盼望长大范文

导语：如何才能写好一篇盼望长大，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一直以来，长大都是一种向往，一种对心中理想付出努力的态度。

还记得小时候盼望长大，是因为邻家的哥哥姐姐总能结伴骑着自行车去郊游踏青，而我也总想成为他们当中的一员，母亲却是说：“你还太小”。每当听到这样的话心中总有无限委屈，年龄限制了许许多多的行为。我会坐在家门口，眼巴巴地看着渐行渐远的哥哥姐姐们的身影，仰起小脑袋看着天空，心里默默想着：快点长大，快点长大吧。后来，入学了，成为学生。低年级的时候盼望长大是想要拥有像高年级学生那样成熟的脸和颀长的身形。高年级的时候盼望长大是想要体会完全陌生的初中生活。而如今已是初中生活的末节，又开始盼望长大，期待高中尽情挥洒汗水的三年奋斗时光，甚至开始憧憬起大学在我们眼中闲适的生活。流光易逝，我们都明白我们早已离开了那个遥不可及的童年，我们再也不能毫无顾忌地说出“上火星”这样天马行空的理想。如今想起那些曾经说过的理想，会不自觉地用童言无忌来敷衍过去。那些天花乱坠的理想在我们越来越明白现实的思想里显得苍白无力。但是，我们脑海之中，因为逐渐成熟起来的思想，对于未来的定义变得更加切实起来。不会像曾经那样想当然，而是有了明确的目标，对自己的能力作出最佳的评估，然后定一个可行的理想，朝着这样的目标，坚定地大步向前。也许不再是过去信誓旦旦的远大理想，但是却是符合自己并且看得到希望的。因为长大，我们学会抓住适合自己的未来的尾巴，向着那道曙光前进。这或许就是长大的最大益处吧。如今的我们，正在未来的路上坎坷却努力地前行。我们需要不断长大，用长大这个不断完善自我的过程，来为梦想铺出最坚实的基垫。天天都在盼望长大，只为离心中的梦想近一些，再近一些。

河北唐山唐海县四小小学六年级:苛嗳囡笙

篇2

关键词：大众文化批判;网络信息;信息传播

中图分类号：G417 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）34-0164-02

微信、微博等APP的出现促使人们日常生活更加丰富，而网络信息的转载传播也异常的活跃。一切事物都具有两面性，“恰如自如的剑术既为正直的人服务，也为强盗服务，既可用于自卫，也可用于谋杀”[1]，网络既可以传播正能量，也会让一些谣言四起;在给人们带来便利的同时，也给予了不法分子从中获得利益的机会。网络传播在为人们服务的同时却慢慢地让人们淡去了去探索事物本质的能力。换句话说，网络发展过程中的信息的传播最初是作为人们的便捷工具出现的。然而后来“理性变成了对目的性的盲目”“思想完全变成了机制”“纯粹理性变成了非理性”，而理性本身，也就是说“任何形式的真理都会成为偶像式的盲目崇拜”，从而走向它反面――种新的神话。最终，神话就变成了启蒙，而启蒙退化为了神话，大众文化的传播也转变为大众欺骗的途径，我们的认知能力也在渐渐退化。

那么何为大众文化？在霍克海默和阿多诺之前的大众文化被认为是从大众本身产生的，是流行艺术在现今社会的表现形式，但是在霍克海默对M.阿德勒《艺术与审慎》所写的评论中谈道：“人们今天所称的流行娱乐实际上是为文化工业所刺激、所操纵、所悄悄腐蚀的要求”，这便是首次提出以“文化工业”这一概念来替代“大众文化”。然而霍克海默与阿多诺提出“文化工业”来替代“大众文化”这一概念也旨在表明在当时的文化环境及背景中，对“大众文化”的欺骗性及虚假性予以严厉的批判。虽然时代不同，背景不同，在当今中国大众文化的现实面前，这种大众文化批判理论仍然具有一定的警醒作用。在现今网络大潮中我们要保持清醒明确方向，才能平稳前行。

一、清醒：在网络大潮中明确目标

《启蒙辩证法》关注的首要问题即：大众文化“变成了意识形态的帷幕，遮蔽的是现实的无可救药”[2]4。霍克海默和阿多诺认为大众文化不仅操控了人们的生活方式及选择性的行为，更深层上控制了人们的内心和潜意识。在大众文化的操控下，我们不禁像洞穴里的人一样，只能接收到大众文化筛选过的信息，而对于信息的来源却不得而知。可以看出大众俨然被文化所支配，大众文化在社会中不仅不是服务于大众的，反而是反大众的，促使人们对问题不再深入的思索，丧失了对现实的反思。大众文化的标准化促使文化商品没有了高雅与低俗之分，对文化的欣赏能力也共同回归到原始状态。大众的日常生活被同一化了，大众的个性也在不断丧失和泯灭，每个人都保持了对生活和社会的同样的态度和心理认同。正如霍克海默和阿多诺所说“每个人都停留在类存在的单一层面上”[2]10。逐渐成为一批批“单向度的人”。

在网络时代下，中国人的生活中充斥着随处可见的信息。一方面，人们每天都可以从各种渠道在茫茫的网络大潮中看到自己所想获取的信息，简便地翻阅便可以获取这个时代最新的信息，人们也因而获得了对这个社会极大地参与感与获得新信息的满足感。在这个“微时代”越是微小的文章越深得人们喜爱，好像可以从一句话或一个简短的道理就可以找到支持心中那个梦想的“划桨”。这些简短的话或者浓缩的深刻道理，或者让复杂的理论深入浅出，但却促使人们丧失了去深入探讨的能力。更何况如今的网络信息如此的繁多、复杂而又真假难辨，人们每天接触的都有可能之前的观点。因而如果不能对一个信息深刻的认识、探索，不能接触到元认知而仅观事态的表象，不能对新的信息进行批判的接受，那么必然免不了人云亦云。另一方面，广告也是大众文化的一部分，厂家掷重金邀请明星代言广告，而对自己所生产的产品不加以重视，以至于本末倒置，给大众义正词严的许诺渲染，迷惑大众的双眼，美好的渲染刺激了人们对自己愿望的实现从而跟随者广告的步伐。

因而，我们应当抱着对当前的“大众文化”进行理性批判的态度去接受，并选择性的去筛选对自己真正有意义的信息，继而把所接受到的新信息重新加入到我们已有的知识构架中以便运用。如此，才能保持我们大脑的清醒，明确自己真正的需求，才不会在网络信息泛滥的今天迷失自己。

二、平稳：在网络大潮中稳如泰山

霍克海默和阿多诺认为大众文化的首要特征便是其伪大众性，“大众性不是由大众直接决定的，而往往是由大众在其他社会阶层的代表决定的”[3]。在此基础上，“大众文化”便出现了商品化及娱乐性的特征。继而颠覆了大众文化的初衷，大众文化从为大众服务进行了反转，站在了大众的对立面，也因而构成了“大众文化的辩证法”。文化不再仅仅作为上层建筑的一部分，而是向经济领域转变，文化与经济已经不再有清晰地界限。在晚期资本主义社会生活的霍克海默和阿多诺认为“任何客体都不具有内在的价值;它只有通过交换才能获得价值”[2]143。文化产品对于人的心灵和精神境界的提升的作用远远不及其获得利润的功能，彻底成为文化商品，也变为大众消遣性娱乐的对象。在当时“大众文化”确实是资本主义为了稳定现有的社会秩序所特有的。而如今在我国虽然不存在这些现象，但是“大众文化”的商品性及娱乐性却被一些不法分子所利用，成为蛊惑人心的工具。因而霍克海默和阿多诺的这一批判视角也有值得我们借鉴的地方。

在网络环境下，大众被新闻和信息所填满，对于认同的观点都会予以转载传播，其中不乏一些负面的新闻或消极的信息，人们出于对自身不满情绪的发泄而在微信、微博等app，转载传播自己都不明真伪的消息，一方面，让一些人“有偿删帖”者非法牟取极大地利益。何为“有偿删帖”？简单来说正是因为网络传播负面消息很可能一发不可收拾，一些企业或者公司为了保住自己的名义，进而以非法的手段请一些黑客删除有损本公司或企业形象的帖子。而大部分不法分子会为了删帖而发帖，这些“删帖党”正是利用了大众的同情、打抱不平的心态不仅传播负能量还企图从中牟取利润。另一方面，如近来发生的“优衣库”视频事件，对这些低俗的信息，大众抱着好玩娱乐的心态微信微博转发而闹得沸沸扬扬，最后警方的介入才使事情告一段落。类似事件在网上的传播，对社会造成了巨大负面的影响。大众及易在不知情的情况下而被迫接受这些毫无“营养价值”的“垃圾食品”。这就需要我们在接收或转载网络信息的时候应当具有分析事情的能力，不仅要能分辨真伪，还要深入探索事情的来龙去脉，然后确保无误了再进行传播或转载。对于“垃圾食品”则要坚决予以抵制的态度。促使自己在网络的大潮中不被虚假信息迷惑双眼，稳步前行。

三、前行：积极营造绿色网络

霍克海默和阿多诺针对晚期资本主义大众文化的批判理论对我国现阶段发展中国特色社会主义文化大繁荣有着一定的启示作用。以社会主义核心价值观作为指导，创建绿色网络，提高大众上网素质，积极引导大众文化的发展。

大众文化的同一性、整体性遭到批判，那我们中国特色社会主义文化就应当提倡文化的多元性、创造性。但是要确立的意识形态在社会主义大众文化中的领导权地位，要坚持社会主义核心价值观为前提。总理提出“有权不可任性”，同样，“大众文化也不可任性”。在网络大潮中，放任大众文化的发展不仅会对高雅的文化造成冲击，影响人们的判断，进而走向文化的反面。同时，在市场环境下，还会使人盲目的为利润而文化，违背了大众文化的初衷。而人类社会的发展需要高尚的文化，需要人们对事物有自己独特的见解，更需要释放大众自身特有的个性及创造力。因此，要在社会主义核心价值观的引领下，确立大众个性的发展并避免大众文化的物化功能，进而创造多元的文化。只有创建绿色网络，用理性的态度审视网络信息，才能让大众在网络大潮中畅行无阻。

最后，我们也要用批判的态度去审视霍克海默和阿多诺的“大众文化”批判理论，我们既要看到这一批判理论对当今社会大众文化的启示作用，同时，也要看到这一理论的缺陷及不足之处。他们认为大众是消极的乃至被动的，但并不能否定了大众意识形态的反作用;霍克海默和阿多诺看到了大众文化对人们日常生活的统摄，却忽视了大众取其精华去其糟粕的能力;没有能够辩证的去看待大众文化对大众的影响。大众文化批判理论的不足之处也正是这一点。

当今是一个文化泛滥的时代，文化无所不在无时不有的影响力也通过网络信息潜移默化着大众。尽管我们评判着网络中各种信息的真伪以及存在众多不足之处，但是不可否认的是，吸取网络信息俨然成为我们生活中不可或缺的一部分。如今我们也可以运用网络媒体更好地维护社会主义建设。我们更要善于利用网络环境这一无时无刻而又无处不在的特征，积极弘扬社会主义核心价值观，并促使大众以此作为生活指导，引导大众往更高层面的上层建筑“前行”。虽然霍克海默和阿多诺的批判理论尚存不足之处，但是他们对大众文化纵向的反思值得我们借鉴，对大众文化内涵及特征的阐释不仅让我们更深一步的了解西方资本主义的文化，更对现今社会主义文化软实力的发展给予了深刻的启发及警戒作用。在网络环境的背景下，为创建绿色网络献出自己的力量，积极推动我国文化软实力的发展，更好地促进我国经济的发展。

参考文献：

[1]安东尼奥・葛兰西.狱中札记[M].曹雷雨，姜丽，张跣，译.北京：中国社会科学出版社，2000：97.

篇3

我的童年是黑白的。与其在大街小巷里窜来窜去，在水边摸鱼，在田野疯跑……还不如静静地呆在书房，看那些耐人寻味的书籍，与文字一起奔跑、遨游、飞翔！在与文字的碰撞中，我总能体会到一种全新的！这，可比那些追逐打闹的游戏快活多了！

在别人眼中，我是个有怪癖的人，总是翻着那些又厚又重的书，还时不时地傻笑一番。但我有我的快乐，我喜欢看书，喜欢读书。虽然有些字那么难懂，但我会去猜，去理解。我喜欢将字猜出来的那种喜悦

“阳光下蜻蜓飞过来，一片片绿油油的稻田；水彩蜡笔和万花筒，画不出天边那一道彩虹。什么时候才能像高年级的同学有张成熟与长大的脸？盼望着假期，盼望着明天，盼望着长大的童年！”

每个孩子都盼望着自己长大，像爸爸那样拥有管制自己的权利。我也不例外，羡慕着一切比我大的人，羡慕他们那一张成熟的脸。

一直幻想自己在一夜之间突然长大，可每天早晨，幻想都化为虚无的泡影，让我空欢喜一场。

为了长大，我施尽了所有的锦囊妙计：拿爸爸的剃须刀刮下巴（听说刮了能长出胡子来）；睡觉前努力伸手和伸脚（听说这样能长得更快）；极力模仿大人们的言谈举止（听说能变成个小大人）……所有的计谋都用尽了，我才懂得“道听途说”的荒谬——唉！听来的不一定都管用啊！待我成长乏术后，我也终于懂得成长的真谛！

“长大”并无捷径，只有随着时间的推移才能够得到！心急吃不了热豆腐，耐心等待才会有结果！

篇4

望着窗外皎洁的月光，我有些茫然，不知道自己在这种情况下有做些什么好，MP3中传出了那句我们所熟悉的歌词“池塘边的榕树上,知了在声声叫着夏天。草丛边的秋千上,只有蝴蝶停在上面。黑板上老师的粉笔,还在拼命叽叽喳喳写个不停。等待着下课,等待着放学,等待游戏的童年”是啊，长大了，慢慢变得忙碌，期盼着曾经的孩提时光，可有些事情，过去了就是过去了，谁都不会刻意去追随，只是心中有些悲凉，却又不知道因为什么，只是深深的坠落下去．．．．．．

“总是要等到睡觉前才知道,功课只做了一点点。总是要等到考试后才知道,该念的书都没有念。一寸光阴一寸金,老师说过寸金难买寸光阴，一天又一天,一年又一年,迷迷糊糊的童年”歌曲中看似是对逝去时光的惋惜，可倒不如说是对从前快乐日子的追忆，迷迷糊糊，又有何不好？只是天真的乐趣罢，倒也没什么不对，倒也是种向往，只是没有可能地，因为，竞争太强烈了，没人给你时间去“追忆”。

“福利社里面什么都有,就是口袋里没有半毛钱。诸葛四郎和魔鬼党,到底谁抢到那支宝剑。隔壁班的那个男孩,怎么还没经过我的窗前。嘴里的历史,手里的漫画,心里初恋的童年”青春，自然少不了一些作料，青色的感情，含在嘴中，涩涩的，青青的，就像不经意之间掉落的果子，但却又舍不得放手，可最后还是的丢弃果子，走到书桌前，念那句“明日复明日，明日何其多？”父母的训斥，要是少些，大抵那青色的果子就不会吸引我们，不是吗？

“没有人知道为什么,太阳总下到山的那一边。没有人能够告诉我,山里面有没有住着神仙。多少平日记忆总是一个人,面对着天空发呆。就这么好奇,就这么幻想,这么孤单的童年”是啊，想找个人谈谈心，想找个人说说话，友谊是我们这个年纪不可或缺的吧～～～可是，怎么不见了？是世俗的昏庸，还是所谓的“正直”？抑或者都不是？是心中不想让别人抓住自己把病的魔鬼在作祟？还是，不知为何的迷茫？我不懂．．．．．．

“阳光下蜻蜓飞过来,一片片绿油油的稻田。水彩蜡笔和万花筒,画不出天边那一条彩虹。什么时候才能像高年级的同学,有张成熟与长大的脸。盼望着假期,盼望着明天,盼望长大的童年。一天又一天,一年又一年,盼望长大的童年”以前，小时候很盼望长大，现在，却有些抵触长大，但对未来的憧憬还没有放弃，对童年的留恋依旧荡漾于我心久久不能散去，那种感觉，我是才疏学浅，不好形容，只是，忘怀．．．．．．

篇5

儿时的烦恼

在幼儿园时，我就有烦恼了。在幼儿园，我有一个漂亮的汽车文具盒，小朋友们可喜欢它了，天天抢着玩，常常是一不小心就将它摔在了地上，漆都摔掉了，不久，崭新的汽车文具盒就变成了破破烂烂的废铁了。为此，我烦恼极了。看见小朋友们玩得津津有味，我开心极了；看着遍体鳞伤的汽车文具盒，我又是伤心，又是心疼……

长大的烦恼

儿时的我总是盼望着长大，幼儿园时，盼望着像一、二年级的哥哥姐姐一样脸上洋溢着成熟的笑脸；上了五、六年级又盼望着上初中，向往着初中的美好生活……当告别儿时的乐园，成长的摇篮，亲爱的母校时，心中却有着几丝眷恋与不舍……

而今，我已迈入初中的校门，可接二连三的烦恼也随之到来，沉重的书包，繁多的作业，乏味的功课压得我喘不过气来；根本没时间看电视，逛书店了，天天晚上十点多钟才睡觉，有时还听不懂老师讲课，跟不上老师的讲课进度……啊！我不再渴望长大！我多渴望回到那美好的童年！我宁愿做一个又笨又傻的笨女孩也不愿意一天天长大！

在烦恼中成长

海枯石烂，日转星移……童年的脚步声已经远去，童年的烦恼也随着时间的流逝而消失，过去了的，就让它过去吧，它走了，带走了我的几丝烦恼，又带领着我走进了一个更加烦恼的世界……

篇6

童心里

儿时

是玩的天堂

雪

盼望，盼望

天真烂漫的我，

想着象花儿一样的雪

一寸光阴一寸金

………

长大了，长大了！

得到了许多，

好象，好象，

也失去了许多

那一片雪儿花

笑着，

篇7

上了初一，感觉不同，感情生活不同。因为上了初中意味着我们长大了，就要摆脱父母，学会自主、自立、自律、自强。课程也增加了，增难了。当然，上了初一，新环境，新老师，新同学，新起点，最重要的是新自我。老师讲课时不再像小学那样，教室较小，坐座位没有前后之分，四周都是黑板。老师们嘛，有的绅士风度，有的和蔼可亲，有的古朴凝重，有的风趣幽默，看着一张张陌生的面孔，我不禁感到有些害怕。

上了初一，就拿军训来说吧，军训是锻炼我们的好时机，但对有些人来说它却是痛苦的。上了初一，每天都要早早起床，如果是小学也可偶尔迟到一下，但现在不同，如果迟到就要扣分，扣分对于我来说是很可怕的。每早多了个早读，而且每天都要穿校服，不管春夏秋冬。晚上很晚才下学，不过，在初中可以学到许多知识，这点是可以肯定的，我也渴望知识。

上了初一，也进入了青春期，情绪难免有不稳定的时候。一次，很晚才回到家，一进门，老妈就像警察质问小偷一样质问我，我感到很不自在，就说：“你真烦气！每天回来都要唠唠叨叨上一阵子，像个神经病一样！”我边气愤的说，边摔上东西。妈妈沉默了。后来，我才意识到自己错了，妈妈那样只是为我好，担心我，我便向妈妈道歉。

篇8

小时侯总盼望着长大，好离开父母的羽翼，开创属于自己的天空。可是，长大后，却发现，童年是那么美好。

小时候，可以和伙伴们无忧无虑的玩耍，玩到天昏地暗才回家，不用担心作业有没有写完，成绩有没有下降，即使做错了事情，也不用害怕被骂，仿佛天塌下来也有父母顶着。

长大后，父母希望，老师的盼望全部变成一座名为压力的大山，压的我喘不过气来。长大以后，做什么都要受到约束，都要小心谨慎。就好像站在悬崖边，一不小心，就会掉下万丈深渊。

小时候是我太过无知，太过幼稚，才会任性的认为父母太过约束自己，没有自由，直到长大后我才醒悟，童年是那么美好，只是自己忽略了它。

篇9

彩香实验小学五（5）班

潘欣瑜

人人新中都有一个“盼”字，也都有自己盼望的事，而我则盼望着过春节。

春节是一个传统节日，也是一年中最热闹的时候。从小时候开始，我就盼望着过春节，因为在春节的时候，会有很多亲棚好友来到我家，还有很多和我同龄的小朋友，我可以跟他们一起开心地玩，所以，我从时候就开始盼望春节。

渐渐长大一点，我还是盼望春节。这时候的原因变了，不仅仅因为可以开心地玩，还可以放鞭炮和礼花。每当看到我亲手点燃的“涌泉”喷射出金色的火花，我心里就比蜜还甜。也许，我更爱看礼花。礼花升上天空，绽开，变成美丽的图案。散落下来，渐渐消失在夜空中……我不紧替它们感到惋惜，可是，它们的生命虽然只有那么短，却带给人们快乐和幸福。

现在我依然盼望春节，因为，我盼着拿到压岁钱。我拿着压岁钱买一些课外书籍来看，我在书海中遨游，懂得越来越多的知识，获得快乐。

篇10

里面什么都有，

有由酸、甜、苦、辣谱写成的乐章，

我们天天在演奏。

童年，像个彩色的气球，

里面什么都有，

有由亲情、师生情、友情组合成的空气，

我们天天在往里面充气。

童年，就像个高大的摩天轮，

里面什么都有，

有由失败、成功、害怕、尝试搭起的格子，

我们天天都在乘坐着这摩天轮。

童年，更像另一个世界，

它装载着我们的每一天，

永不褪色得藏在----