关于活雷锋的作文范文

导语：如何才能写好一篇关于活雷锋的作文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

——孩子心目中的雷锋到底是什么样的？超九成同学认为雷锋精神没有过时 11类偶像选项中雷锋位列第三

《“活雷锋是什么意思？”中小学生的问题让人深思》一文在50后、60后读者中引起强烈反响。

2012年2月9日一早，读者章先生给《今日早报》编辑打来电话，出生于上世纪60年代的章先生表达了自己对雷锋的印象和对雷锋精神的理解：“我身边的很多人看了报道后，都想去杭州雷锋纪念馆参观一下，重新感受雷锋对我们的影响。”

确实，生活在上世纪五六十年代的雷锋，曾感动和影响了一代又一代人。

那么，对于现在的“90后”、“00后”来说，有多少人知道雷锋的故事？他们是如何获知雷锋的？他们是怎么看待雷锋的？雷锋精神在当下应该如何得到更好的传承和发扬？这些孩子心目中的偶像又是谁……

日前，《今日早报》在杭州10所中小学开展关于“我们身边的活雷锋”大型问卷调查活动，超过九成同学表示，雷锋精神不过时。

【故事】

看到他们的笑容，自己心里也暖暖的

在刚刚结束的寒假中，钱塘外语学校八(2)班的黄昊悦参加了一个活动。

“过年前的那段时间刚好是春运高峰，火车站有很多急着回家的人，妈妈单位组织了送姜茶的活动。”黄昊悦听妈妈说起后，主动提出要一起去。

记得那几天特别冷，黄昊悦穿着羽绒服都觉得寒风刺骨：“火车站那些旅客真的是太累了，也不管地上冰不冰，直接就坐在地上，有的人就这样趴在膝盖上睡着了。这些人大多是贵州、云南等地的外来务工人员，为了挣钱，他们背井离乡，特别不容易。”

“有个阿姨坐在地上，旁边摆满了行李，怀里还抱了个孩子。我给她端过去一杯姜茶，她马上笑了起来，嘴里不停地说着‘谢谢’。”黄昊悦说，看到他们发自内心的笑容和真诚的话语，自己心里也觉得暖暖的，觉得特别开心。

“其实我觉得学雷锋更多的是放在日常行为中去。”钱塘外语学校德育主任华银亚说，一杯姜茶虽然事小，但却能让那些身在旅途的人感受到温暖，反过来，接受姜茶者的道谢，也能让送姜茶的人感受到幸福。

雷锋的助人为乐，最让人感动

杭州天长小学的少先队辅导员黄勤说，除了每年的学雷锋活动，学校在平时就经常组织同学做一些公益活动，最让她欣喜的是一些孩子在默默地做好事。

“比如五(1)班的黄之彦，看到她的作文后才知道她做了好事。”

去年12月，黄之彦和妈妈在吴山广场看到有帮扶我国教育事业的“彩虹计划”在做公益活动。

“我了解了一下，发现虽然生活在同一片蓝天下，有些小朋友却因为家庭条件不好不能读书。”黄之彦立马和妈妈商量，能不能帮帮他们，“后来我们一起给一个小朋友捐了一年的学费。”

“记得是二年级，老师给我们推荐课外书，雷锋故事是推荐书目之一。奶奶也给我讲过雷锋的故事。”黄之彦说，雷锋的助人为乐最让她感动。

“平时我也会做一些事情，尽职尽责做，不过事情都挺小的。”黄之彦有点不好意思地笑，她说，如果同学有不会做的作业，她会主动教他，公车上会主动让座，也会帮小区里有困难的老人做点事情。

【调查】

超九成同学认为雷锋精神没有过时

日前，《今日早报》在建兰中学、长寿桥小学、安吉路实验学校、杭州天长小学、杭州市钱塘外语学校、东城中学等10所杭城中小学开展关于“我们身边的活雷锋”大型问卷调查活动，共有1　000名同学参与。

调查结果表明，超过七成同学知道并很清楚雷锋的故事；超过九成的同学表示我们这个社会非常需要雷锋精神，雷锋精神并不过时。

“你觉得现在应该学雷锋吗？”93.8%的同学表示，现在仍然应该学雷锋，而且现在这个社会更加需要雷锋精神；1.8%的同学表示不应该，现在是商业社会，雷锋精神已经过时了；4.4%的同学表示学不学无所谓。

同学们还总结了雷锋的以下几点品质：助人为乐、全心全意为人民服务、无私奉献、回报社会；刻苦钻研的钉子精神；厉行节约的艰苦奋斗精神；舍己为人的傻子精神；“一滴水只有放进大海里才永远不会干涸”的“团队精神”及敬业的“职业素养”。

11个选项中，选雷锋当偶像的位列第三

现在的学生心目中的偶像是什么人？问卷中“偶像”这一问题的结果，得票最多的有两个选项:“商界名人如乔布斯”和“影视明星如周杰伦”，这两个选项的得票率都是20%。同学们的理由如下：乔布斯拥有财富并帮助他人；他会动脑，很睿智，很有想象力；乔布斯通过自己的努力影响了世界；他有自己的梦想，并付诸实际；周杰伦不但歌唱得好，还很孝顺父母；影视明星会演很多不同的人，他们更需要丰富的知识……

除商界名人和影视明星外，11.5%的同学选择雷锋当偶像，在给出的11个选项中位列第三。他们的理由有：我不认为金钱和声望多重要，只要让身边的人开心就好；雷锋助人为乐，不管自己的生活与劳苦，都要帮助别人，而且做好事不留名。一位同学描述了心中偶像大致的样子：有一些成就，还能回报社会，帮助别人，是一个德才兼备的人。

孩子们最欣赏的雷锋精神是助人为乐

十几年前，很多人在小学初中都会学一首歌——《学习雷锋好榜样》，在进行本次调查时，记者跟同学们聊起雷锋歌曲。有同学问：“《学习雷锋好榜样》我会唱一句，算是会唱吗？”

钱塘外语学校八（3）班的戚宇潇说，他知道雷锋，也知道他是一个乐于助人的战士，但雷锋的事迹他了解得不多。不过他觉得，学习雷锋最主要的是传承他乐于助人的精神，唱歌只是一种形式，会不会唱关于雷锋的歌，知不知道雷锋的事迹并不重要。

篇2

潍坊市寒亭区开元街道安固小学六年级 金老师

尊敬的家长朋友们，大家上午好！。

今天，为了孩子的教育大事，我们相聚安固小学六年级教室。请允许我代表本年级全体任课教师，对各位家长能在百忙之中抽出时间来参加这次家长会，表示热烈的欢迎和忠心的感谢！感谢大家对学校工作的支持。参加这次家长会，这是你们对孩子的爱，也是对我们老师工作的支持和帮助。召开这次家长会的目的是为了加强老师与家长之间的联系，相互交流一下学生在校及在家情况，以便我们能够及时调整工作，提高教育教学质量，同时促使家长也能够积极参与到学生的教育管理中来。总之一句话，那就是“一切为了孩子，为了孩子的一切！”这是我们教育的一个根本出发点。我希望也相信，从这个出发点出发，我们的家长会一定能够达到预期的效果，取得圆满的成功！

1、学校主要成绩

2012年9月8日，教师节表彰大会，我校荣荣获教育教学先进工作单位，在潍坊市的小学里，本学期，我校被评为潍坊规范化学校。综合评比获得30名成绩，全区62处学校

（2）教学工作

我姓金，是我们六年级的班主任。我们班的数学教师是张连礼老师，工作特别认真负责。我们班的英语老师是陈恒老师，研究生毕业，今年刚刚调到我们学校，对于英语教学很有经验。

（二）学生情况：

本班学生共35人，是全乡镇最大的班级。在4个多月的学习生活中，我们班各方面表现令人满意。

1、学习方面：

课堂教学中，学生能够上课认真听讲，上课爱动脑筋，积极举手发言，字迹工整，学习态度认真、作业认真。

语文学习我组织学生写主题学习笔记，循环日记，每日两首古诗的背诵，制作剪报。丰富了学生的学习生活，提高了学生的阅读能力和写作能力。针对上次家长会中，家长提出的学生作文难的问题，我特别进行了辅导，欣赏了名师作文指导讲座，对学生写人的文章，写事的文章，写活动的文章，写景的文章，做了细致的指导，特别是写作方法的指导，起到很大的效果，学生由原来的怕作文到喜欢作文，起到质的飞跃。受到了教委领导的好评。

2、其他方面：

在区体育比赛中，咱班的丛鸿颖同学长跑获得第四名的好成绩，发了奖状。我们班，张亚宁 同学被评为区三好学生，张俊莹被评为区优秀班干部 。张亚宁主题学习题目：《宽容的力量是伟大的》张俊莹 主题学习的题目：《让生命充满爱的旋律》张鑫杰主题学习的题目 ： 读《生命因顽强而精彩》有感

张沛君主题学习的题目： 读《人间大爱》有感

王腾腾主题学习的题目： 读《以信念征服世界》有感

张碧玉主题学习的题目： 《读书伴我成长》

张玉倩主题学习的题目： 读《倾听自然的声音》有感。获得区主题学习优秀奖。在寒亭区组织学雷锋做有道德的人作文大赛。中，有如下几个同学获奖：新时代的活雷锋潍坊市寒亭区开元街道安固小学 六年级 张亚宁。 一件难忘的事‍—“雷锋叔叔送我回家” 潍坊市寒亭区开元街道安固小学六年级 张鑫杰新时代的活雷锋潍坊市寒亭区开元街道安固小学 六年级 张俊莹。

存在的问题

我们这个班的学生总体来讲，两极分化比较严重。虽然大多数学生养成了一定的良好行为习惯。但也存在着不足之处：第一，孩子大多比较非常好动，自制力较差，违反纪律现象时有发生；第二，自理能力相对较弱，不会收拾桌箱，丢三落四的现象比较严重；第三，做事马马虎虎，经常忘记记作业，或者作业记错了，把作业忘家里了。有的连作业都不写。

四、我就本班的实际情况，给家长们提几个建议；

1、重视家庭教育

很多家长都把教育孩子的希望全部寄托在教师的身上，认为孩子只听老师的不听自己的。但我不完全赞同这个看法。诚然，一个人的成长和知识积累最主要靠的是老师，但他更不能离开家庭，因为家是人们最初的生活环境，父母也是孩子最早的老师，父母的一言一行、一举一动对子女都有着言传身教和潜移默化的作用。因此教育孩子不仅仅是教师的责任，也是家长们的责任。

2、重视对孩子良好习惯的培养

良好的习惯会让人受益终生。小学阶段是孩子养成教育的重要阶段，这包括行为习惯、学习习惯等的养成。

3、存在的问题

我们这个班的学生总体来讲，两极分化比较严重。虽然大多数学生养成了一定的良好行为习惯。但也存在着不足之处：第一，孩子大多比较非常好动，自制力较差，违反纪律现象时有发生；第二，由于娇生惯养，自理能力相对较弱，不会扫地，不会收拾桌箱和书包柜，丢三落四的现象比较严重；第三，做事马马虎虎，经常忘记记作业，或者作业记错了，把作业忘家里了，忘拿书了等。

（1）教育孩子遵守纪律。

国有国法，家有家规，校有校规，班级也有班级的纪律。常言道，没规矩就不成方圆。这些规定和纪律是同学们提高成绩的保证，学生们只有好好的遵守这些纪律，才能够形成一个良好的班级，才能够全面提高自己的水平。假如哪个学生在遵守纪律方面做得不好，不仅仅对自己是一种伤害，对于那些刻苦学习，追求上进的孩子来说也是一种伤害，对于我们班级更是一种伤害，这是我们不愿意看到的，也是绝对不允许的。我们家长，要教育孩子明白，一个懂得规矩，并且自觉遵守规矩的人，才能够使自己进步，才能受到别人的欢迎。

（2）教育孩子讲卫生。

集体卫生：存在的问题，7点50上课，7点40才到学校，整理书包，交完作业，上趟厕所，就要上课了。还有的同学正在打扫着卫生，上课铃就响了。弊端有三，一是影响早晨第一节课的正常上课，第二影响其他同学朗诵古典美文，第三影响自己的发展。所以，当孩子值日那天，及早到学校打扫卫生。希望家长早晨督促孩子及早起床

个人卫生：存在问题，衣服很脏，指甲又长又黑。书箱和书包乱七八糟，书和本乱涂乱画，不整洁。个人卫生要搞好，经常洗澡，经常剪指甲，把衣服洗干净。教育孩子每晚写完作业后，整理书包，保持书本整洁。

（3）教育孩子养成良好的学习习惯。

有的孩子不认真记作业，把作业做错了；有的孩子作业做一半，漏一半；有点孩子书写马马虎虎，龙飞凤舞；有的孩子一边写，一边玩，不专心，错误百出。家长不可小看这些，不认真完成作业有两个后果：第一，养成马虎的习惯。对作业不认真，对学习自然不认真，做任何事情都很难认真起来。第二，影响学习成绩。第二天上课，老师讲，他听不懂，也订正不完。

我知道家长们每天的工作也很繁忙，但请你一定要留一些时间给您的孩子。我相信各位家长在你的事业有成之际，也很希望看到孩子茁壮成长，这样我们辛苦的工作才会更加有价值。每天晚上，问问孩子一天的学习的情况，监督孩子完成作业，帮助孩子养成认真学习的好习惯。

对作业，几点建议：第一，给孩子买个小本，专门记作业。第二，要督促孩子养成放学后及时完成作业，认真检查的好习惯。要求孩子在家做题时以认真的态度对待，做每道题都得认真审题，明确题目要求后，认真地去做，做完了，一定要仔细检查。只有平时养成认真细心的态度，考试时才不至于因粗心而丢分。作业的书写要工整、清洁、准确，当您发现孩子态度不端正时，一定不能置之不理，而是要教育孩子，让他重新写。第三，希望家长每天晚上，都检查孩子作业是否完成，因此他们优秀的成绩凝结了家长的辛苦付出和无限关爱。

关于作业的多少情况。每个孩子的情况是不同的，动作快的孩子会迅速认真地完成作业，质量也比较好，觉得作业太少；但有的孩子边写边玩儿，注意力不集中，当然就会花费很长时间，他们觉得作业负担很重，因而让家长也误以为作业太多。因此，家长要教育孩子做作业，一定要一心一意。

（3）多鼓励孩子。由于孩子的个体差异，免不了学生的成绩有好有坏。孩子由于不肯学习，导致成绩差，我们是该适当的批评，但是有的孩子学习已经很用力了，成绩却不怎么理想，家长不应该放弃，我们更应该给他信心，应该想办法让孩子把学习搞上去。千万不要指责孩子说你脑子笨死了笨得像头猪。你也不要说你比某某不行，人没有可比性的。这些伤害学生自尊心的话一定不要说

3、安全问题。

一要提醒孩子上学按时到校；放学及时回家，二要叮嘱孩子在校内外玩耍时，要注意安全。孩子在校玩耍时，难免会互相碰撞，发生些小摩擦，请各位家长能够互相体谅与理解。关键在于如何避免这些摩擦，如何处理这些矛盾，这就需要相互间的宽容、大度。也希望家长们多重视这一方面的教导。

另外，按照是教育局要求加强校园安全保卫工作，聘用了专业保安人员，履行来访登记手续，确保师生安全。希望家长朋友到校来访时，听从保安人员指挥，把车辆停放在学校大门口东西人行横道线以东或以西，以确保校门通秩序畅通。

4、针对学生的情况，及时和老师联系，及时沟通。

我觉得在教育孩子的问题上，首先要了解学生，要做到真正的效果。有个别的孩子，家长老师两头瞒，自己落得消遥自在，结果可想而知。所以，家长朋友们应多和老师联系，了解孩子的在校情况，以做到及时教育。

五、结束语

家长们，其实最重要的，是从小培养好孩子的“人品”，人格是最高学位，希望你们做好孩子一生的教师！希望我们共同关注我们的孩子，让他们成为合格的实小毕业生。各位家长，今天我们为着同样的目的而来，都希望寻求更好的教育孩子的方法，都希望我们的孩子健康幸福的成长，我们希望我们的学校教育与你的家庭教育结合起来，共同追求更好的教育效果。

为了孩子的健康成长，我们走到一起来了。一切为了孩子，为了孩子的一切。

请天下所有的父母记住这样一句话：“你可以不是天才，但你可以成为天才的父母。”

最后几句话与大家共勉：

1、以高远的目标激励孩子

2、以严格的要求约束孩子

3、以实际的行动支持孩子

4、以平常的心态关爱孩子

篇3

【英文摘要】networkarthasbeenBEComingapost-aestheticmodel,i.e.,subjunctivesymbolicaesthetics,joininglivingaestheticsandhappygame-playingaesthetics.thechangesoftheseaestheticstylesareanaturalextensionofpost-modernistculturallogicinthetimesofnetwork.

【关键词】网络艺术/后审美范式/文化逻辑

networkart/post-aestheticmodel/culturallogic

【正文】

中图分类号：i01文献标识码：a文章编号：1009-1769(2003)01-0025-06

随着互连网的迅速普及，网络艺术日渐形成自己的艺术方式——基于网络技术的后审美范式。“后审美”是与现实主义审美、特别是现代主义审美相区分的概念，是网络时代新兴的艺术审美范式，它是后现代主义文化逻辑的必然延伸。

一、虚拟现实的符号审美

网络化的艺术审美是机械复制的“类像”(simmulacrum)符号审美，它运用数字技术“虚拟现实”(virtualreality)以拼合实在，形成可复制的无穷摹本，使艺术和自然的原初关系被数字化技术制作所取代，从而导致艺术创作从个性风格的表达向类像的机械复制转变。这便是法国后现代主义思想家波德里亚所揭示的“后审美主义”图景：模拟威胁着“真实”与“虚假”、“现实”与“想象”之间的差别，对象世界以技术逻辑控制主体，“数字化的冷酷宇宙吞噬了隐喻和转喻的世界，模拟原则既战胜了现实原则，也战胜了快乐原则。”[1]经典意义上的艺术审美惯例消失了，我们所拥有的符号远远多于其所指涉的涵义，拥有的影像也远远多于其可以阐释的价值。传播的体制所传播的不过是这个体制自身，影像所指涉的就是影像符号。于是，“文化”就成了并不指涉现实的影像的无限生产和增值。

互联网打造的艺术作品就是这样一种虚拟现实的视觉消费品。网络艺术犹如一种艺术的生物工程，它把一切实在之物拆解为断片式代码，再用数字化技术将这些代码组合成表面真实的虚拟物像，然后将其作为实在的代码来替代物像的真实，使组合拼贴而成的审美符号替代艺术审美本身。如果说过往的平面设计、工业设计、服饰设计、建筑设计、商业摄影、广告招贴等是源于实在的物像仿拟(simulation)的话，互联网上的“界面影像”，如flash制作、卡通化的logo（标识语）、角色扮演(rpg)的影视剧和mtv、艺术贺卡，以及花样翻新的网络游戏等，则将“真实的虚拟”拼合成了“虚拟的真实”，它类似于转基因生物，表面看来与实在无异，真实得近乎完美，但本质上仍然是人工技术的产物，如法国fredforest所揭示的：“它的基质来自无法触摸的信息技术资料。”[2]如：

虚拟偶像1995年日本就研制出网络虚拟偶像伊达杏子(kyokodate)，她拥有自己的星座、嗜好、三围与血型，上过杂志封面，并灌制过激光唱片《爱之交流》，许多崇拜者还在世界各地为她设立网上歌迷俱乐部。好莱坞的电影《古墓丽影》走红影坛后，女主角劳拉立即被一系列电子游戏打造成了大名鼎鼎的世界头号偶像，她美貌出众，智慧超群，武艺高强，酷爱冒险，常常孤身一人闯荡江湖。号称“中国第一位虚拟偶像”青娜是耗资近300万元人民币，动用200台电脑和京、沪、粤近百名业界精英历经3个月的工作打造出来的数码电影短片中的人物。她的名字是china的谐音，她身上综合了东方美女的优点，有着大而明亮的眼睛、精致而美妙的五官，合乎黄金分割比例的身材，给人以清纯而略带倔强的感觉。她身着飘逸白色纱衣载歌载舞，在北京中华世纪坛数字艺术馆展映百天后，又拓展她的星路历程：短片进电影院做加影片；在电视文娱频道播映；电影音乐在电台播放；开通青娜个人网站；电影音乐和青娜唱的歌出版唱片；开展“寻找生活中的青娜”活动（“青娜”模仿秀），并且还要出版“青娜写真集”！

虚拟主持1999年4月，英国一家网络公司建立了一个庞大的新闻主播系统，2000年4月，他们拼合出了一个因特网首位虚拟新闻主播ananova。她不仅脸蛋俊俏，而且能说会道，身手敏捷，富有亲和力。她全天24小时报道最新消息，从不休息却永不疲倦；她开辟了自己的档案a-file，向全球观众介绍她的大小轶事；她的面孔出现在海报、鼠标垫、t恤、帽子等产品上，几乎无处不在；她的影迷遍布全球，他们为她设立了许多网站，倾诉对她的爱慕之情。我国的虚拟电视主持人出现于2001年。这年的5月13日天津电视台在晚间黄金时间播出的《科技周刊》节目里，虚拟主持人“言东方”首次与观众见面。她在自我介绍后还诙谐地说：“我的形象和名字是在听取了大量网友的意见后，经过多次‘整容’和‘易名’才确定下来，我的出现不得不使我感叹高科技的神奇力量。”[3]

虚拟乐队世界第一支网络虚拟乐队是崛起于世界的gorillaz，其幕后总舵手是blur（布勒合唱团），主唱damonalbarn、鼓手russel等。乐队由4位虚拟艺人组成，他们都有自己的生活空间，并且会不断生成新的刺激，依靠纯粹的音乐和个人性格魅力而成为人们新的音乐偶像。gorillaz充满未来感的动画形象，以及主唱2d散漫、慵懒的嗓音，吸引了不少世界各地歌迷的注意力。这4名虚拟的艺人只生活在虚拟空间的2d+3d世界里，但他们都有自己的年龄、国籍、肤色、性格，乃至个人成长史、不良嗜好、医疗记录、犯罪案底和教育背景等。2001年9月26日，欧洲音乐盛会“2001mtv欧洲音乐大奖”入围名单中，gorillaz以6项提名而成为大赢家。在gorillaz网站，你不但可以欣赏到gorillaz制作精致的电脑动画音乐录影，还可以玩到最酷的gorillaz游戏。

随着数字化技术水平的不断提高，类似的符号仿像在电子媒体中还会越来越多、越来越逼真。已经在美国出现的“文学机器”（即专门用于文学创作的电脑），还有不断改进的诗歌创作软件、小说故事程序、剧本程序写作等，可以说是另一种虚拟实在，因为它们是未经大脑加工和心灵体验的文学创造，是自动拼合的虚拟和程序设计的“实在”。

这种计算机网络的虚拟现实不同于复制。复制是一对一的搬用，虚拟现实是“无中生有”；虚拟现实也不同于原子主义的写实，它没有先在的或外在的模拟对象，而是“比特化”的自出机杼；虚拟现实的网络艺术形象与立体主义的造型也大相径庭，因为它在外貌上并不超越实在，甚至看上去还非常真实。不过虚拟现实说到底仍然是一种超现实的符号类像，是数字化虚拟方式和符号代码规则造成的超现实的结果。

今天的计算机网络技术已经进一步将虚拟现实发展为实时交互，用户可以对模拟环境内的物体进行操作，并从环境中得到反馈。用户对虚拟环境的感知除了一般多媒体计算机所具有的视觉感知、听觉感知外，还包括力觉感知、触觉感知、运动感知，甚至包括味觉感知、嗅觉感知等。交互虚拟的物体具有自主性，会依据现实的物体所遵循的规律进行运动（如受重力影响而下落等），同时又可以随着用户的、视野的变动而变动，从而产生真实感。如用户可以用手去直接抓取模拟环境中的物体，这时手里有握着东西的感觉（其实手中并无实物），而且，现场被抓的物体可以随着手的移动而移动。[4]当前的交互式虚拟现实系统可分三类：一是桌面虚拟现实系统，使用时设定一个虚拟观察者的位置，可利用三维立体眼镜增强效果，并通过六自由度鼠标或三维操纵杆进行交互，两个身处不同地点的用户可以用自然的手势进行信息交流；二是临境虚拟现实系统，利用头盔显示器把用户的感觉封闭起来，以产生一种身在虚拟环境中的感觉，通过数据手套和头部跟踪器进行交互；三是分布式虚拟现实系统，它以临境虚拟现实系统为基础，将不同的用户连结在一起，让他们共享一个虚拟空间，使该系统局域网中的人可以在这里进行虚拟交往。[5]

网络以符号代码虚拟现实的后审美异变在于：内容非语境化的“灵韵”(aura)散失。任何艺术的审美意蕴都是依托于特定语境、并在特定语境中生成的，离不开孟子所说的“以意逆志”和陆机强调的“物、意、文”协同与互渗的本体建构，而虚拟现实的符号类像从内容本体上失去了它们作为具有特定指涉的文化符号所应有的价值皈依，其审美的语象(icon)被虚拟的视觉仿拟非语境化(decontextualized)了，不仅仿拟的物像本身失去灵韵，也无从品味其原初的本体意义。直观替代体验，符号解构意境，祛魅消除韵味，技术拼合驱逐了“诗意的栖居”，这便是网络时代虚拟现实打造的后审美范式。

二、在线交互的活性审美

互联网结束了艺术审美的私密空间，却创造了大众参与、交互共享的行动美学；网络文学终止了文学传统认同过去的时间美学，而开辟出在线空间的“活性”诗学。严格来说，网络艺术只“活”在网上，只有在线空间里被网民浏览或参与它才是存在的，甚至是生机四溢、魅力无限的，否则它什么都没有、什么都不是，这与传统艺术原子化的“硬载体”存在方式大相径庭。

弗·杰姆逊曾说，现代主义本质上是一种时间性的模式，而后现代主义则是一种空间性的模式，从时间向空间的转变使得时间的历史感被挤压到平面中，导致历史深度感的消失。[6]这种后现代时空观的变化在网络文学中得到最鲜明的印证。网络文学没有时间的概念，它将时间化为空间，用在线空间改变或延伸时间，将物理的时间挤压在赛伯空间里；网络文学没有终止的概念，因为作者失去了终止自己作品的权力，而把这种权力交给了在线空间的广大网民，除非你的作品让文学网民失去分享的兴致和参与的热情。网络消解了艺术的深度模式，却创造了新的“活性”审美模式，因为网络作品的空间留存性和无可终止性，决定了它是一种“活性”的艺术存在。一部《红楼梦》在传统文学圈里高山仰止、不可移易，续写者不过是“狗尾续貂”，而网络小说《第一次的亲密接触》如果不是下载出版，它将如沧海一粟或过眼云烟，并且其他网民完全可以用“第二次”、“第n次”亲密接触来替代它而不会被指责为挤兑起哄。可以说，传统文学属于时间，网络作品只与空间共舞；传统文学是“死”的，不可更改的，网络文学是“活”的，可以更改和参与续写的。尼葛洛庞帝早就指出过电子艺术的这一特性：

数字化高速公路将使“已经完成、不可更改的艺术作品”的说法成为过去时。给蒙娜·丽莎(monalisa)脸上画胡子只不过是孩童的游戏罢了。在互联网络上，我们将能看到许多人在“据说已经完成”的各种作品上，进行各种数字化操作，将作品改头换面，而且，这不尽然是坏事。……我们已经进入了一个艺术表现方式得以更生动和更具参与性的新时代，我们将有机会以截然不同的方式，来传播和体验丰富的感官信号。……数字化使我们得以传达艺术形成的过程，而不只是展现最后的成品。这一过程可能是单一心灵的迷狂幻想、许多人的集体想象或是革命团体的共同梦想。[7]

无论是展示孤独者的迷狂还是表现集体的共同梦想，都是在一种参与互动的“活性”状态下完成审美建构的，在线空间里的文艺作品就像一个被众人呵护的孩子，它永远不会走向成熟，永远不会被时间定格为经典，但就在这不确定性的无限延伸中，它也许能流溢出生机四溢的艺术活力。

网络艺术的活性审美基于数字化网络技术背景，呈现为两种特有的型态：超文本召唤结构和人机互动的角色表演。

超文本召唤结构“召唤结构”这一概念原本是康士坦茨学派接受美学代表人物伊瑟尔提出的，伊瑟尔所指的是文学作品中包涵了许多“意义不确定性”和“意义空白”，要靠读者的想象和具体化能力予以确定和填充，从而将作品内容转换为读者心目中的内容，实现对文学意义的成功接受。网络的超文本召唤结构与之不同的地方，不仅在于一个指传统印刷品文学，一个是针对电子文本，更在于网络超文本不是“意义的不确定性”，而是文本的不确定性和作品结构的多线性造成的审美活性；它不是寻求对“意义空白”的填充，而是刺激网民对叙事文本的多向选择和能动介入。

超文本作品是“活”的，在线空间的网民正是被活性的文本所激活，而且只有超文本能使欣赏者与文本之间物理上的互动成为可能，并同时为读者向作者转化创造了空前的便利。任何一部传统作品都不像网上交互作品那样有许多分叉，由分布式的诸多作者承担同一的创作任务，只要网民还在非线性或多线性的文本迷宫中漫游，作品就将永远是“活”的，永远是“动”的，一部超文本作品完全可以在不断交互中存活、生长数十年甚至更长时间，作品的终结存在于参与者永无止境的审美召唤之中。在这里，固定的作品结构被读者瓦解、或重新构造了，意义也被新链接的文本得到了不同的阐释。创造性的阅读使静止的结构被召唤式结构所替代，结构成了一种在“运动”中不断发展的东西。

一般来说，超文本作品分为两类，一类是运用计算机网络链接技术设定的多线性阅读作品，这时候读者的活性审美获得的是被动中的主动、制约中的能动，因为他只能选择“怎样读”，而不能选择“读什么”，原创者巧置的“叙事圈套”像一只无形的手在暗中预设了读者阅读选择的可能，文本的结构形态只是一个过程，而不是一种结果。另一类超文本作品是交互式创作的合作文学，这也是一种活性结构的动态文本，创作者是在线参与的、不确定的，作品结构是树状的、网状的，更是未定的、无限生成和延展的。国外网站上引人瞩目的“长青树交互小说”，就曾吸纳众多网民参与接龙。在我国，站点上的交互小说《活着，爱着》自1997年开篇以来，曾吸引了许多少男少女前来续写。他们中的佼佼者，还有幸得到“网络文曲星”的称号。交互式小说有多种类型，一类是“人—人非实时交互”型，有点像传统的“接龙”，用户看好了网上所开列的选题，根据选题所规定的情境，参照前人已写的部分，将自己的续作接上去，这就成了共同创造的作品。真正代表网络化交互式文学水平的是“人—人实时交互”型，那些bbs公告板、聊天室和讨论区中具有文学色彩的话语，体现的就是这种交互，人民文学出版社出版的《风中玫瑰》即属此类。无论是链接式作品，还是交互式接龙，其文本的都是“有始无终”、穿越界面的，但对于创作和欣赏来说，却是富有召唤性和挑战性的，对文学价值构建也是结构生成、动态演绎、活性生长的，这正是后审美主义的重要艺术表征。

超文本召唤结构是一种拆解时序的活性审美。如果说传统文学是过去时间的再现审美，网络常规书写属于当下时间的在场审美，那么，超文本召唤结构则形成了时序拆解的活性审美。它消解过去、现在、未来的秩序性，把时间拆解为永恒碎片的瞬间，用时间的自由编码营造审美迷宫，以可选择性的叙事空间寻找生活经验与文化内涵的关联，以实现解释的循环，激活主体被遗忘的生存体验。这种时序坍塌的活性审美，一方面是对“时间终结”和“差异性”的强调，另一方面则将时间转换为在线空间，将深度体验转换为感性直观，将瞬间碎片转换为召唤结构，结果便是：“现代性与后现代性时间观之间出现了裂痕和鸿沟，出现了时间链条的拆解，因此，后现代的时间是一种非时间化的拼接，是时间的终结即空间化和同态化。这一结果使得‘所指’的内在时间深度消失，而无穷并置的空间碎片即‘能指’在话语链中漂浮，这就是后现写作作的状态。”[8]可以说，这也就是网络文学的写作状态。

人机互动的角色表演这在网络文学创作上表现为面具表演和随机写作，在网络艺术上表现为超媒体操作的角色扮演。

网络文学的面具表演基于在线空间的匿名性。“在网上没有人知道你是一条狗”，同样，在网上也没人理会你是不是英雄。由于网络形象与生活角色的剥离和隔绝，又由于网络自身的虚拟性、平等性、兼容性，以及它非中心化、非英雄化和渎圣化的价值取向，上网者在排除了社会角色的“面具焦虑”以后，尽可以扮演自己想扮演的任何角色，实现平日里实现不了的愿望，说自己想说的任何话语，而不必顾及自己的公众形象、文学的“载道”功能和作品的艺术承担。如聊天室和bbs上的人际交流，网民一般都会匿名或化名登录，即时而又实时地交流个人的观点、感受、情感，其特点是流动性大，话题广泛，基本上不存在制约，这里只有“大师”级网虫与“蔡鸟”级网虫的区别，而没有任何等级划分。那些上网寻求情感交流的网民，往往是看谁的网名有mm的气息，就千方百计跟谁套磁，有时甚至裸、酸溜溜，文绉绉，说什么的都有。因为是虚拟空间的“面具表演”，不具现实社会的破坏性，网民在面具背后尽可以放言无忌，平等对话。

文学的随机写作是电子化角色表演的活性审美，更是对传统创作体制的彻底颠覆：它不仅绕开了文学主体在创作前的生活体察、创作中的心灵震撼和作品中的真情蕴涵，而且绕开了主体本身，让“作家”失去了饭碗，任机器和技术把创作推向了非主体化和非人化的危途。罗兰·巴特所说的“作家死了”似乎被数字化技术印证成了谶语箴言，因为没有作家同样能写作，甚至写得更快，抑或更好。计算机作画、谱曲、写诗，运用计算机机器语言、汇编语言和高级语言编制文学程序创作小说、剧本，都早已被人付诸实施。1984年，在我国首次青少年计算机程序设计竞赛中，上海育才中学年仅14岁的学生梁建章，就曾以“计算机诗词创作”获得初中组四等奖。他设计的这个诗词创作软件，收录诗词常用词汇500多个，在程序运行时，以“山、水、云、松”为题，平均不到30秒即可创作一首五言绝句，曾连续运行出诗400多首，无一重复。如其中一首名为《云松》的诗是这样的：

銮仙玉骨寒，松虬雪友繁。

大千收眼底，斯调不同凡。[9]

谁能说这不是诗呢？其绘景寓情、仙风道骨之态与诗人之诗相比亦足可乱真。

电脑程序或文学机器自动产生的“作品”，甚或艺术机器人完成的“作品”，将人机互动的活性审美推进到本体论层面，它要求我们将自己的艺术视野扩大到电脑化的人类、人工智能和机器人的创造性活动。人类所要做的便是：“把计算机所不具备的直觉、综合、机敏，甚至文艺家的灵感留给人，由人来创造性地开发各种所需的算法、模型、方法；由人来创造性享有计算机所提供的种种数据、信息和素材，帮助人克服机械记忆量有限，数字计算能力低下，空间色彩精密定位能力较弱的不足，让计算机忠实地进行着数以亿次的计算，求解繁复的微分方程和方程组，模拟无法实现或耗资巨大的过程等等。这样，人和机器就都找到了自己的位置。”[10]

超媒体操作的角色扮演是人机互动的最常见形态，在线空间的活性审美也在这里得到最生动的表现。不过这里的“角色扮演”是真正的“扮演”一个“角色”，即利用特定的应用软件，以信息转换、信息融合和信息交互为目标，将文本、图形、图像、动画、音频和视频等多种信息媒体结合起来，组成超文本和多媒体的复合体，由静态到动态、由二维到三维、由延时到实时，创造一个人机互动、声色谐和的虚拟世界。网络艺术创作的角色扮演就是基于这样的数字化平台实现艺术交互和审美互动的。如我国首部宽频网络剧《见光的爱》，剧情是讲述一个网络三角爱情故事：一对未婚男女david与grace首先相恋，但grace不满于david的庸俗，于是在网上爱上了青蛙王子——黑郁金香……。全片约40分钟，分4个层次、9个片断，体现了多路径、多选择、多结局的网络剧特点，可供观众自由地选择、组合剧情的发展。此外，系统播出平台还为观众提供了参与创作的接口，观众既可以对原片重新剪接或重新配音以改变剧情，也可以将自己的创作传送给播出平台以置换原有的片断。北京音像网还策划了我国第一部互动式网络电影《天使的翅膀》，网站先将故事情节在网上公布，动员网友参与从修改剧本到影片创作的每个环节，网友可以自荐当演员，影片边拍摄边播放，互联网使观众成了编剧、导演和演员。还有在成都开拍的网络原创电视剧《幸福女孩》，也采用了同样的网民参与和角色表演的方式。这种把编、导、演的主动权交给网民的做法，体现的不仅是网络活性审美艺术范式，更有后现代文化权力的变迁。

三、游戏世界的快乐审美

网络艺术的后审美范式还表现为零散化的快乐审美。杰姆逊说过，现代主义是关于焦虑的艺术，包含了各种剧烈的感情，如焦虑、孤独、无法言语的绝望等等。因为现代主义文化中的主体和自我是完整的、中心化的，具有强烈的自我意识和历史感，焦虑和孤独就是主体中心化的反应。荷尔德林、尼采的精神失常，凡·高等人的自杀，是这种反应的悲剧结果。在后现代主义条件下，主体已经非中心化和零散化了，失去了孤独和焦虑的主体本原，因而只有零散的、非中心的主体快乐的活动、快乐的审美。网络创作就是这样一种后现代的审美方式。

如果说网络的人性化体现为游戏，网络的本质属性是自由，而网络艺术的审美特征便是快乐——快乐的创作产生创作的快乐，快乐的漫游形成参与的快乐，一句话，在一个自由的世界里快乐地嬉戏，你快乐，所以我快乐，在快乐中走向艺术、走进审美，这便是网络版的后审美主义文化图景。

网上的快乐审美有这样一些常见方式：

打造时尚网络是技术的时尚，网络艺术则是数字化技术打造的文化时尚。与传统创作相比，网络创作本身就是一种时尚行为，而要想使作品成为流行的时尚，作者常常要以灵敏的感觉追逐时尚品味，引领时尚潮流，涵容时尚的新奇，在创造和品味时尚中实现快乐审美。如2001年，网上网下正流行《东北人都是活雷锋》，时值中国申办奥运成功，举国上下一片欢腾，网上立即出现《东北人都是活雷锋》的奥运版：《俺那旮旯都是奥运人》。2002年6月第17届韩日世界杯期间，足球成为最大的时尚，大小网站遍布足球“酷评”。当中国队冲击16强出线未果时，网上立即出现了戏仿任贤齐《心太软》的球评：

你总是腿太软，腿太软，／独自一个人带球到被抢，／你无缘无故地推倒那个人，／我知道你根本没好的下场。／你总是腿太软，腿太软，／把所有好球都射不进网，／头脑总是简单，配合太难，／不能出线，就别勉强。

时尚的东西流行而前卫，容易使人目迷五色、追星逐浪，但时尚追求的是热点和卖点，而不是深度和意义；它溅起的可能是时代激流的一团飞沫，而未必是能够长留青史的永恒价值。一些网络成名之迅速与流芳之短暂成正比，不能不说是追逐时尚之过。

对眼跟贴跟贴在网上一直非常流行，在聊天室、bbs、讨论区、论坛、新闻组、留言薄等，都有跟贴。跟贴的前提是“对眼”，即对话题或观点产生共鸣，能调动起与之交流的兴趣，能让网友从跟贴中找到快乐。小说《风中玫瑰》所演绎的柏拉图式的爱情故事，就是由风中玫瑰主讲、众多网友跟贴完成的。跟贴属于应和性文本，有人依据不同跟贴者的风格将其区分为“小资一族”、“板砖一族”、“白雪一族”、“洋文一族”、“阿谀一族”、“灌水一族”等。下面这种跟贴大抵就属于“小资一族”：

原贴：走自己的路，让别人说去吧！

跟贴一：走别人的路，让自己说去吧！

跟贴二：码自己的字，让别人去做ceo吧！

跟贴三：说别人的话，让自己流行吧！

跟贴文字是一种抖机灵儿文体，它能酿造某种特定氛围激活语言灵感，激发幻想空间，诱使网友多角度开掘话题，共同打造出快乐文本。

以“名”惊人这在网络文学上表现最为明显，网络文学是“眼球文学”、“注意力文学”，所以上网闯荡首先要取个好名字。网络邢育森在《网络文学攻关秘籍》中曾把“起名功”摆在第一位，他说：“好的名字可以一鸣惊人，可以艳惊四座，也可以让人呕吐不止，在注意力年代，这就是你最大的财富。随随便便起个猫三狗四的平庸名字是很不负责任的，你对自己的要求一定要严格些。你可以找两本形象设计的书来读读，或者找本武侠名著把自己套进某一个人物模式，或者玩酷，或者装傻，或者痴情，或者暴烈，总之定位要准确，形象要鲜明。你要考虑到面向的潜在读者群，你要想那些少男少女们需要什么样的口号和代言人，你不妨就用自己的名字给他们以安慰和满足。你切不可以羞羞答答、遮遮掩掩，有什么好的创意策划你就使劲地往网上扔，诸如血腥玛丽、狂野情人、傻大帽、来吻斯鸡等名字都是值得考虑的。”[11]除了登录上网的网名外，还需要有一个诱人的作品题目。题目的新、奇、怪常常会产生魅惑力和想象力，调起网民的口味和兴趣，增加作品的点击率。如《劝儿子当野兽》、《苍蝇的爱情》、《蚊子的遗书》、《聊天室泡妞不完全手册》、《性感时代的小饭馆》等作品不仅点击率高，而且都成为网络获奖之作，与它们有特色的名字不无关系。邢育森就曾说，他把原名为《我的故乡》的作品更名为《那个使我第一次失去了初吻的地方》，将《春天的故事》改成《美丽母猫在屋顶叫春的时候》，使作品以“名”惊人，夺人魂魄，刺人心扉，不看都不行。这正是由于网络世界的消费式阅读和快乐审美决定的。

戏弄经典嘲讽神圣、戏弄经典、调侃崇高，是网上作品特别是网络文学平民姿态的必然反应，也是网络快乐审美的主要手段和价值取向。拿经典开涮，在名人身上找乐，或戏仿历史典故，在网上作品中占了相当大的比例。今何在的《悟空传》一炮走红后，众多古代文学名著及其名著中的人物都在网络原创文学中被改写、被戏仿；老谷的《我爱上那个坐怀不乱的女子》获首届网络原创文学奖后，网上马上出现了《ceo李煜的悲惨世界》、《蒋干盗书》、《新编〈蒋干过江请凤雏〉》、《鼓曲版〈俞白牙摔琴谢知音〉》等众多戏弄经典的作品。

总之，虚拟实在的符号审美，在线空间的活性审美，以及游戏世界的快乐审美，就是网络艺术基于后现代话语逻辑，向我们不断演绎的数字化时代的后审美主义艺术图景，也是在后现代文化背景中形成的日渐显露出的网络审美范式。

收稿日期：2002-09-02

【参考文献】

[1]poster,m.,(ed),jeanbaudrillard.selectedwritings,stanford[m].stanforduniversitypress,1988.147.

[2]（法）马可·第亚尼.非物质社会——后工业世界的设计、文化与技术[m].成都：四川人民出版社，1998.161.

[3]虚拟明星——奇兵突降娱乐圈[n].中国电影报，2001-11-29.

[4]曾建超，徐光佑.虚拟现实技术的发展现状与趋势[j].pcworldchina,1995,(12).

[5]黄鸣奋.电脑艺术学[m].上海：学林出版社，1998.218.

[6]（美）弗·杰姆逊.后现代主义和文化理论[m].西安：陕西师范大学出版社，1986.187.

[7]（美）尼葛洛庞帝.数字化生存[m].海口：海南出版社，1997.261.

[8]王岳川.后现代语境中的中国文艺问题反思[j].复印报刊资料：文艺理论，2001,(7).

[9]张寿萱，等.中文信息的计算机处理[m].北京：宇航出版社，1984.264.