关于泰山的诗句范文

导语：如何才能写好一篇关于泰山的诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

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2.《德国工业遗迹改造的启示—以北杜伊斯堡景观公园为例》，

2004首届中国国际建筑艺术双年展建筑论坛讲演：德国墨尼黑大学城市设计和规划学院索菲。沃尔夫荣教授

4.《我国城市住区景观与环境建设问题探讨》 《城市建筑》2007年05期作者：孙凤岐，清华大学建筑学院

篇2

让菲林在镜头下奔涌

“王屋流来山下泉，清波聊酌思泛然。云含雪浪频翻地，河涌三星倒映天。”明朝著名诗人胡缵宗在写《咏趵突泉》的诗句时，一定是满怀兴奋与惊奇。他用凝练的词语，将趵突泉描绘的生动而又充满灵气。而这对于参与2015年10月12日启动的“孔子家乡・好客山东”国际旅游摄影大赛的摄影师们来说，见到这碧空泉涌，清澈无瑕的泉水胜景时，心情又是何等地相似。 漱玉泉。“漱玉”一词源于《世说新语・排调》中的“漱石枕流”。 摄影/北寒

趵突泉位于济南市历下区，是以泉为主的国家AAAAA级旅游景区特色园林，国家首批重点公园。该泉位居济南七十二名泉之首，被誉为“天下第一泉”，也是最早见于古代文献的济南名泉。从古到今，例数关于描写趵突泉的诗词文献与影画歌赋不胜枚举。古人用诗句活写趵突泉，如今我们用影像纪录趵突泉。因此，美国摄影大师Larry Kushner在看到趵突泉后说：“趵突泉，非常美丽的公园。她美丽漂亮，她用清澈与奔放，为这座城市注入了活力。济南，一座到处都是泉水的城市。我要用相机和我的视角记录下她美丽的身姿，分享给我的朋友们。”

趵突泉是全国各地游客的理想旅游地，也是摄影师采风创作的优秀目的地。因此，作为首次来趵突泉的本次摄影采风活动的领队，清华大学教授、著名摄影家冯建国先生也对趵突泉的美景赞赏不绝。

泉水老街

慢游慢拍才有味道

在泉城路的北面，明湖路南面的这段空间，散落着芙蓉街、曲水亭街、西更道街、轱辘把子街、泮壁街等老街。“家家泉水，户户垂杨”的情景，看着听着都是那么的熨帖。

这里是摄影人最钟爱的济南泉水老街取景地，因此在本次国际旅游摄影大赛中，首季首次摄影采风就选在了这里，足见这些地方在旅游圈和摄影圈的分量。因此，10月12日中午组委会直接将午餐安排到了王府池子4号院，为的是让摄影师们在品尝咱老济南泉水特色菜的同时，还能抓取全世界独一无二的老济南泉水濯缨的美景。

其实，王府池子的热闹程度从来不亚于趵突泉和黑虎泉。王府池子，又名濯缨泉，属于珍珠泉泉群。其原在明朝时期德王府院内，为王府家的泳池。后来，清军攻占济南后，废德王府为巡抚衙门，将王府池子划了出来，从此流落到民间，于是就有了“旧时王府院中池，流落民间百姓家”的诗句。在旧时，王府池子是王府内的私家独享，但这却终究抵不过世迁，如今这里成了咱老济南的天然泉水泳池。每天都有很多市民，在这优质的泉水里畅泳。见到此番场景后，美国摄影大师Larry Kushner惊讶地咂舌，直呼他也要下水畅游一翻。

除了王府池子，曲水亭街附近还有许多散落在街头巷尾的泉眼，虽然水量不大，但都是天然的泉眼，并有着自己的历史。如双忠泉、刘氏泉、腾蛟泉等等。只要你有时间，在这附近的老巷子里面慢走，就能发现真正的济南味。比如，吃一口欧阳油旋，在泉水老街拍一组写真照片，买一本济南老街老巷的介绍，或者坐下来在泉水边喝杯绿茶。因此，聊城聊之旅旅行社总经理刘宝平在拍摄游览了曲水亭街后说：“曲水亭街代表了泉水老街的济南特色，具有浓厚的人文色彩，非常适合带旅游摄影团过来取景。来这里拍摄游览，需要慢，慢游，慢拍，慢品，相信这里不会让摄影师们失望。”

济南泉水多，这是出了名的。除了趵突泉、王府池子等，黑虎泉也是摄影人最常去的地方。黑虎泉为开放式的景区，谁都有资格来这里赏泉、打水，自然谁都有资格来到这护城河边、解放阁下感受济南泉水带来的水韵。在黑虎泉景区，免费取水是济南市民乐此不疲的事情。从天微微亮的清晨，一直到蛐虫鸣唱的深夜，这里一直都是人气不减。来黑虎泉取水的人，也多是退了休的大爷大妈，他们把取水的过程当作了锻炼身体和消磨时间，有的甚至不惜路途遥远也要按时来参加这场“聚会”，春夏秋冬从不间断。长此以往，这种带有人文气息的取水方式，倒是成了一些摄影家钟爱的画面，它可以满足摄影家们所要求的有泉、有人、有自然和谐的情节。

大明湖

已经高调地走进相机内

“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”似乎是对济南大明湖的最好写照。这一点对于冯建国教授来说，并不陌生，尽管他是首次来大明湖。“大明湖，非常漂亮，能在闹市中有这么一个大湖真的很难得。”这是他对大明湖的感觉。

大明湖，位于济南市中心偏东北处，由济南众多泉水汇流而成，是市区内一处难得的天然湖泊。它是济南三大名胜之一，也是《还珠格格》剧中夏雨荷与皇上邂逅的地方。大明湖景色优美秀丽，湖上鸢飞鱼跃，荷花满塘，画舫穿行，岸边杨柳荫浓，繁花似锦，游人如织，其间又点缀着各色亭、台、楼、阁，远山近水与晴空融为一色，犹如一幅巨大的彩色画卷。大明湖一年四季美景纷呈，尤以天高气爽的秋天最为宜人。因此，这个季节来大明湖摄影创作总会有很多惊喜出现。 灵岩寺内，一僧人在敲响挂罄。摄影/六月

千佛山

山岳秋色更美丽

来济南，千佛山是不能不去的;拍济南，千佛山同样也是风光摄影和人文摄影的集大成者。千佛山是济南三大名胜之一，古称历山，因为古史称大舜在历山耕田的缘故，又曾名舜山和舜耕山。千佛山是泰山的余脉，海拔285米，与趵突泉、大明湖并称济南三大景观。古往今来，描写千佛山的诗词，颇为众多。清代学者翁方纲在《千佛山》诗中写道：“历亭遥望处，寤寐倚栏情”。从千佛山俯视济南有九座山，因此，唐代诗人李贺在《梦天》一诗中写到：“遥看齐州九点烟，一泓海水杯中泻”。因此，“齐烟九点”牌坊亦成为千佛山的一处重要景点。此外，兴国禅寺、万佛洞、大肚弥勒佛都是游客必去的景点，自然也是摄影师常拍的地方。 美国著名摄影家Larry Kushner与灵岩寺主持探讨佛法。摄影/北寒

灵岩寺

时光从镜头间悄悄溜走

10月14日清晨6：00，灵岩寺还未从夜色中醒来，参与此次“孔子家乡・好客山东”国际旅游摄影大赛的摄影师们，已经进入寺内创作了。还没有大量游人的寺院，在这时静谧安详，偶尔有三两名僧人做些院落巡查。我们不是这里的早起者，院里的法师们才是，他们已经在凌晨4点左右上完了早课。灵岩寺对于他们来说是家，而对于我们来说仅仅是行程里的一处站点。在大清早，打扰了这里的安宁。

“歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。”唐代诗人白居易在《宿灵岩寺上院》中，将灵岩寺的特点描写的生动细致。古人用诗句表达所见与所得，我们没有古人的诗情才艺，那我们可举起相机来描写他的细节。灵岩寺，地处济南市长清区万德镇境内，地处泰山西北，现为世界自然与文化遗产泰山的重要组成部分。灵岩寺佛教底蕴丰厚，自唐代起就与南京栖霞寺，浙江天台国清寺，湖北江陵玉泉寺并称天下“四大名刹”。

大雄宝殿、千佛殿、辟支塔、碑林、塔林，每一处都能让人创作出不俗的作品，所以在这里你根本听不到喧哗，只有清脆的快门声和浑厚的唱经声，响亮在通透澄明的空气中，久久不息。因此，《旅游世界》杂志社社长、山东省旅游摄影协会会长刘建波在接受记者的采访时，对灵岩寺的景色给予充分的肯定，他说：“灵岩寺，这里是一处将旅游与摄影结合的十分优秀的景区，还是山东省旅游摄影创作基地。我曾几次专门来此创作，这里有很多值得按动快门的地方，不用担心拍不到好照片。”

在灵岩寺创作，对于每一位摄影师来说都是一次幸福的旅行。当然，除了这些“客观存在”的人文景观，如果能拍到驻寺僧人的起居生活或是早晚课，那更是莫大的幸运。在这次拍摄中，记者有幸与《旅游世界》杂志社社长、山东省旅游摄影协会会长刘建波及美国摄影师Larry Kushner一起拜访了灵岩寺住持弘恩法师。在法师的禅院里，阳光斜射进来，让这个深秋的早上，变得十分温暖。在院子中间，一方小桌，几个人围炉畅谈，在一杯清茶中，探讨禅理、人生以及哲学问题。

第二站：青州

采风时间

10月14日下午-15日上午

关键词

青州古城、井塘古村

青州古城

夜色里从来不缺少故事

青州市地处山东半岛中部，因地处东海和泰山之间，位于中国东方，“东方属木，木色为青”，故名“青州”。青州是一个从来就不缺少历史和故事的地方，要知道她是古九州之一，曾有12年国都、1065年省会、1606年府衙、2216年县治的历史。自西汉初年，先后存在过六座古城，分别是汉代的广县城、广固城、东阳城、南阳城、东关圩子城以及满族旗城。

因此，身处青州，对于众多摄影师们来说，是一次幸运的旅程。10月14日夜晚21：00，摄影师们从“阜财”门下车，进入长达10里的古街，拍摄街道两旁的古建筑与商号。阜财，是厚积财物的意思。此语原出《孔子家语・辩乐解》：“昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！’”后因以“阜财解愠”为民安物阜，天下大治之典。汉・扬雄 《法言・孝至》：“君人者，务在殷民阜财，明道信义。”李轨注：“阜，盛。”关于“阜财”的说法，从古至今，论著颇多，在这里我们不一一详述。如今，在青州古城的城门上，我们看到“阜财”二字，足见在过去这里的繁华与鼎盛。 就是这口古井，汩汩流水，百年不歇，养育了井塘古村。摄影/北寒

踏在古城内青石板铺就的老街上，边走边拍，镜头会告诉你这条街的魅力所在。街道两边是保存完好的古建筑和一些仿古建筑，这些建筑多是青砖青瓦、木质的红窗红门的格局，有些门框上边标着伊斯兰清真的标志，可见这里聚居着不少回族民众。街道的两旁除了极具特色的清真熟食店外，还有各色商幡在招展，如裱字画店、古董店、面食店、工艺品店，大家有条不紊地经营着自己的生活，并在闲适的慢生活中扮演着别人的景色。街面上偶有穿着时尚的青年男女走过，和着这古朴的老房子形成了一种穿越时空的美丽。

在夜色下，三两好友，慢慢地走在大街的石板路上，看着商家们高高挂起的大红灯笼，聊着古城历史和生活趣事。这就是青州的生活，没有车水马龙，没有拥堵冗繁，只有慢慢的时光，即便是远道而来的访客，在这里也不得不慢下来，去融入这座城市的节奏。

井塘古村

清泉流淌着的爱情故事

井塘古村是青州一处不能不来，来了就不想走的古老村落。10月15日上午，参与采风的摄影师们一起来到历经500余年沧桑风雨的井塘古村。这座村子，横跨了明清时代一直到现在。时过境迁，在很长一段时间内，村子渐渐被人淡忘，从此静默无闻，不为人知，是一群摄影家用镜头向世人展示了这里的与众不同。在探访中，青州摄影师张丽娟向我们介绍，井塘古村始建于明代景泰七年（1456年），该村因东南纱帽山下有一清泉，泉水甘冽，澄明通透，常年不涸，形成一塘，村民将塘砌石筑高为井，村名便由此而来。此泉便是青州母亲河“南阳河”的源头。而古村更是依山而建，民宅则直接用当地石块搭建在了巨大的青石台上，坚固牢靠，历经百年依旧伫立，而古井、古石桥、古庙、古戏台更是保存完好，上面的雕刻依旧栩栩如生。

古村不大，过去只有三个姓氏，形成了吴家、张家、孙家三个大院。而吴家大院尤为壮观，因为户主吴仪宾曾是明朝衡王女婿。曾以卖柴为生的吴仪宾，因为在青州的卖柴，稀里糊涂地参加一次免费午餐，而被衡王的三女儿看中，从此命运转折，成为“暴发户”。衡王嫁女，在井塘村给他修建了七十二所房屋。这些房子门楼是青砖青瓦砌成，门楣雕龙画虎精细之至，而通向院落的台阶均由石块砌成，少者七八级，最多一处有七十二级，建筑气势相当宏伟。

现在，井塘村已开发了些用于度假住宿的乡村酒店，这个秋天不妨来这里，体味一下采菊东篱下，悠然见南山的美妙感觉。

第三站：临朐

采风时间

10月15日下午-10月16日上午

关键词

红叶秋景、手绘年画、古生物化石

红叶迷醉石门坊

都说石门红叶好，秋日绚烂慢时光。金秋是临朐石门坊风景区最美的季节，大自然在这时呈现出最五彩斑斓的色彩，浓烈地铺陈在这里，织就了一幅幅多彩的画卷。

10月15日下午，“孔子老家・好客山东”国际旅游摄影大赛采风团来到临朐石门坊。在秋色中，抓取红叶的别样风姿。时值山东省第二届乡村旅游节，石门坊景区内正在上演着一些精彩的活动。据临朐县旅游局副局长范玉海介绍，2015年9月29日，“山东省第二届乡村旅游节”在石门坊风景区开幕。本届乡村节以“美丽乡村行，醉美石门坊”为主题，从9月底开始持续至11月中旬结束，期间还举办包括山地自行车骑行赛、潍坊市婚庆司仪大赛、重阳节婚纱摄影大赛、山东乡村旅游图片展等系列活动，为金秋来山东的游客奉上一道集旅游、体育、休闲、文艺等内容为一体的旅游盛宴。

石门坊，亦称石门房，又名石门山，位于临朐城西二十多华里处。其中，石门晚照，为临朐景之首。石门坊风景区山川秀丽，景色宜人、四季如画。尤其自9月份开始，遍布山谷的黄栌脱绿换红，漫山红叶如火似霞，“石门红叶”与北京香山、南京栖霞山、苏州天平山、四川米亚罗齐名，为国内五大红叶景观之一。所以，一进入石门坊景区，摄影师们便开始了聚精会神的创作，尽管天气不是很好，但他们还是以独特的角度，捕光捉影，留住石门坊红叶的最美的瞬间。

手绘年画

按动快门不停拍

10月16日，“孔子家乡・好客山东”国际旅游摄影大赛第一季首次采风活动进入最后一天。上午，摄影师们来到临朐手绘年画创作基地，拍摄年画的绘制过程。据介绍，临朐手绘年画，脱胎于清末民间半印半绘年画，是由当地民间艺人在传统木版年画的基础上，以描绘当地生活场景、风俗民情为主要内容，直接在纸张上进行设计、勾线、着色的一种传统年画样式。手绘年画因其在题材上具有时效性，并且构图灵活、内涵饱满，造型夸张，色彩浓烈，更加凸显了手工绘制的灵活性与随意性，因而被临朐历代年画艺人所传承，并深受当地民众喜爱。在临朐手绘年画馆二楼，一幅以反映当前网络购物和电商的年画深深地吸引了记者。只见上面画着在樱桃园里两位妇女正在采摘着成熟的大红樱桃，而樱桃树下面有一位小女孩正在操作着一台笔记本电脑，电脑里显示着淘宝网大樱桃29元一斤。小女孩的身后是刚采摘下来的六筐樱桃。画面中人物表情传神，面带喜悦，让人看了也不禁欣喜。

在拍摄中，美国摄影大师Larry Kushner对临朐手绘年画表现出来了很大的兴趣，除了自己拍摄，他还为摄影师们当起了模特，为年画做“代言”。 在临朐手绘年画创作基地，一群孩子与Larry Kushner探讨手绘年画。摄影/六月

正当大家为拍摄大师而积极按动快门的时候，几个学习手绘年画的孩子正好来上课，于是几个孩子的创作过程又成了摄影师们创作的源泉。

山旺国家地质公园

拍摄穿越时空的历史痕迹

篇3

唐朝是一个壮怀逸兴、傲视群雄的王朝，是一个推陈出新、继往开来的时代。那个时代盛行着开阔雍容的自信风度，那时的文人描绘着云蒸霞蔚的文化图景。“大唐盛世”的钟声依然回响在华夏的历史中，“李杜文章”的墨香依然芬芳在文化的花园里。唐朝那个高山仰止的文化巅峰，气势恢弘的诗歌时代，历史上那一串串熟悉的名字，至今仍在我们的脑海中浮现。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，充满了搏击人生的豪迈与自信；“会当凌绝顶，一览众山小”，洋溢着涵天盖地的雄浑之气。这些名句千百年来仍能令懦者勇、弱者壮。于是，李白成就了浪漫主义诗歌，杜甫写下了家喻户晓的现实史诗，中国也因为唐诗成就了气势恢弘的盛唐气象。

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回到唐代去看一位诗人（节选）

翠竹

年少的杜甫站在了泰山之巅，“裘马轻狂”是对他这时最好的阐释。广袤的苍穹里白云飘飘，殷勤的云朵在瞬息万变里勾勒出一幅幅美妙绝伦的画卷和场景，有巍峨的山，有汩汩的水，似乎要把盛唐的气象展露无遗。他的目光便在这样的辽阔中穿梭，眉宇间充斥着无以言明的自信与豪气。或许只有这样的诗人才有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。向下望，众多的山峦零落地分布在大唐的胜景气象里，如星罗棋布，似培■般镶嵌其中。炊烟袅袅，人声鼎沸，将盛唐的歌切碎了，融进了这样平凡的场景和平民的行囊里。路行千里，始终不改其容颜的风采。于是，众多的场景在世人的胸怀里交相掩映，积淀成盛唐辉煌的硕果。撷取些许丰硕而意蕴深厚的果子发酵，酝酿。于是，杜甫终于发出了他第一个响彻行云的声响：会当凌绝顶，一览众山小。俄而，风云变幻，波澜壮阔，整个世界为之附和，击掌，仿佛静默的山和潺潺的水已经为此等待了千年。

他彳亍在杨柳低垂的河畔，馥郁的花香踱步而来，旖旎的月光带着丝丝的温存翩然而至。缤纷的落英在氤氲的雾气中轻盈地飞舞，盘桓出一段段美丽的神话。微风习习，吹拂着他那僵硬的脸颊和凌乱的头发。他微微抬起了头，眼角流露出惆怅和失意的感伤。的确，困守长安数年，仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他认识到朝廷的腐败和人民的苦难。无奈，无奈，他只得将痛苦诉诸笔端，在惆怅和苦痛中寻觅些许的欣慰。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”将盛唐的面貌一点点剥落，映入眼帘的是人民的痛苦和统治者的骄奢逸。他终于认识到：盛唐的余音已经在战火纷飞中消逝，盛唐的气象已经如同山之巅不可触摸。“凤鸟不至，河不出图”的时代里，只有他的悲叹和喃喃自语。大唐在杜甫的涕泗滂沱里迷失了回家的路。

李白可以飘飘然，超然而独立。而杜甫不可以，他“穷年忧黎元”的思想注定要把他拉下来，他注定成不了仙。杜甫注定会在这样的小舟里死去，这是对泱泱大国的嘲笑，这是一把刺在唐王朝背脊上的刀，这是唐朝记忆的伤痛，无法抹杀的印记。

杜甫是生活在唐王朝的背脊上的。是他，将人民的苦难推到了历史的前沿；是他，将朝廷的腐败与盛唐的气象分离开来，展现在世人的面前。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。逝去了舞榭歌台，逝去了铜雀春深，逝不去的是那些铿锵有力的声音。时常采撷历史的些许记忆，拿几首杜甫的诗品读，思索。我不是言必称野老的黄鲁直一派，从杜甫的诗中，我感受到了那种心动。我会用捧读夫子的这双手，构建起他漫漫求取的千万间广厦……

（选自“散文在线”2010年8月17日）

点读

作者从民众的角度去观照杜甫以及杜甫所感受的那个时代，以杜甫为圆心，勾画出大唐盛世不为人知的另一面。作者采用白描的手法，勾勒出那个风云变幻的时代，更用细致绵密的笔触刻画出诗人饱经风霜的容颜。“彳亍”“旖旎”“氤氲”“盘桓”“吹拂”这些表述醒目、含义丰富的词语，将杜甫这个身在江湖之中，心怀魏阙之上的诗人形象刻画得淋漓尽致。

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寻李白

――痛饮狂歌空度日 飞扬跋扈为谁雄

余光中

那一双傲慢的靴子至今还落在

高力士羞愤的手里，人却不见了

把满地的难民和伤兵

把胡马和羌笛交践的节奏

留给杜二去细细地苦吟

自从那年贺知章眼花了

认你做谪仙，便更加佯狂

用一只中了魔咒的小酒壶

把自己藏起来，连太太也寻不到你

怨长安城小而壶中天长

在所有的诗里你都预言

会突然水遁，或许就在明天

只扁舟破浪，乱发当风

树敌如林，世人皆欲杀

肝硬化怎杀得死你？

酒放豪肠，七分酿成了月光

余下的三分啸成剑气

绣口一吐，就半个盛唐

从开元到天宝，从洛阳到咸阳

冠盖满途车骑的嚣闹

不及千年后你的一首

水晶绝句轻叩我额头

当地一弹挑起的回音

一贬世上已经够落魄

再放夜郎毋乃太难堪

至今成谜是你的籍贯

陇西或山东，青莲乡或碎叶城

不如归去归哪个故乡？

凡你醉处，你说过，皆非他乡

失踪，是天才唯一的下场

身后事，究竟你遁向何处

猿啼不住，杜二也苦劝你不住

一回头囚窗下竟已白头

七仙，五友，都救不了你了

匡山给雾锁了，无路可入

仍炉火未纯青，就半粒丹砂

怎追蹑葛洪袖里的流霞？

樽中月影，或许那才是你故乡

常得你一生痴痴地仰望？

而无论出门向西哭，向东哭

长安却早已陷落

二十四万里的归程

也不必惊动大鹏了，也无须招鹤

只消把酒杯向半空一扔

便旋成一只霍霍的飞碟

诡绿的闪光愈转愈快

接你回传说里去

（选自《隔水观音集》）

点读

本诗叙写李白痛饮狂歌和他的坎坷遭遇，最后以诗人乘风归去作结，反复回旋，悠扬婉转，围绕“寻”字，曲折成章。开篇以拟人手法破空而来，将“傲慢”“羞愤”意外置于“靴子”和“手”中，写出了李白傲岸不羁的神采。诗的第二节关于李白及其作品的成型，展开奇思妙想，发自肺腑的赞叹，写出让人匪夷所思的情节。“酒放豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气／绣口一吐，就半个盛唐”，这是全诗最光彩照人的笔墨，“七分”“三分”“半个”等数量词的运用各呈其妙，而“酿”“啸”“吐”这几个动词更可以说诗中之眼。第三节对于李白的“成谜的籍贯”大胆猜想，小心假设。第四节诗人突发奇想，化用民间盛传李白在采石矶长江中捉月而死的传说，为读者写下一个想象奇妙的尾声。

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唐诗里的中国（节选）

吴克欣

也许，在我们每个人的心底，都藏着一个小小的唐朝，所以在今天，唐装才重回我们的衣柜，中国结又重系我们的裙衫，唐时的歌曲包上了摇滚的外壳，又一遍遍回响在我们耳畔……爱中国，可以有一千一万个理由，选一个最浪漫的理由来爱她吧！唐诗生于唐朝，唐朝生于中国，中国拥有世界上独一无二的唐诗！爱唐诗，更爱中国。

站在时间的长河上，你看那牧童的手指，始终不渝地遥指着一个永恒的诗歌盛世――那是歌舞升平的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。唐朝的诗书，精魂万卷，卷卷永恒；唐朝的诗句，字字珠玑，笔笔生花。无论是沙场壮士征夫一去不还的悲壮，还是深闺佳人思妇春花秋月的感慨，唐诗之美，或痛彻心扉，或振奋人心，或凄凉沧桑，都是绝美至极，久而弥笃。

翻开《唐诗三百首》，读一首唐诗，便如拔出了一支锈迹斑斑的古剑。精光黯黯中，闪烁着一尊尊英雄不灭的精魂：死生契阔，气吞山河，金戈铁马梦一场，仰天长啸归去来……都在滚滚大浪中灰飞烟灭。多么豪迈的唐诗呵！读一首唐诗，宛如打开一枚古老的胭脂盒，氤氲的香气中，升腾起一个个薄命佳人哀婉的叹息。思君君不知，一帘幽怨寒。美人卷帘，泪眼观花，多少个寂寞的春夜尽染红粉泪！多么凄美的唐诗呵！浅斟低吟，拭泪掩卷。

寒山寺的钟声余音袅袅，穿越时空，飞越红尘，似雁鸣如笛音，声声荡气回肠。世事更迭，岁月无常，更换了多少个朝代的天子！唐宗宋祖，折戟沉沙；三千粉黛，空余叹嗟。富贵名禄过眼云烟，君王霸业恒河沙数。唯有姑苏城外寒山寺的钟声，依然重复着永不改变的晨昏。唐朝的江枫渔火，就这样永久地徘徊在隔世的诗句里，敲打世人浅愁的无眠。

唐朝的月明。不知谁在春江花月夜里，第一个望见了月亮，从此那千里婵娟，夜夜照亮不寐人的寂寥。月是游子的故乡，床前的明月光永远是思乡的霜露；月是思妇的牵挂，在捣衣声声中，夜夜减清辉；月是孤独人的酒友，徘徊着与举杯者对影成三人。

唐朝的酒烈。引得诗人纷纷举杯销愁，千金换酒，但求一醉。三杯通大道，一斗合自然。人之一生，能向花间醉几回？临风把酒酹江，醉里挑灯看剑。醉卧中人间荣辱皆忘，世态炎凉尽空。今朝的酒正浓，且来烈酒一壶，放浪我豪情万丈。

唐朝的诗人清高。一壶酒，一把剑，一弯残月，一路狂舞，一路豪饮。舞出一颗盛唐的剑胆，饮出一位诗坛的谪仙。醉卧长安，天子难寻，不是粉饰，不为虚名。喜笑悲歌气傲然，九万里风鹏正举。沧海一声笑，散发弄扁舟，踏遍故国河山，一生哪肯摧眉折腰！

万卷古今消永昼，一窗昏晓送流年。三百篇诗句在千年的落花风里尘埃落定。沏一杯茶，捧一卷《唐诗三百首》，听一听巴山夜雨的倾诉、子夜琵琶的宫商角羽，窗外有风透过湘帘，蓦然间忘了今夕何夕。

唐装在身，唐诗在手，祖国在我心中。

［选自《时代青年（哲思）》2009年第12期］

篇4

之所以强调地理课教学中与其他学科的对话与融通，是由地理学科自身的性质所决定的。当代地理学科的知识体系既有自然科学的内容，又有社会科学的内容，具有文理兼融性的特点。涉及到语文、数学、物理、化学、生物、政治、历史等各学科。在教学中要善于引导学生主动与相关学科的对话，在对话中实现知识的融会贯通。

一、引用语文名篇、诗句，深入浅出描述地理现象

语文是一门基础性工具学科，直接影响着其它学科的学习。地理学科教学可以与语文沟通联系的事例比比皆是，教学中如能由此及彼，有机联系，则可以大大增加学习的趣味，提高教学的效率。高中地理“山岳的形成”一节中讲到：两条断层之间的岩体垂直运动有相对上升，也有相对下降，相对上升的岩体叫地垒，它常形成块状山地，如我国的庐山、泰山等。为了让学生更清楚地认识“块状山地”的地形特征，引用《雨中登泰山》中的有关描述，既可以唤醒学生的语文记忆，又可以使其加深对地理新知识的印象。在学习水循环时，可以引用李白的诗句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，然后提出问题：在此诗句中诗仙李白写到了水循环的几个环节？学生可能很快回答出哪几个环节，然后教师可以追问该诗句中有没有科学性错误，然而启发学生思考：黄河水流到海洋后还是可以通过蒸发和水汽输送回到陆地的，不是“不复回”，而是“定能回”。还可以引导学生回忆学过的白居易的《大林寺桃花》“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”然后启发思考：诗中所反映的是三种地域分异规律中的哪一种？在学生正确回答后，可以进一步引导探究“山寺桃花”迟开的原因，在于大气的热量主要来自地面，因此离地面越高，大气受热越少，气温就越低，花就开得迟了。

因此，在地理教学与语文学科的交流对话，可以使抽象的知识感性化，也加深了学生对语文知识的理解。

二、巧妙应用数学定理公式，使地理问题简洁明了化

在讲述关于不同季节正午太阳高度变化及昼夜长短的变化规律时，教师可以借助函数图式来表达，以此描述不同季节（时间）地球公转和太阳直射点的关系，这样讲解简明扼要，使学生对公转与太阳直射的关系一目了然，把枯燥的问题讲活了。学习“天体和天体系统”，为了让学生更透彻掌握天体系统的概念和层次关系，可以把“集合”的相关知识迁移其中，即：倘若把各个天体当作是一个个对象，它们构成的天体系统看作是一个个集合，如：地月系可认为是由地球和月球这两个对象形成的一个集合，地球和月球是这个集合的两个元素，那么，地月系就可以看作是太阳系的一个真子集，而太阳系就是银河系的一个真子集，银河系和河外星系均是总星系的一个真子集。目前，如果把最高一级天体系统总星系看作是全集，则银河系和河外星系是互为补集的关系。通过这样的讲解，学生对相关内容均能比较透彻理解，并牢固地掌握。

三、物理定律与地理现象交相辉映，化难为易

地球绕日公转时，1月初近日点速度快，7月初远日点速度慢，对此学生无法理解，记起来也困难。如果应用物理知识中开普勒第三定律来讲解，学生就容易理解：对任意行星来说，如果它与太阳的连线（称为径矢）在相等的时间内扫过相等的面积，那对南、北半球气旋或反气旋图形的问题，可以巧妙采用“安培定则”，加以灵活变通，将其引申为“左手定则”和“右手定则”；那么绝大多数人惯用的右手就对应我们位居的北半球，少数人惯用的左手则对应离我们较远、比较不熟悉的南半球（右手定则――北半球，左手定则――南半球）。方法是：伸开手掌，大拇指与另外四指先保持垂直，然后，四指顺着气流由高压流向低压的旋转方向弯曲，大拇指所指的方向即为中心气流上升（气旋）或下降（反气旋）的方向，反之亦然。如此一讲，再加上大气运动原理的分析，学生就很快地掌握一种简易但记得牢固的方法，而且，学生动手用脑的能力相应获得提高。这样学生不光理解了地理知识，而且还复习了物理知识，增强了知识的融通。

四、化学方程式解决地理现象，游刃有余

如讲解喀斯特地貌的形成，可以从以下途径入手：自然界中的水能溶解许多气体（如二氧化碳）和化合物，这样就增强了水对岩石的溶解能力。纯水对碳酸盐的溶解能力很低，如果水中含有二氧化碳，就会大大提高水的溶解能力。含有二氧化碳的水可以使难溶的碳酸盐变成易溶的重碳酸盐，使水的溶解能力提高几十倍，其反应式为：CaCO3＋CO2＋H2O＝Ca（HCO3）2。重碳酸盐可以大量地溶解于含有CO2的水溶液中并随水流失，因此，位于地表附近的石灰岩，在水溶液作用下大量溶蚀，形成溶洞、石林等喀斯特地形。倘若温度升高，压力减少，水中的CO2就会逸出，削弱溶解能力，使水中的重碳酸钙分解形成碳酸钙而沉淀，石灰岩溶洞中的钟乳石、石笋、石柱就是这样形成的，其反应式为：Ca（HCO3）2＝CaCO3＋H2O＋CO2。这样讲解，一定会使学生感到所学化学知识可以在地理学习中派上用场。

五、政史地是一家，融会沟通效果佳

不仅仅是这三个学科之间存在着密切的知识联系，而且对学生文科知识的学习也起着制约、促进作用。详实的历史资料是说明地理现象、问题的有力素材，我们授课时必须因材施教，恰当地加以引用。高中地理“洋流”一节中：洋流对航海事业的影响是显而易见的，海轮顺着洋流航行的速度，比逆着洋流航行的速度要快得多。这方面，历史上的事例不少，有中国的、有外国的。如1492年哥伦布第一次横渡大西洋到美洲，是逆着北大西洋暖流航行的，共花了37天的时间。1493年哥伦布第二次去美洲，是顺着加那利寒流和北赤道暖流航行的，结果只花了20天的时间就顺利到达，比第一次节省17天。此后，欧洲人就经常利用这条航线去美洲。在那以前的半个多世纪，我国明代伟大的航海家郑和曾在28年间7次下“西洋”，最远到达非洲东岸和红海沿岸，每次出发均选择在冬季，归航则选择在夏季。三国鼎立局面的形成与持续也与地理因素有关：因为吴有长江天险，蜀有崇山峻岭屏障。其他如：1812年拿破仑进攻俄国的失败和1941年德军在莫斯科战役中的失败等所有这些历史史实的导因都与地理因素有关。而合理利用自然条件、自然资源则能够促进经济发展：秦汉在关中兴建的数处水利工程，灌溉了大量田地，使少雨的关中地区长时期成为我国的富有之地；都江堰的修建，既防洪又灌溉，四川乃有“天府之国”的美誉；宋代时湖广地区地势平坦、雨量充沛、土地肥沃、人口合理，才有水田面积大、产量高，才流传下来“湖广熟，天下足”的谚语；宋元王朝，充分利用海岸线长，港湾众多的优越地理条件，大力发展海外贸易，促进了宋元王朝的经济繁荣；隋炀帝利用我国东部地区地势平坦，河湖密布，降水量大，人口较多的优势，开凿了沟通中国南北的大运河；元朝的漕运和海运，就是利用便利的自然条件，实现了南粮北运，保证了大都的粮食供应。今天，我国正在修建的长江三峡工程，正是借鉴历史经验，合理利用自然、改造自然的一个范例。

多学科的交流融通的地理教学，开拓学生的视野和思路，极大地激发了学生学习兴趣和创造能力，有效地提高了教学效果。当然，在教学中学科知识的交流与融通，也有个主与次的关系问题，引入并应用什么学科的知识来为地理教学服务，要有正确判断、灵活选择的能力，不能为“融通”而“融通”。

篇5

当中国北方在游牧民族和农耕民族的反复拉锯战中成为主战场时，包括庐山在内的长江以南地区却成为狼烟中的桃源乐土。

元代无名氏的《朝天子・庐山》，用诗一般的语言描绘了那时中国人对于这座神仙山的神往：

早霞、晚霞装点庐山画。

仙翁何处炼丹砂？

一缕白云下。

客去斋馀，人来茶罢，叹浮生指落花。

楚家、汉家做了渔樵话。

公元1275年，身处大都的蒙古大汗忽必烈接到前线捷报，南宋江州失守，蒙古铁骑驰骋庐山之麓，这座长江南岸的山岳第一次被北方游牧民族占据。

元朝社会的等级划分中，这里的居民被称作南人，属于最低贱的种群，在异族统治者眼中，他们与牛马无异。南人每20家被编为一甲，身为甲长的蒙古人，拥有对他们生命、财物、妻女肉体的绝对支配权。

在庐山余脉的黄岩鼓子寨，残存着600年前的营垒遗迹。元末，邢万户、张野鸡两名庐山山民率众扯起反旗，啸聚于此。

当时的中国，揭竿而起者此起彼伏，经过数年征战，庐山脚下的九江成为两支农民武装争夺的焦点。

长江中游的陈友谅和江淮地区的朱元璋，渐成皇位的有力争夺者，经过一系列拉锯战，朱陈两大势力在九江对峙。

公元1363年初秋，两军开始在庐山脚下江边古城会战，平静安闲的江城即将迎来一场决定谁是王侯谁是草寇的屠戮。

如今的鄱阳湖大桥下面，是长江和鄱阳湖交汇处，1363年7月初六，中国历史上著名的鄱阳湖水战在此拉开序幕，朱陈双方投入约80万兵力，经过37天鏖战，人数占劣势的朱元璋水军，利用古老的火攻战术，彻底歼灭了陈友谅主力部队，清除了权力顶峰途中最大的障碍。

公元1392年，鄱阳湖和庐山又恢复了平静，这时统一的多民族明帝国已经建立了24年。按照太祖朱元璋要像爱护幼鸟、小树一样爱护民生的理念，经历多年战乱的黎民终于有了难得的休养生息。

然而，随着一道敕令的传达，庐山方圆几百里的静谧顿时被打乱，人们无法预料到，他们的命运即将被卷入一项浩大持久的皇家工程，而他们的家园――庐山的历史也即将被改写。这一切，都因为一个他们从未见过，也少有耳闻的仙人。

这个虚无缥缈，云遮雾罩的神仙是一名叫作周癫的游方僧人，没有人知道他的确切故事，但远在金陵的洪武皇帝，坚称周癫在庐山修行期间，大施神迹，帮助自己打赢了和陈友谅的生死之战。

为怀念这位倾力相助的神人，洪武26年，皇帝决定为他造像，并在高入云端的庐山之巅树立御碑。

为表彰这位子虚乌有的神人，在遥远的金陵，用优质大理石打造的石碑上，著名书法家詹希源手书皇帝两千余字的《周癫仙人传》，由当时最优秀的工匠镌刻在石碑上。

为了将巨大的石碑运到庐山顶，负责整个工程的内务府决定，用附近州府的民夫，从山脚下的赛阳修筑一条能到达山顶锦绣峰的小路。这在庐山的历史上尚属首次。

建成的这条险峻道路，有一个叫人胆战心惊的名字――九十九道道。当年，它是进出庐山的第一条人工道路。今天，行走其间，视线不时被葱郁的灌木遮挡，不过，即便走过600个年头，当年留下的许多印记依然向我们提示着那段艰苦的开路岁月。（图2）

路边的大石上，明显可以看到打钎的痕迹，文物工作者认为，这很可能是当年筑路民夫弃用的铺路石。

在九十九道道顶端，一块岩石上镌刻着“内府潘四修路”的字样。（图3）

历史学家基本认定，身为明朝内务府官员的潘四，是当年修路工程的主要监督人。

在艰苦的工程即将告竣之际，受命监督的内务总管潘四，留下了自己的名字，在他的心目中，他理应和这青山古道一起，被后世铭记。

在所有官方典籍和资料中，并没有关于当年修路人的记载和描述，那些被役使的民夫们，是不是也在大山里留下了自己的名字呢？

带着这个疑问，庐山文物管理所的工作人员，从1982年开始，仔细考察了九十九道道沿线，经过近30年的田野调查，发现了6处和当年修路人有关的明代石刻。那些被风霜磨砺的刻字，是关于那些卑微生命的唯一记忆：驿传道冯修路；九江府邹修路；南康徐捐金十两。（图4-1、2）

经历了近一年时间的突击劳作，御道建成，而新的难题接踵而来，庞大的御碑如何上山？诸多史料中，并无关于运送御碑方式的详尽记录，然而，后世的历史工作者，却基本认定，庞大的御碑主要是由人力驮运到山巅的。

对于习惯负重踏遍青山的当地男丁来说，这样极具挑战的任务他们也是第一次面对。

第一步，要在林莽中仔细挑选一棵质地紧密、强韧的大树，作为驮运御碑的负重主干，被当地人称为大龙的这根原木，是整个系统的中枢和集中承重部分。

运送御碑的负重系统，包括一根“大龙”，两根“大牛”，和八根“小牛”，上路之前，经验丰富的山民用绳索将所有部件紧密连接，绳索的分布实际上起到了分配重量的作用，而架龙高手们，自然知道怎样让驮运的同伴们更加轻省和高效。

1393年的一天清晨，4米高，1.3米宽，0.3米厚的御碑上路了，根据历史学家估计，当时整个庐山山麓的壮年男丁都被发动起来，轮流驮运这重达数吨的巨碑。

在苍莽群山中，驮运的队伍如蝼蚁般艰难行进。

整个工程从修路到御碑被运上锦绣峰，历时近两年。明史对此只有寥寥几笔描述，“太祖遣官祭庐山周癫仙立御制碑”，而参与这个庞大项目的民众有多少，他们的命运如何，历史上没有留下任何记载。（图5）

一块代表皇家最高威仪的纪念碑在群山之巅竖立，一个有情有义的开国明君形象也在四海之内彰显。（图6）

就在御碑落成的1393年秋天，战功卓著的凉国公蓝玉满门被诛，株连一万多人，史称蓝案。此时，跟随朱元璋征战多年，立下汗马功劳的一班文臣武将，已基本被他诛杀殆尽。

几年后，为御碑书写碑文的詹希源在为南京皇宫书写匾额时犯了忌讳，被斩首示众。

这个以日月光明作为国号的帝国，却以严酷和黑暗的专制压迫著称，它独创的厂卫制度，更是让人闻风丧胆。

而与此同时，明帝国的最高统治者继续向仙界施恩。

据历史记载，朱元璋为纪念周癫，敕令扩建了巨大寺庙群，寺庙落成开光之际，皇帝亲赐乌金太子像、象皮鼓、铜钟、铁瓦4件宝贝，以示隆恩。在庐山博物馆暗淡的地下室里，存有出土于天池寺旧址的明代铁瓦，现存的文物确凿地表明，史书所言不谬。

对于朱元璋来说，这一切还不够。

庐山于他似乎有着特殊的意义。或许是他在庐山脚下转败而胜，最终称帝的缘故；又或许庐山是他心目中可与上天沟通的地方；而锦绣峰和天池寺，云蒸霞蔚，具有让他的故事更为逼真的氛围。紧接着，他又加封庐山为岳。“爵以尊号，禄以秩祀”。

纵观几千年的中国历史，最高统治者们对于山岳的敬拜和尊崇古已有之，且绵延不绝，在中国古代人的世界观中，高耸入云的山岳一向是最高权力的象征和代表。

明代的庐山，在皇室殊恩之下，与东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山享有了同等尊荣。从此，自春秋以来便有五岳之说的中国，又多出一岳：庐岳。

朱元璋下诏，命庐山脚下的星子、南康两地官员每年都要沿着九十九盘山路登顶庐山，到天池寺躬祭。

今天的庐山，明朝遗留下来的古迹已经不多，不过，少数保存至今的明代建筑内，却留有一些耐人寻味的蛛丝马迹，让我们得以管窥当年的统治者们微妙的心理活动。

建于明代初期的天池塔，隶属于天池佛寺，不过，塔内部顶端的纹饰，却是典型的道教八卦图案。

为了让政权看起来更加顺应天道，朱明皇室抱着彻底的实用主义态度，在皇家山岳---庐山上创造着一系列神话。

据明史记载，整个明朝，在庐山曾出现13次蛟龙腾空的景象。龙，在封建社会的象征意义不言而喻，庐山是否真有蛟龙，无据可考，但从这样的描述中不难看出，这座山在那个年代所享有的无上尊崇。

公元1403年，明成祖朱棣即位，新皇继承了父亲的江山，也承袭了先皇对于庐山的崇敬。（图7）

即位不久，他就下诏，把以庐山天池为核心，“东至五老峰，南至白云峰，西至马鞍山，北至讲经堂”的广大区域，辟为皇家禁地，禁止任何形式的砍伐、开垦、狩猎。从此，庐山专属朱姓一家。

此后200多年的时间里，因为这纸禁令，庐山的自然环境得到了宝贵的涵养机会，今天我们看到的青葱山谷，鸟语花香，间接受益于这漫长的山禁。

因为开国君王的垂青，明朝历代皇室都对这座大山眷顾有加，万历皇帝的母亲慈圣皇太后笃信佛教，为了表示对庐山黄龙寺的尊敬，她亲赐藏经画卷以及镏金佛象等稀世珍品，以示皇家的器重。

为报答皇太后的恩典，当地僧人特在黄龙寺附近的密林幽深之处，建了一座石结构的亭子。亭中立有石碑，上面刻着皇帝的圣旨和赞颂皇太后施舍佛经的文章，这便是著名的“赐经亭”。（图8）

三代皇帝的敕封，两座御碑的树立，让庐山在明代成为显赫一时的皇家山岳。明代以前，庐山更多为高僧名道、文人墨客所瞩目，明代以后，随着它在国家政治生活中的地位日高，庐山，已经开始成为华夏大地上一座政治名山。

因为皇室的重视和仰慕，在明朝，瞻仰庐岳成为文人雅士、上流社会的一种风尚，人们不远千里，纷至沓来。

雾绕庐山，是这里常见的景观，每到大雾降临，山中人往往不知身在何处，当明朝著名的才子唐寅走进庐山时，他遇到了同样的困惑，一年春天，投奔南昌宁王的唐伯虎敏锐地洞察到宁王朱辰濠造反的图谋，深谙政治规则的他为了避祸脱身，不得已，只有装疯。

金蝉脱壳的唐寅，在回归故乡苏州的途中游历了庐山，迷茫大雾中，写就了“匡庐山高高几重，山雨山烟浓复浓“的诗句。在如山岳般浩大，如浓雾般迷离的皇权世界里，看清前路与未来并不是一件容易的事情。（图9）

17世纪中叶，明帝国的江山社稷遭遇了一场惨烈的动荡与震撼，皇土永固的梦终于惊醒了。1644年甲申，笃信天命所归的朱洪武亲手缔造的大明朝并没有逃脱中国历史上王朝兴衰的铁律，一个曾经浩大恢弘的帝国，大厦倾倒，烟消云散。

盛衰兴亡的轮回之后，历史又走回了离乱的起点。

而庐山，依旧在秋云冬雪中俯瞰社稷兴亡，静观世间沧桑。

中国人喜欢把天地自然看做有生命的实体，他们相信，万物的运行生息，人类社会的演进发展，都是天道使然。然而，一个个自命奉天承运的王朝却依次由盛及衰，灰飞烟灭，天道何在？天道又是什么？每代人都在思索和追寻。

明亡16年后，一位叫黄宗羲的思想者走进了庐山，离开庐山后，他写下了《明夷待访录》，第一章叫作《原君》，皇帝是不是真的受命于天，王朝帝国盛衰的天道究竟在哪里？在经历2000余年皇权长夜之后，黄宗羲第一次画出中国人启蒙的问号。

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一、选择题：（22题×2=44分）1、诗句“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”中，描写轻舟运动时所选的参照物是 （ ）A、 轻舟 B 、山 C 、河中的水 D 、轻舟上的人2、下列说法错误的是（ ）A、某个同学的身高是180cm B、东岭到惠安县城的距离大约是20kmC、学校百米纪录是13min D、乒乓球的直径是40mm3、当喇叭里响起“我和你，心连心，共住地球村……”的男声演唱时，小明和小亮齐声说：“是刘欢在演唱！”他们作出判断的依据是：不同演员声音的（ ）A．音调不同 B．响度不同 C．音色不同 D．声速不同4、如下图所示的四种现象中，由于光的直线传播形成的是（ ）5、为了探究声音的响度与振幅的关系，小明设计了如下图所示的几个实验。你认为能够完成这个探究目的的是（ ） 6、白天我们能从不同方向看到桌子等物体，这是因为（ ）A.这些物体都是发光的 B.眼睛发出的光射到这些物体上C.射到这些物体上的光发生了镜面反射D.射到这些物体上的光发生了漫反射7、我们通过平面镜看到物体的像是（ ）A．倒立等大的实像 B．倒立缩小的实像C．倒立放大的实像 D．正立等大的虚像8、小明到湖边游玩，他看到了以下现象。这些现象中，由于光的直线传播面形成的是：（ 　 ）A．水中的太阳　B．阳光下的树的黑影子 C．湖中的游鱼D．人在水中的倒影9、芭蕾舞演员练习时，站在平面镜前2m处，则镜中的像与她的距离是：（　 ）A．2m B．4m C．6m D．8m10、下列各成语所反映的情景中，能说明光反射的是（）A．镜花水月 B．坐井观天 C．海市蜃楼 D．立竿见影11、下列说法中错误的是（ ） A、测量时，刻度尺不能歪斜 B、读数时，视线应垂直于尺面C、误差是由于测量时不遵守操作规则而引起的D、误差是不可避免的，只能减小12、下列说法中错误的是：（　 ）A、潜望镜利用了平面镜成像的原理 B、在光的反射现象中，光路是可逆的C、在漫反射现象中，反射角可能不等于入射角 D、平面镜所成的像是由光的反射形成的13、做匀速直线运动的甲、乙两物体，它们的速度之比为2︰3 ，通过的路程之比为3︰1 ，则它们所用的时间之比为：（　 ）A、1∶2 B、 2∶1 C、9∶2 D、2∶9 14、电视机的遥控器能够发射出一种人眼看不见的光——红外线。把遥控器的红外线发射窗对着电视机的红外线接收窗，分别按不同的键，就能控制电视机进行选台、调节音量、改变色彩浓淡等等。但有时把遥控器的红外线发射窗对着电视机对面、侧面的墙壁和天花板等，也能控制电视机，这是利用了光的：（ ）A、直线传播现象 B、反射现象 C、折射现象 D、色散现象15、下列关于乐音和噪声的叙述中叙述错误的是（ ）A、乐音悦耳动听，给人以享受B、乐器发出的声音一定是乐音，噪声是机器发出的声音C、 噪声使人烦躁不安，有害于人的健康D、乐音的振动遵循一定的规律，噪声的振动杂乱无章，无规律可循16、下列现象不能用光的直线传播来解释的是：（ ）A、一叶遮目不见泰山 B、在平静的水面上形成树木的倒影C、日食、月食现象 D、我们不能看到站在墙后的人 17、在如下图所示的各图象中，用来表示匀速运动的图象是：（ ）A．①② B．②④ C．①④ D．②③18、在校运动会上，田径赛计时员应该：（ ）A、看到发令冒烟开始计时 B、听到发令枪声计时C、看到举枪时计时 D、看到运动员起跑时计时19、火车的速度为72km/h，上海地铁一号线的速度为20m/s,则（ ） A、两者速度一样大 B、火车的速度大 C、地铁的速度大 D、无法确定20、为了减弱噪声，下列措施中不可行的是（ ）A、将噪声大的机器换成噪声小的机器 B、在公路和住宅间设立屏障或植树C、在耳孔中塞上一团棉花 D、关闭所有的电源和不用任何机器 21、关于平面镜，下列说法中不正确的是：（　 ）A、物体在平面镜中所成的像一定是虚像 B、同一个物体离平面镜越远，所成的像越小C、利用平面镜可以改变光线的传播方向 D、物体在平面镜中所成的像一定是正立的22、下列对现象解释不正确的是（ ）A、雨后彩虹是色散现象 B、看到水中的鱼变浅了是折射现象C、三基色是红、绿、蓝 D、小孔成像不是光的直线传播现象二、填空题：（14×1分=14分）1、如果一物体做匀速直线运动，4s内通过20m的路程，那么它前2s内的速度是①_______m/s，2min后它通过的路程是②_________m。2、当锣被敲响时，用手按住锣面，锣声消失了，这是因为锣面停止了①___________，这说明物体的振动停止了，发声②_________（“停止”或“继续”）。3、李白诗句“不敢高声语，恐惊天上人”中的“高”是指声音的①__________。女同学说话声音“尖细”，是指女同学声音的②________高，这是因为女同学说话时声带振动比较③______（“快”或“慢”）的缘故。4、在古诗词中，也有许多描述光现象的诗句，如“潭清疑水浅”说的就是光的①_____________现象，“池水映明月”说就是光的②_________________现象。5、乘电梯上升的站着的乘客相对地面是①_________，相对电梯厢是②_________。如右图在空中加油时，加油机与受油机是相对③_________（“运动”或“静止”）。 6、一个人站在竖直放置的平面镜前5米处，他的像距离平面镜①_________m，当这人向平面镜走去时，他在镜中的像将②_________ (填“变大”、“变小”或“不变”)。三、作图题与问答题：（9分）4、闪电和雷声是同时产生的，为什么我们先看见闪电，后听到雷声？（2分）四 实验题：（共22分）1、如图所示，所用刻度尺的分度值是①________，被测物体的长度是②________cm。2、以下各图是我们学习过的有关声现象的小实验，其中：(1)如图1所示，拿一张硬纸片，让它在木梳齿上划过，一次快些，一次慢些。划得快时，发出声音的音调①______（高、低），这说明音调跟振动的②_________有关；(2) 观察图2，你能得出的结论是：③_____________________________________；(3) 观察图 3，你能得出的结论是：④_____________________________________；(4) 观察图4，你能得出的结论是：⑤_____________________________________。3、两位同学做测平均速度的实验，某次实验过程如下图所示：（1）实验中需要使用的测量工具是①___________、②______________；（2）实验中为了方便计时，应使斜面的坡度较③_______(选填“大”或“小”)；（3）该次实验中，小车通过上半段路程的平均速度④v1=_______m/s，小车通过全程的平均速度⑤v =_______m/s。（钟表每格为1s，结果保留两位小数）4、如图A所示为研究光的反射规律的实验装置，其中O点为入射点，ON为法线面板上每一格对应的角度均为10°。实验时，当入射光为AO时，反射光为OB；当入射光为CO时，反射光为OD；当入射光为EO时，反射光为OF。请仔细分析下面表格中数据可得出的初步结论是：反射角与①_______角是②_______（“相等”或“不相等”）。 如图B光屏转一角度看不到反射光线则说明了③______线、④________线、⑤________线在同一平面内。实验序号 入射光线 入射角 反射角1 AO 50° 50°2 CO 40° 40°3 EO 20° 20°5、在研究“平面镜成像的特点”实验中，在玻璃板的一侧放一支点燃的蜡烛A，在玻璃板的另一侧放一支没有点燃的蜡烛B，当寻找像的位置时，眼睛应该在①________蜡烛这一侧观察（选填“A”或“B”）．在得到像的位置后，应该用刻度尺分别测量物和像到镜面的距离，然后归纳得出结论：平面镜所成的是②______（“实”或“虚”）像，像与物体的大小③________，像到平面镜和物体到平面镜的距离④________，像与物体相对平面镜⑤________(“对称”或“不对称”)。五 计算题：（共11分做在答题卡） 1、小明同学在跑100m时，他用了20S。求他的平均速度？（3分）2、声音在海水中传播的平均速度为1500m/s,为了开辟新的航道,探测船的船底装有回声探测仪器,探测水下有无暗礁。探测船发出的声音信号经0.6S被探测仪接收,求障碍物与探测船间的距离？（4分）3、一列火车长150m，以20m/s的速度过一座长为250m的大桥，它从车头进入大桥到车尾离开大桥得需要多少时间。（4分） 一、选择题：（22题×2=44分）1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11B C C C D D D B B A C12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22C C B B B B A A D B D二、填空题：（14×1分=14分）1、①5m/s， ②600m。2、①振动， ②停止。3、①响度。②音调， ③快。4、①折射， ②反射。5、①运动， ②静止。③静止。6、①5m， ②不变。 三、作图题与问答题：（9分） 3、闪电和雷声是同时产生的，为什么我们先看见闪电，后听到雷声？（2分）答：在空气中光的传播速度远远大于声音的传播速度，所以先看见闪电后听到雷声。

四 实验题：（共23分）1、①1mm， ②2.05cm。2、①高， ②快慢/频率； ③一切发声物体在振动；④液体可以传播声音；⑤真空不能传播声音。3、（1）①卷尺、②停表/秒表/钟表；（2）③小；（3）④v1≈0.13m/s， ⑤v =0.16m/s。4、①入射角 ②相等。③入射光线、④法线、⑤反射光线。5、①A ②虚。③相等、④相等、⑤对称。五 计算题：（共11分）1、小明同学在跑100m时，他用了20S。求他的平均速度？（3分）解： 答：略 2、声音在海水中传播的平均速度为1500m/s,为了开辟新的航道,探测船的船底装有回声探测仪器,探测水下有无暗礁。探测船发出的声音信号经0.6S被探测仪接收,求障碍物与探测船间的距离？（4分）解： 答：略3、一列火车长150m，以20m/s的速度过一座长为250m的大桥，它从车头进入大桥到车尾离开大桥得需要多少时间。（4分）解：s=150m+250m=200m

答：略附加题：1、在军事演习中，一门反坦克炮直接瞄准所要射击的静止的坦克模型，射击后经过0.6s，射手看到炮弹在坦克模型上爆炸，又经过1.5s才听到爆炸的声音，则坦克模型到射手的距离是多少？炮弹运动的速度是多少？(设炮弹做匀速直线运动，声音在空气中的传播速度取为340m/s)

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一、导语的特点

（1）针对性

教师设计导语一定要根据教学内容而不能脱离教学内容。所设计的导语语言要具体、简洁，尽可能用少量的语言说明本课要学习的内容、意义和要求。一开始就把学生的思路带入一个新的知识情境中，让学生对要学习的新内容产生认识上的需要。如果忽略了这点，使导语与内容脱节，无论导入多么别致、精彩、吸引人，都不可能产生好的教学效果。所以，设计导语时，要考虑教学内容的整体性，要服从整体。导语只是一个开头，从课堂结构的角度来看，它的作用是为教学打开思路，要能针对教材内容和学生情况。如果脱离课堂整体，即使是再精彩的导语也失去了它应起的作用，这是不可取的。因此，导语必须要有针对性。

（2）启发性

导语对学生接受新内容具有启发性，以便使学生实现知识的迁移。通过浅显而简明的事例，使学生得到启发。富有启发性的导语能引导学生去发现问题，激发学生解决问题的强烈愿望，调动学生思维活动的积极性，使他们更好地理解文本。启发性的关键在于启发学生的思维活动，而思维往往是从问题开始，又深入问题之中，它始终与问题紧密联系。学生有了问题就要去思考，去解决，这便为学生顺利地理解新的学习内容创造了前提条件。它能使课堂教学获得好的教学效果。因此，导语能否引起学生的积极思维，能否使学生创造出思维上的矛盾冲突，能否使他们产生“新奇”感，是导语成败的关键所在。

（3）趣味性

导语要做到引人入胜，使文本内容以新鲜活泼的面貌出现在学生面前。这样能最大限度地引起学生的兴趣，激发他们的学习积极性，有利于引导和促进学生去接受新文本，防止学生产生厌倦心理。心理学研究表明，如果强迫学生学习，学生对所学的东西是不会保留在记忆里的。如果学生对所学的内容感兴趣，就会表现得主动、积极和自觉，学习时轻松愉快，不会造成心理上沉重的负担，学习效率自然会高。

二、导语设计的方法

（1）名言佳句导入法

名言佳句简洁生动，明白晓畅，能拨动学生心弦。如我在教《五人墓碑记》时，就引用司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

（2）对联导入法

对联挽联是中国文化艺苑中一朵耀眼的奇葩，它以工整的对仗及精炼的内容、风趣易记的特点而受人青睐。引入内容的新颖、有趣，能营造一个轻松、愉快的氛围，激发学生的兴趣。如我在教辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》时，就引文学大师郭沫若在济南辛弃疾纪念祠手书的一副对联：“铁板铜瑟继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”先工整书于黑板，后作简要解说：上联形象概括了宋词豪放派苏辛作品的风格及两人的承接关系。下联用“美芹之献”、“（黍离）之悲”的典故，评点了辛词慷慨激越，爱憎分明的特色。揭示了所学内容，激发了学生强烈的探寻欲望。

（3）实物导入法

如在教《米洛斯的维纳斯》时就这样设计导语：请同学们看讲台上的米洛斯的维纳斯的雕像，断臂的维纳斯美吗？请同学们描述一下美的形象，讨论一下有关美的话题。如果说断臂的维纳斯美，那么到底什么是美？怎样才算美呢？想知道答案，我们就一起学习日本当代作家清冈卓行的《米洛斯的维纳斯》吧。

（4）音乐渲染法

音乐犹如“内在的海洋”，虽无汹涌的波澜，却能渗透到人的灵魂深处，使人赏心悦目，心旷神怡。我们学校的唐燕飞在上优质课《听听那冷雨》时，就放了一段关于“雨”的音乐，并加上自己的配乐朗诵，这样导入，会引起学生思想感情的共鸣，从而收到先声夺人的效果。

（5）插图导入法

课本中配有许多插图，或人物，或风景，与课文关系密切。但高中学生一般不大注意。巧用插图导课，同样会收到很好的效果。

（6）新闻导入法

比如在学习《茶馆》时，我是这样导入的：据东方网4月28日消息，2005年4月28日晚，中国主席连战来到北京老舍茶馆喝茶看戏，并为茶馆题字“振兴茶文化，祥和两岸情”。他的亲笔题字的墨宝以及回到台湾后7月1号的亲笔回信，而今被送进了中国国家博物馆典藏，创下首例。

（7）学生随笔导入法

记得我们组的李梅花老师上组里的公开课《兰亭集序》，此时正值清明节刚过，很多学生在随笔里写了清明节上坟一事，并由此生发了对人生、对生死的看法。李梅花老师就借表扬学生随笔入手，以此引入对生命的看法，并引用了泰戈尔的“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”的诗句。再谈到东晋士人对生命的看法，然后进入课文。这样既能增强学生们写随笔的信心，对他们的人生观也起到了很好的引导作用。

（8）广告语导入法

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徐州云龙山有一方摩崖石刻，在民族危亡的紧要关头，就曾显现灵魂的身影：“西楚号霸国，子弟夙称雄。何不奋余烈，直捣海天东！”落款是“民国二十年为宣传反日救国至此纪念，余江吴迈题并书”。民国二十年即1931年发生“9・18”的那一年，东北沦陷，华北告急，吴迈奔走各地宣传抗日，行程至桂林的题刻则是：“桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林。群峰倒影山浮水，无水无山不入神。”意在大好河山，岂容侵犯。触景生情，同是抒发爱国情怀，也会因城而异，各显光彩。城市之魂，是历史文化与现念的融合。寻味对比，愈是名城之魂，愈有个性，愈有个性，愈具城市魅力。

任何城市都不可能尽善尽美，只要具备自己特有的文化品位、精神气质，就会是诱人向往的去处。21世纪，城市的竞争日益激烈，城市的建设发展，是一个提高品位与展现魅力的进程。城市参与竞争，势必创立自己的品牌，徐州“名片”上标明的头衔是：“中国历史文化名城”“国家园林城市”和“中国旅游城市”等。国家授予的每顶桂冠，都有实际的内涵。

魅力体现个性，魅力的城市必然种种有别。按其各自主要特征，大致可以归纳为：古今京都、圣地、历史文化名城、边关、大都会、重镇等多种类型。徐州归类于历史文化名城，优势在于历史悠久，文化积淀丰富。目前授名为中国历史文化名城的，已有107座，徐州何以具备魅力？这就在于徐州独特的个性，有别于其他城市。这种“独特”，必是形神兼备的。

城市是部打开的书，品读徐州，寻味着什么呢？

徐州确有一种精神气

公元前206年，秦王朝灭亡。战功赫赫的项羽自封西楚霸王，定都彭城（今徐州）。当年项羽练兵习武的“戏马台”，作为一代枭雄的遗迹，筑成古典园林。登临凭吊，迎面一景就是“霸业雄风”四个大字，刻铸在重达2.5吨的四足方鼎正面，那鼎被基座高高托起，犹如霸王伸开一只巨臂将它举过了头顶，须仰视欣赏。背景赭红色的墙面上，映衬着“拔山盖世”的题刻。字词取自项羽的《垓下歌》“力拔山兮气盖世”之句，那是壮志雄心的写照。鼎的周边，松柏挺拔，芳草如茵，好一派古朴威严的氛围。《史记・项羽本纪》记述：“籍（项羽）长八尺，力能扛鼎，才气过人”。鼎是力的象征。“拔山盖世”之力岂止举鼎，挥师所向，强大的始皇帝国即遭覆灭！钜鹿一战，唯他定夺乾坤，喝令诸侯，一霸天下。由“举鼎”想起“问鼎”。当年，面对势吞六国，一统天下的秦皇嬴政，谁敢问鼎？刺客荆轲，壮士一去不复返；谋士张良，博浪沙谋刺未遂，而逃之夭夭。同代的历史主角刘邦与项羽，都曾目睹过秦始皇的出巡，刘邦说“大丈夫当如此也。”那是对秦皇的赞佩，还是自我的心迹表白？半遮半掩，盖不住内心的惧怕。唯项羽坦荡无畏：“彼可取而代也。”不失英雄气概。英雄的真谛：“扛鼎”之力，源于“问鼎”之志。楚汉战争，项羽以败告终，但他败的悲壮，园林里有一块自然天成的怪石，石上镌刻二字：“啸天”。从一侧观看，那石俨然头戴钢盔的武士，气宇轩昂；从另一侧观看，却似巨型骷髅，仰天长叹。恰如李清照的诗境：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”怪石由此得名“人杰鬼雄”石。

如果让你例举炫耀古今的一个亮点，在徐州王陵路的一个名称，也能引出历史的思索。“英雄造时势，时势造英雄”，灭秦战争和楚汉战争，在徐州一带成就一大批良臣武将，“五里三诸侯”的掌故，表露人才辈出的密度，安国侯王陵就是“三诸侯”之一（另是颖阴侯灌婴、绛侯周勃）。汉初功臣封侯，刘邦共封143人，仅沛县籍的就有23人。王陵路南侧的王陵母墓，古冢绿树成阴，冢前的石坊和墓碑，篆刻着“汉安国侯太溥右丞相王陵母之墓”。景观弘扬了一位巾帼英雄大义凛烈，无私无惧的精神。楚汉战争之际，王陵归汉，项羽劫持其母，企图逼降王陵。王母让使者转告儿子：切莫顾念母亲而动摇辅汉的决心。为断其子恋母之情，她拔剑自刎，就连老妪的壮举，也都气吞山河。

“西楚号霸国，子弟夙称雄”之说，决非恭维之词。古城自有历史的记忆：徐州素称“兵家必争之地”，有史记载在这一带发生大小征战三四百起。徐州又称“洪水走廊”，沂、沭、泗、黄四条大河流经这一带，屡次泛滥，造成灭顶之灾。多年来市区的建设，开挖基坑，屡次发现地下5至7米处被黄河水灾湮没的明代古城废墟，工程的基坑显现出大地的剖面，依次可辨叠压着的不同时代的堆积层。那是徐州沉沦复崛起的见证：当元代朝廷镇压芝麻李农民义军，用炮火把徐州轰成一片瓦砾以后，明初洪武年间，即在废墟上重建州城；天启四年（1624年）黄河泛滥，“河决奎山东北堤，灌州城，城中水深一丈三”，“官廨民庐尽没，人溺死无算”。水退沙淤，“洪武城”被深埋地下；明清之交，重建新城。可是，康熙七年因郯城地震波及，满城房屋坍塌殆尽……战争、洪水、地震，任何暴力都不能摧毁世代人民的意志。徐州城从未逃避艰险而迁徙，都是就地挺起英雄的脊梁，在废墟上重建家园和新城，屡屡显示出不屈不挠的精神。这里所述还仅是近六百多年的历史，徐州建城史的最早记载，见于《左传》鲁成公十八年（公元前573年），仅就这个年代计算，已有2580年。两千多年以来，地层下叠压了多少古城废墟、世代人民经受了多少灾难，可想而知。在战争和洪水的双重挤压下，世代徐州人饱尝了大起大落、大喜大悲、大荣大辱的生命感受，刚强以自保，便养成了徐州尚武、倔强、豪爽、骁勇、顽强的秉性。

人文精神有继承性，适应时代的需求，徐州的性格也有新的展示，据2006年9月6日新华报业网报道：屈指算来，徐州籍运动员在奥运会、世界杯和世界锦标赛这世界三大体育赛事中，共有19人获得45次世界冠军，22人45次获得亚洲冠军。21年来，徐州平均每年产生两名世界冠军，韩晓鹏、阎森、杨影、孙晋、宫鲁鸣、胡卫东等一批体育明星家喻户晓，中国青年女子足球队夺得女足世青赛亚军，徐州籍门将张艳茹凭着出色表现获得银球奖，成为徐州的“新科”亚洲冠军和世界亚军。

徐州魅力，岂止楚汉

关于城市历史文化的概括提法，多年来有个“一言以蔽之”的习惯。譬如江苏，苏州吴文化、南京六朝文化、徐州楚汉文化。其实这些字眼儿的原意，只是标明几千年来历史进程中的某个阶段，不可能取代全部的历史。过分强调这样的字眼儿，就会产生以偏盖全的错觉。苏州冠以“吴文化”，游访这座“园林甲天下”的名城，就会发现所有园林都是宋元明清的建筑。最为苏州人引以自豪的是，出自该城的状元和院士的人数之多，居全国之“最”。而这些名士、高才，又都是明清时代及现代的人。倘若当真的寻觅春秋时代吴国的历史遗存，倒是不可多见。人们常说“两汉文化看徐州”，两汉文化虽是徐州历史的亮点，决非历史的全部。且莫忽视其他亮点的存在，低估它们的价值。

比如说，“江南三大名楼”的黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁享誉海内外，各为所在城市增光添彩，赢得了巨大效益。试想江南有名楼，难道江北没有吗？当然有。若要设立排行榜，在北国领先的名楼必有燕子楼、黄楼，这二楼都在徐州。不妨南北作个对比，徐州二楼的文化内涵决不逊色。从相关的历史名人比较来看：江南的黄鹤楼与李白崔颢、岳阳楼与范仲淹、滕王阁与王勃；北国的燕子楼与白居易、黄楼与苏轼，怎么能比出个优劣高下？而且建楼历史的背景和故事的情节，徐州二楼亦颇具魅力。

先说燕子楼，贞元十九年（公元803年），白居易在尚书张旨壹到婀娜多姿的歌妓关盼盼，留下美好印象。后来得知张尚书死后归葬东洛，关盼盼念旧爱而不嫁，独居燕子楼十余年，情真意切写下数百篇怀念爱情的诗作，结为《燕子楼集》。白居易深为感动，为之写了燕子楼诗三首。此诗早在唐代已传入日本，当即产生影响，日本古代诗人大江千里和歌咏颂燕子楼，朝野为之倾倒。如今燕子楼前，由中日双方合立的一方燕子楼诗碑，篆刻的一边是我国赵朴初所书的白居易诗句，一边是日本冈崎嘉平太所书的大江千里诗句。白居易对关盼盼坚贞信念的赞赏，产生了深远的影响，以关盼盼独守燕子楼故事为题材的唐宋诗词以及明清戏剧小说，举不胜举。

黄楼更具有标志性的意义，北宋熙宁十年（公元1077年），苏轼出任徐州知州。到任不久，黄河泛滥大水围城，“彭门城下水两丈八尺，高出城中平地一丈零九寸”。他亲率军民，身先士卒，抗洪保城。为巡查险情，他“庐于城上，过家门不入”。以诗言志：“坐观入市卷闾井，吏民走尽余王尊”，他是说一旦堤防濒临溃决，他就会像汉代东郡太守王尊一样，以身填堤，确保民众和属下安全撤离。水患平息，为纪念抗洪胜利而建筑黄楼。此楼不仅是肯定苏轼政绩的纪念碑，纪念抗洪保城，让徐州免遭灭顶之灾的壮举。而今黄楼中的《黄楼赋》碑刻，是苏辙撰文、苏轼书写的，见证着苏轼人生最辉煌的时日。黄楼也是苏轼文学成就的里程碑，这期间作品的结集，亦称《黄楼集》，散文《放鹤亭记》《百步洪》诗二首等，佳作颇多。江南名楼分立三地，况且北国两座名楼聚于一城。营造名胜，历来是“以景成文，景以文传”，大有作为。挖掘这些潜能优势，前景可观。

彭祖文化是徐州历史的先驱，彭祖园里有彭祖祠及其塑像。传说彭祖享年八百，是中华第一寿星，《庄子・逍遥游》云：“称长久者止于彭祖。”把彭祖的寿数看作人类生命的极限。彭祖]铿是黄帝后裔，尧时受封于彭（今徐州一带）创立大彭氏国。他和禹、后稷、皋陶都是上古时代的精英。是他治理古国，亲率一方先民，迎来了人类的文明曙光。大彭氏国相继为夏、商属国，关于彭祖寿高八百，实际是反映这个氏国存在的年数。但，彭祖寿星的传说，相关着古老的生命科学：彭祖重视饮食，善烹饪，被尊为厨师鼻祖；彭祖善导引行气，且仿鸟兽动作设计健身体操，被誉为气功和体育运动的开创者；彭祖性恬静，以修身自强，十分注重心理健康；彭祖行为谨慎，保持防患意识，等等，都可从中梳理文化脉络，思索种种生理的、心理的、自然的、社会的互为共济的生存条件，仿佛寻觅到现代生命科学的遥远之源。

徐州是刘邦故里，两汉文化发祥地。西汉初刘邦封其弟刘交于此，国号楚，都彭城，东汉易名彭城国。两汉的楚王、彭城王共计18代。观赏文化遗产，有“两汉文化看徐州”一说。历经两千多年的风雨剥蚀，以及历代战争破坏和洪水涤荡，地面遗存不多。看的是出土文物，潜藏于地下的瑰宝仍保昔日辉煌，一经重见天日，倍加引人注目。两汉的陵墓、兵马俑和画像石刻，誉为汉代文物三绝。其中的画像石刻是绘画与雕刻相结合的艺术，技法主要采用阴线刻和浅浮雕。徐州汉画像石艺术馆的珍藏，数以千计。这些作品，既以现实主义手法，再现汉代社会生活的方方面面，体现古人对人间的眷恋，又以浪漫主义手法，创造出幻念中的祥禽瑞兽和神话，体现古人对未来世界的希冀。丰富的题材，涵盖着当时的物质文化和精神文化领域。著名史学家评价说：“这些石刻画像，假如有系统地搜集起来，几乎可以成为一部绣像汉代史。”目前，我国发掘出土的大规模的兵马俑，除西安秦始皇陵的秦俑，仅有徐州狮子山王陵和咸阳杨家湾王陵的汉俑，都是庞大的地下兵阵。徐州十几处汉代王陵，皆是挖空山体构筑的地下宫殿。工程技术令人惊叹，以西汉六代楚王刘注陵墓为例：两条对称甬道，各长56米、宽1.06米、高1.77米，岩石开凿成的水平面和垂直面都非常精确，用激光束检测，从道口至尽头，几乎不差毫厘！甬道连接的15个墓室，还有严谨而科学的排水系统。几处王陵出土的文物数以千计，金缕银缕玉衣、玉龙、玉豹等，价值连城。

徐州有一种格局的大气、意境的深邃

徐州享有“国家园林城市”的殊荣。“园林”二字耐人寻味。在园艺家的心目中，每座园林都会幻化一个繁体的“@”字，显示园林意蕴的奥妙：外边的大“口”，是指园林的范围，院墙圈定的领域；里边的“袁”内涵丰富，“土”象征土木建筑的亭台楼阁及房舍，小“口”是一泓碧水，而“衣”则表示林木、花草、山石等。任凭园林设计变化无穷，但构造园林的要素，无外乎这些物质条件。同样的要素，一旦纳入造园家的艺术构思，因地制宜，巧作安排，就形成了千姿百态的旖旎风光。作为“园林城市”的徐州，仿佛给人这样的感觉：这里不仅是在城中建设了园林，诸如彭祖园、燕子楼公园、泉山公园、故黄河风光带等，这里更把整个城市建在园林之中。对映繁体的“@”字，外边的大“口”，就是由京福、连徐等高速公路构成的四环路，由它所划定的都市外框；里边小“口”所寓意的水域，则是云龙湖、大龙湖等水域；至于“土”和“”的意蕴，则是云龙山、泉山、凤凰山、九里山、子房山等几十座山林、城市所有的建筑及各种设施。这种格局，营造一种“园林内外皆园林”的境界，城市本身就是一座大园林。

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。” 其实，哪里有什么仙和龙？名与灵，来自人文景观与自然景观相融合的意境。说山，戏马台也叫南山、户部山，它的低矮甚至在高楼之下。然而，它寄寓着西楚霸王的英灵，有哪一座山能够比拟它那“拔山盖世”的威名；说湖，对于城市湖泊最美的称颂，莫过于苏轼对于杭州西湖的点评：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”有趣的是，尽管全国的城市湖泊不乏名湖，但能与西湖媲美的有谁呢？抑或唯独云龙湖，此湖水域面积比西湖稍大，两湖都在市区。1994年11月11日两市正式签约，喜讯传开：“徐杭二州攀亲姊妹湖”。而有些著名的湖泊也欲趁机签约，皆被婉拒。为什么西湖唯独情钟云龙湖呢？全在于历史文化的根脉相连。苏轼出任徐州知州之前曾任杭州通判，离徐之后又再任杭州知州。他为两地治理山水的贡献，惠及两地世代人民，缘此攀亲，顺理成章。

篇9

一生寂寞的孔子食尽凄风苦雨、残羹冷炙，直到汉武帝时董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》时，才慨然感怀孔夫子是“至圣”，赞之曰：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”这一相遇，其间相隔五百年，使得“有朋自远方来”如此辽远而诗意。

上古时代的诸子为这样珍稀罕有的宝贵情谊，冠以了一个美妙的称谓“知音”。《列子・汤问》载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙琴音志在高山，子期说‘兮若泰山’；琴音意在流水，子期说‘洋洋兮若江河’。伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。”

自此，古琴与知音，成为了通达天地人心的不二法门，合而为一不可分割。

南朝刘勰《文心雕龙・知音》言：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”说的是古琴，叹的更是这难逢难遇的心灵契合。于是曲高和寡的古琴，也如历代所有精神洁癖的文人雅士一样，“相识满天下，知音能几人”。孤傲清高如古琴，便一定是“知音少，弦断有谁听”的纯粹和孤寂。所以古琴演奏家李祥霆曾说，收藏古琴的门槛很高，因为喜爱古琴的人本来就很少，懂得古琴的人就更少，爱琴懂琴又有能力收藏古琴的人便更是微乎其微、凤毛麟角了。

而藏琴者与琴的关系，不仅是知音益友的关系，它更像伯乐之于千里马，怕的就是“犹御之不善，骥不自千里也。”无数流芳千古的名琴，之所以焕发异彩，无不是因为藏者对其倾注的珍爱，远至东汉蔡邕从火中救材而斫的“焦尾”琴；宋徽宗“万琴堂”中排号第一、金章宗作陪葬的“春雷”；张敬修专辟“绿绮楼”珍藏的名琴“绿绮台”；近至经由王世襄先生之手而复活的国家一级文物“大圣遗音”神农式。

现藏于北京故宫博物院的“大圣遗音”神农式，为中唐宫琴，音色松秀透亮，造型浑厚优美，然而在发现之初，竟被定为“破琴一张”，漠然置之多年，如果不是遇到懂琴的王世襄先生慧眼识珠，珍宝亦已变柴草。

末代皇帝溥仪被逐出宫后，清室善后委员会委员入宫点差。在清点皇家最大的文物库房南库时，看到了一张破败不堪的旧琴，弃之于库角墙隅，弦轸具失，岳山崩缺，琴面灰白，宛如漆皮脱尽。遂定为“破琴一张”，编为“鲲字一零七号”，载入点查报告及后来的文物点查清册之中，仍弃之于原地。抗战期间的文物南迁也轮不到它，如此寂然沉沦了20 年。

1947 年，主持故宫古物馆工作的王世襄看到这张“破琴”，知为唐中珍品，立即移藏于延禧宫珍品文物库，并给它配上了青玉轸足。后又请来管平湖为之修理。

原来，南库虽是皇家聚珍之地，也不免年久失修之厄。雨天屋漏，泥水经琴淌下，年复一年，在琴面竟凝结了一层泥浆水锈，看去全是漆皮脱尽之状。管平湖历经数十日，终于在丝毫不损琴体的前提下，将这层泥浆水锈磨退干净，露出了完好的金徽与面漆，并为琴新装配了紫檀岳山与承露，使这珍宝历经劫难而起死回生。

正如王世襄先生对俪松居“黄花梨琴案”妩媚奇崛的出语：“案若有知，亦当有奇遇之感”。若琴是灵物，亦会感慨命运的跌宕以及知音者的知遇之恩。

同为稀世唐琴的另一张“大圣遗音”伏羲氏，与王世襄先生的缘分就更加奇绝而难舍难分了。王世襄的老伴袁荃猷先生善抚古琴，14 岁即师从汪孟舒先生学琴，造诣极高，后又经古琴国手管平湖先生亲授，琴艺通达精湛。袁荃猷弹琴时，王世襄常伴其左右，更戏谑的笑称自己为“琴奴”，爱妻及琴，深情如此可见一斑。

王世襄夫妇收藏过不少唐、宋、元、明古琴，而这张大圣遗音却是最为珍爱的。此琴原为北京著名琴家锡宝臣先生所珍有，1984 年，王世襄夫妇二人以饰物三件及日本版《唐宋元明名画大观》换得黄金约五两，再加翠戒三枚（其中最佳的一枚，为王世襄先生母亲遗物。）经著名琴家汪孟舒先生介绍，从锡宝臣先生之孙章泽川先生手中求得。此琴的意义更因请金禹民先生镌刻的八分书题记而更显无价：“世襄、荃猷，鬻书典钗，易此枯桐。”十二字的轻描淡写，镌刻了何等厚重的挚爱深情。

六十年间，夫妇二人对此琴视同拱璧，除“”十年被抄家之外，不曾须臾分离。直到2003 年袁荃猷先生病故，“斯人不重见，将老失知音”，琴存人殁，对王世襄先生来说，其痛之巨岂可言邪？

于是，年事已高的老先生慨然将大圣遗音鬻出。此举无异于伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路，“逝将归旧林，复此别知音。”

当2003 年“大圣遗音”伏羲式古琴在中国嘉德拍卖会上以891 万元（2011年中国嘉德春拍再拍达1.15亿元）拍出，创造了中国古琴拍卖世界纪录，震动市场，哗然琴界的时候，王世襄先生只是淡然地说：“卖多少钱都无所谓，我已经90 岁了，对一切都看得很淡。”专场拍卖会上，这张见证了这对耄耋夫妇一生琴瑟相和、相濡以沫的古琴，曾缓缓奏响了一曲《良宵引》，霎时震动人心。弦弦掩抑声声思，似将人带到那良宵已逝、蔌静窗虚，怀人不见而两鬓秋霜的情境中。如是知音者，闻之当已潸然而泪下，不得不为之动容。

然而在这载浮载沉的人世间，如此难能可贵的相遇相知，常人的福分又几许？许多孤寂的灵魂，也便将情志寄望于天地万物，纵情山水，卧云弄月，寻求物我两忘的禅意和琴人合一的须臾。于是白居易才会写下《对琴待月》的诗句：“竹院新晴夜，松窗未卧时。共琴为老伴，与月有秋期。玉轸临风久，金波出雾迟。幽音待清景，唯是我心知。”

2009 年秋天，中国嘉德秋季拍卖会“泽古怡情”专场上，有一把叫作“月露知音”的明琴。它之所以特别，因为它曾是乾隆皇帝的爱物。乾隆非常热衷于收藏历代名琴，他曾请侍臣梁诗正、唐侃将宫中所藏历代古琴断代品评，分等编号，这张“月露知音”琴的地位，便是琴盒上所书的“头等十六号”。

唐代诗人刘禹锡有诗云：“乃知孤鹤情，月露为知音。”或许琴的旧主人即是以此为意，命为琴名。龙池上部阴刻填金乾隆御题诗云：“月露与琴，是一非三，灭分别相，成无底篮，元酒既淡，尺帛浑素，谁知音者，唯问月露。”这寄喻月露为知音的境界，是否又如六祖慧能那指月的寓语一般，透着甚深微妙的禅机？

我与这琴有过一面之缘，它拥有凝厚的光泽，华丽的沧桑，黑漆璀璨古穆，断纹隐起如虬。背面的铭刻精整古朴，阴刻填蓝彩的琴铭：“月露知音”，古秀依旧，隐约透着几分苍郁。看着这孤寥的承受数百年来风尘岁月重压下的琴体，又觉得它呆滞而无主，有一种失神的静默。带着被时间磨洗过的尊贵，琴上斑驳的记忆和苍茫的留恋，偶然竟渗出一点婉约的惆怅。可是谁还有能力骇然以存在于二十一世纪现代文明污染下所具有的心态去深入触及到一把历经沧桑的古琴的心事？

张爱玲的朋友炎樱说：每一只蝴蝶都是花的鬼魂，回来寻找它自己。在现代文明的冲击下，传统已无力地被忽略其价值了，而知音者于琴，就像蝴蝶是花的鬼魂一般，总会循着历史之外的吉光片羽，飞转回来，于时间的汹涛涌澜中，守护那些残存的传统和文明。每一张琴都有着无数流光溢彩的记忆，与其相互懂得的知音者彼此拥有过。在不同的时间刻度中，相同的知遇与观照，成就了无数个美妙绝伦，撼人心魄的传奇，关于古琴，关于知音，关于深切的彼此懂得。

最终，“月露知音”琴在拍卖会上以2184 万元拍出。或许对于收藏家来说，能够拥有一件实体的器物便是最大的满足，收藏的乐趣也在于此，不惜宝马雕车搜买花树星雨。

可是对于一个琴人来说，琴不过是装着金子的口袋，袋子锦绣也好，破烂也罢，都不重要，重要的这件器物所承载着的“道”。古琴大师查阜西先生曾经对学生吴宁说：“你要记住，再普通的琴，一个琴家也可以弹出移情正心之曲，一张再好的琴，弹琴人也可以弹出浑浊之音。音乐在人不在琴。”他又说：“琴人与倒卖古董的商人对琴的态度是不一样的，我一生中买过许多张琴，但都是当做乐器来买的，而不是古董。音乐是出于弹琴人的心与手，不全是因为琴的质量，更不是因为年代。”

能够说出这一番话的琴人们是不知琴的价值吗？相反他们恰恰是太知道这琴的价值了。累月经年的历史云烟中，如果没有这些琴人对古琴真正的赏识与珍爱，也就不会有今日这些足以震惊世界，屡创天价的完好珍品。多少琴人曾经刨心请命，曾经满腹悲悒，曾经尽心竭力为求保存的，绝不仅仅只是一具枯桐和它镜花水月的经济价值。

历经漫长的世事演变和浩瀚精深的文化浸润，古琴所代表的，已是传统文化与传统价值观本身。如今，古琴作为一个藏品，特别是因为它的稀缺，决定了它拥有无可厚非的经济属性。但它身上所承载的艺术和文化附加值也许才是真正重要的。

欧阳修有三张琴，自普通琴到张粤琴而雷氏琴，自称“官愈昌，琴愈贵”，可是“意愈不乐”，他于是反思曰：“无复俗累，琴虽不佳，意则自释。若声利扰扰，无复清思，琴虽佳，意则昏杂。”最后终于明白，乐在于心，“若有心自释，无弦也可”。拥有再好的琴，也不如拥有一颗自释的心。

《史记・乐书》说：“古者圣贤玩琴以养心”，一个“玩”字，道尽几许超然与淡泊，而所“养”的，也不单单是心里那一丝傲慢的轻愁。

说到底，琴不过是载道的器。俞伯牙摔琴谢知音的故事，王世襄先生爱妻及琴的故事，令我们高山仰止那世上至深至美的以无声证无价的情谊；让我们知道这世上总有着这么些和金钱没有关系的真善美，曾如轻羽划破水面般于尘世掠过。

篇10

1、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

2、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。

3、生命是一种神秘的力量，说它脆弱它就像薄冰一样不堪一击，说它坚强，它又如大山一般坚忍不拔。海轮·凯勒是一位双耳失聪、双目失明的不幸的残疾人，但她凭着自己坚强毅力和信念，凭着对生命的热爱，先后掌握了四门外语，成为哈佛大学的一名残疾学生，你能不说这是生命的奇迹吗？

4、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

5、春风吹又生的野草拥有它一年的轮回，儿女们点点滴滴的成长伴着父母班驳的青丝，生命以它自己的姿态存在我们的周围，无声地流淌，悄悄地演绎，只是我们匆忙的脚步把它们忽略了，用心去留意，你会惊诧于漫山红遍层林尽染的壮观，惊诧于冰天雪地中孕育的勃勃生机，可你知道，最是那春寒料峭中的春意开创了生命的奇迹，最是那划破寒冷的第一枝嫩芽写满了生命的崇敬。

6、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。

7、在我看来，生命，不仅是你我呱呱坠地的那一声啼哭，而是母亲十月怀胎的辛苦；生命，不仅是你我拥有的一笔财富，而是培育我们的所有人的心血灌注。所以，生命里蕴涵了太多的感动，便早已注定了它无上的价值。你，无权亵渎它的珍贵，因为，你，没有这个资格。

8、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧！

9、死者的遗恨，生者的痛悔，家人的泣诉，罪犯刑前的自白，这些都给了我们警告：珍爱生命，拒绝。

10、生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。

11、一粒种子，一只蚂蚁，都联系着一条小小的生命，在中华五千年文明历史中，是人类用一颗热爱生命的恒心，编制了一条文明的生命之河。自强不息的海轮·凯勒终身残疾，残而不废的刘侠，双耳失聪却创作出世界名曲的贝多芬，都在向我们诉说着生命的真谛，是什么力量让他们变得伟大？有什么力量让他们自强不息？哦，是生命，是生命那火一般的力量，让对他们而言不公平的命运变得熠熠生辉。

12、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。--赫伯特

13、人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。

14、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，一句流传了千年的诗句深深地诠释给我们生命的意义与伟大。泰戈尔的“一沙一世界，一花一天堂”又给了我们另一份对生命的感悟。

15、我真的想为这对姐妹花唱首歌，一支含着泪水唱出的美丽哀婉的歌，在为她们活出如此绚丽的生命乐章而骄傲的同时，祝福她们在去天国的路上走好。也许，这也是全世界知道这对姐妹的人心底里最想唱的歌，这是一首以死为代价的追求生命的歌……

16、人生的最高理想是为人民谋利益。

17、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。

18、水流经管道的时候，它的形状是管道的形状；生命的泉水流经你的时候，它的形状就是你思想的形状。杏林子的改变，杏林子创造奇迹的力量，源自于她思想的改变，她对生与死有了重新的认识，她懂得了爱和快乐才是生命的真谛。

19、圣经中关于生命有这样的描述：因为不能恒久，所以最是珍贵；因为能吐纳天地气息，所以胜过钻石的光芒。那么为了把握这份特别的美，就足以让我们为之付出足够的努力，拒绝伤害的侵袭，留给生命一份纯净，让它成长在自己的本色中，不要在很多已成过往的时候，才知道去珍惜，因为倘若它被封存起来，也便不再真实了。

20、珍惜生命不仅是珍惜自己的生命，还要珍惜他人的生命。

21、如能善于利用，生命乃悠长。

22、珍惜生命就要珍惜今天。

23、内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。

24、生命只有一次，它是宇宙间最宝贵的，最值得珍惜的。生命既是脆弱的，也是坚强的，生命既是短暂的，也是永恒的。让我们都来珍惜生命的价值，热爱并发展我们独特的生命，用爱与坚强去谱写一曲生命的赞歌。

25、世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命并且热爱生命的人。

26、我们只有献出生命，才能得到生命。

27、应该笑着面对生活，不管一切如何。--伏契克

28、盛年不重来，一日难再晨。--陶潜

29、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。

30、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。

31、生命，那是自然拿给人类去雕琢的宝石。

32、这时，甜甜的声音在耳畔响起：“看，小草多可爱呀！生命力多顽强呀！”我心头一振，原来我也如一潭清水般浓郁清新，我也像鲜花翠树般为大地奉献，我也同样得到了人们的赞赏。一阵欣慰涌上心头，我的一生同样如此灿烂。虽然我在渐渐枯竭，渐渐消失，但来年的春天，我会依然翠绿，依然可爱，依然默默奉献，依然无怨无悔……

33、希望大家，珍惜生命，珍惜家人，珍惜爱人，珍惜身边的人，珍惜自然，珍惜有生命的和维护生命的一切一切！生命不只是你自己的生命，它属于爱你和你爱的人，同样也属于我们的社会和全人类。所以为了善良的爱我们的人们，为了我们的社会，我们负起这最基本的责任吧！

34、人生如逆水行舟，不进则退。

35、生命以它独有的美，浸润了生活的点点滴滴；美丽的生命，源于一份对生活的热爱。生命行走在你我的掌心，请小心看护；生命承载太多的美丽，请认真对待。或许，昨日的成败已成过往，明日的幻想不切实际，生命就在今天，看见今天，珍爱生命，一切才会存在。

36、我的一生始终保持着这样一个信念：生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受。

37、懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长。

38、谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。

39、我们的骄傲多半是基于我们的无知。

40、生命是什么？5、6年前的我恐怕不会思考这个问题。随着一天天的长大和知识的增多，渐渐地我懂得了，生命是渺小的，就像大海中一粒粒金黄的细沙，一点儿也不起眼；生命又是伟大的，就像一颗颗璀璨的夜明珠，珍贵无比。因此，我们要热爱生命。

41、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。--罗曼·罗兰

42、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

43、我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。

44、生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长久。

45、今天就是生命，是惟一你能确知的生命。

46、人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。

47、时间顺流而下，生活逆水行舟。

48、使一个人的有限的生命，更加有效，也即等于延长了人的生命。--鲁迅

49、生命，只要你充分利用，它便是长久的。--塞内加

50、交通事故时时刻刻都在发生，它就像颗威力十足的炸弹，一时大意，这颗埋伏在我们生活中的炸弹就会爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲痛。珍爱生命，让爱延续。

51、有位哲人说过：珍惜生命，因为生命是你自己的。不过我现在要说，珍惜生命，因为生命不只是属于自己也属于爱你的每一个人。

52、生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。