团结互助的谚语范文

导语：如何才能写好一篇团结互助的谚语，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、火车跑得快，全靠车头带。

3、山不转水转，水不转人转。

4、人多力齐推山倒，众人拾柴火焰高。

5、十指连心。

6、大小是个人，长短是个棍。

7、一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。

8、一家有事大家帮。

9、路见不平一声吼，该出手时就出手。

10、精诚所至，金石为开。

11、大家的事大家办。

12、独脚难行，孤掌难鸣。

13、一方有难八方支援。

14、不怕巨浪高，只怕桨不齐。

15、路见不平，拔刀相助。

16、山不转水转，人不亲土亲。

17、爬山越岭要互助，渡江过河要齐心。

18、土帮土成墙，人帮人成城。

19、篝火能把严寒驱散，团结能把困难赶跑。

20、去时终须去，再三留不住。

21、唇亡齿寒。

22、多一个铃铛多一声响，多一枝蜡烛多一分光。

23、棒打不离火烧不分。

24、凡事留一线，事后好见面。

25、双拳难敌四手。

26、扶贫先扶志;扶志先扶人。

27、十事九不周，慎勿多苛求。

28、团结加智慧，弱者胜强者。

29、百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头。

30、人多山倒，力众海移。

31、风大就凉 人多就强

32、打仗亲兄弟，上阵父子兵。

33、不怕虎生三张嘴，就怕大家心不齐。

34、割不断的亲，离不开的邻。

35、弟兄不和邻里欺。

36、扶上马送一程。

37、不怕不翻身，只怕不齐心。

38、众星捧月，众怒收尾。

39、集体是力量的源泉，众人是智慧的摇篮。

40、人和万事兴。

41、孤雁难飞，孤掌难鸣。

42、打锣卖糖，各干一行。

43、最伟大的力量，就是同心合力。

44、离群孤雁飞不远，一个人活力气短。

45、人多好办事。

46、父子协力山成玉，兄弟同心土变金。

47、团结就是力量。

48、和为贵，忍为高。

49、好花还得绿叶扶。

50、不如一家人。

51、众人拾柴火焰高。

52、人怕离家，雁怕离群。

53、谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。

54、多个朋友多条路，多个冤家多堵墙。

55、扶人扶志，帮人帮心。

56、一个好汉三个帮，一个篱笆三根桩。

57、灿烂的微笑，是四季盛开的花。

58、攒钱针挑土，浪费水推沙。

59、远亲不如近邻，近邻不如对门。

60、秤砣离不开秤杆子，菜刀离不开莱板子。

61、三个臭皮匠，顶个诸葛亮

62、单丝不成线，独木不成林。

63、不上这山庙，不烧这柱香。

64、砖连砖成墙，瓦连瓦成房。

65、柴多火旺，水涨船高。

66、一朵鲜花不是春，万紫千红春满园。

67、大家一条心，黄土变成金。

68、人心齐泰山移。

69、一家人不说两家话。

70、人心齐，泰山移。()

71、爱就是在你疏忽时，重重地提醒你。

72、天时不如地利，地利不如人和。

73、天下无不是的父母，最难得者是兄弟。

74、唇亡齿寒，唇齿相依。

75、滴水不成海，独木难成林。

76、国盛家和万事兴。

77、柴多火焰高，人多办法好。

78、点将点了个瘸腿兵。

79、熬不过艰辛，就难得安乐；离开了和睦，就别想幸福。

80、头雁先飞，群雁齐追。

81、为人不可以有我，作诗不可以无我。

82、船载千斤，掌舵一人。

83、大路朝天，各走一边。

84、漫漫人生路，友情是明灯。

85、金银财宝不算真富，团结和睦才是幸福。

86、齐心的蚂蚁吃角鹿，合心的喜鹊捉老虎。

87、冤家宜解不宜结。

88、寂寞旅途上， 朋友最可贵。

89、世上有亲密无间的朋友，没有亲密无间的君臣。

90、一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。

91、人多势众。

92、有盐同咸，无盐同淡。

93、狈离狼，跑不成；狼离狈，没胆量。

94、风大就凉，人多就强。

篇2

关键词：依族 夜宴 酒歌 礼仪

中图分类号：G112 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2013）04-126-130

贵阳地区的布依族在婚礼、生日、建新房等喜庆日子，一般要在午夜设“夜宴”，因行歌坐夜，饮酒助兴，通宵达旦，所以又称“坐夜宴”。坐夜宴的双方是主家一方以及送亲来的女方家亲友，在族中受敬重和歌手的陪同下，以男北女南，尊长老幼的秩序入坐，其它四方宾客依次入席。客人就坐前，以酒歌或吟颂的方式向主人致贺，主人也执礼应答，然后合桌发烛，祝愿团圆好合，幸福满美。席问先喝三巡酒，选“把瓶官”斟“双杯酒”后，开始盘根问吉、行酒令等活动，通过一问一答的说唱方式，按歌调现编现唱，雅俗共赏，简朴淳厚，应答如流者赏其一杯，口拙词穷者罚酒四杯，气氛浓烈，热闹非凡。

一、夜宴程序及内容

夜宴以婚礼最为隆重，布依族结婚要办酒宴三天，第一天为“迎宾”，第二天为“正席”，第三天为“放客”，夜宴是安排在“正席”的当天晚上。

（一）宾主闹夜宵：午夜三时左右，在主人家中堂屋神龛前，用三张大八仙桌横摆连成一排，称“上八府”，供男宾坐，在横排大桌前用三张小八仙桌连成“T”字形，小桌称“下八府”，供女宾坐，桌前均摆满酒菜。由主人先唱：“腊冬十月寒气高，九八十月雨风飘，六五四月多雨水，三二正月闹夜宵……”客人对答：“一进门来抬头望，玉树紫金梁，堂前香火亮堂堂……”。

（二）安凳合桌：安凳合桌是宴席开始时的朗颂，原先安放的桌子之间都相隔一寸左右，板凳歪斜，双方来到桌前，要主客唱一段，表示谦逊客气：“一张桌子四角方，三张桌子摆中央，奉请高亲来合桌，主人世代永流芳。”唱后方能把桌子靠陇，摆正凳子就坐。

（三）燃香发烛：将红纸分别包好三柱香和一对蜡烛，客人颂毕香烛词，便插到神龛上。此过程细分为：1、请客发烛，2客洗手发烛词，3、客人发烛词，4、客燃香词。

（四）赞颂杯壶：1、客人放壶，2、客散杯词，3、客散调羹，4、客发碟，5、客散烟袋，6、客散筷。以上过程中的杯、调羹、碟等物品均用红纸封好，客人们要一面唱一面取下封条，方能斟酒拿筷。

（五）合席谦赞：主客边饮酒边互相谦让，称赞对方，用文言对答，互相考究对方学识是否渊博，是否深知人间礼仪。如主人开场：“晚有一言，多承‘冰判’大人，说合贵府与寒门。秦晋和如结为朱陈，桃天正咏，燕尔新婚。一来一往，受了跋涉之劳，依其古礼，三里未曾铺毡，十里未曾结彩，今者我也，不敢奉敬二十四大杯。其为之也难，得待宽宏笑纳。”客对答：“主家有大才，我今无语休莫笑，礼智信此五常，坐在上席，得罪两旁。来到抛散五谷，负累酒肉，天时地利，重重恕罪。”这种说唱一般在出生礼仪和祝寿上表现得更为浓烈，笔墨纸砚，书画琴棋，都搬上大堂，大大显得出布依族的秀才荣耀。

（六）盘根问吉：内容涉古通今，天地万物之事都可问答，形式为集体对唱，主客一般有个开场白：“桂花生在贵石岩，桂花要等贵人来，桂花要等贵人到，贵人来到花才开。”然后主家一方先问，宾客一方依次就问题唱答，当中也客问主答，以难倒对方为能事。如主家问：“看是哪人制山水？又是何个制人伦？看是哪人制五谷？又是何人制衣襟？”宾客对答：“金角老龙制山水，伏羲姐妹制人伦，神农皇帝制五谷，轩辕皇帝制衣襟。”

（七）花歌：1、临门送花，2、盘花，3、撒花，4、栽花，5、薅花，6、收花爱花，7、贺花送花。花歌唱毕时，宾客把碟盘内的花竖起来，送给主人家，放到神龛上。例如，“正月栽花无花栽，二栽花花易开，三月桃花红似火，四月荞麦架上开，五月石榴花儿红，……十个姐妹去薅花，大姐薅朵灵芝草，二姐薅的牡丹花，三姐薅的芙蓉花，四姐薅的海棠花……”

（八）起书房：1、起房，2、立桅杆，3、观书房、4、开学，5、读书。如：“正月书童要离乡，去到京城上学堂，辞别父母行千里，成名成家把名扬。”

（九）问字颂主人：形式是说唱，宾主对白，主人请颂，客人倒回来拆解，进行阐释，并诉明其义。内容有“天地君亲师位、一二三四五六七八九十”等，如：“师字头上拆一字，请问先生什么字？（主人答“帅”字）将帅出在主家门。”

（十）酒令：请官是在行令前，主人推举一位官来发令，由主人斟两杯酒放在盘里递与宾客，客推诿，主抬举，聘请大人就任歌。1、请客，2、发令头收令尾，3、各择令（拆字），4、跟官令，5、暗令，6、贺童生。其中跟官令中，有的先用汉语唱，然后再用布依语唱，同时边边唱边打势，朗诵酒令时，必须口齿清楚，通畅流利，违者罚酒两杯至八杯。如“贺童生”一节：“三月读书春意浓，后园桃花一片红。要学知识不怕苦，当了秀才称英雄。四月读书麦刺尖，不中头名心不甘，四书礼仪学得好，赛过凡问活神仙。五月读书昼夜长，书房童生书声朗。为有读书知礼仪，考试文章更高强。”

（十一）圆宝：1、背小九九，2、凑圆宝，3、呼百两，4、拴宝脚，5、打圆宝，6、送圆宝，7、接圆宝。每人按“一”到“九”顺逆同时背，每行数字是该数之和。宴席一般十八至二十二人一桌，将五个马蹄杯放在一个大碟子里，盖上一张巾帕，便表示圆宝。用另个碟子放上装满酒的两个杯子，外加一壶酒，这三样东西同时推移，圆宝在前，接着是碟，最后是酒壶，“拴宝脚”还需请舅爷上坐，“接圆宝”是主人家唱，众人帮腔齐唱，最后主人把宝碟放到神龛，接着放鞭炮表示谢意。

二、夜宴酒歌礼仪的特点

（一）程序严格，表意科学

夜宴中从大的秩序看，自“主宾闹夜宴”、“安凳合桌”至“接圆宝”终，都按传统程序进行不能打乱。它符合常规摆桌凳上坐，拿碗筷等日常生活自然进程，更体现一种由吃喝的物质准备到情感交流的精神需要。从小的秩序看，每个过程中不得有人出错，若错了，轻则被大家笑话，重则必受罚。唱歌开始后，不许随意说话，不准嘻笑，只准颂词相对答。当男女送亲客从屋里走出来准备赴宴就餐，走下坎子时要颂下坎词，走至筵席边，要站着用流利的词句对桌凳及各种餐具进行赞颂。赞颂完毕，客人伸手取下封在餐具上的红纸条，接着进行就餐。送亲客如果不会上述颂词，主人就不给配齐所需的餐具还要受到家族中及其他围观人的嘲笑。

夜宴在酒令中还推选出执法者，监督并执行此活动。在“凑圆宝”前，按酒令方法先任官。凑圆宝中的银两数，只能用“小”和“中”等规定语，“三”为一小，“五”为一中，报数时三“中”打转，“小”数不拘，先说“小”后说“中”，说错者被罚酒。

可贵的是，这种程序还尊循万物生长的自然规律，如送花不仅有送花的实物和动作，而且在唱词中，着重花的培育、生长、开放到摘花、贺花、送花等全过程，对花之颂同时也是对授花人的称颂，表达自己来之不易的爱意，可谓意味深长。

（二）内容繁杂，雅俗共赏

布依族人夜宴酒歌是整个礼仪过程的，规模大，时间长，内容多，有严肃的安登合桌、燃香发烛，也有文明礼仪的花歌，有高雅的读书词，又有粗犷的酒令词。可谓雅俗共赏，严肃活泼，使整个夜宴达到喜庆的顶峰。酒宴中对三皇五帝、古代礼仪的熟识，到四书五经的巧妙运用，都显示布依族人有着丰富的知识和先进的文化教育。说唱者大多巧于辞令，博学多才，能随机应变，熟能生巧。如：

主：“一言启禀：远亲高亲，‘桃之天天，其叶蓁蓁。’高亲来到此，主少迎宾，不必再多心。”客：“一言回禀：贵府高亲好比天上黑云对白云，照下此地小古今。诗云：‘节彼南山，维石岩岩。’今朝小弟到此来，‘人之初’未曾读过圣贤书。‘性本善’花言巧语不会谈。”

有时说唱者把大量的民间谚语与古诗文巧妙接合，形成对比，雅俗共赏。谚语大多明白哓畅，简短易颂，它与古诗词的对偶押韵可谓相得益彰，如：

主：“子路闻之喜，请客们来见礼。”

客：“走了一冲又一冲，走了一里又一里，走到青山贵府门，小弟无节又无礼。”

主：“小德川流，大德敦化。稀驾，稀驾。”

客：“小德川流，大德敦化。登山涉水，何必讲稀奇。”

主：“诗云：‘节彼南山，维石岩岩’。众亲列友难到此来。”

客：“赦小过，举贤才，三天走两回，密密的来。

此外，对工匠的称颂，对碗筷、杯盏、烟袋、凳桌等的颂歌，体现布依族人对造物者的一种崇敬，以此对唱展示歌唱者的能耐，显示歌唱者深厚的编唱艺术。

（三）形式多样，说唱合一

从表达形式看，有客主的互颂问候，谦让推辞的和谐样式，又有诘问发难，剑拔弩张的紧张态式。从唱腔形式看，有宾主各人单唱、亲友集体合唱、帮腔等，又有盘歌的对唱形式，互相问答，表现歌手们随机应变的才能。

夜宴酒歌措辞古雅谦逊，或对偶，或顶真，回环往复，朗朗上口，抒情达意，说唱者不时又以白话式的叙事，打破工整押韵的音效，把唱化为说，使节奏变化多样，颇有戏曲味道，场景性强，让人身临其境。例如，主：“先进于礼乐，我把四书提来说，近者悦，远者来，敬主亲戚放宽怀，请愿谅，亲戚难得动龙步。才也愚，参也鲁，主家方有淡淡酒……”客：“一言答语，弟兄来到贵府门，此场院到处路坦平。吃住安然，心欢喜，弄脏贵府，恐笑人。劳烦主人久等候，敢为刻骨以铭心。孤之哉，孤之哉！我们坐站高席，得罪高亲……”

夜宴酒歌一般采用大调，可以说是一种“酒歌调”，这种腔调能在叙事、祝酒、迎宾送客、诉情说理等场合中灵活运用，音域一般只有五度，在公众场合演唱，比较严肃，显得稳重沉静。而且在歌唱过程中，可用汉语唱，也可用布依语唱，形成明歌（用汉语演唱）和土歌（用布依语演唱）这两个语种唱腔，丰富了酒歌的表现方式。除了说唱，夜宴酒歌一般还配上实物和动作戏曲因素，均有宾白科的刍形表现形式，表明布依族民间艺术的历史渊远和形式的多样化。

三、夜宴功能与意义

（一）夜宴酒歌礼仪具有表情达义功能

布依族喜欢唱歌以歌代言，以歌传情表义。每个动作都有丰富的功能和意义，光是“餐具诵”就有颂宴桌词、客发过壶词、颂杯筷、颂碟、颂调羹、颂烟袋等，例如客人在主人的开场后对调羹的称颂：“一把调羹两头圆，福禄寿喜在中间，八位神仙拱手坐，恭喜主家出状元，发羹已毕，红喜大吉！”在一般的宴请中，主人往往先说明宴请原因，表示谦意感激等话语，但布依族夜宴并没有以日常话语和习惯动作去完成这一吃唱过程，而是用优美的歌来传达办宴因由，抒发对亲友的厚意，激发出客人的情意，使场面活泼热烈。

夜宴过程宠大繁杂，无酒不成席，无歌不成敬意，以歌表义，以酒助兴，夜宴往往先饮三巡酒方能开始比试。第一巡酒中，主持的人边唱边饮四杯后，方请大家共饮“落台酒”；唱词先说明自己受主人之托，欢迎亲戚朋友们到来，喝四杯酒意寓着四季发财、平安健康。第二巡酒中，自原执壶人起用两把酒壶分左右同时传壶斟酒，上一位给下一位依次而斟，这一放壶走路之举被称为“牛撵牛”。这种礼俗很形象地表明布依同胞互相帮助，同甘共苦的民族情感，他们互相鞭策，共同进步。之后，主客双方各推举一人为“把瓶官”，把酒背向走去，壶嘴朝前，两壶在行进中同时走到谁的门口相碰，就给谁斟“双杯酒”，又称为“二龙抢宝”酒。此游戏能增进夜宴的娱乐性，表达的意义灵活而充满乐趣。接着才开始进行择字、合字、对诗、出算题等传统酒令的比试。整个夜宴处处欢声笑语，气氛热闹而隆重。

（二）夜宴酒歌礼仪能增进民族情感，加强民族团结互助的凝聚力

布依族是个非常注重氏族血缘关系的民族，夜宴后的骑马词唱道：“骑上马，桃之天天来玩耍。其叶蓁蓁负累亲，之子于归回家去。宜其家人去传名……”女方家临走时，并不认为女儿是泼出去的水，而是为自己家族扬名。新郎和新娘结婚后，便建立起深厚、稳固的关系，同时也结成了同盟关系，如亲兄弟一般。此时的双亲问不仅是婚姻的关系，在更大层面上，已联合成家族和民族的团体，荣辱进退。虽然现代婚姻没有古代政治联姻强调国家利益，但个人与民族的团结互助，村落、部族的联合，无形中还是长期存在。以贵阳周边的布依族为例，他们的联姻范围包括花溪、开阳、龙里、惠水、贵定等地区，在悠久的历史变动中，始终保持着坚固的血缘关系。

从婚姻关系发展成民族互进关系，从家庭行为到部族活动，夜宴酒歌以集体娱乐的方式扩大了个人婚姻行为。比如在宾主之间的相互询问与祝福时，主人以歌唱表达对宾客的热烈欢迎，客人也以歌互答，对主人的热情款待表示衷心感谢。歌词内容包含着团结互助，友好往来的礼仪精神，充满简朴淳厚的古风。它反映的是布依人民以诚相待，和睦相处，友好往来的民族情感。从更广泛的族群区域来说，布依族地区的人民，不管熟识与否，均称为“姨妈”、“老表”、“表公”等，无疑表明凡是自己民族的成员，都属于一个紧密联系的情感纽带和利益共同体，它像一座桥梁或一条纽带，使彼此问的陌生感很快消失。在此基础上，兄弟民族情感上升到政治、经济利益的帮扶中，例如，客唱：“主家有道花朝门，财门层楼高入云，座得好来座得真，座在龙头脑天心。座在龙头得官做，座在龙腰出贵人。大哥云南做知府，二哥北京做官人，只有三哥年纪小，留在家中读书文，读得诗书通礼仪，身在朝中管万民。”这说明布依族有积极参与民族国家事务的热情，不管走到何方，仍相互扶持，相互照应。夜宴酒歌已成为人际交往和社会活动的桥梁，它增进了民族间的情感，加强了团结互助的民族凝聚力。

（三）夜宴酒歌礼仪能激发智慧比试，显示渊博知识，教育本族人民

布依族不以粗暴凶蛮著称，他们往往谦和爽朗，朴实大方，讲礼好客，生活中以多姿多彩的艺术形式，生动而有力地反映了该族群的社会生活和风俗习惯，表现出勤劳俭朴的高尚品德和美好的心灵。

夜宴酒歌中借用歌唱的形式，盘问诘难对方，内容范围广泛，天文、地理、山川草木等都有所涉及。他们不光在社交中很讲究礼仪，诚恳相待，还在举办夜宴这种盛大酒会和歌会中，表现出丰厚的礼仪素养，情味热烈活泼又深沉典雅。在“问字颂主人”这一环节中，面对主家的诘问发难，客人回应道：“哥师傅来老先生，你今唱完我接声，你今唱到位字转，等我小弟解分明。位字旁边拆人字，请问先生什么字？（主人答“立字”）立对桅杆贺主人。唱了位字到师字，……唱了玖字到捌字，又把捌字解分明。文王进京去考文，云唐送他路上行，离别留下诗八首，丢下美名到如今。”在一问一答的博弈中，双方不让步，反应需快速准确，除了有灵活的思维，还要有渊博的知识。这种场无疑激发在场者的智慧，现编现唱，大胆发挥潜能。若是客人不会唱歌，主人每唱一首，客人只好喝一口酒，一直要唱七首或九首，客人也就要喝七口或九口酒以后才能罢休。所以，不会唱酒歌，既要被“罚”酒，又要逗得所有围观者哄堂大笑。旁观的青年们，也从中意识到如果不努力学习这些文化，将来也会面临同样的尬尴和羞辱。

布依夜宴酒歌的内容里，他们把考中秀才进士着为光宗耀祖的事，他们学习四书礼仪，把知书达礼看作做人的最高境界。例如，读书（唱）：“正月说起进书房，打开四书读文章，堂前辞父母，收拾进书房。孟子见梁惠王，你在寒窗读文章……八月读书好逍遥，五谷收进满仓粮，文章容易学，礼义实难淘。‘季康子，公伯僚’，慢慢操心把笔调。”在长期的民族文化交融中，布依族很早就接受了汉族文化，他们从上层社会中习得儒家文化，把上层社会的文化资源不断被扩布到民问，又成为了底层民众的文化教养。在婚丧嫁娶中，它成为民族的心理，观念和志趣表征。

参考文献：

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[3]顾希佳，社会民俗学[M]，哈尔滨：黑龙江人民出版社，2003.

[4]宋蜀华，白振声，民族学理论与方法[M]，北京：中央民族大学出版社，2002.

[5]游来林，有酒且长歌-贵州民族酒歌与酒歌论略[M]，贵阳：贵州人民出版社，2004.

篇3

一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。特别是我们这些教育者更应该学会团结，这样才能立足社会。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任。团结合作价更高 ,团结就是力量，在各方面都需要团结。我们的大家庭更需要团结，以绽放出更加询丽的光彩，我们的国家是一个统一的多民族国家，56个民族的共同奋斗创造了中华民族的辉煌历史和璀璨文明。统一的多民族国家，这是我国的一项基本国情，民族工作是党和国家工作的重要组成部分。民族地区的稳定事关社会长治久安;少数民族的发展事关建设有中国特色社会主义事业的成败。没有少数民族的发展，就不可能有中华民族的振兴。  

增强民族团结、维护祖国统一，是我国各族人民的共同责任;民族团结与进步，是社会主义民族关系的主旋律，也是社会主义精神文明建设的重要内容。我们更应该深入开展爱国主义教育和民族平等、民族团结教育，牢固树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想，引导大家经过自己的努力，一定可以使维护民族团结成为良好的社会风尚，使每一个公民都能自觉地履行维护祖国统一和民族团结的神圣义务，同时也把它当作自己的一项应尽的义务人类是生活在团结合作的生活中，人类无疑是幸福的，生活中，我们要学会合作，了解合作的重要性。让合作伴随我们。今天的中国需要合作,明天的中国更需合作，让我们共同建设美好的祖国。在这片祖国西部的热土上，各族人民正团结一心，共同营造着团结、稳定、繁荣的美好家园。  

无论是谁都不可能抹杀“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”这一客观事实。在长期的历史发展中，在开拓祖国统一的过程中，各民族都做出了自己应有的贡献，并最终形成了汉族和少数民族以及各少数民族之间“谁也离不开谁”的关系。今天，随着经济全球化进程的发展，各民族间形成了密不可分的经济联系。在现代化进程中，各民族只有把各自的优势，长处结合起来，取长补短，才能实现共同繁荣和发展。由于每一个民族的文化中，都或多或少的含有其他民族的文化元素，客观上也导致了各民族在文化上“谁也离不开谁”的关系。 

所以，要维护民族团结，首先要加强对民族理论政策、民族法律法规和民族基本知识的学习。不仅少数民族同学要学习，汉族同学更要学习;要根据不同的对象确定相应的学习重点。要通过学习深刻认识到，我们伟大的祖国是由56个民族共同缔造、共同捍卫、共同建设的统一多民族国家，祖国统一是各族人民的最高利益，民族团结是关系党和国家前途命运的重大问题，每一个民族的命运都和祖国的命运紧密相连，每一个公民都要坚决维护履行维护国家统一和各民族团结的义务。要通过学习，不断增强对中华民族的归属感，对中华文化的认同感，对伟大祖国的自豪感，树立起民族观、宗教观和国家观，坚定自觉地以维护民族团结为荣、以破坏民族团结为耻，坚定自觉地反对民族分裂、报效祖国。 

其次，要维护民族团结，更要注意自己在日常生活工作中的言行，以自己的实际行动形成关心支持民族团结进步事业的良好氛围和强大合力。当前涉及民族因素的摩擦和纠纷呈易发、多发之势，其中一个重要的原因。就是彼此缺乏相互了解或尊重。我们要在学习了解兄弟民族不同文化、风俗习惯、宗教信仰的基础上，在尊重差异和包容多样中消除不应有的误解或偏见，在相互沟通和相互帮助中增进各民族的团结友谊。民族团结进步创建活动是新时期推动民族团结进步事业的有效载体。要“见贤思齐”，积极参与民族团结进步创建活动，促进各民族和睦相处.大多数情况下，推进民族团结进步事业并非“挟泰山以超北海”那样高不可即，而往往是“为长者折枝”之类的举手之劳。 

比如，进清真餐馆不带不说猪肉等穆斯林同胞忌讳的事物。再比如，对每个民族的同胞平等对待，一视同仁，遇到其他民族的陌生人有困难时热情帮助。件件小事，点点滴滴，彼此呼应，互相感染，就会共同构筑一道各民族团结友爱的亮丽风景线，就会共同分享一个各民族团结友爱的中国。总之，不利于民族团结的话不说，不利于民族团结的事不做，用日常生活中的点点滴滴诠释平等团结互助和谐的新型民族关系，以实际行动滋养民族团结进步的活头源水。这就是最好的建设，就是最实在的促进，也就能得到最真实的快乐。 

自觉做一名民族团结进步事业的建设者、促进者，还要坚决消除大民族主义的影响，旗帜鲜明地与民族分裂主义作斗争，铸就维护民族团结、祖国统一的铜墙铁壁。实践证明，形形的大民族主义是民族团结进步事业的敌人。我们要做到在互联网上不散发伤害民族感情的帖子，制止周围损害民族团结的言行，以最大限度地增加和谐因素，最大限度地消除不和谐因素。 

历史和现实告诉我们，民族分裂势力是各民族人民共同的敌人。对破坏民族团结、煽动民族仇恨、制造民族分裂的行径，要旗帜鲜明地进行斗争。在关键时刻、危急关头，要敢于挺身而出，要乐于伸出援手，以展现血浓于水、手足情深的民族真情，彰显患难与共、荣辱一体的民族大义。

西方有句谚语：“罗马城不是一天建起来的”。祖国是我们大家的祖国，民族团结进步事业是所有中国公民的共同事业。只要我们从身边的人、身边的事着眼，从小事、平常事做起，你一件我一件，你一砖我一瓦，民族团结的万丈高楼必将在我们手中拔地而起，民族复兴的光明未来必将朝我们大步走来。 

总之，历史和现实告诉我们，各民族只有手拉手，心连心，相互帮助，和谐进步，才能共同繁荣和发展。

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[关键词]云南少数民族 道德教育 目的

道德教育目的是根据一定社会的政治、经济、生产、文化科学技术发展的要求和受教育者身心发展的状况确定的。它反映了一定社会对受教育者的要求，是教育工作的出发点和最终目标，也是确定教育内容、选择教育方法、检查和评价教育效果的根据。云南作为少数民族聚居的大省，其少数民族道德教育一直体现着提升道德情感，培养道德选择能力，促进道德修养的目的。云南少数民族的道德教育目标，有助于增强中华民族凝聚力，有助于实现民族的自立、富强、繁荣。

一、提升道德情感

道德情感教育是人们在道德认识的基础上，以情感的方式进行善恶评价，形成较稳定的道德情绪、情感和情操的过程，是直接与一定社会道德规范要求相联系的主观感受和心理体验。道德情感教育的根本任务是培养人对道德价值的感受和体验，构建自己的道德价值体系，塑造完满的主体人格。

1.教育族人学会尊敬

教育族人懂得尊敬父母是中华民族的传统美德，一个不尊敬自己父母的人，也不可能尊敬别人。布依族成婚后，夫妻双方都把对方父母视为自己的生身父母，做到敬重、孝顺、关心、体贴。有好吃的好穿的都先孝敬父母，悉心侍奉，每逢老人生白，要上长寿面，敬寿桃祝老人健康长寿，把“尊老”放在首位，堪称民族之美德。

尊老爱幼也是傈僳人的美德。年轻人遇到了长辈长者，要有礼貌，说话要客气，不管认识与否，在路上碰到都要侧身让路，等对方走过后，自己再走。在家里时，年轻人不允许到长者的上方或长者的座位上就坐。年轻人外出时，要向家中的老人说明原因，只有老人同意，才能出行。归来时，要先进屋向老人行礼请安。

2.教育族人学会礼仪文明

清初思想家颜元有句名言：“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身尚礼则身修，心尚礼则心泰。”文明是公共生活中符合公德的行为，礼貌是文明行为的主要内容。学会文明礼貌实际上是培养族人高尚道德品质和理想情操的起点。

在日常生活中，布依族人民也很注重礼节，布依族是一个知书达理的民族，热情好客、礼貌待人，为人仗义豪爽，这是布依族人们共有的道德传统。在布依族中有这样一个规矩，凡是来到本民族寨子的人，不论是远方的宾朋，还是邻寨的友人，只要到了寨上均是座上客，全寨男女老少都热情招呼，争邀客人到家里作客。若客人留宿，主人家会给客人端洗脚水，并把新棉被、雄染垫布从箱柜里拿出来给客人住宿用，俗称“客人被”，布依族人家，几乎家家户户都备有一两套专为待客的“客人被”。

二、培养道德选择能力

生活中，人会经常面对价值冲突，不得不对相互冲突的价值取向做出即时的选择。当原有道德取向与道德规范对新问题、新关系、新价值、难以或无法予以合理性的解释时，也需要重新加以判断与选择。社会生存要求少数民族具有选择、判断的能力。有了选择能力，进入社会也就不易在种种道德冲突面前迷茫无主，就可以通过选择坚持自己原有的或确定新的更加合理的价值取向。

团结互助是白族人民在家庭生活及社会生活中处理人与人、个人与群体的行为准则。尤其是互助原则，可以说是白族社会生活中具有悠久历史的人与人之间最基本的行为规范，白族人民历来把帮助别人看作是自己应尽的义务，也把接受别人的帮助看成是一种权利，从而把个人和大家融为一个整体，借以解决生产和生活中的困难。故白族谚语说：“一根麦杆编不成一顶草帽”；“有花才有蜜，有国才有家”；“不怕巨浪再高，只怕划桨不齐’、“一根藤容易断，十根藤比铁坚”。白族传统中团结互助的原则，不仅局限于家庭、村落集团内部的互助关系，同时也包含着家庭、村落之间以及整个社会中的人与人之间广泛的互助关系。也就是真诚帮助别人，并为他人排优解难，使他人得到幸福。

道德选择能力为主体在具体的生活情境中提供具体的道德生活的目的和选择标准，从而使一个人的道德生活成为可能。人的本性、人的道德发展的机制及人生存的需要说明学生需要道德的自由选择，选择的过程乃是一种主体参与、主体适应、主体创造的过程。

三、促进道德修养

道德修养具有强烈的实践性。只有在实践中能明事理；只有在实践中才能知不足；只有在实践中才能对自我进行改造的磨炼；只有实践才能检验行是否得到提高；只有实践才能使自己的德行在动中散发出光辉；只有终身的道德实践，才能形成固的道德品质。

“二八”节是纳西族最隆重的传统节日，过“二八”节要花费两天时间，即农历的二月初七和二月初八。2月8日整天，地点在白水台，参加者为所有来过“二八”节的人，以纳西人为主，也有周边的汉、藏、彝、回、傈僳、普米等族的人。主要内容为祭祀、野炊、对歌、跳舞、赛马、射箭比赛、篝火晚会等。上午10点以，人们陆续来到白水台，以家族为单位找到各自固定的火塘地。男人到圣泉边杀鸡献祭。孩子们或相约游玩，认识从外地赶来过节的新朋友；或留在父母身边帮忙干活。中午12点，吴树湾的人开始奏乐，跳“阿卡巴拉”舞。所有人聚集到圣泉边，东巴开始祭祀。祭祀完毕，人们到圣泉边烧香，默念自己这一年中犯的错误，乞求宽恕，并表达对来年的愿望。祭祀完毕，人们回到各自的火塘开始吃饭。献祭的鸡已被熬成鸡汤，没有自家火塘地的人被邀请到各家去用餐。饭后，所有人，不论男女老幼开始对歌和跳舞。年轻小伙趁此机会向姑娘表达心意；平时有矛盾的人通过对歌向对方道歉。下午晚些时候开始赛马和射箭比赛。在这些比赛中表现优异的男子，会成为女孩亲睐的对象。晚上点燃篝火，人们继续唱歌跳舞和开展各种娱乐活动。

社会成员在节日中学到调节人与人之间关系的原则方法。人是群居动物，但每个个体的人都希望自己的欲能全部得到满足，这无疑是矛盾的。如何使人社会化，适群居生活，特别是处理个人与他人间的矛盾关系，这是教的一个重要任务。在这方面，节日把所有人集中起来，进集中的教育。节日通过风俗习惯和各种活动，把这些方和原则表现出来。表面看，节日中的风俗很琐碎，活动也单，但抽象的原则却蕴含其中。以“二八”节为例。这天风俗规定，平常闹了矛盾的人要请对方到自己家的火塘饭；或送去一碗自己做的饵块等。表面上只是一种琐碎行为，实际却在告诉纳西人“应主动与他人化解矛盾”的象道理。类似风俗还有，在中国和西方，过节时富人习惯穷人送去钱、粮。这不仅教给后人处理贫富阶层关系的法，也传达了一种原则。这些处理人际关系的方法，是祖们通过节日探索出来，再以节日风俗的形式教给后人。是，人们通过遵循这些节日风俗，不仅学到了处理人际关的具体方法，还学会了其中蕴含的道理。

道德修养实质上是一个实践性的活动，只有在具体的实践过程中，个体才能真正认识自己，磨炼自己，提高自己，完善自己；才能真正把握和适应社会的需要、道德的需要，才能使个体真正完成社会化、道德化的过程；才能使个体达到与社会发展要求相一致的道德境界。

参考文献

[1]李根.拉祜族的传统生态伦理思想[J]. 云南民族大学学报（哲学社会科学版），2004.9

[2]蒙睿、吕星.傈僳族生态观及其现实意义[J]. 云南师范大学学报，2004.5

[3]廖冬梅.论纳西族节日的教育功能[J]. 教育评论，2007.2

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关键词：小学语文；德育；教学改革；成才

语文教学过程中，不仅要重视学习语言知识，还应该包含一种温馨的情感交流，这就好像沉闷天气中的花香，这种花香就是德育。教师教学的重要任务就是进行学生思想品德素质的提升，体现出“百育德为首”。根据相关的小学语文新课程标准的要求，在教学过程中，教师应该积极对学生进行相关的德育渗透工作，在语文教学中实现“润物细无声”的效果，为学生将来成为德才兼备的人才打下坚实的基础。本文主要就小学语文学科中的德育渗透进行相关分析，希望能对语文教学改革起到一定的积极作用。

一、努力营造和谐的课堂氛围，确立平等的师生关系

在小学语文课堂教学中，小学语文教师应该尊重每个学生的个性差异，要确保学生的主体地位，使得有效的、和谐的、平等的师生关系得以建立，努力营造愉快、融洽和宽松的环境，保证学生能够不断完善自身的性格，进一步培养自身的品德。比如，在进行相关的拓展和延伸过程中，充分发挥小组讨论的优点，鼓励学生在小组讨论中积极进行思考。一方面使得自己的建议和言论能够充分发表，进行主动辩论和交流，一方面还要求培养学生的交流能力，在激烈的讨论过程中，还应该充分考虑他人的意见和观点，最终学会共处和合作。另外，对于学困生的教育方面，教师应该多多鼓励，尽可能去创造一切条件，让他们不断增强自身信心，看到自身的闪光点，这样才有克服困难的勇气，促使自己不断进步，早日成才。这样，就能营造愉快、融洽和宽松的学习环境，更好地实现德育目的。

二、德育穿插在教材的编排之中

（1）借用名人名言以及谚语。在勉励性比较强、思想正确的名人名言和谚语的影响下，学生能够受到潜移默化和耳濡目染的影响，慢慢培养成良好的心理品质以及行为习惯，使得自身的思想水平能有效提高，同时，也能够帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观。

（2）借文寓德。在各个阶段的语文教材中，其编排的文章都能够体现出少年儿童身心发展的相关特点。比如，教《幸福是什么》一文时，通过分角色朗读，让学生悟出三个年轻人之所以快乐、幸福，是因为他们劳动了，付出了。之后我让学生联系他们平时生活中的事例，说说自己对幸福的看法，什么时候感到最幸福。有的说自己帮助别人指路，人家说谢谢时，感到了幸福；有的说在家里帮妈妈做家务，得到夸奖时，会感到幸福……在不知不觉中，深化了对学生进行热爱劳动，助人为乐的教育。从而也让学生明白，幸福是通过自己的劳动创造的，做有意义的事，在帮助别人的同时，别人快乐我们也快乐，学生体会到奉献才会幸福的道理。再比如，在第三册的《手捧空花盆的孩子》中，通过老师讲解，学生们能够深刻理解到相关的“诚实最可贵，做人要诚实”的宝贵道理。对于教师来讲，通过课堂教学来对学生进行德育，要重视备课内容，还要进一步挖掘教材，充分利用课堂现有资源，把生活中处处有德育的观点带到学生中。

（3）借习作寓德。每一个主体都在小学语文课本中存在，相关本主题的习作也在每个单元中存在。这样，可以通过有效利用习作，唤起学生们心底的最为真实和最为纯真的想法，鼓励学生们展开幻想的翅膀，荡起心灵之水的涟漪，更好进行自我思考，加快自身的成长，不断提升自身的思想水平。

三、通过语文课外活动进行拓展延伸

根据课程标准的要求，通过一定的课外活动，能够促进学生智力发展、视野开阔以及知识增长。笔者时常利用一些典型的节日进行德育渗透，比如积极在国庆节、建军节、重阳节、母亲节、父亲节和清明节组织文化活动。在这些活动中，学生能够了解这些节日的来历与文化习俗，还能培养学生热爱祖国、尊老爱幼的优秀品质。另外，还通过多种多样的形式，使得学生的语文表达能力有所提高，包括在儿童节、父亲节、母亲节举行贺卡祝贺词比赛、故事比赛、短剧比赛，等等。这些活动，一方面拓宽了学生的视野，提高学生的自信，另一方面，还能有效培养学生的创新意识，使得自身的道德情操和科学文化素质得以有效提高。

四、教师应该在德育方面以身作则

孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师的一言一行，直接影响到学生的感受、影响到学生的成长成才。尽管老师要求学生哪些东西应该做，哪些东西不应该做，但需要注意一点，往往语言有时候是无力的，而行动则能说明一切。这就要求教师应该重视这种无言的教育，成为学生成长道路上的明灯。比如，在教学过程中，我发现有学生经常愿意帮助别的女同学梳头，我就探究原因，结果是因为这位同学看到我能够主动帮助同学整理头发及衣服。这位同学深情地对我说：这样，就能够让老师更好地休息，能够有更多的精力给我们讲课。这时，我心中的感动也油然而生，心头涌起一股暖流。所以，每一个细节都应该要求教师做好，这样才能体现出无声胜有声的力量，在全体同学中形成一种团结互助、谦让有礼的局面，这也正是德育魅力的所在。

结束语：在小学语文教学中进行德育渗透，一方面要求教师具备精湛的技艺和广博的知识，具有良好的心态和极大的热情，另一方面，则需要具备一定技巧和方法。总之，在教学过程中，语文教师一方面要重视讲授语文知识，一方面还要有机渗透相关的德育。但是，需要指出一点，应该注意好“知识教学”和“德育”的度，相辅相成，尽量让两者融为一体。在以生为本的教学理念指导下，语文教师应该努力耕耘好这片爱的后花园。

参考文献：

[1]刘丽娜.小学语文口语交际教学中德育的渗透[J].学周刊，2012（6）.

[2]尚卫红.我在小学语文教学中进行德育的几点做法[J].课外语

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关键词：土家族；传统文化；经济发展

中图分类号：F2

文献标识码：A

文章编号：1672.3198（2013）04.0065.02

人类社会的进步与发展是其精神力量和物质力量共同作用的结果。马克斯·韦伯在其经典著作《新教伦理与资本主义精神》中将西方资本主义兴起的原因归结于根植于新教文化的资本主义精神，从此开辟了从文化的角度来研究社会兴起和经济发展的一个崭新领域。因此，各个民族的民族文化之间存在千差万别，民族文化对本民族的经济发展的影响也存在巨大差异，如果要分析某一特定民族特别是该民族聚集区经济发展的影响因素必须对该民族的文化进行具体分析，否则有可能造成决策失误。因而，研究某一民族传统文化对其经济发展的影响并采取针对性的措施是促进该民族地区经济发展的有效途径。

1传统文化对经济发展的影响

1.1传统文化的内涵

文化是一个广泛的概念，不同的人对其有不同的定义。一般认为，“文化是人们在体力劳动和脑力劳动过程中所创造出来的一切财富，包括物质文化和精神文化，以及人们所具有的各种生产技能、社会经验、知识、风俗习惯等”。而各民族的文化则是各民族在长期历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。由于历史的长期沉淀，从而使文化具有相对稳定的特征。而且，这种各具特色的文化，在各民族的发展过程中，还会以各种形式传递，世代都会受到该文化的影响，从而会形成各民族的传统文化，传统文化的差异也成为区分各民族的一个重要标志。

1.2传统文化对经济发展影响途径

经济基础决定上层建筑，上层建筑又对经济社会的发展起着决定性作用。传统文化是一个国家政治制度、法律制度、社会道德规范等制度的形成基础，是一个国家上层建筑最重要的组成部分，对于一个国家的经济发展有着巨大的影响。各地实践表明，虽然经济发展水平不一定与其文化水准相对应，但是，在绝大多数情况下，落后的生产水平往往对应于落后的传统文化，地区之间的经济发展水平的差异，往往可以用传统文化的地区差异来解释。

1.3传统文化对经济发展影响

关于传统文化对经济发展的影响，学术界一直存在两种理论：一种是“文化决定论”，该学派认为，文化对经济发展具有决定性作用。其中，符合现代精神的文化价值观对现代经济发展具有正面的、积极的促进作用，反之，与现代精神不符、传统保守的文化价值观则对经济的发展起负面的、消极的阻碍作用。因此，一个国家的传统文化对其现代经济的发展起着基础性作用。另一学派则认为，文化本身并不存在积极与消极之分，关键在于对文化的如何利用。因此，如果一个民族中有利于经济发展的价值观占优势，该民族往往会有较快的发展速度，反之，如果一个民族中阻碍经济发展的价值观获得优势，则有可能使该民族陷入不发达的境地。

2土家族传统文化的基本特征

2.1宗族观念浓厚

宗族是各民族在长期发展过程中以血缘关系为纽带所形成的一种组织形式，是一种融政治、经济、社会于一体的社会组织。“由于传统习俗的力量，某些物质、经济力量的联结，使它具有多重功能，并能在农村社区发挥广泛的作用”。从土家族发展历史来看，土家族人的生存条件一直比较恶劣，须依赖于群体力量才能生存，从而促成了土家族人聚族生活。随时间的流逝，这种聚族生活逐渐演变成土家宗族，并形成了以家族为本位的宗族观念，直到目前，这种观念依然根深蒂固，族规族训仍对土家族人具有很强的约束力。

2.2山地文化突出

土家族世代居住在湘、鄂、渝、黔交界处的大山区，岩石遍布、山高坡陡、森林密布、野生动植物繁多，最初的生存手段就是凭借自身的勇敢和团体协作在深山密林里进行狩猎，形成了特有的山地经济。同时，强调“物我所用、用物适度”、“以和为贵”以及朴素的人与自然和谐发展的资源观等仍然是目前的很多土家族聚集区所秉承的基本理念。

2.3开放性明显

由于土家族位于中国东西南北的交汇点，历史上曾经是进入四川和大西南的主要通道，在军事上常为兵家必争之地，同时，地理位置的独特性也造成该地区成为历史上蜀文化、楚文化以及汉文化等大文化的结合部等，在这些因素的共同作用下，原有的土家族传统文化不断地经受外来文化特别是汉文化的冲击，在兼容并蓄的过程中，土家族传统文化逐渐发展成一种具有多元化特性的开放性文化。虽然这种文化的开放性导致当今的土家族人在服饰、语言、上产生了一些的异化，但也说明了该民族本身旺盛的生命力和适应能力。

3土家族传统文化对土家族聚集区经济发展的积极影响

3.1浓厚的宗族观念所引发的群体意识有利于营造一个和谐的社会关系客观来说，土家族的有些族规具有一些封建迷信因素，但是，土家族族规中的很多内容具有很强的积极意义，比如，很多族规都规定，族人必须奉行“尊老”、“敬老”、“以孝为上”的理念，在家庭矛盾的处理上，要求矛盾双方相互体谅、以大局为重，主张夫妻、兄弟之间相互尊重、和睦相处，提倡邻里之间、宗族内部团结互助，甚至有些宗族还实行内部集资，将集资所得用于“资助成才”、“扶贫解难”等方面，有力地体现了宗族“一人有难、大家齐帮”的集体主义精神。所有这些都非常有利于营造一个和睦、健康的人际关系，这种稳定和谐的社会环境有利于促进经济发展。

3.2朴素的人与自然和谐发展有利于当地可持续发展

土家族是一个多神崇拜、笃信万物有灵的民族，有些人曾把某种动物、植物、无生物等当成自己的祖先。因此，土家族人认为，自然界万物都有神气，需敬重和善待。对自然资源不能索取过度和滥用，必须保持人与自然相互协调。比如，湘西永顺县瞿家寨的瞿氏宗族就在族规明确规定：“在使用自然资源时，不能独个占用”，暂时不用的树木，他们以宗族名义封山育林，没有全宗族的同意，不能砍伐，无论是用柴、用木还是用地均不能过度使用。这种朴素的人与自然和谐发展的自然资源观非常有利于当地的可持续发展。

3.3文化的开放性有利于人力资本素质的提升

如前所述，土家族传统文化是一个注重兼容并蓄、开放式的文化。因此，在这种文化氛围中成长的土家族人也具有兼容、开放的基本特征，“尊师重教”、“注重学习”等也是这个民族的基本特征之一。这种对外部环境的适应、学习能力恰好满足了学习型社会对人的基本要求，同时，这种素质也有利于提升土家族聚集区的人力资本素质。

3.4土家族传统文化能直接促进当地的经济发展

土家族传统文化具有丰富的内涵，蕴含了很多经济发展机会。比如，土家族的饮食文化，如湘西腊肉，就是一种享誉全国的特产，目前，有些生产者已经通过在这方面的投资获得了不菲的收益，如果能将其规模和技术进一步提升，必将能带来更大的经济效益。其次，土家族长期对自然环境的注重，不但造就了诸如张家界国家森林公园、猛洞河等著名的风景区，同时，土家族的特有文化也吸引了国内外的众多游客。此外，土家族所特有的酿酒、手工艺品制作、土家服饰等也是一种巨大的财富，只有进行合理的开发和利用，必将带来当地经济的快速发展。

4土家族传统文化对土家族聚集区经济发展的消极影响4.1部分地区小农思想仍然比较浓厚

虽然土家族文化具有一定的开放性，但在偏远的山区，特别是在那种聚集地村寨户数比较少、交通很不便利的地方更是如此，从而形成了比较封闭的生活文化。一般来说，这部分人不愿意打破传统的生活习惯和生活理念，具有浓厚的农耕意识，满足于当前的这种自给自足、仅够温饱的生活状态。这种精神状态无疑极大地影响了当地的经济发展。

4.2商品经济意识还有待于进一步加强

当前，土家族聚集区货币化程度很低，成本观念淡漠。人们在修房、收割等活动中，免费互帮现象仍然普遍，主人只需提供食宿不需支付工钱。如果来了客人，往往也是免费提供食宿。这种相互帮助虽然体现了一种民族团结和社会美德，但是却不利于竞争机制的形成，使得很多该聚集区流行着“出头的椽子先烂”、“枪打出头鸟”等具有浓厚中庸思想的传统谚语。这种观念虽然使自然经济得以继续延续，使民风淳朴成为一种常态，但是却不利于更高效率的生产方式的出现，从而也不利于当地经济的快速发展。

4.3宗族势力的过度干预可能会破坏当地社会稳定

虽然宗族具有稳定社会的功能，如果宗族势力中的不合理成分无限制发展则有可能成为破坏当地社会稳定。如族规中的“不许离婚”、“不许改嫁”，“不能改变祖宗的规矩”等规定就严重地制约人的行为，不利于当地的经济发展。同时，宗族之间的帮派之争、对村委会的干预、对小姓农户的打压甚至将族规凌驾于法律之上等现象在各地也是屡见不鲜，破坏了农村社会的稳定。同时这种修祠堂、修族谱等行为也浪费了农村宝贵的资金，不利于当地农村经济的发展。

5对有效利用土家族传统文化来发展当地经济的主要建议

5.1大力保护和发展有利于当地农村经济发展的土家族传统文化土家族传统文化里面“敬老”、“团结互助”、“以和为贵”以及讲求人与自然和谐发展等观念对当地农村经济发展均具有很强的积极意义。为了促进该聚集区经济发展，必须对这些文化给以保护，可以利用发达的媒体工具，对这些优秀传统文化和先进事例进行广泛宣传，并配以一定的物质和精神奖励，反之，则给以批评和谴责甚至法律惩罚，来保护和发展这些优秀传统文化以便最大限度地发挥其经济潜力。

5.2做好对土家族传统文化的开发和利用，提高土家族传统文化对当地经济发展的直接贡献虽然当前部分地区对土家族传统文化进行了大量开发与利用，取得了一些成绩。但也存在很大的不足，未能体现出其应有价值。相反，某些传统文化又存在过度开发的现象，特别是对某些文化的掠夺性开发造成了对这些传统文化的严重破坏。因此，当前应该对这些开发和利用行为进行进一步的规范，提升产品的广度和深度，努力提高其经济附加值，以此来促进当地经济收益的提高。

5.3引导当地居民提升自身素质，尽力抑制土家族传统文化的不利影响为了促进土家族聚集区的经济发展，必须在土家族聚集区营造一个稳定、健康的社会环境。当前，应当采取有效措施抑制宗族势力对农村社会和经济的不当干预，提升国家法律在当地的地位，杜绝族规族训凌驾于法律之上的现象。当然，在抑制土家族传统文化对当地经济发展的不利影响方面不能操之过急，应重点做好引导和教育，特别是商品经济意识的建立和发展，更不宜进行过度的外在干预，否则有可能会适得其反。参考文献

[1]林耀华.民族学通论[M].北京：中央民族大学出版社，1997，12（1）：384.

[2]曹立村.传统文化与经济发展关系的文献综述[J].湖南科技学院学报，2005，（6）：64.66.

[3]杨春彩.简论土家族传统文化对构建和谐社会的积极意义[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2008，（1）：12.14.

[4]王天意.宗族的功能及其历史变迁[J].上饶师范学院学报，2005，（4）：50.53.

[5]黄柏权，吴茜.土家族传统文化的特质[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2002，（7）：70.73.

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爱因斯坦曾这样说过：“教学中无论是运用课文中的美的东西去感染学生，还是教师用组织教学的艺术美作用于学生，都能把学生的热情激发出来，让学生将学校规定的功课当作一种礼物来领受。”发挥课堂教学的美，能提高学生积极参与学习活动的意识，提高学习兴趣，领略成功的喜悦。在融洽的教学氛围中，得到全面发展，取得教与学的最佳效果。

【关键词】尚美教育 英语教学 运用

英语作为一门历史悠久的国际性语言，本身就具有语言美。在英语教学中，适当融合对语言的欣赏，不仅有助于学生对英语这门语言的理解，更能加强学生对英语的喜爱，激发学习兴趣，陶冶情操，提高人文素质。

1 更新观念，注重美育

传统的教学中，人们注重英语知识的传授和技能的培养，往往忽视了对学生美育的渗透。正如先生所说“凡是学校所有的课程，都没有与美育无关的”。英语学科蕴涵着丰富的美育因素，教师要有一双善于发现美的眼睛，努力挖掘教材中的审美因素，使学生的学习过程同时成为感受美和享受美的过程，这样，不但可以激发学生的学习兴趣，提高学习效率，而且培养了学生的审美能力，提高了学生的审美素养。只要教师善于发现和把握契机，英语教学就会在学生美育教育中发挥出重要作用。

2 在教学艺术中渗透美育

教学是一门艺术，教师要努力提高教学艺术，使学生在每节课中都能在学习知识的同时与美为伴，发现美，感受美。实践证明，教师端庄大方的衣着，亲切自然的教态，幽默生动的语言，美观工整的板书，生动准确的展示，无一不在向学生传递着美的信息，潜移默化地影响着学生的学习和心灵。所以，进行美育教育，首先要提高教师的教学艺术。

3 挖掘英语美的因素

3.1 英语的语言美

英语是一门乐感性极强的语言，教师要充分利用英语的语言美渗透美育教育。课堂上，标准地道的英语录音和教师流利的英语表达能为学生创造一个良好的语言环境，激发学生学好英语的欲望，调动学生学习英语的积极性。我在平时的教学中除了努力用英语为学生创设学习环境，还注意引导学生感受英语的语言美，指导他们掌握不完全爆破、意群、连读、音的同化与失音、句子重音及语调等方面的语音知识，要求每一名学生都要认真听，注意模仿，用心记忆，坚持反复训练和提高，用英语的语言美促进学生学好英语。

3.2 英语的艺术美

英语的书写也具有很高的审美价值。一行行工整清晰流畅的英语字母，写在纸上就是一页页清新优美令人赏心悦目的书法作品。因此，教师要充分利用英语的这个特点，引导学生认真练好英语书写，不但促进知识的掌握，也很好地培养了学生的审美能力。

3.3 英语的内容美

有人说“能够塑造美好心灵的教育才是最成功的教育”。在英语教材中蕴含着丰富的美的因素，充分挖掘英语学习内容中的美的因素，可以让学生感受到英语中的美无处不在，并在学习过程中，潜移默化地影响学生的思想和行为，成为滋润学生心灵的沃土，帮助学生养成良好的习惯和塑造学生高尚的人格。

4 通过多种形式渗透美育教育

4.1 用英语创设美的环境

美好的环境可以令人身心愉悦，而美好的学习环境就更对学生的学习具有重要意义。中国人学习英语最缺乏英语环境，如果能到英语国家去学习英语当然好，但这并不是每个人都能轻易实现的愿望。因此，创设一个有利于学习英语的环境就显得非常重要了。在我的倡议下，师生共同动手创设了一个充满美的英语学习环境。比如，我将表现英语国家的文化和生活方式的东西，如地图、格言、谚语、短诗、生活习俗照片等贴在墙上，在教室内的物品上贴上英语单词卡片，还开设了“学生英语作品展、”“英语图书角”，英语课前在教室里播放英文歌曲等，将教室布置成了美丽的“文化小岛”，寓语言学习和语言体验于生活之中，使学生身处教室便有一种置身于英语文化之中的感觉。

4.2 让美在英语歌曲中跳动

英语歌曲对于学习英语的学生来说是多方受益的辅助学习手段。它融英语语言学习与娱乐于一体，既可培养学生欣赏音乐的审美情趣，又可辅助学习语言词汇，不但能调动各个层次学生的学习热情，还能调节课堂的紧张气氛，使教与学在积极主动、轻松愉快的气氛中完成。

4.3 通过竞赛让美在课堂流动

篇8

提及在周口市鹿邑县的志元食品集团有限公司（以下简称志元食品），当地几乎无人不知无人不晓。一则谚语：“吃志元食品，喝宋河美酒，品道家文化”，证实了志元食品在老百姓心目中的知名度和美誉度。

那么，志元食品究竟是一家怎样的企业？在食品安全方面有着怎样的制胜法宝，实现从农田到餐桌的全程质量控制，保障民生消费安全的？又是怎样发展成为周口市经济增长的保障力量？带着这样的疑问，记者驱车前往，一探究竟。

运气也是生产力

中国是个可以出奇迹的地方，在经济高速发展的大趋势下，如果把握住机会，你就可以看到奇迹是怎么产生的。

1993年8月，公司董事长罗志元通过吸纳股份、凑齐100多万元筹建鹿邑县肉类食品有限公司，当年收回全部投资，淘到了人生第一桶金；2003年扩大规模，投资2.6亿元，征地316亩，在鹿邑县涡北镇建了一个具有4条现代化屠宰生产线和9条分割线，可满足日屠宰生猪5000～10000头的鹿邑县志元食品工业园，公司更名为河南省志元食品有限公司；至2013年，公司总资产11亿多元，拥有5个分公司，10个驻外经营部，16个合同及自建养殖基地，具有年屠宰生猪150万头～300万头、生产冷鲜肉、冻猪分割肉18万吨、年产高低温肉制品5万吨、速冻食品10万吨的生产能力，发展速度令人惊叹不已。

志元食品的董事长罗志元诠释了这个奇迹，他感触最深的是“不容易”，这里有机遇的成分，也有他睿智的思维。运气也是生产力，他赶上了改革开放的大好时机，市场提供了充足的机会，他又以顽强的执行力做对了。

不难发现，志元食品的发展史，就是一部奏响振兴我国肉类行业的“激进曲”。

罗志元坦言，企业发展至今，之所以能执市场之牛耳，“志元”肉品能够站稳市场的半壁江山，产品质量和信誉显得尤为重要，而食品安全问题，更是重中之重。

从农场到餐桌的安全屏障

志元食品以食品安全为契机，力推产品生产的标准化和规范化，罗志元说：“我们的目标，是成为行业内的龙头。”

食品安全的全程控制和管理是一项巨大的系统工程。为确保产品质量，罗志元带头制订出了严格的公司质量体系。所有生猪收购均在县畜牧局兽医人员的监督下，严格按照国家生猪收购标准，对生猪进行宰前检疫和宰后检验。从生产车间各工序对不合格产品的控制到包装和库温检测，都严格执行质量体系文件和食品卫生标准，确保了志元食品从没有发生过质量问题。

罗志元在一次会议上说：“希望我们企业立足当前，着眼长远，全面推进，重点突破，充分发挥行业领军企业的带头作用，更好地带动整个食品产业链朝着健康、安全的方向发展，实现‘从农田到餐桌’全过程管理与控制。”

从农田到餐桌，分为种植养殖环节、生产加工环节、市场流通环节、餐饮消费环节。扎实做好这4个环节的监管工作，严控质量安全体系。并引导教育农民科学养殖，统一提供仔猪、统一供应饲料、统一防疫、统一收购、统一屠宰。罗志元认为，必须加强监管，标本兼治，必须重视抓好源头生产，从根本上改善食品安全状况，才能使人民群众吃得放心、吃得安全。

经过二十余年的努力，志元食品先后通过了无公害农产品产品认证和产地认证，公司产品被评为河南省名牌产品、河南省名牌农产品，中国肉类工业影响力品牌，被农业部评为中国名牌农产品。产品畅销全国各地和香港、澳门地区以及日本、韩国、俄罗斯等国家，广受国内外客户的一致赞誉。

拓宽市场任驰骋

“产业链条运转起来后，从各个环节赚到的利润比纯粹的食品行业来得更快。”罗志元认为，产业链的深度决定市场的广度，今后必须努力搭建覆盖“从农田到餐桌”的猪肉食品链全过程，包括种猪养殖、屠宰加工、熟食产品、包装运输、销售消费等所有环节食品质量安全可追溯平台。

是什么让志元食品产品市场占有率多年来连续位居行业前列呢？志元食品一位负责人告诉记者：“如果一个企业连卫生条件都控制不了，不用谈质量，更不用谈发展。”抓细节，严把质量关。志元食品拥有三大“武器”，那就是不断创新、完善的质量管理体系、专业强大的品牌实力。

罗志元说：“对于一个企业来说，创新是发展的根本。20年来，志元食品一直专注于猪肉食品行业，用心创造美食，不断推出消费者喜爱的新产品。这不仅是企业作为行业领军者的使命，更是企业的生存之道。”

实实在在的产品质量，良好的企业信誉，使“志元”品牌在风云变幻的市场上逐步叫响，并且先后收购了河南原阳、汝南两家日屠宰量均在500头以上的食品公司，连年被河南省工商局评为“守合同，重信用”先进单位，被省质量技术监督局评为“质量管理先进企业”，被金融部门确定为“AAA”级信用单位，使企业形象日趋完美。

标准化基地助推质量保障

在标准化的养殖场里，记者转了一圈，看不见污水横流，闻不到猪粪恶臭。村民徐先生告诉记者，如果猪粪直接排放到河里或者沟里就会发出臭味，影响地下水污染环境。他们采取“种养结合”的方式，把猪粪作为农家肥料，种植无公害、绿色蔬菜和水果，形成了菜、猪、农家肥三位一体的循环种养模式。在这方面，志元食品率先走上了绿色农业之路，循环经济模式就这样应运而生。

现在，志元食品在企业发展进程中，拥有4条现代化生猪屠宰生产线和9条分割生产线、两条高科技熟食生产线，水、电、气、制冷设备及配套设施齐全的高标准化生产车间，坚持“采购到源头，销售到终端”的战略方针，在产品的“精”、“细”和“鲜”上做文章，围绕着现代城乡居民生活的特点，把产品做到了极致，满足不同层次消费者的需求。产品的品种由单一冷鲜肉向速冻食品、高低温肉制品及副产品的深加工发展，产品的制作工艺有单一的生猪屠宰向快捷食品、方便食品等多品种、高档次方向发展，市场销售供不应求。

同时，迅速在周边市、县扩展，以连锁店带动市、县加盟店的发展模式，不但降低了配送成本，迅速回笼资金，还提高了企业品牌在消费者心中的知名度和信誉度。

除此之外，志元食品取得了较高的经济效益的同时，也带动了安徽、山东、河北、山西、湖北等省市的种植业、养殖业、加工业的发展，使县域内年出栏1000～5000头专业养殖场发展到70余家，带动全县2万多户农民发展成为年出栏生猪500～1000头的饲养小场，使5万多农民脱贫致富，使饲养户农民人均增加收入600多元，累计实现社会产值24亿多元；提供直接就业人员1.7万人，间接就业人员10多万人；为地方财政收入年增加1500多万元，极大地促进了地域经济的发展，推动了农业产业化进程。

志元食品生产经营状况良好，发展势头迅猛异常，具有同行业领先的品牌优势和市场竞争优势，已成为我国生猪屠宰和肉类产品深加工生产的中坚力量，成为我国肉类食品行业的领跑者。

齐力创新“赢天下”

作为一个企业的掌舵者，罗志元无疑是成功的。他为企业未来制造了更大的惯性，赢得了更大的超越和发展。

志元食品为员工建起了36000多平方米的宿舍楼和8000多平方米的餐厅，可以容纳5000人就餐；罗志元想方设法，为外地职工牵线搭桥，在志元安家；他与职工真诚相处，坦诚相交。不但在本公司不减员，不降薪，而且坚持人性化管理，为全公司员工实行了免费就餐制度，从而，建立了团结互助的新型企业人际关系，使员工与企业同舟共济，和谐发展。

他说，最好的楼房应该让技术骨干和优秀员工居住，这也是志元食品企业文化的一部分，没有阶层，没有隔阂，让员工快乐生活，快乐成长。他很清楚，要想把企业做强做大，就要和企业员工合力抱团赢天下。

在我们的采访中，罗志元说得最多的是“发展和信誉”，每一环节，他都做得风生水起。他确信的是，企业的发展壮大有如登山，“我很想尽可能往上爬，插一面名叫志元的旗子”，但这座山，不仅仅有“一览众山小”时的快意，还有快意前的各种机遇与挑战。“直到上市的那一天来临，我才确信自己真的爬上去了”，他自信满满地说。

篇9

2021班主任个人工作总结范文有哪些?班主任工作是忙碌而繁琐的，但同时又为我提供了更多与学生接触交流的机会，让我的教学生活更加丰富多彩。共同阅读2021班主任个人工作总结格式范文，请您阅读!

2021班主任个人工作总结范文1本学期担任__中学初中七年级47班班主任工作。每个学生常常是一个家庭的惟一，家长能把孩子送来民办学校读书，充分体现了对民办学样的信任，如何陪伴孩子们走好青春之路，如何在做人上和学业上有所进步，这是我工作的出发点。下面将我本学期所做的工作及一些感悟与反思总结如下：

1、从军训开始的纪律及校规教育为学生纪律意识的培养打下了良好的基础。

军人严明的纪律、绝对的服从、秩序的整齐划一，都给学生留下了深刻的印象。“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队”，不做逃兵勇敢挑战自己，这些信念对学生顺利度过住校适应期起到了重要作用。对《学生手册》的学习，使学生全面了解了有关的校规校纪;对《三字经》《大学》等传统经典的背诵让学生在熟悉传统文化的同时也又学到了很多有益的做人道理。

2、在班级创造公平、民主的环境。

班干部的选举任用来自于学生的选举，宿舍长、各组组长的确定也不是来自老师指定，而是把权力下放到各个团队，团队内部的事团队自己解决。班委会改选，确定了班长人选就由班长自己组阁。每周之星，__榜样都是公平选举，不选举也会选择学习优秀进步的、素养量化优秀的，一定确保有客观的数据作标准。期末的评优也是如此，如有的同学提出哪一项不公平，不公平的可由同学提出合理方案，谁的方案可行听谁的。我想时间长了，这种公平民主的环境能给大家带来更多的收获。

3、结合校规校纪实施的班级个人量化评分制，使班级管理制度化、法制化而非人情化。

每个加减分项目简单易行，标准明确，尽可能确保公平，从小事做起，坚持经常。每分项负责人的检查督促既是对自己的一种要求，也为班级做出了贡献。每月的总结及不定期的表彰也起到的良好推进效果。

4、作为一个中学生就要做到“品求优秀，学争上游”，在治班之初就把“让人们因为我的存在而感到幸福”作为品德培养方面的目标。

在这方面从细节开始强化，从捡起每一片纸做起，从认真听好每一节课开始，从认真完成每一份学案做起。小事做好才能做大事，把平凡的事做好就是不平凡，把简单的事做好就是不简单，持之以恒才能出效果。

5、抓住主题班会这一阵地。

在主题班会的开展中，也不再是老师的一言堂。也尝试把班会的组织下放给学生，只提供给学生有关资料，其它都由学生全权负责。每两个组合办一期，轮流进行，因为学生参与，学生投入的热情相当高，参与者全体都得到了锻炼，这种方式应继续坚持让其常态化。

回顾本学期，取得了一定的成绩;总结本学期，感到更多的是不足。展望未来，将更努力致力于班级建设，让同学们真正成长在一个健康、快乐、积极、向上的环境之中，让每一个同学内心充满阳光，让每一天焕发青春的力量!

2021班主任个人工作总结范文2班主任工作千丝万缕、繁琐罗嗦。一个学期来，我能时刻牢记"为人师表"，时刻明白自己该怎么做，该如何做。在实际工作中主动开展班级管理和德育教育，在领导的关心、支持、指导和帮助下，圆满的完成了本学期的实习班主任的各项任务。现就本学期的班主任工作做如下总结：

一、常抓常规管理，初步养成良好习惯

学生从早晨上学到放学，一日的常规是否规范、文明，影响到良好集体的形成及学生各方面的发展。在班主任工作中，我主要从小事抓起，抓好常规管理，培养学生良好的学习、生活习惯，为学生创设一个和谐、整洁的学习、生活环境。学期初，我就根据班中的实际情况，明确了各个检查的负责人。如：红领巾校徽佩带检查员、两操检查员、班级卫生检查员、纪律检查员等。

二、让学生参与班级管理，充分发挥班干部的主动性

班主任是班级的组织者，要圆满完成班级的各项任务，必须领导学生，信任学生，调动全体学生的积极性，让他们参与班级事务的管理。为了挑选出来的班干部成熟起来，我充分发挥他们的主动性，带好和管理好班集体，让他们真正成为我的得力助手。

1、民主选举班干

班干部威信高低是一个班级各方面好坏的量度，在同学心中有较高的威信，除了班干部的自身努力外，还需要班主任的热情帮助。要求其他同学才会乐意接受和改正。所以我们班的班干的选举采取的是民主投票的方式，让孩子们选出他们心目当中认为最适合当班长的人选。

2、对班干部要放手，让他们大胆地开展工作，去发挥他们的才能，当班干部在某个方面出现错误或遇到困难时，我就为他排忧解难。

慢慢地班干部们工作主动，也敢于指出班中的不良作风，使我能更彻底地了解班级的情况，更好更顺利地开展工作。

3、召开班干会议

定期内召开班委会议，让他们说出班中存在的问题，商量、讨论解决的方法，许多同学都能大胆地提议，而我对他们的优点给予肯定，指出他们的缺点，并给予指导，一起制定出一起克服班级当中不良陋习的方法，并让班干部带头、监督实施下去!

三、加强与家长的联系

孩子的教育离不开老师和家长的共同协作，孩子在家中的表现只能通过家长来获悉，同样学生在学校的表现也应及时反馈给家长，只有双管齐下，才能收到教育的效果。因此，在本学期主动与家长们保持联系，将一些孩子的表现通知家长，共同商量对策。

四、处理突发事故以及对一些特殊孩子的教育不够

第一次实习当班主任，所以在对待班级当中的一些突发事故的处理欠缺经验，而对于班级当别顽皮的学生，家长也无法管的时候，我面对这样的学生无可奈何、手足无措!缺乏一线班主任的实战经验，这是我在以后的教育过程当中慢慢学习、积累的地方!

以上就是我个人在近半年的班主任工作中的一点得失体会。诚然，在教育学生"学会生存，学会学习，学会关心，学会做事，学会生活"的过程中，小学班主任工作的内容是复杂的，任务是繁重的。但是，只要我们真诚地捧着一颗爱心，加深理论修养，在实践中不断完善自己，是完全能够干得非常出色而游刃有余的!未来的班主任工作中我会更加努力的!

2021班主任个人工作总结范文3一转眼两年过去了，今年到了初中的最后一年。我也继续担任本班的班主任工作。初三是初中三年的关键时刻，现在的三(4)班班风比较稳定，各方面在全级也是不错，所以这个学期我们班就要在班风稳定的基础上继续抓好学风建设，争取取得更大的进步。为了达到这个目标，我制定了以下计划。

一、常规教育方面

1、充分利用班会的时间学习《中学生守则》和《中学生日常行为规范》，并在日常学习的过程中让学生知道什么行为是对的，什么是不对的，使学生养成良好的学习和生活习惯。

我将在班级设立专人负责监督检查学生的日常行为，并在第二天晨会中进行总结，对表现不够好的学生，及时进行点拨、指导，加强教育。

2、合理利用升旗仪式、重大节日，加强学生的德育教育。

这学期利用劳动节、党的生日、团队日等重大活动举行一些有意义的主题班会，使学生懂得做人的道理，培养其爱国主义情感。同时，让学生在各种活动和劳动中学会合作，学会生活。

3、充分发挥各项活动中的教育阵地的作用，增强学生的荣誉感，使学生心中有他人、有集体。

二、班级纪律方面

一个班级，要想有良好的`班风，必须要有良好的纪律才行。因而，我从以下几点入手：

1、课堂纪律

首先师生共同制定班规班纪，并制定相应的奖惩办法。这样学生既感到有趣，又有动力，而且可以在不知不觉中遵守纪律。由于是学生们自己制定的，这样变被动的各种要求为主动的行为，有助于学生将文字内化为行为。我们班的宗旨是“说到就要做到。”

2、课间纪律

课间是学生轻松休息的时间，良好的课间纪律将会给整个校园带来活跃而轻松的气氛。然而，丰富多彩的课间活动，就是解决课间纪律乱的法宝。我将针对学生的年龄特点，采用师生共同参与的方式，开展“跳绳、做游戏、打球”等活动，使学生既健体又受教育，还能增进师生之间的感情，扩大交流的空间。同时，随时提醒学生要注意的危险活动和场地，寓教于乐。

三、卫生方面

讲究卫生很重要。俗话说，病从口入。收拾好卫生，既能使身体健康，又能养成良好的生活习惯，还能创设一个良好的学习环境。

1、个人卫生：要求衣着整洁，做好“三勤”，桌箱勤清，物品勤摆，两操勤做。

2、班级卫生：每天早、中、晚分派值日生清扫，设立卫生监督岗，进行检查与监督。

对于主动、及时打扫卫生的同学或小组，进行奖励。同时利用花草美化环境，并进行爱护环境和花草的教育。

四、班干部的培养方面

班级管理光靠班主任一人来管理是不够的，而班干部却是班级管理的好助手。这学期我将继续培养有能力的班干部，使班级管理再上新台阶，让每个孩子的潜能都得到充分的挖掘，培养有个性的人，使孩子们学会学习，学会生活，学会合作和学会管理。

班级管理中还应注重个体的发展，在各项活动中挖掘各种人才及学生的潜力，使班上的每个同学都能在某一方面得到进一步的发展。因此，在班级继续开展各种活动。充分锻炼学生自己，提高学生的自信心。另外，充分利用班级板报中的德育阵地，加强管理。

这学期，我将会用心去与学生交流，用欣赏的眼光寻找孩子身上的每一处闪光点。我相信，只要关爱孩子，尊重孩子，宽容孩子，我们就能找到开启学生心灵的钥匙。以上是我对班级本学期的初步打算，在今后的工作中，我将不断地加以改进。若有不足之处，敬请领导和老师批评、指正。

2021班主任个人工作总结范文4班主任是班级工作的管理者和引导者，是学校与学生、家长之间联系的纽带和桥梁。本学期我担任四班的教育教学工作。在这个学期里，为了搞好本班的班风、学风，促进学生全面发展，提高学生多方面的素质，做了下面几点工作：

一、全面发展，德育为首。

学校固然是培养人才的地方，但一个人是否成人更为重要。面对复杂的社会环境，和几个大人宠爱一个孩子的现实，德育更是班主任工作的重点。班会课是德育工作的主阵地，。如结合学校为帮助贫困生而开展的献爱心捐款活动，我组织学生在班会课上谈感受，让同学们知道了“一方有难，八方支援”的道理。同学们纷纷献出了自己的一份爱心，特别是一向调皮捣蛋，又比较自私的董成杰一下子把一星期的零用钱都捐了出来，同学们被他的行为感动了。事实证明，班队活动是对孩子进行思想品德教育的最佳途径。平时我更是利用一切机会渗透德育教育，使许多同学改掉了自私的缺点，形成了团结互助的班风。

二、安全教育，常抓不懈。

安全是保证教学工作稳步进行的前提。为保证学生的安全，我时时注意对学生进行安全教育，除利用班会课、队日课进行讲解、学习外，还采取了许多安全措施：我每天到校后都要对教室进行检查，提前排除安全隐患。对学生的行为给予一定的约束，针对上下楼梯易出现事故这一情况，我每天派学生值勤，监督、提醒违纪学生，禁止追逐打闹，教育学生上、放学路上注意交通安全。特别针对我班放学回家乘车的情况，经常教育这些学生乘车需要注意的`问题，时刻注意学生的言行，把不安定因素消除在萌芽状态中，保证了学生的健康成长。

三、加强管理，促进学习。

学生以学为主，学生只有学好知识，长大才能报效祖国，纪律是学习的保证。有了良好的纪律，才能使各项工作顺利进行，因此从开学之初，我就狠抓班风班纪，对违纪学生给予严肃的批评。每周利用一定的时间，学习和，让学生时时检点自己的行为。同时我还利用一切身边的事例教育学生奋发向上，如在本学期的“冬季三项”比赛中，报名时竟只有一位同学会跳“双飞”，同学们有些气馁。我就鼓励同学们针对弱项刻苦锻炼，经过参赛选手的努力，我班最终取得了年级组的第二名。事后，结合学过的一课的内容，再一次用生动的事例教育学生“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”。

四、班队活动，自谋自划。

为了进一步锻炼班队干部的工作能力、丰富队员们的校园生活，本学期我把手中的权利还给学生。结合每月队活动计划，有教师制定活动主题，队干部负责筹划，队员们进行节目排练和表演。虽然，在大人眼里，他们的节目是那样“不上台面”，但学生却老是盼望着星期一班队课的到来。在这里，他们体会到的是学习的欢乐、集体的友爱。每次活动，我都尽量请不同的班队干部主持，从开始的只会报报节目的名单，到会写写简单的串词，从中他们的能力得到了提到。

2021班主任个人工作总结范文5一个学期很快结束了，在领导和各位老师的关心和帮助下，顺利走过了一学期。现在就把一学期的工作情况总结一下：

一、我所做的主要工作

初三是整个初中重要的时期，我深知自己肩负的责任重大，不敢有丝毫的怠慢。学生在心理和生理上都发生了很大的变化，对于这一变化，学生的精神上有更多的压力，而大多数的学生在这个转折时期显得无所适从。怎样让学生尽快适应这一变化，顺利度过转折时期，这是摆在我眼前的首要任务。

我当班主任力争做到两点：一是尊重每一个学生，满足学生尊重的需要，承认的需要，情感的需要，努力克服固执己见，偏激的思维方式，尊重学生个性发展，为孩子的成长创造一个愉快的心理运动空间;二是善待每一个学生，用真诚的爱心对待每一个孩子。对于优等生，不掩饰他们的缺点，积极引导他们扬长改过，努力使其达到卓越。我班的张周同学各方面表现相当不错，是一个品学兼优的学生，但就是缺乏胆量，上课时很少积极发言。针对这一点，我找她谈心，帮她找原因并鼓励她大胆发言。在我上课时，有意找她回答问题，并适当给以鼓励，锻炼她的胆量。通过这样的锻炼取得了一定效。

对于后进生，不歧视他们，善于发现他们身上的闪光点，激励他们一步一步自我完善。我班的王帅同学学习很差，上课不注意听讲，作业经常不交，课上、课下纪律不能保证，是典型的后进生。对于这样的孩子如果只是批评、指责，他的自信心肯定会越来越少，甚至还会。我发现他的足球踢得不错，于是就鼓励他，如果你在学习上能象踢球那么专注，你的学习成绩一定会取得大进步。对于他身上的每一点进步，我都及时发现，并且及时予以鼓励，培养他的自信心。对于后进生，我动员学习好的同学帮助他们，带动他们把学习成绩提高上去，组成一帮一学习互助小组。刘翔宇同学主动承担起帮助王帅的任务。经过大家的共同努力，王帅有了很大的进步。

这个班的学生整体给人的感觉就是思维活跃，反应敏捷，但就是组织纪律性差，纪律松散，缺乏自我约束能力。如今的孩子已经今非昔比，他们接触面广，思维活跃，自尊心强，但又有着现代青少年极大的弱点即缺乏勤奋刻苦拼搏的精神，这些都表现在一言一行中。在队列队行训练中表现尤其明显。他们自由散漫，在队列里有说话的、打闹的，无精打采，步伐随便。我向孩子提出要求，从起步到走步，从转体到每一个动作，都给他们提出规范化的要求，亲身示范，身体力行。通过这些训练，使孩子们体会到严格有序管理带来的效果。

劳动更培育学生德育思想品质的机会，让孩子们知道老师不仅在意他们的学习更注重他们的人品。

二、主要收获和体会

我觉得当班主任应该做到以下两点：

(1)、把微笑送给学生

很多人在提到教师时，总会与“严肃”、“不苟言笑”联系在一起。其实，“微笑”的力量才是无穷的。每天给学生灿烂的微笑，会让学生的身心感到愉快，智能得到发展。中国有句谚语：“谁也说不清哪块云彩会下雨。”而我却相信我的每块“云彩”都会“下雨”。因为，我拥有一种特殊的教育手段??微笑。我们班有个学生，刚开始每天的作业总是爱拖着不做，因此考试成绩总是不如人意。怎么办呢?训一通吧，不行!我试着寻找他的优点，结果发现他这个人还真有不少优点:比如，爱劳动，每次教室里的饮用水一吃完，他总是自告奋勇地去总务处把水给换来了。另外他非常懂礼貌，每次见了老师总会笑嘻嘻地打招呼。于是只要一发现他做了好事，我便在晨会课上表扬他，然后在课后再悄悄地微笑着问他：“作业好了吗?要抓紧一点哟!”他总是边红着脸边搔着头对我说：“还有一点点了。”我还是笑着对他说：“等一下我可是要来查的。”他从我的目光里读到了鼓励，久而久之，找到了自身的价值，后来还变得在课上敢于发言，在考试中取得了好成绩。在学生取得成功时，我会用微笑送去欣赏;在学生感到失落时，我会用微笑送去鼓励;在学生犯错时，我会用微笑送去宽容。因此，我用微笑赢得了学生的尊重和爱戴。我想说：微笑，是一把闪闪发光的金钥匙，能开启教育成功的大门，帮助学生们茁壮成长。

(2)、把真情送给学生

真诚关心和爱护学生，不仅在思想上、学习上、生活上等给予关心，而且要具体体现在实际行动上，平等对待每一位学生，不论是成绩好的还是成绩差的，不论是家庭富裕的还是条件较差的，不论他是否犯过错误，班主任都要一视如仁，不搞特殊化，不偏见，要尊重学生人格，公平、公正、平等对待班上每一位同学，融洽师生关系，增强师生情感交流渠道，让学生学习有一个温馨和谐的场所，这样他们才能好好学习，才会有学习的动力。比如，学生病了，我会打个电话通知家长，或者亲自把他送回家;学生病假回校，我会主动为他补课;并且时时注意天气情况，提醒学生添减衣服。这些虽然是小事，但在学生的心目中留下的记忆却是很深的。我送出的是真情，收获的是更多的真心回报。每每读到学生们发自真心的感激之语时，我总有一种幸福的感觉充盈心头。

三、存在的问题

班级管理工作有条不紊，还得加一个“严”字。对学生的热爱不可无，但对学生的严格更不可丢。虽然我意识到这一点上，但我要求的还不很严。在班内虽实行了几次严打，但只是雷声大，雨点小。在这一点上，还需要向各位老师请教。