清明诗句大全范文

导语：如何才能写好一篇清明诗句大全，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

(宋)王禹俏

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。

2、《苏堤清明即事》

(宋)吴惟信

梨花风起正清明，游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。

3、《清明》杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

篇2

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。杜牧的这首诗实在耳熟能详。应该是在我们小学还是初中时期的诗文之一了。以下是为大家推荐的学生清明节日记大全资料，提供参考，希望对你有所帮助，欢迎你的阅读。

学生清明节日记大全一

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

杜牧的这首诗实在耳熟能详。应该是在我们小学还是初中时期必背的诗文之一了。当时还小，不知道这首诗中包含了怎样的意境和心伤，不懂得亲人离去的心痛可以至此。

有一个人，他/她明明与你息息相关，在你的生活中无处不在。但是有一天，他/她就这样不见了，再也见不到了。那种感觉，就好像谁突然把你的心挖空了一块，再也填不上了。你明明还有很多很多话要对他/她说，你明明还有很多很多事要为他/她做，你明明还有好多好多爱没有对他/她诉说，你明明还有好多好多地方想要和他/她一起去，但是，一切已经来不及了，这一切已经无法弥补了。子欲养而亲不待。便是这样痛彻心扉的遗憾。

我们生活在一个个不同的石头森林，在一个个不同的格子间里为了生存而忙碌，却忘记了给那个赐予我们生命的人儿一个关心的问候。一年回家探望他们的次数屈指可数，每一次，都觉得他们越发苍老。时间都哪儿去了?在你忽略他们的每一刻，皱纹已经爬上他们的眼角，青白已然染上了他们的黑发。时间不等人，这个道理我们比谁都明白。

不要说“我很忙，没空”，我很忙只是一个华丽的借口，再忙吃饭喝水上厕睡觉所总有时间吧?从中抽出个几分钟和父母亲人唠唠家常，关注一下他们的心情如何身体可好并不是多么艰难的一件事。其实他们要的并不多，一个问候，短暂的陪伴，你能够幸福。这，就是他们一生的追求;这，就是他们茫茫人生的全部呀!

是啊，尚未为人父母不知可怜天下父母心。但是，人类都是懂得借鉴前人经验的灵长类动物。为何一定要让自己去经历子欲养而亲不待的痛以后，才懂得孝心未尽会是多么痛苦的遗憾呢?就是现在，就在我们每一次有空发呆的午后，在我们每一个不知道去哪儿游山玩水的假期，在每一个想起他们的瞬间拿起电话，让远方的他们知道：我们也在牵挂着你们。

学生清明节日记大全二

当今，主流社会倡导的是“厚养薄葬”，主张在生前给足尊严，善待处之，使之生活幸福;提倡在死后丧事从简，生态入葬，留下环保风范。这是对家庭、对社会、对国家、对人类赖以生存地球的高度负责，没有哪一个人可以逃离生生死死的规律，更没有哪一个人能够改变“赤条条地来，空荡荡地去”的现实。生态，才是维系人类生存的重要密码，对待逝者，需要用生态的观念解决现实生活中的问题。

在公众吐槽大气污染时，很多人习惯性地把矛头指向各大涉染企业的烟囱、马路上汽车尾气的排放，甚者来自西北区域的沙尘暴，这些都是公认的公共生态环保责任，唯独没有想到与己相关的应担责任。在一些地方，亲人离世还保留着土葬的做法，占用大量农地耕地;运灵车一路抛撒冥币，既不雅观又给环卫工人添累;高高的坟头前，烧化的是祭奠用品更是新的污染源……特别是清明节期间，各种汽车开进山野，你追我赶，喇叭声此起彼伏，打破山村的安祥与静谧，活脱脱地演绎成一场车展秀。这与生态祭扫先人的要求相差甚远，离传统的清明祭扫愈行愈远，繁华落尽是空虚，心灵的哀思何以寄托?

清明节，是中国人们的传统节日，也是中央文明办力推的“我们的节日”。国家文明需要社会文明来诠释，社会文明需要公民文明来体现。作为新时代的国人，身上理当充裕着时代文明的风范，能否让清明节成为展示文明的一扇窗口，从这个窗口望去，满眼的生态文明应当成为一景。如果说，一堆纸钱化作升腾的青烟，能够寄托后人的哀思，那么，一束鲜花清新高洁敬献先人，不也能代表晚辈的追思吗?在祭奠先人的问题上，与占地土葬及乌烟瘴气地乱烧一通相比，海葬、河葬、树葬等充满环保理念的生态殡葬，则更加顺应潮流，倍受推崇。

生态殡葬靠公民的自觉，更要靠法律法规等硬约束增强执行力。教育只能起到宣传引导的作用，但不是根治意识形态领域问题的万能药，必须依靠强有力的法规作后盾。在推进生态殡葬管理方面，仅仅依靠没有约束力的说教和制度是远远不够的，应当让公民知道破坏生态殡葬的'严重后果和需要承担的法律责任。生态文明不是软绵绵的说教，而是需要国家、社会、公民各个层面实实在在地落实各自的责任，把担当的精神写在尽职尽责中。

生态祭扫，是缅怀先人的最好方式，也是改善子孙后代生存环境的最佳选择。故人离去，留下的是精神财富，激励后人以科学的精神继续创造划时代的辉煌。作为后人，理应接住优秀传统文化的接力棒，把先人的创新创业、勤俭节约等精神发扬光大。由此，方能告慰先人，昭彰后人，不负做人。

学生清明节日记大全三

清明，在遥远的周代已经流行。古人很重视这个节日，历代的诗人词家都有关于清明盛况的描写，自古以来人们在清明节留下了很多习俗。

清明扫墓，追祀祖先，由来已久，相沿成习。扫墓，又叫墓祭、祭扫、上坟。清明扫墓是因为惊蛰、春分已过，冰消雪化，草木萌生，人们想到了自己的祖先坟莹，有没有狐兔穿穴打洞，会不会因雨季来临而塌陷，所以到坟上一方面清除杂草，整修树枝，给坟上添几锨土;另一方面准备一些祭品，烧几张纸钱，给树枝上挂些纸条，举行个简单的`祭扫仪式，以表示对死者的怀念。

古代二月，三月三有踏青之俗。“二月二日江上行，东风日肝闻吹笙”、“三月三日天气新，长安水边多丽人”，记述的就是唐人踏青盛景。古代每逢这一天，人们聚亲约友，扶老携幼，乘大好春光到郊外踏青，然后围坐野宴，抵暮而归。

清明前后还流传着很多传统的丰富多彩的文体活动，如拔河、荡秋千、放风筝、打马球、斗鸡等活动。清明节的习俗丰富多彩，历代的记载十分浩繁。诗人怀清明之作更是争艳夺彩，不可胜记。从这些意义上讲，清明既是节气，也是一个传统的节日。

学生清明节日记大全四

说起今年的清明节，我不禁心潮澎湃。有人肯定会问，清明节无非不就是去踏青和扫墓吗?你还能干什么呢?大家不妨从另一个角度去看。我们踏青，去扫墓，为何不去体会一下老一辈的艰苦和艰辛呢?于是，在清明节的晚上，姑姑带我去活尔玛一层，玩一个叫高空探险的游戏，以这种方式来缅怀先烈，体味来之不易的幸福生活。

那是一个一层楼高的器械。工作人员会先给你系上一个保险绳，以保证你的安全。然后冒险开始了。一开始是先走上一个用木头板子一阶一阶连在一起的像楼梯一样的关卡。这些板子虽然简单，但万事开头难，我没有放松，而是慢慢地走上去，小心翼翼地迈出自己的脚步，终于安全通过了这一关。

让我来看看第二关是什么。妈呀!在这离地有一米多的地方，居然有像秋千一样的关卡!这个秋千可不是让你来回荡的那种秋千，而是6、7块板子，全部是用绳子吊在空中，用脚一碰就荡来荡去，而参加者要依次迈步上前，一块板子一块板子走过去。板子都在空中摇摇晃晃，你每走一步，都要加着十二分的小心。乖乖，为什么要设这么难的关卡呢?管他呢!拼了，反正都上来了，我慢慢踏上第一块木板，它剧烈晃动，来回打着秋千。我看不行了，这样会越荡越高，于是，我一把抓住第二个秋千的绳子，慢慢踏上去，另一只手抓住了另一边，然后依次走过所有的关卡。过“关”之后，我突然感到眼前有此模糊，啊!原来是头上流下的汗水已经将眼睛蒙住了，我就如同从水里捞出来一样!

终于，我通过了全部关口。我跟在下面的姑姑高兴地大喊：“我成功了!”姑姑也很高兴，向我祝贺。我想，这次我不仅玩得高兴，还体会到了前辈们的辛苦。我从心底里佩服他们，更加珍惜现在的美好生活。这真是一个别样的清明节啊!

学生清明节日记大全五

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这一诗句正是描写清明节这个节日的。家家户户都要在清明节这一天出门，或祭拜祖先，或缅怀革命烈士。我们家也不例外!

今天早晨，我们吃完饭后，爸爸就忙着准备东西，说是要回村祭拜我死去的太爷。只见他收拾好了泛黄颜色的纸钱，一些贡品和“香”之类的物品，准备妥当后，我们坐车很快到了村里的坟地，只见四周矗立着很多墓碑，我们不一会儿就找到了太爷的坟墓，开始了祭拜仪式。

只见爸爸从一堆东西中拿出三柱香，点燃，插在了太爷的坟墓前并拿出贡品，一样一样把它们放好。接着，又取出一堆泛黄的纸钱，将它们点燃，口中还念念有词。仪式将近结束，爸爸让我们下跪行礼，还说这是祭拜祖先这个仪式中最重要的。

当仪式结束后，我在太爷的坟前默立了一会儿，愿他佑我考试成绩好，并祝福他老人家在那边一切安好。再看看这香上飘出来的一缕缕烟，就好像是太爷在告诫我们要好好学习，一切还是要靠自己的拼搏来实现愿望的!我默默地记住了这些浮现在我脑海里的话，不由地点了点头。

篇3

蹴鞠，中国古代汉族民间甚至国家军队间广泛流行的一种技能和体育运动 ，也就是今天足球的起源，它作为汉族重要文化影响了其它民族，直至渐渐传播至世界。

战国以来，蹴鞠历经千年发展，在唐宋时期达到顶峰，直至清代中期最终在中国逐渐消亡。以儒家思想为核心的中国传统文化讲求“和”与“中庸”，多数情况下的社会文化心理是重“文治”而轻“武功”。人们推崇谦谦君子的温文尔雅，鄙薄孔武之士的争强好胜。在这种社会文化背景下，蹴由对抗性比赛逐步演变为表演性竞技，直到这项运动的衰亡。

一个好主意诞生了蹴鞠

公元前307 年战国时期，赵武灵王改革，推行“胡服骑射”，赵国人学会了骑马射箭。赵王经常带着其亲信骑着马出城闲逛，好不威风。一日，来到一树林，看到林中有野兔数只，国王金口一开，“抓活的”，遂兵分四路，合而逮之，不想惊吓之中，野兔横冲直窜，从马群的平缝中纷纷逃去，一无所获，众人摇头叹气。一谋士突然眼前一亮，上前献计“大王，这种围堵很有趣，我们不妨用球代替兔子，不出宫门便可天天玩之。”“好主意”赵王大加赞赏“这件事就交给你全权负责”。于是，足球运动便在中国诞生了。但当时还属于骑在马上运动，称之为“蹴鞠”。

从出土文物及其它历史文献方面看，中华最大的盛世繁华时代黄帝就已经推动这项运动了。 至少，《战国策》和《史记》对蹴鞠记述更加详尽了。前者描述了2300多年前的春秋时期，齐国都城临淄已经非常流行蹴鞠活动，后者则记载，蹴鞠当时已经作为国家军队训练士兵的重要体能和技巧训练项目了。考察评估兵将体能的方式，“鞠，兵势也，所以练武士，知有材也”。《史记・苏秦列传》，苏秦游说齐宣王时形容临苗：“临苗甚富而实，其民无不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圆”、“筑球”、“踢圆”等， “蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。

“治国习武”与蹴鞠的狂热

秦统一六国后，蹴鞠运动一度沉寂。西汉建立后，又复兴盛。汉朝人把蹴鞠视为“治国习武”之道，不仅在军队中广泛展开，而且在宫廷贵族中普遍流行。《西京杂记》上就记载：刘邦当了皇帝之后，把父亲刘太公接到长安城的未央宫养老，吃穿用度极尽豪华，终日看歌舞伎乐。但他却并不满意，终日闷闷不乐。原来刘太公自幼生活在城市下层，接近凡夫走卒、屠狗杀牛之辈，工作之余的娱乐活动离不开斗鸡、蹴鞠。于是，刘邦就下了一道圣旨，在长安城东百里之处，仿照原来沛县丰邑的规模，造起了一座新城，把原来丰邑的居民全部迁住到新城，刘太公和刘温也迁住到那里。又开始“斗鸡、蹴鞠为欢”，这才心满意足。

在战国时期，足球是城市下层人民喜爱的娱乐活动，到了西汉初年，足球也得到贵族阶级的喜爱。桓宽的《盐铁论》中说，西汉社会承平日久，“贵人之家，蹴鞠斗鸡”为乐，一般的人们也是在“康庄驰逐，穷巷蹴鞠”， 古人居家旅行必备娱乐物。

雄才大略的汉武帝就很喜欢观看蹴鞠运动。《汉书》记载，汉武帝在宫中经常举行以斗鸡、蹴鞠比赛为内容的“鸡鞠之会”，宠臣董贤的家中还专门养了会踢球的“鞠客”类似于今天的球星。可见，在西汉时期，足球活动的社会面更为扩大了。

由于蹴鞠运动的兴盛，汉代还出现了研究这项运动的专著，汉代曾有人写了一部《蹴鞠二十五篇》，这是我国最早的一部体育专业书籍，也是世界上的第一部体育专业书籍。班固在写《汉书・艺文志》时，把《蹴鞠二十五篇》列为兵书，属于军事训练的兵技巧类，可惜后来失传了。西汉时期的项处是第一个因足球而名垂史册的人《史记・扁鹊仓公列传》记载，名医淳于意为项处看病，叮嘱他不要过度劳累，但项处不听，仍外出踢球，结果呕血身亡，这也使得项处成为了世界上有史可查的第一个狂热“球迷”。

唐朝世界第一的发明

随着社会生产力的发展，足球制作技术也有所改进。唐代在制球工艺上有两大改进：一是把用两片皮合成的球壳改为用八片尖皮缝成圆形的球壳。球的形状更圆了。二是把球壳内塞毛发改为放一个动物尿泡，“嘘气闭而吹之”，成为充气的球，这在世界上也是第一个发明。据世界体育史记载，英国发明吹气的球是在十一世纪，比我国唐代晚了三、四百年时间。

唐代的球体轻了，可以踢高。球门就设在两根三丈高的竹竿上，称为“络网为门以度球”。在踢球方法上，汉代是直接对抗分队比赛，“僻脱承便，盖象兵戍”。双方队员身体接触就象打仗一样。唐代分队比赛，已不是直接对抗，而是中间隔着球门，双方各在一侧，以射门“数多者胜”。从足球技术来说，是一种发展：而间接对抗，从体力训练来说，却是足球运动的一个退步。

踢高、踢出花样为能事，称为“白打”。唐代诗人王建有一首《宫词》说在寒食节这一天，宜春院的伎女以踢球为乐。唐太宗、玄宗都爱看踢足球，当时球门是“树两修竹，络网于上，以门为度球。球又分左右朋，以角胜负”。唐代不仅有了女子足球，而且有的女子踢球技术还很高超。

不仅皇帝宫中有这样的习俗活动，民间也有。诗人王维《寒食城东即事》诗中说，“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里”，可见踢球之高。杜甫《清明》诗中也说，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了踢球习俗的普遍。这种习俗一直延续到南宋时期，诗人陆游在《春晚感亭》诗中描写过这个情景：“寒食梁州十万家，秋千蹴鞠尚豪华。”又《感旧四首末章盖思有以自广》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。

有比赛就有球星。当时以踢球出名的都是些什么人呢？如果你读的古书多，大概已经猜到了：恶少年。更出挑的是唐代的若干皇帝，例如唐文宗，常常爬上一个“勤政楼”去居高临下看人家蹴鞠和摔跤，这场景可真够讽刺的，比起列祖列宗，市井气重了不少。当然，也不只是他一个人如此，等到几代之后的唐僖宗，自己就变成了一个恶少年，亲自蹴鞠斗鸡，而唐代的末代皇帝昭宗被朱温逼迫着从长安搬迁到洛阳的路上，六军都跑光了，只剩下一批神策军或者恶少年出身的“打球供奉”跟着他，可见感情深厚。中唐以后的军队当中，本来就有不少是恶少年，平日间就在街上蹴鞠斗鸡赌博的。

宋朝的球迷皇帝

蹴鞠在宋代获得了极大的发展。高俅因踢球而发迹，告诉了我们这样两件事：一是宋代的皇帝和官僚贵族是喜爱踢球的，有些人本身爱踢球，有些人爱看踢球。宋徽宗赵佶是个足球迷，他看了宫女踢足球后写诗道：“韶光婉媚属清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣争蹴鞠，两朋庭际再输赢。”《文献通考》介绍：“宋女弟子队153人，衣四色，绣罗宽衫，系锦带，踢绣球，球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰。”上海博物馆藏一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时情景。

宋代社会上还有了专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。据记载，北宋汴梁城和南宋临安城，在皇宫宴会上表演踢球的名手，就有苏述、孟宣、张俊、李正等；在市井瓦子里的踢球艺人，有黄如意、范老儿、小孙、张明、蔡润等。

宋代的足球和唐代的踢法一样，有用球门的间接比赛和不用球门的“白打”，但书上讲的大多都是白打踢法。所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。由此看来，宋代的足球，由射门比准已向灵巧和控制球技术方面发展。

宋代制球工艺比唐代又有提高，球壳从八片尖皮发展为“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黄革，实料轻裁”。工艺是“密砌缝成，不露线角”。做成的球重量要“正重十二两”。足球规格要“碎凑十分圆”。这样做成的球当然质量是很高了。当时手工业作坊制作的球，已有四十个不同的品种，每个品种各有自己的优缺点。制球工艺的改进，促进了踢球技术的发展；而制球手工业的发展又反映了社会需要量的增加。

元朝以后蹴鞠由运动变娱乐

到了元代，关汉卿等人的散曲中记述了男女对踢足球的情景。但这种男女对踢，已不是双方寻求自身的娱乐，而是以妇女踢球作为一种伎艺供他人欣赏。萨都刺《蹴鞠》散曲中说：“毕罢了歌舞花前宴，习学成齐云天下圆”。可见踢球和歌舞一样，都是宴会上的伎艺。“占场儿陪伴了英豪”的妇女，大都是“谢馆秦楼”、“鸣珂巷里”的“绝色婵娟”，可见踢球成了娱客的手段。踢球娱乐的社会性已大大缩小，它不再是节日的活动内容，也不再是宴会上的节目，而是和放荡行为相联系的娱乐。

《明史》上记载，拥兵三吴、称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信，“每出师，不问军事，辄携樗蒲（一种赌具）、蹴鞠，拥妇女酣宴。”可见踢球已和乐连在一起。所以，朱元璋称帝之后，传下圣旨，严厉禁止军人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止军人踢球，但并不能改变足球的娱乐性质。被称为明代社会百科大全的小说《金瓶梅》中，有一段描写西门庆在丽春院看李桂姐踢球的事：西门庆吃了一回酒，出来外面院子里先踢，又教桂姐与两个圆社踢。“一个捎头，一个对障，拗踢拐打之间，无不假喝彩奉承。”上述描写，也很能表明明代踢球的娱乐性质。

到了清代，在史籍上有关足球活动的记载，就寥寥无几了。满族人曾将其与滑冰结合起来，出现了“冰上蹴鞠”的运动形式。清代中叶以后，随着西方现代足球的传入，中国传统的蹴鞠活动被现代足球所取代。