关于元宵的古诗范文

导语：如何才能写好一篇关于元宵的古诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一、安全事故防范范围

我校安全防范范围主要是学校校产安全和师生安全。

学校校产指校园设施、财务管理室、财产管理室、图书室、信息技术教室等。

师生安全指师生上学放学交通安全，校内伤害事故及其它伤害事故、食物中毒、溺水、触电、危房、危墙倒塌、失火、地震、治安刑事案件及涉及师生生命的各种安全事故。

二、成立安全事故处置工作组织机构及其职能

1、X小安全事故领导小组

组长：X

副组长：X

组员：X、各班班主任

领导小组下设办公室：办公室由X担任，办公室成员由校委会工作人员和各位班主任组成，具体负责校内、校外、夜间护校的日常安全工作。

2、学校安全事故领导小组的职能

（1）发生安全事故时，由领导小组提出处置意见，执行组长的决定、指令，现场指挥处置；

（2）组织指挥救援队伍实施救援行动，抢救伤员，采取控制事故险情蔓延、扩大的有效措施。

（3）调配现场处置力量，救护装备物质，指挥现场救护。

（4）及时向上级汇报事故情况，必要时向上级及有关部门请求紧急救援。

（5） 负责善后处理工作，配合上级开展事故调查，在调查取证基础上写出有关书面材料。

3、 班主任职能

根据安全责任书中的要求，做好学生的安全教育工作，对于发生的安全事故，第一时间上报学校，对事故做第一时间的应急处理。

三、事故现场应急处置分工及专项小组职责

1、 为了对安全事故开展科学的、有针对性处置，根据不同事故类别，由领导小组办公室指令学校各部门和有关班级组织实施。

（1） 交通安全事故、溺水事故、触电事故、治安刑事案件、伤害事故等事故由办公室负责处理，根据事故性质、情节、涉及人员等情况，由政教处、大队部、各班主任等相关部门配合处理。

（2）危房倒塌事故、火灾事故、重大财产失窃事故、食物中毒由治保室负责处理，根据事故性质、情节、涉及人员等情况，由总务处、校医室、班主任等相关部门配合处理。

（3）学生安全教育工作由政教处、大队部、班主任负责实施。

（4）学校领导、教师违规违纪事件由党支部、工会负责处理。

（5）网络安全工作由教务处、信息技术组负责处理。

（6）中考、高考等组织的考试活动中发生的安全事故由教务处负责处理。

以上所列的安全事故及其他安全事故，领导小组可随时指令各部门协同参与处置。

2、 事故现场应急处置专项小组分工及职责

警戒维护组：

组长：X

组员：X、各班班主任

职责：主动或配合做好现场保护、危险区人员撤离、维护现场秩序、劝说围攻群众离开事发现场等。

紧急抢救组：

组长：X

组员：X

职责：主要是开展现场施救。

信息联络组：

组长：X

组员：X

职责：保持与上级及有关部门的联系，保持信息畅通，及时、正确向上级汇报事态发展的情况，向相关部门通报有关信息。必要时向有关部门发出紧急呼救求援。

后勤保障组：

组长：X

组员：X

职责：负责现场施救人员及其他有关人员的食宿安排，组织救援物资，协助做好救援工作。

善后处理组：

组长：X

组员：X

职责：做好劝解、安抚、慰问等工作，妥善处理善后事件，消除不稳定因素。

预备机动组：

组长：X

组员：X

职责：由领导小组临时确定随时听候组长的调动、使用。

四、安全事故的报告与现场保护

安全事故发生后，在向110、119报警和通知120医疗救护的同时，应立即将事故地点、时间、类别等事故有关信息报教育局办公室，安全事故报告应包括以下内容：

1、事故发生的时间、地点。

2、事故简要经过、伤亡人数、直接经济损失的初步估计。

3、事故发生原因的初步判断。

4、事发后采取的措施及事故控制的情况。

5、事故报告单位。

五、安全事故处置的程序

1、根据事故情况，迅速调集力量建立现场抢险救治工作组织。

2、做好抢险救治和善后处理工作。

3、做好情况通报。

4、开展事故调查。

六、其他事项

篇2

[关键词]高师院校 古代文学 教学改革

[中图分类号] G642 [文献标识码] A [文章编号] 2095-3437（2014）04-0119-02

诸多同行专家们针对高校古代文学教学改革已经提出了许多建议，有教材方面的，有教法方面的，有教学模式方面的，其中不少建议付诸实践后，广大师生受益良多。笔者深感对高校古代文学教学改革进行探讨的必要性，并且在长期的教学实践中积累了一些经验，对某些问题进行了思考。

比如，高校古代文学教学的其中一个弊端就是使用统一的教材，高校普遍使用的中国古代文学作品选和中国古代文学史教材就是那么几种。从统一的教材出发，科目考试又会有标准答案，这么一来，很明显，学生的思维会受到限制。而老师呢，既然有了合适的教材，上课更加省事，就照着教材上好了，何乐而不为呢？老师的思维也受到了限制。这么做，是用理科的思维来套文学了，理科公式是固定的，但是对文学现象的讨论却不是一成不变的。但是教材的出现是有原因的，学生需要教材，需要参考书，通过对指定书籍的学习他们才有可能考上他们理想的高等学府去进行研究生阶段的学习。说到底，是功利化的思想驱使的。这种现象是普遍的，也是有它的必然性的，这里不再多谈，只是说出一点浅见而已。

古代文学是高等师范院校汉语言文学专业的主干课程，而大多数汉语言文学专业的学生毕业后会从事高中语文教学。本文从培养优秀的高中语文教师师资的目的出发，谈谈高等师范院校古代文学教学在课程设置、教师修养、教学方法三个方面的问题，认为课程设置应该进行改革，从教的教师要加强自身修养，并且不断改进和丰富教学方法，可以采用让学生试教的办法。

一、课程设置

目前国内大多数院校的古代文学课程设置都是相似的，古代文学是必修课程，文学史和文学作品是结合起来上的，一般会按照文学史发展的顺序分成四段或者三段来讲授，时间分配上相应分为四个学期或者三个学期。这些院校当中也包含高师院校。换句话说，高师院校并没有多大的不同。我们应该突出师范院校古代文学课程的特点，应立足于文学本位，重视文学作品具有艺术感染力的特点和它的审美价值，可以从以下两个方面来做。

首先，要注重文学作品的讲授。虽然我们强调文学史的讲授应该与作家作品分析结合起来，以文学史为主线，以作品来贯穿，将宏观的审视角度与微观的例子结合起来。但是，在课时量被压缩的情况下，老师们往往是梳理一遍文学史的发展脉络就占去了大部分的教学时间，作家作品只能是稍稍提及，学生们对古代文学作品的记忆还仅仅停留在名家名篇上。因此，笔者认为一定要注重作品，从作品出发，注重作品的解读，让学生掌握鉴赏作品的能力，这一点很重要。那么，教师们要做的是转变教学观念，牢记作品的重要性。

我们也可以通过实际的课程设置来做到这一点，那就是先作品后文史。广西师范大学国家文科基地班的古代文学教学就是在三段式的文学史讲授课程之前安排为期两个学期的中国古代文学作品精读课程，教学效果是比较显著的，学生们在有一定文学作品知识的积累之后再来把握文学史的发展历程，就比较容易和轻松了，掌握的知识也更加牢固。

其次，开设选修课程。在古代文学必修课开展正常规范的教学基础之上，开设相关选修课，使必修课与选修课互补融合，形成完整课程体系。当然选修课的教学内容必须具有一定的示范性、启发性，又要具有培养学生能力和兴趣爱好的作用。关于这一点，我依然用广西师范大学来做例子。广西师范大学办学历史悠久，尤其是文学院的古代文学专业，教学成果显著而在全国享有良好声誉。

广西师大的古代文学课程一直是以综合性系列选修课来夯实学生的传统文化基础的，其选修课分为五个系列：中国古代文学艺术欣赏系列（开设课程有：古诗欣赏、戏曲欣赏、书画欣赏、乐舞欣赏）、中国古代文化常识系列（开设课程有：儒释道三教与文学、岁时节令与文学、礼俗与文学、民俗与文学）、分体文学研究系列（开设课程有：诗歌研究、宋词研究、散文研究、戏曲研究、小说研究）、作家作品系列（开设课程有：屈原研究、庄子研究、诗经研究、先秦诸子研究、三曹研究、《文选》、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、周邦彦、辛弃疾、冯梦龙、《红楼梦》）、其他系列（开设课程有：诗词格律与写作、古代文学文献学基础知识、中学文言文课程教学）。

这五个系列的选修课，有的着重培养学生的研究能力、创新精神和写作水平，有的着重培养学生坚实的国学基础、厚实的传统文化功底和丰富的古代文学知识，有的为将来学生走上讲台后引导中学教学奠定坚实的基础，如广西师范大学文学院莫道才教授主讲的《中学文言文课程教学》。这一成功的实践经验表明，高师院校开设相关选修课程也是培养优秀中学语文师资的有力措施。

二、加强教师修养

首先，应加强教师的职业道德修养。教师，为人师表，教师的言教和身教都会对学生产生潜移默化的影响，因此，加强教师职业道德修养至关重要，我们应该弘扬长期以来在师德建设中形成的好传统。在这个方面，我特别强调教师要有爱心。缺乏爱的教育是违背了教育的意义的，教师要爱学生、爱教育事业，这是最基本的一条，是每一位老师都应该牢记的。尤其是古代文学教师，如果自身不能汲取古代文学家、教育家诸如孔子、孟子、韩愈等的优秀品质，又怎么能教好学生呢？

其次，加强专业素养。比如有的老师在讲解诗词的时候，不能告诉学生这首诗好在哪里，不能让学生去理解感受，仅仅是说这首诗好，要么是缺乏对教育规律的认识，要么就是专业修养差。这个现象，也正如戴建业教授在《大学中文系古代文学教学现状与反思》中所讲，现在学生对古代文学“读不进去”，其根源在于教师“讲不进去”。因此，加强自身的专业知识，加强自身的学识是很有必要的。

再次，加强教学能力。加强我们的教学基本功，改进教学方法，同时为学生起到好的示范作用，运用先进的教学技术，如当前应用广泛的多媒体教学技术，结合教学内容搜集相关的图片、音频、视频材料，更好地服务教学。

另外，还需加强教育理论素养。作为教师要懂得教育规律，要有一定的教育学理念。要接受和贯彻新的教学观念，把培养学生能力作为重点。

当然，还有一点也是不可忽视的，作为高校教师，我们应该注重教学和科研两方面的结合，二者不可偏废。做好了上述诸条，我们各方面的修养加强了，我们的教学才能做得更好。

三、以学生为本的参与式教学

我们不仅要讲授文学作品和文学史，还应该贯彻引导、传授方法，启发学生，让学生参与教学，尽量做到以学生为本。美国教育学家帕克・帕尔默说：“真正好的教学不能降低至技术层面。”教师不仅是教育者，还应该是引导者和管理者。我们要激发学生的学习兴趣，引导学生去实践，从而让学生了解学习的途径，做到“授人以渔”。

笔者认为可以在教学中穿插一些由学生来试教的环节。教学相长是原则，角色互换可作为实践方案。教师讲授作品的解读知识之后充分调动学生的主观能动性，让他们走上讲台去分析和讲解一首诗词。笔者任教的基地班同学在学期初会领到这样的任务，轮流上讲台讲五到十分钟不等。万事开头难，但是只要开了头，后面就容易了，到一学期结束的时候，每个人都胜利完成了任务，他们也觉得收获不少，不仅仅是古代文学知识方面的，还有角色调换之后带来的感受。这样的话，教师在教学过程中参与了学生的教学，可以说是教师带领学生超越自我的过程。同时，由于文学作品的解读隐藏着巨大的可能性，一位同学讲解分析的时候，其他同学可以参与讨论，这样在交流中获得理解和进步。

当然也要注意节奏和频率，学生试教只是教学过程中的某些闪光点，并不是教学的主体内容。而且，发挥学生的主观能动性，让学生试教，并不是说教师可以借此清闲一点儿，恰恰相反，教师事先需要做更多的准备工作，在知识储备、学科理论、教学方法等方面。

教师在教学过程中应注重引导、传授方法，可以通过学生试教等方法来突出高师院校培养高中语文师资的特点，注重培养学生的语言表达能力和文字表述能力，注重解读能力的培养。

[ 参 考 文 献 ]

[1] 戴建业.买椟还珠――大学中文系古代文学教学现状与反思[J].华中师范大学学报，2013，（4）.

篇3

关键词：高绩效工作实践 职业韧性

随着企业间竞争的日益白热化和国际经济的全球一体化，人力资源已经代替其他因素成为企业获得竞争优势的源泉。市场竞争已经演变成人才的竞争，员工的能力素质是企业发展的重要因素。而当前社会，企业组织面临着变化的经济、政策、技术环境，因此员工在高压环境下的反弹能力及心理韧性对组织而言意义重大。

一、职业韧性的概念和含义

（一）心理韧性（Resilience）

对Resilience的研究始于美国，原为物理学上的术语，指物体受到外力挤压时的回弹。近年来，Resilience成为国内外心理学重视的概念，既有研究主要集中于教育心理学和心理健康领域。Resilience不仅仅意味着个人在面对负面事件及高压环境时，能保持相对稳定状态，维持生理与心理的正常功，更强调个体在挫折后的成长和新生，根据以上含义，笔者选用“心理韧性”为Resilience的译名。对心理韧性的概念，学术界至今还没有统一的认识，研究者们对心理韧性概念的定义有不同的侧重。

（二）职业韧性的含义

Luthar等指出，在心理韧性的概念及其结构的测量方面很难达成一致，因此他认为心理韧性具有特定领域性，建议在研究心理韧性时使用限定词来表示心理韧性研究中的特定应用领域，诸如“教育韧性”、“情绪韧性”、“行为韧性”等（Luthar， Cicchetti等，2000）。职业领域中韧性概念的准确描述就是职业韧性（Career Resilience）（李霞，谢晋宇等，2011），故现在已经提及的两个构念Resilience和Career Resilience之间为包含关系。

Career Resilience作为专业术语最早由London于1983年在其论文《职业动机理论》中提出，他认为职业韧性是一种个人特质，解释了个体是如何应对逆境中的职业障碍的。职业韧性的对立面是职业脆性，职业脆性的含义是个体面对不乐观的工作条件（如获取职业目标受阻、不确定性、不良的同事或上级关系、解雇等）时的心理脆弱程度。在后期的研究中，London和Noe扩展了职业生涯韧性的内涵，认为职业韧性是个体适应职业环境变化（尤其环境变得不乐观或恶劣时）的一种能力。

二、高绩效工作实践的概念和含义

近年来，围绕什么是高绩效工作实践、如何构建高绩效人力资源实践，众多学者进行了大量探索，先后提出了众多相关理论。高绩效工作系统强调充分调动组织的各种资源，有效满足市场和顾客需求，实现高绩效的组织目标。高参与工作系统强调员工主动性与广泛授权，关注员工自主性，这是促进组织结果产出的一种有效方式。高承诺工作系统强调情感承诺和规范承诺，通过员工与组织之间的持续承诺，体现人力资源政策对组织价值创造和绩效改善的作用。最佳人力资源管理活动认为存在一套普遍适用并且显著提高组织绩效的人力资源实践及其组合。尽管学术界对高绩效人力资源实践还未形成统一认识，不同学派有许多不同的提法。

但普遍接受的一个观点是，高绩效人力资源实践以员工为中心，采取灵活的工作设计与安排、团队或群体工作以及更多的信息共享，赋予员工参与组织决策的权力，提高员工的知识、技能和主动性进而维系员工与组织之间的长期雇佣关系，为整个组织创造更大的价值。

三、高绩效工作实践与银行业雇员职业韧性的关系

高绩效工作实践是近几年来战略性人力资源管理和组织行为理论的重要研究领域，是指组织内部确保人力资源管理服务于组织战略目标的一系政策和活动。高绩效工作实践是在日常生产活动中对高绩效工作系统的实际运用。区别于一般的绩效管理系统，高绩效工作实践通过提升员工的面对绩效压力的抗压能力和自信以及提升主动性士气和奉献精神来提升员工个人绩效（Penny Tamkin，2004），通过个人绩效的提升来实现组织整体的高绩效运行。为了实现这一目标，高绩效工作系统中采用的分权管理和团队管理，给予了员工更高的自治度和自利，使得员工对工作更加投入，更能从工作中感受乐趣，也更能满足要求获得发展的需求。由于获得的信息更多，授权更充分，员工在组织中的重要性得到更好的体现，自己的意见和专长显得更有价值。

员工职业韧性作为员工心理资本的一个维度，指一个人从逆境、不确定状态、冲突、失败和责任压力中迅速恢复的能力（仲理峰，2007）。具有越高抗压能力的个体能够对随机事件给予快速控制，有能力有效应对不断变化的情形，因而越能够更好地应对难题和逆境并取得更高的绩效。Luthans等通过对422位中国员工的实证研究， 探讨了心理资本及希望、乐观和坚韧性与工作绩效的关系。结果表明， 员工的心理资本及希望、乐观和抗压能力，都与他们的工作绩效显著正相关。因此，笔者提出高绩效工作实践与雇员职业韧性呈正相关关系。

参考文献：

[1]Bonanno，G.A.2004.Loss，trauma，and human resilience： Have we underestimated the human capacity to thrive after extremely aversive events.American Psychologist： 20-59.

篇4

 

各省辖市、济源示范区、省直管县（市）教育局，各高等职业学校、省属中等职业学校，各**省职业院校骨干教师培训基地，有关国家级培训任务承担基地：

为切实提升我省职业院校教师队伍素质和水平，加快建成一支师德高尚、素质优良、技艺精湛、结构合理、专兼结合的高素质专业化的教师队伍，2021年我省继续开展职业院校骨干教师省级培训及国家级培训。现就做好有关工作通知如下：

一、培训对象和内容

（一）国家级培训

1.中高职衔接专业教师协同研修项目。培训对象为中等职业学校专业课教师。重点开展理实一体课程开发、行动导向的教学实践与演练、教科研交流与项目合作，协同提升教师实践教学能力、科研教研能力、研究协作能力等，共同研究开发中等和高等职业教育人才接续培养课程、教材及数字化资源。

2.专业带头人领军能力研修项目和骨干培训专家团队建设项目。待公开遴选项目承办基地后，于秋季学期内实施，相关事宜另行通知。

（二）省级培训

1.骨干教师培训

（1）专业课教师培训。培训对象为职业院校（不含技工学校,下同）专业课教师，原则上以非“双师型”教师为主，培训内容以专业教学技能和实践技能等为主。

（2）公共基础课教师培训。培训对象为职业院校思想政治、语文、数学、英语等公共基础课教师。培训内容以师德修养、职业教育理念、教学技能、教学研究能力和专业教学指导等为主。

2. 中等职业学校班主任培训。培训对象为中等职业学校班主任。培训内容以中职班主任角色定位、班级建设管理艺术、建班育人的知识与技能等为主。

二、培训方式和时间

培训采取集中面授和网络研修相结合的方式进行。国家级培训的中高职衔接专业教师协同研修项目每期不少于4周的团队研修（其中网络研修学时一般不超过30%）；省级培训中的专业课教师培训每期时间不少于160学时（其中实习实训和网络研修时间分别40学时左右），公共课和德育课教师培训每期时间不少于120学时（其中网络研修时间40学时左右），中等职业学校班主任培训每期时间不少于80学时。

三、培训经费

培训经费（含师资费、资料费、网络研修费、住宿费、伙食费、培训场地费、设备租赁费等）从省级职业教育专项经费及国家级培训经费中列支；参加培训往返交通费由所在单位按规定报销。

省教育厅将根据培训任务完成情况对各省辖市承担的省级骨干教师培训项目予以“以奖代补”，财政奖补资金要全部用于教师培训工作，各省辖市要配套相关培训经费。

各省辖市、各培训基地要严格经费管理，落实经费审计和预决算制度，严格经费报销，确保专款专用、专账管理。培训基地不得以任何形式向参训教师收取额外费用。要严格落实中央八项规定精神等相关要求，厉行勤俭节约，提高经费使用效益。

四、培训要求

（一）做好疫情防控工作。各省辖市、各培训基地要坚决贯彻落实国家和我省关于疫情防控的决策部署，按照疫情防控属地管理原则，在当地党委和政府的统一领导下，统筹抓好常态化疫情防控和培训工作。要科学研判工作中可能存在的重大风险，抓紧抓实抓细常态化疫情防控工作的各项举措，切实维护培训学员和工作人员的生命安全和身体健康。

（二）加强培训管理。各省辖市、各培训基地要严格按照《**省教育厅**省人力资源和社会保障厅**省财政厅关于进一步加强全省中等职业学校教师培养培训管理工作的通知》（教职成〔2018〕797号）、《**省中等职业学校专业骨干教师省级培训项目管理办法》的有关要求（高等职业院校教师培养培训管理和骨干教师省级培训项目管理参照上述文件执行）和《教育部办公厅财政部办公厅关于做好职业院校教师素质提高计划2017年度项目组织实施工作的通知》（教师厅〔2017〕8号）文件规定的项目实施指南，明确培训目标、内容和要求，制定2021年度**省职业院校骨干教师省级培训、中等职业学校班主任培训工作实施方案及中高职衔接专业教师协同研修项目实施方案，确保完成培训任务。各省辖市、各培训基地的培训工作实施方案需经省教育厅职成教处和省职业院校骨干教师培训项目管理办公室（以下简称项目办）备案核准后方可实施。

（三）确保培训质量。各培训基地一是要优先从国内知名专家、省职业教育教学专家和中等职业教育师资培训专家库成员中遴选授课教师，同时要遴选培训基地及合作企业中水平高、能力和责任心强的优秀师资和专业骨干，共同组成培训师资团队，确保培训质量。二是要创新教师培训模式和方法，运用“互联网+”信息技术手段，丰富教师培训课程资源，完善训前调研和训后跟踪服务，提高培训质量和效果。三是要确保网络研修质量，网络研修要设置工匠精神教育、“双创”教育、信息技术、教育教学理论、专业基础知识等网络课程供教师学习，研修重在以任务驱动为主线，通过专家引领、交流研讨、成果展示，解决教师教学中存在的实际问题。四是要科学规划并及时更新培训内容，要紧密结合职业教育改革发展要求，要突出全国职业教育大会精神贯彻、构建课程思政育人格局、“双岗”教师培训能力提升、“岗课赛证”综合育人等重点内容。五是要突出职业教育的实践导向，专业课教师培训基地要与企业密切合作，共同做好企业实践方案，避免培训与企业实践脱节。六是要积极组织受训教师参加职业资格或职业技能考核，并取得相应的职业资格证书或职业技能等级证书。七是要做好学员的后勤服务，为学员创造良好学习生活环境。八是要妥善保存学员考核资料，及时录入学员培训成绩，为实现教师信息大数据管理提供依据。培训期间省教育厅将组织专家组对各培训基地和各省辖市省级骨干教师培训工作的实施情况进行视导，视导的结果将作为今后培训任务分配及经费安排的主要依据。

（四）严肃培训纪律。所有参加培训的教师均应修满规定的学时，原则上不准请假。对在规定时间内未完成全部“网络研修”课程学习及集中面授阶段请假超过2天者，不予结业；对报名却无故不参加培训或严重违反培训纪律者，取消该教师5年内参加国家级、省级培训等各类培训的资格。报名学员完成研修任务、经考核合格的，颁发由省教育厅印制的培训结业证书。各培训基地按照20%的比例择优评选优秀学员，由培训基地统一印制并发放优秀学员证书。

五、培训组织和报名

（一）国家级培训中高职衔接专业教师协同研修项目任务

《**省2021年职业院校骨干教师（中职）省级培训计划分解表（省级培训基地）》中带“*”的专业为中高职衔接专业教师协同研修项目，培训对象为中职教师。参训学员于6月  7日至13日登录教育部 “师资培训管理系统”（202.113.245.38:8280/train/ )，选择培训基地和培训项目，并填写项目验证码（验证码2021HNZGZXJ）完成网上注册和报名。个人所有填报内容要详细、准确、规范，网上报名时要认真阅读报名须知和流程，严格按照指定的培训专业填报，不得擅自修改项目或专业。项目办审核参训学员资格后，培训基地管理员随时登录系统，复核学员参训资格，对不符合培训资格要求或因故不能参训的学员，协商学员所属地教育局或学校，重新选派相同专业且符合参训条件的其他学员参加培训。各省辖市、济源示范区、省直管县（市）教育局及各省属中等职业学校组织该项目报名工作时，与省级骨干教师培训报名情况一并汇总填写报名回执（见附件7），在备注栏注明是“国培项目”。

（二）各培训基地承担的省级培训任务

1.中职培训任务。各省辖市、济源示范区、省直管县（市）教育局及各省属中等职业学校，要组织各有关单位根据《**省2021年职业院校骨干教师（中职）省级培训计划分解表（省级培训基地）》（见附件1）和《2021年**省中等职业学校班主任培训任务分配表》（见附件4）的安排，按计划分配指标组织中职教师和班主任参加省级培训。

2.高职培训任务。各高等职业学校根据《**省2021年职业院校骨干教师（高职）省级培训计划表（省级培训基地）》（见附件2）安排，结合学校师资培训工作规划，组织推荐参训教师预报名；项目办将根据计划名额、预报名情况以及各院校相应的专业规模等确定最终参训名单。

3.报名程序

（1）骨干教师培训报名程序。各省辖市、济源示范区、省直管县（市）教育局及各省属中等职业学校、高等职业学校要指定专人负责参训教师的报名工作，填写报名回执汇总表（见附件7）,于6月13日前将加盖公章后的电子版（PDF版）发送至指定邮箱**@126.com，并组织参训教师于6月7日至13日期间登录“**省职业教育与成人教育网（vae.ha.cn）”的“网上办事”栏目中“省级骨干教师培训”进行报名。网上报名完成后，审核通过的参训教师（报名系统反馈通知到本人）应按时到指定的培训基地参加培训（各专业的培训时间、地点见附件5）。

（2）中等职业学校班主任培训报名程序。各省辖市、济源示范区、省直管县（市）教育局及各省属中等职业学校要指定专人负责参训班主任的报名工作，填写报名信息汇总表（见附件8），于6月13日前将电子版（Word版和加盖公章后的PDF版）发送至指定邮箱（**@163.com），并组织参训班主任于6月7日至13日期间登录“**省职业教育与成人教育网（***.ha.cn）”的“网上办事”栏目中“省级骨干教师培训”进行报名。报名完成后，审核通过的参训人员应按时到指定的培训基地参加培训（培训班次时间、地点见附件6）。

（三）各地承担的省级培训任务

在各省辖市、济源示范区教育局申请的基础上，经省教育厅审核，确定了2021年由各地承担的省级培训任务(任务分解表见附件3)。各地承担的省级培训项目由各地教育局自行开展，纳入职业院校骨干教师省级培训整体规划。

（四）培训工作实施方案审核备案

各培训基地及各省辖市、济源示范区教育局要按照相关制度规定和本通知要求，制定承担培训项目的实施方案（模板见附件9），于6月11日前提交项目办审核备案，并按照审核反馈意见进行修改完善，实施方案备案通过后方可施行。

省教育厅职成教处联系人：

骨干教师项目办联系人：

中职班主任培训联系人：

(网上报名等相关问题请分别拨打骨干教师项目办或中职班主任培训联系电话咨询)

 

附件：1.**省2021年职业院校骨干教师（中职）省级培训计划分解表（省级培训基地）

2.**省2021年职业院校骨干教师（高职）省级培训计划表（省级培训基地）

3.各省辖市承担的2021年职业院校骨干教师省级培训任务分解表

4.2021年**省中等职业学校班主任培训任务分配表

5.**省2021年职业院校骨干教师省级培训信息统计表

6.**省2021年中等职业学校班主任培训安排一览表

7.各省辖市、济源示范区、省直管县（市）教育局及各省属中等职业学校、高等职业学校报名回执

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小学元宵节主题活动总结范文一元宵节是中国的传统节日，早在20XX多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。为丰富中小学生节日精神文化生活，培养和树立认知孝敬、节俭、诚信等中华传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统的思想观念，增强对中华优秀文化传统的认同感和自豪感。现将我校本次活动的有关情况做如下总结：

1、春节、元宵节是中华民族的传统节日，在春节、元宵节来临之际，我校在全体学生中的广泛开展“我们的节日”主题教育活动，班主任就春节、元宵节的来历、风俗传统等知识进行相关资料的搜集，召开主题班会对学生进行中华传统节日的教育，使学生对我国的传统节日有了更为深刻的认识。

2、我校在寒假期间开展学生完成一件手工制作、创作一幅精美的年画、搜集十条祝福的春联，开学后我校第一周进行了学生的“手工制作、年画春联”评选。学生一件件精致的手工作品，一幅幅精美年画展示了学生动手能力和绘画能力，为学生的快乐寒假添上了浓墨重彩的一笔，丰富了学生的寒假生活。

3、学生寒假利用压岁钱购买自己喜欢的一本图书，利用假期时间进行阅读，并记录读书笔记。根据区教育局开展的“经典诵读”活动，假期中学生进行古诗文的积累背诵，学生的古诗文积累每生在10首以上效果良好，达到学校的预期目标。

4、学生自己制定假期作息时间表，重在让学生养成一个良好的作息习惯，使学生过一个有规律的寒假。

5、通过主题教育活动的开展我校有5个班获得小制作、年画展评优秀班级，15名制作小能手，25名年画小画家，170名学生获得诗文积累标兵。

6、经典诵读比赛收获很多。经典诵读的教材不仅言语精练优美，而且意蕴深刻。但从文字表达和学生的常规学习任务来讲，再多记忆一些诗词歌赋确实存在一定困难。而把这些经典以朗诵表演、歌舞编排的形式来展现，孩子们个个兴致勃勃。一到表演时间，孩子们都积极参与、全身心投入，根据老师的指导去做动作，揣摩朗诵时的情感。更有学生在轮到他的休息时间总是学着别人的诗句、动作，或者帮助一些动作不到位的同学纠正，情愿再演也不要休息。我想，这就是乐于学习的一种表现。在这欢乐的氛围中，孩子们不仅把组诗全部记牢，而且在不同的表演形式中明白了诗意，体会到了诗情。开展经典诵读比赛，既提高了我们老师的文化底蕴，也全面提升了孩子的综合素质。为了确保节目的科学性，我们查阅字典，百度搜索，老师和学生一起吟诵、表演、探讨，丰富了我们的文化底蕴。在排练过程中，孩子们的诵读积极性提高了，形成了良好的诵读氛围。通过再现故事，孩子们拓展了视野，了解了诗前幕后。而各种形式的表演扎扎实实地提高了孩子们的能力，全面提升了孩子的综合素质。

此次活动充分让孩子感受到民族文化的博大精深，体会到传统文化的魅力，同时对也元宵节有了更深入的认识，增强了学生对中华优秀文化传统的认同感和自豪感。

小学元宵节主题活动总结范文二为认真贯彻落实上级《关于深化“我们的节日”主题活动的方案》，活跃节日期间学生文化氛围，我校结合自身实际，以学生社会实践活动以及读书活动为抓手，整合各方资源，主动组织学生参加“我们的节日-春节、元宵节”主题活动，现总结如下。

一、加强领导，广泛发动

我校结合学校实际，德育领导小组、少先队大队部迅速制定了活动方案，利用多种宣传形式，宣传开展本次寒假主题活动的重要意义。在放假当天组织各班认真学习本次主题活动方案，明确活动的意义和具体活动内容。让父母和孩子们一起明确活动的意义，增强对此项活动的重视。告知父母们利用传统节日，对孩子进行文明礼仪、传统美德和感恩励志的教育，最大限度的发挥了学生的自主性和父母的支持力度，为活动的顺利开展奠定了优良的基础。

二、形式多样，内容丰富

1、举行了一次校会。在校会上学校以“我们的节日春节”为主题对全体师生进行了教育讲话，少先队组织向全体队员发出“阳光寒假”的倡议，号召同学们“小手拉大手”扎扎实实搞好活动。

2、体验民俗，热爱传统。我校围绕“春节”，要求学生参与有趣生动的年庆和民俗活动，引导广学生进一步认同传统、尊重传统、弘扬传统。学生们在假期中学习节日文化，搜集节日资料，参加民俗活动，深入了解春节的文化内涵。我校还结合实际组织学生在春节期间开展“我为家里写春联”活动，并在开学第一节班会上展示自己收集或是编写的春联，引导未成年人学习欣赏春联、创作春联、书写春联。

3、以“我眼中的春节”为主题，学校在三年级以上教室进行手抄报作品创作，开学初以教室为单位上交到学校，由少先大队部进行统一的评选。

4、开展“学会感恩奉献温暖”美德实践活动，全校同学利用寒假休息时间做一些力所能及的家务，多与父母沟通交流。如记录父母的生日和年龄，为辛劳的父母洗一次脚，敲一次背，擦一次皮鞋，道一声“新年快乐”……从小事做起，从点滴做起，节约每一滴水、每一张纸、每一度电、每一粒米，合理使用我们的压岁钱，不乱花零钱，养成勤俭节约的好习惯。学生懂得了要力所能及地帮助父母做些些家务，主动帮助老人做些事，弘扬中华民族的传统美德。

5、开展主题班会，深化活动。开学初，各班围绕“我们的节日-春节、元宵节”召开主题班会。让学生通过语言交流、才艺展示等方法汇报自己的寒假生活，在寒假里所见、所闻、所学，以及学校号召的“节日感恩活动”实施情况等。辅导员老师根据学生们的汇报情况进行活动总结，引导学生们要从科学的角度看待一些春节习俗，有判断的吸收民族传统文化的精髓。

此次活动意义显著，它丰富了学生精神文化生活，激励了他们的民族自信心和自豪感，增加了传统节日文化氛围，更好地体现了传统节日的魅力和时代感。今后我们要继续做好这项活动，不断掀起活动的。

小学元宵节主题活动总结范文三为营造春节、元宵节喜庆、祥和、团圆、美好的节日气氛， 让学生深切感受到中华民俗文化魅力，加强爱国、爱乡、爱家的 思想教育和亲情教育。

篇6

正月初一是我们国家的传统节日——春节。关于过春节的各地的习俗可多了，除夕的年夜饭可是最重要的。一大家人团聚在一起，开开心心、热热闹闹的品尝着美酒加肴，其乐融融。这里给大家分享一些关于二年级欢度春节作文600字左右,供大家学习。

二年级欢度春节作文600字左右1一年一度的春节又到了，春节是我们国家的传统节日，在这一天里人们喜欢穿新衣服，以表示他们对新一年到来的美好期望。这使我想起了许多古诗，如一句王安石的古诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”使我看到人们迎着和煦的春风，迎接新春到来时喜悦的情景，再一想起今年过年，一定又是热闹非凡。

早晨，太阳渐渐的升起。阳光驱散了薄雾，天空瓦蓝瓦蓝的。因为今天是春节，所以人们都起得比较早，当然我们也不例外。我起来洗漱完后，便穿上我的新衣服，在镜子前美美的了一大圈，又将我的齐刘海微微整了整，才算满意。

我们高高兴兴的吃完羊肉饺子后，我听着噼里啪啦，噼里啪啦的鞭炮声，迫不及待地奔向奶奶的家，因为那里有等着我很久的——红包以及几个月没见的奶奶，爷爷。到了奶奶家，看到爷爷和奶奶又白了些的头发，鼻子忍不住一酸，再也忍不住直接冲进他们的怀里……

中午的时候，叔叔阿姨和未婚的哥哥姐姐们都欢聚在一堂，吃上了可口的饭菜。不过我最期待的还是晚上可以放鞭炮，看烟火，看春晚。夜晚来临，我们吃完年夜饭后，叔叔哥哥爸爸去串邻居。我们这些小女孩便在客厅里期待春晚的开始，也许心里都在想谁能上春晚呢。不过在这之前，我们还是很乐意再放些鞭炮，我用火点燃了仙女棒，看着一个个带着火焰的彩球飞上天空，心中也舒坦了不少。

除夕的春节就这么过去了，我尝到了可口的饭菜;看到了精彩的春晚;欣赏了绚丽多彩的烟花。现在，我更深一步的体会到了感动、怀念和幸福的滋味。

二年级欢度春节作文600字左右2扳着手指，数着日历，2020年春节正向我们缓缓走来。

这不，离春节还有50多天呢，我们全家就围坐在一起，围绕“春节”话题展开了讨论。爸爸首先发话：“真希望春节快点来啊!年底单位奖金一发，我就想买辆新车!现在我们家人口壮大了，原来的车小喽!有了大车，春节带你们走亲访友，就再也不拥挤了。趁着寒假，还可以带你们出去自驾游呢!”

“不行不行!”掌管经济大权的妈妈皱了皱眉，开口说道：“我们家刚买了房子，开销那么大，还要还房贷，我不同意!”爸爸赶紧解释：“这你就不懂了，现在的车货不像是房贷，两年内是免息的，你落伍了吧!”妈妈瞪了爸爸一眼，又接过话来：“我说啊，咱们搬进了新房子，春节前，我们应该多买一些花草植物，净化净化空气，客人来了看得也赏心说目呀!过年可不止是物质上的追求，精神上也要享受呢!”

“你俩说的都很有道理!大家都说读万卷书，行万里路。我就盼着今年的春节，可以多读一读课外书，还盼望能再次去温暖如春的海南游览一番：碧蓝的大海、金黄的沙滩、豪华的套房，哇!我太期待啦!来，小宝，你想不想过年?”

三岁的妹妹也不甘示弱，开心地跳着：“我要过年，我想要压岁钱，我想要好吃的、好玩的，我还要看很多很多的烟花!”我们全家哄堂大笑，妹妹的“懒人”本性完全显露了!奶奶拉着妹林的手边笑边说：“傻宝贝，等今年过年，咱们句容就禁止放烟花啦!”真好，时代在进步，人们越来越注重健康环保，全市禁放烟花爆竹真是一个大快人心的好举措!奶奶拉着妹妹的手：“奶奶盼过年，就是盼着你和姐姐快快长大，盼着我们全家幸福、安康!”

是啊，每个人都盼望着春节，但更多的是盼望一份团聚，我则盼望着一份快乐!

二年级欢度春节作文600字左右3照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。在腊八这天，家家都熬腊八粥。粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。

除此之外，这一天还要泡腊八蒜。把蒜瓣放进醋里，封起来，为过年吃饺子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

孩子们准备过年，第一件大事就是买杂拌儿。这是用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯掺和成的。孩子们喜欢吃这些零七八碎儿。第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买各种玩意儿——风筝、空竹、口琴等。

孩子们欢喜，大人们也忙乱。他们必须预备过年吃的、喝的、穿的、用的，好在新年时显出万象更新的气象。

腊月二十三过小年，差不多就是过春节的“彩排”。天一擦黑，鞭炮响起来，便有了过年的味道。这一天，是要吃糖的，街上早有好多卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为瓜形，又甜又黏，小孩子们最喜欢。

过了二十三，大家更忙。必须大扫除一次，还要把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足——店铺多数正月初一到初五关门，到正月初六才开张。

除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。

正月初一的光景与除夕截然不同：铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。

男人们午前到亲戚家、朋友家拜年。女人们在家中接待客人。城内城外许多寺院举办庙会，小贩们在庙外摆摊卖茶、食品和各种玩具。小孩子们特别爱逛庙会，为的是有机会到城外看看野景，可以骑毛驴(lǘ)，还能买到那些新年特有的玩具。庙会上有赛马的，还有赛骆驼的。这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴)熟技能。

多数铺户在正月初六开张，不过并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流去逛庙会、逛天桥和听戏。

元宵上市，春节的又一个到了。正月十五，处处张灯结彩，整条大街像是办喜事，红火而美丽。有名的老铺子都要挂出几百盏灯来，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这在当年，也是一种广告。灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观。晚上灯中点上烛，观者就更多。

小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯、宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。这一天大家还必须吃元宵呀!这的确是美好快乐的日子。

一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。学生该去上学，大人又去照常做事。腊月和正月，在农村正是大家最闲的时候。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村一齐过年，而且过得分外热闹。

二年级欢度春节作文600字左右4人们说，有海水的地方就有中华儿女，而有中华儿女的地方，就有春节。放眼中华大地，举目五洲四海，每逢春节，礼花绽放，龙舞翻飞，欢声笑语荡漾，春节热闹了中国，春节也正走向世界。

春节不仅是中国人的春节，也是世界的春节。

春节首先是个亲人的节日、家庭的节日，而人特别是中国人最看重家庭和亲情。中国有句老话：“大年三十吃饺子，没有外人”，意思是说一年忙到头的人们，四处漂流的人们，过春节时一般都要回家，父子两代，祖孙三代，甚至四世同堂，敬杯酒，鞠个躬，父慈子孝，母良妻贤，人们在鞭炮声中，在锣鼓声中，在欢笑声中，享受着人间温暖。

这种温暖同金钱无关，同权力无关，同势利无关，是骨肉情，阖家欢。同时，春节还是加深人与人之间感情、沟通人与人之间关系的节日，是团结的节日。不但在亲人之间，即使在互不相识“外人”之间，包括在有些隔阂、有些矛盾的人们之间，春节见面时也会客气一点，会有笑容和宽容。有点理解和关心，一句“恭喜发财”，一句“新春愉快”，谁听了谁高兴。总之，春节是使人和陆相处、欢乐愉快的盛大节日。

春节是集中展现传统文化的节日。过春节，是对和平、友谊和亲情的检阅和激励，是对未来美好生活的祝福和祈祷。春节文化是源远流长的中国文化、东方文化，受人喜爱，深入人心。如今，春节不但深入中国人心，还深入了外国人心。重家庭、重亲情，中国人、外国人都一样。在一些有中国人的国家和地区，外国人也同中国人一起过春节。

除了原来的几千万华侨华人和留学人员，今天还有更多的中国人在走出国门，也有更多的外国人来到中国。人的进进出出，势必促进文化的进进出出，有“西学东渐”，也有“东学西渐”，你中有我，我中有你，东西方互相吸收文化的精华，取长补短，凡是健康的、文明的就是世界欢迎的。文化交流使世界更文明，生活更多彩。

春节的魅力是中国的魅力、东方的魅力，也是世界文明的魅力。中国的春节，是对世界文明的一种贡献，是送给全人类的一份厚礼。

二年级欢度春节作文600字左右5农历年的最后一天，称“除夕”，客家人又叫“大年晡夜”。正月初一，即农历一年中的首日，俗称为大年初一，与初二、初三称为春节。客家人的过年涵盖了春节，从农历十二月二十四日就进入年界，直到正月十五出元宵。

从一进入年界至除夕，客家人家家收起农具，忙忙碌碌四处赴圩办年货，户户动手打黄元米馃、煎油馃子、做糖米泡，打颜片、麻糕等各色糕点，迎接新年。其中一项重要的活动就是“扫尘”，以示除旧迎新，使家庭面貌一新。

“除夕”又称“大年”，这一天，家家户户大门上都贴上春联，门楣和窗户上还贴上红纸条。这天家家宰鸡杀鸭。除夕的年夜饭，吃得特别早，一般下午四五点钟就开始，一直吃到傍晚，合家共吃团圆饭，同喝辞岁酒，孩子们庆长大，老人们贺添岁。接着，大人们拿出新衣裳，让全家穿上节日的盛装。家中所有大小房间都点上明灯。大人包红包给小孩压岁，嘱咐孩子听话，好好学习，人长一岁，要更懂事，一家人围炉而坐“守岁”，回顾旧岁，展望来年，通宵达旦。

除夕那天晚上，我们一大家子热热闹闹吃完了年夜饭，都围在电视机前，一边品尝瓜果，一边欣赏春节联欢晚会，盼望着新年的钟声快快敲响。当新年的钟声敲响的那时，整个城市的上空，爆竹声震响天宇。孩子们放爆竹，欢快的欢蹦乱跳。这时，屋内是通明的灯光，屋前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了潮。

篇7

【关键词】学语文；传统文化

传统文化是中华民族几千年来不断继承并发展的文明产物，是推动中国不断向前发展的动力，传承并发展优秀的传统文化势在必行。小学阶段又是培养学生各方面发展的关键时期，作为语文学科，天生具有优势。因此，加强传统文化的渗透，让学生更好地去了解掌握传统文化对其今后的发展发挥重要作用。

一、诵读经典感悟传统文化

诵读可以说是古代私塾最常用的教育方式之一。诵读是通过眼睛将知识传递到大脑，大脑再进行思考后，用嘴巴读出来，最后再传达到耳朵里，这种周而复始的过程能将知识点记忆牢固。一个民族传统文化中最具代表性的是经典，是历史发展的沉淀物，同时也是民族文化传承的基础载体与思想源泉。这些经典在传统文化的历史传承中起到奠基和引领的作用，在诵读经典中能够让学生去感悟传统文化的精髓。因此，学习这些文化经典最适合的方式――诵读。比如，可让学生诵读一些较为简单的《千家诗》《百家姓》《千字文》以及《声律启蒙》等。抑扬顿挫的诵读节奏能够让学生感受韵律之美，而且还能加深记忆，更能从中感受到民族文化的魅力之所在。

二、传统文化教育从低年级教学开始

低年级的小学生主要的学习任务是识字。因此，语文教师在讲解字词的同时也要不断渗透传统文明的精神，这也是一种高效的授课方法。小学生的记忆和辨识能力是不断上升的，此时，将传统文化渗透其中，比如，多介绍一些优秀的古代文化成就，更利于培育学生对传统文化的热爱。例如，在讲解《孔子拜师》一文时，要有侧重点地引导学生学习孔子不断学习的锲而不舍的精神，用经典人物、经典事情去启发学生，培养他们自主学习的能力，为后续的学习、成长奠定扎实的基础。

三、充分向学生展示教材内古诗词的美，养成学生良好的审美情操

语文教材中有很多语言优美，读起来又朗朗上口的古诗词。这些古诗词也向世人展示了古代的文化、生活、军事、道德等方面的信息。语文教师在教学中既要按照课程标准要求学生去背诵简单易背的古诗词，也要深挖古诗词背后渗透着的传统知识，比如如《竹石》《石灰吟》表现出来的是古人艰苦卓绝之精神。陆游的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”抒发出来的是诗人极度渴望报国的精神品质。

在诗词教学中让学生去感受传统文化之精髓，通过诗词学习提升小学生的审美情操，对学生进行潜移默化的影响，让学生都能喜欢上传统文化，了解传统文化，进而再成为合格的传统文化继任者与发扬者。

四、结合生活实际体味传统文化内涵

要想让学生更好地去体味传统文化之内蕴，走出课堂，走进生活是保障。传统文化是中华民族的宝贵精神财富，其中蕴含着大量丰富的文化内涵。比如，端午节，中秋节等。作为语文教师，就可以借用某个传统节日作为引子，再结合生活实际去引导学生体味传统文化的内涵所在。例如，在端午节快来临之时，就可以引导学生查阅一些关于端午节的信息。比如，端午节还有哪些名称？端午节的来历、端午节与哪位历史人物相关？大家了解屈原的一些事迹吗？再在此基础上进行相关的资料整理、布置与之相关的作文，再以黑板报、讲故事等形式加强学生之间的互动交流。也可借助春节、元宵节、清明节等这些重要的传统节日指导学生有计划地去探究、体验，将传统文化实实在在地与实际相结合，让学生通过自身实践感受去体验文化的内涵。这也是对传统文化的一种传承和发展。

总而言之，传统文化是中华民族特有的珍贵遗产，如果不对其传承，这些珍贵遗产的吸引力将会逐渐降低。在当下，西方文化不断冲击当代人思想观念与价值观的时候，作为语文教师，捍卫中国的传统文化已经成为其职责。将传统文化渗透到语文教学中，从小学阶段就开始引导学生，感染学生，对帮助学生建立正确的文化观念发挥着不可替代的作用。

参考文献：

[1]房殊.怎样在小学语文教学中渗透传统文化[J].佳木斯教育学院学报，2013，11：277-278.

[2]张海霞.将传统历史文化教育渗透于小学语文教学中[J].中国校外教育，2015，25：100.

[3]苑金茹，刘华，刘舒菁.将传统文化的“历史母体”融入校园文化的“现实土壤”.思想理论教育：新德育，2006（09）.

篇8

过年离不开鞭炮。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这是很多人小时候就背过的古诗。此外，过年期间的新闻也离不开和鞭炮相关的话题，诸如因鞭炮引发的事故，放鞭炮造成的垃圾和空气污染等等。近年来城市的空气质量下降明显，雾霾天气增多，而放鞭炮无疑会加重污染，于是对鞭炮燃放的管制、个人对鞭炮消费的态度等难免会成为公共话题。

客观地说，此类讨论是必要的且有益的。对这一问题的公共关切明显地影响了鞭炮的消费，比如，从除夕到初五北京的鞭炮销售量比去年同期下降了45%。相应地，因鞭炮燃放而引起的事故也呈现大幅下降。既不减损过年的味道，又让年过得相对更洁净、更安全，是一个不错的局面。

但在关于此问题的讨论中，总是会掺杂着一些莫名其妙的论调，一些随时准备启蒙他人的公知们每逢过年就要捡起普世价值的棍子舞弄一番，他们反对燃放鞭炮，但理由是放鞭炮不符合现代文明的标准，是鞭炮声侵害了其他人享受宁静的权利，甚至是“外国人无论如何也弄不明白”。于是，他们的结论是，中国人要学习做理性公民，主动摒弃放鞭炮的“陋习”，从而获得一种与文明更接近的生活方式。

看到这种腔调的感觉，无异于在年夜饭中吃出苍蝇。很难找到有人彻底地反对理性，反对启蒙的价值，但这不表示支持理性和启蒙价值的人就有权利将其绝对化，当作攻击其他一切价值的大棒子。启蒙主义预设了传统与现代、科学与迷信、西方与非西方等一系列的对立，这一原本就有缺陷的思维模式被一些公知进一步歪曲简化，变成了中国的一切都是不好的，一切传统的习俗都要抛弃。这就走到了令人生厌的自我贬低的虚无境地。

如果追根溯源的话，过年本身就是迷信的产物。“年”是传说的一种怪兽，而放鞭炮则是为了吓跑它。如果把理性主义的观点贯彻到底，那么不单放鞭炮应该摒弃，连年也不应该过了，因为过年可以解释为全球华人在同一时间搞的一场迷信的狂欢。

鲁迅说过，迷信是古之先民“神思美富”的产物，是人的形而上的精神需求的延伸，它进而发展为我们的文化，成为我们生命的一部分。亨廷顿在“9·11”之后追问“我们是谁”，这个问题也是美国人以外的其他族群要面对的，能够定义“我们”的，不是科学、不是理性，而是我们的习俗和文化。

篇9

郭文斌新近出版的《农历》延续《白鹿原》所开辟的乡土中国叙事模式，着力叙述具有典型中国特色的乡土世界。和《白鹿原》等不同的是，《农历》还给乡土中国叙事模式注入了新的基质。

中国传统社会在历法上有着和西方社会不一样。西方历法普遍采用的是太阳历。太阳历是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。中国的历法与纪年采用阴阳干支三合历；上古时期，根据不同的农业牧业生产情况需要，分别产生过太阳历法和太阴历法。农历设置二十四节气以反映季节（太阳直射点的周年运动）的变化特征农历作为中国传统历法，反应传统中国人以农业畜牧业的需要为根据来制定历法。这种历法反应了中国人对于农业文明的推重。根据一年中的自然现象与农事季节特征，农历把一年划分为二十四个节气。即：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。节气不仅是农历的主要组成部分，也是形成中国传统节日的主要依据。传统节日与节气。中国自从清朝末期，为了跟上西方现代化的脚步，中国废除了农历，而改用和西方社会普遍采用的阳历即公历的历法。从此，农历遁入民间。《农历》从小说的标题来看，就是一部和中国传统历法有关的一部小说。事实上，小说也是以农历记时为叙述顺序的一部作品。小说采用分节的方式，一次采用的标题是元宵、干节、龙节、清明、小满、端午、七巧、中元、中秋、重阳、寒节、冬至、腊八、大年、上九和附录望。《农历》以中国传统历法为叙事中心，找到了回归传统乡土中国的叙事利器，也从根本上找到了回归乡土中国的叙事路径。

乡土中国的时间标示是农历，但是，历法毕竟不是乡土中国的全部，还有和历法相关的文化观念。正因为如此，《农历》并没有停留在农历的历法的表述上。而是从中国传统历法的内在精神入手，写出了对农历这种历法所代表的传统文化精神的坚守。《农历》是一部传统文化的赞歌。小说叙事的一个最为突出的特征是引用。小说大量地引用，甚至是大段大段地引用传统文化经典，像孔子、老子的经典著作、《朱子家训》和《孝经》《心经》等。在阅读过程中，的确觉得作者有点掉书袋子的感觉。然而在看过郭文斌关于这个问题的解释时，心中忧虑就释怀了。因为在郭文斌看来，这就是小时候生活场景的再现。在他还是小的时候，就经常听到大人大段地朗诵传统文化经典。其实，对传统文化经典的引用不仅是对于郭文斌小时候真是场景的再现，也是对于“过去”岁月的回望与探求。和农历一起失落的不仅有是一种历法，还是一种传统文化精神。《农历》对于传统文化经典的唤醒，其实也是对于失落的传统文化精神的寻找。为了烘托传统文化分为，《农历》还大量插入民谣、古诗、对联、议程词和一些剧本。《农历》引用的传统文化经典、古诗等，都属于历史传统文化。这样打规模的从历史的文化记载中寻找表现资源，有着郭文斌自己的考量。他在《寻找安详》中曾这样说：“从一定意义上讲，要想保持和坚守就得向回走，因为只有向回走才能把‘根’留住。”。

重回传统，留住根，寻找安详，是《农历》的根本目的。为此，《农历》为我们描绘了一幅诗意安详的生活图景。《农历》以农历节日为切入点，描绘了一副人与人之间、人与自然之间、人与神之间和谐、安详的生活图景。《农历》以五月、六月的视角，描述了中国传统节日的景象。传统中国的节日有很大程度的“事鬼神”的。《农历》中的节日描写很大程度上就是祭祀死去的先人。小说中的元宵、清明、送灯、寒节给先人做彩衣等，莫不如此。不仅如此，五月、六月一家不止仅祭祀自家的先祖，还给无人祭祀的孤魂野鬼、乱人坟送灯、挂纸。他们敬畏不仅是自己的祖先，而是一切故人，体现了对于鬼神的敬畏之心。这可敬畏之心也表现在六月一家在端午节、七巧节等日子给敬神的仪式中。对节日里对于鬼神的祭祀，展示了中国传统乡村与神秘的鬼神世界之间力求和谐共处的思想观念。《农历》还表现了人和自然之间和谐关系。与现代社会，人征服自然、占有自然地贪欲相比较，《农历》中的六月一家对于自然抱有生命的尊重。在他们眼里，自然万物也是和人一样，是有生命的。五月、六月认识到，动物有生命，也认识到即使是树木也有生命。干节，五月、六月外出打干。他们意识到，树木和动物一样也有生命，因此，只能打干树枝，而不能折活的树枝。因为，活树枝生命尚在，而干树枝是死去的。正是对于自然生命的尊重，在八月十五下梨子时，六月决定把最后一只梨子留给梨树。人与人之间和谐、融洽的关系是《农历》书写的重点。五月、六月一家，父慈子孝，家庭关系融洽。父亲、母亲以自己的实际言行，表现出了对于子女的喜爱，并以实际行动熏陶子女的言行。他们还和外嫁女儿、成家单过的儿子之间也有着深厚的感情。这一家人和和睦睦，快快乐乐地生活在一起。这一家和乡亲之间也有着非常融洽的关系。中秋节，梨子成熟，五月、六月家梨子丰收。六月爹决定把梨子送给邻居家享用。六月爹认为，虽然梨树是长在自家院子里，但是，阳光、雨露、土壤缺不是自己家独有的。透视，他也认为，只有共同分享，才能快乐。六月爹安排五月、六月一家一家地送梨。姐弟俩一家一家地送完满满一袋鲜梨后发现，自己的收获却比先前还要丰富。不仅是各家各户回赠了各种糕点果实。更重要的事，姐弟俩感觉到回赠的礼物中，出了各种实物外，还有一种意想不到的人情和乡情的收获。分梨、送梨、回赠，流动的不只是实物，还有浓浓的人间情，充分表现了人与人之间的融洽关系。

篇10

关键词：对外汉语教学；唐诗；翻译

中图分类号：H159 文献标识码：A

文章编号：1009—0118（2012）10—0395—02

一、引言

随着中国综合实力的日益提高，汉语成为又一门世界热门语言。很多外国学生在学习汉语的过程中，也对中国文化产生了浓厚的兴趣。中国文化博大精深，历史悠久。而在丰富的中国文化中，诗词也是极具代表性的文化产物。诗词不仅是精美语言的载体，更是了解文化的有效手段。说到诗词，不得不提唐诗，唐朝是诗歌的盛世，唐诗在这一盛世中的出现更是达到了诗歌中的顶峰。唐诗是中国人思想感情的直接抒发和真实展现，它深深植根于中国传统文化的丰土沃壤之中。透过唐诗以形象思维形式所表现出的社会生活和中国人的精神境界，可以直接捕捉到中国文化所反映的中华民族的社会群体心理意识和精神风貌。在对外汉语教学中，翻译是一门非常重要的课程，极其讲究技巧和策略，诗难译，古诗更为难译，因为诗所描写的是实在景象，但所引发的联想却是仁者见仁，智者见智的意境美。唐诗尤为如此。这就要求在翻译中，有所译有所不译。既要译出诗的本身，又要译出诗的感情。不能只求“译的对”，更要力争“译的好”。在教学翻译中，我们可以注重某些指示性代词的讲解，以便学生学会举一反三，在不断的学习过程中，提高自己对唐诗的领悟能力。古人云：授人以鱼不如授人以渔。诗是讲不完的，只有在学习中交给学习者关键有效的方法，才能学得更多学得更快。还有，教学翻译中，要注重情感的翻译，很多诗词翻译后的标点符号也与原文不一致，这是由于语言与文化的差异所造成的。所以，在诗词学习中，不能单一的学习诗本身，更要对比两种文化的差异。下面，我就从这两点具体谈谈对外教学中的唐诗翻译。

二、唐诗翻译策略

（一）我们谈谈诗词中不能直译的词，这些词如果直译就会给学习者带来困惑，而且这些词并不少见。它们通常都是有指代意义的词语。

下面，我们先以一首诗为例：

徐凝的《忆扬州》

萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉长易觉愁。

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。

在此诗中，萧娘和柳叶都是古代女子的代称，对于把汉语作为第二语言的学习者，起初接触时，可能不容易理解。而在教学中需要把这层意思讲出来。先看一下，英语译文：

To one in Yangzhou

Your bashful face could hardly bear the weight of tears；

Your long，long brows would easily feel sorrow nears.

Of all the moonlit nights on earth when people part，

Two—thirds shed sad light on Yangzhou with broken heart.

This poet regrets his parting from his lover in Yangzhou so much that he feels the moon heart—broken to see them part，and thus the place is beautified by their parting.

通过中英文的对比，我们不难看出，古诗的翻译很多时候，由于文化背景的差异，更为了方便理解，更倾向于意译。“脸薄”译为“bashful face”不仅表达了，诗的本意，也更易于理解。而“萧娘，柳叶”都通过第二人称的表达方式，描写出一个女子的神态。

在教学中，如果讲出“萧娘”一词是古代女子的统称，那么在李昌邺的《三乡诗》中“红粉萧娘手自题”也就便于理解。类似这样的人物指代词还有很多，例如：萧郎，刘郎，谢娘等词。如果给予系统的说明和讲解，那再碰上此类问题，就不攻自破了。无论是崔郊《赠婢》中的“萧郎”，还是刘禹锡《玄都观桃花》中的“刘郎”就很容易被理解。

除了人物的指代，唐诗中也有很多关于节日的诗。

无论是高适的除夕，韩愈的中秋，苏味道的元宵，杜牧的清明，还是王维的重阳，杜甫的白露，孟云卿的寒食，刘禹锡的端午。这些在讲述诗本身的同时，也应该简明的讲述一下，节日的意义和渊源。我们来看一个例子：黄巢的《》。

待到秋月九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

此处“九月八”断不可译为“8th of september”，因为农历九月九是重阳节。而在古代，重阳节有赏菊，喝酒的习俗。这里又涉及到文化背景知识。也是来对照一下译文来看：

The Chrysanthemum

When autumn comes，the Mountain—climbing Day is nign；

My flower blows when other blooms come to an end.

In battle array its fragrance rises sky—high，

The capital with its golden armor will blend.

The poet speaks as if he were the lord of chrysanthemums in golden armor.The Mountain—climbing Day is the ninth day of ninth mooon according to lunar calendar.

“九月八”译为“Mountain—climbing Day”，因为在中国，重阳节又名登高节。开后基本上百花凋零。满眼的透出冲天的香气，整个长安城像是充满着穿着黄金盔甲的士兵。

诗词学习中，要比单纯的汉语学习难得多。首先，要掌握一定的文化背景，其次，对于某些指代词要学会举一反三。同时我们在介绍时要少而精，等以后学的多了，再慢慢地补充丰富。不要滔滔不绝地介绍起没完，对于中国学生能激发起学习兴趣的做法对于外国学生却可能会造成一头雾水。

（二）唐诗的情感翻译。在诗词教学的翻译中，要注意诗词本身及翻译后的情感。诗歌本身就有歌怀咏志的作用，所以，在唐诗翻译中，很多陈述句会译为感叹句，从而更好地表达诗本身的意思，更容易让人理解诗的基调。在英汉互译中，其实标点符号很容易被忽略。对于标点符号的应用，应该严格遵守同时灵活使用。

下面，我们以杜甫的《江村》The Riverside Village为例：

清江一曲抱村流，See the clear river wind by the village and flow！

长夏江村事事幽。We pass the long summer by riverside with ease.

自去自来梁上燕，The swallows freely come in and freely out go.

相亲相近水中鸥。The gulls on water snuggle each other as they please.

老妻画纸为棋局，My wife draws lines on paper to make a chessboard；

稚子敲针作钓钩。My son bends a needle into a fishing book.

但有故人供禄米，Ill，I need only medicine I can afford.

微躯此外更何求？What else do I want for myself in my humble book？

This peom desicribes the thatched hall built in 760 and the leisurely life of the poet.

通过诗的第一句对比，我们可以看出中文的逗号，在翻译成英文后，变成了感叹号。这主要是由词语包含的意思和句式类型决定的。很多时候，诗歌在表达对景色的赞美之情时，往往通过一些词表现出来，可是翻译后的，有些词就被淡化或者替换，注重标点符号的准确使用，便于外国学习者更加清晰的明白唐诗的感彩。在“老妻画纸为棋局”这句中，翻译后，把原文的逗号换成了分号。分号在英语语言的使用中就相当于一个柔和的句号，它不仅表达此句的意思表达完整，同时也揭示与下面的句子有着紧密的联系。这一标点的使用，可以使外国学生在学习唐诗的时候更加方便掌握唐诗的节奏，使唐诗更易于诵读，在体现意义美的同时，也可感受音律的美感。但是，并不是所有的标点都会有所改动，翻译是讲究“信，达，雅”的，忠实于原文才是最基本的也是最重要的。所以，大部分的标点还是遵照原文。但是我们在教学过程中，不可忽略这些小标点的改动。通过这些“小”的变化，可以发现“大”的学问。我们从小处着手，慢慢延伸，便可看见大地方面。以小见大，也是在对外汉语学习中很重要的一点。这样的细小但却重要的问题，在唐诗翻译中屡见不鲜，在此仅举一例，但是学习，还要如上文所说的，要学会“举一反三”。配合正确的方法，事半功倍。汉语学习不仅是学习语言本身，更重要的是掌握背后的文化意义。

三、总结

随着学习中国文化的外国学者与日俱增，对外汉语教学作为中国文化传播的主要工具，显得尤其的重要，其别要说到的是对外汉语教学中有关中国文化的翻译。本文通过对唐诗翻译技巧和策略的探讨，阐明中国文化的博大精深，以在传播文化为目的的翻译过程中，要把汉语言中的文化寓意准确翻译出来并传播出去，让更多的人领略中国文化的内涵与美。

参考文献：