦弥漫了我整身，从上到下，像无数的麻药，打在了我的身上，我带着淡淡的恐惧与期待，慢慢地，进入了梦乡。

我还带着我心爱的MP5走在小区中，准备去同学家玩。可我走到半路，冷汗就嗖嗖地往外冒——小区里站了一大群穿着黑衣服的人，手上虽然没拿枪，但拿着许多刀啊匕首什么的，看得我是心惊胆颤。我试图快速地从他们旁边跑出去，可是我忽然听到一个人说：“这小孩不错嘛，抢了！”

“我擦，有没有搞错！”我恐惧了，加快速度地往前跑，可是那几双强健的手还是把我抓住了，我使不上力。

我被他们带到头目那里，头目恶狠狠地盯着我，仿佛要把我吃了。这时的我异常坦然。头目发话了：“小子，把钱交出来！”

我一想，我口袋里不是还有五块钱吗？我兴兴地将五块钱毕恭毕敬地递到他手中——别惹恼了这家伙。我天真地以为我交了钱就没事了，可是他却说了一句我在现实中可以崩溃的话：“就地枪毙，不留痕迹！”

我一开始还脑子一片空白，之后我想：死也要死得有气概啊，起码反抗一下，不管怎么样都是死了，拼一拼把！

也许，这是人生中最最不怕死的时候了。

我怎么会那么冷静呢？

我一股脑往旁边一蹿，顺便踹了那两个抓住我手的人，然后发了疯一般地向前跑去，背后隐约听到一些枪声……

不知跑了多久，我跑到一个陌生的地方，周围很繁华，人群很喧闹。

似曾相识啊。

我停下来大口大口地喘着粗气，试图把刚刚事也随着这气体交换一起交换掉——我竟然跑掉了。可我并不欣喜，不知道为什么。

我看见了我的爸爸，和我的妹妹。他们正在参加一个聚会，我也进去了。

聚会很热闹，我完全忘了刚刚的事了。

过了不久，有人走过来，对我说：“小朋友，我们要暂时离开一趟，这张银行卡给你，密码是（记不清了，好像是603几开头的，我在梦中竟然可以记得那么牢！），自己等一下去买点吃的把！”

“哦好，谢谢，等你回来还你。”

“再见。”

我这时的肚子突然叫了起来，好饿啊！我连忙跑出去，“我靠！（请允许我用脏话，因为这太不可思议了）这不是海峰路吗？！”

我懒得管他是不是海峰路，我跑来跑去，想买点吃的，可是跑到这家店门口，我想要一个汉堡，然后服务员说：“小朋友，汉堡5元一个哦。”

我突然发现我没取钱，一张卡怎么买东西啊！我的脸色瞬间尴尬了起来。服务员好像发现了我的难处，对我说：“小朋友，ATM机在后面哦。”

我赶忙跑到ATM机那里，一刷卡，我吓得飞了出去。

一百万！！！卡里面整整一百万！！！！！！

我的汗谷底谷底地往下掉，我发现，我的衣服湿了。

我取出了25元钱（我都想不明白我怎么会取出来25元钱的？），跑到了店那边，说：“来一个汉堡加豆浆”（好奇怪的搭配，我真的疯了！要么是汉堡加可乐，要么是馒头加豆浆，哪有这样的！我当时确实是这样点的）

“没了。”

“……”

我很无语。于是我立马跑到另外一个店，点了一个馒头。

我终于有吃的了。

爸爸和妹妹竟然在店里吃酸辣粉！我擦不会把！我傻啊我！

接下来，爸爸领着我去逛街，跑到一个特步店，要给我妹妹买鞋子（我妹6岁~~），哪有这么小的鞋！这是特步啊大爷！

他真的买到了！还是一双皮的！

古怪！

我蓦然回首，发现后面有追兵，不会把，你TM,（同上）真是天网恢恢疏而不漏啊！

我跑啊跑，我竟然丢下了爸爸！（话说不知道妹妹去哪里了）

我看了一下，没抓爸爸。

我悬着的心降了半旗——我自己…

我跑啊跑，终于跑到了一个地方，

又不认识了额！

我想反正我有100W呢，怕什么。

有个人过来，不知道是谁。他问：“你这100W哪里来的？是那个叔叔给你的吗？你为什么不还给他！”

我恐慌地说：“不是啊，他走了，然后接下来稀奇古怪的……”（我真的不知道该怎么表达了。）

那个人说：“借口”，就消失了。

我愣在原地，心超级凉，我知道那是谁了，是我自己，我平常就是对人那么说话的。

……

我拿了10元钱，去打公共电话。

打了一次，手中的电话突然滑了下去。

阿姨说：“1块哦~~”

我接下来竟然不记得号码了，我怎么可能不记得号码呢！我疯狂地试验，一次一次地失败，转眼间，100W全花光了。

泪水模糊了我，雨水覆盖了我，雷声震聋了我，一把匕首无情地绞割着我，我不能说话，脑子里一片空白，背后的追兵上来了，我全然不动，我被击中了，轰然倒地……

醒来了，才知道珍贵。

这个梦要表达的太多了，我没有时间去细细琢磨，你们帮我琢磨，分享一下！

——淡漠

天之梦

篇9

1、远山如黛：凝重的宛若女子黛色的眉，形容远山的颜色。天空的云彩低垂着头，仿佛恋恋不舍的情人。近水含烟：远处的水像烟雾般飘渺，近处的水像是附着了细微的雨水般缭绕，朦胧的感觉。

2、远山黛，原来是指秀美之眉。由于古代妇女大多爱使用黛色画眉，色如远山，故称远山眉。因细长舒扬，颜色略淡的特色，使其妆面具有清秀淡雅的特点，而深得女子的喜爱。古时候，形容美人总会说“眉如远山含黛，肤若桃花含笑，发如浮云，眼若星辰。”那么多的诗文里，女子的眉要么是含着若有若无的情意，要么是带着淡淡的哀愁。

（来源：文章屋网 ）

篇10

宏伟的圣母百花大教堂和佛罗伦萨艺术学院

从威尼斯圣露西亚乘坐高速列车到达圣玛丽火车站，我背着红色背包走进两旁尽是古色古香石头砌成的楼房的街道，走进了“文艺复兴的摇篮”——佛罗伦萨。在这里就像似一座露天博物馆，一个不小心就会撞见大师们的作品和遗迹。

走在街道上，映入眼帘的是佛罗伦萨的地标建筑百花大教堂，教堂前面的石砌建筑，活像中国大宅前的照壁。旁边的钟楼高耸入云，真是壮观!教堂左侧排着长长的人龙。圣母百花大教堂比起我先前去过的罗马圣彼得大教堂，显得空旷得多。无论从门框上的浮雕、地板的图案、还是墙上装饰的雕像、油画，均有一种说不出的美感。这是市民的教堂，教堂修建的赞助者是佛罗伦萨那些富有的毛纺织工场主、银行家。教堂墙上有一幅描绘意大利中世纪诗人但丁的油画引起我的注意。穿红衣的但丁，头戴桂冠，一脸的肃穆，手中一本打开的《神曲》，站在地狱之门前面。这幅油画似乎在告诫进入教堂的人们要时刻警醒追寻上帝以免坠入地狱之门。而唱诗班站立基座台上的浮雕则呈现出另一番景象，七个儿童欢天喜地，忘我地敲打着手中的鈸，七个少女弹奏着曼陀铃，一边唱着动人的歌曲，一边自我陶醉在这迷人的音乐中，像似对世人诉说着天堂的喜悦。

佛罗伦萨艺术学院就在圣母百花大教堂左边的一条小巷子里。小巷深深，小巷两旁的石头房子颇有年头，每户的木制大门在设计上都有些别致。其中一个大门便是佛罗伦萨艺术学院的所在，前来参观者排着队缓缓行进。走入厅堂便看见文艺复兴三大巨匠之一的米开朗基罗创作的大卫像耸立在其中。卷曲的头发、宽阔的前额下直视前方的眼睛、直鼻、紧闭的嘴唇、坚毅的下颚……每一块肌肉都是充满生命力的。有种震撼人心灵的力量从雕像中迸发出来。

意大利最大的美术馆——乌菲兹美术馆

从圣母百花大教堂右行，穿过商业街，便到达执政府广场，高耸的钟楼，右边便是著名的乌菲兹美术馆，意大利最大的美术馆。乌菲兹美术馆始建于1581年，建筑物只有三层，上楼后你能一目了然地看到乌菲兹美术馆的格局。两侧的房间是画廊，中间有一条宽阔的走廊，形态各异的雕塑沿着走廊墙壁分列两旁，左右均是美术作品的展室，每间房间中墙壁上挂满了镶在镜框中的各种油画，大小各自不一。

乌菲兹美术馆的展品按年代排列。画廊前面几间展室是13、14世纪的作品。显然，有不少是来自当年教堂中的装饰画，内容主要是《圣经》里的故事。许多绘画作品原本是创作在木质的十字架以及神龛上的，画中的人物涂着金粉，头顶有背光。进入15、16世纪的展室，你会深刻感受到欧洲画风的转变。这就是艺术史上所界定的文艺复兴“诸神复活”的新阶段。

来到乌菲兹美术馆不可错过的定是其镇馆之宝。首先是陈列在三楼的波提切利的《维纳斯的诞生》、《春》。波光粼粼，卷曲的长发飘动在维纳斯肩头，散发着沁人肺腑的芬芳。绿森林中，几位散发青春气息的少女围绕着春之神舞蹈，裙袍上的绣花凸现，衣带飘仙。画中的少女面容美丽，凝神观赏，为之赞叹。维纳斯、春之神形神近似，当为同一女模特儿所出。这两幅画同处一展室，是乌菲兹中最吸引游人驻足静观的所在。如果说，佛罗伦萨最美的男子是大卫，那么最美的女子当是这两幅画中的女神。这两作品尺寸很大，不难想象出当年悬挂她们的梅迪奇别墅客厅之豪华与宽敞。在如此杰出的作品环绕着，难怪豪华者罗伦佐·梅迪奇能写出那么多动人的情诗及情歌。

在乌菲兹美术馆中有一幅达·芬奇二十多岁时创作的《天使来报》，也可译为《预报受胎》，画面是天色微曙时，有翼天使前来告诉少女玛利亚，她将受胎产下耶稣。作品细腻，远处的青山及云影从开启的大门及窗户显露无遗，天使伏在地下，少女玛利亚端坐一侧，光与影美妙绝伦。最为精致的是玛利亚放在一本打开的羊皮书卷上的右手，指尖微微翘起，好像京剧里的兰花指。左手举起在发梢上，显示出吃惊的意味，背光被巧妙地画作一顶小帽。画幅前面有位日本女士正从不同位置观赏《天使来报》的美妙。我效仿着做同样的动作发现原来从不同的角度观赏，画作呈现出了不同的表现效果。

看过了波提切利和达·芬奇的作品，当然不能错过代表着文艺复兴时期宫廷人物画最高峰的拉斐尔的杰作。拉斐尔在乌菲兹美术馆最有名的作品是《自画像》和《教皇利奥十世的肖像画》。

拉斐尔的这幅《自画像》是否出自本人，长期以来直存在争议。直到1983年才最终确定为拉斐尔的手笔，是1506年拉斐尔23岁时创作于乌比诺。达·芬奇曾在佛罗伦萨见到过这位天才少年并有此番描述：“他身体硕长而柔软，颈项细而长，差不多像弱弱的小姑娘一样，他蛋形的苍白的面孔含有一种娇饰的美，他大而黑的眼睛使人想起了翁布利亚一带的乡下女人，就是佩鲁诺画圣母像拿来做模特的。”与现在我们看到的《自画像》非常致。

《教皇利奥十世的肖像画》中，拉斐尔将利奥十世描绘成头戴红帽，身穿红色的袍子，端坐在高背椅上直视前方，右手放在一本带图画的抄本上，左手拿着一柄金边透镜的教皇，在他前面铺着红绒台布的桌子上放着柄呼唤侍从的摇铃，尽显教皇的威严。利奥十世其实是佛罗伦萨梅迪奇家族的成员，1513年被选为教皇后，他对拉斐尔可谓不遗余力地扶持，在不少教堂的兴建装饰中均起用拉斐尔创作各种各样重要的作品。

文艺复兴时期的艺术家中，除达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔三位大师外，最杰出的便是提香了。提香是威尼斯画派的大师，也是画界中的老寿星，是一位光与影的魔术大师。乌菲兹美术馆中提香名为《弗罗达少女的肖像画》便是这样一幅杰作。女孩用左手羞怯地掩盖住的胸部，右手的两个手指张开像一把剪刀，有些解释这幅图像的学者认为，显示她不久将因结婚而失去。她的右手戴着一枚订婚戒指，手上拿着朵含苞欲放的花蕾，显示婚姻之爱。画幅中头发、面庞、眼睛及白色绸衣与微暗的背景层次分明，光影柔和。

提香在乌菲兹美术馆中另一幅举世闻名的作品是《乌比那的维纳斯》，维纳斯斜躺在榻上，左手拿着一朵花，旁边的小狗，两位女仆及窗外日落时分的景致与维纳斯丰盈的酮体形成有对比、有层次的色调。提香这两幅画的女模特显然也是同一个女人。

意大利最美的石桥——韦乌基老桥

乌菲兹美术馆中的名作实在太多，要想在短短的几个小时或半天之内欣赏无遗，显然是不可能的。同时乌菲兹窗外韦乌基老桥及阿尔诺河对岸迷人风光在不断提醒你，时间不早了。我恋恋不舍地走出乌菲兹美术馆……

沿着阿尔诺河走去欣赏着对岸诱人风光，回想着那些描绘当年佛罗伦萨风景的名作，顿然发现今天的佛罗伦萨与500年前简直没有多大分别，山顶上依然是排列稀疏的橄榄树，与落霞相接，有一种如梦如幻的感觉。我站立在新桥上眺望韦乌基老桥在落日余晖下的美景，索性过了新桥，沿着河对岸走向三环洞的韦乌基老桥。两岸美丽风光，还是连绵不断，好一派赏心乐事。

石块砌成韦乌基三孔老桥上，石子路面两旁，尽是一栋栋古老的小房屋。当年梅迪奇家族成员为了避免与民杂处，过老桥都是通过这些房屋中的复道行进的。如今这些房屋尽是家家商铺，买卖各种金银珠宝首饰。桥上自然也是游人杂处，一片熙熙攘攘的景象。二战快要结束时，德国人炸毁了阿尔诺河上所有的桥，但却保留了这座韦乌基老桥。

徐志摩在著名的《翡冷翠的夜》长诗中就曾这样赞颂韦乌基老桥：

橄榄林里吹来的，带着石榴花香，

就带了我的灵魂走，还有那萤火，