长江沉沦范文

导语：如何才能写好一篇长江沉沦，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：路基工程；台背回填；沉降 控制技术

中图分类号：TU74文献标识码： A

1前言

随着我国交通事业的不断发展，各等级公路建设步伐加快，人们对行车的舒适性、安全性以及经济性要求越来越高。汽车试验场主要功能是为汽车新产品的开发、新车定型及产品质量控制提供试验手段, 为各类客户提供全方位的汽车道路试验条件和技术服务, 高速环道是汽车试验场的主体设施,供汽车进行连续高速行驶试验。一般试验场均将试验场出入口设在高速环道下方，因此，结构物台背回填沉降控制和处理措施是高速环道施工的重点。本文结合山东中亚轮胎试验场进场通道台背回填实际施工情况，探讨处理结构物台背差异沉降的控制技术。

2中亚轮胎试验场进场通道简介

中亚轮胎试验场进场通道位于T1 高速环道K5+180处，为进场道路下穿而设置的通道。通道长40m，净宽11m，净空高度5.2m。为钢筋混凝土箱型结构。

3台背沉降控制技术

3.1台背回填填料选择

台背路基填料在条件许可时，首先应选择板结性好、可压缩性小、压实快、透水性强的材料，如卵砾石、碎石土及 砂砾土等，并要求填料级配适当。

中亚轮胎试验场进场通道为砂砾料，透水性能较好，填筑前到料场取样对其进行相关试验，各项指标合格后，方可用于施工。施工中严格按《公路路基施工技术规范》（JTG F10-2006）进行操作。

3.2台背回填施工工艺

3.2.1填前碾压

3.2.1.1填筑前，清除施工范围内的树木、垃圾、有机物残渣。

3.2.1.2取填筑土样进行击实试验，确定其最大干密度和最佳含水量。整平填筑范围内的场地，用振动压路机进行填前碾压，压实度不小于92%。

3.2.1.3片石混凝土基础回填与路基接茬处结合面处理，片石混凝土基础回填分层开挖台阶，台阶高度与分层填筑厚度相同，并设置向内倾斜坡度为2%~4%的横坡。

图1片石混凝土基础回填示意图

3.2.1.4通道台背回填与路基接茬处结合面处理，台背回填分层开挖台阶，台阶高度与分层填筑厚度相同，并设置向内倾斜坡度为2%~4%的横坡。

图2中亚轮胎试验场进场通道台背回填示意图

3.2.2施工工艺

台背回填要在通道侧墙及顶板砼强度达到设计强度的100%以上时，方可回填。回填前，用油漆在背墙上每隔15cm做出标记层线并标明层数。

（1）自卸车卸料：根据台背回填范围的长度、宽度及一层的填筑厚度，计算出所需的填料数量。上料就按计算出的方量从而确保每层填筑不超厚（严格控制每层压实后不超过15cm）。

（2）摊铺整形：采用人工配合装载机进行推平，先用装载机进行粗平，人工清除暴露的超粒径填料（不超过10cm），在进行精平。推料过程中注意留出一定的路拱。

（3）碾压：碾压的原则：两侧同时对称填筑碾压，降低通道两侧受力不均匀现象，先慢后快；由“弱振”至强振；先压两侧后压中间。采用自重不小于18T的压路机进行碾压，边角处压路机难以压实的位置，人工采用冲击夯夯实，同时厚度应适当减小到10cm。直至压实度符合要求。

（4）检测：采用灌砂法进行检测。压实度≥96%。下层验收合格后方可进行下一层的施工。

3.3涵顶两侧路基接头处理

考虑通道顶部与台背填料在结构、材料、刚柔、胀缩等方面存在的差异，在涵顶与台背填料处设置搭板防治桥头跳车。搭板的一端支承在箱涵牛腿上，用预埋筋固定，另一端直接置于水泥稳定碎石上。搭板长度依据设计行车速度、路堤填土高度及预计的桥台与台后填土的工后沉降差的大小来确定，中亚轮胎试验场进场通道根据计算采用6m长度。在搭板顶、底面配置了足够数量的受力钢筋，搭板的下面设置30cm厚的水泥稳定碎石，20cm厚的石灰土。保证在其纵、横向都能平顺逐渐过渡，中亚轮胎试验场进场通道在涵顶与路基相接部分采取如图所示处理方法。

图3涵顶与路基相接部分处理方式示意图

4结语

在公路施工过程中，结构物台背的差异沉降一直困扰着建设者们。虽然其作为一个带有共性的工程病害暂时无法根治，但是我们在施工中加强规范化施工，规范化管理，严格执行按规范施工、按图纸施工、按交底施工的技术要求。在地基处理、合理选择桥头路堤填料、台背材料的填筑方法和涵顶和路基相接处处理等方面采取有针对性措施，就能将病害降低到最低程度。

参考文献

（1）公路路基施工技术规范.[S]. JTG F10-2006

（2）董振勇,金海斌, 浅谈桥涵台背回填施工质量控制[J].公路,2014.9：9

篇2

——题记

满痕烟城

江都喧嚣，行人匆忙，往来无语，习惯了往日乏味的工作旅程，思绪早已麻木冰冷。生活一片惊恐，只管前行着，践踏着自己的影子，漠然望着车后扬起的灰尘，在黄昏后斜阳下翻腾，闪烁，跳动，渐染在行道树上，拖着沉重的步伐摇摆不定，纷飞如雨，弥漫在空中，给沉重稀疏的空气涂抹上了一层令人窒息的灰阶色，沉闷伤感，定格在城市里。只有

远处的两只铁臂在深黄的天边肆无忌惮的挥舞，激落起一阵阵灰尘，朦胧深灰，渐渐被黑暗吞噬。望着那满眼的污秽，行人默默无声，只是低头唏嘘一时。

枯涩烟雨

江都纷繁，烟雨绵绵，已别了往日的风采，那些平平仄仄的字韵不再浮现眼前，已不是日缠绵悱恻的符号，优雅文静的短诗，而是有一股酸涩的味道，在天空中断续，那是忧伤的节奏，无力的拍打着城市的身躯。着眼望去，嘴角干涩抽动，心隐隐作痛，这就是我们赖以生存的城市吗？狂风正嘶吼着，吹斜了淅沥的烟雨，划出条条灰白的痕影，在暗淡萧瑟的天空下卷积着，被一种腐朽的味道包裹，弥漫天际，侵蚀了锈迹斑驳的墙壁，留下沧桑的脚印，墙下花草残缺，亦落亦萎，绝望的注视这烟雨，悄然逝去，不仅令人忆起刘希文的“雨霏霏，连月不开”一句，寂寥沉郁，裹着浮烟，在天边做最后的垂死挣扎。

浊江残水

江都不寂寞，长江伴左右。岁月依旧，江流平静，故然没了“江入大荒流”的昔日壮景，江流沧桑，让人不仅回首牵连“大江东去，浪淘尽，千古风流人物流”的豪迈气概；江流辽阔，让人依舍驻足于“海纳百川，有容乃大”的博襟里。今日，茫茫千里江流，烟云飘浮，，乌云密集，透过一丝彷徨，江中浪涛颓废，浊水肆意，垃圾漂浮成陆。深灰的水色，沉淀千里，带着人们践踏过的文明的足迹，沉没江底，沉没于过去。

武陵江都，宜昌古城。那飘渺的烟雨，灰痕累累的烟城，污浊沉沦的长江，是无字的音符，忧伤的旋律，带着一丝悲哀与愤怒，渐入梦魇，呼唤埋葬在人们内心深处的一点良知，承担这一切，改变这一切。

篇3

我们是叛逆的——

我也不知道，不知不觉地，居然交上了这样一位“朋友”——叛逆，悄悄地，它伴随青春而来，我们开始有了自己的想法，想脱离父母、老师的束缚，孕育出叛逆的心理。不知什么时候，居然父母、老师的谆谆告诫成为了我们的耳旁风，我行我素的生活打破了父母心中“乖乖女”的形象。妈妈只有无奈地叹息：长大了，翅膀硬了。

我们是张狂的——

我们总渴望长大，渴望那属于自己的生活。我们会天真地认为，生活不过如此，父母的担心是那么的多余。有时甚至会对父母大声说：“别以为我还是小孩。”张狂的我们甚至会随意挥洒着青春，尽管老师告诉我们：“青春是最宝贵的。”我们所张狂的也正是我们的资本——青春。

我们是自信的——

天空的阴霾已被阳光给刺杀了，迎来的晴空万里。作为一个农村女孩，我们有着幸福的生活，我们的幸福源于我们的自信，我们拥有舒适的环境，拥有90后的追求，也拥有90后的执着……我们会把父母、师长的期待一个个变成现实。这源于什么？源于我们的自信。

我们的强烈责任心——

谁说我们垮掉了，谁说我们颓废了，谁说我们沉沦了……何东旭、陈及时、方招等勇救落水儿童的长江大学大学生群体。他们纵身一跃，划出了人生最壮丽的弧线，他们奋力一举，绽现出生命最高尚的光芒。这是什么？这就是我们90后强烈的责任心。我们的一切非主流的表现只能说是我们应该经历的风雨，但请相信，风雨过后，必定会有绚丽的彩虹！

篇4

豪放词中的景象壮美。《水调歌头》（落日绣卷帘）上片开头两句实写，“落日绣卷帘，亭下水连空”描绘了亭下江水与碧空相接，远处夕阳与亭台相映的壮美图景。词人坐在快哉亭上，卷起锦绣的窗帘，看到亭台与江面亭连水，水连天，水天一色的胜景。“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。认得醉翁语：‘山色有无中’”，这五句是回忆镜头，也是现实描写。作者用“长记”二字，唤起他曾在扬州平山堂上所领略的江南烟雨，渺渺没孤鸿那种若隐若现，若有若无，高远空鞯慕南山色的美好回忆。作者又以此比拟他在快哉亭上所目睹的景致，这样就把快哉亭与平山堂融为一体，构成一种优美独特的壮美意境。上片是用虚实结合的手法，描写快哉亭下及其远处的胜景。下片换头以下五句，又用特写镜头设置庭前广阔江面倏忽变化，波涛汹涌，风云开阖，动心骇目的壮观。词人并由此生发开来，抒发江湖豪情和对待人生的见解。“一千顷，都镜净，倒碧峰”三句，写眼前广阔明镜的江面，清澈见底，碧绿的山峰倒影在江水中，形成了一幅优美动人的平静山水画卷，令人赏心悦目，别具情趣。《归朝欢・和苏坚伯固》开头四句“我梦扁舟浮震泽，雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山，倚天无数开青壁。”开头两句突兀而起，想落天外，神气极旺。千顷白浪翻空摇舞，而诗人却棹一叶小舟，徜徉于这云水之间，显得那么从容自若。动与静，大与小的对比是如此强烈、鲜明，真是神来之笔。接着笔势一转，借“觉来”二字实现了场面的转换，把人们带入了庐山胜景：望中青山蔚然深秀，千峰峭峙，拔地参天……好一派动人心魄的壮景。“雪浪摇空”“青壁倚天”，这两句把壮浪幽奇的湖山胜概写得气象宏阔，情志高健，令人神往，体现了豪放的风格。

豪放词中的人物高洁、旷达。《满庭芳》（三十三年），“三十三年，今谁存者，算只君与长江。凛然苍桧，霜干苦难双。”“三十三年”于人生是一个不短的数目，但对长江大河却不算什么，而词人竟说“今谁存者算只君与长江”，王长官弃官不做达三十余年，可见是不慕荣利之辈，大浪淘沙，消磨了多少人物，唯有不恋宦情如王先生者得以长存，岂不可慨！措语之妙，将长江拟人化的同时，则将人神化了。“凛然苍桧，霜干苦难双”两句即喻其人品格高尚，通过苍桧的形象比喻，其人傲干气节，风骨凛然如见。“闻道司州古县，云溪上，竹坞松窗”，“古县”喻历史悠久，意谓地杰人灵。“云溪、竹坞、松窗”描绘其住处极幽，用景物描写来衬托人物品行的高洁。过片“枞枞，疏雨过，……一饮空缸。”造访者固属奇杰，而主人也非俗士，酒逢知己千杯少，固云“愿持此邀君，一饮空缸”“一饮空缸”也是干杯，写得豪情万丈！全词将叙事，写人，写景，抒情融为一体，景为人设。所叙乃会友之快事，所写乃一方之奇人，所抒乃旷达之情感。用笔恣肆，语具多义，耐人咀嚼。

豪放词中的情感流转，豪放。《满庭芳》（归去来兮）“归去来兮，吾归何去？万里家在岷峨。百年强半……待闲看秋风，洛水清波。好在堂前溪流，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒鱼蓑。”开头三句，作者翘首西望，哀声长吟，乡情浓郁感人，表达了自己欲归不得的怅恨。接下来“百年强半，来日苦多”加浓了失意思乡的感情氛围。上片的后半笔锋一转，撇开满腔愁思，抒发因在黄州居住五年所产生的对这里的山川人物的深厚情谊，楚语吴歌，铿然在耳，鸡豚社酒，宛然在目，黄州父老乡亲对东坡先生敬之爱之的热烈场面，以及东坡临别依依的情怀都一一展现出来。词的下片，进一步将宦途失意之怀与留恋黄州之意对写，突出了作者达观豪爽的可爱性格。“待闲看秋风，洛水清波”二句，一个“闲”字将上片哀思愁怀化开，表达了自己随缘自适的情怀。抒情气氛从此变得开朗明澈。从“好在堂前柳”至篇末，以对黄州雪堂的留恋再次表达了对邻里乡亲的深厚感情。本片抒发的离情，情真意切，作者没有在离别的哀愁中沉沦下去，转而用亲切平和的笔调，向黄州父老娓娓动听地倾诉依依难舍的别离情，以亲密的友情来驱散迁客的苦情，以久惯世路的旷达之怀来取代人生失意的哀愁，纯情任性，不假雕饰，感情流转，波澜起伏。

篇5

[唐]元 稹

五年江上损容颜，今日春风到武关。

两纸京书临水读，小桃花树满商山。

【注释】

本诗作于元和十年春元稹从被贬地奉诏还京途中。其中的“书”指“信”，这里指元稹的好友李复言和白居易的书信。

【问题】

1.诗歌前两句都是通过叙事来抒情，其中第一句对第二句起到了什么作用？

2.景语皆情语，第四句以景语收住全篇。请用自己的话，对此句加以描述。

【答案】

1.反衬或衬托。

2.（诗人临水读罢友人书信）猛一抬头，忽见岸上嫣红一片。放眼远眺，只见商山开满桃花，春意盎然，让人生出喜悦之情。

【鉴赏】

这首诗作于元和十年（815年）元稹自唐州（今河南省唐河县）奉诏还京途中。诗题下原注：“得复言、乐天书。”诗中抒发的便是归途捧读友人书信的兴奋喜悦之情。

诗的首句“五年”忆昔日之愁。诗人本在长安任监察御史，由于得罪权贵，元和五年被贬为职位卑微的江陵府士曹参军。人世间的屈辱沉沦，长江边上的风风雨雨，使他身心交瘁，不由得发出“五年江上损容颜”的慨叹。

次句“春风”露出喜悦之情。诗人奉诏还京，沿唐河，浮汉水，越武关，溯丹河，水陆兼程，时序又正是春天，更觉喜出望外，心情舒畅。“今日春风到武关”，正是于叙事中衬出诗人此时欣喜的心情。

一、二两句，直叙其事，遣词造境平而无奇。然而，三句“两纸”一转，顿起诗情；四句“小桃”一结，更富画意。原来，诗人欲以巧胜人，故意先出常语，而把力量用在结尾两句上，终使诗的后半部分胜境迭出。

篇6

山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔，京、豫、晋、越、黄梅、二簧、四川高腔，几十种品类；或问：历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。正如长处和短处一样突出便见其风格，对待秦腔，爱者便爱得要死，恶者便恶得要命。外地人——尤其是自夸于长江流域的纤秀之士——最害怕秦腔的震撼；评论说得婉转的是：唱得有劲，说得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戏台下以绒堵耳，又或在平日教训某人：你要不怎么怎么样，今晚让你去看秦腔！秦腔成了惩罚的代名词。所以，别的剧种可以各省走动，唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝，可能还在西北几个地方变腔走调地有些市场，但绝对冲不出往东南而去的潼关呢。

但是，几百年来，秦腔却没有被淘汰，被沉沦，这使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陕西这块土地上。如果是一个南方人，坐车轰轰隆隆往北走，渡过黄河，进入西岸，八百里秦川大地，原来竟是一抹黄褐的平原；辽阔的地平线上，一处一处用木椽夹打成的一尺多宽墙的土屋，粗笨而庄重；冲天而起的白杨、苦楝、紫槐，枝干粗壮如桶，叶却小似铜钱，迎风正反翻覆……你立即就会明白了：这里的地理构造竟与秦腔的旋律惟妙惟肖地统一！再去接触一下秦人吧，活脱脱的一群秦始皇兵马俑的复出：高个，浓眉，眼和眼间隔略远，手和脚一样粗大，上身又稍稍见长于下身。当他们背着沉重的三角形状的犁铧，赶着山包一样团块组合式的秦川公牛，端着脑袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的卧的石磙子碌碡上吃着牛肉泡馍，你不禁又要改变起世界观了：啊，这是块多么空旷而实在的土地，在这块土地上摸爬滚打的人群是多么“二愣”的民众！那晚霞烧起的黄昏里，落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一镇，高音喇叭里传播的秦腔互相交织、冲撞，这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊！于此，你不渐渐感觉到了南方戏剧的秀而无骨吗？不深深地懂得秦腔为什么形成和存在而占却时间、空间的位置吗？

八百里秦川，以西安为界，咸阳、兴平、武功、周至、凤翔、长武、岐山、宝鸡、两个专区几十个县为西府，三原、泾阳、高陵、户县、合阳、大荔、韩城、白水、一个专区十几个县为东府。秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，说话多用去声，一律咬字沉重，对话如吵架一样，哭丧又一呼三叹，呼喊远人更是特殊：前声拖十二分的长，末了方极快地道出内容。声韵的发展，使会远道喊人的人都从此有了唱秦腔的天才。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最体面的事，任何一个乡下男女，只有唱秦腔，才有出人头地的可能，大凡有出息的，是个人才的，哪一个何曾未登过台，起码不能吼一阵乱弹呢？！

篇7

爱恋自己生于斯，长于斯的中华故人，是炎黄子孙世世代代的共同感情，这种感情赋予我们民族巨大的精神力量，无穷的创造力和酷爱自由、坚韧勇敢的个性，使我们的民族历经磨难而不衰。心怀祖国，把它的博大，它的深沉，它的精髓化作一股温暖的潜流浸入。为什么我的眼里常含泪水?为什么我的心中如浪潮激荡着它的声音?因为我对伟大的祖国爱得深沉。

曾几何时，我们的祖国饱经沧桑，历尽磨难，她曾是帝国主义倾销鸦片的场所，她曾是军阀混战的战场，她曾是帝国主义瓜分世界的赌场，她曾是野心家们争权夺势的赛场。我们的母亲曾被搞得遍体鳞伤，千疮百孔。山河在呜咽，松涛在哀泣，每一寸土地都被烙上深刻的血痕，每一张容颜都布满了惊恐的阴霾。乌云笼罩下的中国在艰难的行进。

一声声呐喊，一股股豪情，一片片赤胆忠心，一首首慷慨悲歌。祖国呀，你凝结着多少代人的痛苦、辛酸、血泪、希望、信念、奋斗，为挽救我沉沦中的中华民族，多少仁人志士求索奋斗折戟沉沙，多少英雄豪杰浴血疆场马革尸还。是十月革命和南湖红船带来了胜利的曙光;是镰刀斧头和井冈山红旗唤醒了民众;是枪杆子里出政权的铿锵誓言，点燃了中国革命的星星之火;是“”的伟大战略，埋葬了外侮的嚣张气焰;是百万雄狮过大江，摧毁了蒋家王朝。天安门城楼的一声气壮山河，中国人民从此挺直脊梁站了起来。中华民族犹如一颗璀璨的明珠发出夺目的光芒。

回顾过去，我们雄心激扬;展望未来，我们豪情满怀。当我们听到萨马兰奇老人轻轻说出“beijing”的时候，我们怎能不欢呼?当于根伟一脚怒射把中国队第一次踢进世界杯时，我们怎能不狂欢?数十年的期待，数十年的煎熬，当我们心灰意冷时，是祖国以博大的胸怀激活了我们的心。apec会议的圆满结束，我们怎能不骄傲?曾经的民生凋敝，曾经的满野战乱，曾经的东亚病夫，俱往矣。如今这片热土早已是天翻地覆慨而慷，龙腾虎跃今胜昔了。谁也无法忘记，XX年，人们的脸上凋零了本应鲜妍的笑容，非典袭击中国，耳濡目染的是“众志成城，战胜非典”的呼声。亿万人民心连心，共缚sars恶蛟龙，迎来了又一个河清海晏……

盛世年华，喜浪千叠。回首五十五年，伟大的祖国发生了巨大的变化，沧桑的岁月已留痕，繁荣的盛事正俱兴。胸怀祖国，放眼世界，我们的祖国是何等的繁荣昌盛。我的眼里总被抑制不住的泪水充盈，在心里默默祝福着：祖国万岁!

篇8

我们每个人心中都有一个梦想,每个人都渴望实现梦想。然而人生短暂,道路坎坷,当一些苦难超越了我们能力范围的时候,梦想是无法实现的。难道我们就此沉沦吗?不,我们要走好脚下的路,不为彼岸,只为海!

南北朝时有个僧侣问觉明禅师:“什么是禅的精髓?”禅师回答:“照顾脚下。”禅师简单的四个字,参透了人生。脚下的路才是实实在在的,再远的路也是一步步走出来的,只有走好脚下的路,才能走得更远。我们就是在这一步步走的过程中,领悟真谛的。

我们每个人都有自己最初的梦想,渴望那一份美好,但过程比结果更加重要,因为过程就在我们的脚下。

一个故事说,有一天上帝来到了人间,找来了世上最有代表性的几种动物。问它们,活着到底是为了什么。上帝问水里游着的鱼,鱼回答说:“我活着是为了自由自在地畅游大海。希望有一天能够跃过龙门,化身为龙。”上帝笑道:“看来你还不了解你现在活着的目的。就算你能化身为龙,那又能怎么样?”上帝又问天上飞着的鸟,你活着是为了什么呢?鸟回答说:“我活着就是为了飞得更高。希望有一天我能够到达天上最高的地方。”上帝笑道:“看来你也不了解你现在活着的目的。谁能告诉你那里才是最高的地方呢?就算你到了最高的地方,你又能怎么样呢?”

由此可见,在上帝眼里,过程远比结果重要,在人生的旅途中,走好每一步,走好脚下的路,才是最难得的,生命的意义就在于过程本身。

如果过程是海,成功则是彼岸。如果我们无法一步跨过海面到达彼岸,那么我们何不好好享受大海的博大与深沉呢?素以豁达著称的东坡居士对于“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”的“其所无”,抱定“苟非吾之所有,虽一毫而莫取”的“不欲”态度;而对于“其所有”的江上清风与山间明月,则尽情享用,珍惜自然的馈赠。苏轼的豁达需要我们用心去领会。对于不可能实现的东西,我们不要过分地去渴求。不为彼岸,只为海,是一种明智豁达的选择。

篇9

[关键词]苏轼作品 乐观旷达 壮志难酬

[中图分类号]G633.3 [文献标识码]A [文章编号]16746058（2016）160024

《普通高中语文课程标准（实验）》指出，要“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”。当下，不少中学生遭遇挫折后无所适从，缺乏积极向上的精神。诗歌具有强大的熏陶感染功能，语文教师要有意识地引导学生鉴赏诗歌，并从中思考、领悟。语文教材中，作家的作品所传达出来的积极态度，为学生模仿榜样提供了可能性。榜样应充满生命感，不能只讲其优点，而对其缺点只字不提。

苏轼，是中学生的榜样。宋神宗元丰二年（1079），御史何正臣弹劾苏轼，上奏苏轼任职湖州后所进的谢上表，其用语暗讽朝政。接着御史李定等王安石一派的官员，从苏轼的诗文中寻找罪证，指控他有谋反之心。后苏轼在御史台狱受审。御史台也称“乌台”，因御史台内柏树上多乌鸦筑巢栖息。这起文字狱被称为“乌台诗案”，最后，苏轼被贬为黄州团练副使。

笔者查阅人教版初高中语文教材，发现苏轼被贬黄州后的作品共有七篇。这些作品分别为元丰四年（1081）作散文《方山子传》，元丰五年（1082）作词《浣溪沙・山下兰芽短浸溪》、词《定风波・莫听穿林打叶声》、词《念奴娇・赤壁怀古》、赋《赤壁赋》、散文《游沙湖》，元丰六年（1083）作散文《记承天寺夜游》。而《游沙湖》中苏轼游蕲水清泉寺所作的词即《浣溪沙・山下兰芽短浸溪》。

一、乐观旷达的精神

“乌台诗案”发生后，苏轼履险如夷，尽显其乐观旷达。

《游沙湖》作于元丰五年（1082）。苏轼病愈后，与主治医生庞安常同游蕲水清泉寺。苏轼看见寺边兰溪的水往西流，作词《浣溪沙・山下兰芽短浸溪》。“谁道人生无再少？君看流水尚能西！”告诉我们，纵使时光流逝，我们仍应老当益壮，奋发有为；“休将白发唱黄鸡”，即不要因人老就唱起“黄鸡催晓”等消极悲观的歌曲。

元丰五年（1082）三月七日，苏轼去沙湖看田。他在归途中遇雨，便作《定风波・莫听穿林打叶声》。同行皆狼狈，而苏轼却持竹杖，穿芒鞋，一边吟诗长啸，一边逍遥前行。他不怕，只需一件“蓑衣”就可以抵挡自然界和人生旅程中的风雨。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，一语双关，表面上是说他对天气变化毫不介意，实际上是他不为人生忧患而动摇的修养。

元丰五年（1082），苏轼作《念奴娇・赤壁怀古》。“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”苏轼所游为黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战之地。由于当地传说赤鼻矶就是周郎赤壁，苏轼也不妨把它当成真的赤壁来寄托自己的情怀。壮美的大江，引发了苏轼对主帅周瑜的赞赏。周瑜年轻有为，在赤壁之战中从容指挥，最终打败曹操。而此时的苏轼，功业未成，早生华发，便感喟“人生如梦”。这种感触并非颓废和悲观，他最后还是做出了举杯邀月，酒酹于江的壮举。这一举动，与词中所写的壮丽江山、千古英雄融合在一起，营造了深沉、雄浑的意境。

元丰五年（1082）农历七月十六日，苏轼与客在赤壁之下泛舟游玩，并进行了一段精彩的主客间的对话。月下的主客问答，是苏轼人生态度的两个层面。作为“主人”的苏轼，表现了他的乐观旷达；而作为“客”的苏轼，表现了他的消极悲观。先分析作为“主人”的苏轼。面对“客”所发出的人生短暂、世事无常的感慨，“主人”苏轼解释到，就像水会流逝，月有盈虚，生命就个体而言，是如此短暂；就整个人类而言，万物与我们一样，都是永恒的。既然这样，我们不如享受大自然，随遇而安，拂江上清风，赏山间明月。

元丰六年（1083），苏轼作散文《记承天寺夜游》。作者与好友在承天寺悠闲地观赏柔和的月景，庭中的月色如水般澄澈明净，“藻”“荇”纵横交错，原来是微风吹拂，竹子和松柏在月光的照耀下舞弄着自己的影子。

二、壮志难酬的慨叹

“人非草木，孰能无情。”苏轼被贬谪后，偶尔慨叹壮志难酬，也是可以理解的。

试分析《赤壁赋》中作为“客”的苏轼，他从眼前的赤壁壮景，想起了曹操、周瑜两个英雄人物，英雄人物随着岁月的流逝早已不复存在了，他便发出了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹。

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安钢辉教授说，在心理门诊出诊时，她常常遇到有些老年人身体很健康，没什么大病和体衰苍老的征象，但是他们自感老态龙钟，体弱气微，精力不支，思维迟钝，老眼昏花，暮气沉沉，自认为成为社会上的“废物”和家庭的累赘。遇到困难和生活上不随心的事，就感到无法克服，无能为力，思想负担沉重，沉湎于失败和挫折的情境。生活缺乏兴趣，对人对事淡漠，近乎麻木，空虚无聊。人际关系疏远，离群索居，自感自己已经风烛残年。他们常常表现与世无争，消极对待人生和世界，处事优柔寡断，自甘沉沦，无所事事，丧失社会责任感。这些都是常见的心理老化，表现为性格异常，创造力减弱和事业心消退，无病，对疾病和死亡恐惧，以及痴呆的发生。

那么，如何防止心理老化？

安钢辉教授说，老年人一是要提高认识，懂得心理老化的危险性，要培养乐观开朗、胸怀宽阔和“不服老”的思想。衰老是人生之规律。人可以活到高龄，但不可能长生不老，老年人应坦然面对这一客观存在的规律，社会总是不断前进的，所谓“长江后浪推前浪”说的就是这个道理，如果总处于一种年龄增长、生命垂暮、死亡将至的心理状态，就会加速心理及生理的衰老。只有认识提高，明晓道理，才能树立“人老心不老”的观点和产生“老骥伏枥”的行为。

二是要树立积极的人生态度。人生好像是一个生活舞台，尽管有主角配角，悲剧喜剧之别，但是只要树立积极的人生态度，任何人都可以作出有益的贡献。老年人不要过分苛求自己，应把目标和要求定在自己能力范围之内，从中欣赏自己取得的成就。对他人不要期望过高，以免达不到你设想的期望值而导致失望、忧郁等不良情绪的产生。老年人不要处处与人竞争使自己经常处于紧张、疲惫的状态，造成心理上的不平衡。对老年人而言，最宝贵的不是金钱和物质之类的身外之物，而是健康的身体和心理。

三是保持探索和求知的欲望非常重要。因为探索和求知的欲望是追求新事物、学习新知识的心理动力。在人生的黄昏时光，若能用探索、求知的眼光察看世界，用探索、求知的心灵体悟人生，就一定能保持一颗积极向上的年轻的心。常言道：无聊是摧残自己的一把锉刀。老年人应主动做一些力所能及的工作，继续发挥自己的专长为社会作贡献，使精神有所寄托，人生价值得以体现。老年人积极参加各种社会活动，或根据自己的兴趣上老年大学以满足学习的需要，也不失为一种积极、乐观的生活方式。

四是正确对待退休生活。老年人离开工作岗位，退居二线以后，常常有“人走茶凉”的感觉，如待遇不如以往“优厚”，说话不如当初“灵验”，遇到阻力和困难骤然增多等，由此而造成心理上的失落、孤独和焦虑感日甚，老年人应该勇于面对诸如此类的消极因素，不妨顺其自然，不予计较。对涉及个人利益的事，尽可以宽让点。刚刚退休下来，不妨多与亲朋好友来往，将自己心中的郁闷、苦恼通过交谈等方式宣泄出去，及时消除和转化不良情绪，求得心理上的平衡和舒畅。老年人应该明白，与其寻找失落的辉煌，不如昂首拓宽未来的路。退休并不意味着你的人生之路已走到了尽头，而应该是你人生的又一起点，还有很长的一段路等待你去开拓，去创造。