白露的古诗范文

导语：如何才能写好一篇白露的古诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

唐代：杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

译文：戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。

2、《金陵城西楼月下吟》

唐代：李白

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。

白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。

解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。

译文：金陵的夜晚寂静凉风四起，我独自登上高楼眺望吴越。白云映在水中摇动着空城，露珠晶莹低垂欲坠映秋月。在月亮下面沉吟久久不归，自古能与我相接者少又稀。只有他能吟出澄江静如练，让人长久地回忆起谢玄晖。

3、《南柯子·十里青山远》

宋代：仲殊

十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华。又是凄凉时候、在天涯。白露收残暑，清风衬晚霞。绿杨堤畔闹荷花。记得年时沽酒、那人家。

译文：潮水涨平了沙路，远处的青山连绵不断，偶尔听到几声鸟鸣，好像是在哀怨时光流逝。又是凄凉冷漠的秋天了，我远在海角天涯。 残月西堕。

篇2

白露是二十四节气中的第十五个节气，也是秋季的第三个节气，可以说是非常重要的一个节气，知道今年白露什么时间吗?下面是小编给大家带来的2021白露是几月几日_今年白露是什么时间，以供大家参考，我们共同阅读吧!

2021白露是几月几日阳历时刻：2021年9月7日，17：52：46

阴历日期：八月(小)初一，星期二

开始时刻：2021年9月7日，17：52

结束时刻：2021年9月23日，03：20

关于白露的由来白露是农历二十四节气之一，当太阳到达黄经一百六十五度时交白露节气。白露是秋天的第三个节气，表示孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。露水是由于温度降低，水汽在地面或近地物体上凝结而成的水珠。

所以，白露实际上是表征天气已经转凉。这时，人们就会明显地感觉到炎热的夏天已过，而凉爽的秋天已经到来了。昼夜温差可达十多度。阳气是在夏至达到顶点，物极必反，阴气也在此时兴起。

到了白露，阴气逐渐加重，清晨的露水随之日益加厚，凝结成一层白白的水滴，所以就称之为白露。俗语云：“处暑十八盆，白露勿露身。”这两句话的意思是说，处暑仍热，每天须用一盆水洗澡，过了十八天，到了白露，就不要赤膊了，以免着凉。还有句俗话：“白露白迷迷，秋分稻秀齐。”意思是说，白露前后若有露，则晚稻将有好收成。

“白露”是反映自然界气温变化的节令。露是“白露”节气后特有的一种自然现象。此时的天气，正如《礼记》中所云的：“凉风至，白露降，寒蝉鸣。”据《月令七十二候集解》对“白露”的诠释——“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”。古人在《孝纬经》中也云：“处暑后十五日为白露”，阴气渐重，露凝而白也。”

其实，气象学表明：节气至此，由于天气逐渐转凉，白昼阳光尚热，然太阳一归山，气温便很快下降，至夜间空气中的水汽便遇冷凝结成细小的水滴，非常密集地附着在花草树木的绿色茎叶或花瓣上，呈白色，尤其是经早晨的太阳光照射，看上去更加晶莹剔透、洁白无瑕，煞是惹人喜爱，因而得“白露”美名。

白露古诗词《白露》

杜甫

白露团甘子，清晨散马蹄。

圃开连石树，船渡入江溪。

凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。

渐知秋实美，幽径恐多蹊。

《杂诗》

左思

秋风何冽冽，白露为朝霜。

柔条旦夕劲，绿叶日夜黄。

明月出云崖，皦皦流素光。

披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。

高志局四海，块然守空堂。

壮齿不恒居，岁暮常慨慷。

《蒹葭》

出自《诗经·国风·秦风》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《白露》

唐·杜甫

白露团甘子，清晨散马蹄。

圃开连石树，船渡入江溪。

凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。

渐知秋实美，幽径恐多蹊。

《登北楼》

宋·吴则礼

落景孤云共，清商戍角和。

苍烟淡伊洛，白露湿关河。

牧马随鸿雁，行人击骆驼。

暮年余习在，犹欲听边歌。

《衰荷》

唐·白居易

白露凋花花不残，

凉风吹叶叶初乾。

无人解爱萧条境，

更绕衰丛一匝看。

《秋露》

唐·雍陶

白露暧秋色，月明清漏中。

痕沾珠箔重，点落玉盘空。

竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。

篇3

寒露是秋季的第五个节气，也是农历二十四节气中的第十七个节气。你知道关于寒露的诗句有哪些吗？下面是小编和大家分享的关于寒露的古诗词八首，提供参考，欢迎你的参阅。

 

1.送槐广落第归扬州

 

韦应物

 

下第常称屈，少年心独轻。

 

拜亲归海畔，似舅得诗名。

 

晚对青山别，遥寻芳草行。

 

还期应不远，寒露湿芜城。

 

2.送十五舅

 

王昌龄

 

深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。

 

夕浦离觞意何已，草根寒露悲鸣虫。

 

3.八月十九日试院梦冲卿

 

王安石

 

空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。

 

喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。

 

永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。

 

逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。

 

4.月夜梧桐叶上见寒露

 

戴察

 

萧疏桐叶上，月白露初团。

 

滴沥清光满，荧煌素彩寒。

 

风摇愁玉坠，枝动惜珠干。

 

气冷疑秋晚，声微觉夜阑。

 

凝空流欲遍，润物净宜看。

 

莫厌窥临倦，将晞聚更难。

 

5.别妻

 

陈季卿

 

月斜寒露白，此夕去留心。

 

酒至添愁饮，诗成和泪吟。

 

离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。

 

明夜相思处，秋风吹半衾。

 

6.池上

 

白居易

 

袅袅凉风动，凄凄寒露零。

 

兰衰花始白，荷破叶犹青。

 

独立栖沙鹤，双飞照水萤。

 

若为寥落境，仍值酒初醒。

 

寒露节气经典古诗3

 

7.斋心

 

王昌龄

 

女萝覆石壁，溪水幽朦胧。

 

紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。

 

朝饮花上露，夜卧松下风。

 

云英化为水，光采与我同。

 

日月荡精魄，寥寥天宇空。

 

8.败荷鹡鸰图

 

唐寅

 

飞唤行摇类急难，野田寒露欲成团。

篇4

风轻轻吹，有叶子应声而落

一叶知秋，季节的冷暖如世事跌宕

人生此起彼伏，褪得繁荣，方得慈悲

慈悲，即是人心温柔，善待诸事万物的来来去去

一叶知秋

相传梧桐是灵树，能知时知令。清《花镜》言：“此木能知岁时，清明后桐始华。立秋地，至期一叶先坠，故有‘梧桐一叶落，天下尽知秋’之句。”宋代立秋日，宫内要把栽在盆里的梧桐移入殿内，“立秋”时辰一到，太史官即高声奏曰“秋来了”，梧桐应声落下一两片叶子，以寓报秋。

唐宋时立秋之日民间百姓皆戴楸叶，以应时序，还有将石楠红叶剪刻花瓣簪花的风俗。可见报秋的不只是梧桐叶。现时里我还看见马褂木树叶落了几件“黄马褂”，柿树上也现出两片红叶，而林间最早群叶明黄的一棵杨树，万绿丛中像是先知先觉的圣贤，它们也都在知秋报秋。

《月令七十二候集解》解立秋：“七月节，立，建始也。秋，揪也，物于此而揪敛也。”秋天自此开始，万物内敛而涵养，大千草木收敛起茂盛恣肆张扬的叶绿，开始消减绿意直至叶黄叶落。

生长在大地上，每一样草木的叶子都真切地身体力行着时令的节律、节气的脉动和时光的行板，都在对光阴一一做着表明。每一样草木之叶都是秋的知音知己知心，每一片叶子的成长都是时光的印证、节气的印证。

一棵树的树叶即可表征春夏秋冬四季的行程呐。至此时，最先萌生的叶子为苍绿，叶绿沿着生长的次序是苍绿、墨绿、翠绿、嫩绿。就是每一片叶子也有季节的变化，这变化不是一蹴而就而是潜移默化逐渐生长的日日新，由新绿到老绿、由淡绿到浓绿，再渐次枯黄和凋落，如若让一片叶子写下自己的二十四节气，那一定是知根知底的熨帖、亲切和精彩。

草木春秋，每一天的叶子都不一样，阳光要热烈到足够、雨水要滋润到足够，才得秋之丰收；足够生长了春夏阳光雨水的叶子，对秋天的懂得才会足够。时至立秋，叶子是切身明了、真实经历、如实感应和体验的，即使它微不足道，它依然在世界的春秋里生长着自己的春秋，又怎能不知不懂秋之来临？

我国古代将立秋分作三候：“一候凉风至；二候白露生；三候寒蝉鸣。”我觉得这也是叶子的懂得。凉风来了，叶子应声落；白露生成，附着于叶子上；寒蝉鸣叫，是要在叶子间。原来一叶知秋，也是指这份相知。这样与秋相知，与秋之风物相知，与时光与世界相知，天地即显得多情有信。

一叶有灵，最懂得日月的变换、时令的真情。它懂得时令的真情就尽情成长，懂得日月的变换就珍重光阴，懂得自然的慈悲就自行修行。由青春到苍黄，由繁荣到凋零，这不是衰败，而是长大是熟成，是自修自满的一程，是对自己对季节对光阴对大自然的成全是前行，根本而言，依然是长生长新的不息生生。

一叶知秋，不只在立秋，那是个日臻的过程，立秋时就是个及早提醒。一叶知秋，也不带悲意，而是知音的体己可心，是因为懂得所以慈悲，是对春夏的成全、对秋冬的圆满，是季节有情、一叶证之。叶之知秋，自然而然，其实无可诠释，我们惟有学习和认知。

秋是脚踏实地一步步到来的，叶子是随着时光的脚步一步步遇见秋的，芥一样的生命，也是知秋的吧，像这样通过感知季节冷暖、树叶绿黄和草木枯荣，通过先人的智慧和对二十四节气的感受，来认识秋、感知秋、体会秋，也充实着丰盈着自己生命与内心的秋，只是我的果实不是谷子玉米芝麻大豆，那生长着坚实而来的善良仁义，就是我美好的秋收。

暑气退却，天空还以明澈，白云舒展

以处暑为界，草木们静候着历经三季的结局

一定会有个结果的，无论形式

纵使万物皆空，唯因果往复不止

从开始到最后，各得其所、各安其命

何以自处

《月令七十二候集解》言处暑：“七月中，处，去也，暑气至此而止矣。”古书《群芳谱》亦言：“阴气渐长，暑将伏而潜处也。”处暑是反映气温由高到低变化的一个节气，表示炎热的酷暑即将过去，凉爽的金秋正式来临。果然，处暑时节，济南立秋十二天的高温预警解除，金风初送爽，终于可说一声天凉好个秋。

处暑时节，寻思着处暑之“处”，觉得挺有意味：处暑处暑，何以自处？《说文解字》言：“处，止也。”“处暑”就是“出暑”“去暑”“末暑”之意。此“处”，是消减和退却、是终止和潜藏，也是存在是前行、是新的开始。

无论是暑气的结束，还是秋意的来临，都是一种自处，酷暑以躲藏和结束而自处，金秋以开始和丰饶而自处，季节以四季轮回而自处；春与夏、夏与秋、冷与暖、阴与阳、荣与枯、节气与节气、时光与时令，各各自处又相生相得。二十四节气就是时光之环中的一个个节点，特立标识着季节时令，让人更真切地与大自然如实认知、适时顺应、和谐相处。

我国古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟；二候天地始肃；三候禾乃登”。即指老鹰开始大量捕猎鸟类；天地万物开始萧瑟凋零；黍、稷、稻、粱等农作物开始成熟。如此，老鹰以猎鸟、天地以冷肃、庄稼以成熟的方式自处，也这样与秋相处。

“立秋处暑天气凉”、“立秋三场雨，扇子高挂起”、“处暑雨，粒粒皆是米”、“处暑高粱白露谷”、“处暑好晴天，家家摘新棉”、“处暑见红枣，秋分打净了”、“处暑栽白菜，有利没有害”，流传来的这些谚语至今依然实用，都在直接陈述着雨水、庄稼、草木、凉热、冷暖、天气在处暑里的自处和相处。

处暑秋意渐现，暑热浊蒙的天空开始变得湛蓝悠远，云彩也由灰污变疏白、由浓重变轻盈，而变为民间“七月八月看巧云，蓝天白云爽人心”的巧云白云，有些秋高气爽的意思了，秋空秋云如此自处和相处。

“立秋十八天，寸草结籽忙。”说的就是处暑的草籽渐趋成熟，众庄稼众作物众瓜果众草木也都在积极走向成熟和丰登，“金七月银八月”就是它们的自处。这时天地有了清气，秋虫受感应而由立秋的单调幼稚叫声转为现在的繁声如水，那咭咭哝哝嚯嚯嗻嗻的清鸣就是它们的自处。

处暑时节沿袭下来的一些民俗，像“七夕”节的乞巧活动，像“中元节”的庆赞和祭祖活动、农历七月十五“鬼节”的祭祀和“放河灯”活动，像出游迎秋活动以及处暑吃鸭子吃鱼宴吃盖浇饭的食俗等，既是人在处暑的自处，也是人与节气与秋天隆重的亲密相处，身为自然之子的我们，以对大自然的尊重和对人生的自重而自处。

一年一度一处暑，一年二十四节气二十四度。世间有大义，千百年过去，仍无改人与自然这份诚实守信、相和相应的至亲相处。真诚的懂得和认知，忠诚的遵循和顺应，即是对天地对自然对自生深情而庄矜的相信相处。“处”字本义还有自持与自我安置之意，在相处自处中，众生善于自持、各得其所、各安其命。

《尔雅》称七月为“相月”，这个“相”是天地与万物的互爱互助、相连相通和相护相生，众生相处，万物熟成，天行健地势坤，厚德载物。万物都在自己的路上，皆有信有时，当立则立，宜处自处，生命这般自足自重，众生方有尊严从容，才有山河安然、岁月可敬。

白露一到，草木们醒来便会露水沾颜

最衬得起白露的楚楚动人，是蔓草萋萋

最当得起美好喜悦的相遇，是适我愿兮

“明月白露，光阴往来”

叶尖有光影似光阴，有时明，有时暗

白露诗经

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经·秦风·蒹葭》里这样的句子优美得太过深入吾心，以至于一提起白露节气，我就想起《诗经》念其白露为霜，觉得那诗经那白露那意境美得相得益彰，就自以为是地将诗经亦作了白露节气名号的缘起。

露水并不是仅从仅在白露时节生，只是此时的露水更为晶莹清艳丰沛，是美名特封的白露。《月令七十二候集解》解白露：“八月节。秋属金，金色白，阴气渐重露凝而白也。”清亮的白露为天地更添一味清秋意蕴。

白露，天生带着一味不食人间烟火的楚楚动人的美。露仅以白冠名，即美得不可方物，平添一段风流。一直以为白露在《诗经》里最美，也一直觉得《诗经》里写及的露水均当在白露节气为好，一己私心里便自以为美地默念一声白露诗经。

“蒹葭苍苍，白露为霜。”“蒹葭萋萋，白露未晞。”“蒹葭采采，白露未已。”这一番重章叠唱将渴慕的眼神、婉约的伊人、清宁的秋水与苍青蒹葭上的白露阳光相和，清婉多情而无颓然哀伤，遂成白露风景的千古绝唱。

“湛湛露斯，匪阳不晞。”“湛湛露斯，在彼丰草。”“湛湛露斯，在彼杞棘。”《诗经·小雅·湛露》里的这份歌唱，加深着露水的清湛印象。这也是对白露的乐歌，湛湛白露与“显允”的君子互见其义，露水湛湛寓情之殷殷德之昭昭，一样可歌。

《诗经·小雅·蓼萧》里“蓼彼萧斯，零露湑兮”“蓼彼萧斯，零露瀼瀼”“蓼彼萧斯，零露泥泥”“蓼彼萧斯，零露浓浓”的递进起兴，那抒写有致、章章推展而祝颂的，也是白露之美，是对大自然的溢美。

《诗经》里将露水写得最为清嘉可人的莫过于《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”且不论两情相悦，整篇更像是对草露美人的赞扬。字字珠玉，亦像是草露自己的清歌。那零露漙兮和瀼瀼，那清扬婉兮婉如清扬，都如人所愿使人喜悦。这是最美好的遇见，惟诗经堪作源头。

那年在普林斯顿大学嘿本寓所的湖边草地上，曾看着朝露待日晞的美景，忆起白露节气家乡的草尖露珠，更觉“露从今夜白，月是故乡明。”也曾在秋夜草丛冷露的清凉里与远方亲人私语，《诗经·邶风·式微》的“式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！”是来应景的诗意。异国他乡，所谓伊人在水一方，怀想的是祖国故园的清露明月，也算不枉一份冰心思想。

曾想着、是诗经将白露美化了还是那青青蒹葭那蓼彼萧斯那美妙蔓草那在彼丰草那为霜白露那瀼瀼泥泥浓浓湑兮漙兮的零露比兴了诗经之美？还是先民那本真的自然美好情怀赋予诗经以诗魂、赋予草露节气以美神？我相信兼而有之。

诗经的本意，白露的本色，节气的底色，心灵的原色，精神的质地，都在世间的纯真、清好、干净、纯粹中融会提升。白露之美诗经之美自然之美，就这么世代流转，各美其美，美美与共，诗意了人间多少荒烟蔓草岁月的心灵旅程。

白露，我喜欢通过《诗经》找到你；《诗经》，我爱着白露就是爱着你；节气，我读着《诗经》照着白露而温柔庄矜地触摸你印证你诠释你依恋你。如果生命必得历练长夜漫漫，那么，当朝阳升起，我甘愿汲取星光、怀抱露水，对诗经解语，为节气祝颂，向阳光涅槃，向光明朝圣。

秋分，站在秋季的中央，正正好

秋月此时最明，秋水此时最妙

秋阳秋风和煦正好，秋叶秋花丰实清高

更有秋收秋耕秋种的忙碌和期许

劳作与丰收，是民生最美满殷实的皈依

秋以为期

秋分时节，秉持一份清秋清气，再读及《诗经·氓》，格外喜欢那单纯的四个字：秋以为期。在我，此时秋的一切都可期盼，都是人之期待、秋之期许的如期实现。

最喜欢秋分之秋，又淳朴又娇娆，又丰实又清高，又沉静又光荣。在之前的那些节气，就对秋分怀持期待，那也是切实笃定的等待，还有比春夏秋冬自然轮回更顺其自然的自然吗？而秋分亦如愿地真正到来，那颗忠贞的心，端的风情款款、温润如玉。

古籍《春秋繁露》曰：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”寒暑平的秋分，无春的幼稚夏的炎热，也无暮秋的凋零严冬的冷酷，正是人说的“凉风习习、碧空万里、风和日丽、秋高气爽、丹桂飘香、蟹肥菊黄、美好宜人的时节”，果然如期如意。

秋月是此时的明。《礼记》记载“天子春朝日，秋夕月”，说的就是秋分祭月的古风。最初的祭月节定在秋分日，后为取圆月之美而调至中秋。“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”“暑退九霄净，秋澄万景清。星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，攸然是玉京。”再没有比这更好的月了，让人膜拜至今，中秋佳节亦成年年团圆天伦之乐的期许。

秋水是此时的妙。但见古诗意中的秋水即可明了：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“秋水泻明河，迢迢藕花底。”“仙风入骨已凌云，秋水为文不受尘。”“怎秋水文情，春山媚妩，都属氤氲。”再没有什么水堪比秋水那明净清澈优雅的好。

秋阳秋空秋云是此时的灵。“其容清明，天高日晶”。阳光不徐不厉，和煦正好；晴空一碧如洗，湛蓝纯粹；秋云随意舒卷，轻灵曼妙。而秋风是此时的清，秋声是此时的安，清清安安都是人间美好的心愿。

秋叶秋花是我大爱的此时的美。春萌夏荣的叶子黄黄红红，性情升华，铅华洗尽，如期自新。恰桂花为清秋添香，秋菊为秋花代言，吾偏爱那漫山遍野清秀洗练的野，那是海子诗里“野兽的琴”“安详燃烧的灯”“和平与情歌的村庄”“大地彩色的屋顶”，美不胜收。

当然，最美最好的还是这时节秋天的田野。“秋分无生田，准备动刀镰。”“秋分收花生，晚了落果叶落空。”“秋分棉花白茫茫。”“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时。”齐鲁大地上，且不说苹果梨子石榴红枣的累累硕果，且不说茄子丝瓜辣椒萝卜等菜蔬的当令熟成，那些谷子稻子大豆高粱芝麻花生棉花都在等着丰收呐，一年里最重要的两茬庄稼玉米和小麦于此交接，收好玉米、清空土地、施肥灌溉后就该种小麦了，开始进入秋收秋耕秋种的“三秋”大忙时节，遍地充溢着丰收的喜悦，那是最为动人的人间烟火，是民生最美满殷实的皈依。

多喜欢，这秋花秋果秋草秋风秋月秋阳秋天秋地，这一年一度的期会、这长在长新的季节，约定着、结盟着、生长着多少有约无约的忠实情义。世事虽无常，人心多变故，但、总有些法则无可改移，总有些感情无从辜负，总有些美好无所离弃，世界自有着万变不离其宗的唯心主义，那些生生不息的恪守与前进才是真正的意义。一如当下好个秋，尽可期许。

篇5

例1.（2012年山东滨州卷）

早发白帝城

李 白

朝辞白帝彩云间，

千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，

轻舟已过万重山。

注释：唐肃宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取到四川赴贬地。行至白帝城，忽闻赦免书讯，旋即放舟下江陵，并作此诗。

题目：“轻舟已过万重山”中“轻”字用得极妙，请做简要赏析。

【解题指津】这类题目常见的提问方式是“某字用得妙，妙在何处”。解题时通常先要明确手法，再阐明其语表义，有时还要挖掘它的深层义或言外之意，最后点明其思想感情、表达作用、创设意境或艺术效果。本题考查词语品析能力，要结合整首诗分析，从船行情况和诗人心情两方面分析解答。

【参考答案】“轻”字既写出了船的轻快，也写出了诗人心情的轻松和喜悦。

二、分析诗歌内容

例2.（2012年山东德州卷）

采桑子

晏 殊

时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。

梧桐昨夜西风急，淡月胧明，好梦频惊，何处高楼雁一声？

题目：“好梦频惊”是全词的点睛之笔，在下阙中，“好梦频惊”的原因有哪些？

【解题指津】这类题目常见的提问方式是“某个词，指的是什么”、“某个词，包含哪些含义”或“写出某句诗的大意”等。先要扫清字词障碍，然后通读全诗，从整体上去理解。有时还得联系作者的生平事迹、心路历程。细细阅读下阙，我们就会深入到一种凄凉的境界，这里西风吹寒、梧桐叶落、淡月胧明、高楼雁鸣，一样样、一处处，无不令人猛然受惊、顿感凄凉。

【参考答案】西风吹寒、梧桐叶落、淡月胧明、高楼雁鸣。

三、描述意境画面

例3.（2012年陕西卷）

过山农家

顾 况

板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。

莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。

题目：诗的前两句描绘了一幅怎样的画面？请加以描述。

【解题指津】这类题目常见的提问方式是“用自己的话，描绘某一句（联）所展现的画面”。解题时要注意三个要点：一是抓住主要景物，用流畅优美的语言再现诗中的图景画面；二是用生动的词语点明景物所营造的氛围特点（如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉、生机勃勃等）；三是用准确的词语概括作者的情感（如欢快愉悦、忧愁伤感、恬淡闲适、坚守节操、忧国忧民、壮志难酬等）。为了增添语言的生动性，我们可以运用修辞、联想与想象，把古诗因为追求简练而省略的内容补充出来。本诗的前两句描写了五种景物：板桥、泉声、茅檐、日午、鸡鸣，针对这五种景物，展开合理想象，用生动的语言描写出自己的想象之景。

【参考答案】伴着淙淙的泉水，走过板桥；鸡鸣声声，太阳高高地照在山农家的茅檐上。

四、感知艺术形象

例4.（2012年四川成都卷）

早梅

齐 己

万木冻欲折，孤根暖独回。

前村深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香出，禽窥素艳来。

明年如应律，先发望春台。

题目：在诗人齐己笔下，“早梅”具有怎样的特点？请概括作答。

【解题指津】感知古诗词的艺术形象，必须根据诗词描写的具体形象与画面准确地把握形象的特征，深刻理解寓于形象中的思想感情与典型意义。有时诗句中运用了含蓄、象征、双关、比拟等手法，就要注意体察诗人的写作意图，结合诗人的人生际遇，展开联想，深入分析。细读这首诗，可以找到“万木冻欲折”、“深雪”等关键词，由此可以得出早梅的不畏严寒的特点；而“孤”、“一枝”可看出早梅的傲然独立的性格特点；当然，“幽香”、“素艳”可得出早梅的素雅高洁、清新脱俗。

【参考答案】不畏严寒，傲然独立。或清丽脱俗，素雅高洁。

五、把握情感主旨

例5.（2012年贵州遵义卷）

行路难

李 白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难！行路难！多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

题目：本诗抒发了作者怎样的感情？

【解题指津】古诗词思想感情鉴赏，可以细化为几个方面：归纳内容要点，概括诗人或形象的情感，分析作者的观点态度，评价诗歌的思想内涵等。要想准确把握诗词的情感主旨，就要从关键词句、形象意境、作者生活时代与人生经历等方面综合分析，特别要注意品析诗词中显露感情的词句和后部分议论、抒情的核心词句。在解答此题时，必须结合作者所处的时代背景，抓住诗中的“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”以及“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”所蕴含的内涵来回答。

【参考答案】本诗表达了诗人在政治道路上遭遇艰难时乐观自信的人生态度。或“表达了他面对人生坎坷，仍盼望施展自己远大抱负的志向。”

六、分析手法技巧

例6.（2012年贵州安顺卷）

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

题目：重章叠唱是《诗经》典型的艺术特色，请简要分析这首诗重章叠唱的表达效果。

篇6

【关键词】古诗文 诵读 点拨

诗歌最早起源于远古先民们在劳动中发出的有节奏的举重劝力之歌。“情动与中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹不足，故歌咏之”。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（白居易）。由此可见，古诗文都是有感而发，因情而作，古诗文的诵读必须注意声韵和感情的有机结合。

一般来说，诗歌停顿按表音节奏划分为主。四言如“蒹葭/苍苍，白露/为霜”；五言如“大漠/孤烟/直，长河/落日/圆”；七言如“丛菊/两开/他日/泪，孤舟/一系/故园/心。寒衣/处处/催/刀尺，白帝/城高/急/暮砧”。诵读过程中要注意停顿准确，到位。文言文中个别的句子需要注意，如“师道之不传也久矣”（《师说》），此句中的“也”是表示句中提顿的，故应该读作“师道之不传也久矣”。古诗中的绝句、律诗一般情况下奇数句不押韵，偶数句押韵，且一押到底。诵读时要对韵脚适当重读，非韵脚读得轻点，使上下句音节和谐对应。同时，韵脚要读得响亮而稍长，读出诗歌的韵味。如杜甫的《咏怀古迹（其三）》“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”中的偶数句都押“un”韵，诵读过程中要重读，以体现诗歌的韵味和情感。总之，古诗文诵读要有极强的感染力，要处理好诵读的停顿、语速、重音及语气。

篇7

一、课堂诵读教学

（一）诵读示范，激感

由于朗读带一般由艺术表演家录制而成，其阅历和感悟与学生的实际水平和接受能力有相当大的差距。而且，感情的表达，不但在声音，更在表情与动作上。音频朗读的局限就在于无法展现体态语。所以我们主张最好由老师当面范读，同时配合面部表情、动作等体态语，因材施教，在师生之间架起一座沟通情感的桥梁，起到录音带无法替代的作用。

（二）指导朗读，课堂成诵

第一，本着培养学生语感的目的加以指导。首先要让学生试着把课文读通，——读正确、读流畅，教师要对学生的朗读要加以指导和评点，不能为读而读，，走过场而已。其次，在读准确、读流畅的基础上要求学生读出感情。这样的要求和指导下，朗读才能培养学生的语感。

第二，古诗文的朗读指导尤其要讲究节奏。一般来说，按表音节奏划分多，按表意节奏划分少。四言为“二二”节奏，如“东临/碣石，以观/沧海”。“蒹葭/苍苍，白露/为霜”。五言有“二二一”节奏，也有“二一二”节奏，如“大漠/孤烟/直，长河/落日/圆”，“晨兴/理/荒秽，带月/荷锄/归”。七言有“二二三”也有“二二二一”节奏，如“商女/不知/亡国恨，隔江/犹唱/花”，另外还有“二二一二”节奏，如“春蚕/到死/丝/方尽，蜡炬/成灰/泪/始干”。同时，韵脚要读得响亮而稍长，读出诗歌的韵味。

第三，以古诗文作品表现主题的结构特点指导诵读。首先，整体诵读。适用篇幅较短，内在逻辑联系紧密，结构紧凑的古诗文作品。其次，分层诵读。适用于篇幅较长，内容逐层展开、结构层次分明的古诗文作品。

第四，按照记忆规律指导诵读。首先，根据记忆中存在“首尾效应”现象，指导学生加强中间部分内容的诵记。其次，构建知识点网，以点带面，提高诵记效果。第三，调动多种感受器官，协同活动，提高诵记时效。

第五，诵读检查。主要任务是检查课堂诵读教学目标的达成情况。具体做法是：对是否达成当堂基本成诵这一要求，可以用集体背诵的方法。可在集体背诵评点基础上，采用小组或个别或分角色诵读的形式。

二、古诗文的课外教学

（一）课外拓展

主要任务是强化课堂教学中获得的学习方法、学习体验和初步的自学能力。教师指导学生选择与课堂上学习的古诗文作品相似的文章，在课外自行诵读，小组间相互检查，并在学习专栏里推荐好古诗文作品及其诵读方法建议。这样，既可改进学习方法，提高自学能力，养成主动学习的良好习惯，又能够拓展阅读面，丰富文言知识积累和人文素养积淀，提高文言文乃至语文的综合学习水平。诵读教学不是强迫学生死记硬背，而是在切实有效的朗读中加深对课文的理解，因此，诵读步骤的逐步实施与诵读效果的跟踪检测至关重要。学生语感能力的形成决非朝夕之功，显然要假以时日，要把课内外诵读结合起来，把课外诵读看成上课堂教学的延伸。文章不厌百回读，要教育学生常“读”不懈，持之以恒，培养学生学习的自觉性，养成良好的背诵习惯。

（二）积累运用

在教学实践中，我认为可以通过举办小竞赛引导学生积累古诗文。每个学期，我们都会学到不少的古诗文，如果能适时举办积累竞赛，让学生在竞赛活动中检测自己的积累，也在竞赛中增进自己的积累。

篇8

关键词：古诗十九首；自然；美

中图分类号：G622.3 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2013）28-169-01

一、首先表现在自然景物之美

《古诗十九首》中有不少自然景物与环境的描写，既不像汉赋中自然景物的描写铺排夸张，如枚乘《七发》；也不像后来对自然景物富艳精工的描写，如谢灵运《石壁精舍还湖中作》。《明月何皎皎》里的前两句“明月何皎皎，照我罗床帷”，月明夜静，月光又是照在床上，所见之景，随口既出。我国古典诗歌中思乡、怀人经常以月夜为背景，例如曹植的“明月照高楼，流光正徘徊”。这样室内所见月光便形成特有的美和含义。《庭中有奇树》里“庭中有奇树，绿叶发华滋”，从“奇树”到“绿叶”，从“绿叶”到“发华滋”，随着时间的推移，表现了树木自然生长过程，美自然呈现。《回车架言迈》“四顾何茫茫，东风摇百草”，东风本来是暖和的，而在风吹拂下的百草也应生机勃勃，可是一个“摇”字使春天的繁荣就成了秋天的萧瑟了。在《十九首》中有一种较突出的现象，秋夜之景出现在诗中较多。除了前面《明月何皎皎》外还有：

愁多知夜长，仰视众星列。

三五明月清，四五詹兔缺。

（《孟冬寒气至》）

尤其《明月皎夜光》这首诗中对秋夜中客观自然景物的描写贯串了全篇。朱筠说：“大凡序之凄清，莫过于秋景；秋景之凄清，莫过于夜，故先从秋夜说起”。“玉衡指孟冬，众星何历历”都是诗人眼中所看到的天空的实景。地面上听到的是“促织鸣东壁”，“秋蝉鸣树间”。看到的是“白露沾野草，玄鸟逝安适”。“促织”、“玄鸟”是带有特征性的秋季的虫鸟。最后特写了星空中南箕、北斗、牵牛星，显示出秋季景物的凄清。在《十九首》中有三首诗提到皇都景物：

长衢罗夹巷，王侯多第宅。

两宫遥相望，双阙百余尺。

（《青青陵上柏》）

西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗，阿阁三重阶。

（《西北有高楼》）

东城高且长，逶迤自相属。

（《东城高且长》）

这些宫殿巍峨，甲第连云的壮观，都是诗人到洛阳所看到的，给人的感受是高不可及，在这些景物里也就隐约浮现了一个极端动乱时代的影子。

《古诗十九首》中自然景物的描写清新而单纯，就像是把诗人所见到的景物不假雕琢，浅近自然的淡淡说出。

二、其次表现在人物性惰之美

《古诗十九首》以浅语道深情，写出人世间典型的感情，这情是一种坦露式的真情，是从内心深处流露出的，是人生中最动人的心灵表现，是人生中最现实的哀愁，既有痛苦的呼号，又有热烈的向往。像《今日良宴会》开头“今日良宴会，欢乐难具陈”，写宴会很热闹，实质是“斗酒相娱乐，聊厚不为薄”的心情的具体叙写。宴会既饮酒又听歌，歌曲伴奏是筝，音调慷慨苍凉，曲是新声，反映了当时的生活，是大家同有而未表达出的悲哀，既“齐心同所愿，含意俱为伸”，深深打动了落魄他乡的失意之士郁抑的心。诗人的牢骚不平，于是喷薄而出，那就是“人生寄一世，奄忽若飙尘；何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，坎坷长苦辛”激昂感慨表达出人生的短暂，对功名富贵的极力追求。这种奔迸式的强烈抒情，干脆、坦率、直接，不加任何掩饰，突破传统的社会意识，把平时隐露的认为是不可告人的东西痛快淋漓地暴露出，产生了巨大的震动力和深切的真实感。《西北有高楼》利用“弦歌声”，若隐若现的弦歌人表达了诗人深刻而直热的情感。尤其最后两句“愿为双鸿鹄，奋翅高起飞”表现了积极的反抗意识，使全诗放射出绚烂的光辉，打破了低沉的悲哀情绪。《驱车上东门》、《生年不满百》、《东城高且长》这三首诗都感叹生命无常，而更加热爱有限的人生。神仙不可期，那就只有及时行乐，这正是一切失意的而又愿意生活下去的人们无可奈何的心理特征。《涉江采芙蓉》写折芳寄远表达了夫妇十分动人的缠绵悱恻的真挚情感，被压制的现实里对美好生活的向往和追求。《古诗十九首》中刻化思妇的诗，表达男女相思离别的情爱更是情真意切。如《行行重行行》前六句“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知！”写离别追溯过去的情况。“行行重行行”思妇无时无刻不在想念着背井离乡的游子。对方久客不归，想去寻找却又“道路阻且长”从之不得。表现出一种极其真挚而又单纯的情感。“会面安可知”是生离却如同死别，“悲莫悲今生别离”。生离死别的悲惨在动乱的社会里带有特征性的普遍现象。后面十几句具体刻化了缠绵悱恻的相思之情。“胡马依北风，越鸟巢南枝”自己对于对方不能忘怀，对方的心情怎么呢？也应该是不会忘记家，忘记相亲相爱的人。“相去日已远，衣带日已缓”思念之深，以致于人一天天地瘦下去，衣带一天天松弛了。别久思深的心情中，就自然产生了“浮云蔽白日，游子不复返”的想法，表面说对方负心，其实是情到深处不能己的迷离惆怅。不仅如此，还要相思到老。诗人在回环往复中表达越来越深的情感。把这首诗和游子思归的诗，如《涉江采芙蓉》）联系起来理解，它们所反映都是两地相思的别恨离愁，是时代所给予它们的悲哀。在游子和思妇之间，形迹虽然隔离，但彼此是心心相印，“弃捐勿复道；努力加餐饭”诗人暂时搁下剪不断，理还乱的离愁，向对方致以贴切的安慰和深长的祝愿。在乱世人生里，这种相亲相爱、终始不渝的情感是何等的真挚动人。《冉冉孤生竹》写新婚后久别之怨。通过“兔丝附女萝”表达了终身无着的悲哀，又用“惠兰花”表美人迟暮的无穷感慨，显露了一种强烈的青春气息，抓住了妇女共有的心理特征。特别是尽管“怨”，还是对对方坚定不移“贱妾亦何为”。《古诗十九首》中性情至真至纯，这种从内心流出的真诚，写出了人世间典型的感情。正如陈祚明《采菽堂古诗卷》卷三说：

篇9

老师们在古诗文教学实践中，已经积累了许多行之有效的经验，达到了一些共识，例如：借助注释理解诗文，读出古诗的韵味；通过了解作者体会古诗诗意等等。而作为小学低段的学生学习古诗文有一些方法是非常适合低龄学生的性格和知识面。让我们一起来了解这些方法吧。

一、借助多媒体，制作相关课件，帮助学生理解古诗

大家都知道古诗产生的时代离我们已经很久远了，古诗中出现的生活片段很难让现在的孩子接触和体会。所以单靠教师的只字片语很难解释清楚，孩子们也无法体会出相关的诗意。这时就要教师借助多媒体，制作课件，让学生通过声像、视频去了解历史、了解过去，这样不仅让学生理解诗意，也帮助学生拓展了课外知识。例如：箬笠、蓑衣这两件物品现在已找寻不到，教师通过播放幻灯片再现这些物品，让学生直接感官认识。多媒体不仅可以展示历史，还可以带学生领略一些没有去过的地方，帮助他们理解诗意。例如：在学白的《望庐山瀑布》时，许多学生都没有去过庐山，单靠一些呆板的图片是无法体会庐山三叠泉的雄伟和壮观。这时我在教学是运用多媒体播放了庐山三叠泉的视频，学生仿佛到了实地，感受到了三叠泉壮观的气势。轻而易举的理解了诗句---遥看瀑布挂前川。在一课三研中，平行班运用图片介绍进行教学的对比中，运用多媒体的班级课堂效果好于运用图片的班级。同时，教师也体会到运用多媒体上古诗文课自己也轻松很多，学生也能在更短的时间内直观掌握更多更丰富的知识。

二、利用游戏，激发学习古诗文兴趣，体会古诗意境

低龄的学生学习古诗，有时会出现倦怠的情绪，此时就需要教师利用一些游戏来调动学生的积极性。事实上，绝大多数的小学生喜爱读古诗，并且认为学习古诗对自己有一定的影响。而《语文课程标准》中要求1—6年级学生背诵优秀古诗文160篇，但是反观目前小学语文教科书的编排，不难发现古诗在语文课本中所占的比例实在太小了：平均每册课本四首左右的古诗所有小学语文课本中的古诗加起来不过五十首左右，这与课程标准中所要求的数量之间的差距未免太大。此时，我校根据实际情况为学生添加了古诗文课外读物。经过一段时间的诵读学生产生了一些厌倦感，而我们利用赛诗会、古诗接力、对对子等游戏激发学生的诵读兴趣。而在学生有了学习兴趣后再到教学中穿插一些情景表演和角色表演有助于提高学生理解古诗的意境。例如：学习《所见》时，让学生理解字、词、句后亲自装扮成牧童，去体会牧童的生活和心情，学生在表演中轻松而又快乐的体会出诗意。

三、读中悟真情，抓住读诗的要领

古人说：“读书百遍，其义自见”。

读是教学的一个重点。通过朗读教学，可以逐步培养提高学生的朗读能力，也为学生今后训练口头表达能力打下良好基础。指导朗读应该注意做好两方面工作：一是读正确，念准确每个字的字音，把握好诗的正确节奏，把诗的节奏感读出来。古诗是非常讲究押韵的，节奏非常强，《春晓》的正确节奏是：春眠／不觉晓，处处／闻啼鸟。夜来／风雨声，花落／知多少。《绝句》的正确节奏是：两个黄鹂／鸣／翠柳，一行白露／上／青天。窗含／西岭／千秋雪，门泊／东吴／万里船。指导朗读时，就必须要学生按照诗的正确节奏读。二是强调有感情的朗读，指导学生把古诗的思想感情读出来。由缓到急，由低到高，从“无情”到“有情”再到情感的喷发，把阅读推向，从而领悟古诗。

在教古诗时要注意做到“四读”：一是范读，老师有表情地先读一遍，引发兴趣；比如：我在读《小儿垂钓》一诗时，我读到“蓬头稚子”就边读边拉几下头发，“学垂纶”就有模有样地学钓鱼的情形。侧坐莓苔草映身，我也做一个夸张的坐的姿势。路人借问遥招手，我就摆摆手怕得鱼惊不应人，我就用声调的高低来区分。孩子一听，就乐了。迫不及待地想读，而且是有模有样地模仿老师。二是领读，引导学生读准字音，体会节奏；如《春晓》一、二、四句中的“晓”、“鸟”、“少”押韵，句内平仄交错，句间平仄相对，充分显示出语言的音韵美。在读中，可以通过停顿、韵脚感受古诗的美。；三是讲读，老师逐句讲明诗句节奏、停顿、轻重缓急等，并让学生做出标记；四是指名学生读，检查学生领会程度，纠正不正确读法；

从读的程度上可分为粗读和细读。粗读：就是认识古诗中的字词，理清古诗的文字，对古诗有一个基本的了解。二细读，则是通过读来感悟古诗的意思，理解古诗中字词的含义。

四、多背诵多积累，所有古诗熟读成诵

在低段古诗教学目标中明确指出：背诵古诗。这是教学古诗必须完成的一环。通过之前的读与唱，对于这个环节完成就轻而易举了。背诵古诗，都是要求在有一定理解的基础之上完成的，死记硬背是没有效益的。低端学生对古诗的日积月累，对以后中高段的古诗学习起很好的铺垫作用，为以后更深层次地学习古诗有了很好的基础。当然，对古诗的掌握也从中会受到一定的启发。由于古诗的易背诵的特点，对学生的语文学习兴趣也有很好的推动作用。

五、画中领悟哲理，增加理解深度

图画具有直观性和形象性。借助图画对古诗赐予形体化，更易于学生清晰理解诗意，深刻领悟蕴含的真理。

对于古诗教学图画的运用课分为两种：（1）教学观赏画。一般来说，课文每篇中都有一幅画，借助图画让学生了解古诗大意。例：《静夜思》插图，通过插图学生就一目了然，诗人在晚上看着月亮睡不着觉四连故乡及亲人。这对于学生的感官是一种刺激，增强了形象性的感知，易突破教学重点，是学生升华了情感。

（2）学生创作画

篇10

【关键词】古诗教学 新理念 小学语文

小学语文课本中有许多脍炙人口、引人入胜的古诗，是阅读教学的重要组成部分，是我国古典文学中的精华，古代教育学家孔子说：“不学诗，无以言。”诗言志，诗传情，古诗凝炼，魅力无穷。常吟古诗，可以陶冶情操，丰富想象，还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感力，有益于培养他们的诗学素养。应当说古诗就像一杯陈年醇香的佳酿，滋养着炎黄子孙的血脉；又如一枚磁石，凝聚吸引着民族的魂魄。《语文课程标准》中明确要求：1―6年级的学生背诵古今中外诗文160篇（段）。在新课程标准的理念下,重视小学古诗词教学中的自主学习、全面陶冶和课外拓展,通过自主诵读、联想和想象的具体运用,鼓励学生个性化的体验和表达方式,使古典诗词教学成为学生展示自我的舞台,成为教学的愉快享受,成为审美教育的平台。这一点几乎已经成为新时代教育者的共识。低年级的小学生知识面很窄，理解能力低，在这种情况下学习古诗必然存在很大的困难。因此，如果教法不当，就很容易出现学生对古诗学习感到枯燥乏味，不感兴趣，不愿意学习。那么，小学低年级语文古诗教学应如何进行呢？作为一名小学语文教师，如何在新理念指导下培养学生的诗学素养，探索出教学古诗的新思路。笔者将结合多年的教学实践，谈谈这方面的认识和尝试。

一、反复诵读

古语说得好:“书读百遍,其义自见。”对于琅琅上口的古诗尤要重视诵读。在讲授古诗时,教师首先反复吟诵,在吟诵中体会诗的韵味。“好诗不厌百遍读”,通过反复诵读,强化对文字的记忆,而且诗的形象也逐渐浸润于学生的脑海中。例如:课堂起始:“同学们,我们学会了很多古诗词,谁来背诵一首自己最喜欢的古诗?让大家分享”尽量多给学生表现的机会。读是教学的一个重点，通过朗读教学，可以逐步培养提高学生的朗读能力，也为学生今后训练口头表达能力打下良好基础。指导朗读应该注意做好两方面工作：一是读正确，念准确每个字的字音，把握好诗的正确节奏，把诗的节奏感读出来。古诗是非常讲究押韵的，节奏非常强，《春晓》的正确节奏是：春眠／不觉晓，处处／闻啼鸟。夜来／风雨声，花落／知多少。《绝句》的正确节奏是：两个黄鹂／鸣／翠柳，一行白露／上／青天。窗含／西岭／千秋雪，门泊／东吴／万里船。指导朗读时，就必须要学生按照诗的正确节奏读。二是强调有感情的朗读，指导学生把古诗的思想感情读出来。由缓到急，由低到高，从“无情”到“有情”再到情感的喷发，把阅读推向，从而领悟古诗。

二、采用讲故事等多种导入方式

古诗教学伊始，教师可采用猜谜语、讲故事、提问题、设悬念等方法，精心引发学生兴趣。如教学李白的《赠汪伦》时，可先讲述汪伦用计诚邀李白到桃花潭做客―――汪伦是当时有名的歌手，隐居在安徽泾县西南的桃花潭畔，对李白佩服得五体投地，日夜吟诵他的诗。有一回，汪伦听说李白来了安徽，就修书一封。信中写道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此地有万家酒店。”李白早知汪伦是一方豪士，便欣然前访。见面后，李白方知“受骗”：所谓桃花，只是桃花潭，并无“十里桃花”；所谓“万家酒店”，只是店名，并无酒店万家。但李白哈哈大笑：“临桃花潭，饮万家酒，会汪豪士，此亦人生快事！”于是，两人结为金兰之好。临别时，李白即兴写下七言绝句《赠汪伦》。―――这个故事会大大激发学生学习《赠汪伦》一诗的兴趣。又如教学苏轼的《饮湖上，初晴后雨》，就可采用设悬念的方法―――古代有位大文豪写了一首七绝，在诗中直接将西湖比作美女西施，这位大文豪是谁呢？这首诗叫什么呢？是怎么写的呢？再如教学李商隐的《夜雨寄北》，可从“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”这句千古佳唱着手，激疑设趣，从而引导学生欣然诵诗。

三、可唱，可画，让古诗课堂情趣盎然

兴趣是最好的老师。对于低段诗文教学，并不要求深刻地理解诗文的意思，主要是积累古诗，而根据低段学生的年龄特征，通过运用唱歌的形式记忆古诗、展现古诗，学生自然就有趣了。用唱的方式既合符古诗本身的特性，也融合了课堂气氛。古诗本身讲究押韵和节奏，音韵和谐，节奏鲜明，枯燥无味的古诗加上快乐活泼的儿童乐曲，古诗就显得与学生距离接近了，很容易让学生接受。在教学《咏柳》一课时，我就加进了《洋娃娃和小熊跳舞》的旋律，学生跟着已会的旋律歌唱，很快掌握了古诗，并且又唱又跳的，课堂气氛十分活跃。学生对这首古诗增添了浓浓的兴趣。