思乡古诗范文

导语：如何才能写好一篇思乡古诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。____苏轼《少年游·南海归赠王定国侍人寓娘》

3、人言落日是天涯，望极天涯不见家。____李觏《乡思》

4、海上生明月，天涯共此时。____张九龄《望月怀远》

5、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。____高适《别董大二首》

6、露从今夜白，月是故乡明。____杜甫《月夜忆舍弟》

7、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。____杜甫《闻官军收河南河北》

8、春风又绿江南岸，明月何时照我还？____王安石《泊船瓜洲》

9、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。____王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

10、落叶他乡树，寒灯独夜人。____马戴《灞上秋居》

11、近乡情更怯，不敢问来人。____宋之问《渡汉江》

12、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。____李白《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》

13、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。____王建《十五夜望月寄杜郎中》

14、但愿人长久，千里共婵娟。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

15、风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。____纳兰性德《长相思·山一程》

16、举杯邀明月，对影成三人。____李白《月下独酌四首·其一》

17、唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。____贺知章《回乡偶书二首》

18、感时花溅泪，恨别鸟惊心。____杜甫《春望》

19、悠悠天宇旷，切切故乡情。____张九龄《西江夜行》

20、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。____贺知章《回乡偶书二首·其一》

21、浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。____范仲淹《渔家傲·秋思》

22、一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。____李白《宣城见杜鹃花 / 子规》

篇2

离家在外的游子对着一轮明月思乡思亲，这样的诗词有很多。以下是为大家准备的关于明月思乡思亲的古诗词，欢迎查收!

 静夜思 　唐 李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

十五夜望月寄杜郎中 　唐 王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

关山月 　唐 李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

月夜忆舍弟 　唐 杜甫

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

月下独酌 　唐 李白

花间一壶酒，独酌无相亲.

举杯邀明月，对影成三人.

月既不解饮，影徒随我身.

暂伴月将影，行乐须及春.

我歌月徘徊，我舞影零乱.

醒时同交欢，醉后各分散.

篇3

〔中图分类号〕 G633.3 〔文献标识码〕 A

〔文章编号〕 1004—0463（2014）01—0093—01

一般而言，唐诗重情，宋诗重理。但对高考试题中古代诗歌思想内容的复习，应放眼诗境，将思想内容与意象、语言、表达技巧联系起来，就诗论诗，具体分析，才能准确把握。在教学过程中，我将领悟高考诗歌思想情感的方法归纳如下：

一、一别音讯两茫茫——赠友送别

首先，抓文题中的送、赠、别等词，了解古人折柳、吟唱、饮酒等饯行习俗，积累柳、霜林、船、车马、长亭、短亭、灞桥、南浦等意象。其次，掌握借景抒情、衬托等表达技巧，来领悟作者的离情别恨、激励劝勉等情思。

【示例】（2010·江苏卷）

送魏二 王昌龄

醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

一、二两句诗中“醉别”、“江风引雨”表达了惜别深情，请作简要说明。

明确：惜别知音，借酒浇愁；凄凄风雨烘托悲凉的心情。

二、悔教夫婿觅封侯——闺怨诗

闺怨诗有写闺中女子的后悔、怨恨的，也有写对丈夫的关切、牵挂的。

【示例】

秋闺思 张仲素

秋天一夜静无云，断续鸿声到晓闻，

欲寄征衣问消息，居延城外又移军。

望夫词 施肩吾

手燃寒灯向影频，回文机上暗生尘。

自家夫婿无消息，却恨桥头卖卜人。

两首诗都写到了“消息”，张诗的“问消息”和施诗的“无消息”的具体内容有何不同？两首诗都表达了怎样的思想感情？

明确：张诗的“问消息”是要探问出征的丈夫身在何处，施诗的“无消息”是不知道丈夫何时回家。两首诗都表达了对离家在外的丈夫的思念之情。

三、何人不起故园情——思乡怀远

常见意象有：驿道、征铎、马、舟、鸿雁、浮萍、飞蓬等，情感类别有羁旅愁思、征人思乡等，鉴赏要抓住意象，构建图景，体悟思想情感。

【示例】（2011·重庆卷）

渡江 张弼

扬子江头几问津，风波如旧客愁新。

西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。

孤枕不胜乡国梦，敝裘犹带帝京尘。

交游落落俱星散，吟对沙鸥一怆神。

“客愁”在诗中表现在哪些方面？请加以概括。

明确：（1）奔波忙碌（几问津、忙于我），孤身在外（孤枕），思念家乡（乡国梦），朋友零落（交游落落）。

四、独怆然而涕下——即事感怀诗

古人常以“即事”为题，因事而发，以吐胸中块垒。鉴赏时要找准“事”，抓住“怀”，注意“事”与“怀”结合点，谨记 “即事”是为 “感怀”的读诗原则。

【示例】（2012辽宁卷）

初见嵩山 张耒

年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀。

日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。

作者初见嵩山是什么样的心情？这样的心情是怎样表现出来的？请结合全诗简析。

明确：初见嵩山，作者的心情惊喜而又亲切。这种心情是铺垫出来的：①作者奔走风尘，全靠青山开阔情怀，所以嵩山未露面就给作者一种期待感；②接着作者运用迂回之笔，一道雨幕被拉开，最后嵩山从云层中耸现，惊喜和亲切之感扑面而来。

五、风物关情放眼量——咏物言志诗

针对所咏物象，借助表达技巧象征、托物言志、拟人等来体悟作者所言之“志”。

【示例】（2012天津卷）

野菊 杨万里

未与骚人当糗粮，况随流俗作重阳。

政缘在野有幽色，肯为无人减妙香？

已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。

花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。

1.颔联描绘了怎样的野菊形象？

明确：野菊生长于山野，花色清淡、香气清馨，不因无人欣赏而自减其香，不为外部环境而改变内心的高洁。

2.尾联化用了陶渊明哪句诗？表达了作者怎样的志趣？

明确：采菊东篱下；率性自然，超凡脱俗。

六、古今多少兴亡事——咏史怀古诗

弄清史实（“怀”什么“古”），再体会意图（为什么“怀古”）从而领悟作者在“怀古”中表达了什么思想感情。

【示例】

苏武庙 温庭筠

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。

回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。

茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。

篇4

有一家老式旅馆，餐厅很窄小，里面只有一张餐桌，所有就餐的客人都坐在一起，彼此陌生，都觉得不知所措。

突然，一位先生拿起放在面前的盐罐，微笑着递给右边的女士：“我觉得青豆有点淡，您或者您右边的客人需要盐吗？”女士愣了一下，但马上露出笑容，向他轻声道谢。她给自己的青豆加完盐后，便把盐罐传给了下一位客人。不知什么时候，胡椒罐和糖罐也加入了“公关”行列，餐厅里的气氛渐渐活跃起来，饭还没吃完，全桌人已经像朋友一样谈笑风生了，他们彼此之间的冷漠就这样轻而易举地被打破了。

第二天分手的时候，他们热情地互相道别，这时，有人说：“其实昨天的青豆一点也不淡。”大家会心地笑了。

你看，有人只知道人与人之间的隔膜太厚，这隔膜其实很脆弱，问题是敢于先打破它的人太少。只要每人都迈出一小步，你就会发现，一个微笑，一句问候，就会化解这层隔膜。人与人的交往需要点积极的行动哦。

再看一个故事。古时候，有一个皇帝想整修京城里的一些寺庙，派人去找技艺高超的设计师，希望能够将寺庙整修得美丽而庄严。 后来有两组人员被找到了，其中一组是京城里有名的工匠，另外一组是几个和尚。由于皇帝没有办法判断到底哪一组人员的手艺比较好，于是他决定给他们一个机会作出比较。

皇帝要求这两组人员各自去整修一座小寺庙，而这两座寺庙的位置刚好是面对面的。三天之后，皇帝要求观看效果。

工匠组向皇帝要了100多种颜料，又要了很多的工具。而让皇帝很奇怪的是，和尚们居然只要了一些抹布与水桶等简单的清洗用具。

篇5

关键词：定向增发新股 股票价格 影响

s定向增发由于其门槛低、融资手续简单、相关费用少等优势已成为我国股权分置改革后上市公司股权再融资的主要工具，在我国资本市场发展势头迅猛。但是定向增发的使用在我国尚处于初始阶段，一些地方还存在着漏洞，所以在发展的同时也带来了负面影响。国内研究大多得出市场对定向增发有预期效应，在此研究的基础上本文研究定向增发公告日及正式实施前后总的短期股价效应，还按发行对象分组讨论了其事件日前后的股价效应；并研究定向增发后12个月的中长期股价走势，同时对股票价格短期市场表现进行了实证研究。

一、研究设计

（一）样本选取与数据来源

本文选取上海证券交易所在2006年1月1日至2010年12月31日期间进行定向增发的上市公司为原始样本，采集样本公司定向增发公告日前后共90个交易日、定向增发正式实施后1个月内及一年内的股票交易价格、相关行业指数和样本公司财务指标等数据。数据来自于上海证券网、和讯网及新浪财经网。

（二）收益率的确定

本文采用事件研究法来进行证明，所选择的股票数据均来自上海证券交易所并选用上证A股指数作为可比基准。对于研究第i只股票样本，其市场调整后的第j日的超额收益率ARij为：ARij=Rij-Rmj=■-■，其中Rij为第i只股票第j日的收益率，Rmj为第j日的市场收益率；pij和pij-1分别表示第i只股票第j日和第j-1日的收盘价；Imj和Imj-1分别表示第j日和第j-1日上证综合指数的收盘指数；j=1,2,3,…，n。同时本文定义配股融资样本的平均超额收益率指标为AARj=■■ARij，累积超额收益率指标为CARi（j1，j2）=■ARij，同理平均累积超额收益率指标为CAAR（j1，j2）=■■CARi（j1，j2）,其中n为样本数。

（三）模型建立和变量定义 本文使用的回归模型如下：CAAR=

?茁0+?茁1all+?茁2part+?茁3Discount+?茁4Buyrate+?茁5Rise+?茁6Tobin-Q+?茁7Debtratio+?着。相关变量定义见表（1）。

二、实证结果分析

（一）描述性统计

表（2）是实施定向增发的上市公司的发行特征及变量的描述性统计，从表（2）可见，定向增发新股的上市公司的资产负债率均值为58%，中位数为59%，说明实施定向增发的上市公司资产负债率并不高，侧面反映了我国上市公司存在股权再融资偏好的事实；折扣率均值为65%，中位数为68%，折扣率高在一定程度上侵害了未参与定向增发的股东的利益；定向增发中大股东认购比例（Buyrate）均值为44.97%，大股东认购比例比较高，说明定向增发比较受大股东的欢迎，对此采取了非常积极的态度。

（二）单变量检验

本文从以下方面检验定向增发新股收益。

（1）定向增发公告日前后及正式实施后30天内短期股价效应。从表（3）可见，在［-60,-1］时间段内定向增发新股每天的平均超额收益率（AAR）大多数为正值，其中在时间段［-60,- 1］正项共为38个，这较好地显示了定向增发公告的正效应，而在［0,30］时间段内定向增发新股每天的平均超额收益率（AAR）负值较多，公告日当天的平均超额收益率（AAR）为-0.17%，累计平均超额收益率（CAAR）为8.25%。由图（1）可以看出在公告日以前平均超额收益率（AAR）在0点以上的占多数且累计平均超额收益率（CAAR）在公告日之前呈上升趋势，在第-1天累计超额收益率达到最大值（即CAAR为8.42%），但在公告日以后累积平均超额收益率总体呈现下降趋势且公告日当天AAR为负值，至期末CAAR为4.14%。整个定向增发事件在各个时间窗口的累计平均超额收益率都显著大于零如表（4），在［-30，-1］时间段内累计平均超额收益率（CAAR）达到最大值为6.5125%（t值34.20968）。而累积平均超额收益率在［0，30］时间段下降为5.8981%，说明在公告日前有显著的市场预期反映，投资者普遍看好定向增发这种融资方式并认为此事件为利好事件，所以对定向增发给予了较高的期望。公告日后AAR出现诸多负值导致CAAR曲线有所回落但都在0线以上振荡，原因可能有3点：根据边际效应递减规律，由于投资者的投机心理和对定向增发事件过高的市场预期抬高了股价，之后经过一段时间这种热情程度有所下降且定向增发后投资者在短期内不能随意减持，所以出现以上结果；在公告前有些投资者提前得到信息，大量购进股票造成股价大幅上升；公告以后，股价走势虽有回落，但［0，30］时间段的累计平均超额收益率显著为正，一方面说明投资者认为定向增发融资方式对公司业绩有正面影响，另一方面说明在股权分置改革以后证券监管部门改进相关的监管措施，使我国证券市场朝着正确健康的方向发展。由图（2）可看出平均超额收益率AAR曲线在0点附近上下波动且在时间段［0，30］内AAR大多为正数，CAAR曲线在［0，16］时间段内在0点附近小幅振荡，但从相对日第17天开始直线走高，说明定向增发实施后短期内产生正的市场效应。同时由表（2）可以看出定向增发实施后一个月的平均累积超额收益率为0.7329且显著正相关（t=4.39），与公告日前后时间阶段的平均累积超额收益率相比低了很多，但是总体为正，说明投资者对定向增发后公司成长业绩还是报有很高的期望，短期内市场认可度较高。

（2）发行对象分组公告日前后及正式实施后30天内短期股价效应。由图（3）可以看出大股东组的CAAR曲线高于混合投资组的CAAR曲线，混合投资组的CAAR曲线除时间段［11，20］和相对日第30天外都高于机构投资者组的CAAR曲线。在公告日前大股东组CAAR曲线首先上扬且上扬幅度比另外两条CAAR线大，但是公告日后又相对另外两条CAAR线出现大幅下降现象，说明市场对定向增发有强烈的预期反映，大股东有可能提前获得信息推高股价并从中获利，而机构投资者组曲线在公告日后有显著上升的趋势，由表（5）可以看出在［-60，-31］、［-30，-1］和［0，30］这三个阶段大股东组和混合投资者组的平均累积超额收益率先上升后下降，而机构投资者组的平均累积超额收益率却从-0.84%先升至2.08%，最后升至2.801%，这意味着市场更加认可对机构投资者实施的定向增发。因此得出结论：全部向大股东定向增发新股的宣告效应要好于向混合投资者定向增发新股的宣告效应；向混合投资者定向增发新股的宣告效应要好于全部向机构投资者定向增发的宣告效应；信息不对称现象，大股东有可能提前获得信息操纵股价并从中获利；针对机构投资者的定向增发融资方式在公告日后更被市场看好。图（4）是发行对象分组定向增发正式实施后短期累计超额收益率曲线图。由图（4）可以看出大股东组、混合组和机构投资者组这三条CAAR曲线都呈上升趋势，且机构投资者组最高，由表（5）可以看出投资者组在定向增发实施后0-30天的平均累积超额收益率为1.91%大于其他两组，说明定向增发后短期市场还是比较认可的且有机构投资者参与的定向增发更受投资者青睐。

（3）定向增发后12个月的中长期股价效应。由表（6）可以看出前四个月的平均超额收益率都为正，其中第一个月和第三个月的AAR值分别为0.052%和0.0576%，但从第3个月开始下滑，五月份的平均超额收益率降为-0.034%，五月份以后一直在0线以下振荡，从图（5）可以看出，定向增发后的前4个月CAAR曲线还处于上升趋势，之后却直线下降，到第12个月降到最低值，这说明定向增发在长期并没有创造财富价值且侵害了中小股东的利益。

（4）定向增发按发行对象分组后12个月的中长期股价效应。从图（6）可以看出虽然定向增发分组后三条CAAR曲线仍呈先短暂上升后长期下降趋势，但是机构投资者组明显好于其他两组，说明机构投资者扮演“公平、公正者”的角色，机构投资者的参与使上市公司的经营更加规范，同时能够改善公司治理结构，影响着控股股东的决策，同时能给广大投资者带来更加准确的信息。同时此图也说明有大股东参与认购的定向增发上市公司长期股价表现低于混合投资者参与认购的长期股价效应，混合投资者参与认购的定向增发长期股价表现低于机构投资者认购的长期股价效应，大股东在定向增发过程中存在对小股东利益剥削的行为，而机构投资者却是小股东利益的保护者，机构投资者的参与使发行过程更加合理。

（三）多元回归分析

表（7）给出了加入虚拟变量、折扣率、大股东认购比例、发行规模、Tobin-Q值等控制变量后的影响累积超额收益率的多元回归分析结果。由表可见，在定向增发公告日前后［-60,30］内，虚拟变量all和part都在0.01水平上显著正相关，充分说明全部向大股东定向增发新股的宣告效应好于向混合投资者定向增发新股的宣告效应，向混合投资者定向增发新股的宣告效应好于全部向机构投资者定向增发的宣告效应；而折扣率却在1%水平下与累积超额收益率显著负相关，折扣率每增加1%，累计超额收益率减少3.7%，该回归结果进一步说明折扣率越高，累积超额收益率越低；大股东认购比例与累积超额收益率的关系由表可以看出，大股东认购比例与累积超额收益率在0.1水平下显著正相关，大股东持股比例每增加1%，累积超额收益率增加2.2%，进一步证明了大股东持股比例越大，短期内累积超额收益率越高。

三、结论

本文通过研究得出以下结论：投资者对定向增发短期市场认可度比较高，但是定向增发后的12个月股价表现却不尽如人意，说明定向增发在长期并没有创造财富价值且侵害了中小股东的利益；定向增发按发行对象分组后发现，全部向大股东定向增发新股的宣告效应要好于向混合投资者定向增发新股的宣告效应，向混合投资者定向增发新股的宣告效应要好于全部向机构投资者定向增发的宣告效应且大股东有可能提前获得信息推高股价并从中获利，而针对机构投资者的定向增发融资方式在公告日后更被市场看好；定向增发折扣率越高，累积超额收益率越低，说明低折扣率的定向增发更受到市场认可；同时大股东认购比例越与累积超额收益率正相关，说明短期内大股东参与定向增发认购的比例越大，股价走势越好。本文的不足之处在于：未考虑上市公司由于股权分置改革的进度不同而引发的限售股流通上市给股价带来的影响，所以有可能研究结果的偏差；同时对于2010年至今有些公司定向增发还不满1年，不足以完全说明定向增发的长期股价效应。

参考文献：

［1］何丽梅、蔡宁：《我国上市公司定向增发长期股价效应的实证研究》，《北京工商大学学报》2009年第11期。

篇6

皇上命令军队向山海关进发。将士们满脸担心，互相窃窃私语：“怎么？又要仗？”“是呀，这次战役似乎非常艰难……”

虽然不愿意，可是军令难违呀！于是，纳兰性德率领将士们，手握长枪，身披盔甲，整装待发。

一声令下，军队浩浩荡荡向山海关进军了。此时正是寒风刺骨的隆冬。风雪无情的吹打着将士们的身躯。将士们的深深的陷在厚厚的白雪里，冻伤了，脸冻红了，手冻僵了。一次次的跌倒在雪地里，但每次都挣扎着爬起来，互相搀扶着。接着，眼前出现了一条冰河。将士们小心翼翼的牵着马踩在冰上。忽然，冰裂了，一位将士掉进了冰冷的河水里，无力的呼救着。其他几位将士齐心协力将他救了上来。“没事吧？怎么样”一位将士关切地询问道。“没事。”他颤抖着声音虚弱地回答，但不久，继续向前走去，就这样，将士们翻过了一座座雪山，渡过了一条条冰河一路上受尽了风雪的欺凌。可是，却没有一个人抱怨，只有坚定的向前。渐渐的，夜深了。将士们便准备在这里暂时休息一个晚上。在蜿蜒曲折的山间小路上，在一顶顶简陋的帐篷里，一点点微弱的灯火，闪烁着迷离的光点。风呼呼地刮着，雪花漫天飞舞，将士们猛然从梦中惊醒，再也无法入睡。听着外噪杂的风雪声，将士们回忆着在故乡的各种情景。那时正是暖洋洋的春天。

他与孩子在空旷的草地上放风筝。孩子快乐的说：“父亲！你看孩儿放得多高啊！”不远处，自己稳馨的家园正升着缕缕炊烟，他那漂亮、贤惠的妻子门前向他招手：“郎君、孩子！快回来吃饭吧！”坐在饭桌前，他一边打逗孩子，一边与妻子唠家常，一边吃着美味的饭菜。多么幸福啊！“呼——……呼——”忽然，一阵大风打破了他的思绪，脑海中的美好景象立刻化为乌有。唉——什么时候，战争才会结束啊……

篇7

有两种释义，分别列举如下：

1、指种植香菇的人，许多种植香菇的农民自称为香菇人；

2、是指《血界战线》里登场的角色之一，名叫亚马古拉纳夫·罗佐塔姆·乌普·里·那吉，其种族为香菇人，性格温和，可以为了汉堡不顾一切。

（来源：文章屋网 ）

篇8

从成都发达的丝织史，我们能感受到丝绸那典丽的历史肌理，它温软时缎面滑向海内，滑向海外，作为川派文化的标记之物，它沿着山高水长的南丝路，被坚韧的马背驮向天涯的尽头。

华丽的川派丝绸滑向昨日

作为南丝路的起点，崇丽的成都是一座丝绸之城，它的别称叫锦官城，它的母亲河叫锦江，它的著名街道叫锦里。在弥散着丝绸暗香的送仙桥蜀江锦院，我们采访了2007年6月被文化部授予首批“国家级非物质文化遗产项目传承人”称号的刘展曦师傅。刘师傅的工作室在蜀江锦院二楼，窗外是一池碧水，一树火红的石榴花探上来，几乎依上了窗棂。身材瘦小的刘师傅站在窗前指着绷子对我说，他正在结本，在蜀锦织造中，“挑花结本”是最重要的一道工艺。刘师傅干蜀锦这一行已60余年了，他爷爷那一辈就开始织锦了，解放后成立蜀锦厂，他父亲是蜀锦厂操作花楼织机的锦工。1958年，13岁时，刘展曦进了蜀锦厂，学习蜀锦织造的关键工艺“挑花结本”，他告诉我们：“前，蜀锦厂的花楼织机就已经出现了半机械化和机械化。从发展的角度来看，学习西方的先进技术，能改善我们传统的东西，但有一点要坚持，就是在学习时要保留传统，保留我们传统的技艺。蜀锦属于编织工艺，而机器生产的现代化的数码织品，不是织锦，只是丝织化产品，这种织品的组织结构是一个变化组织，不是纬显花，所以始终达不到锦缎的效果。因此，不管是从保持蜀锦的品质来看，还是从保留传统技艺来看，花楼织机手工织锦这个工艺都是有保留、传承价值的。”

也许正是基于要保留这种传统技艺吧，当蜀锦厂改制后坠入萧条后，刘师傅和原蜀锦厂的6位老艺人接受了蜀江锦院的邀请，再次回到了蜀锦织造的世界。这些老艺人当时最小的60多岁，最大的已经80多岁，都是1949年前就开始学技习艺的。不过，毕竟岁月不饶人，如今依旧还在继续做的，就只有刘晨曦师傅了。

蜀锦工艺分为两个大的部分，一是挑花结本，一是花楼织机的织造，虽然自幼便与织机相伴，但刘师傅结缘更深的还是“挑花结本”。 为了学好“挑花结本”，刘师傅费尽了功夫，他近年来既仿照宋代纹样翻制了八搭晕、灯笼、云龙等传统纹样，又仿唐代蜀江锦风格制作出了方方锦，并创新设计出了太阳神鸟(用蜀锦传统的“方方锦”来衬托太阳神鸟)等多种新纹样。

交谈过程中，刘师傅打开抽屉，取出几张他设计的纹样。有龙、凤、麒麟、牡丹、太阳神鸟等，这些纹样或传统，或创新，色彩鲜亮，让人不难想象出它们织出来后的华美效果。他告诉我们，蜀锦以用料考究、工艺复杂、纹样华美著称，现在我们所见的比较有代表性的纹样，有灯笼、八搭晕、落花流水等。这些纹样大多是宋代以后的纹样，宋代以前的，因为四川空气很潮湿，保留下来的蜀锦不多，所以更多的只能从古书典籍中的描述去了解。

事实上，作为中国四大名锦之一的蜀锦有着极为久远深厚的历史，有可能四川就是丝绸的发源地，传说中蚕桑丝织的发明者嫘祖即是四川盐亭人(一说为河南西平人)， 川人的丝织业可上溯古蜀国时代。战国秦惠王时，蜀地就以布帛的丰饶闻名于诸侯。到了汉代，巴蜀更是“丝绵布帛之饶，衣覆天下”，蜀锦畅销全国，当时各地的锦，以“成都独称妙”。三国时期，蜀汉政权大力提倡种桑养蚕，以蜀锦作为军费来源，以致成都出现了“百室离房，机杼相和”的壮观场面。为了更好地管理蜀锦生产，蜀汉政权设了“锦官”之职，专门来管理蜀锦的生产。唐代时，蜀锦冠绝一时，成都为武则天的女儿安乐公主定制的单丝碧罗笼裙，用细如发丝的金线缕为花鸟， “飘似云烟，灿若朝霞”，令当时人叹服，称其为“妖服”。 宋代时，朝廷在四川成立了“成都锦院”，曾一度用蜀锦来换取西南各地的战马。清代后期，清政府将江宁织造府从南京迁到成都，蜀地的机坊迅速发展到400余家，这一时期生产的“方方”、 “雨丝”、 “月华三闪”等名品达到了炉火纯青的工艺，锦史上谓之“明清三绝”。

从成都发达的丝织史，我们能感受到丝绸那典丽的历史肌理，它温软的缎面滑向海内，滑向海外。作为川派文化的标记之物，它沿着山高水长的南丝路，被坚韧的马背驮向天涯的尽头。

丝绸微妙地改变西方

公元前114年(汉武帝元鼎三年)，蓬勃的汉风吹向西北。这年，一个挑开东方和西方间铁幕的人在长安去世了，他是代表汉王朝访问遥远的乌孙国归来一年的博望侯张骞，当时，他刚被提升为位列九卿的大行令。这个雄健的陕南汉子曾在今天的阿富汗一带(大夏国)看到产自四川的邛竹杖、蜀布，惊奇之余他了解到这些东西是从身毒国(今印度)流通过来的。根据印度学专家雅各比的考证：公元前4世纪时，印度孔雀王朝的国王旃陀罗笈多时期，当时来自中国的丝绸已贩运至印度；丝绸在当时的印度除了做衣服外，还用作帝王的旌旗，丝绸是运八印度的货物中首屈一指的畅销物。雅各比说的这些丝绸，极有可能产自四川，沿着南丝路上的“蜀身毒道”运了过去。印度古代著名的史诗《摩诃婆罗多》里有对中国丝的记载，古老的梵文中已出现不少与丝有关的字，可见中国丝对古代印度之影响。

作为南丝绸之路的象征性物品，美丽光洁的丝绸尽显旧时代的传奇。我们今天在雅典卫城巴台农神庙的女神像身上，在意大利那不勒斯博物馆收藏的酒神巴克科斯的女祭司像上，可以看到古希腊古罗马时代飘逸动人的丝绸衣装。公元前一世纪时，著名的埃及艳后克利奥巴特拉曾穿着当时尚罕见的艳丽绸衣在公众前显耀自己无与伦比的华贵。古罗马人把中国称作“赛里斯”(seres)，即丝国之意。公元1世纪前后，性喜奢华的罗马人开始狂热地迷恋从帕提亚人手中转手取得的中国丝绸，这优雅的异国情调引发了一场时尚革命。普林尼曾挖苦被丝绸搞得神魂颠倒的罗马贵妇阶层说：“这完全是为了能在一种透明的薄纱下卖弄媚态。”当恺撇身着丝绸长袍出现在剧场里，朦胧的烛光将红色的袍子映成梦幻的紫色，全场观众尖叫着沸腾起来，他们被凯撒身上恍若天物的美丽绸衣惊呆了。在古罗马市场上，丝绸价格一度上扬至每磅约12两黄金的天价，造成罗马帝国黄金大量外流，迫使元老院断然制定法令禁止人们穿丝衣，理由是穿戴丝织品很不道德： “丝绸衣服如果不能遮掩人的躯体，也不能令人显得庄重，这也能叫做衣服……少女们没有注意到她们放浪的举止，以至于成年人可以透过她身上轻薄的丝衣看到她的身躯。” 但这一举措并没能阻挡贵族阶层对丝绸的狂热欲望。

古罗马人相信来自神秘东方的丝绸是从树上摘下来的，取自某种树叶上的柔软绒毛，“赛利斯人(中国人)从他们的树林中获取这种丝品而闻名于世。他们将从树上摘下的丝浸泡在水中，再将白色的树叶一一梳落。”公元2世纪时，一个叫宝撒尼亚斯的罗马人断言丝绸是由一种大爬虫织成的，同蜘蛛结网是用样原理，但这具体是一种什么样的大爬虫，他却想象不出来。

东罗马皇帝查士丁尼时代，为了摆脱波斯人高价垄断经营中国丝绸的局面，请与安息国邻近的突厥可汗派使者调解，不料波斯王不但不听调解，还毒杀了使臣，矛盾被激化后，东罗马联合突厥可汗于公元571年攻伐波斯，战争长达20年之久，未分胜负。这就是西方历史上著名的“丝绸之战”。

篇9

股权激励是一种通过经营者获得公司股权形式给予企业经营者一定的经济权利，使他们能够以股东的身份参与企业决策?分享利润?承担风险，从而勤勉尽责地为公司的长期发展服务的一种激励方法。股权激励是一种长期性的政策措施。以下主要结合上市公司股权激励对公司股票价格产生的影响进行资本市场如何应用股权激励进行分析研究。

二、股权激励对股价影响的研究方案设计与结果

（一）研究方案设计

本文主要采用比较分析的方法对股权激励对股价的影响进行分析，通过对同一时期几家上市公司股价变化进行对比，分析其变化幅度；将某一公司在实施股权激励措施前后的股价进行对比分析。从以上两相对比分析中分析股权激励措施对股价的影响以及影响效应的大小。由于股价是受到多方面因素影响，在本次研究中我们假定将行业和股权激励作为研究变量的前提下其他的外部因素不产生影响。在此前提下从实施了股权激励方案的上市公司中选取24家作为分析对象，对其股权激励措施实施前后一段时间内的股价变化进行监测记录。股权激励对股价影响的指标主要是从短期内的股价涨幅变化以及长期下的振幅变化（振幅=[成交均价―收盘价]/收盘价）反映出来的，这两项指标也是本次研究主要的依据。

（二）研究数据分析

从对下列10家上市公司股权激励措施条件下股价变化的分析中可以看出，纳入统计的上市公司对股权激励措施在短期股价变动反映上相当明显，例如苏泊尔和有研硅股的超额收益率甚至分别达到了93.46%和51.46%，详见表一。从股权激励措施公布后的一段时间内的股价变化来看，股权激励措施公布对于股价有一定的推动的作用，但是这一长期的影响与同行业的整体股价上涨也是具有很大关系的。因此，可以说股权激励对股价的长期影响并不是很大。

表1 不同行业股价变动情况对比分析（原始数据来自花顺软件的基本数据，后经统计处理）

上市公司 股权激励计

划公布日 披露日

前股价 披露日

后股价 实际股

价变动 同行业股

价变动 超额收

益率

有研硅股 2006/12/26 10.92 19.93 82.51% 31.05% 51.46%

宝钢股份 2006/12/19 5.86 9.15 56.14% 22.42% 33.72%

泰豪科技 2006/12/14 8.20 11.75 43.29% 29.54% 13.75%

中兴通讯 2006/10/25 55.86 69.14 23.77% 6.15% 17.62%

晨鸣纸业 2006/10/11 8.74 10.25 17.28% 3.38% 13.90%

博瑞传播 2006/7/27 16.15 18.64 15.42% -2.57% 17.99%

苏泊尔 2006/4/7 7.01 15.93 127.25% 33.79% 93.46%

广州国光 2006/4/11 10.00 15.11 51.10% 31.27% 19.83%

伊利股份 2006/4/24 17.85 29.39 64.65% 22.48% 42.17%

泸州老窖 2006/6/6 11.11 13.55 21.96% 1.95% 20.01%

三、股权激励措施对股价的影响分析

（一）股权激励措施对股价短期的影响分析

根据研究结果显示，上市公司的股价在股权激励措施公布后出现了较为明显的上涨，短期内投资者将资金投向该类企业主要是由于对实施股权激励措施的上市公司具有良好的业绩期望和信心，实施股权激励措施从投资者角度来看是业绩提升的一项有效措施，因此对股价的上升有一定的推动作用。究其原因主要有以下几点：

第一，上市公司经营中采取的“压紧弹簧”措施，有的上市公司会在实施股权激励措施之前有计划的对公司的经营收益率通过各种方法进行降低处理，这样做的目的在于使投资者的预期有所降低并为公司制定较低行权价提供有利条件。在公布实施股权激励措施后，就能够赢回投资者对收益的期望和信心，此时股价就会有相应的提升，公司也能够从中获利。

第二，管理者掌控信息，上市公司的高级管理层对于证券投资信息的掌握本身就比普通投资者更加全面、及时和准确，因此作为上市公司股权激励措施的制定者制定政策措施对于普通投资者来说具有投资引导的作用，在投资者看来上市公司的股权激励措施包含着未来可能产生收益的一些信息，而这些信息是由于经营者的掌握，才有该措施的制度实施。

（二）股权激励措施对股价长期的影响分析

相对于短期内股权激励措施对股价的影响不同，股权激励措施对上市公司股价的影响在该措施公布之日起的一年时间内所产生的影响并不具有一致性，有的上市公司股价出现了高于同类股价的上涨幅度，有的却也出现了落后于同行业股价上涨的幅度，虽然整体上股价在股权激励措施公布后都有上涨，但是原因却是复杂的，不能单一的将其归功于股权激励措施的公布实施。股权激励措施的实施可能在某些公司被股票期权化，这样反而会给公司带来一些不利消息和影响，因为实施股票期权后公司的每股收益都会被稀释，相应的股东权益也被稀释。因此，股权激励所带来的业绩提升的也有可能被消极的因素取代。

篇10

关键词：艺术作品；图式分析；斯瓦特；四臂弥勒；四臂观音；化佛；净瓶；归命印

中图分类号：J30 文献标识码：A

在北京故宫博物院藏有一尊四臂黄铜佛像（图1），头戴化佛宝冠，隆鼻秀口，弯眉长目，上身袒露，肌肤圆润，结跏趺坐于仰覆椭圆莲座上，前两臂置于双膝，左手持净瓶，右手握梵箧，后两臂抬起，手中持物已失。从仰覆大莲瓣无托底的座式来看，此尊佛像应出自斯瓦特匠人之手。但关于此尊佛像的尊格学界颇具争议。有的学者认为它是观音菩萨像，①有的学者认为它是弥勒菩萨像，如《藏传佛教金铜佛像图典》②及《中国藏传佛教雕塑全集2·金铜佛上》③等书中皆定名为“四臂弥勒菩萨坐像”。有意思的是，在《中国藏传佛教雕塑全集2·金铜佛上》一书中虽然定此尊佛像名为“四臂弥勒菩萨坐像”，但同时又认为“此像也可能是观音菩萨。”④认为是弥勒的主要依据是该造像的左边一只手持净瓶；认为是观音的主要依据是该造像宝冠中有化佛。那么此尊四臂佛像的尊格到底是什么？其造像图式又是怎么形成的？至目前为止，尚未见方家有专文考述。有鉴于此，本文尝试对此尊佛像的尊格与图式作一探讨。

一、化佛与净瓶标帜的形成化佛和净瓶的确是研究该佛像的重要依据，但在古代印度化佛定型为观音标帜与净瓶定型为弥勒标帜之前，化佛与两佛图式的关系都颇为密切。首先，化佛与观音的关系在很多佛教经典中都有记载，如不空译《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》卷上云：“其莲华变成观自在菩萨，身红玻梨色，坐莲华台上，首戴宝冠，冠中有化佛。”⑤菩提流志译《五佛顶三昧陀罗尼经》卷第二云：“画观世音菩萨结加趺坐，身黄白色，头戴宝冠，冠中化佛面目嗔怒。”⑥《念诵结护法普通诸部》也有化佛的记载：“即令心眼想见观自在菩萨，身相圆满，作红赤色，天冠花鬘，众宝璎珞，具足庄严，冠中化佛，坐宝莲花，作说法相。”⑦一般观音宝冠中的化佛结跏趺坐，但也有化佛为立像的，如刘宋西域三藏畺良耶舍译《观无量寿佛经义疏》卷下云：“其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。冠中化佛以表带果而行，用四观面。”⑧从这些佛经的记载中我们可以看出，观音宝冠中的化佛形象既有坐像，也有立像；既有寂静相，也有忿怒相。其次，从经典和实物遗存来看，化佛与弥勒也颇有渊源。从弥勒经典记载来看，《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》中就有弥勒宝冠中有化佛的记载：“其天宝冠有百万亿色，一一色中有无量百千化佛。诸化菩萨以为侍者，复有他方诸大菩萨，作十八变随意自在住天冠中。”⑨从实物遗存上来看，古代印度马图拉（秣菟罗）地区出土栏楯柱上的高浮雕佛像，就是一尊戴有化佛的圆形宝冠的弥勒立像。弥勒菩萨左手执水瓶，右手作施无畏印。宝冠中的化佛左手握衣角，右手也作施无畏印，结跏趺坐。甚至在汉地也有弥勒宝冠中有化佛的例证，如敦煌第275窟西璧就有一主尊为北凉时期（397年或401-439年）的交脚弥勒，其宝冠中就塑有一坐佛。此外，在龙门石窟中也同样有一些头戴化佛冠的交脚弥勒，如古阳洞顶部的一圆形拱龛主尊交脚弥勒及该洞西璧赫连儒造像龛内的主尊交脚弥勒以，二者宝冠中皆有化佛。⑩观音的持物从犍陀罗到笈多朝以降都是莲花，所不同的是笈多以降则是未开或开敷的莲花，而犍陀罗则是华鬘或带茎采下的莲花。莲花作为观音的持物，具有超越时空的象征性，而净瓶不是，只有在阿旃陀和卡乃里净瓶才成为观音的持物。但是净瓶在贵霜和秣菟罗时代就已经固定为弥勒的持物，只有阿旃陀和卡乃里弥勒才不持净瓶。在故宫博物院收藏的斯瓦特佛教造像中，宝冠中刻有化佛的除四臂佛像和观音造像外，还有毗卢佛坐像。B11“观音以化佛、弥勒以佛塔作为标识也是波罗王朝才固定下来的，此前并无一定之规。”B12故宫博物院斯瓦特四臂弥勒佛像的时代为7至8世纪，而8世纪末波罗王朝才开始建立，所以，在弥勒的三叶冠中出现化佛是符合历史语境的。换句话说，在此之前，观音像中也有佛塔、弥勒像中也有化佛，其象征意义是一样的。

二、四臂观音与四臂弥勒

最早记载四臂观音图像的密教经典为《佛说大乘庄严宝王经》：“于无量寿如来右边，安持大摩尼宝菩萨，于佛左边，安六字大明，四臂肉色白如月色种种宝庄严。左手持莲华，于莲华上安摩尼宝，右手持数珠。下二手结一切王印。于六字大明足下安天人。种种庄严。”B13这里观音的持物为莲花和数珠，冠中化佛在四臂观音中也没记载。事实上，印度最初的多臂观音像也不是很明确，而且，“即使四臂和六臂观音像的坐姿，印度亦采取右足垂下的半跏游戏坐，结跏趺坐形式罕见。”B14虽然都臂观音有很多不确定性，但“基本造型是（1）右手第一手垂下施与愿印，左手第一手屈臂执莲茎，左第二手屈臂数珠，右第二手垂下执水瓶。或者是（2）右手第一手垂下施与愿印，左第一手垂下执水瓶，右第二手屈臂数珠，左第二手屈臂执莲茎。”B15但这两种观音造型都未能成为四臂观音的基本图式。“就目前所掌握的资料材料，在四臂观音像的出现于藏传佛教的后弘时期（约12世纪）。”B16B.巴达恰利亚在其著作《印度佛教图像志》中收录了东印度萨拉那斯（Samath）四臂三尊石雕造像，B17后弘初期由曾任东印度超岩寺主持的阿底侠大师（982-1054年）传入。从后弘初期到19世纪的四臂观音造型皆以此为定型。故宫博物院收藏一尊清宫仿斯瓦特风格四臂观音菩萨像，菩萨结全跏跌坐头戴三叶宝冠，正中冠叶上均有无量光化佛，上二手上抬起，持莲枝，现莲枝已折断，下左手持净瓶，下右手施与愿印。左肩披圣线和仁兽皮，台座为双狮垂帘下加莲座，莲瓣直接着地。我们可以看出，斯瓦特四臂观音造像中，确有冠中化佛和手持净瓶的标帜，观音但其余三臂仅持莲花，作施无畏印。而藏传四臂观音造像中并没有净瓶作为持物标帜。关于藏传佛教的四臂弥勒像的遗存罕见，但在《诸佛菩萨圣像赞》中却收录了一尊四臂弥勒像，B18并题词曰：“三面三光对照，四臂四相领要。不识弥勒化身，但看袒腹微笑。”B19从题词中我们可以看出：第一、此四臂弥勒已经与斯瓦特四臂弥勒没有任何关系；第二、“不识弥勒化身，但看袒腹微笑。”完全是模仿描述汉地布袋和尚的口气写的。但这同时说明了在藏传佛教图像中，四臂弥勒造像也曾流行过。

三、归命印与斯瓦特四臂弥勒造像图式的形成我们认为在化佛为成为观音固定标帜之前，故宫博物院藏斯瓦特四臂弥勒造像图式中最重要的标帜应该是掌心向内的手印。这种独特的印相，在B.巴塔齐鲁亚的《印度佛教图像学》卷末的词语解释，称之为“归命印”，是菩萨对佛陀表示敬意的印相，或者是第二位的神对主神表示敬意的印相。B20在古代印度佛教造像中，左手持水瓶，右手举起结掌心向内，有婆罗门行者、梵天和弥勒菩萨。在犍陀罗美术中，婆罗门行者及仙人，手中持有水瓶。并且在“占相”、“占梦”、“婚约”等场面中，婆罗门行者带领的弟子右手抬至肩头，显示出掌心向内的印相。同样，在犍陀罗美术中梵天左手持水瓶，右手抬起并作掌心向内的印相，是梵天图像的一个重要特征。这样的形象与婆罗门行者有着密切的关系，如在加尔各答印度博物馆的一幅《占相》石刻中，婆罗门行者显示的就是左手持水瓶，右手掌心向内的印相。可以说，在犍陀罗产生这种明确图像特征的梵天形象是以婆罗门行者形象为原型的。弥勒出生婆罗门，所以在印度也留下了大量的归命印造像。此印相在印度境内影响力似乎较小，秣菟罗美术和萨尔纳特美术中很难见到这种印相，应该是犍陀罗美术的首创。换句话说，在犍陀罗时期，左手持水瓶，右手掌心向内印相的弥勒图像就已经确立了。但此印相在西北印度存续到较晚时代。宫治昭先生在调查41例犍陀罗三尊式中二胁侍菩萨图像时发现，除去18例破损的右手外，右手举在肩前呈掌心向内印相的占大多数，计12例。而这些菩萨被证明是弥勒像。另外，在犍陀罗浮雕七身佛陀像和弥勒菩萨的7例中，有两例为菩萨左手持水瓶，右手结掌心向内印。其中我们要特别注意的是有一例就为斯瓦特出土。不仅如此，在很多迦腻色迦有铭文的铜币上，弥勒坐像的左手执水瓶，右手就放在胸前，掌心向内。B21在西北印度的迦湿弥罗也有，左手持水瓶，右手掌心向内的印相。如出自信的布拉赫曼纳的6至7世纪的弥勒立像，四面两臂，左手持水瓶，右手作掌心向内印。在单尊弥勒青铜造像中，也有斯瓦特的左手持水瓶，右手掌心向内的印相的造像出土，如美国纽约大都会艺术博物馆藏有一尊高18.2厘米的6世纪的斯瓦特青铜弥勒菩萨像。此尊弥勒菩萨为目前我们所见的斯瓦特弥勒造像中较早使用掌心向内手印的造像，并且无论从体型、饰品还是从腿部的衣纹、净瓶等方面来看都与六臂弥勒属于同一个风格体系。所不同的是六臂弥勒的肌肤比较圆润。富有弹性质感。而此尊弥勒肌肤显得比较壮健结实，具有较强的犍陀罗风格。关于斯瓦特掌心向内的渊源M.塔得做过考证，他认为这种手印与哈波奎迪斯有关。M.塔得的《哈波奎迪斯、梵天、弥勒》以斯瓦特出土的4件浮雕为例，考证了哈波奎迪斯与弥勒在图像上的混同问题。B22他认为哈波奎迪斯抬右手，手指放在下巴或嘴边，或是右手举至肩头扬掌，如同施无畏印，同时也发现有掌心向内的表现，与梵天、弥勒相的类似耐人寻味。犍陀罗时代确立了弥勒独特的印相——归命印。而处于印度最北端的穆尔贝赫，在当时流行正流行着四臂弥勒造像（至今那里还遗留着一尊高9米的四臂弥勒大像，雕刻年代于7至8世纪）。B23可以说，由于这两种不同文化之间的渗透，才造就了四臂归命印弥勒的图式。

四、结语此四臂弥勒造像虽然出自斯瓦特工匠之手，但应产于吐蕃。正如黄春和先生所说：“北京故宫博物院收藏的7至10世纪南亚和中亚各地风格的金铜佛像不少，据有关介绍，有20尊之多。这些造像大部分也可以断定为所造，尤其是其中14尊斯瓦特风格的金铜像，我看有些应出自吐蕃时期的。因为这些造像面形长圆、双目低垂，神态平和，已与斯瓦特造像深目高鼻的特征、双目睁视的神态完全不同，它们已明显地融入了藏民族自己的审美情趣。”B24那么为什么会产生这种混融的造像图式呢？这或许与莲花生大师有关。我们注意到在此尊四臂弥勒像的莲瓣上刻有“施作圣法王莲花生”的藏文，显然为系后人所添。但这看似与本尊弥勒无关的文字却给我们一个重要的提示，本尊佛像是否与斯瓦特的佛学大师莲花生有关。斯瓦特是印度晚期密教——金刚乘的发源地，因陀罗步底大师为该国国王，同时也是金刚乘创始人，而他的儿子正是公元8世纪初来弘法的莲花生大师，而莲花生大师是宁玛派的传承祖师。从时间上来讲此尊弥勒像与莲花生大师入藏时间相吻合，由此我们似乎可以推测，该佛像有可能是莲花生大师从斯瓦特带来的工匠在所刻。综上所述，故宫博物院藏所藏的此尊佛像，当是吐蕃风格与斯瓦特风格混融的四臂弥勒佛像。

① 《8至9世纪坐像四臂观音菩萨》，中华博物网http：///include/viewDetail.php？columnid=80&colid=2871。

② 王家鹏《藏传佛教金铜佛像图典》，文物出版社，1996年版。命名此尊造像为四臂弥勒菩萨。

③ 中国藏传佛教雕塑全集编辑委员会编《中国藏传佛教雕塑全集2·金铜佛上》，北京摄影出版社，2002年版，图版第7页。

④ 同③，图版说明第3页。

⑤ 《金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经》卷上，《大正藏》第20册，第74页。

⑥ 《五佛顶三昧陀罗尼经》，《大正藏》第19册，第273页。

⑦ 《念诵结护法普通诸部》，《大正藏》第18册，第900页。

⑧ 《观无量寿佛经义疏》卷下，《大正藏》第37册，第297页。

⑨ 《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》，《大正藏》第14册，第419页。

⑩ 温玉成《龙门古阳洞研究》，《中原文物》，1985年特刊。

B11 王家鹏主编《藏传佛教造像》，上海科学技术出版社，2003年版，第16页。

B12 宫治昭《涅槃和弥勒的图像学——从印度到中亚》，文物出版社，2009年版，第210页。

B13 《佛说大乘庄严宝王经》卷第四，《大正藏》第20册，第61页。

B14 宫治昭著，李静杰译《斯瓦特的八臂观音救难坐像浮雕——敦煌与印度的关系》，《敦煌研究》，2000年第3期。

B15 同B14。

B16 赖天兵《飞来峰纪年藏传四臂观音三尊龛造像初探》，《中原文物》，2008年第1期。

B17 B.Bhatthacharyya， The Indian Buddist Iconography， Mainly Based on The Sadhanomala and Cognate Tantric Texts of RifuncsCalcutta Fimak·L Mukhopadhyay， 1968（repr）， fig. 94.

B18 《诸佛菩萨圣像赞》，中国藏学出版社，2009年版。

B19 三光：1.色界的第二禅天，有少光天、无量光天与光音天，叫做三光；2.星星、月亮和太阳。见陈义孝《佛学常见词汇》。四相：有多种说法，如《金刚经》所说四相为我相、人相、众生相、寿者相。这四相都是我相的不同表现形式，其实只是一个我相，或称我执。它与法执构成世间的执著，是般若法门所扫荡的对象。而修习密乘大圆满道，证得有学乃至无学所有道相也有四，即法性现前相、证悟增长相、明智如量相和法遍不可思议相。

B20 B.Bhattacharyya， The Indian Buddhist Iconography， Calcutta， 1958， p.437.

B21 同B12，第206-210页。

B22 M.Taddei，“Harpocrates-Brahmā-Maitreya： A Tentative Interpretation of a Gandharan Relief from Swāt”， Dialoghi di Archeologia， AnnoⅢ， Numero3，1969， pp.364-390. Figs.21-23.

B23 [日]宫治昭著，李萍、张清涛译《涅槃和弥勒的图像学》，文物出版社，2009年版，第328页。

B24 黄春和《藏传佛像艺术鉴赏》，华文出版社，2004年版，第28页。Schema Study of Swat Four-Arm Buddha Collected in the Forbidden City

WANG Zhong-lin

（1.School of Arts， Southeast University， Nanjing， Jiangsu 210018；

2. School of Fine Arts， Yancheng Teachers' College， Yancheng， Jiangsu 224051）