座右铭大全范文
时间：2023-03-15 14:38:17
导语：如何才能写好一篇座右铭大全，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
1、人生就像愤怒的小鸟，当你失败时总有几头猪在笑。
2、朝抵抗力最大的路径走。
3、Never underestimate your power to change yourself！
4、人生而自由，却无往而不在枷锁中。
5、Nothing is impossible！
6、自己选择的路跪着也要走完。
7、心中有梦，越做越强。
8、坚持就是胜利。
9、坚持不下去的时候看看自己银行卡的余额。
10、拥有健康最重要。
11、以温柔之姿攻陷强者世界。
12、天行健君子自强不息。
13、Never say never！
14、微笑面对每一天。
15、人活着是为了争一口气。
16、不经一番彻骨寒，怎的梅花扑鼻香。
17、世上本无路，走的人多了就成了路。
18、没有人可以打败你，能打败你的只有自暴自弃还有自己都看不起自己。
19、将来的你，一定会感谢现在拼命努力的自己。
20、尽人事以待天命。
21、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
22、活着就是一种心态。
23、为人处世，能容则易。
24、不怕慢，只怕站！
25、为理想而奋斗。
26、最紧要的是有梦想。
27、己所不欲，勿施于人。
28、自己选的，就要坚持。
29、心有莲花，生命将一路芬芳。
30、天道酬勤。
31、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
32、路的尽头仍然是路，只要你愿意走下去。
33、余生请你指教。
34、不要为自己找借口，不要轻言放弃，否则对不起自己。
35、谦卑做人，砥砺品行。行，无愧于人。止，无愧吾心。
36、大河欲行九万里，敢为一滩苦流连。
37、生命不止，奋斗不息。
38、明天又是新的一天。
39、只要决心成功，失败永远不会把我击倒。
40、坎坷即磨砺，阅世即收获。
41、高调做事，低调做人。
42、忍着不甘，好好努力，只为看到明天蓬勃欲出的太阳。
43、是金子，总会发光的。
44、士为知己者死！
45、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
46、念念不忘，必有回想。
47、只要站起来比倒下去多一次，我们就还没有输。
48、没有什么能够阻挡我对未来的向往。
49、Dare to be myself！
50、为了看看阳光，我来到世上。
51、父母在，不远游，游必有方。
52、爱拼才会赢。
53、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
54、所有事到最后都会好起来，如果不够好，说明还没到最后。
55、生死之外无大事。
56、我的未来不是梦！
57、行胜于言。
58、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
59、自己选择的路，跪着也要走完。
60、没有比人更高的山，没有比脚更长的路。
61、简单是美。
62、不是我选择最好的，是那最好的选择我。
63、越努力，越幸运。
64、能量小宇宙，从来不缺席。
65、你就去做，不要多想。
66、在绝望中寻找希望，人生终将辉煌。
67、走自己的路，让别人去说吧。
68、我坚信，如果有了坚定的信仰，一个普通的灵魂会走的很远很远。
69、放遗憾的美丽停在这里。
70、我相信，世界会为我让路。
71、穷在闹市无人问，富居深山有远亲。
72、Everything will be good in the end. If it is not good, it is not the end！
73、有志者，事竟成。
74、世界上没有成交不了的人。
75、呼，为吐一口气；吸，为争一口气。
76、控其其欲者为强者。出自孔子的论语。
77、我终会过上我想要的生活。
78、心态决定你的人生。
79、人生能有几回搏。
80、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
81、走自己的路，让别人说去吧！
82、四肢不勤，五谷不分。
83、自信人生两百年，会当击水三千里。
84、争其必然，顺其自然。
85、少壮不努力，老大徒伤悲。
86、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
87、只要出发就能到达，梦想从来就不曾遥远……
88、过去已过去，未来不必预思量，梅子熟时栀子香。
89、宽容。
90、Life is tough, but I am tougher, If I rest, I rust！
91、真正强大的东西是具有包容性的。
92、落后只能证明起点低，但不进步却是耻辱。
篇2
大明龙权的荣誉事件并不是很多，和WOW的多达1000的成就来说简直是小巫见大巫。不过事件少有事件少的好处。尤其对玩家来说，游戏的荣誉系统具有非常强的操作性，能让更多的玩家融入到这个系统之中，体会到荣誉带给他们的快乐。
日常事件
并不是只有英雄才能获得荣誉，大明的荣誉遍布每个角落。比如当我们进入游戏时，即可完成我们在大明的第一个荣誉――新的征程。当我们的等级升到20级，就可以获得羽翼已丰的荣誉，同时获得20点荣誉点，随着等级的提高，我们还将获得三十而立和功成名就的荣誉和相应的荣誉点。第一次加入家族、第一次杀人、拥有100万铜钱、杀死100名敌对阵营的玩家、升级技能等级等等也可以获得荣誉并积累相应的荣誉点。
副本事件
副本是获得荣誉的另一个途径，玩家每完成一个新副本，都会获得相应的荣誉称号和荣誉点数。比如通关小洞天副本，即可获得30点荣誉点数和通关小洞天荣誉称号。
攻城事件
参加石山口攻城战也可以获得荣誉，参加的次数不同，获得的荣誉也不同。连续参加4次石山口攻城战并坚持到最后即可获得20点荣誉值和兵来将挡荣誉称号。
英雄大会
除了这些触手可得的荣誉，还有一些难度比较大的荣誉，需要我们经过一系列的考验才能完成。比如通过参加英雄大会获得的称号，占荣誉事件的很大一部分，那么英雄大会到底是什么呢?
在襄阳城的擂台上，每天都有群英会。群英会顾名思义就是汇聚天下群英豪杰集聚一堂，比试高低。群英会实行积分制。每季度为一个赛季进行积分排行。大会以单人模式进行随机挑战，绝无暗箱操作。只要从大会开始直至大会结束所有比武切磋获得的积分都可以进行累加。赢得场数和积分最多的前三名，将获得大会赠送的极品奖励。还能登上群英榜，同时激活荣誉系统中和英雄大会相关的荣誉，获得荣誉点数。
当玩家连续4次获得英雄大会擂主，就会激活天下无敌的荣誉，同时获得高达500点的荣誉点数，和一个天下无敌的黄金徽章。
荣誉展示
每个荣誉都拥有一个独特的名字，如第一次杀人获得的第一滴血，第一次创立家族的荣誉称号一家之长，连续4次获得擂主的荣誉称号天下无敌，记录着玩家的所有故事，让每个拥有者都充满自豪感。
除了荣誉称号，每个人还有自己的荣誉墙，在荣誉墙上有相应荣誉事件的卡片。当完成一个荣誉之后，只要去游戏人生的荣誉墙上面轻轻点击一下你的鼠标，荣誉卡片将由黑白色变为彩色，绚丽的挂在荣誉墙上，同时你也将获得卡片上显示的荣誉点。
篇3
我的名言名句其实很简单：成功其实很简单，就是强迫自己干下去。这就是美作家吉米盖茨的。
我小时候非常懒惰，经常不锻炼，所以落下一身赘肉，很苦恼。终于有一次，我爸爸出国回来给我带回两本书一本《名言名句大全》和《名人的励志故事》趁爸爸回来时，我把我这个心事告诉他，他让我看《名言名句大全》，当我看到时这段名言时，我就把它看作我的座右铭了。我就决心要锻炼，让爸爸督促我。
爸爸每天早上6点30分就叫我和周公说再见，出门去跑步，嗨哟，好辛苦啊，我心里想：早知道会这样，我就不出来跑步 ，太要人命了。唉想到我这一身赘肉，没办法，我只有咬咬牙根，坚持跑下去，不一会儿，天亮了，我们父子俩终于可以回去了，回到家后，爸爸又要我做我最讨厌的下蹲，好不容易做完了，爸爸好像不让我休息一样，又叫我做俯卧撑30个，我傻了眼——因为我一个也做不来可有什么法，为了见着一身的赘肉，我全都豁出去了。乱作一气。就坚持了三四天，就不行了，就说：“长就长我不管，我已经坚持不下了。”我就这样又长上去了，像一只冬眠的一只北极熊，脂肪太多。爸爸妈妈看我这样一张再长就在想法子，他们苦思冥想，终于有了一招，每天我回来的时候他们就叫我不能吃荤，只得开素，要吃荤，必须锻炼。我也没有办法，为了吃到肉，也只能只样。我每天就这样长了又减下去，就这样，妈妈看见了我既不长又不减，很担心，于是从我的弱点入手，当时的我不玩电脑过不得，妈妈就从这一点入手，让我每天锻炼多少时间，就奖励我玩多久，我听了像吃了蜜一样乐滋滋的，高兴的点头，可也管不了多久又不想锻炼了……他们又在想把办法，让我锻炼。
最后他们也用了最后一招讲道理，妈妈语重心长地对我说：“孩子你知道吗？胃就像你的气球一样，愈长愈大，到一定的时候气球就会爆，你的胃也是如此也会爆。”我听了点点头加强锻炼，费了一番周折，终于瘦了许多。
以后除了自己爱做的，其他的都要强迫自己做。这就是名言名句给我的启示
篇4
高中同学会的毕业留言【最新版】
1、生活总要讲情缘，友谊闪过我的视线，又闪过你的顾盼。
2、绽放最绚烂的笑容，给明天更美的梦。
3、不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻;不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。
4、若不得不分离，也要好好地说声“再见”，也要在心里存着一份感激，感谢你给了我那一份终身难忘的甜蜜的回忆。
5、我把缕缕的情思拧成一股长长的红线，让你这即将远飞的风筝时时飞翔在我蓝蓝的天空中。
6、生活就是这样。盼望它飞跃时，它总是慢悠悠;等体会到个中滋味，想多留它须时，它却如落花流水匆匆逝去。时慢时快时疾时缓，时悲时喜时乐时苦。愁与苦为伴，欢与乐同行。聚散皆是缘，离合总关情。情谊悠悠，岁月如流，蓦然回首，却已人去楼空，不知江月照何人，但见长江送流水。
7、朋友就像一把雨伞，无论晴天或雨天，都会永远陪伴在你身旁!
8、昔我来思，桃李累累;今我往矣，杨柳依依。
9、柳阴下别百般惆怅，同窗数载少年情长，望征程千种思绪，愿友情化为奋进的力量!
10、美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的。我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，好像你我才初次相逢!
11、在这里，我们一起，朝着理想去远航;在这里，我们一起歌唱，向着幸福去招手;一起读书，一起探究;一起努力，一起奋进;毕业在即，让我们一同祝福吧!愿你我的未来更美好，有朝一日我们一起走向成功!
12、毕业意味着离别，离别意味着新的生活，新的生活意味着付出，付出意味着拼搏，拼搏意味着成功。同学们，让我们在离别之际祝福彼此：成功路上有我也有你!
13、数学课上，函数式里写满了“快乐”;英语课上，ABC里装满了你我的“笑语”;体育课上，跑到上画满了你我的“记忆”;毕业了，让祝福装满你的心底，愿你毕业之后一路顺利!
14、不想说再见，不想太伤感，昔日的好友，永远的知己，把我的祝福，伴你在身边，愿你天天开心，家庭幸福美满，前途一片光明，创造锦绣前程。
15、聚也不是开始，散也不是结束，昨日同窗数载,无数美好瞬间，依然清晰脑海,即将毕业再见,祝同学万事如意,你将永远铭刻在我的记忆之中 ,愿我们再相逢。
16、毕业了，四年酸甜苦辣的回忆，相知相念的友谊，几行字的留念，真心实意的祝福。我亲爱的朋友，愿你事业有成，爱情美满，生活幸福，永远快乐。我会在远方永远祝福你。
17、要毕业了，就要与你告别，多么的不舍。想我们刚见面时，你的问候;想我们努力学习的身影;想我们快乐相处的美好时光——多么让人留恋，要与你告别了，因为你要去实现理想，大展宏图。待到事业有成时，你我再相聚，把酒颜欢!同学，珍重，珍重!
18、同窗是缘分的引子，彼此做对方的影子。课堂上有抢过本子，食堂里有夺过筷子。偶尔玩笑说你呆子，情深似成长的种子。毕业了，真心祝福朋友幸福一辈子，过顺利好日子。
19、依依惜别，浓浓情意。同窗共读，美丽的校园撒下欢乐无数;嬉戏玩耍，青春的岁月翩跹绚丽舞步。这一段时光，铭记永远;这一份情意，今生不变。愿你前程似锦，人生辉煌!
20、一句祝福，一生幸福;一句问候，一世祈愿;一声珍重，一生牵挂。一声叮咛，一生念想。毕业之时，送上祝福，愿你一路，好运无数，不会孤独。
高中同学会的毕业留言【经典版】
1.太阳无语，却放射出光辉;高山无语，却体现出巍峨;大地无语，却展示出广博。青春无语，却焕发出活力，鲜花无语，却散发出芬芳，春雨无语，却滋润着大地。
2.毕业了，多么想留住那些温暖的日子，但又多么渴望着能早日投进生活的洪流。那以往的同窗生活，是一串甜美的糖葫芦;那迷人的甜与酸，将永远回味不完。
3.你没有摘到的只是春天里的一朵花，而整个春天还是属于你，朋友，别灰心!
4.我们拥有 个在一起的春秋，每一次游戏，每一次探讨，每一次争吵，都将成为我记忆中珍贵的一页。
5.我们这一代不允许我们愧对古人与后代。愿我们以卓越的智慧、坚强的意志、大无畏的精神，不断开拓，不断奋进!
6.这个词，出现在我们岁时的字典里，初三，我们改变了很多多少，变得开畅了。
7.每一节课你听得总是那么专心致志，每一个问题你总是不愿意错过，老师最希望看到你不时举起的自信的手臂，相信吧，你的每一点思考将会带来成绩的提高。
8.毕业了，愿你释放青春的心灵，展开五彩的翅膀。友情，在风中酝酿，在未来美好的日子里更加茁壮。道一声珍重，送你最真诚的祝福。
9.若不得不分离，也要好好地说声“再见”，也要在心里存着一份感激，感谢你给了我那一份终身难忘的甜蜜的回忆。
10.但愿美好的记忆，不要从岁月里匆匆走过，让它永驻我们的心中。
11、 岁月的河流上，会流走很多很多。相逢时的那片红叶，也会褪色吗?让我把无声的语言，融进江南的风-----为你送别.......
12、 岁月的年轮，像那黑色的旋转着的唱片，在我们每个人的内心深处播放着那美丽的旧日情曲!
13、 我怕心很小很小，却装着很大很大的世界;这世界里留下你美好的形象，这世界能预知你的成功。那一天，我会为你准备好鲜花。
14、 在我们的生活里，曾经有多少个陌生的生命，只是迎面错过，甚至连对望一眼的机会都没有。
15、 这本同学录，将是我生活的影子，它真诚的记下我的所有值得回忆的事。回首昨天，应问心无愧;面对今天，应信心百倍;展望未来，应倍加珍惜。
高中同学会的毕业留言【精彩版】
1. 人生没有笔直的路，虽然坎坷，但只要坚持不懈的走，总能到达彼岸。没有必要为现在的曲折而叹息!
2. 春是美好的，早春更是迷人，你就是那生机盎然的早春，闪烁着希望的光华。你是那火红的朝阳，喷薄东方;你是那春风中的花蕾，绽吐五色;你是那春雨中的竹笋，出土拔节。
3. 青春，是一个人的生活聚光点。青春的调色板上，应该涂满汗水和心血;青春的旋律，不光委婉动听，而且应该刚劲有力。
4. 为世界造文明，为人类造幸福，以青年之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐期无涯人生。
5. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。知识是可以求得的东西，只要"勤"不怕"苦"，努力拼搏，奋力进取，即使今天没有知识，明天你也会成为有知识的少年的!
6. 现代人应该相信拼搏的力量，不能为一时的挫折所惧怕，更不应为短暂的昏暗所困惑。
7. 我知道你因风霜的打击心中结满了寒冰，那么，捎上我的一片心意，带给你阳光与温暖，希望你的心能重新点起希望的灯。
8. 伸展在你面前的生活之路，像彩虹一样瑰丽。起步时，也许坎坷不平，鼓足勇气走下去，前程似锦!
9. 聪明的人，今天做明天的事;懒惰的人，今天做昨天的事;糊涂的人，把昨天的事也推给明天。愿你做时间的主人，做一个聪明的人。
10. 知识是引导人走向光明与真实境界的火炬，知识不是孔雀华丽而累赘的羽毛，而是雄鹰朴实矫健的双翅，知识使你有智慧。知识是辽阔的天空，任鸟儿自由自在地飞翔。愿你张开翅膀，在知识的蓝天中自由飞翔!
11. 你是一朵含苞的蕾，你是一股蕴藏的爱。你向往的，是开放!你热爱的，是未来!
12. 如果说，壮丽的人生航船总是沿着一条向上升华的曲线航行，那么，绚丽的青春年华则正是把握舵轮，探索前进方向的关键时期;正是开掘能源，获得向上动力的良好契机。
13. 冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功。如果你想使自己成为"神童"，那么，你就应该把"天才就是勤奋"作为自己的座右铭。
14. 要善于宽慰自己，特别是身处逆境之时，宽慰不是对逆境"逆来顺受"，而主要是为了让自己从失望中摆脱出来，积蓄战胜逆境的力量。
15. 人的心肠要像大海一样宽广，人的志向要像山鹰一样高远;人的品质要像黄河边的泥土一样朴实，人的热情要像长江中的激流一样奔流不息。
16. 奋斗吧!年青人。天下惟有不畏艰难而拼命奋斗的人，才有希望走上成功的最高峰。
17. 年轻时代是培养习惯、希望及信仰的一段时光，错过了青春，青春便一去不复返，事业一纵永无成，切不可如此!
18. 厄运有时是最好的老师。你在成功的喜悦中什么也学不到，但在失意痛苦和失败中却能获得无尽的知识。
19. "将登太行雪满山，欲渡黄河冰塞川"，生活中充满坎坷和艰难，人生常有不幸的灾难。
20. 生命，让每个人都开一次花，但不担保每个人都结一次果。能不能结果，往往取决于：当你还是一朵花的时候。
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篇5
1. 你关心集体，毋庸置疑，敢作敢当，也有目共睹。你的表现可圈可点，希望你在今后更注重基础知识的ѧϰ与训练，加强能力的培养，做一个全面发展的好学生!继续努力吧!我深深地为你祝福!
2. 你为人正直诚恳，尊敬老师，团结同学，关心班集体，待人有礼，能认真听从老师的教导，自觉遵守学校的各项规章制度。希望你今后在学习上能充分发挥自己的聪明才智，努力把自己塑造成德智体全面发展的好学生。
3. 文静稳重善良而又不失直率的你学习认真踏实，你要坚信：路，是一步一个脚印走出来的，只有始终如一地朝着既定的方向努力，才能达到胜利的顶峰。
4. 你的自信乐观活泼和率真，思维灵活，接受能力强，为人处事有自己的独特见解。你能遵守各项校纪校规，学习上也能保持着一种积极向上的势头，进步明显。在平时你还能积极参与各项集体活动，乐于助人。保持这种上进心，你会给大家展示出一个更加与众不同的你。
5. 你热爱学校，热爱班级，热爱专业。在平时尊敬师长，团结同学，乐于助人，愿意替同学分忧。能积极参加各项体育活动。学习 上较认真，刻苦，有较强的进取心。希今后注意学习方法，再接再厉，相信自己，只要你尽自己的百分之百的努力，你一定会成功。
6. 尊敬师长，团结同学，待人诚恳，乐于助人，热爱班级。能严格遵守校规校纪，学习较为认真刻苦，这些都是你留给老师和同学们的好印象。今后若能加强自我约束力，经常利用各种机会进行自我锻炼，并在学习上加倍努力以提高各科成绩，定能在各方面有所发展。
7. 你能尊敬师长团结同学，以心直口快给老师和同学留下了深刻的印象。在学习上你自觉认真，课堂上能积极思考，平时也能积级参加各项集体活动。希今后多开展批评与自我批评，进一步完善自我，力争成为一个全面发展的人才。
8. 你拥有很强的自信心和上进心，这从你一贯以来的表现就可以看出。独立和自觉使你在学习上去得了稳定的成绩。只是在与大家的交往方面，你还显得略为孤立，使你未能很好地融入集体。希今后在这方面加以注意，不断的超越目标，以使自己更加全面。
9. 你能尊敬师长团结同学，以心直口快给老师和同学留下了深刻的印象。在学习上你自觉认真，课堂上能积极思考，平时也能积级参加各项集体活动。希今后多开展批评与自我批评，进一步完善自我，力争成为一个全面发展的人才。
10. 学习上，你从来不用别人督促，行为规范上你也遵规守纪。你还能积极参与班级组织的各项活动，只是在与同学的交流中还略显拘谨，今后只要在这方面加以注意，你就会更加全面。
11. 该生有很多优秀的品质，遵守纪律，热爱班集体，好爱学习，讲卫生，认真做好每一节课的笔记，课堂上听讲专注!学习上，学习刻苦，遇到不懂的问题能不断地向老师请教，有时也较固执。望能进一步完善自我，力争成为一名全面发展的人才。
12. 你是一个在各方面都很自觉的学生，能模范遵守各项校规校纪，性格温和，为人善良热诚，乐于助人，集体荣誉感强。今后若能再抓住机会锻炼自己，使自己能得以全面发展，再发挥你的所长，老师相信你会更加出色。
13. 你热爱学校，热爱班级，热爱专业。在平时尊敬师长，团结同学，乐于助人，愿意替同学分忧。能积极参加各项体育活动。学习 上较认真，刻苦，有较强的进取心。希今后注意学习方法，再接再厉，相信自己，只要你尽自己的百分之百的努力，你一定会成功。
14. 该生为人正直诚恳，尊敬老师，团结同学，关心班集体，待人有礼，能认真听从老师的教导，自觉遵守学校的各项规章制度，抵制各种不良思想。能严格遵守学校纪律，有较强的集体荣誉感。学习方法有待改进，掌握知识不够牢固，思维能力要进一步培养和提高。学习成绩有待进一步提高，需努力提高学习成绩。
15. 你平时活泼开朗，待人诚恳，团结同学，关心集体，乐于助人。能积极参加各项体育活动。在学习上认真自觉，成绩较以前有了较大的进步。希今后多找机会锻炼自己，再接再厉，争取成为品学兼优的好学生。
16. 服从命令听指挥，对于上级交办的事情总是积极努力去完成，事后还能主动汇报结果，也许只是简单的几句话，但良好的职业修养就是从这点点滴滴的细节中培养起来的，肯定会成为一个好的下属。如果要成为一个好的领导者，你还需要提升自己发现问题和解决问题的能力。
17. 品行端正，学习努力，与同学相处融洽，积极与老师交流。自制力强，能够适当的利用起自己的课余时间，看自己感兴趣的书，发展自己多方面的爱好和特长。
18. 快乐的学习，快乐的生活，做出决定之前能广泛的听取意见，深入思考后才做决定，一旦做出决定就会很投入，很认真的去努力，本学期对电子商务的认真进一步加深，专业学习进步很大。
19. 勤于思考，善于安排时间，课堂学习和课外学习进步明显，成效显示著，得到专业课老师的好评。与人为善，和同学们相处融洽。积极参与体育活动，表现出良好的团队精神。
20. 该生性格活泼开朗，有较强的自信心和上进心，尊敬老师，团结同学，待人有礼，能虚心接受老师的教导，自觉遵守校规校纪。平时能积极参加体育锻炼和有益的文娱活动。思维灵活，接受能力较强，勤于思考，大胆质疑，成绩优良。
21. 在老师和同学的眼中，你是一个品学兼优的好学生。为人热情，诚恳，工作认真负责。平时尊敬师长团结同学，能积极参加各项集体活动。扎实的基础加上刻苦的学习，使你的成绩能一直名列班级的前茅。希今后多找机会锻炼自己，使自己更加完善。
22. 你思维活跃，开朗大方，看人待事往往有独特见解，同学关系和谐。学习上你也自觉努力，能主动给自己加压。保持这种上进心，老师相信，坚持努力，今后无论在哪方面，你都能更上一层楼，如愿成为优秀的人才。
23. 该生性格活泼开朗，尊敬老师，团结同学，待人有礼，能虚心接受老师的教导，自觉遵守校规校纪。平时能积极参加体育锻炼和有益的文娱活动。思维灵活，接受能力较强，勤于思考，大胆质疑，成绩优良。
24. 在老师和同学的眼中，你是一个品学兼优的好学生。为人热情，诚恳，工作认真负责。平时尊敬师长团结同学，能积极参加各项集体活动。扎实的基础加上刻苦的学习，使你的成绩能一直名列班级的前茅。希今后多找机会锻炼自己，使自己更加完善。
25. 该生性格活泼开朗，尊敬老师，团结同学，待人有礼，能虚心接受老师的教导，自觉遵守校规校纪。平时能积极参加体育锻炼和有益的文娱活动。思维灵活，接受能力较强，勤于思考，大胆质疑，成绩优良。
26. 你拥有很强的自信心和上进心，这从你一贯以来的表现就可以看出。独立和自觉使你在学习上保持了你在班级名列前茅的成绩。只是在与大家的交往方面，你还显得略为孤立，使你未能很好地融入集体。希今后在这方面加以注意，以使自己更加全面。
27. 你热爱学校，热爱班级，热爱专业。在平时尊敬师长，团结同学，乐于助人，愿意替同学分忧。能积极参加各项体育活动。学习 上较认真，刻苦，有较强的进取心。希今后注意学习方法，再接再厉，相信自己，只要你尽自己的百分之百的努力，你一定会成功。
28. 你的自信乐观活泼和率真，思维灵活，接受能力强，为人处事有自己的见解。你能遵守各项校纪校规，学习上也能保持着一种积极向上的势头，进步明显。在平时你还能积极参与各项集体活动，乐于助人。保持这种上进心，你会给大家展示出一个更加与众不同的你。
29. 在老师和同学的眼中，你是一个品学兼优的好学生。为人热情，诚恳，工作认真负责。平时尊敬师长团结同学，能积极参加各项集体活动。扎实的基础加上刻苦的学习，使你的成绩能一直名列班级的前茅。希今后多找机会锻炼自己，使自己更加完善。
30. 该生为人正直诚恳，尊敬老师，团结同学，关心班集体，待人有礼，能认真听从老师的教导，自觉遵守学校的各项规章制度。工作认真负责，计划性较强，有始有终，令人放心，但如能更加大胆一点就更好了。作业认真。各科均衡发展，成绩保持优秀。
31. 你积极肯干负责的工作态度和相应的工作能力，给大家留下了深刻的印象。一直以来，你在遵规守纪方面都能成为同学们的楷模。学习上你认真自觉，平时能积极参与各项活动，并为班级赢得了不少的荣誉。今后若能在交际方面多一份自信，多一份洒脱，老师相信你能更加出色。
32. 你以文静善良，热心获得了同学们的一致好评。平时能尊敬师长，团结同学，乐于助人。学习上认真刻苦，具有较好的文学功底。还能模范遵守校规校纪，为人谦逊。希今后与同学多加强沟通，珍惜每一次活动机会，多锻炼自己，以争取在各方面取得更大进步。
33. 你平时寡言少语，但老师知道你的内心世界其实非常丰富。诚恳善良的个性使你能拥有良好的同学关系。学习上，你自觉认真，进取心强并取得了优异的成绩。希今后多参加集体活动，努力成为一个全面发展的人才。
34. 你思维活跃，看人待事往往有独特见解。有一定的创新思维能力，同学关系和谐。学习上你也自觉努力，能主动给自己加压。保持这种上进心，老师相信，坚持努力，今后无论在哪方面，你都能更上一层楼，如愿成为优秀的人才。
35. 踏实勤奋刻苦的学习精神可以成为任何人的榜样，锲而不舍一丝不苟的学习态度更是你成绩稳步上升的重要保障。人生最需要的是拼搏，最难得的是坚持。希望勤奋好学的你走会成功，老师深深地祝福你。
36. 你思想纯朴，待人随和诚恳，热爱集体，乐意助人是你的美德。对待同学总是谦虚友好，对待学是毫不怠慢，你学习上的进步，老师和同学们都看在眼里，同样也为你感到高兴。继续努力吧，愿你成绩能进一步提高
37. 学之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣。你有良好的学习基础，你有聪慧的智力，你还有向上的冲劲，你应该有非常好非常稳定的成绩。但，你有时会原谅自己的暂且不坚持，会为自己的成绩退步找一个借口，希望你在最后的冲刺学年里，不姑且自己的这些缺点，只有奋斗不止，你才能考进理想的高一级学校。
38. 你的座右铭是志当存高远，你是有远大理想的。你凭借着对数学自然的喜爱与钻研，经常地摘到胜利的果实;而你也因为语文英语的偏弱，经常地退到尴尬的位次。在最后的冲刺阶段，数学自然抓特长，语文英语抓基础，一样也不能放松，切切。
39. 精诚所至，金石为开。 一瞧你虎头虎脑，就知道你是一位聪明机灵的孩子。可你有时显得那样的不聪明了。上课时，你常常走神;做作业时，你很多题目不会做，令老师多么着急啊!其实，你只要严格要求自己，上课认真听，课后认真复习，有什么不懂的问题及时向别人请教，成绩是会跟上来的。希望严格要求自己，上课时集中注意力，改变懒散现象，积极投入到学习锻炼当中去。
篇6
初中部：
C3、1：初三一班是一个团结友爱的班集体，他们青春洋溢，积极向上，永不言败，相信他们能以优异的成绩震撼你！
C3、2：在前进的道路上，没什么能够阻挡他们的奋进，初三二班的勇士们，胜利的光芒在照耀着他们，冲吧！
C3、3：56颗同样耀眼的星却迸发出不一样的光芒，青春、自信、坚强、团结，不约而同的集合在了这个个性的大家庭里。三班，加油！
C3、4：鲁迅笔下朔方的雪是雨的精魂，而康成园里的初三四班是体育场上的精灵！这就是他们——神奇的初三四班，加油！
C3、5：迎面而来的是初三五班代表队，这是一个永远充满活力的班集体，朝气蓬勃的光辉此刻从你们的身上绽放！加油吧，初三五班，相信你们是最棒的！
C3、6：初三六班，一个团结合作的群体，我们确信，做好平凡就是不平凡，做好简单就是不简单，坚持不懈便会胜利，勇往直前就会成功！
高一级部：
G1、1：迎面走来的是高一一班代表队，团结是他们最真实的写照，勤奋是他们最忠实的诺言，他们在一起便拥有了54份希望，拥有了54份力量，世界因他们闪亮！
G1、2：他们带着一往无前的勇气，奋力拼搏的信念，舍我其谁的气概而来！他们就是高一二班代表队，他们将给我们带来最努力的一场精彩比赛！让我们吹呼，让我们喝彩！
G1、3：青春诠释了他们，胜利成就了他们，辉煌环绕着他们，高一三班，王者之师，必胜！
G1、4：高一四班的健儿们，你们是全班55名同学的骄傲，战斗的号角又一次响起，拼搏传闻着汗水，挑战伴着机遇，加油，胜利属于你们！
G1、5：迎面走来的是高一五班代表队，他们是一队正欲展翅飞翔的雄鹰将在暴风雨中穿行，他们代表的是54颗心凝聚成的力量，加油！
G1、6：高一六班是我们最铿锵有力的名字，团结是我们最真实的写照，努力是我们最真诚的行动，勤奋是我们最忠实的诺言，加油！
G1、7：迎面走来的是高一七班，它是一个由55人组成的班集体，努力拼搏，勇夺第一，是我们永恒的目标，团结向上，永不放弃是我们永恒的座右铭。
G1、8：自强不息，激流勇进，这就是我们高一八班！我们将用奋斗和拼搏之剑，挥指我们的沸点青春！剑锋所指，所向披靡！
G1、9：别样的风采，高昂的斗志，迎面而来的是高一九班代表队，“更高、更快、更远”是他们的目标。“友谊第一，比赛第二”是他们的主题，勇往直前是这群勇士们的本色。
G1、10：高一十班是一个团结友爱、齐心协力的班集体，我们坚强的信念和永不言弃的精神向大家说明，我们有青春，有梦想，我们永不服输！
G1、11：青春，是我们的宣言；活力，是我们象征；前方，是我们的目标；无怕畏惧，是我们的口号。高一、十一班的兄弟姐妹们，让我们并肩作战，向冠军出发，加油！
G1、12：迎面走来的是高一、十二班，是风的精灵，水的赤子，是六十人撑起的一片晴空。大地升起了罡风，风沙扬起旗帜，他们是勇往直前、永不言败的战士！
G1、13：高一、十三班是拼搏进取，团结协作的班集体，本班承载起56名成员的梦想，共同许下铮铮誓言；我要成功、我会成功、我能成功！
G1、14：我们是高一、十四班的运动健儿们，我们活力四射，青春迸发。跑道上，我们永不低头，受到打击我们决不倒下，不见终点，我们决不松手。我们一定坚持不休。
G1、15：“恰同学少年，风华正茂”是我们的写照。“困难面前，永不言败”是我们的宣言。 我们一定会战胜群雄，一览众山小。
G1、16：高一、十六班是屹立在雪峰之巅的雪莲，傲霜斗雪，坚强不屈是我们的代名词，赵战越勇是我们的性格。迎着朝阳，让我们绽放如花容颜吧！
G1、17：我们是青春的力量，代表最春天的气息，我们最诠释着青春的力量。高一、十七班，冲吧！
G1、18：矫健的步伐，自信的微笑，昂扬的斗志，巨大的向心力，这就是高一、十八班的运动健儿。相信你们的风采会比今天阳光更耀眼夺目，加油！
G1、19：迎面而来的是初二一班的运动健儿们，整齐的步履下踩动青春无限的飞扬，他们将会在广阔的草地上一展风采！向前冲哟！塑胶跑道上，留下无悔与辉煌！
C1、20：每俱瞳孔都放射出充满朝气的激情，每个脚步都迸发出前进的力量，无法匹敌的意志，无法冷却的热血，无法比拟的气势，初二二班不求最好，但求更好，温暖与希望并存。
高二级部：
G2、1：迎面走来的是高二、一班代表队，希望他们用汗水诠释努力，胜利在即，加油吧！
G2、2：看，迎面走来的是高二、二班代表队，他们迈着铿锵的步伐，洋溢着自信的笑容，这是一支敢于梦想，勇于拼搏的团队。他们坚信；实力代表一切。让我们期待他们载誉而归。
G2、3：迎面走来的是高二、三班代表队。这是一个团结奋进、充满活力的班级。他们不畏艰难，勇往直前，将在运动场上展现别样风采。
G2、4：高二、四班，承载着理想与热情，将成为他们勇往直前的灵魂，他们的目标是气有浩然，自强不息。加油吧1
G2、5：友谊第一，比赛第二是高二五班永远的主题；奋勇拼搏，勇攀高峰是高二五班不变的信念。数风流人物，还看今朝。
G2、6：不堕凌云志，健儿当自强，朝气蓬勃的高二六班来了！他们带着庄严的神情，举手间勃勃豪迈，自信、顽强谱写着他们青春的旋律，诠释着体育精神。
G2、7：高二、七班的健儿们，他们来了！拼搏直起云穹。用执与坚韧，勇气与信念，去追逐青春的激昂与澍湃吧！
G2、8：迎着朝阳向我们走来的是高二、八班。这是一个激情四射，活力无限的班集体。他们将会以奔放的姿态展现激情的力量，爱拼才会赢。
G2、9：高二、九班，青春和活力的代名词。我们用生命书写青春，用青春彰显活力，用泪水和汗水洗礼生命。且看我们青春绽放，生命放光。
G2、10：大江东去，浪淘尽，代代康城学子，斗转星移，人道是，高二十班。恰同学少年，风华正茂。创新现在，执着未来，问康成大地谁舞青春，我十班学子，舞出少年强音！
G2、11、他们朝气蓬勃，60只雄鹰角逐争峰，他们昂首阔步。用拼搏创造奇迹。他们追逐梦想，无所畏惧。高二、十一班，加油！
G2、12：阳光因我们而灿烂，赛场因我们而精彩，凯旋门下必将留下我们的足迹。竞技的舞台，任我们闪烁华彩。高二、十二，王者归来。
G2、13：是雄鹰，就该搏击长空，让啸声响彻云霄。务实是高二十三班的信念，无论是学习还是运动，我们都会昂首迈出坚毅的步伐。
G2、14：高二十四班，这个自信张扬，活力四射的班级，有着高远恢宏的理想，有着坚定必胜的信念。他们勇于进取、好强乐观。他们坚信。天生我材必有用，我辈岂是蓬蒿人。
G2、15：放飞理想，放飞激情，勇往直前，永不言败，15班正踏着朝阳，激情豪迈的走过来，他们正向我们庄严宣告：15班，本届运动会上最亮丽的风景线！
G2、16：高二十六班，钢铁一样的班级，他们有钢铁般的凝聚力，风一样的执行力。今天，赛场上的他们将创造传奇。
篇7
2. 周末送你祝福，是要你轻松畅快，周一送你祝福，是要你欢乐开怀，虽然周一不能睡大觉，虽然周一轻松不在叫，但周一有我的祝福，有同事的问好，有钞票的进包，有充实的头脑，周一也就有了欢乐的巧妙。愿你周一开心畅快无烦恼。
3. 祝你：星期一开门喜，星期二遇真爱，星期三人人赞，星期四好运至，星期五美食煮，星期六带狗遛遛，星期天乐似神仙!祝你一周快乐，天天好心情!
4. 周末的快乐，还嘻哈回响在耳畔，周一的征程，磨磨蹭蹭的摆在眼前。周一路漫漫，奇秀远，吾将振作精神上前线工作第一线!
5. 新的一周又到了，我把自己的祝福做成炸包，送给你这个小福包，把你炸成小富包，头上顶个小财包，祝你肚皮饱饱，钱包饱饱，情感饱饱，收获饱饱新乐吧!
6. 新的一周又开始了，新的压力又将降临。有压力是好事，能够鞭策我们努力前行。人生就是这样，没有如果，只有结果，没有回头，只有往前走，一起加油!
7. 新的一周又开始了，祝你度过轻松星期一，快乐星期二，幸运星期三，温馨星期思，时尚星期五，休闲星期六，潇洒星期天。总之：天天快乐!
8. 新的一周又开始喽，请朋友忘掉昨天的伤心，放下曾经的忧心，不想有过的艰辛;望你天天开心，事事顺心，永不没良心，时时有信心，做梦都能捡到金!
9. 阳光明媚心情好，新的一周已来到;工作得心又顺手，生活开心真美好;发个短信给朋友，新的一周样样好;祝开心快乐!工作顺利!
10. 一场秋雨一层寒，知冷知热挂心间。绵绵秋雨惹人爱，洗去骄阳和燥热。秋风阵阵惬人意，吹来花香和收获。秋日登高心情畅，满山红叶醉人颜。新的一周已开始，饱满精神把活干。
11. 一周七天已过去，新的一周已来到，短信祝福传问候，送你快乐心情好：烦恼忧愁全丢掉，郁闷烦躁全忘掉，压力疲倦统统绕，唯有幸福乐逍遥。
12. 周末欢颜一整天，周一愁闷不堪言，问君何必有如此，开心烦恼是一天，笑脸相迎周一日，开开心心也如此，微笑工作你心喜，人人见你也欢颜。
13. 最近鉴于你工作突出，业绩攀升，本公司将重赏你。只要你从周一起更积极工作，并给发件人说：我请你喝冷饮，吃排挡!那么本周末你将获得数码相机一台，奥迪A一辆!
14. 轻轻的周末走了，正如周一轻轻的来;我轻轻的招手，做别昨日的故事，那曾经的回忆，已成为遥远的过去;今日的开始，又将开启明日的辉煌!
15. 时光逝去如流水，周一殷勤又来到。先把魂儿收一收，求教悟空现真身。再把腿儿动一动，紧跟夸父逐日忙，好好工作好好学，远方周末等着你。
16. 周末阳光灿烂，周一碧水蓝天;收心静气工作，不要再把周末留恋;努力工作五天，马上又到星期天;周一周末同样过，天天快乐赛神仙。
17. 周一蹦蹦跳跳就来到，就像一个调皮捣蛋鬼，用尽全身力气来对付，早已忘记周末的欢乐，开始集中精神往前冲，只为成为工作的先锋!
18. 时间过得真叫快，转眼已到这礼拜;两天休息已用完，周一早上难醒来;一想迟到要扣钱，连滚带爬快起来;收心投入把活干，别忘目的要赚钱!
19. 周一，蜗牛上路，路漫漫，不要嫌我慢，淡定从容，我在引领低碳环保新时尚，我不是不想快，只是不愿加油，怕消耗能源。我的座右铭：自然的就是最好的!
20. 走过一些路，才知道辛苦。登过一些山，才知道艰难。趟过一些河，才知道跋涉。跨过一些坎，才知道超越。新的一周又快开始，朋友，加油走在路上!
21. 周末生活很愉快，转眼又到星期一，带着周末的愉快，拎着周末的清闲，揣着周末的笑脸，回到新的一周，努力工作老板笑，开心工作又一天。
22. 愿我的短信一到：快乐与你轻轻拥抱，困难见你乖乖让道，烦恼低头悄悄走掉，寂寞见你尽往边靠，吉祥对你格外关照，幸福对你永远微笑，新的一周开心。
23. 又是一个周一，早晨知你忙碌，不想打扰你，中午知你辛苦，不忍吵醒你，现在，对你的挂念实在关不住，只想告诉你，新的一周开始了，要开心啊!
24. 又是一个充满希望一周，让流水带走上周的伤痛，让时间记下上周的精彩。新的一周，我们要昂首挺胸，大步向前，去风浪中搏击，去编织精彩的梦。祝朋友您工作顺心，学习顺心，天天快乐。
25. 一场秋雨一层寒，知冷知热挂心间。绵绵秋雨惹人爱，洗去骄阳和燥热。秋风阵阵惬人意，吹来花香和收获。秋日登高心情畅，满山红叶醉人颜。新的一周已开始，饱满精神把活干。
26. 星期天是痛苦的结束，星期一是幸福的延续，新的一周我们要用微笑去迎接，用轻松的音符去弹奏。祝福朋友快快乐乐，健康幸福。
27. 阳光明媚心情好，新的一周已来到;工作得心又顺手，生活开心真美好;发个短信给朋友，新的一周样样好;祝开心快乐! 工作顺利!
28. 昨天所有的快乐已变成了美妙的回忆，今天忙碌的工作又回到了身边继续，星期一，一个新的开始，从学会快乐做起吧，周一快乐一点哦，加油。
29. 又是新的一周了，知你忙碌，不想打扰你，知你辛苦，不忍吵醒你，现在，对你的挂念实在关不住，只想告诉你，新的一周开始了，要开心啊!
30. 周一欢快来到，周末还在怀抱，工作无心困觉，周末轻松梦绕，老板视察就到，精神实在不妙，为了伊人能抱，打起精神才好。
31. 天朗气清风和畅，周一到来云飘扬。开开心心工作去，快快乐乐心飞翔。老板钱多没处放，看着你忙他就想，待到山花烂漫时，红色钞票飞你房。
32. 敲锣鼓，吹喇叭，周一才把门儿敲，一周工作计划好，以后时间错不了，一周任务安排好，老板定把拇指翘。若想升职又加薪，周一工作最重要。
33. 周一周一来的真急，周末轻松还未离去，闹铃响起不敢不起，不能迟到起床脸洗，如若不然工作丢弃，没有工作我吃谁去，好好工作才是正题。
34. 快把你的心收回来，放到周一的工作中去!否则，我将责罚你，必须请我吃烤鸭，或者凉面清汤，当然吃凉拌风味野菜也行!我不挑食。
35. 周未过的可真快，转眼又是周一来，打起精神动起来。带上周未的愉快，快快投入工作忙起来。不管再忙祝福一定记起来，愿你天天都愉快。
36. 和尚死了叫圆寂，道长死了叫西归，皇帝死了叫驾崩，士大夫死了叫不禄，短信死了叫没人转，上周死了就叫这周的周一。祝没让短信死的人周一快乐。
37. 我祝你：星期一，花开满地;星期二，爱情甜蜜;星期三，身体舒展;星期四，没有心事;星期五，心有所属;星期六，出门溜溜;星期天，天天快乐!
38. 生活因为曲折而精彩，工作因为成绩而骄傲，人生因为有爱而快乐!朋友，又是一个星期一，愿你工作上顺风，事业上顺路，生活上顺畅，爱情上顺心!一个星期每日如第一天一样新鲜快乐无忧无虑一帆风顺!
39. 星期一开业大吉，星期二万事如意，星期三开心每天，星期四鸿运当头，星期五和和睦睦，周末把好运汇聚，把健康凝集，祝您周末好心情!
40. 我想把星期一盖在长城的城墙中，让他驻守历史，我想把星期一放到回收站，让他变为垃圾，我想把星期一放到月亮上面，让嫦娥勾引着他不想回到地球。星期一，不想上班啊。
41. 周一上班挺累，阿Q心态面对;不求步步高升，只求工资到位;学会忙里偷闲，中午适当小睡;同事抛抛媚眼，千万别起误会;凡事尽力而为，不会就是不会;问候短信奉上，为你消除疲惫;只要工资到账，高呼人民币万岁!祝周一快乐，天天开心!
42. 假日眨眼就过去，无奈又得上班去。周一心情未回传，心思依旧在昨日流连。不想生活被工作充满，不想时间被忙碌霸占。浑身懒懒好想休闲，只想找个地方偷懒。无奈时光在继续，倒转只是个奢念。纵使无奈也得继续，谁叫今天是周一?祝福语大全
43. 虽然烈日炎炎，周一还得上班，高温令人疲倦，要与快乐连线。见人面带微笑，好运与你触电;懒散情绪抛开，精神焕发容颜;烦恼莫放心头，潇洒自然相见。周一问候给力，再忙再累也要心情美丽，开心面对。
44. 周末快乐又美好，可惜时光很短暂，无奈周一又来到，疲惫上班要起早，懒懒床，叫叫苦，最终还是逃不了。愿我的祝福能化作微风，吹散周一的疲乏和困倦，拥有一份轻松自在吧!
45. 希望你能乘上月亮船，渡过紧张星期一，拽过愉快星期二，流向开心星期三，奔向快乐星期四，飘过浪漫星期五，穿越顺心星期六，停留在幸福星期天!
46. 周一周一，最是着急，身体放松还没化解，精神愉快还没放开，传真忙，电话忙，老板牢骚忙上加忙，热天心情只能繁忙，我的祝福也只能排解时间的匆忙。
47. 如果说星期一是早餐，一定涩味，如果说星期一是午餐，一定无味，如果说星期一是晚餐，一定乏味，星期一，再忙碌也要吃点东西啊，注意身体。
48. 新的一周又要开始了，我总想送你点什么，没别的，那就祝你每天都被幸福纠缠，被快乐骚扰，被甜蜜打击，被健康瞄准，被好运折磨，被平安套牢!
篇8
[关键词]军旅题材；电视剧；精神；启示
近年来，军旅题材的影视剧逐渐成为观众追捧的热点之一。如21世纪初的《DA师》、《突出重围》等影视作品，打破了以往的常规，表现手法很到位，尤其是《突出重围》，题材很新颖，表现了现代部队、蓝军的对抗演习，立足于未来战争，把演习场当作真正的战场来比拼。我国近两年出现的军旅题材影视剧作品可谓进步了很多，无论是从题材还是演员的表演和故事情节等等，都已经达到了一个成熟的阶段，如《激情燃烧的岁月》、《军歌嘹亮》、《历史的天空》、《亮剑》等等，2005年播出的电视剧《幸福像花儿一样》则又掀起了军旅影视剧的新浪潮。《士兵突击》则更催热了军事题材的电视剧市场。它们连续创下收视奇迹，将观众牢牢锁定在电视机前。军旅题材电视剧在央视以及各地方台的反复热播与取得的持续的高收视率，已经发展成为一种令人瞩目的文化现象。
一、军旅题材电视剧热播的原因分析
1、宣扬爱国主义与民族精神。
首先，从价值观方面看，几乎所有的军旅题材电视剧都在自觉不自觉地宣扬一种爱国主义的民族精神，反映中国军人的英雄主义精神，弘扬社会主义核心观。军旅剧中塑造的这些英雄是作为一整套文化价值与道德信仰的缩影而存在的。虽然他们并不完美，但在他们身上有一种面临逆境无所畏惧的精神，有某种被视为显露我们自身缺陷的基本美德。他们由于自身的美德、优异以及勇敢而得到崇拜。在社会价值观日益多元化的背景下，军旅题材电视剧热播，反映出了中国人对民族国家的高度认同感。其次，从意识形态方面看，军旅剧属于弘扬主旋律的主导文化电视剧。它是进行有效社会控制，引导正确舆论导向的重要方式和工具。现实题材中的主导文化电视剧，即现实题材的主旋律作品，其表现内容往往为社会共同关注的问题，如歌颂英雄、反腐倡廉等，而这些主题历来是观众感兴趣的话题。军旅剧是典型的主导文化电视剧，它弘扬主旋律的方式主要为歌颂英雄。大型的军旅题材电视剧大多亮相央视荧屏，从这一点上就可以看出其肩负引导舆论的重任。“面对强大的敌手，明知不敌也要毅然亮剑。即使倒下，也要成为一座山，一道岭。”“亮剑精神”成为中国军人的军魂象征，也成为普通民众可资汲取的一种精神资源。
2、英雄主义的回归。
近年来热播的军旅剧可以说是塑造人物形象比较成功的一种类型剧。它们通过塑造英雄形象的方式，向观众展示了一类面对逆境无所畏惧，具有某种被视为显露我们自身缺陷的基本美德的形象。《激情燃烧的岁月》、《亮剑》等塑造了一个又一个诞生在火红年代的充满激情、充满理想、充满神圣感的英雄形象。这些人物真实、生动，与以往高大全、完美化身的英雄不同，他们是普通人，是生活在观众中间有血有肉的一分子，不仅有优点，更有常人所有的种种缺点。《激情燃烧的岁月》中的石光荣不讲卫生，不疼老婆。《亮剑》中的李云龙虽然大智大勇，但又时而流露出中国农民式的狡猾与狭隘。他性情暴烈，喜欢用脏话骂人，打仗不服从命令。但这些正是观众觉得最亲切的地方。这些剧中的英雄小毛病一大堆，却生动、有趣，干起正事干净利落、执著、智慧，让人敬佩。他们是不完美的，但却是真实的。从严格的意义上来说，他们都不是十全十美的英雄，甚至有着明显的性格缺陷。但正是这些缺憾成就了这些血肉丰满、个性鲜明的艺术形象，使作品具有维纳斯的“断臂之美”。这是创作者在尊重艺术规律的基础上，大胆打破艺术定规，以艺术个性对抗艺术共性的结果。
3、充满阳刚气质。
《士兵突击》是一部讲述士兵或长历程的电视剧。值得注意的是在以暴力和情感为市场最大需求的影视氛围中，《士兵突击》全剧没有一个女性演员出现，是纯“爷们”的情感表达，没有爱情，只有战友情、父子情。该剧中，许三多及其战友、班长、连长、队长们都被演绎出了不同风采的军人形象。史今班长、高城连长、伍六一、袁朗等人，个个重情重义，观众因此感慨：“这才是有血有泪的真正男子汉，与当下选秀节目中的奶油小生截然不同。中国男人，就应该向这些当兵的学习，活出男人味。”这部片的片尾由每个人物特写的笑容组成，从他们的特写中已经可以看到属于每个人的不同性格特点，老乡成才的世故和精明、班长史今的坚持与细腻，班副伍六一的刚强与善良、连长高城的成熟与骄傲、队长袁朗的狡猾与真诚，尽管个性特征鲜明风格各异，每个人都有不同的性格魅力，但是表达出来的精神会始终如一，在这群人身上，他们都在展示军人的基本特质，耿直、刚正、自律、自爱。这些都体现了军人的“阳刚之气”。另一方面，虽然没有多情的女性角色参与，在这部电视剧中我们还是看到了很多的眼泪，这些坚强的男子汉留下的眼泪，比以往任何一部军旅题材电视剧都多，如同连长高城说许三多：“你一向是本连眼泪最多的兵，拿的名次顺一个标准班，流的眼泪顶一个加强排。”即使是最“阳刚”的高城，也会在钢七连被整编后，告诉他唯一可以交流的许三多，“我哭过了。”让我们既看到军人的刚毅笃定又看到军人的真情流露，朋友的离去，战友的复员，班长的告别，连长的调职，在这一次次中观众和许三多以及他的战友一样经历了真实的眼泪和内心的挣扎。谁说男儿有泪不轻弹，这种真挚的感情流露不但不会使人觉得矫情做作，反而更能触动我们内心深处最脆弱的部分，从另一个侧面更加反衬出军人的阳刚之气。
二、从军旅题材电视剧热播看观众的审美趣味
长久以来，我国电视剧在蓬勃发展，但多数电视剧情节乏味、电视题材单一、内容重复多、创新少等。随着社会的发展，人民生活方式、思维方式、价值观不断地在转变，观众们对电视剧的满意度一直在下降。《士兵突击》能够在众多电视剧中杀出重围，取得成功，对于我国电视剧事业的发展有一定的启示。不一定需要动辄千万或上亿的投资，关键在于创作态度认真，演员表演到位，情感真挚恳切。在韩剧、三上作品(上、上房戏、上殿戏)大行其道，主旋律作品、正剧门庭冷落的时候，《亮剑》、《士兵突击》等军旅电视剧能够创下如此高的收视率，是值得从事历史正剧与严肃剧目制作生产的业内人士认真总结、思索的。
笔者认为，军旅题材这一类型剧的异军突起，在很大程度上是观众对“鸳鸯蝴蝶式的谈情”以及“血雨腥风的武侠世界”产生了审美疲劳所致。军旅剧所传达的思想和精神正好迎合了观众的内心诉求、满足了人们的心理需要，这与时代对英雄精神的呼唤有着直接的关系。在经济大潮荡涤社会、价值取向多元化的今天，我们 时常能感觉到圆滑、世故，生活中少了许多纯真、忠诚、理想与激情；安逸的生活使人们的肌肉变软了，心肠却变硬了。正是这些使人们对英雄主义、骨气、人格追求产生了一种怀念和期盼心理，也正是这些使军旅题材的电视剧得以持续热播荧屏。
新英雄传奇的大受欢迎，也与当下的时代背景不无关系。石光荣、姜大牙、李云龙这些不符合常规的人性化十足的英雄打破了人们记忆中严肃古板的英雄模式，他们具有常人的诸多弱点和毛病，但他们是货真价实的传奇英雄；他们有常人的烦恼和痛苦，但却始终以坚定、执著、单纯的信仰面对一切，这样的英雄形象唤起了观众内心深处渴望挣脱世俗羁绊的梦想，在不违背公共道德和社会秩序的前提下，通过观看英雄的“出格”言行，满足了观众心中英雄化和世俗化的双重欲望，并借以消解自身压力。看过了王宝强的戏，观众就会理所应当的欣赏他身上流露出来的那种自然、朴实，又执拗的草根“傻劲”，尤其是看到一个如此朴实平凡的人与戏与人生都能获得幸运取得成功，更多人似乎看到了属于自己的希望和幸运。所以，“新英雄传奇”的回归，既颠覆了军旅题材电视剧原有的英雄主义的完美情结，丰富了传统英雄的单一性格，又契合了时代精神和观众的审美趣味，满足了观众的审美想象，它们的大受欢迎也就在情理之中了。
《士兵突击》讲述了一个中国军人的传奇故事。剧中没有一个女性角色，完全是男人的情感世界――意气飞扬的军旅生涯，生死与共的成长岁月。它是导演康洪雷继《激情燃烧的岁月》之后，执导的第二部军事题材作品。随着电视剧的热播，剧中钢七连的信条“不抛弃，不放弃”被很多观众当成了座右铭，认为它是做任何事都应该坚持的一条原则。看过这部剧，有观众在网上留言说“一下子改变了我最近低落的生活状态，我跟着它笑了也哭了”，“《士兵突击》把我从浑浑噩噩的生活中解脱出来了，从中我学到了一种坚持的精神，一种坚强的意志”。
三、对现实生活的启示
这些军旅题材的电视剧，并不是靠着恢宏的场面和复杂的情节吸引观众的，而是从不同角度触及了观众们的心灵深处，引起了观众的共鸣。同时，这些电视剧也在很多方面给予人们不同的启示。如《士兵突击》中，全剧都在生动、有效地贯彻六个字，那就是“不抛弃，不放弃”，这六个字在许三多和他们的战友身上得到了近乎完美的体现。它不仅是军队战士坚守的原则，也应该成为普通人的行事标准。再如《亮剑》中宣扬的“狭路相逢勇者胜”精神，已被很多商业界人士奉为以弱敌强的必备精神条件。除此之外，笔者认为这些军旅题材电视剧还有以下一些启示。
1、对人生的启示。
在今天的社会，人们越来越急功近利，许多人为了某些利益越来越失去自己的价值的时候，《士兵突击》对此给出了明确的回答。许三多看上去没有什么远大理想，没有那么多计划，不像许多人那样好高骛远，但他坚持自己的一种选择，每天做自己该做的事。他几乎没有花费时间去茫然，即使在他茫然的时候，他也在做事情，从来没有浪费过时间。他让自己在非常平静的世界中生活，在非常有限的事情中寻找意义，然后开拓更大的意义和境界。导演康洪雷认为，王宝强扮演的许三多会给每个人一种心灵上的慰藉，告诉人们究竟应该怎样去获得快乐，怎样去过好生活。“现在的人们都太敏感，神经太脆弱，经不起挫折。但在许三多身上，大家会看到很多自己想做而没有做到的事情。无论我们做的是哪个行业，都会遇到一些问题和挑战，应该怎么做?许三多的执著给大家提供了一种借鉴。看完这部戏，大家会觉得其实生活就是一个问题挨着一个问题，要勇敢地去面对它。”正像导演康洪雷所说的那样，这部剧击中了观众心中最柔软的部位，温暖了一大批当今社会没有话语权的人，很多人还是生活在社会的底层，像鹅卵石一样是生活在路下的，但他们所起到的作用是非凡的。这部戏无疑给那些普普通通，为幸福、为事业而奋斗的人提供了更加强劲的生活动力。此外，许三多这个形象的个性价值还体现在他的善良单纯和不通世故上。他没有被世俗“格式化”，在世俗看来他“傻”和“愚”，加之先天之懦弱，在这个越来越复杂的社会上，必然遭受到轻蔑。但生活的辩证法又常常是“愚者大智”、“傻子无敌”。在这个过程中，他的性格、他的行为方式、他的价值观都没有改变，改变的则是周围人对他的看法，说明他是以自己的行动影响了他周围的环境，同时也折射出一个集体的成长过程。
2、对年轻人成长的启示。
今天的大学生走出校门踏上社会，也面临如何看待社会、怎样与社会人员相处的问题。随着高等教育的不断平民化，大学生不再是人人羡慕的“天之骄子”。来到社会上，大学生一样要从最底层的工作做起。因此，大学生要全面认识自己、正确评价他人，放得下架子、迈得出步子，尊重社会底层人员，汲取他们的长处，拉近彼此的距离，使自己尽快融入现实生活，而不能认为自己“曲高和寡”，甚至与社会隔离开来。大学生要在思想上从严要求自己，牢固树立“是金子到哪里都会发光”的观念，瞄准弱项迎难而上，珍惜机遇、树立信心、肯于吃苦、接受考验，努力把科学文化优势转化为实际工作效果，为适应岗位需要奠定基础，为未来发展积聚更大潜力。
篇9
关键词：终极视域；终极本体；太虚；感应；价值论
中图分类号：B016文献标识码：A文章编号：02575833（2012）09010808
作者简介：苟小泉，上海师范大学哲学学院副教授（上海200234）
在中国传统哲学本体论中，与有限性视域即有形、有象的现实存在的现象世界或经验世界相对，还存在着一个无限性的终极视域，对这一视域的探寻所产生的终极本体中国传统哲学家以“常道”、“天道”、“太虚”或“太极”等命名，是对有限性视域或经验世界的终极超越，从根本上看，其构成中国传统哲学本体论的最终指向。
一、终极视域的本体论内涵
与有限性视域或经验世界相比，中国传统哲学家认为，终极视域是一个绝对超越的无限世界，其具有的如无规定性、不可知性等属性①，使得对终极视域的探讨，似乎呈现出复杂、玄虚、空洞，甚至神秘的趋向。但是，这并不是说对终极视域不可以进行研究。
所谓终极视域的无规定性、不可知性，是相对于有限性视域或经验世界的规定性而言，并非是指对终极视域无话可说。也就是说，终极视域处于有限性视域或经验世界之外，其无法用经验、语言或逻辑思维进行规定，而不是说面对终极视域不可以研究。事实上，对于终极视域的研究和探索，是中国传统哲学本体论中的核心问题之一，如老子在《道德经》中对“常道”的研究，庄子对于“天道”的研究，周敦颐、邵雍、朱熹等对“太极”的研究，张载对“太虚”的研究等等，都可以看成是对终极视域进行的探索。
在中国传统哲学家对终极视域的研究中，一个主要的思路是，对终极本体的把握采取了非逻辑性的思维方式，这与西方哲学中的“是论”或“存在论”（Ontology）形成鲜明的对比。比如，老子在揭示终极本体时，运用的完全是非逻辑性的描述：“道沖而用之或不盈，渊兮似万物之宗，……湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”《道德经·四章》，《诸子集成》本，中华书局1954年版。这里的“沖”通“盅”，是指器物之虚，其象征地揭示出终极本体（“常道”）所具有的非现象、非显现的“虚”的内涵；“用之不盈”、“渊兮似万物之宗”是说，终极本体就像器物之虚一样用之不尽、并能够承载万物，这反映的是终极本体的根本性、根源性特征；“湛兮似或存”，是说终极本体不是一般的存在，不可以被看见或显现，其指出终极本体的普遍性；“谁之子”与“帝之先”相对而言，也就是说，终极本体不可能是被生成的“子”，而是在“上帝”、“天帝”之先的“祖”，这说明的是终极本体的绝对性和永恒性。总之，老子用非逻辑性的语言揭示了终极本体的非现象、非显现，却具有根本性、绝对性和永恒性的内涵。
老子对于终极本体的非逻辑性描述，内在地显示出对于终极视域的研究与西方传统哲学中“是论”或“存在论”（Ontology）的差异。一般而言，逻辑性规定是西方传统哲学中的“是论”或“存在论”（Ontology）一种主要的方法，在用语言揭示“Being”的本质中，“是什么”的追问始终表述的是明确的、确定性的存在。在西方哲学家看来，“Being”虽然与现象的、偶然的存在具有不同的内涵，但始终是一种确定性并具有本质性、普遍性的存在，这在巴门尼德规定确定性或必然性认识是“是”或“存在”（Being），而非“不是”或“不存在”（Non-Being）时巴门尼德：《残篇》2，《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1982年版，第51页。，已经成为西方传统哲学的基本出发点。
从研究对象看，老子对于终极视域的探索，与西方传统哲学中对于“是”或“存在”（Being）的探索一样，均指向一个最终的视域，这里没有太大的差异。但是，中国传统哲学所最终关注的视域在形态上是一个非逻辑性的视域，所以其最终指向的是“是”或“存在”（Being）形态无法指涉、无法揭示而与巴门尼德所不关注的“不是”或“不存在”（Non-Being）的形态相关联。
“道”好似“盅”的象征，揭示出终极本体类似于器物之“虚”。“器物”相当于确定性的“是”或“存在”（Being），而“虚”所指向的是“不是”或“不存在”（Non-Being），但是，在“虚”的“不是”或“不存在”（Non-Being）中却蕴含着“用之不盈”、“渊兮似万物之宗”、“湛兮似或存”的一种用之不尽、并能够承载万物的无限性、普遍性的存在。所以，“虚”或“不是”、“不存在”（Non-Being）内在地包涵着在可变易、不确定中一种“象帝之先”的存在，这才是最具根本性、根源性和永恒性的终极本体在西方传统哲学中，绝对的、终极的“是”或“存在”（Being）也就是“上帝”。比如，在《旧约》中当摩西请问上帝的姓名时，上帝回答：“我是我所是（I am who I am）”。（《旧约·出埃及记》，第三章，第14节）很显然，这里的“我是我所是（I am who I am）”意味着至高、终极的“是”或“存在”（Being），它以自我为根据，与老子的“道法自然”即终极本体以“自在”、“自己如此”、“本来如此”、“独立不改”为归具有一致的内涵。但西方传统哲学中作为上帝的“是”或“存在”（Being）是在“是论”或“存在论”（Ontology）中经过逻辑推演而产生的绝对存在，而在中国传统哲学本体论中，终极本体却是通过“虚”即“不是”或“不存在”（Non-Being）进行追问所凸显的。。
当然，从出发点而言，当巴门尼德说“不是”或“不存在”（Non-Being）时，其强调的无疑是可变易性、不确定性的“不是”或“不存在”（Non-Being），而老子在描述终极本体时，强调的却是终极本体在可变易性、不确定性之中存在的无规定性、无逻辑性，其指向的是一个终极性和永恒性的视域。从根本性、内在性上看，老子研究的终极视域与巴门尼德所言“不是”或“不存在”（Non-Being）更为接近。
进而言之，当巴门尼德在哲学的出发点上摒弃“不是”或“不存在”（Non-Being）时，虽然获得了对于“是”或“存在”的确定性研究的基础，但同时也失去了对于可变易性、不确定性的“不是”或“不存在”（Non-Being）进一步追问的可能性。从根本上看，当“不是”或“不存在”（Non-Being）在表现出可变易性、不确定性的同时，也内在地蕴涵着一种绝对的、终极的视域，当然，这是一个更为本源、绝对、更具有普遍性和永恒性的存在，这就是老子用非逻辑性描述所揭示出的终极本体的内涵。
从西方哲学本身而言，当然不乏对于“不是”或“不存在”（Non-Being）的追问。比如，在巴门尼德之前，古希腊哲学家赫拉克利特就指出：“我们走下而又不走下同一条河，我们存在而又不存在。”《古希腊罗马哲学》，商务印书馆1982年版，第23页。这里赫拉克利特指出的“存在” （Being）和“不存在”（Non-Being），无疑揭示了“是”或“存在”（Being）与“不是”或“不存在”（Non-Being）的两个方面。从“是”或“存在”（Being）方面而言，“我们”是确定性的存在，我们“走下”确定性的同一条河；但是，这种确定性又具有可变易性和不确定性，即“我们”又“不是”或“不存在”（Non-Being），“不走下”同一条河。从根本上看，当赫拉克利特在提出“不是”或“不存在”（Non-Being）的问题时，其明显是在“是”或“存在”（Being）的基础之上进行的一个更深入、更广泛层面上的追问，显示出他不满足于仅在“是”或“存在”（Being）的层面上驻足。当然，赫拉克利特仅仅指出了一种哲学路径的可能性，并没有明确地揭示出对“不是”或“不存在”（Non-Being）进行追问所能够达到的最终结果。
但是，赫拉克利特对“不存在”的追问没有进行下去。当巴门尼德明确地宣称，真正的哲学道路只能是对“是”或“存在”（Being）的研究，而对“不是”或“不存在”（Non-Being）的研究是一条“什么也得不到”的道路时，其无疑开创了传统西方哲学的一个基本思路，即用逻辑的方法对事物或对象进行确定性的研究，而非对“不是”或“不存在”（Non-Being）不确定性进行研究，这最终形成了西方哲学中最具影响的“是论”或“存在论”（Ontology）在巴门尼德、柏拉图之后，西方对于“不是”或“不存在”（Non-Being）的追问似乎并未完全终止。比如，莎士比亚在他的著名剧本《哈姆雷特》中，借主人公的独白提出“存在或不存在”（To Be， or Not To Be）的问题，这似乎可以看做是对西方传统哲学中“不是”或“不存在”（Non-Being）问题的追问。在莎士比亚看来，“存在”（To Be）是确定的、是我们“知道”（Known）的，如“命运的矢石”、“愁海”（A Sea of Troubles）、“痛苦的生活”甚至“死亡”等等现实的存在；而“不存在”（ Not To Be）却是未知的、不确定的、像“做梦”、“未知的国土”（the Undiscover’d Country）。莎士比亚认为，“存在”（To Be）虽然带给人类几乎不可忍受的“现有的痛苦”，比如，“时代的鞭挞讥嘲、高压者的残暴、傲慢者的、失去爱情的重创、法律的拖延、官僚的骄纵以及小人所加诸君子的欺凌”，但因为其都是确定的、是我们所能“知道”的，比起“不存在”（ Not To Be）的“未知的痛苦”，人类宁可“忍受现有的痛苦，而不敢轻易尝试未知”。所以，莎士比亚总结道，是“意识”（Conscience）使得人类成为“懦夫。”（参见：Complete of Works of William Shakespeare，Harper Collins Publishers，1994， p1100）显然，莎士比亚是在悲剧的人生观中展开对“存在或不存在”的追问，但由于透显出人类意识对于“不是”或“不存在”视域的关注和思考，所以显示出极其敏锐和深刻的内涵。。
从严格意义上看，西方哲学真正对于“不是”或“不存在”（Non-Being）的追问始于存在主义，尤其是在萨特等人的哲学中，“不存在”问题才完全凸显出来。比如，萨特指出：“意识是这样一个存在，对整个存在而言，在它的存在里它的存在是成问题的，因这个存在包含着一个它以外的别的存在。”Jean-Paul Sartre，Being and Nothingness，Washington Square Press，New York，1977，p28在萨特看来，意识对自己的在场意味着在自我的自在中包含着一种“无”（Nothingness），其相当于与存在（Being）相联系的“不存在”（Non-Being）。意识的这种“无”具有“使虚无化”的能力，即能够使我“不再是任何什么”。为了逃避“虚无”，意识渴望保持自为的权利，同时又为它去获得自在的实在性，即意识渴望成为一个自在Jean-Paul Sartre，Being and Nothingness， Washington Square Press， New York， 1977 p651-652。这样，由于从意识中涌现的是自由，人便从自己那里得到一切。萨特对于“无”或“不存在”内涵的考察，显然突破了自巴门尼德以来对于“不存在”具有可变易性和不确定性内涵的思路，指出“不存在”的“使虚无化”的功能最终决定了人的存在具有“自由”的内涵，这无疑是具有重要意义的探索。但从根本上看，萨特对“无”或“不存在”的考察依然局限于与“存在”（Being）相联系的逻辑视域，并没有指涉“无”或“不存在”的根源性、终极性内涵，这似乎依然没有溢出“是论”或“存在论”（Ontology）的路径。
根本而言，西方传统哲学中对于“不是”或“不存在”（Non-Being）的探讨与中国传统哲学对终极视域的研究并不完全一致，如西方哲学习惯于运用逻辑思维，而中国传统哲学对终极视域的研究则倾向于非逻辑方法的运用，在老子之后，庄子、孟子、荀子、宋明理学家等均倾向于使用非逻辑的、描述的方法对终极本体的内涵加以把握。比如，张载指出：“静者善之本，虚者静之本。静犹对动，虚则至一。”《张载集》，中华书局1978年点校本，第325页。这里的“虚”也就是“太虚”，“太虚”也就是“虚极”之义《道德经·十六章》：“守静笃，致虚极。”所谓“虚极”就是“虚”的终极，与“无极”具有相似的内涵。。张载以“太虚”指称终极本体，其内涵相当于追问“虚”的最终结果，即“不是”或“不存在”（Non-Being）的最终极形态。张载指出，“太虚”本体不是动、静相对之静，而是绝对的“至静”；不是一与多、虚与实、动与静、有形与无形等有限性形态中相对的“一”，而是绝对的、终极的“至一”。所谓“至一”，是对“太虚”本体摆脱一切相对层面，对其自身所具有的绝对、终极、无限等特性的强调。这里的“至一”，既是指“太虚”本体具有绝对性、永恒性，也是指其具有独立性、终极性，其类似于对“不是”或“不存在”（Non-Being）的最终、终极形态，即现象与本质、运动与静止、必然与偶然、主体与客体等“是”或“存在”（Being）特性消失、消弭（“虚”）之后，一个具有的绝对、永恒、惟一特性的终极本体（“太虚”）便存留下来。
由此可见，“太虚”的本质内涵既不表现为“是”或“存在”（Being），也不表现为“不是”或“不存在”（Non-Being），而是表现为对“是”或“存在”（“有”、“物”）的“不是”或“不存在”（“虚”）的不断追问、追溯到最终、终极为止的形态（“太虚”、“虚极”）。当然，这一形态最终不能用“是”或“不是”、“存在”或“不存在”表达，其既表现为“不存在”之“存在”，同时也表现为“存在”之“不存在”，最终是作为玄同的终极形态而被规定。
需要指出的是，在中国传统哲学中一种常见的观点认为，终极本体也可以称之为“无”，比如，王弼等人就持有这样的观点。但是，从根本上看，“无”仅仅是就对象或现象的无规定性而言，其本身依然是有根据的、确定的，是完全可以用逻辑方法把握的存在黑格尔深刻地揭示了无规定性的“无”与“Being”的一致性，“Being”是表达本质性的、确定性的，用逻辑方法把握存在的概念。他说：“有、纯有（按：即Sein/Being）——没有任何更进一步的规定。……假如由于任何规定或内容而使它在自身有了区别，或者由于任何规定或内容而被建立为与一个他物有了区别，那么，又就不再保持纯粹了。……有（Sein/Being），这个无规定的直接的东西，实际上就是无，比无恰恰不多也不少。”（[德]黑格尔：《逻辑学》（上），杨之一译，商务印书馆1974年版，第69页。）。所以，在中国传统哲学中，“无”并不是最终、终极的形态，还可以继续追问，直到“无”的极限即“无极”状态中，才可以呈现终极本体，也就是“太极”。所谓“太”的本义是极端、最终。所谓“无极而太极”是说，“太极”是“无”的终极状态。但显然，“无极”或“太极”并不等于“无”，“无”相当于“是”或“存在”（Being），而非“不是”或“不存在”（Non-Being）。
但毫无疑问，在中国传统哲学中，“无”与“无极”、“太极”或“太虚”具有一定的联系。从起源上看，“无”是有限性视域中与“有”不可分割的存在老子在揭示“有”与“无”的内涵时曾指出：“有无相生”（《道德经·二章》）、“常无”与“常有”“同出而异名”（《道德经·一章》），这显示出“有”与“无”具有在同一层次上相联系的内涵。当王弼主张“有之所始，以无为本”（王弼：《王弼集校释》，楼宇烈校释，中华书局1980年版，第110页）时，显示出对老子一定程度上的误读。，其具有有限性形态的本体论内涵，正是在有限性世界中对“有”、“无”的追问中透显出了终极视域比如，庄子就进行了“有”与“无”的不断追问：“有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。”（《庄子·齐物论》）庄子在时间层次进行了存在形态上的追溯，从“有”到“无”，最后达到的是“未始有夫未始有无”，其消解了存在形态上的“有”、“无”，指向作为玄同的终极视域，这就是终极本体的出现。，所以，“无”的无规定性实质上成为有限性视域与终极视域接壤的桥梁。从而，“无”与“无极”或“太虚”具有了联系。所以，在中国传统哲学中，往往会有“虚无”二字联用的情形，其显示的正是“无”的无规定性与终极视域的“太虚”之间的关联。但这种联系并不能使“无”的内涵与“无极”、“太极”或“太虚”的内涵完全一致。因为根本而言，“无”的有限性形态决定了其不可能具有“无极”、“太极”或“虚极”、“太虚”的终极性内涵。
由此可见，在中国传统哲学本体论中，终极本体的内涵就是“无极”或“太虚”，而不是“无”。
二、终极视域的本体论特征
在中国传统哲学本体论中，由于终极视域的本体内涵表现为“虚极”或“太虚”，这一本体的规定使得对终极视域的探讨呈现出与有限性视域完全不同的特征。在有限性视域中的“名实之辩”或“有无之辩”参见拙文《中国哲学本体论中的三重视域》，《人文杂志》2009年第3期。中国传统哲学中的“名实之辩”或“有无之辩”，要解决的问题是寻求有限性视域中存在的确定性或规律性，即现实或经验之“道”，但这一维度在终极视域中是不存在的。，在终极视域中是不存在的；与有限性视域相比，终极视域也呈现出与之完全不同的本体论特征。
具体而言，中国传统哲学本体论中的终极视域的本体论形态既不是逻辑性的，也不是知识论的。因为从根本上看，终极视域的本体论形态最终不能够从逻辑性、知识论形态中获得规定。那么，终极本体的绝对性、终极性特征，又是如何取得其自身的规定性呢？终极视域的本体论形态又如何与之相联系从而表现出自己的特征呢？这都是有待回答的重要问题。
从认识的一般角度看，人类对一个存在对象的认识只能够从经验开始并限制于有限性视域或经验世界比如，康德认为，无论从逻辑起点和时间起点看，人类的认识都是从经验开始的。他在《纯粹理性批判》的一开始就指出：“我们的一切知识都是从经验开始，这是没有任何怀疑的；因为，如果不是通过对象激动我们的感官，一则由它们自己引起表象，一则使我们的知性活动运作起来，对这些表象加以比较，把它们连结或分开，这样把感性印象的原始素材加工成称之为经验的对象知识，那么知识能力又该由什么来唤起活动呢？”（[德]康德：《纯粹理性批判》，邓晓芒译，人民出版社2004年版，第1页。）。而对于终极视域而言，由于其凸显出无规定性、不可知性等特征，显然已经割断了对终极视域在经验世界中被认识的可能性，老子所谓“微妙玄通，深不可识”《道德经·十五章》。，无疑就是针对终极视域不可认识这一特点而言。
但是，终极视域的不可认识并非意味着终极本体存在于主体之外。在中国传统哲学家看来，终极本体并不是脱离于主体的探寻和发现之外的不可知物，相反，终极本体正是主体探寻、发现的最终存在。也就是说，对于终极本体的发现，不可能脱离主体性的存在。老子指出：“从事于道者同于道。”《道德经·二十三章》。这里的“从事”就是指主体探寻、发现的活动；“同于”是指一致、统一之义。就是说，主体对终极本体的探寻、发现是完全可能的，并且能够与终极本体达到一致。这明显是把对终极本体的发现与主体活动本身联系在一起。
但从主体活动本身看，老子并没有从逻辑性、知识论的维度来探寻终极本体，而是从感应性、感通性的角度展开主体对终极本体的发现。比如，老子虽然指出终极本体对于知性而言是“微妙玄通，深不可识”，但终极本体是可以感通、感应的。老子指出：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮其若畏四邻。俨兮其若客，涣兮若冰之将释。敦兮其若朴，旷兮其若谷。”《道德经·十五章》。明代哲学家陈白沙对老子的感应性方式十分重视，被视为“座右铭”：“老子云：‘豫兮若冬涉川，犹兮其若畏四邻，旷兮其若谷，浑兮其若浊。’此殆今日之座右铭也。况吾人固相托以心而不以迹耶！”（陈献章：《与林辑熙书二十六》，《陈献章集》诗文续补遗，第980-981页。）陈白沙之所以重视老子的话语，是因为老子发现的终极本体的感应性方式对陈白沙的“自得之学”具有重要的方法论意义（参见拙著《陈白沙哲学研究》，中华书局2009年版，第91页）。这就是说，终极性的“道”对于人，像冬天涉足江河，像提防四邻，像做客，像冰柱消融，像质朴的素材，像山谷，像浑厚的水，等等，老子对于终极本体的描述虽然微妙玄通，但总体上表现的是主体对终极本体的感应、感通。正是在主体的感应或感通中，终极本体被发现。
在中国传统哲学中，所谓“感应”或“感通”也称为“感”或“咸”，并非单纯地指人的感官的感觉、直觉等能力，而是指主体与对象的相互作用、相互影响，并不是狭义认识论中的“感知”与“被感知”的关系，即不是认识主体以外界事物为认识对象，通过感觉器官与外物接触，对外物有所认识。《周易·系辞上》说：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”这里的“无思”、“无为”、“寂然不动”是指终极本体之“易”的特征，其显然不具有认识论中的认识特征，但通过“感”即主体与其相互作用、相互影响，就可以达到感知和了解。这里的“感”无疑包涵有人的感觉、直觉等能力，但明显又不限于此，其形成有赖于人的综合感知能力与对象的同时存在和相互作用。
事实上，老子所指出的主体对终极本体的感应性、感通性这一探索方式，在中国传统哲学本体论中具有普遍的意义。比如，张载同样指出：“无所不感者虚也，感即合也，咸也。以万物本一，故一能合异；以其能合异，故谓之感；若非有异则无合。” 《张载集》，中华书局1978年点校本，第63页。所谓“感”是指主体的感应、感通，而主体的感应或感通的对象是“太虚”即终极本体。在张载看来，经由主体感应、感通，就可以实现对终极本体的发现，并实现终极本体所具有的“大全”功能，即，使具有差异的存在合为一体。总体而言，主体的感应或感通能够发现终极本体的存在。
显然，主体的感应、感通能力，对于终极本体的确认和确定具有决定性意义。从表现形式而言，其并不是以逻辑性或知识论形态而获得确认和规定，而是表现为主体对终极本体的感应、感通，并从根本上确立终极视域的本体论形态。但是，根本而言，主体对终极本体的感应、感通是通过主体活动而实现，但主体活动本身不可能脱离有限性视域或经验世界，所以，主体对终极本体的感应、感通无疑也无法脱离主体的知性、实践等活动。当然，主体最终不能够从有限性视域或经验世界中的逻辑性、知识论形态获得规定，主体的感应、感通是基于知性、实践但最终要超越于知性、实践的主体能力。
以上的过程似乎可以在朱熹对“天理”或“太极”（终极视域）的发现中得到确认。对于“天理”或终极视域的发现，首先需要在经验世界中进行“格物致知”，即主体需要进行知性、实践等具体活动，当对具体事物进行研究达到有限性视域所无法认识的界限之后，就可能实现主体对“天理”或终极本体的感应或感通，也就是“豁然贯通”。当然，所谓“豁然贯通”是指经验世界中的万物之理与终极本体的统一，但无疑首先包涵着主体对“天理”或终极本体的发现。由此可见，主体对终极本体的感应、感通，并非是一种脱离实际或现实世界的幻想和虚构，而是具有有限性视域或经验世界的可靠性和基础性的保证。
从总体看，由于终极本体是主体在有限性视域或经验世界中，通过感应、感通获得的规定，所以，其既具有限性视域或经验世界的客观性和真实性特征，又具有主体对终极本体存在的纯粹性、完美性等主体赋予的规定。如老子认为，终极本体不但是很真实的，而且是完美的：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”《道德经·二十一章》。老子这一思想与柏拉图对“理念”的规定有相似之处。在柏拉图看来，相对于可感世界中事物的变化多端，“理念”是确定不变的，而且是最真实的存在。但从根本看，柏拉图的“理念”属于理性思辨的范畴，这与老子对终极视域的价值论规定明显有异。这里的“恍惚”无疑指向的是主体的感应或感通；终极本体作为一个“物”的存在在主体的感应、感通中表现出“惟恍惟惚”的特征，在主体的这种“恍惚”的感应、感通中，终极本体中蕴含着“象”、“物”、“精”、“真”、“信”等经验世界中的真实性、真理性和主体对其真实性、真理性感应的纯粹性、信任性等价值规定。
可见，终极本体虽然蕴含着经验世界中的真实性、真理性，但终究是超越于有限性视域或经验世界诸规定，在认识论、知识论层面上表现出不可知性、不可规定性，而主要表现出主体对终极本体的感受性、感通性，所以最终并不表现为“知”的认识论特征，而主要体现为“有情”和“有信”的价值论特征。庄子同样指出：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，先天地生。” 《庄子·大宗师》，《诸子集成》本，中华书局1954年版。这里的“有情有信”首先揭示出终极本体具有可爱可亲的价值性特征；“无为无形，可传而不可受，可得而不可见是”指出终极本体在认识论、知识论层面上表现出不可知性、不可规定性，而在主体的感应中却可以获得“自本自根”、“自古固存”、“先天地生”等绝对性、永恒性、终极性的规定。
以老子、庄子为代表的道家哲学对于终极本体的价值性特征的规定，同样体现在儒家哲学之中。比如，在张载看来，“太虚”不仅是绝对的、永恒的、终极的“至静”、“至一”，而且是“仁之原”、“至善”。张载指出：“虚者，仁之原。” “天地以虚为德，至善者虚也。” 《张载集》，中华书局1978年点校本，第325-326页。所谓“仁之原”是指“仁”的最本原状态，而“仁”的最本原状态就是“太虚”或终极本体；同时，“太虚”或终极本体还等同于“至善”。所谓“仁之原”、“至善”等无疑是一种价值论的根源性、终极性表述或规定，从根本看，其不可能源于认识论或知识论，而只能是在主体的感受性、感通性中得到确认和规定。
由此可见，在中国传统哲学本体论中，终极视域的本体论形态虽然不能够从逻辑性、知识论形态中获得规定，但却可以在主体的感受性、感通性中获得绝对性、永恒性等规定；同时，由于主体的感受性、感通性往往具有主体对终极本体赋予的各种价值性规定，所以，在中国传统哲学本体论中，终极视域的本体论形态最终表现出价值论的特征目前，对中国传统哲学本体论的根本特征的研究方面，赵馥洁教授的研究成果颇值得关注。在赵馥洁教授看来，中国传统哲学在根本上是“价值哲学”。赵馥洁教授指出：“中国传统哲学中标志字宙本体的有五大范畴，即道、气、无、理、心。这五大范畴，都不是纯粹的本体范畴，而是价值与本体融通的范畴。”“我认为，如果就这些形态而论，中国传统哲学基本上属于价值哲学。”其出发点无疑是中国传统哲学中的终极视域，其结论也是对终极视域进行探索之后得出的，具有重要的理论意义（参见赵馥洁《中国传统哲学本质上是价值哲学》，《人文杂志》2009年第5期）。，在价值论中获得终极本体的绝对性、永恒性规定。
三、终极视域的本体论意义
在中国传统哲学本体论中终极视域和终极本体具有何种作用？其理论意义何在？概括言之，终极视域的本体论提供了解决有限性视域或经验世界的终极根源问题的根据。
因为人首先表现为经验的现实的存在，有限性视域或经验世界中的有形、有象的现实存在无疑是一切问题的出发点，而超越经验、现实的需要使人类不断地对现象世界或现实存在的根源加以究诘，其正如庄子所问：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事乐而劝是？风起北方，一西一东，有上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问其故。” 《庄子·天运》。对于“天”、“地”、“日”、“月”、“云”、“雨”、“风”等现象的运行规律的追问，直接导向出了“六极五常”的结论所谓“六极”也就是“六合”，是指东、西、南、北四方以及上、下；“五常”即“五行”，指金、木、水、火、土。，这既可以看作是对有限性视域或经验世界自然现象的根源性回答，也可以看作是追寻世界万物的始基或基质（Substratum）的结论。
但从本质的角度看，对“六极五常”等万物基质的寻求，并不能解决世界的终极根源问题。因为，对于世界万物的始基或基质的探讨，仅仅可能提供解决现象世界或现实存在一般性根源问题的答案，而不是最终解决了世界的终极根源问题。比如，在中国传统哲学本体论中，“气”的概念无疑具有重要意义，是组成事物或万物存在的最基本的质料性存在。但是，这并不等于说，“气”就是世界的终极根源。二程对张载“气”论曾这样评价：“横渠言气，自是横渠作用，立标以明道。”（宋）程颢、程颐：《二程集》，中华书局1981年点校本，第79页。这是说，张载之所以重视气，是因为用“气”说明生化之道以达到对终极视域（“太虚”）的认识，但“气”毕竟是“标”而不是“本”。
当然，从“立标以明道”之语可以看出“标”的重要性，所谓“标”可以看作是对有限性视域探索的一种结果，其提供了解决现象世界或现实存在一般性根源问题的答案，所以，“气”在中国传统哲学中，是体现宇宙万物生成的根源性和动力性的重要范畴，但并不是世界的终极性根源。究其根本，是由于对世界万物的始基、基质或事物存在的最基本的质料的探索，依然是有限性本体论视域中的问题，其最终具有有限性关于中国传统哲学本体论中的“气”或“元气”论的局限性，参见杨国荣《元气论的思维特质》，《探索与争鸣》1989年第11期。。