爱情哲理文章范文

导语：如何才能写好一篇爱情哲理文章，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

文章编号：1003-1383(2007)04-0477-02

中图分类号：R 473

文献标识码：B

随着中国东盟博览会的召开，跨国交流日益频繁，作为改革开放前沿的广西，异地就医普遍，如何针对这些有着不同文化背景，不同及不同道德价值观念的服务对象，使他们的病情都朝着有益的方向发展，提高护理服务质量是护理工作者面临的一项新课题。多元文化护理是护理人员面对具有不同文化背景的患者，提供适合其个体文化需要的护理[1]。其能更好地理解和表达不同背景病人的多种需要[2]。由于ICU的特殊性，很多患者容易出现情绪障碍，应用多元文化护理在预防这方面也显得尤为重要，我科自2006年起全面对患者实施多元文化护理，收到较满意的效果，现报告如下。

临床资料

1.一般资料 2006年1月至2007年1月入住我院ICU的术后患者共551人，其中男329人，女222人；年龄10~75岁；农村户籍287人，城市户籍264人；小学文化水平102人，中学文化水平328 人，大专及本科文化水平以上121 人；讲壮族话189 人，桂柳话的有205 人，客家话的有96 人，其他语言的有61 人。

2.护理结果 551例患者中，术前均无精神症状，术后12例出现各种情绪障碍，占患者总数的2.18%。其中男7例，女5例。表现为双手抓空动作，多语等精神兴奋症状有5例，占41.7%；表现为胡言乱语、激动的有2例，占16.7%；表现为猜疑，对医护人员询问不愿回答等抑郁症状有4例，占33.3%；表现为夜间失眠、幻觉等1例，占0.83%。应用多元文化护理后均痊愈出院。随访6个月，均未再出现情绪障碍。

护理措施

1.创造良好的文化环境 ①提供良好的待手术环境，减少不良因素的干扰。术前尽可能的安排患者在一个整洁、舒适、轻松的待手术环境，使患者以良好的心态来迎接手术。医护人员对患者应态度和蔼，避免与患者发生冲突，避免让患者看到同类手术患者的痛苦或抢救场面。尽量寻求家人支持及做好心理护理。②提供良好的监护环境。主要是从色彩、声音和光线上进行改进。适宜的环境和色彩搭配能影响人的情绪，促进身体康复，缓解ICU压抑紧张的气氛。采用和谐的颜色搭配，床单颜色和床帘颜色接近，改变患者的视觉。减低报警音量，调低电话铃声，仪器远离患者头部，要求医护人员的谈话、走路和操作均要轻盈，使ICU中日间噪音低于45 dB，夜间噪音低于20 dB。护士夜间护理集中进行，尽量保持患者正常的睡眠周期。对疼痛明显和失眠患者适当给予止痛、镇静处理[3]。光线上应尽量减少照明灯，使ICU的光线不过强也不过暗。

2.用患者自己的语言与之进行交流 由于地域的差异，地理位置的不同，人们在表达某种意思时的语气、语调以及发音都具有其地方色彩。在临床工作中，经常可以看到医护人员听不懂来院就诊的患者及家属的要求，而患者也听不懂医护人员的询问，这就是双方语言不通造成的障碍，为减少这一障碍，术前我们对患者进行访视，了解患者居住地的特点，术后特别安排相应护士采用本土语言与其交流，辅以文字图片或录像。这样不但能让患者清楚地理解护士所讲的意思，而且会倍感亲切，从而促使患者讲出自己的意图，充分表达自己的情绪，提出自己的看法，达到护患交流的目的。此外，在ICU中，我们还要求护士说话声音要轻柔，语调要温和，速度要慢，配以手势和表情，让患者感觉到温暖。本组患者中有2例属于此情况，经过各种途径与患者交流，了解并满足了患者的要求后，其终能安心接受治疗。

3.尊重地方风俗和说法，最大限度地满足其需求 不同地方的风俗习惯不同，有些有着特殊的民族征象，与民族宗教、信仰有关，常常主导着人们的思想。如广东人忌讳“4”，因为在粤语中，“4”和“死”的发音相近，甚至相同，很多患者选择床位时不喜欢住4号床，这时应尽量满足患者的要求。如有些地方风俗在人生病后，有把一些东西放在床上的习惯，那代表着能辟邪，早日恢复健康的征象。这时，护士在条件允许的情况下，尽可能的满足患者的要求，以减轻患者精神压力，充分调动患者在康复方面的主观能动性，加快疾病的恢复。本组患者中，有一例患者属于此种情况，表现为幻觉。自诉晚上睡觉的时候，看见好多蛇，认为是不好的征象，她住的这地方不吉利，要求换到旁边的一个位置，这时不能和患者针锋相对，后来的事实证明，我们满足了患者的要求后，其能更好的接受和配合治疗。

4.根据不同的文化层次实施不同的护理 高低文化患者的知识宣教是一个互动过程。由于个体所受的教育不同，在疾病发生、发展的过程中认知的程度就不一样。本组中，有52%来自农村，且文化程度为小学水平者占18.5%，对于这类患者的护理不能与来自城市有高学历的一样，因为他们各自的生活观和价值观都不一样。如一位患者术后拔除气管插管后，总猜疑我们不给他输液，害怕治疗后会收他多倍的医疗费，自己欲拔除所有的管道要下病房。对于这类患者我们不和他针锋相对，而是在宣教过程中想办法采取措施稳定患者的情绪，注意倾听讲解在ICU中所实施的治疗护理的重要性，直到患者搞清楚为止。

5.正确应用非语言沟通技巧 非语言沟通具有较强的表现力和吸引力，又可跨越语言不通的障碍，往往比语言信息更富有感染力，正确应用非语言沟通，可达到意想不到的效果。在非语言沟通上，我们注意应用时间护理理论与ICU患者进行有效的交流，同时注意自己语言的整体性效果，与患者交谈时注意力要集中，态度要诚恳，并不时加以点头或手势，以增添语言的力度，使患者心里踏实。部分ICU患者因气管切开或插管等原因不能进行语言交流，护理人员可通过患者的表情、手势、口形等来判断患者所要表达的意图，病情许可的情况下可增加视觉信息传递，以掌握其生理及心理动态。当其他干预方式失败时，用抚摸加强交流和传递情感支持，可使护理个性化[3]。

讨论

随着医学事业的发展，ICU作为一个特殊的医疗环境，越来越显示出它的重要性[4]。ICU是为危重患者提供监护和抢救的一系列特殊设置，是危重患者抢救治疗的理想场所。它能帮助患者渡过死亡危期使其转危为安，环境和特殊的设置要避免对患者产生不良刺激[5]。Donchin等[6]认为环境对术后精神障碍的发生起重要作用。ICU中心电监护，输液泵等仪器运转声，吸氧，持续静脉输液，导尿管，胸腔引流管以及医护人员诊疗护理操作等均可造成患者烦躁不安等现象，本组病例中有一例患者属于此情况。预防ICU患者情绪障碍已是我们不可忽视的问题。而由于地域文化的特殊性，护理难度更高，应用多元文化护理于临床是护理发展的必然趋势。多元文化护理理论是由20世纪60年代的美国护理专家eininger MS首次提出的，它是在新的医学模式下产生的一种高层次的护理[7]，要求在护理疾病的同时做到文化护理，把人类社会文化的多样性和人的精神文化需要融入护理工作中。从病人不同的文化背景出发，用文化环境和文化来影响病人的心理，陶冶和改变其性格，以增强战胜疾病的信心，愉快的接受治疗和护理[8]。在ICU中，由于术后特殊环境对患者心理产生的不良影响、麻醉觉醒后认知、判断力下降、强迫卧位所带来的痛苦和交流障碍及对死亡的恐惧、逆反心理以及患者自觉人格的丧失、护理人员自身的素质，卫生管理等因素，都容易导致患者出现情绪障碍而影响疾病的发展和转归。我科通过创造良好的文化环境，用患者自己的语言进行交流、尊重患者的地方风俗和说法，最大限度地满足其需求、根据不同的文化层次实施不同的护理、正确使用非语言沟通，使患者的身心处于良好的状态，加速了疾病的康复，患者的满意度不断的提高。但是在提高思想认识、确定研究范围、加强教育和人员培训等方面尚待进一步的探讨，以加速现代护理的发展，尽快与国际护理接轨。

参考文献

[1]姜冬九.整体护理理论与实践[M].北京：人民卫生出版社，1998，387-391.

[2]陈 丽.整体护理实施体会[J].齐鲁护理杂志，2006，12(IA)：19.

[3]关靖宇.护士与昏迷患者的语言交流技巧[J].国外医学护理学分册，2002，21(6)：267-268.

[4]张 丽.ICU患者心理问题分析及护理对策[J].齐鲁护理杂志，2002，8(2)：135.

[5]庄 慧，柳 娟.ICU对危重患者的负效应及对策[J].现代中西医结合杂志，2004，13(16)：2197.

[6]Donchin Y，Seagu F.The hospital enviroment of the intensive care unit[J].Curr Opin Crit Care，2002，8(4)：316-320.

篇2

1、花店不开了花继续开解释是：你不在了我也继续爱。最近在各大平台火爆的一句话，出自台湾作家蔡仁伟《伪诗集》中的短诗《世界》。

2、由于自带文艺哲理属性，解释是“你不在了我也继续爱”，爱情使这句话广为传播。

（来源：文章屋网 ）

篇3

1787年，席勒脱离狂飙运动，由于无力改变德国现状，他企图逃离现实，于1787－1796年间沉醉于康德哲学与美学中。1794年席勒与歌德联盟，在歌德的鼓励下重新开始写作，开始了与歌德十年的合作，这十年正是古典主义的最高峰，也开始了席勒人生的另一个辉煌的时期。期间，他写下了许多哲理诗及叙事诗，如哲理诗《理想与生活》，并于1797年同歌德共同完成了一系列优美的叙事诗，如《潜水者》《手套》，而这一年也被称为“叙事诗年”。

席勒的一系列哲理诗与叙事诗是在古典主义特殊的历史、文化、写作背景下诞生的，必然会深深烙下古典主义的印记，它们具有以下几个典型的艺术特色。

一、体现了艺术的典雅性

古典主义的核心就是温克尔曼《关于模仿占希腊绘画与雕塑艺术的思考》中关于古希腊美的观点：高贵单纯，静穆伟大，即艺术要表现典雅。诗作不能太理性，也不能太感性，要达到二者的统一；诗中人物不能大悲或大喜，否则无典雅可言。如，在叙事诗《手套》中，诗末骑士将手套还给贵妇时只说：“女士，我不贪图你谢恩!”便离开了她。言语没有多少激情，少了席勒在狂飙时代激昂的青语宣泄，多了一份典雅与稳重。这言语中既有维护尊严的感情，且没有激动到失去理智，体现了感性与理性的统一。而艺术的典雅性不仅体现在内容上，也体现在语言上，为了配合诗中的典雅气氛，诗作语言上也是用高雅而整齐的语言，无口语，且多用韵文体。如，《潜水者》就是韵文体，书中第一节这样写道：

Wer mir den Becher kann wiederz eigen，

Er mag ihn Bchalten,er ist sein eigen.

这里就押了eigen的韵，通过押韵让整首诗整齐，也让读者从音调、语气、用词上感受到诗的典雅性。

二、追求古希腊的和谐美

为了追求完整与完美的人性，席勒模仿古希腊文化，追求创造人类理想的世界和理想的人，追求古希腊的和谐美，人文精神之美，即自由、人性、和谐和崇高，因为古希腊文化中有最完美、最纯粹、最崇高的人或神，而在崇高完美下组成的世界才是席勒所向往的理想世界。哲理诗《理想与生活》中最后两节就引用了古希腊神话中的故事：赫拉克勒斯原是古希腊神话中的英雄，是宙斯和阿尔克墨涅所生的儿子。他因杀死伊菲托斯，寻求赎罪，卖身为奴在吕狄亚女王翁法勒的宫中服劳役。他一生除暴安良，完成了几件英雄业绩，其中有驱妖牛、除海怪、擒狮、斩龙，到世界尽头夺取金苹果，解救普罗米修斯等。他死后化人为神，而一直心生嫉妒的天后赫拉最终也与他和解，并把生女青春女神赫柏嫁给他为妻。从这个神话中可以看出赫拉克勒斯身上闪烁着古希腊所有的人文精神：崇高、勇敢、正直、是真正的英雄。而最后赫拉克勒斯超脱人身，化人为神，有了一个美好的结局，作者也正是用这种肯定的写法从另一个侧面弘扬人性的完美。

席勒的叙事诗也同样反映了这一点。《潜水者》中席勒引用古希腊神话中的卡律布迪斯，它是一个妖怪。荷马的史诗《奥德修记》中记载卡律布迪斯是一个水怪，每天吞吸黑暗的海水，它“每天吐出三次，吸进三次，非常恐怖”。潜水者与它的搏斗正体现了潜水者的无畏勇敢，虽然最终没有战胜卡律布迪斯，但他的人格精神却是崇高的，周围围观的贵人，甚至是国王的公主都愕然于他的勇敢行为。在席勒创造的人物画廊里，时刻都贯穿着品质高尚的优秀人类与合理的理想世界。

三、体现了反叛精神

虽然在古典主义时期，席勒追求和谐美和典雅的艺术，但这并不表示席勒诗中的反抗精神有所减弱。可以说席勒一生都具有反抗精神，无论狂飙还是古典时期。《理想与生活》第五节中这样说道：

芬芳的胜利花冠在那里飘动，

并非要你把战斗放松，而是让筋疲力尽者消除疲劳。

在第六节中这样写道：

这儿，只有勇气能赢得奖品，

它在竞车场的决胜点招手，

只有强者能够征服命运，

弱者总要居于人后。

这两句说明战斗尚未结束，对抗仍须继续。

席勒的这一系列优秀的哲理诗和叙事诗不仅展现了德国文学古典主义时期的文学特点，也闪烁着各自与众不同的光辉。

席勒的哲理诗具有强烈的哲学性，这与之前席勒钻研康德哲学有很大关系，康德的“最高存在”理论和唯心主义理论深深影响了席勒。《理想与生活》第一节说：“幸福的天神在奥林波斯山上，生活就像轻风一样，永远澄明、清如明镜而平稳”，诗尾赫拉克勒斯超脱人身，化人为神，有了一个美好的结局，都显示了席勒心中的“最高存在”。而在第八节中这样说道：

要使顽石造型而赋予了生命，

那时，就要使辛勤的神经紧张，

就要坚持不懈，集中思想，

才能使物质要素俯首听命。

这里面，意识超越了物质，其实就是一种唯心主义的表现。

此外，席勒的哲理诗并不枯燥乏味，缺乏感情，诗中表达的人文思想同样在感情上激荡着读者的心灵。《理想与生活》第七节中这样写道：

可是生命的洪流，为岩礁阻拦，

虽然冲得怒沫飞溅，

如果流过“美”的荫凉的寂静，

就会显得平稳且和缓。

从中可以看出诗的语言不仅优美，还有类似抒情诗般感染人的力量。

席勒的诗不仅表达了明确的哲理，同时又是一首优美的诗歌。由于席勒能出神入化地使用语言，以诗歌手法而不是以逻辑手法表达含蓄的真知灼见，使作为诗歌主题的明确哲理更显深刻，更加生动有力。

席勒的叙事诗也别具特色，它将戏剧性、叙事性与哲理性融合在一起，诗中充满戏剧冲突，悬念迭起，情节动人，可以看出是出自戏剧家之手。连歌德也承认席勒的长处在于“抓住了戏剧性的瞬间”。在他的叙事诗《手套》中，诗人用前四节描写斗兽场上的紧张气氛。看台上人头攒动，场地上凶兽对峙。一场龙虎斗即将爆发。加上两只豹子参战，搏斗必然会凶狠惨烈。偏偏就在大家凝神屏息，鸦雀无声之际，一只手套从看台上掉进这群猛兽当中，全场愕然。诗人这时才引出人物。虚荣心重，善于玩弄恋人感情的贵妇人居然要求她的骑士为她从猛兽中捡手套，以此考验他的爱情。下面情节的发展迭起。先是骑士在众人惊愕之中，从容不迫、不动声色地进入危机四伏的场内，捡回手套，接着在这位贵妇人洋洋自得之际给她出人意料的回答。席勒用短短七节诗竟演绎出这样富有深意的一出戏，的确独具匠心。

而席勒的叙事诗也往往运用对比手法，一方面歌颂爱情、勇敢与道德，另一方面暴露虚伪、残忍及阴险。如《手套》中歌颂骑士的尊严，而暴露贵妇人的虚伪；《潜水者》中歌颂潜水者的勇敢而暴露国王的残忍。

总之，席勒的叙事诗体现了席勒高超的语言掌控能力和安排情节的能力，说他是“天才般的诗人”没有丝毫的夸大其词。

无论是哲理诗还是叙事诗，诗人那些炽热的诗句饱含典雅的艺术特色，同样不失反抗的精神，它们一直激励着德国人民去争取自由、反抗压迫。他与逆境奋斗终生的感人事迹，他的文章风骨、高尚的人格，使这位英年早逝的诗人始终像一颗明星闪烁在天际。

随着时间的消逝，诗人似乎离我们越来越远，而现今我们是否有必要再次重新解读席勒的诗是否还有现实意义?答案是肯定的。人性不灭、人性长存，讴歌人性的诗艺作品不会因时光消逝而减少魅力。在新世纪，诗人席勒正光彩夺目地向我们走来。正如张玉书所说：“人们怀着感激的心情，怀念他、热爱他、尊敬他。虚名如流星，一闪而过，转眼消失于沉沉夜空，而席勒崇高的精神，犹如日月，横贯长空，昼夜光照人间，直至永远。”

参考文献：

[1]阎国忠，古希腊罗马美学，北京大学出版社，1983-10.

[2][荚]鲍桑葵，美学史，张今，译，广西师范大学出版社，2001－06.

篇4

不要爱惜荣华富贵，一定要爱惜少年时光。就像那盛开枝头的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。《金缕衣》是一首富有哲理性、涵义深永的小诗。

《金缕衣》是唐朝时期的一首七言乐府诗，原文为：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

《金缕衣》这首诗叫人们不要重视荣华富贵，而要爱惜少年时光，可以说它劝喻人们要及时摘取爱情的果实，也可以说是启示人们要及时建立功业，正因为它没有说得十分具体，反而更觉内涵丰富。

此诗含意很单纯，可以用“莫负好时光”一言以蔽之。这原是一种人所共有的思想感情。可是，它使得读者感到其情感虽单纯却强烈，能长久在人心中缭绕，有一种不可思议的魅力。

（来源：文章屋网 ）

篇5

一.广涉艺术领域，提高艺术修养

京剧博大精深，无论是一个眼神、一个动作、一张脸谱，还是手眼身法步、唱念做打走、生旦净末丑，都体现着中华民族的智慧。鞭子握在手就是骑马急行，一幅车轮画就是坐轿闲游，一个服饰就是一种身份，眉间一画就是一种性格。一脉相承，百花齐放，流派粉呈，展示着中华民族的创造力和创新精神。从听开始，经过一段时间，对一出戏能说明剧情，对唱法能指出流派及特点，对人物能知道性格，对脸谱能讲清含义，对动作能说明技巧，对演技能看出优良中差，能说出功夫体现在哪里，那么你的京剧艺术修养就达到了一定的水平。

二.学习文史知识，弥补自身空白

京剧剧目中的历史剧，涉及春秋到明清各朝。它们大多出自文学和史学作品，剧目中所反映的内容，又对这些作品进行了艺术化处理，与真实的历史有一定甚至是较大的距离；但通过欣赏这些剧目，仍然能够了解一定的历史信息，了解一些历史的人物、事件、故事、典故，了解一些文学作品的内容，从而在一定程度上弥补文史知识不足的缺陷，在欣赏京剧的轻松闲暇中一举多得。例如京剧《将相和》，出自《史记》。《史记》既是伟大的文学作品又是不朽的史学作品。在欣赏京剧《将相和》时，就能够知道廉颇、蔺相如两个历史人物，了解到他们的思想性格，学到“完璧归赵、负荆请罪”等典故，知道“完璧归赵、渑池会、将相和“等历史事件。既欣赏了艺术，又愉悦了身心，又间接的读了《史记》的一部分内容。

三.积累教学资料，服务课堂教学

京剧的唱词是京剧艺术的重要组成，是经过反复锤炼的语言精华。表达精炼，表意准确，语句优美，韵律和谐，使用了所有的文学手段，具备了一切的文章学规则，应合了语言学的一切要求。因此它能为语文教师提供丰富的教学资料，能在课堂教学需要时，信手拈来，贴切自如。

1、它讲究押韵，韵脚自然，韵律和谐，是消极修辞的范例。

例如：春秋亭外风雨暴，何处悲声破寂寥；

隔帘只见一花轿，想必是新婚度鹊桥。（《锁鳞囊》）

2、它调动了极多的修辞格，是积极修辞的范例。

例如：①门环偶响疑投信，市语微哗虑变生。（对偶）（《春闺梦》）

②世世代代打下去，打不尽豺狼决不下战场。（比喻）（《红灯记》）

③海岛冰轮初转腾，见玉兔又东升。（借代）（《贵妃醉酒》）

3、它行文流畅，讲究过渡照应，叙事详略得当，结构严谨，是文章的范例。例如《哭灵牌》中一大唱段：

①白枪白盔白旗号，孤王领兵把仇报，二弟啊三弟啊，孤的好兄弟——

②请过了灵牌怀中抱，

③二弟啊——，当年桃园结义好，胜似一奶和同胞，不幸徐州失散了，万般无奈暂归曹，曹操待你的恩情好，上马金银也曾赠你大红袍，美女十名你不要，挂印封金辞奸操，匹马单刀保皇嫂，过五关斩六将，古城前把蔡阳的首级枭，可恨孙权设计谋，害孤二弟归阴曹。

④哭罢二弟把三弟叫，

⑤三弟啊——，当年曾把董卓讨，兄弟们阵前逞英豪，虎牢关曾把吕布的发冠挑，长坂坡前喝断了大桥，可恨范疆张达贼强盗，害孤三弟投吴了。

⑥锦绣山河孤不要，一心一意把仇报，灭却东吴恨方消。

第③、⑤段仅一百五十字，把《三国演义》中涉及到关羽、张飞的内容，明白无遗地叙述出来了，可谓精炼概述、详略得当的典范；②、④两个自然段是过渡段，简洁自然；①、⑥两段首尾呼应，与②③④⑤段构成“总—分—总”关系，结构严谨，主题明确。

篇6

2、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。今天工作不努力，明天努力找工作生当做人杰，死亦为鬼雄。

3、世上的事情，永远不是绝对的，结果完全因人而异。苦难对于天才来说是一块垫脚石，对于能干的人是一笔财富，而对于弱者是一个万丈深渊。

4、我身上的所有原子都是振动仪。通过房屋到处感觉到的振动，我能猜出每天都在发生什么事情。

5、人生总有那些不如意的事情，但就是因为有这些不如意，可以造就出一个坚强而又成熟的你！

6、成功者总是认为：成事不在天，而在我本人。他们拥有控制权，决定这件事是否会做成功，始终相信这件事靠自我就可以灵验！

7、青年是多么美丽！发光发热，充满了彩色与梦幻，青春是书的第一章，是永无终结的故事。

8、或许正能量是大家所喜欢的，但是能量是积累和消耗的，不能常驻。如果不能开启自心源动力，正能量也只是梦幻泡影。

9、人活着，谁也不是孤立的，一定会有爱情、亲情、友情的陪伴。所有的情感，必须懂得珍惜，才会长久。

篇7

【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）9-00-01

语文学与其他学科一样是学习知识、培养能力、提高综合素质的工具。不同的是，它既具有语文学习的工具性，又具有净化心灵，塑造美德的教化性作用，是工具性和思想性兼有的一门学科。《语文课程标准》明确指出：“语文要重视提高学生的品德修养和审美情趣；使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展。”因此，语文教学必须根据学科特点进行思想教育，实现教书与育人的统一，智育与德育的统一。

中国是一个诗歌的国度。诗歌是艺术宝库中的一块奇异的瑰宝。好的诗歌如春之牡丹、夏之芙蓉、秋之海棠、冬之腊梅。她们争奇斗艳，散发着诱人的芬芳。她们是我们宝贵的精神财富。白居易《与元九书》中说：“感人者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。”意思是说，诗歌有丰富的感情，生动的语言，有动听的声韵，有深刻的内容。学习情美、言美、声美、义美的诗歌，对培育美好的情感，形成健康的审美情趣意义深刻。读诗歌不仅可以提高我们的艺术修养，而且可以滋养我们的心灵，陶冶我们的情操。毋庸置疑，利用诗歌教学实施德育，培养学生美好的心灵，的确是切实可行的最佳途径之一。

一、通过诗歌丰富多彩的意象，让学生品味自然之美，养成健康良好的审美情趣。培养学生对大好河山的热爱之情

我国幅员辽阔，山光水色或雄奇，或秀美，或宁静幽雅，或气势磅礴。北国的林海雪原，南国的小桥流水，东部的平原沃野，西部的大漠戈壁，无论是巍峨的高山，奔腾的长河，缥缈的云烟，纤弱的花草，在诗人的笔下，无不精彩纷呈。山水自然风物与诗人心灵的遇合成就了绚丽的诗篇。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”让你领略泰山的秀美与雄奇。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”让你感受到洞庭湖的汹涌与壮阔。“大漠孤烟直，长河落日圆”是西北边塞神奇壮丽的画卷。“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”则是杏花烟雨江南的清秀隽永。无论你在“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”的西湖边漫步，还是在“千里冰封，万里雪飘”的黄土高原上登临远眺，你都会感受到“江山如此多娇“！“一切景语皆情语”，诗人对祖国山河的一片赤子之情流淌在诗句中。

现在的中学生课业压力大，他们对山河的印象只是一些熟悉而又陌生的地名。他们不是在题海中挣扎，就是在书山中跋涉。他们的精神世界里真的需要一些情感的滋养。这些千百年来流传下来的诗歌就起到了积极作用。诗歌以语言文字的方式勾画了一个祖国形象。这个祖国更生动、更形象、更美丽、更可爱。在阅读这些诗歌时，会受到潜移默化，自然也会让我们产生强烈的热爱自然，热爱祖国的美好情愫。

二、通过对诗歌哲理美的赏析，陶冶学生的情操，净化他们的心灵，鼓励学生树立正确的人生观

好诗总是情感与理智、感性与理性的完美统一。流传下来的诗歌多是文质兼美，历久不衰的佳作。或寓情于景，或寓理于物，于磅礴壮丽或委婉缠绵中闪耀着哲理的灵光。诗人对大千世界的是非曲直，纷繁社会的真善美丑，自有睿智的判断。这些深刻的认识也是我们为人处世的参照。诗人崇高的思想自然是我们丰富的精神食粮。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”魏武帝曹操统一中国的胸怀浩如大海。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”则是浩然正气充塞天地的文天祥那颗赤胆忠心。李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”带给我们的是乐观自信。杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”则启发我们迎难而上，志存高远。

读诗让我们的心灵朴素宁静；读诗让我们的灵魂纯洁高尚。诗中的哲理也成为我们生活的箴言、求索的启示。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”告诉我们只要坚持穿过黑暗，前面就是黎明。一读“欲穷千里目，更上一层楼”，你就明白站得高看得远的道理。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”则说明了，看问题从不同角度，结论就会大相径庭。一点点的灵光，一滴滴的智慧，在这些精美的诗句中闪烁着。我们的心智会因而豁然开朗。这些深刻的哲理寄寓在生动形象的诗句中，易于理解接受。学生既获得了知识，提高了语文素养，又陶冶了情操，启迪了心智。

三、通过对诗歌内容和情感的理解与感受，引导学生培养健康的阅读情趣，丰富自己的情感体验，感悟人情美、人性美

中国的诗歌题材内容丰富。有驰骋沙场的豪迈，有静居田园的闲适，有荡舟江湖的自在，有游历山川的热情；有游子漂泊的孤独，有离人远去的黯然；有乡情的亲切，有友情的真挚，有亲情的浓郁，有爱情的缠绵。“开轩面场圃，把酒话桑麻”让我们体会的是乡野田园的闲适，抚慰的是我们浮躁的心灵。孤独的李白“举杯邀明月”，在浪漫与大胆的想象中尽遣一腔失意。王维夜坐春山深涧看桂花的静静飘落，寻求的是远离尘嚣的宁静。读着“海内存知己，天涯若比邻”，感悟出的是王勃送别友人的真挚与旷达。而欣赏“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，品出的是友情的牵挂与芳醇。“断肠人在天涯”是写不完的浓浓乡意；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”则是诗人对爱情忠贞不渝的誓言。

篇8

【关键词】《生活在别处》；米兰・昆德拉；诗歌；命运

中图分类号：I106.4 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）01-0258-02

小说《生活在别处》讲述了主人公天才诗人雅罗米尔短暂的人生轨迹，以及在现代社会中的生存困境。作品主要从母爱、情爱、政治等几个角度，阐述了诗人雅罗米尔从童年到少年在生活旋涡之中的种种尝试，表现了主人公为了获得理想与现实间平衡的不断反抗与挣扎，一边向往着“别处”的美好，一边又慨叹“别处”的不可得，在理想与现实矛盾冲突之中结束了短暂的一生。小说《生活在别处》行文随性、语言通俗，然而，这现代主义色彩浓厚的作品，却饱含着深刻的哲理，进而向读者揭示那个动荡年想青年激情的释放和压抑，阐释人类生存意义的深刻哲理。

一、畸形的母爱，改变现实的希望

雅罗米尔从出生那一刻起，命中就注定了他面临命运的嘲弄，雅罗米尔的出生，完全是个意外，由于他的母亲意外怀孕，雅罗米尔来到了这个人世间，然而，他的意外诞生，他的父亲并不欢迎，父亲的态度让母亲十分受伤，因此，母亲将从丈夫那里得不到的爱，完全地倾注在雅罗米尔身上，从童年起，雅罗米尔就被令人窒息的母爱所包围，她ρ怕廾锥的爱已经不是单纯的母亲与儿子间的正常感情，母亲将全部的爱倾注在雅罗米尔身上，这种爱，阻碍了雅罗米尔正常成长的道路，也导致雅罗米尔不正常的依恋母亲，他的外貌、性格、情感，都留下了母亲疯狂畸形的溺爱的痕迹，母亲剥夺了他一部分男子气，随着年龄的增长，上了学的雅罗米尔受到了同龄人的嘲笑和取乐，使得他的性格敏感而自卑。原本现实生活中的嘲笑、欺侮会使得雅罗米尔深刻反思，并且能够理解、同情有着相似经历的同龄人，实事恰恰相反，但他非但没有深恶痛绝嘲笑、欺侮他的那种人，还加入其中，对有着相似经历的同龄人大打出手，这种暴力使他获得极大的。雅罗米尔对有着相似经历的同龄人的愤怒，体现了其自己不能掌控自我的懊恼以及对母亲溺爱变相的发泄和不满，此后，雅罗米尔要求自由的意愿，表达得更加强烈，尤其是在与母亲的正面冲突中。

成年后，雅罗米尔努力地隐藏着对母亲的不满，由于母亲准备的丑陋短裤，使得雅罗米尔错过了深入交往女电影艺术家的机会，并且让他丢了面子，他“怀着一种充满爱意的仇恨”，将撕烂的短裤扔在地上，他终于按捺不住了，开始背弃母亲的期望和要求，并开始寻求母爱之外的情感。然而，雅罗米尔对母亲的依赖，已经成为与生俱来的恋母情结，这种与生俱来的依恋，比他想象中的更深，他企图完全脱离母亲的控制，然而，在寻求自我的道路上，他不断碰壁，反抗的结果，并没有给他的生活带来希望，在理想与现实的矛盾冲突中，他很难达到期望的状态。在强烈的母爱压力下，他努力地寻求着幻想中的另一个自我。他希望能找寻到母亲疯狂畸形溺爱之外的自由，像克萨维尔一样，拥有让女人甘愿倾倒的魅力，在美好爱情来临时，能够有果断的行动能力，可以毫无顾忌地选择自由，不会在生活中畏首畏尾，然而，只有在幻想中，雅罗米尔才能找到那种状态，在理想与现实巨大落差面前，面对现实中的各种不尽如人意，雅罗米尔改变现实的希望非常渺茫。

二、个性的缺失，情感的错位

雅罗米尔从小是在母亲疯狂溺爱下长大，他的个性成长，一直是按照母亲的要求和期望，母亲似乎掌握了他所有的情感体验，所以，在整个个性发展的过程中，母亲敏感、忧伤的性格在他身上都有所体现，要不是生理期的觉醒，他很难会去寻求溺爱之外的情感体验。不幸的婚姻，使得母亲想从他身上找到归属感，雅罗米尔诗歌才华，就是母亲第一个发现的，在整个创作过程中，母亲无条件地支持鼓励他，做他的第一位读者，可以说，在生活中，二人是相互依赖彼此需要的。在个性上微妙的相似性，使得雅罗米尔的反抗一直没有坚定过，在临死之前，雅罗米尔终于意识到，他真正的挚爱，一直是守护在身边的母亲，他这一生，没有真正拥有过任何女人。在反抗“母爱”的探索中，虽然雅罗米尔受到重大挫败，但是，他又无力回到依赖母亲的原点，多年来，他已经身心疲惫，他不想去寻找另一个遥远女人，母亲的怀抱虽压抑却安全。在现实重重的打击之下，母亲畸形的爱让他失去许多能力，使他不知道怎样与其他女性发展正常男女关系，受俄狄浦斯情结的牵制，他丧失了机会与能力。母亲崩溃的情绪以及疯狂行为，使得他的内心背负着沉沉的罪恶感，雅罗米尔难以解脱与母亲的这种关系，在矛盾的恶性循环中不能自拔。

在情爱的道路上，雅罗米尔自始至终没有经历真正的爱情体验，也可以说，他的情感成长是非正常的，在情感的世界里，他一直懵懂、无知、自卑、胆小，并且屡遭失败和嘲弄。然而，在身体和精神两个方面，克萨维尔却一直处于绝对的、凌驾于女性之上的主导地位，在雅罗米尔的幻想世界里，克萨维尔始终存在，这表明雅罗米尔在爱情的问题上，也有着迫切渴望和占有欲。但是，他无法将行动与意志真正统一，对年轻女电影艺术家追求问题上就表现得淋漓尽致，“别处”的爱情可望而不可即。在爱情体验中，雅罗米尔一边在怀疑态度中惴惴不安，一边又享受着疯狂占有欲和从未有过的激情与自由，对异性追求的失败，不仅使雅罗米尔陷入自卑不能够自拔，而且为他的死亡埋下了种子。他想要借助于诗歌找回自信，在母爱的欣赏中找到安慰，然而，越是这样，他越离不开母亲的怀抱，也导致他离男子汉的成长之路越来越远。爱情是人的基本情感需要，雅罗米尔之所以触摸不到真正爱情，个性的缺失是一个方面，情感的错位也是其中一个主要因素，最终，导致其精神世界的生存危机。

三、诗人的成长之殇

在情感世界中，雅罗米尔一直在寻求着一种状态，然而，现实社会却让他离想要的生活越来越远。在两性问题上，雅罗米尔一直在忍受着灵与肉的不和谐，女大学生欣赏他的艺术，红发姑娘能够满足他的本能，然而，他与这两个女人，只能是在精神和肉体单方面达成共识，精神与肉体很难契合。女电影艺术家是他灵肉和谐的最佳人选，是他心中最完美的理想情人，然而，这个女人却是可望而不可即的。雅罗米尔哀伤苦恼这种灵肉的不和谐，急于通过某种方式发泄出来。与红发售货员的交往，只是出于一种原始的冲动，可以说一开始就缺少爱情成分，他只是在寻求一种新的人生体验，通过某种发泄来宣告对命运的不满。雅罗米尔不仅要占有红发女郎的肉体，还要占有她的精神，在精神上彻底控制她。但是，在外人面前，雅罗米尔不想承认红发售货员与自己的这种特殊关系，在这个红发姑娘身上，雅罗米尔只不过是为了宣泄压制已久的控制欲，他们之间并不是爱情。因此，在面对革命与爱情选择时，雅罗米尔不仅无情地抛弃了红发姑娘，还使其和哥哥陷入牢狱之灾。在雅罗米尔眼中，完美女性的代表是聪慧美丽的女电影艺术家，只有与她在一起，才能够证明自己可以得到异性认可和欣赏。虽然雅罗米尔觉得聪慧美丽的女电影艺术家是他灵肉和谐的最佳人选，然而，当面对女电影艺术家时，他却没有勇气迈出示爱的脚步，为了掩盖想得到却又得不到的尴尬，他只能借口为了对红发姑娘神圣的忠贞。在爱情上失败的结局，彻底打破了雅罗米尔作为一名成功独立男性的理想。

在小说《生活在别处》中，昆德拉站在人类生存发展的角度，展示了人类的生存困境，作者不仅关注人类自身的生存价值，还对人类自身的身心发展问题给予了高度的关注。在小说《生活在别处》中，雅罗米尔在政治上的困惑，也暴露出了人们对于生存状况的无奈以及信仰危机。在小说《生活在别处》中，无论是雅罗米尔，还是他的母亲，都把握不住自我的人生追求，没有，找不到积极向上的人生目标。他们的悲剧就在于没有自己的人生方向，不知道怎样去创造属于自己的生活，被动地让生活牵着鼻子走。母亲把儿子作为最终信仰，通过畸形溺爱掩盖自我内心精神的荒芜。在畸形的溺爱中，雅罗米尔几乎病态地追求理想，在实现自我的超越中近乎疯狂，他不惜牺牲红发姑娘及其家人的无辜与清白，来换得那一丝丝自我满足感，人如果偏执到一定程度很容易走向一个极端，最终精神扭曲，走向卑鄙和堕落。雅罗米尔悲剧还在于在他的人生中缺乏一个精神导师，没有人指导他的人生价值追求，他的人生目标是盲目的，这也是他一时的激情蒙蔽双眼，在理想与现实中迷失的主要因素。诗人短暂悲剧的一生，是各种因素共同影响的结果，既有自我个性因素，也有客观环境因素，因此，对于诗人的悲剧，昆德拉也表现出理解与同情。在雅罗米尔人生经历中，两N矛盾力量不断冲击，理想与现实无形的界限，无情地压制着这个充满理想的年轻人，最终导致了他的毁灭。

四、结语

雅罗米尔的成长之殇，既有个人素养因素，也有社会环境等复杂因素，因此，他的遭遇需要被理解，不能单纯地用好坏来评价他的一生。因为每个人都会有阴暗面。透过作品去分析人物，应该从人类的生存状态入手，而不是一味地对人性优劣给予绝对的答案。

参考文献：

[1]周明.展开诗人的人生画卷――从《生活在别处》感受昆德拉的存在之思[J].淮南师范学院学报，2005，（04）：35-40.

[2]郭建辉.诗人之死――论米兰・昆德拉《生活在别处》[J].宁夏大学学报（人文社会科学版），2009，（04）：93-96.

[3]刘媛.生命轻重再思考――重读米兰・昆德拉《不能承受的生命之轻》[J].安徽文学（下半月），2008，（05）：156.

[4]何峰.“别处”和“此处”的深刻错位――读米兰・昆德拉《生活在别处》[J].当代外国文学，2001，（01）：122-126.

[5]储慧静.重压下的无望反抗――论《生活在别处》中雅罗米尔毁灭的悲剧[J].宿州学院学报，2015，（05）：56-59.

篇9

考生

时常陶醉于遍野的桃红柳绿，时常惊喜于朋友关切的话语，时常感动于父母细微的呵护…… 生活的这些点点滴滴的馈赠，一点一点丰富着我们的日子。（排比句点题开篇，富有气势）

一

放假在家，每天傍晚和爸妈一起出去散步。漫步在林间的小路，时而与枝头的花儿点头问好，时而与嫩绿的小草招手示意。一阵清风，伴着月季的香气迎面扑来，柳枝便在这风中轻轻飞舞。夕阳缓缓地射下来，阳光像碎金子一样撒在我们周围。空气暖暖地在我们的臂膀间穿梭，在花与草之间穿梭，也在我的心间穿梭。（对阳光的描写极其精彩，情景交融，物我合一。）

感谢生活，感谢生活馈赠给我大自然的优美与一份闲适的心境。（简短的总结。恰如其分）

二

一场英语比赛的失败，让我在很长一段时间里觉得迷惘，彷徨。在输掉比赛的那一刻，仿若被封进了透明的琥珀，看着这精彩纷呈的世界，我却不再有勇气尝试着挣开这坚硬的束缚。朋友站在我身后的那一刻，我还在自己的世界里沉沦。“哎，别发呆了！看，花儿都开了呢！”我侧过脸看她，黑亮的眸子里充满了理解的微笑。她拉起我的手，飞快地跑下楼。“出来散散心吧！其实真的没什么。”她的声音很干净，听起来很舒服。是啊！一次比赛而已，我抬起头，天很蓝。（概括性的语言讲述了真挚纯洁的友谊）

感谢生活，感谢生活馈赠给我简单却真挚的友情与一份看淡成败的心境。

三

步入初三,娇气的我再也不肯住校。妈妈便每天一早起床,为我准备丰盛的早餐,从不厌烦。六点十分被妈妈叫醒。吃饭的时候又是满桌五谷杂粮，多了一杯奶茶模样的东西。“尝尝这个，听同事说红茶和牛奶在一起加热，提神效果很好……味道怎么样？”我抬头看妈妈，她的眼神里充满了爱意。“很好，很香”融有母爱的奶茶味道怎能不好？（于平凡的话语中，用一杯奶茶、一顿早餐彰显出母爱的细腻）

感谢生活，感谢生活馈赠给我最无私的母爱与一颗学会感恩的心。

正是这些生活的馈赠，给我的世界插上五彩的翅膀，在蔚蓝的天空形成一道绚丽的风景。（结尾简单直白，不冗余，不拖沓。）

[点评]

文章选材来源于生活实际，抓住生活中的三个片段，写出了对生活的感受。不仅发现了自然的优美，而且获得了闲适的心境；不仅懂得了友情的真挚，而且看淡了成败得失；不仅感受到无私的母爱，而且收获了一颗感恩的心。于平凡的事例中挖掘出深刻的内涵，有思想、有深度！此外，语言简单明了，毫无夸张的描绘。写景、写人、写情，面面俱到、真实自然；写大自然、写友情、写母爱，三个事例高度浓缩，抓住典型情景，寥寥数语便凸显主题。

生命的馈

考生

时光荏苒，我在岁月的小巷中走出了很远，而路边的风景却又让我流连，曾经的美好和期许在心中定格，化为灵动的温泉，为我洗去污浊和疲惫，它们就是我生命中最大的馈赠。（富有哲理的语言开篇点题）

守侯

我痛恨那些用花伞引诱孔雀开屏的人们，这是一种对美的亵渎。孔雀的美是一种自然、本真的流露，它华丽、雍容、高贵，本以为这是无法被人驾驭的，但杨丽萍却做到了。那灵动的关节，曼妙的旋转，不仅仅是慑人的美，更多的是一种感动――被专注、诚恳所打动。有人说，舞蹈是杨丽萍的生活方式，她在用毕生守侯着信仰。浮华的尘世中，这种守侯与其说是难得，不如说是久违的坚定。（由孔雀的美发散到杨丽萍的舞蹈，思维开阔，思想深刻）

挑战

随遇而安是种豁达，但又有多少人可以真正达到“面朝大海，春暖花开”的境界呢？事实上，如果所有人都在安稳的活着，那么社会就不会有发展，世间就不会有奇迹。刘翔的12秒88，实现了一次伟大的跨越，100年来的记录成了身后的历史。这个风一样的年轻人，不断挑战，不断超越，披着国旗，一跃站在世界面前。他无声无息的，用汗水泪水苦水浇灌着挑战的种子，萌生出崭新的梦想，唤回曾经的光荣。挑战，是生命的向上趋势，永不言败。（用刘翔的世界纪录证明挑战的价值所在，最合适不过）

温情

不论亲情爱情友情，只要它们的源头是真心，那都是温情的元素――流遍全身的暖流，而且历久弥新。白岩松曾说，温情，即使它渺小，即使它平凡，可人却不能没有它。（引用恰到好处）温情是奔波后栖息的小屋，温情是退缩时面前的窗口，温情是跌倒时伸来的双手，温情是失落时送来的阳光……如果船夫让我必须扔下一件包袱才能安全渡河，那我绝对不会放弃的就是名叫温情的行囊，因为它是人的精神支撑。（温情是人的精神支撑，内蕴丰厚）

生命的一切终将会过去，但总是有太多的情景让我们动容，总是有太多的注视让我们沸腾，生命中那些永不泯灭的精神力量始终感动着我，这是一笔巨大的财富，一笔丰腴的馈赠，我的脚步因此而愈加稳健！（总结上文，照应开头，深化主旨）

篇10

1、要在课本的教学中进行德育渗透

这样的英雄，热爱祖国、忠于祖国、报效祖国的高风亮节如日月经天、江河行地，教学中引导学生通过语文知识的学习，语文能力的培养，在头脑中树立起英雄形象，让这样的英雄深入学生心中，照亮学生的人生。再次、通过学习教材，培养学生热爱中华民族语言文字和民族文化、维护中华民族的尊严的爱国情感。如通过唐诗、宋词、元曲等的学习，把握我国传统文化的神韵，从而激发学生热爱本民族语言文字的信心，并让学生学习古人的高尚情感。因为古诗词中的情感是丰富的，亲情、友情、爱情都是高尚的，尤其是爱国之情，更是古诗词中思想内容的主旋律。杜甫《登高》、辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》都是这方面的代表作品，应该教授学生从中领略古人的忧国忧民之情、赤心报国之志，并将这种爱国思想作为学习、生活的动力，创造出更多、更美的事物。最后、通过学习教材，让学生体会并学习严谨的治学态度，勤于探索、勇于实践的精神，艰苦奋斗、不屈不挠的品质。我们的高中生是二十一世纪社会主义现代化建设的主力军，而二十一世纪又是科技发展日新月异的时期，培养学生严谨的治学态度迫在眉睫。同时，帮助学生树立勇于探索、勤于实践的精神和发扬艰苦奋斗、不屈不挠的传统也刻不容缓。如王安石的《游褒禅山记》，虽然是一次平常的游山却包含了不少哲理，要使学生深刻领悟“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”、“学者不可以不深思而慎取之也”的道理。学习就正如游山的一条路，也是一条长远不息的路，我们能做的只有“尽吾志”。有志者能以读书、活学、利用为己任树立好明确的目的，然后经历种种的挫折、辛酸，加上不懈的意志与毅力才能成功。更让学生明白到：凡事开头难，要坚持不懈、经历辛苦，才有实现理想与梦想的机会。

2、要在作文教学中渗透德育教育

作文教学是语文教学的重要组成部分，作文训练是语文知识和能力的综合训练，是学生文字表达能力和思想水平的综合体现。而且，高考作文评分标准一直强调作品的思想内容和立意——即要求做到思想健康、立意深刻，所以在作文教学中自然应当重视德育渗透。在写作中，我们要引导学生奋发向上，使他们的思想健康发展。首先、通过为教材中的优秀人物写颁奖词来获得事半功倍的效果。因为颁奖词虽然只有寥寥数语，却使我们心中激荡起感动的心潮，传递着巨大的正能量。而颁奖词语句清新，文笔优美，让我们心灵受到强烈震撼的同时，还能把感动凝固下来，将敬佩、颂扬之情渗透在字里行间。如在学习《张衡传》时，学生为张衡写下了这样的颁奖词：“你，善属文，善机巧，善术学，善政事；你，人品、文品、官品，品正行端；你，天才、全才、奇才，才高八斗。你，可谓德智兼备，品才双馨！”其次、在写作过程中，和学生共同积累课本和现实生活中的优秀人物和哲理名句。这样才可以丰富学生的作文素材，让学生写出格调高尚、内容深刻的文章。如优秀人物事例：曹雪芹：（清）举家食粥，著《红楼梦》。“批阅十载，增删五次”。“字字看来都是血，十年辛苦不寻常。”“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”；司马迁（汉）：史学家，受宫刑后，发愤著《史记》。“史家之绝唱，无韵之离骚”；廉颇、蔺相如：将相和；屈原：沉江殉国难。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；鲁迅：弃医从文。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（，“民族之魂”）……如哲理名句事例：王安石“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，欧阳修“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，鲁迅“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”……最后，通过选择能够培养学生的正确的人生观、世界观、价值观的能够培养学生高尚的审美情趣的作文素材材料和文题来要学生写出观点正确、格调高尚、看法全面的文章。因为文为心声，学生作文是学生世界观、道德情操、理想追求、思想方法的一面镜子，作文教学中就必须充分发挥作文教学的特殊功能。我曾设计一些作文题，如《生命的价值》、《目标与现实》等等，让学生思考人生怎样才有意义？人活着为了什么？教师要善于点拨，对学生进行一次很好的思想教育，无形中引导他们要正确对待自己的人生，人生应该要活的有意义。总之，我们要根据新课标下设置的语文教材以情感人、以情动人的特点，充分发挥语文学科在对学生进行爱国主义情感的激发、意志品质的砥砺、道德情操的陶冶等方面得天独厚的优势，把思想教育适时适度地渗透到语文教学中去，以收到春风化雨、潜移默化的效果，从而使学生能力得到提高，感情得到熏陶，思想得到教育。（本文来自于《华章》杂志。《华章》杂志简介详见）

作者：孙文梅单位：吉林省白山市第一中学