美人梦范文

导语：如何才能写好一篇美人梦，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

唐英与《虞兮梦》

从唐英诗集《陶人心语》中可以看出，作者极其喜爱虞美人花。该花又称丽春花、赛牡丹、小种罂粟花、蝴蝶满园春，花姿清丽美艳，世界各地多有种植。在我国，虞美人花的传说来自楚汉时期的虞姬。虞姬是项羽的爱妾，当年项羽困于垓下，兵孤粮尽，夜闻四面楚歌，以为楚地尽失，在决战前夕作了一首千古悲歌《垓下歌》：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”(见《史记・项羽本纪》)。唐张守节《史记正义》引录汉初陆贾所撰《楚汉春秋》记述虞姬为楚霸王起舞，含泪唱：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢拔剑自刎，死后葬于垓下。据说虞姬碧血渗入江土化作漂亮的虞美人花，盛开人间，此花亦名虞美人草。

南宋词人姜夔作《虞美人草》，辛弃疾曾作《虞美人赋虞美人草》，明代诗人徐茂吴写过《咏虞美人》诗，清代也有人作诗：“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫?碧血化作江上草，此花更比杜鹃红。”诸如此类，多不胜数。这些以虞美人为名的花草、词牌、琴曲、诗词等都与虞姬的传说有关，可见虞姬对后世文化影响之深。

督陶官唐英不仅在制瓷方面成绩卓然，在戏曲史上也占有一席之地。他的戏曲专辑《灯月闲情》(又名《古柏堂传奇》)流传至今，对研究清代戏曲发展史具有一定价值。其中的《虞兮梦》则更多地寄托着唐英个人的情怀。

在《虞兮梦》中，他把自己写进角色，扮成仰慕霸王、虞姬的督陶官――陶成居士，用对白表达他对虞姬的崇敬与热爱。该剧第三出――《赏花》中，陶成居士登场独自：“愿学陶人不学仙，不堪傲世不求怜。半生事业诗囊外，一个珠山五色烟。老夫陶成居士是也。陶渔衔命，埏埴酬恩。驻节江西古镇，皇华北阙孤臣，身无俗累，官有余闲，不敢以酒为名，聊且于诗自遣。今当艳阳天气，花柳逢春。这官署中有座珠山，绝顶上有个环翠古亭。公余游咏其间，颇堪登眺栖止。又随地即景种些野草山花，为娱目赏心之助。内中有一种虞美人花，最多可爱，他色艳香轻，偏反袅娜。今当春晴花放之时，须索步入花丛，赏玩一番有何不可。”联系当时唐英的身份，这段话无疑是作者对自己的真实写照。在这出戏中，居士与好友吴双对饮，酒醉痛哭言道：“我也不哭别的，只哭那霸王乃古今天下之豪杰，一旦兵临垓下而不能保一虞姬。那虞姬乃古今天下之美人，到了死后虽留名于宇内，止落得与这些草木同其开落。真乃是断肠豪杰，薄命美人，千古同一慨叹。弟今日之看花泪眼，恨不能起霸王虞姬于地下，与之倾倒痛哭耳!”并唱：“花知否，重瞳一剑乌江血，洒作千秋万古愁。”已是唐英在自抒胸臆。

第四出――《神会》中，陶成居士对霸王的敬仰引得项羽有意与之会面，剧中霸王白：“俺，西楚霸王项羽是也。力可拔山，气堪盖世，与沛公楚汉争锋，中原逐鹿，无奈天开汉运，人力难争。当余神归垓下，至今血食一方，这也不在话下。只有俺那美人虞姬，舍生殒难，视死如归。上帝怜俺夫妇勇烈无双，命孤家为平浪江神，伸此浩瀚之气；封虞姬为散花仙子，表其芳洁之心。孤家安澜砥柱。颇着威灵。虞姬当年捐生之时，颈血溅入地下，精魂感化生出一种奇花，百媚千娇，类其在生容貌，故世人就以虞美人呼之。至今蔓延天下，到处流芳。可谓人以花传，花因人重也。近日闻得西江古镇珠山环翠亭中，有个陶成居士此花，广加培植。每当花开之时，那居士浇以美酒，赠以新诗，甚至痛哭狂歌，悲孤大勇霸业成灰；吊姬贞烈香魂附草，居士真有心人也。今当春盛花开，不免同美人亲临其地，与居士评品赏玩一番，有何不可。”霸王遂与虞姬言道：“孤家闻得西江古镇珠山环翠亭中，有个陶成居士，将美人所化之花栽满山麓，万紫千红，奇观罕有，孤家要与美人同往一观。”于是二人神游珠山绝顶蜗亭，与陶成居士梦中相聚，并引出下段：

陶成居士酒醉归卧蜗亭，叹道：“风尘三十年，不解此心醉。不是惜花人，看花满眼泪。”见过霸王后，简单介绍“大王在上，念学生奉命西江，栖身古镇。公余之暇，诗酒陶情，因爱此花天然妩媚，不同别种。故尔满山栽种，娱目赏心。”霸王问：“居士惜花典雅，吊古情深，正是名士风流，何罪之有。但百花俱有香色，居士何独爱此一种?”答曰：“学生爱此花的意思从未告人，今日大王问及，学生只得要直说了……学生虽不才，却不是那种窝柳眠花恋色嗅香之辈。方才大王说，百花俱有香色。依学生看来，不过是些狂香妖色寻常草木，止可悦一时之耳目，不足感千古之人心。哪里及得此花，乃虞夫人贞魂烈魄所化。以大王之英雄而有虞夫人；以虞夫人之贞烈而生此花。学生所爱者乃千古之英雄贞烈，非一时之狂香妖色也。”霸王曰：“居士啊，当日美人香销玉碎，血化成花，今日得你这名士如此赞咏，千秋万载可以无恨矣。”

唐英把历史传说、自身情感都融入该剧，突出了他对项羽、虞姬的敬佩之情，最终达到抒发胸臆的创作目的。

唐英的婚姻生活

唐英的人生如同他的戏剧一般，带有悲剧色彩。他于康熙二十一年(1682年)端午出生，四十九年(1710年)丧元配赵淑人，继以淑人马氏相庄。唐英雍正六年(1728年)十月抵景德镇御厂协理陶务。雍正九年，与他共同生活18载的马淑人过世。该年五月，“唐英长子文保(年十五)自京携八口，内次子寅保(才八龄)，孀女，稚女，乳妪，远来景德镇御厂。”唐英遂作诗数首，《闻文儿有五月自京携家远来之信，夜坐赋以志感》。六月二十四日唐英再记：“文儿携家远来，客有遇诸途者，还告，喜赋兼以志慨，时六月廿四日也。”关于文中的孀女，唐英曾在《陶人心语卷二》中记诗二首，即《孀女远来，慨成二章》。该诗词提到唐英的女婿早离人世，女儿无奈携带6岁的稚女(即外孙女)回到娘家。女儿、唐英连接丧偶，使得北京的家庭无法维持，不得已，15岁的长子文保携带八口颠沛流离、跋涉千里来至江西古镇景德镇寻亲。悲痛之余，唐英重整家庭。

雍正十年(1732年)，妾张氏随唐英来至景德镇，两年后怀孕。产前，唐英戏谓之曰：“若喜乎?曰喜固也。曰：何喜?曰喜主人之喜，曰：若忧乎?曰忧或有之。曰：何忧?曰忧婢福薄耳。呜呼，孰知喜者不全喜，而忧者竟全识乎?”不幸言中，十二年七月二十日，唐英妾张氏产子于珠山，命名“珠山”，5日后张氏殁，年仅23岁。张氏在家庭生活中“竭勤殚智，不遗余力”，唐英爱怜有加。不料“死而遗子”，使唐英至为伤痛。于是呼其为可姬，并作《可姬小传》纪念。

从最初的赵淑人、其次的马淑人，直到爱妾可姬相继过世，唐英的人生道路历经坎坷磨难，悲伤之情不言而喻。虽然可姬无法与虞姬相提并论，但在唐英的心中毫不逊色于虞姬。他敬仰历史上殉情的虞姬，喜欢御厂周围满山遍野的虞美人，怀恋全心全意服侍自己的可姬。后来唐英不仅写了关于虞美人的诗词(即《白虞美人花二首》)，更创作了他的戏曲代表作《虞兮梦》。

清三代虞美人器物的制作

造办处珐琅作：从清三代造办处珐琅作制品看，康、雍、乾三朝都有虞美人珐琅彩瓷制品出现(图1、2、3)。它的连续制作说明三朝统治者对该花卉都持有好感，极可能是受历史文化影响所致。雍正中后期开始，历代诗词大量应用在珐琅彩瓷中，如明代诗人徐茂吴《咏虞美人》中的“迎风似逐歌声起，宿雨那(哪)经舞袖垂。”使得虞美人瓷器制品更富文化内涵。

篇2

“D、D姐姐……我知道错了……”风又开始用那萌死人不偿命的必杀技了，那副楚楚可怜的表情让幻想自由再次有很大的危机感！

“= =……”幻想自由还能说什么？因为这小妮子把这头狼王打趴了，自己又升了一级【组队关系】，她也升了两级，实力又增强了这应该是好事，但是当她看见风精灵一个人坐在树旁看着流血的狼王瑟瑟发抖时就很生气为什么想不通啊……

“算了原谅你了啦。”不知道还要说什么，幻想自由轻叹一口气，“既然这批狼王还没有小时，应该是可以继续利用的，就把它的皮扒了当披风做一件……”

幻想自由还没说完，那匹狼猛地又睁开眼睛。好、好有气势的一匹狼！那血红的双眼跟闪闪发亮的音色柔顺皮毛……幻想自由花痴的同时不忘下意识紧了紧自己的回旋镖，虽然很想拿他当宠物，但是考虑到风精灵的安全……

“呜……”狼王可怜的两声，严重的杀气消失了，取代而之的楚楚可怜、不输于风精灵大眼睛中的无辜和此方牌的猫咪嘴，喂喂你这哪里还有狼的样子，简直就是三岁小孩子……

“D姐姐，我看小轩好可怜哦……”风精灵有些心疼的摸了摸狼王的头，“不知道是谁把它打成这样，一定很疼吧……”

狼王还很理所当然的“呜呜”两声以示赞同。

哈？太扯了吧？先不说这匹狼王同人性的问题，这位可爱可敬可怜可恨可甩可抛可泡可丢可疼……（省略……）的萌系小术士风精灵同学您没事干嘛起这毫无用处的同情心和还有毫无萌点的说法与实在没有特点的辩解词真是实在实在是让人……折服啊！【TAT幻想自由你作为正常并不留情的骑士居然为了这个萝莉……OTL你真是个无可救药的混蛋-皿-+】

“小、小轩？”幻想自由捕捉到一个敏感词，“小轩……是这头狼的名字吗？”

“恩~”一狼一人同时发出甜美的声音，事后幻想自由才发现自己是多么的倒霉，两个大男人居然就这样对自己撒娇OMG……

“那、那你是想收他当宠物？”幻想自由觉得也没什么，这只萝莉是需要一个高大威猛的……宠物来保护她，但是觉得有能力打败这头狼那么应该这头狼没什么用……恩……也不能这么说，这匹狼实在漂亮，自己也很想要这么只狼做一件披风啊……

“可是幻想姐姐，一个人只能有一只宠物，我想要更厉害更可爱的宠物啦！所以……”

“所以你想要我收了它然后你来控制对吧。”幻想自由坚决地摇摇头，“免谈。”

“为、为什么！？”风精灵像是受到了巨大的打击，一副快要昏倒在地的表情，“但是……D姐姐你那么厉害还要跟我抢吗……”

面对那张可爱可怜的小脸和沙哑的童声，幻想自由确实又灵魂出窍了几秒，美人……但是！在宠物的立场上她是不会输的！

“我要的宠物是神兽你知道吗！而且要飞要有很强攻击力而且不要等级这么低体型就大型！要便携式你懂吗！”幻想自由是一个很有实际感的强女人，对于有挑战性的直接无视！有相同性质的直接无视！性别无所谓，身高比她高无视！简称，LOLI控！

“可是、可是……”风精灵慌了手脚，这只狼真的很帅诶！

“如果我说我能飞攻击力强体型能变换呢。”一个低沉的声音很YASAXI的进入两人的耳朵。

来者一定是帅哥，怎么样要不要泡……恩？等等！等等……

两人回头一看，什么也没有，要说有就那头狼……恩？为什么狼的眼神又凌厉了？恩……难道说……

“啊哈，小轩……”风精灵声音中带着颤抖，“你可以说话是不是……”

“恩。”看着自己的小轩点两下头就觉得心里真不太爽，再看看两眼开始放光的D姐姐……有机会！

“但是我要的是神兽啊……”D姐姐有些失望的低下头，能说话的狼一定不多吧……

“你觉得哪只一般的狼能说话啊混蛋-皿-从之前就对你们不爽了，看你们的表情是只想要我的毛对吧？哼！如果你们不把我带上我就不给你们。”这小子开始耍小孩子脾气了？恩好吧这不是坏事……幻想自由再考虑良久加上风精灵再三施压（比如说“这匹狼狼肉也可以煮火锅啊”等纯洁的话语中），最后，用只能绑3级小松鼠的宠物陷阱把一匹狼收服了。

TAT她打了3个小时才得到的啊……不过得到一匹狼还是赚了……

篇3

关键词：人本关怀 美国梦 中国梦

《真正的英雄》是对“挑战者”号失事这场航空航天史上大灾难的哀悼和对悲痛中的人们的鼓舞，使之具有超脱于悲痛、鼓舞人重新面对未来及迎接挑战的力量。因为在里根总统的这篇演讲词中，充盈于其间的是令人感动的人本关怀、令人振奋的美国精神以及对人们追逐和实现“美国梦”的认同和强化。

一、人本关怀无处不在

当“挑战者”号失事时，里根总统在演讲词中一点也没有提及因航天失败导致的巨大的经济损失（据悉直接经济损失达12亿美元之多），把所有的关注点放在为此牺牲的七位勇敢的、可敬可爱的美国公民，放在对支撑美国的英雄主义和崇高献身精神的肯定与颂赞，放在对悲痛的民众的鼓励上。

“今天，我们聚集在一起，沉痛地哀悼我们失去的七位勇敢的公民，共同分担内心的悲痛，或许在相互间的安慰中，我们能够得到承受痛苦的力量并坚定追求理想的信念。”开篇便明确主旨――美国总统一样深感悲痛，但更意识到自己作为领导者，要鼓励全民承受住痛苦，重新振作，进而能继续坚定地追求理想。

里根总统高度肯定这七位航天英雄，既将他们视为值得全美人民骄傲的英雄，赞美“他们始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇而美妙的宇宙进行探索的责任感，去实践真正的生活以至献出生命”，又将他们回归到每个家庭、每个人本身，去表达对他们的哀思。“对家庭、朋友及我们的太空宇航员所爱着的人们来讲，国家的损失首先是他们个人的巨大损失。对那些失去亲人的父亲、母亲、丈夫和妻子们，对那些兄弟、姐妹，尤其是孩子们，在你们悲痛哀悼的日子里，所有的美国人都和你们紧紧地站在一起。”

在美国的公民文化中，始终把每一个美国人当成充满个性与生命力的鲜活存在，将对人的重视放在最高的位置。针对每个宇航员的特点加以回忆：飞行员出身的机长迪克？司各比、英勇的迈克・史密斯、爱微笑爱弹钢琴的朱蒂丝・莱恩尼科、将登上月球作为梦想的埃里森・奥尼佐卡、想到太空试验吹奏萨克斯的坚毅的罗纳德・迈克耐尔、带着母校布法洛纽约州立大学的旗子上太空的格里高利・杰维斯、“凝聚了整个国家想象力”的女教师科里斯塔・麦考利芙。

二、坚持不懈去实现“美国梦”

所有的美国人（据悉有85%的人在实时关注“挑战者”号升空）在听闻噩耗之后，最初的期待与兴奋变成了战栗，大家在悲哀中彼此安慰，此刻众人的内心满满的是对英勇献身的人们的哀思，阴霾还是笼罩着整个美国。里根总统在悲痛中归结出：未来的道路并不平坦，整个人类前进的历史是与一切艰难险阻斗争的历史。追忆一个世纪以前美国开拓西部的拓荒者们，以生命为代价，前仆后继，最后获得成功。历史再一次验证了大家都不愿意承认的真理。因此，在这次开拓外太空的失败与痛苦中，更重要的是要重新振作起来！

纪念“挑战者”号上七位英雄的最好方式，不仅仅是尽力记住七位宇航员七位“挑战者”，记住他们活着的时候给熟悉他们的人们带来的生机、爱和欢乐、给祖国带来的骄傲；更应该是完成英雄们未竟的事业与梦想――依然保持着巨大的勇气、令人信赖的声誉和刚毅不屈的品质，在探索令人有些力不从心的太空和人类知识没有达到的疆域等荒漠时，出于对人类和全社会未来负责的心，重新振作起来，忍受着磨难，不断前进，继续向太空进军，不断确立新的目标，不断取得新的成就。

这样积极充满正能量的想法，不仅是里根总统的，也是每一位英雄的家庭成员的强烈要求，正如演讲词中提到，他们特别请求一定要继续这项计划，这是他们失去的可爱的亲人所梦求实现的计划。这些宇航员们的飞天，不仅仅是国家给予的荣誉或者任务，更是出于他们内心深深期盼并为之奋斗的梦想，如埃里森・奥尼佐卡早就梦想有一天能够登上月球，罗纳德・迈克耐尔梦想着到外层空间占去生活、在失重的太空中做试验――吹奏萨克管。

“美国梦”，是出于每个人的本心，通过努力能实现的梦想，因此，美国人积极进取，勇敢追梦，也能承担梦想破灭给自己带来的惨痛代价。而他们的家人，不仅支持他们，更支持他们代表他们生命意义的梦想，因此，在他们为梦想牺牲后，更希望富有意义的梦想能够得以实现。为国家航空和宇宙航行局献身工作的人们，他们的大家庭中失去了七位成员，他们仍要继续工作去实现既安全可行又冒险大胆的、更有效的太空计划。

里根总统亦明确且坚决地表态：这七位航天英雄的梦想决没有破灭，他们努力为之奋斗的理想一定会成为现实。挑战者航天飞机发生意外后，由里根总统亲自下令组成了航天飞机挑战者号事故总统调查委员会（常称作罗杰斯委员会），对这次事故进行了全面深入的调查，毫不客气地对美国航天局体制和机构中存在的问题开刀。三年后，美国的航空航天计划重启，此后直到最后一部航天飞机退役，都没有再出现过有人员伤亡的惨剧。

这就是美国人民与国家对梦想的态度，也是“美国梦”之所以能够经久不衰的根本。而这也正是值得我们借鉴学习的地方。尤其在2012年底提出了“中国梦”后，我们也开始有了我们的“中国梦”。“中国梦”的提出和确认，已经将个人放在了有史以来最高的位置，认可、尊重每个人。那么，我们的“中国梦”在未来是否能够像“美国梦”一样，对国民及外来者具有强烈的吸引力呢？

篇4

什么是梦想是对未来的美好幻想。可是啊梦想到最后一般都是未能实现。但是吧梦想这个东西毕竟是不占地方的。毕竟有梦想的人是值得人们尊重的。但是最可怕的是一个人不敢去想凡事都选择妥协走一步看一步，那么请问你和行尸走肉有啥去别吗？

我想梦想是年少时心中最单纯的那份美好。梦想梦想。首先是你得敢想啊。在生活中你处处妥协在工作学习中你处处敷衍请问你真的需要这样的生活吗？我想你不需要。人生只有一次啊。我想你的人生应该是精彩的。是没有遗憾的或者是很少有遗憾的。而不是处处妥协没有目的的混着。每天都在混日子那么你就是在浪费时间。浪费时间无异于谋财害命。而且你还是在谋自己的财害自己的命。想想不觉得自己残忍吗？

之所以没有梦想会放在这里谈是因为偶然间我和同学聊天。我突然想到这个问题就顺口问了问。；两个问题实际上我觉得很简单但是他们确实是没有给我一个合理的答案。第一个问题梦想。第二个问题以后过怎样的生活。我想梦想应该是每个人都会有的吧。比如说作为学生我想拿年级组第一。虽然到最后都不一定实现但是也是梦想啊。你想都没敢想过你怎么努力啊。你得有目标才能有奋斗的动力。你连个目标都没有你拿啥努力啊。你对未来的打算很是迷茫啊。你找不到奋斗的方向。你咋努力。对于以后的生活。我们要对以后的生活有所期待。怎么有所期待呢。就是你对以后的生活要有所规划。怎么规划。就是你以后想做怎样的人过怎样的生活。你应该是以何种状态存在这个世界。是以何种方式生存。这就是以后的生活。

如果正在读这篇文章的你同样也很迷茫那么请你让自己安静下来。如果你也没有目标请你给自己一个目标。让自己有努力的方向哪怕最后你达不到目标。人啊不怕梦想太高不怕梦想无法实现。最害怕的是迷茫对生活没有什么期待不知道自己努力的方向在哪里。就是这样。你要明确方向明确未来并且为之奋斗。加油少年。别让自己迷茫。别让自己丢了灵魂。人不应该活的像行尸走肉一样。

篇5

一、“充实为美”的人格美思想。

孟子的美学观是以善为核心，以真为表现的。何以见得？“浩生不害问曰：‘乐正子何人也？’孟子曰：‘善人也，信人也。’‘何为善？何为信？’曰：‘可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。’”②孟子借点评乐正子表达自己对于人格的看法，好即是善，实在即是真，能同时具有这两种品质的人格就是美的。

孟子的美学思想是建立在性善论的基础之上的，他认为人生来就是具有善的品质，并且论证过：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也；非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。……人之有是四端也，犹其有四体也。”③他认为看到小孩子快要掉到井里去时人们都会有恻隐之心，不是因为跟孩子的父母交好，不是为了博得声誉也不是因为厌恶孩子的哭声，而是人生来就有的。人有恻隐之心就如同人有四肢一般。但是有人性善，有人性不善这是什么原因呢？孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。……仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”④也即是说恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心是人本来就拥有的，而不是外人所教授的。但是得到这些品质需要去探求，之所以有人“性不善”就是因为没有去探求的缘故。

那么人们该如何去探求呢？孟子又提出了知言养气说。所谓知言，即是指人有辨别言辞的能力，要做到“诐辞知其所蔽，辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”“诐”指偏颇、乖张；“”指过多；“邪”指不正当；“遁”指支支吾吾、含混不清。能够分辨偏颇、过多、不正当、含混不清的言辞，人就找到了向善的方法。但仅知言还不够，孟子结合自身指出人也应该“养气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：‘告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。’”⑤也即是说，浩然之气是用正义来培养的，通过日积月累正义才能使它生长出来，并不是正义偶然从外而入得到的。言行有一件不符合正义便会使这种气出现疲弱，因此必须不断行正义之事，但也不要刻意去帮助它。能做到知言与养气相配合那么人就会向善，就有可能得到人格美。

二、提出了美感共通性的观点

美感共同性是美学存在的基础，康德的《判断力批判》就是建立在人对美的事物具有共同的感觉的基础之上的，只要谈到美就无法回避美感共通性的问题。先秦美学在孟子之前还没有人对此问题进行过深入的探讨，这是孟子对中国美学的又一巨大贡献。

“口之于味，有同耆也，易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”这里说的是人的味觉，听觉，视觉诸多感官所能体验到的感觉是相同的，因此，对美的感受也是共同的。黑格尔曾经说过“艺术作品既然要出现在感性实在里，它就获得了为感觉而存在的定性……感觉既然是感觉，就要和物质发生关系，而物质是彼此外在，多种多样的，所以感觉本身又有触觉，嗅觉，味觉和听觉之别。”⑥他认为前三者直接和物质对象相连“不让它的对象保持独立自由，而是要对它采取实际行动，要消灭它，吃掉它”⑦因此不能产生美感。这就否定了孟子的“同味”产生美感，但他认为视觉和听觉能够产生美感“对象的关系是用光作媒介而产生的一种纯粹认识性的关系，而光仿佛是一种非物质的物质，也让对象保持它的独立自由，光照耀着事物，使事物显现出来。”⑧而“人耳掌握声音运动的方式和人眼掌握形状或颜色的方式一样，也是认识性的。”⑨这与孟子的观点不谋而合，只不过黑格尔是通过学理的分析将之表述出来，而孟子是以一种更贴近于生活化的口吻表达的，但是二者所包含的深层含义是相同的，那就是美感共通性是普遍存在着的。

参考文献:

[1]万丽华,蓝旭译注.孟子[M].中华书局，2006年9月版，第180页

[2]万丽华,蓝旭译注.孟子[M].中华书局，2006年9月版，第331页

[3]万丽华,蓝旭译注.孟子[M].中华书局，2006年9月版，第69页

[4]万丽华,蓝旭译注.孟子[M].中华书局，2006年9月版，第245页

[5]万丽华,蓝旭译注.孟子[M].中华书局，2006年9月版，第57页

[6]黑格尔.美学[M].商务印书馆，1979年版，第三卷上册，第12页

[7]黑格尔.美学[M].商务印书馆，1979年版，第三卷上册，第12页

篇6

一个学生跟着我走了一段路，也许觉得我实在是不忙，便走上来问我一个问题，算是刚才那个讲座的续集――在结束的时候，我对他们说：“你们在一所很好的学校里面读MBA课程，毕业后会进入高薪的行业，在一流的平台和最聪明精英团队为伍，这是一件大好事。但是如果有一天，你有机会想明白你的梦想是什么，遇到一个能够进入梦想的机会，即使那个时候这梦想看起来简陋又不那么精英，也请你为它做点什么。这才是你来这里学习的目的。”

“但老师，我真的不知道我的梦想是什么。”她说，“老师，怎样才能有梦想？”

“列出你生活的8个领域，事业、财务、健康、家庭、友情、爱情、个人成长，还有一项留给你自己，填什么都可以，比如说旅游。然后每一个都设想一个3～5年最好的样子，这样你有概念吗？”

“有的，我有画面出来。”她点点头，又有点困惑，“但是这就是梦想吗？难道梦想不应该是很完整很清晰的吗？”

“是的。”我笑了，“我们都被梦想这个词忽悠得够呛，励志书看得多了，我们总认为一定要是巨大而遥远的，比如改变世界什么的才能算梦想。其实梦想应该是触手可及的。试试看把每一个小的部分的画面想出来，你会惊喜发现，这些部分之间都有联系。当每一个拼图出现，你3年后的梦想就会立体起来，成为一个完整的故事，这就是你的梦想。”

她的眼睛发光，我想她的拼图已经开始了。过一会儿，她又问：“那我就不会有伟大的梦想了吗？”

“会的，你一定会有。但是我们要走到这座山的山顶，才能望到下一条路。梦想的力量应该给我们动力，而不是压力――对于登山者来说，脚下的山顶就是梦想，而不是某一天去爬珠峰。”

她高兴地走了。

我们从小的教育中，“梦想”就和“解放全人类”这样的假大空联系起来，于是我们为自己立下了很多和现在没什么联系的虚假梦想――当梦想成为一种青春流行品，甚至成为一种道德判断――你就被梦想绑架了。

真正的梦想应该被你真真切切地看到，应该和生活相关，应该在身边就有能够实现的资源。只有这样，梦想才会成为你成长的动力，而不是成为你成长的负担。

我认识一个女孩子，她小时候父母离异，在姐姐的支持之下生活、读书、来到北京。她有一个小本子，里面记录了姐姐为自己花的每一笔钱，这么多年下来，数额惊人。她不知道职业规划，不知道职业生涯的三阶段模型，也不顾生涯彩虹图里写定的关于人生这阶段的任务……她的职业目标很简单，每个月她从自己工资里面拿出大部分，坚持每个月给自己的姐姐寄去让自己心安的钱。她说：“我没有什么梦想，我现在就是要赚钱。要早点还清这笔钱，这是我的独立和尊严。”

我能帮她分析，也许她姐姐并不需要这笔钱，可以告诉她人生这个阶段不如先投资自己，未来再还钱，我们能站在她的位置之外给她一万个貌似正确的建议……但是谁又能否认，这种固执的努力背后的勇敢、坚强和尊严？谁又能说，以自己的方式找到独立和自尊，难道不是人生最需要守护的东西？

篇7

也许你会问：“你的梦是什么？”我会毫不犹豫地告诉你：“我的梦很简单，只要能过一天无拘无束的日子就行了。”小学六年的学习生涯一转眼就过去了，迎接我们的是一个新的大门——中学。也许你的梦会飞，也许你的梦会永远伴随着你，带你到一个个奇妙的世界，六年级的压力太大了，已经长大的我早已不再是从前那个爱吸手指、幼稚的女孩子，而是一个充满活力、有一个和常人不同梦的女孩了，因为我觉得女孩不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽！而我，则愿做一个因可爱而美丽的自己。

你是你，我是我，自然梦也不同，但是，我们在心灵深处有一个共同的梦——快些长大，做回自我。对吗？你是否觉得，当你再次看见一年级的教过你的老师时，你会发现她们老了，已不再是以前的老师了，但他们的手上、脸上似乎还残留着粉笔灰。六年了，六年了，所有人都变了，我好想回到一年级，每次看到那些一年级的小朋友，除了叹息以外，我还能做些什么呢？这不是梦，因为这已经不可能实现，你不可能返老还童了。在每个人的心中都有两个梦，一个告诉别人，一个藏在我们自己的内心深处，成为一个小秘密，因为有梦，我们的生活才更充实、更幸福、更有价值和意义了。

每个人的心中有一个秘密的梦，那永远只有你自己明白，为了这个梦去加油，去努力，想要实现这个梦就要让它更完美，因为有它才会永远快乐，脸上永远都有微笑。当梦在童年游走，我踏入梦想的旅途．．．．．．

篇8

广袤的大地，秀丽的山河，一个团结的名族，一个互助的民族，一个自强不息的民族——中华民族！

——题记

清明节前一天，和爸爸妈妈到人民公园的烈士墓祭奠革命英烈们。一路上高大挺拔的大树为我们挡住了骄阳，它们就像一样，守卫着这里的安全，保卫着这里的人民。清风拂面，给人一丝凉意，就像给人带来的温暖，似一股暖流流入心田。

到了烈士墓，映入眼帘的是一大群来祭奠英烈的人。人虽多但很安静，安静中充满着严肃，来到这的每个人都带着严肃的表情，都带着颗崇敬的心。这里很宽阔，但能听到动听的鸟叫声。望着这雄伟庄严的烈士墓，一丝丝疑问涌上心头：是什么样的力量支撑着他们去完成革命，让他们不怕死的去拼搏？这可能是他们每个人心中的梦想吧！

梦想的力量是伟大的，只有梦想才能支持着我们顽强的去拼搏。中国梦，我的梦，属于我们每个人的中国梦。

梦想到底是什么？梦想是让人进取的动力，梦想是让人无畏困难敢于拼搏的勇气，梦想是一个人活下去的信念。一个活着的人。一个碌碌终生的人，没有梦想，不过是一具行尸走肉的尸体罢了。一个活着的人，没有梦想，和死去的人有什么两样？

一个人的梦想应该是进取的，应该与祖国的未来联系起来。如果人活着，不为祖国效力，不为大家效力，他如何维护得了自己的那个小家？没有国哪来的家？祖国的未来，关系着我们每个中国人的未来。祖国的未来，要靠我们每个中国人。

有了梦想就坐在那等着，梦想就能实现了吗？有了梦想，就要去实现梦想，有一颗为了实现梦想持之以恒的心。为了心中梦想去奋斗。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是欧阳修的梦想。”长风万里送秋雁，直挂云帆济沧海“是李白的梦想。”安得广厦千万间，大庇天下寒上仕俱欢颜“是杜甫的梦想。正是他们伟大的梦想成就了他们辉煌的人生。可见人的梦想在人生命中的重要地位。

我的梦想就是当一名特种兵，为祖国效力，保卫着国家。国人的安全。虽然现在我只是一名中学生，但我也可以做一些力所能及的事情，为我以后实现心中的梦想做铺垫。那就是好好学习，锻炼身体，有着丰富知识和很好的体格，还要有一颗为祖国效力的心，把身上的每一滴热血都奉献在祖国的建设当中。这就是我的中国梦，属于我自己，一个中国人的中国梦，

中国梦，是祖国伟大的复兴之梦：中国梦，是使祖国走向更远，飞得更高的梦：中国梦，更是中华儿女们的梦想。也许，正是应为中国梦，才使得革命先辈们拥有不怕死·敢于拼搏·勇于牺牲的精神。

篇9

我并不是一个对环球旅行有着深不可解的情结的人，却为了解答心中这个疑问绕着地球走了一回。

曾经为了赢得“世界上最好工作：大堡礁看护员”的全球选拔，我着实拼了一把，虽然最后只挤进了50强，但还是证明给自己：你看，梦想仅离你一步之遥。在面对漫长的未来时空时，我常好奇地球上其他大洲、其他国度的人们有着怎样的人生梦想。

我相信这个世界上应该有不一样的价值观，而价值观对于当下中国人尤其是我们年轻的一代，可以选择的空间并不大。于是我想知道，在世界上其他地方的人有没有其他的选择。在这些疑问萦绕之下，我决定出去找一找答案。

很快我就发现，不是所有旅行都可以说走就走的。我用了一年的时间来筹备，包括找赞助、找借宿的人家、定制行程、准备签证和联系采访对象。其实我并不确信能否找到赞助，只是抱着一种希望，给所有我认为有可能成为合作伙伴的媒体、企业甚至一些不认识的人打电话、发方案、上门拜访，大概有半年都处在奔走的状态。直至出发前一天才拿到第一笔赞助。

不用说，这个过程非常容易让人产生挫败感。我也有考虑过如果事情进展不顺利是不是该把计划缓一缓，但是，我知道这听起来有点玄，内心有一个坚定的声音告诉我必须去做。

就这样义无反顾地出发了。2011年1月至10月第一段旅程，走过了亚洲和大洋洲的六个国家和地区，第二段旅程在10月底续上，直至12月结束，到访了欧洲和美洲的12个国家和地区。

“你的梦想是什么？”这是我一路上从未停止的提问。

经过环球一圈对上百个人的采访，我发现每个人对梦想概念的理解有着很大不同。有的人可以回答非常具体的梦想，很清楚地知道自己想要什么；有的人则是模糊地回答“我就想要快乐”。可以肯定这是他们的真实愿望，但在“快乐”之下你赋予生活什么样的形态、什么事情能让你感到快乐，却不是每个人都能回答。

对此，我的体会是：当你对于快乐有越清楚的认识或者构想出越具体的画面时，你会越容易获得这种快乐。

看别人的梦

与《不去会死》的作者石田裕辅的约定也是我不顾一切出发的原因。他告诉我，在七年的环球旅行中，前三分之一都是靠着自己的积蓄和省吃俭用，后期才通过写作挣得稿费维持旅行花销。我们总是为自己找很多借口，好像梦想理所当然地不能实现。我不能说所有梦想都能成真，但大多数没能破壳的梦想不是因为它太大，而是被自己的迟疑阻断了氧气。采访中，石田裕辅跟我分享了三句话，这三句话成为我后来生活和工作中的重要指引。“把每一天都当作一生来度过”、“目标应该高于自己的能力，它才能够激发你的最大潜能”、“人的命运掌握在自己手上”。所以，石田是一个不信命的人。

相比于石田骑游世界的向外探索，挪威公主则是向内探索。她是挪威国王惟一的女儿，却并不以皇家上层社交活动为中心。她成立了一所灵修学校，通过解读水晶石、冥想等课程来与内心对话，找到自己的守护天使，修满三年才能毕业。见面之前我有点担心这位公主会不会因为太重视内省而神神叨叨的，但是经过采访交谈之后，才知道公主其实很正常，她想要强调的不是“天使”这一虚幻的存在，而是一种自我疗伤的方法。“当我们内心有缺失或者伤痛之时，都会习惯性地向外寻求安慰，比如拥有更多的财富、结交更多的异性或者疯狂地购物来弥补内心的缺失，但我希望人们能够通过向内的探索达到一种平静，自动地去充实自己、治愈心灵，拆掉心灵围墙，世界也会更加美好。”在公主平静而充满期待地阐释她的梦想时，并没有引起我的共鸣，而当我回来开始写作这一段的时候，突然觉得很感动：我居然通过四封邮件就约到身份尊贵的一国公主，这种事情在我们熟悉的国度里是不可能的。那时我才领悟到，公主已经拆掉了自己的身份、地位这层围墙，由己及人地传播着她的梦。

平凡人的梦想则更简单些。一个在新西兰基督城的朋友，我叫他熊猫，他在新西兰留学主修的是计算机，现在却是一名婚礼摄影师。我见到他时正是基督城地震之后，三分之一的市民都离开了，华人也都选择回国，但是他留了下来，自愿到灾区现场拍照，同时协助华人组织医疗队和志愿者为灾民服务，几乎每一场救助活动都在场。我问他为什么不在新西兰找一个稳定工作，他回答说，喜欢自由的感觉，可以做任何自己认为有意义的事。我想这也是一种梦想。世界上很多人本来可以过得很舒适，但是却选择了另外一种相对更难、更辛苦的生活，他们就是想要忠于自己。也正因为他们有着不一样的选择，才让这世界变得丰富、变得有颜色。

篇10

36平方米的屋檐下，她和5个孩子，挤了整整几十年。糊纸盒、缝手套、穿铁丝，她独自把孩子们抚养成人，从未向组织提过任何要求。她对孩子们说：“爷爷是爷爷，你们是你们。不能张扬，低调做人。”

2014年5月15日，方秀云家被授予“最美家庭”，他们的获奖感言是：“在平凡中严要求，在平淡中懂知足。”

同样获奖的赵州芝，怀揣400元闯深圳，打拼创业虽然艰辛，但却拥有精神生活的坐标：投身公益活动，在帮助他人的过程中体味“幸福在平凡中流淌”。

柴米油盐、生老病养，寻常百姓家大抵如此。生活纵然不常有波澜壮阔的雄浑史诗，涓涓细流也有水滴石穿的柔性力量。细细品味这些“最美家庭”的故事，我们被那些感人的细节打动，更为其中默默奉献的女性自豪。

俗话说，母亲用推动摇篮的手推动了世界。生活中，女性往往是幸福家庭的主导。从古至今，中国人所赞美的贤妻良母、相夫教子、勤俭持家，并非是为女性强行划定角色属性，却始终是中国妇女的美德。根据联合国开发计划署的数据，在中国有将近70%的女性拥有有偿工作，远远高出53%的世界平均水平，但妇女依然是家庭中创造幸福的韧性力量。“最美家庭”的幸福故事诉说着一个朴素的道理：女性往往是最美家庭的“设计师”和“建筑师”，在言传身教中传递文明的风尚，在潜移默化中涵养质朴的家风，在润物无声中播种和谐的种子。

好事业带来成就感，好家庭带来幸福感。对于女性来说，幸福既取决于个人的独立和发展，也来自家庭的和谐与互助。敬老、教子、相夫、善邻，维系家庭的和谐，也维护社会的稳定。“家是最小国，国是千万家”，不正是千万家的美好相加，聚合了我们改变世界的力量，推动了我们实现梦想的步伐？修身、齐家、治国、平天下，在中国人的精神谱系里，国之栋梁出于家之苗圃，无论生活的天空有怎样的阴晴风雨，女性都是这个苗圃里最辛勤的园丁，更好地发掘她们的力量，何愁没有绿荫满园、大树参天？

家无大事，家事非小事，点滴细节蕴涵着生活和发展的真谛。就在今年，联合国将国际家庭日的主题确定为“家庭事关发展目标的实现”，从更宏大的叙事背景看，作为人类社会的最基本细胞，家庭关系的建立与维系，不仅影响着个体的生存品质，更关系整个社会的发展进步。正如《大学》所言：“一家仁，一国兴仁；一家德，一国兴德。”

幸福不会从天降，要靠每一个人、每一个家的共同努力。生在这个伟大的时代，每一个家庭都有机会放飞自己的梦想，参与国家改革、世界发展的进程，每一个家庭都有机会最大程度地释放自己。家庭的梦，你我的梦，国家的梦，浓缩成我们每一个人的中国梦！

（选自《人民日报》2014年5月16日）

鉴赏评价

本文的议论非常严谨，无论是事例的选择――“最美家庭”，还是角度的选取――寻常百姓与“最美”的关系，都体现出了社会整体性问题――个人与国家。在重“幸福感”的当下，本文具有很大的现实指导意义。

思考探究