触碰心灵的话范文
时间：2023-03-31 17:14:41
导语：如何才能写好一篇触碰心灵的话，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
2、你说你喜欢雨，但是你在下雨的时候打伞。你说你喜欢太阳，但是你在阳光明媚的时候躲在阴凉的地方。你说你喜欢风，但是在刮风的时候你却关上窗户。这就是为什么我会害怕你说你也喜欢我。
3、不要在生气时做选择，不要在晚上做任何决定，不要在高兴时轻许诺言。
4、生命要浪费在美好的事物上，体重一定要浪费在美味的食物上，爱情一定要浪费在你爱的人身上。
5、选爱人不需要太多标准只要三样不骗你不伤害你和愿意陪着你
篇2
忘记了很多人，很多事，就如云烟一般，淡了，散了，找不回了。而我小学的记忆却依稀存在，只是它很遥远，远得我无法触碰，却又很近，近得我想看见它就能看见它，但是，这样或远或近都只有一个答案，我只能回想，不能回到我的小学生活刚开始的那段时间了。
太多的等待，太多的失望，一次又一次冲击着我那原本就不怎么坚强的心灵。一道道伤口，触目惊心。多想多想躲进黑夜的黑暗羽翼中，在里面沉沦。我的小学给我的，悲伤喜悦，酸甜苦辣，太多了，它留给我自己不愿意去触摸的伤痕，也留给我许多欢乐，我曾经是多么希望赶紧毕业，可现在，只有一年多的时间就要与这些同学分离了，应该说我开心的啊，因为我马上就可以离开这个带给我伤害的地方了，可我却情不自禁地依依不舍，因为我的朋友。
但是，人生毕竟有很多岔路口，我的朋友是不可能在读书时代永远陪着我的，我们都有自己的梦，是不可能走一条路的，就算是交叉过的线，也会被命运之神拉扯开的，当我们不在一起的时候，在十字路口在两端时，我们就只能远远地遥望着对方，却不能再在一起不知疲倦地逛街，不能再在一起在月光的倩影下谈心。
缘分是很难讲的，我们能不能初中也在一起，在一个班呢？谁也不知道，如果我们就这样分开的话，那么我们是不是就成平行线了，如果成了，那以后还会再交叉吗？我不要想那么多，我要珍惜我现在所拥有的，但是思绪也会不免飘到以后未来，如果我们不能在一起，那就只能在记忆中寻找这片珍贵的，一直被我们珍藏的友情。
生命中总会有人走进，有人离开，或许有一直和你平行的线，或许有交叉了又分开的线，但是我相信没有永远和你缠绕的线，因为苍天总是捉弄人的。
篇3
关键词：张承志 《心灵史》 解读
阅读其实是一种遭遇，是两个鲜活的行为主体（作家与阅读者）内在人格的遭遇，正如两股活水的合流，既有暗流的碰撞交锋，二者又相互包容、融为一体。这种遭遇不仅仅是文字与感官的触碰，更是心灵与心灵之间的相互辩驳、相互体认，其实，文学本就是心灵辩证法。面对一个作家、一部作品，我们首先面临和从根本上要解决的是如何进入作品的世界、如何进入作家的“写作之夜”，如何在文学空间与生存空间之间寻找到有效的内在勾连和生命经验的对应。换言之，我们应该如何把握作家作品的共生性？一部好的文学作品，所带给我们的不全是感官的触动，更重要的是伴随着阅读的深入不断地向我们抛掷关于文学、关于我们存在自身的疑问，这些疑问有的我们可以自行解决，但还有一部分是我们无法解决但对我们而言是至关重要的，因为这些问题都着上了我们自身的颜色。巴赫金在《长篇小说的话语》一文中提到：“在实际的言语活动中，任何具体的理解都是积极的；这种理解能把所理解的东西，纳入到理解着自己的事物和情感世界里去”，“积极的理解就把所理解的东西，同理解者的新视野联系起来；揭示出自己所理解之物的一系列复杂的相互关系、合声和不协；并且会给所理解的东西增添种种新的因素。”①只有从这个意义上，才能真正进入文学内部，小说的美学价值才不会仅仅局限于文本之内。小说是一种未完成性的艺术形式，由此及彼，由彼及此，以文本为起点，伴随着阅读的展开它不断生发，不断与阅读个体的独特性结合，形成新的叙事话语，从作家的讲述方式转变为自我的讲述方式，从而获得思想的主体性释放。小说的价值，始终在于人。小说的自由，在于它空间内部的多重可能性所带给我们的多大程度的思想启示。
张承志的《心灵史》正是这样一部涉及到如何阅读、怎样自由的作品，它不断挑战我们既有的阅读经验，挑战我们对这个世界的认知，对那个熟悉又陌生的自我的认知；不断吸引我们的灵魂触角与之形成辩驳、对话的互动关系。面对《心灵史》，我们无法回避的问题是什么是“心灵史”，“心灵史”抒写的是谁的“心灵”，是怎样的“心灵”，“心灵”是如何成为“史”的，以及如何完成“心灵”的赋形？
《心灵史》可以说是当代文学的“异质”，它总是让人生疑、不适应。面对整部《心灵史》，最直观的不适在于小说整体的风格面貌，在于文体形式。全书按照“哲合忍耶”的宗教历史，分为七门，每一门讲述一个宗教导师的时代，大致的形制是一部宗教史。然而，一个特殊的“说话人”的存在，让整部小说既充满宗教色彩，又在历史的讲述机制中呈现文学性。宗教、历史、文学三种力量交织互现。从某种程度上，这正是《心灵史》独特性之一：在多重关系的缠绕中，探讨人性所在。事实上，也只有在多重关系的压迫下，才能彰显人性的真实，才能将人性置与矛盾的境地，来观察人如何去选择、去判断，去把复杂的关系命题层层剥离，而如何讲述即是一种观察世界的视角、一种独立的生存姿态。而正是“我”的讲述将宗教、历史、文学三者综合起来，形成一种殊异的叙述形式。但形式并不是一种话语表象，更不是与内容形成二元对立的一端，形式与内容无法割裂，它是内容的“赋形”，也就是说，叙述人必须寻找到一种与主题相适应的表达方式，进而做到主题的艺术化呈现。布尔迪厄认为：“作家如同任何社会行动者一样，身上带有处于实践状态的这些结构，但无法真正地支配它们，只有通过形式加工，才能实现对一切空载语言的自动作用下通常以暗含的或无意识的状态被埋藏的东西的回想。”②而那“被埋藏的东西”不是别的，正是“哲合忍耶”。面对“哲合忍耶”苦难的历史，“任何旧文学的手段都无法奏效”，“用几个男人和一个女人的框架；用《S泥小屋》或者是《西省暗杀考》，都无法承托我感受的这种巨大”，因为“心情，气质，决意，牺牲的渴望――我必须描述的这一切，都是无形的。”更要警惕的是“说话人”作为叙述主体与作为叙述对象的“哲合忍耶”之间并不存在主客对立关系，相反，“我”是作为“哲合忍耶”的民族共同体的一部分来讲述的，换言之，叙述姿态并不是客观的，叙述是作为一种对信仰体认的路径舒展开来的。从这个角度而言，形式的具体性已经不再重要了，因为叙述主体自身对叙述对象的理解、融入、归附的体认姿态，外在的形制已经和叙述主体融为一体了。这正是我们对《心灵史》的叙事模式感到隔膜却又觉得合理的原因所在。另一方面，叙述主体和叙述对象的特殊关系，从某种程度上也规定了叙述形制的特定性。“形式，我个人作为一支笔的形式，已经决定了我这部作品的形式。”对“哲合忍耶”的真诚归附，信仰的“诱惑”已经让叙述对象本身成为叙述意愿的主要能动力。问题在于如何在作为圣徒的“我”和作为信仰共同体的“哲合忍耶”之间实现叙述的有效性，而这首先涉及到的是生命个体与信仰的关系问题，个体如何进入信仰，信仰如何接纳个体。
一部作品的成型并不是无由来的。对一个作家写作的认识与考察必须把具体的作品纳入到作家整个创作谱系中，惟其如此，才能辨清一种文学写作的“存在之由，变迁之故”。张承志是如何走进大西北、西海固，又是如何走进“哲合忍耶”并虔诚归属的呢？其实，在张承志的整体创作中始终存在一种对归属的找寻。《黑骏马》对青春理想的追求，《北方的河》对别样文化形态的找寻，《金牧场》对自我内在人格的深入，都是张承志一路找寻的印迹。而也正因为这种找寻对象的观照，张承志的小说主体始终呈现一种虔敬、规矩、真诚的姿态，因而小说的气质是高耸的，小说的形体是紧绷、约束的。而到《心灵史》这里，信仰成为张承志新的归附，“从以异端自许到皈依哲赫忍耶，张承志有意识地为自己寻找一种约束”。③“长久以来，我匹马单枪闯过了一阵又一阵。但是我渐渐感到了一种奇特的感情，一种战士或男子汉的渴望皈依、渴望被征服、渴望巨大的收容的感情。”“哲合忍耶”成为了张承志着陆归附的净土，而正是因为信仰的召唤和应答的虔诚实现了叙述的合理和内在统一。小说的内部环境整体上是孤独的，因为对信仰理想的追求，势必要进入一种舍弃世俗的孤绝境地，只能面对自我。而只有面对自我，我们才能真正认识自己，深入自己的内在人格，直面心灵的干涸，沉陷孤独、品尝孤独，进而在孤独中寻求肉身的解脱，辨清心灵的追寻方向。在这个意义上，“心灵史”是生命个体的内在人格的成长史。而张承志走入“哲合忍耶”，却并未仅仅把“哲合忍耶”当作一种私人体验，进而陷入宗教狂热。在张承志的身后，在张承志的个人“心灵”之外，还有一个更为庞大的“心灵”结构――人性、人道主义。张承志归附“哲合忍耶”也是作为人道主义精神实现的一种形式。以此为依托，《心灵史》的“心灵”不是封闭局束的，它不拘囿于个体、宗教内部，而是敞开的、越界的，是人性普遍性的平等。“不，不应该认为我描写的只是宗教。我一直描写的都只是你们一直追求的理想。是的，就是理想、希望、追求――这些被世界冷落而被我们热爱的东西。”“这里含有人、做人、人的境遇、人的心灵世界和包围人的社会、人性和人道。这里有一片会使你感动的、人的光辉。”“哲合忍耶”不是归宿，而是深抵人性深处的路径。人道主义不是空泛的，它只有经由一种具体的精神形态――哲合忍耶，才能显明自身。也只有通过对“哲合忍耶”的深刻体认，对“哲合忍耶”牺牲历史的追认和再叙，才能深刻理解人道主义的实在意义，生命个体才能真正寻求灵魂的安慰，人道主义也真正才能由一种抽象的人性概念成为一种具体的精神实践。生命个体的心灵只有在更广阔的人性心灵中才能得到真实的安慰，普遍人性也只有经由生命个体心灵的历经、体悟，才能得到张扬，这便是《心灵史》的“心灵辩证法”。
当然，这只是从写作自身来看。而一部作品的写作分量是无法自主呈现的，换言之，只有在一种整体的文化语境中进行比较观察，才能发现作品的时代意义。文学的历史，也是知识分子的“心灵史”；文学的面貌也是一代知识分子的整体面貌。而纵观八十年代以来的整个文化语境，《心灵史》是观察知识分子在社会文化语境转折中如何寻求精神重建的一个别样的点。78年之后，整个社会文化机制都处在调试阶段，“”所带来的不仅仅是历史的线性断裂，更是历史主体性和与之相适应的话语主体性的断裂。因而新时期之后，知识分子所要解决的是如何寻找新的话语机制，以配合民族现代性进程。在历经了“伤痕”、“反思”、“改革”、“寻根”等一系列文学实践操作之后，历史主体转而从理想高蹈的八十年代进入了“市场化”的九十年代，也就是资本逻辑逐渐成为社会文化结构的主要运转形式，文学不再具有表达的主体性，退居叙事的边缘，成为资本运转的一个环节。在又一次的话语结构颠覆下，知识分子不得不思考，深处资本的网络之中，该何去何从，因而也就有了九十年代初的“人文精神大讨论”。面对无名的时代、失范的秩序，不能说张承志为我们指明了一条怎样的文W道路，但他确确实实为文学、为时代树立了一个标杆，那就是对理想的坚守、怀有信仰的纯粹。“张承志的《心灵史》提醒我们，文学要想和一般的‘写字’、‘码字儿’区别开来，就应该以其精神理想乃至信仰的本性，为苦难的生存争取一个超越性的价值空间。如果我们不能要求全部的作品都要像《心灵史》那样为理想为信仰笑骂歌哭，那么我们至少要在文学终极的内含意义上规定文学的精神性、理想性、信仰性。”④精神的纯粹正是文学之根本，没有一种高标精神的内在支撑，文学必然是没有骨头的。张承志的苦难不是虚构的、不及物的，他的大西北之行正是一次用双脚和心灵触摸“哲合忍耶”的牺牲品质的苦难之旅。正如但丁的《神曲》，《心灵史》同样是张承志以文学的方式触摸苦难、靠近灵魂深处、靠近自我的一部杰作。如果说“哲合忍耶”两百年的受难历史更多是肉身的，那么张承志的苦难体验主要是心灵的。《心灵史》的“心灵”是灵动的，首先在于张承志从自我的写作出发、从内在精神追求出发，对一种苦难精神的找寻，而“哲合忍耶”的信仰成为张承志的心灵归宿；其次，在张承志与“哲合忍耶”进行个体人格和宗教精神互动对话的过程中，整个“哲合忍耶”的宗教“心灵”在文学的抒写中完成了显形；最后，抛开生命个体的身份，以作家身份、哲合忍耶一份子的张承志对哲合忍耶苦难历史的抒写完成了一种苦难“心灵”的文学形构，在此意义上，这个“心灵”就不仅仅是张承志，而是更多的阅读体验者，对于整个文学、整个社会文学机制而言，是一种“心灵”结构的构建，这才是《心灵史》所给予文学、给予时代的最大启示。
注 释
①巴赫金：《小说理论》，白春仁、晓河译，第61页，河北教育出版社，1998年。
②布尔迪厄：《艺术的法则》（修订版），刘晖译，第64、65页，中央编译出版社，2011年。
③黄发有：《论张承志的文化批判》，《文艺争鸣》2015年第6期。
篇4
2、【高尚与友谊，忠实与勇敢--这是天赋于人的四个名称。 --季达菲】
3、【要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。 --罗曼·罗兰】
4、【外表简单一点，内涵就丰富一点；需求简单一点，心灵就丰富一点；言语简单一点，沟通就丰富一点；私心简单一点，友情就丰富一点；情绪简单一点，人生就丰富一点；效率简单一点，成果就丰富一点；环境简单一点，空间就丰富一点；爱情简单一点，幸福就丰富一点。】
5、【放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动，积极进取的人生态度。】
6、【学会放下，放下，是一种生活的智慧；放下，是一门心灵的学问。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。】
7、【良好的心是花园，良好的思想是根茎，良好的说话是花朵，良好的事业就是果子。 --英国谚语】
8、【十全十美虽无法达到，但却值得追求。】
9、【心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。我们必须学会经常让心灵放个假，做到内心平衡安宁，才能感受到生活的轻松快乐和人生的幸福美好。】
10、【人的一切都应该是美丽的：面貌、衣裳、心灵、思想。——契诃夫】
11、【每一天要增加新的知识，做个有心人。当听到，看到一些美好的句子，怦然心动的，要记录下来，慢慢回味，会感悟到一些人生的真谛。这样日积月累，会增加内涵，达到一个新的高度。】
12、【你最大的仇敌或最好的朋友，可能就是你自己。 --英国谚语】
13、【世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。 --雨 果】
14、【心灵不在它生活的地方，而在它所爱的地方。 --佚 名 让人感受到心灵美好的句子】
15、【貌虽美但如果没有纯洁的灵魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。】
16、【美都是从灵魂深处发出的。--别林斯基 （俄国）】
17、【那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞拔剑戟地，仰天长啸，壮怀激烈，是郑和下西洋的浪花飞舞，雄心勃勃。】
18、【我心灵深处有一缕光亮，带着书香，宁静致远！无知和彷徨不再可怕，前方的道路充满温暖和希望！】
19、【一个人不能贪图安逸，一个民族不能贪图安逸，一个国家不能贪图安逸。贪图安逸的人注定是玩物丧志、无所作为的；贪图安逸的民族注定是没落的，没有活力和创造力的；贪图安逸的国家在国际竞争日趋激烈的形势下势必被淘汰被抛弃。】
20、【美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。--罗丹（法国）】
21、【在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。--巴尔扎克】
能让人感受到心灵美好的句子：
1、生活有时并非那么复杂，只是因为我们想多了，想深了，人为地给自己编织了一道道网，然后在里面奋力地挣扎；爱情有时并非那么美好，可是我们喜欢沉湎于它的浪漫，于是给它披上了绚丽的外衣，其实就算走到天荒地老，也离不开平淡稀松的日子。走过才知道，有些事简单点，现实点。
能让人感受到心灵美好的句子集锦
2、君子如玉，他丰富，内敛，温情，善良，因而高贵。
3、理解是一轮心灵的触碰，是一次思想的交融，是一种错误的包容。理解就是无论他说了什么，你都能心领神会；无论他想的什么，你能够心有感应，无论他做了什么，你能够站在他的角度去思考。理解需要交流，理解需要沟通，理解需要包容。理解是一种阅历，理解是一种理念，理解更是一种境界。
4、真正丰满的人性，是谦卑而高贵的，善良而坚强的，真诚而智慧的，潇洒而宽容的，克制而又自在的，具有理性的硬度而又温情的。
5、心灵美比外表美美丽，外表美只不过是外表，心灵美虽然看不见，但可以感受。
6、让需求简单一点，心灵就会更轻松一点；让外表简单一点，本色就会更接近一点；让沟通简单一点，情感就会更融洽一点，让过程简单一点，内涵就会更丰富一点；让效率更高一点，成果就会更丰硕一点。
7、宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。因为分享快乐本身就是一种快乐，一种更高境界的快乐。
8、人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的.人和事从记忆中摈弃。格式化自己，就是为了删除你。张爱玲说：因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
9、每一天要增加新的知识，做个有心人。当听到，看到一些美好的句子，怦然心动的，要记录下来，慢慢回味，会感悟到一些人生的真谛。这样日积月累，会增加内涵，达到一个新的高度。
10、放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动，积极进取的人生态度。
11、真诚的心灵，可以使我们问心无愧地生活；真诚的友情，可以使我们有更多的朋友；真诚的语录，可以使我们感到亲切和温暖；真诚的帮助，可以使我们体验人间真情；真诚的关爱，可以使我们生活的更加快乐；真诚的做人，可以使我们立于不败之地；真诚的做事，可以使我们的明天更加美好。
12、当你说累的时候，或许是心累了，或许是人累了，便很想安静，试着除去一天的浮躁，找一块安静的净土，给心灵放一个假，来静静地聆听净化心灵的音乐。佛家说，净化心灵，贵在自我。只有敞开心扉，才能看见污垢，有效地清理污垢。若总是用双手遮住自己的心灵深处，那么，污垢是永远也洗涤不净的。
13、外表简单一点，内涵就丰富一点；需求简单一点，心灵就丰富一点；言语简单一点，沟通就丰富一点；私心简单一点，友情就丰富一点；情绪简单一点，人生就丰富一点；效率简单一点，成果就丰富一点；环境简单一点，空间就丰富一点；爱情简单一点，幸福就丰富一点。
14、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。我们必须学会经常让心灵放个假，做到内心平衡安宁，才能感受到生活的轻松快乐和人生的幸福美好。
15、学会放下，放下，是一种生活的智慧；放下，是一门心灵的学问。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
16、你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。
17、人性所能达到的高峰，历史上已层峦叠嶂。海到无边天作岸，山登绝顶我为峰，这样的人，他的自我既渺小如微尘，不挂任何名与利的负累；同时又胸怀如海，容纳百川千江。
18、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会倦，会累；一个人就算再留念，如果你抓不住，就要适时放手，久了你会伤心的，会心碎。有时，放弃也是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静美。任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退。
19、我心灵深处有一缕光亮，带着书香，宁静致远！无知和彷徨不再可怕，前方的道路充满温暖和希望！
让人感受到心灵美好的句子：
1、最痛的距离，是你不在身边，却在我的心里。
2、如果你爱我就请告诉我，趁我还在， 趁我还爱。
3、我在时光里享受温暖，我在流年里忘记花开。
4、曾经以为念念不忘的东西，总有一天会变得面目全非。
5、有没有什么好办法，让寂寞变得听话。
6、很多人都期盼着大幸福，却丢掉了自己的小快乐不要丢下我，没有你，我感受不到自己的存在。
7、我们也有过美好的回忆，只是让泪水染得模糊了。
8、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
9、人生最痛苦的就是，太重视别人了，甚至都忘记了自己也很特别。
10、生命是财富，心灵美好却能使财富拥有了它的价值。
让人感受到心灵美好的句子 感悟心灵美好的句子
11、轻轻摇摆的柳絮像是你飘逸的长发；那闪闪的星星像是你明亮的眼睛；那天边的一抹红霞像是你温柔的唇；那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念。
12、荣誉离开了美德，即化成一个个五颜六色的转瞬便破的肥皂泡。
13、花朵衰败的地方，人类没法生活。
14、在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷。
15、燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候……
感受美好心灵的句子精选：
1、要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。
2、心灵不在它生活的地方，而在它所爱的地方。
3、每一天要增加新的知识，做个有心人。当听到，看到一些美好的句子，怦然心动的，要记录下来，慢慢回味，会感悟到一些人生的真谛。这样日积月累，会增加内涵，达到一个新的高度。
4、人们在同样的时间里奔驰，错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，错过了浪花裂快乐花荷盖展开青霞的夏，错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬。人们应该在这样的季节这样的景色中踱步，让一个个足印有翡翠的韵足金银的注释。这才是我们的世界。
5、爱不是施舍，而是奉献！
6、虽然我们走遍世界去查找美，但是美这东西要不是存在于我们内心，就无从查找。
7、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。
8、唯有美德，能使人胸怀开阔，情操优美，内心平衡，灵魂愉悦。心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，间或也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个绚丽的世界。
9、鸟美在羽毛，人美在心灵。一个不为别人奉献的人，无权要求别人为他奉献。
10、美好的心灵是查找幸福的起点。
11、她的心灵多么纯洁啊，犹如初春的白雪。纯洁无暇。
12、生命是财宝，心灵美好却能使财宝拥有了它的价值。
13、要制造出真正的美必须具备巨匠的技艺。
14、外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑劣却不是外表美可以抵消的。
15、我心灵深处有一缕光亮，带着书香，宁静致远！无知和彷徨不再可怕，前方的道路充满温温和盼望！
16、爱，是美德的核心。
17、美是幸福的重要源泉金钱离开了美德，买到的只是灯红酒绿，醉生梦死，买到的只是歌舞厅里通宵达旦的疯狂。
18、外表简单一点，内涵就丰富一点；需求简单一点，心灵就丰富一点；言语简单一点，沟通就丰富一点；私心简单一点，友情就丰富一点；情绪简单一点，人生就丰富一点；效率简单一点，成果就丰富一点；环境简单一点，空间就丰富一点；爱情简单一点，幸福就丰富一点。
19、十全十美虽无法达到，但却值得追求。
20、美，是道德上的善的意味。
21、追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。
22、宽容是一种美德。宽容别人，其实也是给自己的心灵让路。只有在宽容的世界里，人，才能奏出和谐的生命之歌！我们不但要自己欢乐，还要把自己的欢乐分享给朋友家人甚至素不相识的陌生人。因为分享欢乐本身就是一种欢乐，一种更高境地的欢乐。
23、一个人一旦紧密注意起任何事物，即便只是一片草叶，也会变成一种神奇的无比的宽阔和壮丽，令人敬畏。
24、君子如玉，他丰富，内敛，温情，善良，因而高贵。
25、入乎其内，故能解之。出乎其外，故能观之。一个人的美，看的不是外表，还要看她的内心能否善良，可亲的人才能称之为美，单单看一个人的外表，只能像是看一样艺术品一样，缺少人性的美好。
26、生活有时并非那么复杂，只是因为我们想多了，想深了，人为地给自己编织了一道道网，然后在里面奋力地挣扎；爱情有时并非那么美好，可是我们喜爱沉湎于它的浪漫，于是给它披上了绚丽的外衣，其实就算走到天荒地老，也离不开平淡稀松的日子。走过才知道，有些事简单点，现实点。
27、生命是财宝，心灵美好却能使财宝拥有了它的价值！
28、仪表、衣着、装饰的美好当然可以给人以美感，而心灵的美，智慧的美，行为的美所能够激发起的人们的美感，总是要比前者强烈得多。
29、美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西。
30、要燃放瞬时的烟花不难，难的是将这刹那的灿烂永恒定格在夜空；要鼓起一时的勇气不难，难的是将这不灭的斗志维持一生；要获得片刻的欢愉不难，难的是笑到最后。
31、人性所能达到的高峰，历史上已层峦叠嶂。海到无边天作岸，山登绝顶我为峰，这样的人，他的自我既渺小如微尘，不挂任何名与利的负累；同时又胸怀如海，容纳百川千江。
32、人的一切都应该是漂亮的：面貌、衣裳、心灵、思想。
33、悄悄摇摆的柳絮像是你飘逸的长发；那闪闪的星星像是你明亮的眼睛；那天边的一抹红霞像是你温柔的唇；那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念。
34、假如美丽的脸蛋是份推举书的话，那么圣洁的心就是份信用卡。
35、伟大的心象海洋一样，永久不会封冻。
36、你最大的仇敌或最好的朋友，可能就是你自己。
37、当手指跳跃，风儿便不再悲伤；当黑白流淌，思绪便将痛苦遗忘；当旋律激扬，天地便只在我的心泉徜徉……
38、社会生活的消极的道德本质常常导致人们肉体美的退化。
39、感动是一种无形的东西，用肉眼望不见，只有用心灵才感受得到。
40、美的事物是永恒的喜悦。
41、真诚的心灵，可以使我们问心无愧地生活；真诚的友情，可以使我们有更多的朋友；真诚的语录，可以使我们感到亲切和温暖；真诚的关心，可以使我们体验人间真情；真诚的关爱，可以使我们生活的愈加欢乐；真诚的做人，可以使我们立于不败之地；真诚的做事，可以使我们的明天愈加美好。
42、提防别人不如提防自己，最可怕的敌人就藏在自己心中。
43、她的心灵多么美啊，好像一朵朵绽放的小花。
44、美，是永恒不朽的瞬间一现，可是我们竟然会想追求它一生；美的欲求，驱使人无望，令人难以忍耐。
45、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发觉美。
46、这是一颗金子般的心灵，像牛奶一样雪白，像天使一样漂亮、善良，如梅花一样冰洁。
47、除真挚的心灵外，别无高贵的仪容。
48、美是奇异的，它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨练中铸造出来的东西。
49、美是四处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发觉。
50、心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，间或也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个绚丽的世界。我们必须学会经常让心灵放个假，做到内心平衡安静，才能感遭到生活的轻松欢乐和人生的幸福美好。
51、心灵美比外表美漂亮，外表美只不过是外表，心灵美虽然看不见，但可以感受。
52、美是灵魂的力量。
53、世上最好最美的事物是看不见的，摸不到的……只有心性感情和勇气才可以察觉。
54、零落成泥碾作尘，只有香如故。
55、外表上的美是有缺憾的，心灵上的美是不会有遗憾的。
56、高尚与友谊，忠实与勇敢——这是天赋于人的四个名称。
57、学会放下，放下，是一种生活的智慧；放下，是一门心灵的学问。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的欢乐和幸福。
58、真正丰满的人性，是谦卑而高贵的，善良而坚强的，真诚而智慧的，潇洒而宽容的，克制而又自在的，具有理性的硬度而又温情的。
59、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
60、伟大的心象海洋一样，永久不会封冻。那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞拔剑戟地，仰天长啸，壮怀激烈，是郑和下西洋的浪花飞舞，雄心勃勃。
61、世界上最宽敞的东西是海洋，比海洋更宽敞的是天空，比天空更宽敞的是人的心灵。
62、美都是灵魂深处发出的！
63、假如你的心灵雪白无瑕，那么你的天空是湛蓝一片。
64、美好的心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；美好的心灵是一片宁静的湖水，间或也会泛起阵阵涟漪；美好的心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个绚丽的世界。
65、美，不在于物质上的修饰，而在于本质上的修为。
66、称号离开了美德，就变成一张张可怜的一钱不值的仅仅是镀了金边的废纸。
67、让需求简单一点，心灵就会更轻松一点；让外表简单一点，本色就会更接近一点；让沟通简单一点，情感就会更融洽一点，让过程简单一点，内涵就会更丰富一点；让效率更高一点，成果就会更丰盛一点。
68、美在已经涉足和尚未涉足的领域中制造着。
69、荣誉离开了美德，即化成一个个五颜六色的转瞬便破的肥皂泡。
70、在各种孤独中间，人最怕精神上的孤独。
71、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会倦，会累；一个人就算再留念，假如你抓不住，就要适时放手，久了你会难过的，会心碎。有时，放弃也是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静美。任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退。
72、美的心灵是严冬燃烧的火，给人以温暖。
73、放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必定会迎来光辉的将来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动，积极进取的人生态度。
74、只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物。
75、花开，蝉鸣，叶落，雪飘。
76、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。
77、美的根本是给予。
78、理解是一轮心灵的触碰，是一次思想的交融，是一种错误的包容。理解就是无论他说了什么，你都能心领神会；无论他想的什么，你能够心有感应，无论他做了什么，你能够站在他的角度去思考。理解需要交流，理解需要沟通，理解需要包容。理解是一种阅历，理解是一种理念，理解更是一种境地。
79、“爱美之心，人皆有之”人人渴望得到外在的漂亮，却忽略了心灵美。我们都知道外在美会在时间里沉淀，但内在美却会清水出芙蓉的在时间的长河里发出最美的光。拥有心灵美才是用来检验内心质量的最好的仪器，所以心灵美才是最重要的！是外在美比不上的。
让人心灵温暖的句子分享：
1、最痛的距离，是你不在身边，却在我的心里。
2、如果你爱我就请告诉我，趁我还在， 趁我还爱。
3、我在时光里享受温暖，我在流年里忘记花开。
4、曾经以为念念不忘的东西，总有一天会变得面目全非。
5、有没有什么好办法，让寂寞变得听话。
6、很多人都期盼着大幸福，却丢掉了自己的小快乐不要丢下我，没有你，我感受不到自己的存在。
7、我们也有过美好的回忆，只是让泪水染得模糊了。
8、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
9、人生最痛苦的就是，太重视别人了，甚至都忘记了自己也很特别。
10、生命是财富，心灵美好却能使财富拥有了它的价值。——余佳楠
11、轻轻摇摆的柳絮像是你飘逸的长发；那闪闪的星星像是你明亮的眼睛；那天边的一抹红霞像是你温柔的唇；那霏霏的细雨像是女儿对妈妈您无尽的思念。
12、荣誉离开了美德，即化成一个个五颜六色的转瞬便破的肥皂泡。
13、花朵衰败的地方，人类没法生活。
14、在任何大自然中都无法认得美的人，这正表示其人心中有缺陷。——德国
15、燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候……
16、外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑劣却不是外表美可以抵消的。——秦牧
17、称号离开了美德，就变成一张张可怜的一钱不值的仅仅是镀了金边的废纸。
18、世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。——雨果
19、改变人的心灵，比征服许多一国更高贵。——德明纳尔
20、花开，蝉鸣，叶落，雪飘。
21、为美而献身比为面包而活着要幸福得多。
22、貌虽美但如果没有纯洁的灵魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。
23、心灵是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；心灵是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；心灵是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
24、当手指跳跃，风儿便不再悲伤；当黑白流淌，思绪便将痛苦遗忘；当旋律激扬，天地便只在我的心泉徜徉……
25、从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。——卢梭
26、美是奇异的，它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。
27、君子如玉，他丰富，内敛，温情，善良，因而高贵。
28、美！这是用心灵的眼睛才能看到的东西。——儒贝尔
29、外表简单一点，内涵就丰富一点；需求简单一点，心灵就丰富一点；言语简单一点，沟通就丰富一点；私心简单一点，友情就丰富一点；情绪简单一点，人生就丰富一点；效率简单一点，成果就丰富一点；环境简单一点，空间就丰富一点；爱情简单一点，幸福就丰富一点。
30、权力离开了美德，便蜕变为腐蚀灵魂的鸦pian。那鸦pian的毒汁，渐渐把心浸透，染黑；心，彻底糜烂。
31、当你说累的时候，或许是心累了，或许是人累了，便很想安静，试着除去一天的浮躁，找一块安静的净土，给心灵放一个假，来静静地聆听净化心灵的音乐。佛家说，净化心灵，贵在自我。只有敞开心扉，才能看见污垢，有效地清理污垢。若总是用双手遮住自己的心灵深处，那么，污垢是永远也洗涤不净的。
32、当三闾大夫抱着石头与江水相拥，当西楚霸王自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当普罗米修斯裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱！
33、一个人不能贪图安逸，一个民族不能贪图安逸，一个国家不能贪图安逸。贪图安逸的人注定是玩物丧志无所作为的；贪图安逸的民族注定是没落的，没有活力和创造力的；贪图安逸的国家在国际竞争日趋激烈的形势下势必被淘汰被抛弃。
34、美德是幸福的重要源泉金钱离开了美德，买到的只是灯红酒绿，醉生梦死，买到的只是歌舞厅里通宵达旦的疯狂。
35、追求美而不亵渎美，这种爱是正当的。
36、那是张骞“凿空”的驼铃阵阵，那是苏武牧羊的忠洁刚烈，那是昭君出塞的黄沙漫漫，是卫青迎向大漠的旌旗猎猎，是岳飞拔剑戟地，仰天长啸，壮怀激烈，是郑和下西洋的浪花飞舞，雄心勃勃。
37、人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃。格式化自己，就是为了删除你。张爱玲说：因为爱过，所以慈悲；因为懂得，所以宽容。
38、心灵美比外表美美丽，外表美只不过是外表，心灵美虽然看不见，但可以感受。
39、伟大的心象海洋一样，永远不会封冻。——白尔尼
40、真正的美丽，不仅仅是青春的容颜，而是绽放的心灵；不是俏丽的服饰，而是内在的自信；不是台前翩然的舞姿，而是幕后执着的坚守；不是巧言令色，而是真诚与人；不是物质的附庸，而是知识的光芒……真正的美丽，多是夹带着生活的余香，浸润着岁月的辙痕，承载着我们的希翼。
41、生活有时并非那么复杂，只是因为我们想多了，想深了，人为地给自己编织了一道道网，然后在里面奋力地挣扎；爱情有时并非那么美好，可是我们喜欢沉湎于它的浪漫，于是给它披上了绚丽的外衣，其实就算走到天荒地老，也离不开平淡稀松的日子。走过才知道，有些事简单点，现实点。
42、真诚的心灵，可以使我们问心无愧地生活；真诚的友情，可以使我们有更多的朋友；真诚的语录，可以使我们感到亲切和温暖；真诚的帮助，可以使我们体验人间真情；真诚的关爱，可以使我们生活的更加快乐；真诚的做人，可以使我们立于不败之地；真诚的做事，可以使我们的明天更加美好。
43、你改变不了环境，但你可以改变自己；你改变不了事实，但你可以改变态度；你改变不了过去，但你可以改变现在；你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不可以样样顺利，但你可以事事尽心；你不能延伸生命的长度，但你可以决定生命的宽度。
44、理解是一轮心灵的触碰，是一次思想的交融，是一种错误的包容。理解就是无论他说了什么，你都能心领神会；无论他想的什么，你能够心有感应，无论他做了什么，你能够站在他的角度去思考。理解需要交流，理解需要沟通，理解需要包容。理解是一种阅历，理解是一种理念，理解更是一种境界。
45、高尚与友谊，忠实与勇敢——这是天赋于人的四个名称。 ——季达菲
46、要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。 ——罗曼罗兰
47、放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就没有辉煌的选择。进退从容，积极乐观，必然会迎来光辉的未来。放弃决不是毫无主见，随波逐流，更不是知难而退，而是一种寻求主动，积极进取的人生态度。
48、学会放下，放下，是一种生活的智慧；放下，是一门心灵的学问。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
49、良好的心是花园，良好的思想是根茎，良好的说话是花朵，良好的事业就是果子。 ——英国谚语
50、十全十美虽然是无法达到的，但却值得追求。
篇5
1、A perfunctory love lost evolve into black and white color.敷衍的爱 丢失色彩 演变成黑白。
2、A true friend is someone who reaches for your hand and touches your heart.一个真正的朋友是向你伸出手，触动你心灵的人。
3、all know that the only constant in the world are always changing .这个世界在变，唯一不变的是一直在变。
4、At the touch of love everyone becomes a poet.每一个沐浴在爱河中的人都是诗人。
5、Distance makes the hearts grow fonder.距离使两颗心靠得更近。
6、Don't cry because it is over, smile because it happened.不要因为结束而哭泣，要为曾经拥有而微笑。
7、Don't try so hard, the best things come when you least expect them to.不要找的太累，好事往往是在最预料不到的时候出现。
8、Dreaming in the memory is not as good as waiting for the paradise in the hell. 在回忆里继续梦幻不如在地狱里等待天堂。
9、Eternity is not a distance but a decision.永远不是一种距离,而是一种决定。
10、Fading is true while flowering is past. 凋谢是真实的 盛开只是一种过去。
11、I forgive you。Words of forgiveness heal the heart by lifting the cripplingburden of guilt。我原谅你。宽恕的话能减轻负罪感，治愈心灵。
12、I looked over to you in heaven, as you stare me with sorrow.我站在天堂向你俯身凝望，就像你凝望我一样略带忧伤。
13、I love you not because who you are, but because who I am when I am with you.我爱你不是因为你，而是因为那个和你在一起时的自己。
14、I support you。When making a tough decision, it means the world to know thatsomeone is on your side no matter what。我支持你。在作出一个艰难的决定时，如果能得到别人无条件的支持，就意味着所有。
15、I understand。It’s human nature to try to relate to others, so nothing ismore frustrating than feeling misunderstood。我懂。寻求共鸣是我们的天性，没有什么比被误解更令人沮丧了。
16、I was wrong。Few words have the power to ignite the flame of forgivenesslike the unselfish, courageous admission of wrongdoing。我错了。没有什么比这样无我的、勇敢的承认自己的错误更能点燃宽容的火焰了。
17、I’m here for you。If you’ve ever needed a shoulder to cry on, you know the powerof these words。我在这里。如果你曾依靠着某个肩膀哭过，你就会知道这句话的力量。
18、If equal affection cannot be, let the more loving be me. 如果没有相等的爱，那就让我爱多一些吧。
19、if i had a single flower for every time i think about you, i could walk forever in my garden. 假如每次想起你我都会得到一朵鲜花,那么我将永远在花丛中徜徉。
20、if we can only encounter each other rather than stay with each other,then i wish we had never encountered . 如果只是遇见，不能停留，不如不遇见。
21、if you can wait for miracle, i’d rather wait, even a year, or the life!如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生！
22、if you weeped for the missing sunset,you would miss all the shining stars 如果你为着错过夕阳而哭泣，那么你就要错群星了。
23、It’s okay。If you’ve ever cried on the shoulder of a friend, you know howgood it feels to have someone remind you that everything is goingto be just fine。没事。如果你曾倚着朋友的肩膀哭过，你就能体会有人告诉你“一起都会好起来”时的感觉。
24、Life is a pure flame, and we live by an invisible sun within us.生命是一束纯净的火焰，我们依靠自己内心看不见的太阳而生活。
25、look into my eyes you will see what you mean to me.看看我的眼睛，你会发现你对我而言意味着什么。
26、love is like a butterfly. it goes where it pleases and it pleases where it goes.爱情就像一只蝴蝶，它喜欢飞到哪里，就把欢乐带到哪里。
27、Make yourself a better person and know who you are before you try and know someone else and expect them to know you.在你尝试了解他人和盼望他人了解你之前，先要做一个好人和了解自己的人。
28、Never frown, even when you are sad, because you never know who is falling in love with your smile..就算不快乐也不要皱眉，因为你永远不知道谁会爱上你的笑容。
29、No man or woman is worth your tears, and the one who is, won't make you cry.没有值得你流泪的男人或女人，值得的那位不会让你哭泣。
30、no one indebted for others,while many people don’t know how to cherish others.没有谁对不起谁,只有谁不懂得珍惜谁。
31、promises are often like the butterfly, which disappear after beautiful hover. 承诺常常很像蝴蝶,美丽的飞盘旋然后不见。
32、the man always remember, lonely life of every man, as i kept thinking of you!.寂寞的人总是记住生命中出现的每一个人，正如我总是意犹未尽地想起你！
33、The worst way to miss someone is to be sitting right beside him knowing you can't have him.想念一个人最糟糕的方式就是坐在他身旁，却清楚的明白你不能拥有他。
34、there are no trails of the wings in the sky, while the birds has flied away. 天空没有翅膀的痕迹，而鸟儿已飞过。
35、To the world you may be one person, but to one person you may be the world.对于这个世界来说，你可能只是普通一人，但对于某人来说，你可能是整个世界。
36、touch the soul of the heart not sacrifice.触碰灵魂深处的脉络,割舍内心的不舍。()
37、we loose youth also to spend long. 我们放荡的青春 还可以挥霍多久。
38、we put in the darkness of the heart is called the moon dancing. 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮。
39、when you really love when you can find the fragility and language.当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。
40、where there is great love, there are always miracles. 哪里有真爱存在，哪里就有奇迹。
41、within you i lose myself, without you i find myself wanting to be lost again.有了你，我迷失了自我；失去你，我多么希望自己再度迷失。
42、You can do it。There’s something about knowing that someone else has faith inyou that revitalizes the faith you should have in yourself。你能行。知道别人对自己有信心，能让我们也自信起来。
43、you give me a drop of tears, i saw your heart all the oceans. 你给我的一滴泪,我看见你心中所有的海洋。
44、You matter。We all want to feel that we are important to someone orsomething other than ourselves。你很重要。我们都喜欢自己对某个人、某件事很重要的感觉。
45、you will have it if it belongs to you,whereas you don’t kveth for it if it doesn’t appear in your life.命里有时终需有 命里无时莫强求。
篇6
电视情感类谈话节目通过温暖的节目色调的渲染，使人们不为生活琐事所烦恼，推动着人们向更好的生活去憧憬，突出了浓郁的人文主义精神。节目主持人在节目中应用心倾听、娓娓而谈，与感情受挫的嘉宾将心比心，从而拉近主持人与嘉宾的心理距离，做到“近”心。
一、注重情感类电视谈话节目的冲突
对于情感类电视谈话节目来说，一方面，冲突可以推动叙事不断向前发展并保持受众的注意力；另一方面，各种冲突在嘉宾身上也的确客观存在着。这种冲突主要体现在三个方面：人与社会环境的冲突，人与人的冲突，人的内心冲突。
1.人与社会环境的冲突
人与传统的矛盾冲突是人与社会环境冲突的一个重要方面。
2.人与人的冲突
人与人之间的冲突表现为人际矛盾的展示，没有了人际矛盾冲突的展示，节目的故事性和吸引力会大受影响。人与人的这种矛盾冲突，不仅表现在性格冲突上，有时也表现为理念冲突和欲望的冲突，一般来说，这几种冲突是掺杂在一起的。这些冲突通常通过外化的语言、行动等来展现。
3.人的内心冲突
在情感类谈话节目中，我们经常会看到嘉宾讲到动情处会潸然泪下，哽咽无语，这往往是由于当事人的心理承受着两难的选择。
二、情感类电视谈话节目“近心”策略
1.关注受众心理需求和心理感受
作为一个电视情感类谈话节目的主持人，切忌把自己架在一个很高的位置上，要和嘉宾、观众平起平坐，把自己也当成是人群中的一个普通人，才能以一种最真诚最平和的心态去交流。在情感类谈话节目中，主持人对于嘉宾、对于受众情感、事业经历以及心灵的关心都会得到对方的心理反应。要时刻关注受众的心理需求，理解受众的心理感受，给心灵以呵护、让温暖伴随节目同行。
2.倾听心声，表达爱意和关怀
主持人与观众对嘉宾经历的认真倾听很重要，节目嘉宾能够具体感受到自己的生活感悟正在引起大家的兴趣，自己受到的挫折大家能懂，自己获得的成绩也为大家所认可，这种浓浓的爱意与关怀之情会使节目更加丰富，讲述更加真诚。陈鲁豫就是一个非常好的倾听者。在节目现场，她可以让采访嘉宾畅所欲言，自己甘愿去做一个安静的听众。对于很多采访嘉宾来说，在面对摄像机镜头以及大众的时候，往往会隐藏自己的真实情感，但是当鲁豫坐在他们面前的时候，在这样一位优秀的倾听者面前，他们也会卸下包袱，表达出自己的真实情感。
有一期《鲁豫有约》采访的是徐悲鸿的妻子廖静文，鲁豫这种给人毫无压力感的关怀般的倾听方式就取得了很好的采访效果。廖静文比徐悲鸿小了整整28岁，徐悲鸿去世时她还不到20岁，鲁豫很理解的说：“一个年轻的女人独自地走在人生漫长的道路上，再有新的感情经历的话，都是很正常的事情，但我决定绝不去触碰那一部分。”出于对二人的尊敬之情，鲁豫当时只是问了这一生您有没有什么遗憾，没想到廖静文在面对鲁豫这么善意、关怀般的倾听后说出了自己一段从来没有公布的情感经历。廖静文正是在面对鲁豫无压力倾听的采访面前消除了戒备，才愿意主动与她倾诉、交流，把自己内心深处最真挚的感情表达出来。
三、情感电视谈话节目需要注意的几个问题
主持人是电视谈话类节目的灵魂和“控制器”。在节目中，他们对情感的掌握和运用，关系到节目的成败。主持人是电视谈话类节目的灵魂和“控制器”，在一场谈话节目中为了达到最佳传播效果，主持人不仅要控制现场的节奏，包括谈话主题方向、时间分配等，还要运用情感因素，发挥个人魅力，充分激发和调动参与者的谈话热情，使现场形成热烈的谈话氛围。
1.具备“同理心”
同理心是人本主义心理学的一个重要概念，指的是“设身处地以别人的立场去体会当事人心境的心路历程”。同理心就要求主持人在与嘉宾交流时，在情感上要接近采访对象。从根本上来说，电视访谈节目就是主持人与被采访者进行心理沟通，一个心灵接近和了解另一个心灵的过程。主持人有同理心，才可以打开受访者的心扉，让采访活动顺利进行。
2.自我弱化意识
篇7
曾经，一度迷失在飘渺的城堡中，不愿逃离……无数次，我天真地相信每一个童话故事的结局都是美好而甜蜜的……
我想，我不是一个乖孩子。有时候，会惹老爸老妈生气，让他们吹胡子又瞪眼；偶尔，我也会让老师操心，只因我贪玩又任性。
似乎，有很长的一段时间，身边的人告诉我：初三了，不能再错过。而我，还是继续沉溺在只属于自己的幻想世界，不理会别人的眼光。那些富有哲理的话固然没错，可是对于我来说，单凭纸上谈兵的大道理，还不足以改变我。或许，我需要一次非同寻常的亲身经历，一场彻底的心灵的洗礼。
“城乡少年手拉手活动”走进了我的生活。
夕阳西下，夜色渐浓，夜空中璀璨的繁星向我们眨眼，皎洁的月亮向我们微笑，我们怀着喜悦和期待的心情在山路上颠簸，经过四个多小时，我们终于到达了这个足以让我们体验生活的山村。我很喜欢乡村的宁静，那种可以让你忘记一切的静；却也不讨厌聚集的村落，像北京的四合院一样，家家户户连在一起，好不热闹。刚下车，我便看到有一群人站在村口，好像在迎接我们的到来。我的目光落在一位头发开始发白的老奶奶身上，身旁那个皮肤黝黑的女孩冲我粲然微笑。通过交谈，我才知道她就是我的新生活伙伴。老奶奶身后还藏着一个大约八岁的小男孩，他的脸蛋泛出微微的粉红色。也许他在害怕，害怕我这位陌生人……老奶奶朝我走了过来，上下打量了我一番后，开口对我说道：“大妹子，你能来我们家住两天真是不容易啊。”原来是她的奶奶。
奶奶紧紧地握住我的手，搀着我向她家里走去。我能明显地感觉到岁月划过的痕迹。奶奶苍老的手掌上堆积着一层层厚厚的茧子。她大概辛劳了一辈子，也没踏出过村庄一步吧！否则奶奶怎么会总是念叨“听说城里很阔气，你从城里来到我们这个落后的乡下，很不习惯吧？”
映入我眼帘的是乡下特有的土砖房，黄色的泥土牢牢地粘在土砖上，散发出浓厚质朴的乡村气息。他们很热情地招待我，将家中保存下来的水果给我吃。因为我们的姗姗来迟，那些水果已开始腐烂，他们却毫不在意，津津有味地嚼着，脸上还露出了灿烂的笑容。我不想残忍的打破这温馨的画面，顺手拿起一个苹果咬了下去。虽闻到一股刺鼻的气味，但仍有一丝丝甜意沁入了我的心田。与其说是苹果的甜味，不如说是他们那颗纯朴、好客的心……
我在她家生活了整整两天，他们把自家平日里舍不得吃的全都摆了出来，这让我既感动又愧疚不已。闲聊时，我问她“你想去外面读书吗？”她抬起头看了看天空，回答道：“不想。”“为什么？”我很惊讶。
“外面条件很好，要的钱也多。我的父母都是打工的，每个月挣不到什么钱。我去读书只会给家里带来负担。况且，我要是走了，奶奶就没人照顾了。”她回过头，冲我无奈地笑了笑，又将头扭了过去。我听到花瓣落地的声音，滴嗒滴嗒，心碎了。
简短的话语，惆怅的微笑，深深地触动了我的心弦。她是个很爱学习的人，为了替父母分忧解难，宁愿委屈自己，窝在这大山里头……
现实是残酷的。听她说。在她们那里，有些人从小就失去了父母，成了孤儿，必须自己养活自己；许多人因为家里穷，上不起学，只能在家种田；他们为了节约钱，只能吃清淡的小菜，穿别人的旧衣服，用别人丢弃的文具……
凉风吹打着我的脸，无比的疼痛。
篇8
摘要：当代河北女诗人，仅以地域命名，并非一个有组织、有目的的诗歌团体或联盟。其共同之处在于其诗歌中表露出来的浓郁的生活气息和微而动人的爱。在浮躁的现代社会，她们的创作可使人归于平静的生活并热爱其平静。在她们的创作中，口语化的特点带给她们双刃剑的影响。客观的对待她们的诗歌创作特点，分析其优劣之处，挖掘其积极意义，汲取精神营养是本文的创作要旨。
关键词：当代河北女诗人；微小的爱；口语化
当我们提起“当代河北女诗人”，可能很多人对此并不熟悉，至于耳熟能详的诗人名字也仅有一二，如赵丽华、李南、杨如雪等，她们甚至还称不上是一个固定的群体。在肆意包装、浮躁喧嚣的当今社会，她们用发自内心的不约而同的方式——诗歌创作，诠释着她们看到的、想到的以及她们所期盼的。
一、低吟浅唱中触碰微小的爱
生活的低语，琐碎的情感片段，偶然间的萌发，低吟浅唱中触碰微小的爱。李南、赵丽华、杨如雪、、等诗人同为河北平原上的女诗人，虽然“北方文学较多的表现个人的性格”[1]，她们也各有特点各有所长，但是共同的东西是隐含在她们诗歌中的浓郁的生活气息。就像一位女士将她的琐细的生活细节向你娓娓道来，一场雨、一个纪念日、一个瞬间都不会错过。她们肯为一只蚂蚁、一棵树、一朵花申言，微尘和水珠折射的故事都是那样曲折，那样饱含感情。虽然她们的诗大多都是很简短的，但是她们绝对不吝惜笔墨，她们的文字跟她们的情感一样丰富细腻。但不同于法国诗人马拉美所提到的“诗永远是一个谜”、“诗写出来原是叫人一点一点地去猜想”[2]，她们的诗是简单易懂的，但又包含了微而深刻的道理。
就如李南，无论诗坛如何浮躁喧哗，她都静默地俯身于现实生活。“李南的诗体认了一种谦卑、节制的力量”[3]。她沉静对待草木和琐屑的生活，把创作速度放慢，认真地思考人生，“眉睫之间，卷舒风云之色”[4]。她的诗歌朴素简洁，深刻透彻，于无形中体现自然，丝毫没有斧凿之痕。她是一个内心充满爱的诗人，但她的爱是“大情怀、大悲悯”。她将心灵的触角伸向生命自身的局限和脆弱，她不仅仅关注个体，更把观照投入世界和人类的共同命运。在《小小炊烟》中，“我注意到民心湖畔，＼那片小草它们卑微的表情，＼是和我一样的。＼在槐岭菜场，我听见了，＼怀抱断秤的乡下女孩，＼她轻轻啜泣。＼到了夜晚，我抬头，＼找到了群星中最亮的那颗。＼那时患病的昌耀——他是多么孤独啊！＼而我什么也做不了。谦卑地，＼像小草那样难过的，＼低下头来。＼我在大地上活着，轻如羽毛，＼思想、话语和爱怨，＼不过是小小村庄的炊烟。”表情卑微的小草，啜泣的乡下女孩，患病的昌耀……他们都是天地间微小的个体，在庸庸碌碌的世间有几人会理会他们的苦难，但是李南就可以去倾听他们的低吟，并用最浅显又饱含怜爱的语言向我们缓缓倾诉出这些微小谦卑如小草的人们的感情，他们的无奈及诗人的遗憾。“而我什么也做不了”这是诗人的感叹，更是爱之深切而发出的对自己的不满。李南的创作也曾受前人的影响。90年代的“诗人之死”[5]或许对许多诗人都有很多触动。她和他们一样，常常思考生命的意义。在这里没有什么修饰，没有华丽的外衣，有的仅仅是李南所展示给我们的那一个个原生态的事物，触及的也是读者心灵原生态的自然的纯洁情感。我们可以发自内心的为之伤心，为之惋惜，那种珍惜生命的呼唤在我们心底产生共鸣。爱人爱物爱大自然，以一颗博爱之心容纳这个世界。李南是敏感的，在她眼中没有司空见惯，没有理所当然，任何微小片段都可能引起她严肃的思索。在她的《下槐镇的一天》中“一位农妇弯腰提水，＼她破旧的蓝布衫，＼加剧了下槐镇的重量和贫寒”。农妇提水，这在华北平原是最最寻常的一幕，而在诗人笔下，却向我们展示了贫苦农妇的隐忍与倔强，这瞬间的动作折射出了一类人的苦难，“片言也可以明百意”，微尘中有大千，刹那间见中古。李南的诗是深深酝酿而成的，绝非信口随意而出，明代吴乔称“意思犹五谷也。诗，则酿而为酒”。李南是一位高深的酿酒师，在她那里，生活的五谷，酝酿出的是最最醇香的酒，这酒五味俱全令人回味，引人沉思。
和谐的爱和自然在杨如雪的诗中融会贯通。从“爱的尼西亚信经”到“北方的静夜”，从“沉思生命”到“生命之癌”，我们跟随杨如雪体会着爱与力量。“即便是一只蚂蚁，也有小小的悲欢离合＼请小心，小心的路过。＼这个世界上除了人，还有很多美丽的生命。”她的诸如此类小诗，就是如此缓缓流淌，温润着读者的心田。她是乐观的，从她的诗中我们总是可以汲取到生活的力量。在她的诗中“琐屑尘埃中开出花来”，万物是“生生不息”的。美好的片段在笔下浅唱，“星星屋，六平米。＼半夜里，你睁眼就能看到它，＼最亮的一颗是钥匙。”（《星星屋》）多么轻快的节奏，却满溢着可爱的童真和纯粹的爱。她灵透且真诚，她的文字常常冲撞着人们生命的本真，让人难以抗拒，她践行着用灵魂写诗的诗人职责。
在《小小炊烟》中，李南揭示了生命的卑微与倔强；在《纪念日》中，杨如雪寄予了坚贞不移的爱；在《常在你身上看到麦田》中，胡茗茗畅想到纯美的爱情，展开唯美的风景画。这些诗就像轻音乐，敲打你心扉的同时送来的是丝丝舒畅，读这些诗，让人没有压力，能轻唤起潜藏的真爱。
二、“口语化”诗歌特点的利与弊
河北女诗人的诗歌普遍具有口语化的特点，比如赵丽华的诗歌，是最具代表性的，如她的《摘桃子》、《我终于在一棵树下发现》、《当红色遇上蓝色》等诗。口语化单独看并非是一个贬义词，当然也不含什么褒义，在这里它只是代表一种语言形式，结合河北女作家们的作品看，口语化的特点对她们作品的影响大概有以下两方面利弊：
有利一面：情感原生态地表露出来，使读者易于接受。语言上没有语义障碍，感情接近生活，在读到“柳树一直以为和不远处的杨树，＼是纯粹的同志关系。＼但那天柳树做梦，＼梦到杨树抱她。＼再看到杨树，＼她就觉得一切都不一样了。＼仿佛什么事，＼真的发生过。”（赵丽华《或许真有爱情》）读这首诗时，她让我们从一个新的角度理解了爱情，这种若有似无的情愫，以两棵树的短暂故事，活脱地表现出来，新鲜、透彻、通俗易懂。“月亮升起来了＼它不是被人吊上去的＼它看起来很从容＼一点也不急＼一点也不累＼一点也不勉强＼一点也不造作＼一点也不煽情＼一点也不难过”（赵丽华《月亮升起来了》）。浅显的话语，看似无意，然而细细琢磨，诗人告诉我们的并不仅仅是月亮的感受，而是从侧面告诉我们自然的东西是最好的，“它不是被人吊上去的”，自然升起的月亮是从容的大方的快乐的，没有修饰没有矫揉造作。人亦如此，在你所在的位置，不去刻意苛求什么，顺其自然的发展，那你会获得平和快乐。赵丽华是一个主动并善于观察事物捕捉灵感的诗人。她不拒绝任何可以入诗的材料，在她定义的美中，包含了更广泛的内容。她的思考是一连串的，她的触动像潮汐而不是涟漪，她要的是汹涌澎湃而不是微颤的波澜。她在诗中，写大雨倾盆，写风沙，写水洼，……，写一条街，甚至是暖气的供气管，这些在她的笔下不仅有了生命，它们还有七情六欲，有嫉恨有艳羡也有温情。赵丽华让一切事物变得可读可感可思考，她把诗人的能力发挥到极致。
李南在《我爱黯淡的生活》中直白道出“我爱黯淡的生活，一个个＼忙碌又庸常的清晨，……我爱庸常中涌出的，＼一阵阵浓荫，＼这些美妙的遐想，＼常让我在人群中停住脚步，＼看一看缭乱的世事，＼想一想，＼闪光的夜晚。”。黯淡的生活就是我们每天所面对的，诗人告诉我们要热爱黯淡的生活，这样，一个个平凡的日子，我们才能舒畅地度过。没有让人费解的词语，在最平实的话语中，我们透过生活本身体会到“热爱生活”这一浅显但意义重大的道理。
有弊一面：文学虽源于生活但毕竟高于生活，尤其是诗歌。华兹华斯说“诗是情感的自然流露” [6]，但自然并不是放弃艺术技巧，过犹不及，太过口语化的作品往往容易流于肤浅。赵丽华近年诗歌由于太过口语化，曾一度在网上被恶搞为“梨花体”，批判声一浪高过一浪，以至于一些偏激者甚至翻出她以前的一些优秀作品来指责，那些过去的殊荣，顷刻被淹没，她的诗才被批驳的体无完肤。赵丽华的很多诗确实太过口语化，太缺乏锤炼。当然，这也可以被认为是一种诗歌风格，甚至是近年许多诗人所追求的“口语诗”风格，但是口语化并不是大白话，诗的语言至少要给人美感。普通民众的诗歌观念源自古代汉诗，唐诗宋词流传下来的影响根深蒂固。古代诗词形式上追求美，陆机认为：“诗缘情而绮靡”（《文赋》）。写法上追求“诗出侧面”，刘熙载认为：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”在语言上追求“诗酿而为酒”（《艺概》）。诗应该艺术地表现平民性情感，赵丽华并不是特例，今天很多诗人都容易步入过分口语的误区。自然的也是艺术的，是浑然天成地运用语言，而不是刻意去模仿，更不可太过随便。无规矩不成方圆，作诗必然也要遵循作诗的章法。赵丽华等诗人们打破中国诗歌数千年的“诗家语”传统，用原生态的语言写原生态的生活，其行为本是无可厚非的，错的是她们走了过分口语化的极端，以至于诗不像诗，遭到质疑和批判。如俄国形式主义批评家什克洛夫斯基曾告诉我们的：“艺术的目的是传达对事物的直接经验，就好像那是看到的而不是认识到的；艺术技巧在于使事物变的陌生，在于以复杂化的形式增加感知的困难，延长感知的过程，因为艺术感知过程本身就是目的，必须予以延长”[7]。过于直白的口语，不同程度地削减了诗歌本身的艺术性和吸引性，难免引起读者的怀疑。
三、守得云开见月明
河北女性诗人，这个群体，在饱受争议与诽谤的同时，并没有停下她们的创作脚步，没有放弃她们对美的追求。这些心如柔丝的女子，在写下美丽诗篇的同时，用她们对生活的诠释，来展现她们的坚韧。谁能说她们是弱者？她们是心存大爱的，她们这种柔中有刚的美丰富了燕赵文化的精神，补充了侠骨豪情那柔美的一面。社会生活快节奏地进行着，人们似乎都已变的没有耐心，走极端的又何止是站在风口上的诗人们。无论站在读者的位置或是评论家的立场，我们都应该端正态度，客观地对待河北女性诗歌的现状。事物的发展是一个过程，一次次的磨砺过后它才能成熟，挫折对于诗人来说无疑会成为强大的动力，但是过于恶劣的环境，或许就会妨碍这一群体的成长。我们对于河北女性诗歌及女诗人们应正确对待。总之，于诗人，好好写诗，用心去写；于读者，悉心体味，客观评判。“守得云开见月明”——我们期待着河北诗坛的振奋，期待河北女性诗歌绽放出绚丽风华。（作者单位：西北民族大学文学院）
参考文献：
[1]刘勰.文心雕龙·神思（周振甫注）[M].北京：人民文学出版社，2000.295-296
[2]伍蠡甫.西方文论选（下卷）[M].上海：上海译文出版社，1979.261
[3]李南.李南的诗歌及评论[J].中国诗歌年代大展.2008.（5）：156-157
[4]参见《论文学》，《古典文艺理论译丛》第二册[M].北京：人民文学出版社，1961.72-73
[5]洪子诚.中国当代文学史（修订版）[M].北京：北京大学出版社，2007.339
篇9
----题记
又下雨了，是秋雨，寂冷的秋，漫长的夜，风丝丝缕缕的从梦的指尖划过，寂寞蔓延,侵透着每个角落。捧一杯清茶，沉溺于安静中，思念的藤蔓悄悄地爬上了我的心窗，肆意滑落的泪水，从灵魂的心房里溢出。我忍受着长夜层层袭来的伤感，寂然相守在夜的枝头，纤弱成一朵含泪的梦，思绪慢慢的升腾，飘向有你的方向，你依然是我梦里最温馨的暖。
很想，在薄如蝉翼的烟色里，勾勒一缕最柔情的蝶语，任掌心的印记，飘渺成风的清幽。很想用弹指间的刹那换一世风华，即使之后的身影终将沉积成秋塘里一弦清月，那一地白色的月光，也是如水的浪漫。低眉处，蓄一弯晶莹的泪水，只为这个不曾错过的美丽，若能在流年的渡口再次相遇，我不会再将你错过。
寂静的夜，孤寂难眠，轻轻地推开窗，秋，入心，一丝疏雨从漆黑的夜里飘来，窗外缠绵不休的雨，淋湿了心扉，湿润着我薄凉的心绪，织舞着无边的清愁，痴语着无声的挚爱，如水的双眸，落满浅浅的忧伤。
想你的夜里，孤枕难眠，翻开那些翩落在梦中的文字，有温柔、有爱、有等待、有温韵、有潮湿、有泪水、有痛有感动，也有珍惜，那些无法抹去的章节，回旋在梦中的青石巷，雨中的那把油纸伞，我不知撑了多少年？已撑不起太多的童话，走在烟雨中的长廊里，我的脚步再也无力前行，然，我回到了梦的原乡，寂然简静的过着平淡的日子。
我本是一个世间薄凉女子，一直安静地在喧嚣的尘世里，独自行走，做着力所能及的事，习惯了承受命运的不公；习惯了接受生命的残缺；习惯了将那些美好的瞬间，温暖的片刻，闪烁的感动，放在心中，默默地感恩，默默地付出；习惯了将那些想也不敢想，说也不敢说，做也不敢做的事，深藏梦中。
梦境总是比现实更加透彻、生动，而且无所顾忌，无所不能，在梦里我可以倒提影子，让灵魂出窍。梦里，我可以滴着仕女的眼泪问青灯，我的檀郎在哪？梦里，有一个真实的自我，我可以说我想说的话，做我想做的事，牵我想牵的手，梦里有我的童话，我可以在红叶满径的路口，去完成那一场命定的情缘。你青衣长衫，风采翩然，我旗袍裹身长发披肩，无须言语，只一个浅淡的微笑就明白，你是我的檀郎，我是你的秋香，我们可以修篱种菊。我可以陪你听风，陪你望断天涯，陪你穿越唐诗宋词，陪你执笔，挥毫天下，为你铺纸研墨，端茶递水，轻嗅着那些沁人心脾地诗香，醉在你的身旁，不求富贵功名，地位显赫，只求安然渡流年；习惯了包容，从不敢奢望命运能赐予我温情与关爱；习惯了不愿用那些原本简单的渴望，去触碰多年堆砌的自尊。
当生命的旅程，被岁月锈刻上一层层印痕，那一刻我知道，我只有平淡而安恬的渡完此生，雨中的那把油纸伞，也终将是我梦里的童话，那些愿望终究是我无法兑现的遗憾。也许是命运冥冥之中的安排，也许今生注定与你有缘，缘分的天空注定你是我红袖添香的守候。这个世界，有许多人在见到彼此的凝眸中，就注定了要在彼此的温柔里羁绊一生，不是你不能逃脱，是你无法逃脱。世界上最好的相遇，应该是一种心灵上的相逢，在彼此的灵魂里温暖的居住，它胜于初恋的理智，又增加了一抹人的成熟与宽容，更让两颗懂得珍惜的心长久居住。
在我生命失去憧憬的年轮里，你姗姗来迟，迈着轻盈的步伐，带着迷人的微笑，缓缓地向我走来，轻轻地叩响了我的心门。我忙不迭的打开了心门，又开情门，曙光一线啊，是一片耀眼的阳光，在空中弥漫着诱人的幽香，你将一帘幽梦，泻进了我的庭院，捧起这份缘，蘸着岁月，不问是何年，仅是彼此住进梦里的期盼，为了一个梦里的守候，我在烈日里，寒天里等了你很久很久，不是十几年，二十几年的春秋。岁月在我的追寻中苍老，心灵在我的憧憬中娇娆。为了寻你，我一直在跋涉，奔波，不舍昼夜，行走在寻你的路上。蓦然回首，你却在阑珊处，那种惊喜，仿佛是踏入了梦的天堂，欣喜若狂中让我想起了仓央嘉措的诗：“那一刻，我升起了风马，衣袂飘飘的抵达，不为祈福，只为寻找一个人；那一天，闭目在殿香云雾中，蓦然听见你颂经中的真音；那一月，我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水，转佛塔啊，不为修来世，只为途中与你想见。”
第一次看见这首诗的时候，眼睛是湿润的，此诗没有一个爱字，却感觉其间有穿越轮回的执着，生生不息，叩击着我的灵魂。遇见了你，我才真正的理解了诗的内涵，是那么的贴近我的心。心随你而去，毅然决然的走进了你的家园，那山、那水、那景、那人都是那么的熟悉。我无法控制住对你的仰慕，心，随你而去，泪为你而流。相信这份缘一定是我前世殷殷的期待，一定是我前世在菩提树下淹没的故事。没有人知道我是来赴千年之约的路人，我的手依然握着前世你给的暖，我想知道你的怀中是否还有我题诗的团扇？梦里花开飘零了多少相思雨，陌上花开，我踩瘦了那崎岖的山路，苦苦的把你找寻，原来你也在这里。瞬间的凝眸，让我泪如雨下，原来那场烟雨里的等待，便是你来时的花开。凝望着，续守着，我用或浓或淡的墨香，渲染成一纸素白的情深意重，隽守流年。
你的到来，照亮了黑暗、阴郁、寂寞和凄凉，也照亮了期盼、苛求、奔波与向往，让我心花怒放。走进你的心田，那葱郁的枝叶，明丽粲然，嗅闻你的芳芳，甜而不腻，柔而不弱，坚韧而傲骨，雅而不俗，仰眉畅想中，你有一股临风的飒爽，深邃眸宇间轻轻地微合，浅藏隐隐的诱惑，你是一道让人仰慕的风景。你的优秀我的卑微，注定是我无法靠近的缘。
隔着一纸距离，读你为我写就的诗，时常让我感动的泪流满面，我在你的深情里沦陷，在你的眼眸中，我撷取了你的温暖，爱的的火焰，融化了心底的半世冰霜，你那似曾相识的颜，是我跳进忘川，穿越轮回也要寻觅的缘！今生如此天意而又会意的相逢，可是前世里的因缘之注定，默默地对望中，彼此无言而又相知相惜的暖，是否又注定了我会为你无悔的守望一生！我默默地听着你温情的话语，止不住那无声的泪，你说：‘我看不得女人流泪，更舍不得你流泪，我爱你！你什么都不用做，我的心只属于你’然，你用不忍的手关上了两两相望的窗，留我一地的凄凉，我说不出一句话，只有泪在流，那种滋味不好受！我想一个人在感情上，无论是否有过辜负，当两行热泪顺着她的脸颊滚落而下的时候，她的一切只属于你！我或许就是那颗绛珠草，来世上就是为报甘露之恩而来，泪没了，也是我该离开的时候。
默默地想你，已经成为一种习惯，我把你的影子黏贴在心中，与我如影随形，在每一个想你的夜里，我常常翻开手机看着你的照片，给你一个深深的吻，然，和你的影子说说话，说一些谁也听不见的话，然后把手机搂在怀中，贴着我的暖，枕着你的名字，甜甜的睡去。一份懂得，几多欢喜，薄凉也好，孤寂也罢，灵魂与灵魂之间的认同，便在于住在彼此的心里就好。无需对生活苛求的太多，爱过也算是做人的福气了。
尘世间总有灰色的尘埃，生活中总有太多无奈。“风雨如晦”打湿了心扉。时间走过的声音，触疼了我心底最柔软的地方，我看得懂你眼里的忧郁，爱之于我，不是肌肤之亲，不是一疏一饭，它是心灵一种不死的情节。世上有一种情感，只能埋在心底；有一种思念，只能寄托在梦中；有一种缘，也只能等到来世在续了。不能言说的细节里，不想说缺憾是一种美，因为有一种缺憾伴着一种残忍，只能用信仰去支撑。有情未必终老，暗香浮动就好。
佛说：‘万事万物，寻根、根寻迹,不过是一种缘分伊始，随心、随情、随缘、随眼中的恬淡、随红尘的执念，如此也是最盛大的欢喜’海伦凯勒说：‘世界上最好的和最美的东西，看不到也摸不到的，只能被心灵感受到’水有愁，水自哀，水愿意承载沉浮。我爱你正如你所是，毕竟是错过花期的人，我没有去过你曾经去过的地方，也没有从你的视角看过你的生活，所以无法同你一样深深懂得你的需要，所有的生命都有自己选择成长的方式，我亦如此。我永远都不会为我对你的爱附加前提，增加你的负累，我不愿在众多仰望的人群里，匆忙赶路，我没有那个能量和信心，更不愿让你为我割舍曾经，星星有星星的轨道，生命自有生命的旅程，谁是不灭的心灯？谁是温暖的长风？谁是漂泊的梦境？谁是心灵的远种？这清澈而朦胧的永恒谁懂？心疼你，舍不得让你难过。我选择了逃离，愿做你近旁的那棵木棉，默默地守望，爱你只能在梦中。
串串紫泪，滴滴含香，纷纷洒落在这个寂寞的秋夜，就像那些被狂风吹散的花蕾，她们芳颜未展，日便葬身流水，挺香而去，更是凄凄惨惨，令人旧殇难息。想你的夜依旧是那么的寂静，心若在，天涯也迟迟，我不怕时间的流逝，亦不怕岁月的消融，游离在真实和虚拟的桥上，不用虚假的一个字，虚化一秒的心灵，将生活无法表达的心情，默默地洒在光环里，在我生命至转的今天，我依然守候在爱的家园，无论人生的脚步踏向何方？那一抹闪耀的微笑，将会一直在心灵驿动。烟火的美，抵不过相思的美，将暖心的爱刻在心门，不消除、不抹去，就算是梦，祈愿不从梦中醒来，即使天涯相隔，渺无音讯，我都不会将你遗弃在心门之外，因为那些可以让我感动三生的事，因为那些你曾为我挥洒的墨迹，早已滋生了万卷丹青的千回百转。
多少个夜晚，午夜梦回，躲在黑夜的墙角，思念你，来忍受那一分一秒的长夜。揪无端，言诉离愁，香腮泪流，我总是在思念中，迷迷糊糊地睡去，又迷迷糊糊的入梦，在梦中，我走进了你的心房，那是一间血迹斑斑的房子，四面墙上都挂满了书笺，字字都是血字撰写，我看到了那三个字‘我爱你’此刻我清楚的感觉到了你的心跳和呼吸，更看到了心上撕裂的条条伤痕。那是我沉默和任性赐予的，我轻轻地用手抚摸那颗滚烫的心，也针刺的痛苦，我痴痴地吻着，那斑斑的血迹，泪顺腮而流，默念千万次，“对不起”“对不起”其实多想告诉你，我所有的决定和冷漠都是太爱你的缘故，爱你就希望你好好地快乐的生活，爱你舍不得让你为我揪心，“你若安好，便是晴天”见与不见我都会在这里。
多想告诉你有多少个寒夜，从梦里醒来，脸上挂满了思念你的泪痕：多想哭着对你说：我的冷漠是出于心的慈悲，枕着你的名字入眠，黑夜不在漫长；搂着你的影子入眠，梦是甜的；有风有雨的日子，不再害怕，心中的那朵花儿只为你绽放，这一切从未对你说出口。只因父母对女儿家的训礼，犹在耳边，更因从小养成了女儿的矜持，更不会游戏人生，执着的随着条条训礼而行，哪怕是网络，我亦是如此，不扰人、不争宠，只能把满怀的情结放在心房，这或许让人感觉我不够现代，不够浪漫，但我相信爱，终日用彩色在梦中把你陪伴，爱在梦中，无语也心暖。
篇10
提升中学德育课程教学的立美育人品质
所谓“立美育人”，是指“按照自然美、社会美、艺术美的规律来塑造新人”。[1]檀传宝教授认为：“德育应该成为‘立美德育’。所谓‘立美德育’就是要让德育过程也成为立美因而也成为审美的过程，就是要让美的法则成为德育活动的准则。”[2]中学生处在身心迅速发展的重要阶段，处于思想品德和世界观、人生观、价值观形成的关键时期。他们爱美、追求美，特别需要得到美的元素的滋润。中学德育课程注重立美育人，能够提升学生生活建构的品质，有利于帮助他们形成欣赏与乐观的生活态度，“保持昂扬向上的精神状态，追求更高的思想道德目标”。[3]
著名德国哲学家、诗人席勒认为：“我们为了在经验中解决政治问题，就必须通过审美教育的途径。因为正是通过美，人们才可以达到自由……要使感性的人成为理性的人，除了首先使他们成为审美的人没有其他途径。”[4]深化中学德育课程改革必须立美育人，这是提升德育教学品质的应有之义。
中学德育教学要提升立美育人品质，必须让课堂成为充盈美的元素的天地。为此，教师要善于引导学生去感知美、体验美、评价美和创造美，促进学生道德人格的建构和精神生活的丰富和提升。
一、引领学生感知美
审美的主要对象是形象。美是通过形象来表现的。车尔雪夫斯基说：“形象在美的领域中占据统治地位。”学生要发现美，就得调动自己的视觉、听觉、触觉等感官去感知多姿多彩的形象；如果缺乏感知的兴奋，他们就不可能有美的感受。怎样引领学生感知美呢？
1. 入“境”察“形”，捕捉教材之美
入“境”，即让学生进入教材中道德人物所在的环境、所在的事件，进入道德人物的内心世界。察“形”，即要扣住外显和内隐在课文和插图中的视觉、听觉和触觉形象，并从这些形象中去捕捉和发掘出美的因素。
例如，在教学“珍爱生命”（人教版《思想品德》七年级上册）时，教师让学生观察教材中的三幅图片：
图1：一排雪白的婴儿床，床上放着刚出生不久的婴儿，他们身上裹着花巾被，甜美地酣睡着。
图2：大海和非洲草原的拼图，海面上空雄鹰在飞翔；碧蓝的海水中各种形态的鱼在畅游，还有一些色彩斑斓的小鱼栖息在五光十色的藻类植物和珊瑚中；而生活在非洲草原上的大象、雄狮、长颈鹿、角马、羚羊……在奔跑、觅食、嬉闹。
图3：一双大手托着一团黑色的沃土，土中长着一株小花苗，叶片青翠欲滴。
学生从婴儿甜美酣睡的脸上，通过联想和想象，可以感受到婴儿犹如从地平线上升起的朝阳那样美丽；从空中、海中和草原上各种动植物生机勃勃的形态、气象万千的景观中，可以感受到多彩生命的奇异美；而聚焦手掌托起的带土的小花苗，则可以感受到人们对生命的呵护美。如此，通过对教学内容的审美解读，教师将学生带入一个能看得见、摸得着人物的思想和行为，能闻到气味，能听到音响，能辨出色彩的世界。如此，入“境”察“形”，通过主体的审美心理活动，形成了审美感知。这样的教学，既能激活学生感官的兴奋，又能强化他们对美的感受力。
在德育课程领域，美与善是相融的，教学要注重以形感人。例如，在教学“合作共享”（人教版《思想品德》八年级上册）时，教师可把童话情节制作成投影件，并配上相应的声响。当教师讲到关键处——一滴水唤来了千千万万个小伙伴，用力扛，拼命托，此时，投影中搁浅的木船由静而动地浮起来了，同时也响起了水滴们情不自禁的欢呼声：“团结合作的力量真大呀！”如此，画面与声音微妙结合，学生不仅能真切地感受到“声”美、“形”美、“色”美，而且能领悟到其中的意境美，可谓美不胜收！
2. 观看板书，感悟学习内容之美
板书若设计得当，构成一个有血、有肉、有骨架的整体，其间不仅富含内容美、哲理美、含蓄美、缜密美，而且富于形式美、布局美、色彩美、书法美，使学生在观看板书时便能获得审美感受，领悟学习内容之美。
例如，在教学“日新又新我常新” （人教版《思想品德》七年级上册）时，笔者指导教师设计了“心灵美”的板书，如图1所示。
这则板书无疑为教学立美育人提供了载体。因为学生从中既能感受板书的形式美，又能领悟板书的内容美，更好地融入课堂学习中。
3. 感官冲击，触发美的情感
教师要善于借助视频、白板、多媒体等现代信息技术，或对有关的知识点，一个大系统中各相关因素的关联，事物发展的因果联系等，进行形象化、动态化地演绎和展示；或对受时空所限，难以触碰的特大宏观世界或特小微观世界，进行放大、缩微、分解、聚焦、透视，或化远为近、化虚为实，或化大为小、化小为大，或化抽象为具体、化复杂为简单，从而使认识对象瞬间冲击学生的视野，变得活灵活现，真真切切。如此，不仅能激发学生强烈的好奇心和学习兴趣，而且能引发他们强烈的审美感受。
例如，在教学“源远流长的中华文化” （《文化生活》第六课）时，教师制作了数字化的学习材料——利用第29届奥运会开幕式的剪辑录像，并配以恢宏磅礴、扣人心弦的立体录音。
同学们，让我们一起跨越时空，去追寻、感受、领略祖先留下的文明瑰宝吧！看，那长达70米的画卷，从纸的制作、落笔着色、装裱成轴，充分凸显了发明纸的意义；那魔幻般的活字印刷板在印刷，方块字在起伏、流动、变化；此时表演方阵中托起硕大的‘和’字，充分彰显了汉字的精、气、神，不愧是世界上最早发明、最优美的文字；那巨大的船桨，演绎出波涛汹涌的海上丝绸之路；少女捧着指南针，正在为风浪中的中华勇士指明航向；那鸟巢内外夜空中燃放的五彩斑斓的烟火，是火药的升腾和绽放。
教师借助信息技术将四大发明，化抽象为具体，化远为近，化静为动，穿越几千年时空，呈现在学生面前。在优化的信息学习环境中，学生受到了情感化的知识启迪，浓郁的人文情感的熏陶，浓浓生命情怀的感悟。正是情感的润泽、感化，以情激情，学生的心灵中也燃烧着奔腾的激情，此时，学生自然地感悟到：四大发明是中国人民创造的奇迹，古老的中华文化源远流长，对世界文明作出了杰出贡献。
4.品赏名言，感受哲理之美
名人名言包含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，能给人以智慧和美感。初中《思想品德》五册和高中《思想政治》四册（必修）教材，共引入中外政治家、思想家、科学家、文学家、艺术家以及杰出英雄人物的名人名言158条。例如，“海纳百川，有容乃大”“知人者智，自知者明”“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么”“友谊需要忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理”，等等。这些语言至美至精，永远陶冶、塑造着真、善、美的人性。借助德育课程教学平台，诵读、品赏名人名言，目视其文，心同其情，能让学生顿生沐春风、品香茗之美好感受。
二、引导学生体验美
心理学研究表明，仅仅对美的事物感知还是不深刻的，学生对美的形象的认识与感受，只有通过审美体验，提取美的琼露，引发审美情感共鸣，在心灵深处积累起审美经验，才能促进美感体验能力的提高。中学德育课程教学应如何引导学生体验人的心灵美呢？
1.图文并茂，体验人的心灵美
叶圣陶先生说，挂图“不单是文字的说明，且拓展儿童的想象，涵养儿童美感”。中学德育教材本身富于美的图片，教师不仅要善于挖掘教材本身的图片之美，更要不断涵养自身的审美能力，可在教学中创造性地引入挂图等手段，图文并茂，引导学生体验人的心灵美。
例如，在教学“老师伴我成长” （人教版《思想品德》八年级上册）一课时，教师制作了一幅挂图。图中描绘了江南水乡盛夏的夜晚，王维克和他的学生华罗庚坐在竹椅上乘凉。老师摇着蒲扇，仰望星斗对学生说：“世界上的知识，就像星光灿烂的宇宙，深奥极了，人生有限，精力有限，不能不抓紧时间啊！”华罗庚屏息凝神倾听老师谆谆教诲的话语，如醉如痴。
学生观照“教诲图”，再阅读、感悟课文对教师的讴歌：“小时候，我以为你很神秘，长大后，才知道黑板上写下的是真理，擦去的是功利……小时候，我以为你很有力，你总喜欢把我们高高举起，而你举起的是别人的未来，奉献的却是自己。”通过对这段诗意文字和挂图的感悟，更深刻地体验到了教师的人格美。
2.由表入里，透视道德人物的美好心灵
审美活动以情感为核心，“在由知、意、情系统和各种心理形式系统整合而成的审美心理结构中，情感处于中心的地位。这是审美心理结构同其他非审美心理结构的基本区别所在”[5]。诚如2011版思想品德课程标准所言，激发包括审美情感在内的情感体验，是中学德育课程最重要的学习方式。
审美情感有不同层次。对山水风景欣赏的愉悦，是低端的审美情感；而满足人的社会性需要的道德感属于高级的审美情感，如荣辱感、崇高感、责任感、正义感，等等。在中学德育课程教学中，特别要注重引领学生由表入里去感受、体验道德人物的美好心灵，使之孕育高级的审美情感。
例如，在教学“永恒的中华民族精神”（《文化生活》第七课）时，教师制作了多媒体课件，在“思乡曲”的音乐声中，学生进入教学的既定之“境”，感受苏武在大漠荒原中度过十九年，“渴饮雪，饥吞毡”，遭遇种种磨难，仍忠贞不屈的崇高形象；想象苏武牧羊时仍怀抱“使节”，翘首遥望南方的心情。
学生借助想象去透视苏武的美好心灵，仿佛看到他挺立在茫茫沙漠中，怒吼的狂风吹起他褴褛长衫的下摆，吹乱了他被岁月折磨染白的胡须，苏武翘首遥望南方，注视大雁南归的踪迹，好像在向它们寄予期望：“飞吧，飞吧，快快飞到我的祖国，把我怀念故土之心，效忠祖国之情，转告给广大的人民吧！”借助想象，以情激情，苏武的爱国情操、美好心灵定会深深地感染学生，促使他们的道德感和美感交融在一起。
3. 抓住“留白”，深化美的体验
从心理学和美学的角度讲，“留白”易使人产生一种急于填补、充实，并使之匀称、完美的倾向。这种对“完形”结构的追求一旦实现，学生会从中获得极为愉悦的美感体验。
例如，“诚信的智慧”（人教版《思想品德》八年级上册）一课，教材中有一幅情境图：一位女医生正在与一位癌症晚期患者交流。医生对病人说：“别着急，你的病会治好的。”这句话隐含着“意义空白”。教师抓住这个“意义空白”设问：“医生说的是真话还是假话？她这样说是骗人吗？你从医生的话中体验到了什么？”学生通过联系现实生活中的事例，结合个人的亲身感受，并借助思考和想象的内容，对教材中的意义空白进行了填补和完善。有的说，“医生说的不是实话，而是美丽的谎言。”有的说，“她这样做，考虑的不是自己，完全是为患者着想，希望病人在生命的最后岁月，能够安心地生活。”还有的说，“诚信的核心是善。这位女医生美丽的谎言，其实也是一种善的表达。”通过师生、生生间的交流，大家对善意谎言的美，有了更深切的体验。
三、引领学生评价美
评价美，是在感知美、品尝美的过程中，按照审美标准和伦理标准，引导学生对优美的或丑恶的，崇高的或卑劣的形象作肯定或否定的评价。2011版思想品德课程标准强调：思想品德课的任务是“引领学生了解社会，参与公共生活、珍爱生命、感悟人生，逐步形成基本的是非、善恶和美丑观念”。苏霍姆林斯基也指出，人们对世界的认识是从对人的心灵的认识开始的，根据这种认识，信念逐渐形成；而最主要的是培养爱憎感。因此，评价美丑在审美教育中属于较高层次，具有极其重要的意义。
例如，在教学“让生命之花绽放”（人教版《思想品德》七年级上册）时，教师呈现了小悦悦事件和最美司机吴斌两段视频。
这两段视频都涉及到生命：自己的生命和他人的生命。在学生观照、对比、审思的基础上，教师设问：“你怎样看待视频中的人和事？什么是美？什么是丑？说说你的评价。”学生按照自己的审美观念和道德标准，进行了审美判断。
生1：货车司机活活地毁了祖国的花朵，这是一种摧残生命的犯罪行为。小悦悦惨死在马路上，不能容忍的是还有一些路人冷眼旁观，对于这种缺乏人性的行为应该鞭挞！
生2：面对自救还是救人的生命抉择时，吴斌义无反顾地选择了用自己的生命换来乘客的安全，他是心灵最美的司机。
生3：生命的意义在于对社会的贡献，尽管吴师傅的肉体生命结束了，但他对社会所作出的贡献却让后人受益无穷。我感受到吴师傅的精神生命会在我们的生活中永远延伸。
类似这样的评价，既能让学生深刻感悟生命的珍贵和生命的价值，又能提高他们辨真伪，识美丑的能力，促使他们弃恶扬善，崇尚美，效仿美，继而抵制一切消极和腐朽思想的侵蚀和影响。
四、鼓励学生创造美
美是人类生活的显现。创造美，从根本上讲就是创造一种美的生活。创造美并非精英人才的专利，每一个平凡人也可以成为美的生活的缔造者。创造美不受场域制约，没有时间限定，最重要的是要渗透到人的生活的全时空中。
如何创造美好生活呢？有学者指出：“美好生活是属于思想者的生活，是在智慧之光照耀下逐渐学会独立思考，决定取舍，勇敢承担并对自己负责的生活，只有这样，美好生活才真正‘美好’。”[6]
中学生如何在生活中创造美呢？不外乎两个维度，一是创造外在的美，二是塑造心灵的美。
1. 引导学生优化外在形象
外在形象表现在举止文明、动作优雅、手势得当、表情自然、行为检点、仪表端庄、着装得体、讲究卫生等许多方面。引导学生创造美，就要引导他们优化自己的外在形象。创造外在的美，应引导学生择善而从，择美而为。
例如，在教学“礼仪展风采”（人教版《思想品德》八年级上册）时，教师按照审美要求，让学生分别对“抬头挺胸，动作协调，步伐有力”的走路姿势与“低头凹胸，上下肢动作不协调，脚步移动缓慢”的走路姿势进行比较、选择。前一种姿势走路带劲、有精神，显得很美；而后一种则是懒洋洋的，脚步零乱，显得很丑。在审美心理的趋动下，择美而为，美就融入到学生的日常生活中。
苏霍姆林斯基指出：“一个十二岁的孩子看到用自己的双手培植的鲜花盛开的花园，他会感到无比的自豪；他会用他为人们创造了多少财富来衡量自己走过的路。”少年感到自豪的原因在于鲜花盛开的花园是他用自己的双手培植的。如果这个少年看到的只是别人种植的花园，这种自豪感就不复存在了。
因此，中学德育课程教学要充分借助由课内移植到课外的实践活动，引导学生去创造美。一是通过自身的行为举止以及待人的态度，如关心他人，助人为乐，尊老爱幼，等等，表达出自己的行为美。二是播美于生态建设。如创建生态校园、种植花木、饲养动物等，驱动学生去实践，让他们能在自己的生活和行为中创造美。
2.引导学生修炼心灵美
苏霍姆林斯基说：“所谓道德教育，培养真正的人，就是号召儿童做一个心灵美好的人。”教师要认真谋划每一个学期的教学计划，精心运筹每一单元、每一课时的情感、态度、价值观目标，注意将培养和塑造学生心灵美的元素融入其中。
修炼心灵美，应有博大情怀。一方面要呵护自然，具有欣赏自然生态的美感，这是后工业化时代提升学生精神境界的主要标志之一。[7]另一方面是关爱他人：“为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好”，“爱是强大无比的教育者”。关爱他人，会“使人变得更纯洁、更诚实、更坦率、更严于律己”；如此，才能维系人与人间的和谐，进入光明生活的广阔世界。[8]
修炼心灵美，要注重培养学生宽容、诚信的品质，高尚的情操，坚强的意志，美好的理想，承担起“做一个美好的人”对集体、对国家、对民族应尽的责任和义务。如此，人才能享有“美的世界中的精神生活”，才能做一个“真正的人”。
美好生活存在于连续一体的生活当中。它是理想设计、自觉修炼与行为践履相统一的过程。实现人生的意义，追求生命的价值，要脚踏实地，从当下做起，从一点一滴小事做起。如此，“人的心灵美才能不断完善并趋向更好的境界”。[9]
值得注意的是，提升中学德育课程立美育人品质，教师是关键。从某种角度看，教师本人就是德育课程。教师首先自己要注重修炼、提升审美素养，真正做到在德育课堂内外彰显师表美，教师“应该是情感丰富的长者，是能将学生带入美好境界的诗人，也应是思想深邃的哲人”。[10]为了培养，塑造学生具有高雅的情趣，美的人格和心灵，教师应该成为美的传播使者，构建起活泼而高雅，敏锐而深刻，正直而激情的为师形象。
“人只有在美的追求中，才能把自己的灵性呈现出来，使我们的世界笼罩上一个虔诚的，富有柔情的，充满韵味的光怀。”[11]当学生感受到道德生活的美时，才能激发强烈的道德情感，响应道德召唤，融入道德美的怀抱中。当学生感受到自然的美，才会热爱大自然；感受到社会生活的美，才会自觉地融入到社会生活中，自觉地培养自己的社会责任感。教师要引领学生在追求美中，彰显师表美的感染力、穿透力，演绎精彩的教学故事。
参考文献
[1]丁谷怡，孙双金.重建课堂文化[M].北京：教育科学出版社，2009：23.
[2]檀传宝.德育美学观[M].太原：山西教育出版社，1996：183.
[3]普通高中思想政治课程标准（实验）[S].北京：人民教育出版社，2004（6）.
[4][德]席勒.美育书简[M].徐恒醇，译.北京：中国文联出版公司，1984：116.
[5]邱正明.审美心理学[M].上海：复旦大学出版社，1993：310.
[6]杨进，柳海民.论美好生活与学校教育[J].教育研究，2011（11）.
[7]袁浩.生态美感的本质与结构[J].中南民族大学学报，2008（5）.
[8][苏]苏霍姆林斯基.青少年心灵美的培养[M].肖辉，晨楠，译.长沙：湖南教育出版社，1983：36～37；36；40.
[9]何齐宗.教育需要培养审美人格[J].人民教育，2012（20）.
[10]胡兴松.思想政治课教学何以引导学生立美[J].思想政治课，教学，2012（11）.