心灰意冷的诗句范文

导语：如何才能写好一篇心灰意冷的诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

那雨中的漫步，黄昏的邂逅，那菩提树下久久久久的等候。与我携手在晚霞中相伴看夕阳的身影，是谁用柔柔的目光，读懂我凝眸中淡淡的忧愁，让我将这一刻的温存永恒地珍藏？

是你么？那个让我为之时时牵挂的人。我隔绝了窗外的整个世界，却愿意向你敞开最真的心扉，绽放我最动人的笑靥。在春暖花开的日子里，我采来一大捧雏，用丝带把它们扎起来，轻轻地扎，把我的心也扎进去，细细地打个蝴蝶结，把我的情也系起来。然后，揣着一颗跳动忐忑的心，骑着单车为你而来，一路轻吟，一路歌唱，飘落一路的诗句……

是你么？在春天的时候，我安闲地躺在花丛中，久久地设想着你的笑容，和即将到来的对我的深情一望，然后我会把它永远地镶嵌进画框里。我对你的思念难以用我最美丽的语言来表达和形容，所以我只能把采撷和储藏了整整二十个秋的花圃里最美的花儿都风干了寄给你，把我心中最纯情的五瓣丁香送给你。

是你么？最后一遍的问。让我在今夜难眠，坐于窗前如此深情地用蘸着栀子花芳香的笔为你写下动人的诗篇。

一定是你，我知道。在一个春天的上午，陪我坐在阳光里，聆听一段优美生动的童话，为我讲述白雪公主的美丽，海的女儿的崇高，小克劳斯的聪慧和拇指姑娘的善良，让我明白：一个人，无论他/她是如何普通如何平凡，在心里其实都拥有最美的梦，都想拥有最真的爱。让我恍如真的置身于纯净无瑕的童话中，从飘逸的言辞和语句中领悟了生命的底蕴。

也许总是要在经历过之后，人才会懂得如何去珍惜。我睫毛上的海湿了又湿，泪水融化在都市的夜空，我以为从此就把心中最真的童话丢失在记忆的沙滩，所以远远地注视，悄悄地伤悲，融一腔深情于沉静悠长之中。

如歌中所唱：过去的誓言就像那课本里缤纷的书签/刻画着多少美丽的诗可是终究是一阵烟/流水它带走光阴的故事改变了两个人/就在那多愁善感而初次流泪的青春。

当所有的相逢都渐渐走出了我暗淡的视野，当最初的爱人成为记忆中永恒的思念。曾说过的违心的话，已漫漫忘却，爱过的瞬间，依然久久萦怀。

记起一位哲人说过的一句话，一个生灵与另一个生灵的相遇是千载一瞬，分别却是万劫不复。茫茫人海中，相遇是缘起，相识是缘续，相知是缘定。一段段的邂逅，交会，组成了我的生命，就如那流云，露珠，星空和月色是大自然的一部分。那些美好的瞬间记忆，是生命的漫漫路途上，不经意洒落的野生的小花，我一朵朵的采撷，又一点点地遗失，待到生命的尽头，它们会被我编织成生命缤纷的花篮。

篇2

关键词 ：热爱生命；时代危机；孤独意识；悲剧意识

谢尔盖•亚历山大罗维奇•叶赛宁是俄罗斯20世纪初白银时代著名的乡村诗人，他的诗集在俄国的销量仅次于普希金，“真正的俄罗斯人都有一颗叶赛宁的心” 。不管是在当时还是现在，俄国还是国外诗人都拥有大量的读者，笔者认为是其诗中强烈的生命意识引起现代人对冰冷的工业社会的厌倦和对和谐、生机勃勃的自然心灵的无限怀念，从而引发人对生命的思考。诗歌中反映出对钢铁文明的侵蚀自然时的迷茫不安、焦灼痛苦的忧虑，在现代人中也引起强烈的共鸣。

“生命意识是指在万物有生观基础上形成的对生命的热爱,并因之而产生死亡意识、孤独意识、悲剧意识，对生命问题进行哲理性思索。” 诗人的一生就是“在生命意识（重自然本性）和使命意识（重社会功利）的痛苦的激烈搏斗中度过的。他既不愿背弃自己的生命意识，也不愿违背社会的使命意识，” 然而时代的要求无情的，新旧时代交替之际，诗人产生强烈的忧患感，不仅大自然生态环境遭受破坏，深层则是人与自然和谐关系的打破。本属于大自然一部分的人类心灵无所依托，产生强烈的孤独意识和悲剧意识。

叶赛宁生活在赞梁省的乡村，从小在外祖父古朴的民歌和《圣经》故事中长大，俄罗斯美丽的乡间景色和多姿多彩的民谣孕育了诗人丰富的联想、敏感细腻的感受力。诗人就是以清新的乡土气息进入俄罗斯文坛，他在城市里歌唱着蓝天、月亮、黄昏、田野、丛林、白桦、枫树、稠李花、母狗，把大自然带进了城市，以火热的心吟唱“你多美，罗斯，我亲爱的罗斯”，宣泄着对生命的无限热爱，感染震动着城市里的那些虚弱的脉搏。

高尔基曾说诗人是“造化特意为诗歌，为表达绵绵不尽的田野的悲哀，表达对一切动物的爱和恻隐之心而创造出来的一个器官。” 在诗人在万物有生观念的基础上，形成对生命的热爱和悲天悯人的情怀，这种热爱和情感在诗人的每个诗句中流露。

叶赛宁的诗歌是个生机勃勃、瑰丽迷人的自然世界，动物、植物、风霜雪月甚至声光色味都拥有独立的生命和生命的激情，和人类心灵相通。当“干旱窒息了播过种的田地”时，饥渴的万物都向上帝祈求甘霖，“黑麦将枯萎，芽麦不抽芽。”瘦弱的人类满心忧虑的乞求着大嚷：“主啊，快救救你的子民！”，这时小鸟嘹亮的放歌，“唧唧喳喳的喜鹊做媒婆，说合着大批的雨水客人。”（《干旱窒息了播过种的田地》）我们感受到，动物、植物和人类共通焦灼的心灵，天下生灵都在向上帝祈雨。不仅能与人有交流，他们也有自己独立的情感和思想，在著名的《狗之歌》中，母狗对刚出生的小狗的疼爱和欢喜，失去小狗后的失魂落魄，把月亮看做小狗的面容，“对着这幽蓝的高空，眼巴巴仰望，哀号不休……”。表现出母狗为下一代操碎了心的母爱。小白桦“披着绿茸茸的秀发，袒露少女般的胸脯”，凝视着池塘，拥有“木质思想的奥秘”与牧人悲伤的恋情。在《庄稼之歌》中诉说庄稼被收割的痛苦和秋收的残酷，“镰刀把沉甸甸的麦穗割下，像从喉管割断天鹅的头部。”一垛垛的麦秸“如黄色尸体”，大车是“灵车”，烘房是“墓穴”，以往一片欢乐的秋收场面在诗人看来是庄稼们的屠杀场，在这里动植物完全有自己独立的生命和丰富的情感，完全脱离人的立场，诗中诗人广泛运用拟人化手法，表达出对一切生命所怀有的悲悯之心和近似于上帝的爱心，不仅让人感动而且也让万物感动。色彩都有自己的生命，如蓝色在诗人笔下已经有独立的生命――平和宁静，“在天空蓝色的盘子上，黄云吐着蜜香的轻烟。”“在河两岸草木覆盖物的上方，但听得秋的脚掌的蓝色叮当。”“这浅蓝色的欢快的国家”“美不可言，蔚蓝，温柔”“浅蓝色的短袄，蓝色的秋波”。诗人运用象征和通感的手法使色彩具有生命力。万物之间互相沟通交流，夜里“松林深深吸着甜味的云烟，山坡伸开自己的手指，去拽天庭裂缝的圈环”，“森林用它镀金般的针叶，给天穹佩戴无数的花环。”

他歌唱生命的激情，写与恋人甜蜜的约会，醉倒在树丛中。歌唱生活的繁忙和美好，在《竹篱上挂着一圈圈小面包》一诗中，面包、酒香、灿烂的天空、宁静的阳光，熙攘的集市，无拘无束的玩乐，小贩们热闹的叫卖、欢快的木笛、香甜的蜂蜜，描绘出一幅快活富足、生机勃勃的乡间俄罗斯画面。《在农舍》里的老母亲、猫狗鸡、炉炕、甚至蟑螂和灰尘都是家里不可或缺的成员。亦歌唱着生命的痛苦，他为寒冬里在窗下又冻又饿的麻雀叹息，（《寒冬在歌唱,又像在呼寻》），诉说着母牛失子之痛和面临死的忧伤。这一切一切传达着他对生命的热爱（《母牛》）。

而作家生活在时代交替时期，工业文明的发展不可避免破坏了自然的生态，大机器生产方式导致人的生活方式的改变从深层破坏了生命和谐――“人与自然”的和谐关系。而以自然为生命、挚爱田野和森林的诗人看到钢铁文明无情的玷污吞噬着自然，感到好像自己的生命和诗歌的灵感也随着被毁掉了，愤怒的唱着《四旬祭》。然而时代前进的脚步，如此强力、不可逆转，诗人产生了强烈悲剧意识和忧患意识，只能哀唱“我是乡村最后一个诗人”。生活中爱情友情的悲剧，外界的高压和内心的苦闷，诗人诗歌中越来越多对生命问题进行哲理性思索，越来越强烈的感受到人生的孤独和命运的悲剧，不断感叹人的脆弱和孤独和人生的虚幻无望。

人与自然和谐关系的失去诗人感到迷茫不安和无力挽救的痛苦，“我能将大地的语言领悟，却无法抖落大地的痛苦”，悲叹乡村的厄运，冷冰冰的“铁的客人”代替“蓝色田野的小道”，“黑色的掌窝”代替“注满霞光的燕麦”，木桥和白桦在做“诀别前的祷告”。（《我是乡村最后一个诗人》），《无赖汉》中可以感受到诗人内心的狂躁，蓝色丛林变得沉重，曾带来奇迹的黑夜这次带来的是黑色的惊恐，“把恶人的凶狠注进我们花园，”轻盈的稠李花此时却狂暴的鼎沸。

叶赛宁曾一度自暴自弃流连小酒馆内，与酒鬼为伍，在《请不要谩骂。有什么奇怪》《这里又酗酒、殴打和哭泣》《唱吧、唱吧，这该死的吉他》等诗中记录了自己这段生活，他并不真正喜欢这样的生活，只是想在酒精和中忘记人生的失意、痛苦和孤独，可即使在醉生梦死中，诗人仍挂念着“我蓝色的五月！浅蓝色的六月”和家里的矮房和公狗，“诅咒自己的万种失意，把莫斯科罗斯来怀想”，无法摆脱的孤独哀伤。

诗人慢慢明白沉沦得不到解救，开始勇敢面对命运，但人生路上最亲切的东西是诗人无法重复的，诗人已无法再歌唱大自然，所以在《花儿》中，诗人与自然难分难舍的诀别，要如飞蛾扑火般扑向那“凶恶的命运”。一时间诗人似乎恢复精力，准备投入新社会的怀抱，赞颂“钢铁的罗斯”，“在伟大的苏维埃联盟，好为每一个人，树个引以自豪的标兵。”但与大自然诀别后的孤独，无法融入新社会的痛苦，往昔美好的一去不复，使诗人越来越感到人生的虚幻和命运的悲剧，不断发出即将辞世的悲怆之音，诗人一次醉酒后哭喊着：“我什么也没有了。我害怕，没有朋友，没有亲人。我谁也不爱，什么也不也喜欢，只有诗。我把一切都献给了诗，你明白吗，一切。瞧这教堂，农村，远方，田野，森林。这一切都离我而去了。” 直接表露诗人内心强烈的的孤独感。