关于爱的诗范文

导语：如何才能写好一篇关于爱的诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长 —— 唐 · 白居易《长恨歌》

3、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔 —— 宋 · 杨万里《小池》

4、最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤 —— 唐 · 白居易《钱塘湖春行》

篇2

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

2、《夏日绝句》【宋】李清照。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

3、《州桥》【宋】范成大。

州桥南北是天街，父老年年等驾回。

忍泪失声问使者：几时真有六军来。

4、《题临安邸》【宋】林升。

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

5、《示儿》【宋】陆游。

死去原知万事空，但悲不见九州同。

篇3

[关键词]爱情观 继承与发展 比较分析

[中图分类号]I207.25 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）02-0057-02

爱情自古以来就是人们乐此不疲的话题，是人类美好的追求和向往，是人类最美好的情感之一。爱情因此也成为人类自古以来不断歌颂的话题，上至2000多年前的《诗经》，下至现代各种诗文，都少不了爱情。而其中最古老的诗歌总集《诗经》中更是有不少关于爱情的名篇佳句，流传至今，影响深远。而其中体现的爱情观不但深深浸透到中华传统文化观念中，更深植于每个中国人的骨子里。

一、追求爱情的态度：自由浪漫与含蓄浪漫

《诗经》是反映殷周时期特别是西周初期至春秋中叶社会生活的作品。这个时代是原始性文化自由发展的时代，封建礼教没有影响到人们的感情，自由、热烈、浪漫是爱情婚姻最明显的特征。《诗经》中有大量描写初恋的爱情诗，其故事多为描写男女互相爱慕、幽会及互赠信物，《诗经》通过爱情诗表达男女初恋时纯洁的，充满幻想的，甚至是无拘无束的感情，反映出原始社会制度的自由和人们朴素纯洁的爱情观。

自由浪漫、热烈率真的追求是《诗经》中歌唱男女相悦之情的婚恋的特点，毫不掩饰自己对于爱情的渴望与追求。《周南・关雎》《郑风・狡童》以及《郑风・子矜》这几首诗体现了大胆浪漫和真挚细腻的婚恋特点，表现出这个时代女子对待爱情的大胆与真诚。即使是人们一贯认为应该含蓄的女子一方也会唱出“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与莲。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕”（选自诗经・陈风――《泽陂》）这样大胆而直率的句子。《泽陂》描写女子思念意中人的情怀。由于看见堤岸边的蒲与荷相伴成长，生发出自己心中的思念。但是总无法实现，尽管伤心落泪，辗转反侧，心中的追求依然可望不可及，就像有池泽相隔一般。这描写了一位少女在过河的时候看到一个相貌英俊的男子，心生爱慕，在她眼中心里，男子“硕大且卷”“硕大且俨”，也就是所谓的“情人眼里出西施”，而少女在字里行间不但直接表现对男子的赞美之情，也大胆表达对爱情的渴望。通过细节的描写，衬托出她内心的不安与辗转反侧，写的十分真实可感。

席慕容在上世纪80年代初推出了《七里香》《无怨的青春》《时光九篇》等爱情诗，征服了台湾诗坛，在大陆又掀起了一股“席慕容旋风”，被无数青年男女所追捧。她的诗如同那个时代一样，深深地印在了人们的脑海里。席慕容的爱情诗歌体现了80年代纯真的爱情观。从席慕容的爱情诗歌中，我们仿佛看到了《诗经》中对爱情追求的自由浪漫与热烈率真。《一棵开花的树》中“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻”两句就刻画出了一个美丽、大胆的少女，娇美的容颜灼灼，期待着生命中的那个人的出现，“最美丽”的时刻，既是少女的自信，也表现了少女对爱情的追求与渴望。“阳光下，慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望，当你走近，请你细听，那颤抖的叶，是我等待的热情。”这里体现的大胆直率的追求爱情的态度，就是对《诗经》中爱情观的很好体现。

在席慕容的诗中，追求爱情的态度更多的是在继承《诗经》大胆直率的方式基础上，又增加了含蓄细腻的一面，较为含蓄典雅地追求爱情。席慕容的代表作《莲的心事》十分鲜明地体现了勇于追求爱情，直率、坦白、含蓄和浪漫的爱情观。“我，是一朵盛开的夏荷。多希望，你能看见现在的我，风霜还不曾来侵蚀，秋雨也未滴落，青涩的季节又已离我远去。我已亭亭不忧亦不惧。现在，正是，我最美丽的时刻”。这里把正值风华的女子比作一枝亭亭的荷花，无忧无惧，过了青涩的年华，还未受岁月的摧残，等待着自己命中注定的那个人。感情真挚自然，是个体生命本能的情感流露，清纯而自然，对于爱情的表达方式既大方率直，又不失含蓄和浪漫。席慕容在《千年的愿望》中对爱情十分典雅含蓄地进行描述，虽然知道表达的主题是爱情，但却一字未从正面提及，给人无限的想象空间。

二、渴求爱情的态度：大胆细腻与倾情执着

《诗经》年处的时代，对恋爱、婚姻的限制并不严格。很多诗篇都体现出大胆、直白地追求爱情的特点。从《周礼・媒氏》记载中可以看出，这个时代的青年人在恋爱进程中，可以自由地择偶和同居。《诗经》中有许多描写男女自由恋爱的诗篇，无论是如《邶风・静女》《卫风・桑中》描写幽期约会的，还是如《郑风・摔兮》《王风・君子阳阳》描写同歌同舞、别后相思的，都反映了《诗经》所处社会的现实，犹如一幅幅爱情风俗画， 真实地展示了我国古代淳朴无邪、自然健康的民风，维妙维肖地表现了青年男女的纯真感情。

《诗经》所处的社会，虽然物质生活困乏，但是青年男女的内心世界依然是丰富多彩的，表达感情的方式也是多种多样的，也有很多诗篇表现了一种含蓄温婉的美。采用一种温文尔雅的方式来表现人们内心细腻真挚的情感。如《郑风・出其东门》这首诗表达了一种纯洁专注的爱情，以含蓄的手法表现了城门外女子貌美的样子，用“云”“荼”这样的比喻使人产生丰富的联想，并且通过这些描写，反衬出作者对于自己心中的那个女子的忠贞，表现了男子的专情与痴情。

《诗经》最著名的《蒹葭》也体现了这一点。其中男子看到心上人，并不是直接抒发自己的爱意，而是“寤寐求之”“辗转反侧”，只是通过自己内心的喜爱，最多是想象自己追求心上女子而没有直白地去表达自己的想法。

席慕容在表达感情的方式上继承了《诗经》的真挚细腻，有着女性独特的纤细视角。如《古乐府》的“那颤抖的叶是我等待的热情”，“在芬芳的笑靥之后，谁人知道我莲的心事。无缘的你啊，不是来得太早，就是，太迟……”。不过相比之下，席慕容的表达方式更加有倾情执着之感，诸如“如何让你遇见我，在我最美丽的时刻;为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。”这类表现生生世世执着之爱的话语，在席慕容的诗中并不少见。席慕容在《错误》一诗中关于爱情的描写，体现了对于爱人的失去而不能忘怀的哀伤，就算能够忘记，也像是一颗钉在心上的钉子，即使拔去，也去不掉印记，这种对爱情的执着令人感动。“假如我来世上一遭，只为与你相聚一次，只为了亿万光年里的那一刹那，一刹那里所有的甜蜜和悲凄，那么就让一切该发生的都在瞬间出现。”这种不顾一切，飞蛾扑火般的姿态把对爱情的执着体现得淋漓尽致。

三、坚守爱情的态度：忠贞不渝与痴迷执着

对爱情忠贞不渝和痴迷执着，是《诗经》中爱情诗和席慕容的爱情诗很大的一个共同点。不过《诗经》则更体现为忠贞不渝的态度，类似“我心匪石，不可卷也”的句子比比皆是，而席慕容则更倾向于对于爱情的痴迷和执着这一立足点，体现了恋爱中女子的细腻心思。

《诗经》中《王风・大车》对女子誓言的坚定和对爱情的忠贞不渝的描写，让人如此动容，这种决绝，也让人叹服，就好像汉乐府《上邪》里那个指天为誓，高吟着“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的女子，那决绝又单薄的身影将永远印在泛黄的古籍中，倾诉着千年前的爱恋。又如《邶风・柏舟》对爱情的描写，表现出对爱情的忠贞，永远不变心。《郑风・东门》表达了一个男子情有独钟而矢志不渝的忠贞之恋。虽然东门外美女“如云”“如茶”，诗中男子不为所动，不被诱惑，依然执着、坚定地爱着家中那位共度患难、同甘共苦的荆妻。《唐风・葛生》是一首妇女悼念亡夫的诗。此诗“言寡妇感时节而生哀思，次由哀思而至墓地悼念，由墓而归，夜寝哀之情”。最后以“百岁之后，归于其居”。《诗经》的开篇之作《关雎》对爱情忠贞的描写：“关关雎鸠，在河之洲”。所谓雎鸠，就是一种十分忠贞的鸟，一只死去另外一只绝不独活。这里虽没有明说爱情忠贞之意，但是字里行间已经体现。

席慕容的诗中也体现了此类爱情观，描述青年男女对心上人的坚定与对爱情的执着。再如其《抉择》对爱情执着描写，体现了对爱情的执着与痴迷，为了与爱人相聚，哪怕一瞬间，也是有意义的。

席慕容在诗中不止一次提到想要回到那个二十岁。如《千年的愿望》中“总希望/二十岁的那个月夜/能再回来/

再重新活那么一次”。“在这样的月夜，很多忘不了的时刻都会回来，这样的一轮满月，一直不断地在我的生命里出现，在每个忘不了的时刻。”那个二十岁的月夜是多么的迷人、难忘，那段感情是一辈子都不能割舍的情怀。“今夜在灯下/梳我初白的发/忽然记起了山路上/少年的你/是不是还在等我/还在急切地向来处张望”。

四、捍卫爱情的态度：为爱反抗与勇敢放手

爱情并不一定总是美好的，或者不一定一直是美好的。很有可能美好的开始却迎来了令人神伤的结局。对待失恋，《诗经》中的女子和席慕容笔下的女子的反应是不大相同的。《诗经》中的女子更体现一种决绝、自立，或者是为爱反抗。而席慕容的诗中失恋后则大部分表现为黯然神伤，或者勇敢放手。如《氓》“信誓旦旦，不思其反”几句话，体现了一个女子内心的自立自强与反抗精神：“你当初信誓旦旦，现在却又把我抛弃，还不自己悔过，既然不悔过就算了吧！那就这样吧！”女子决绝离去的背影，给多少人留下了难以磨灭的印象。《邶风・谷风》这首诗通过一个妇女的自述，倾诉了这个女子从恋爱、结婚、受虐直至被抛弃的过程，体现了一种对于爱情，即使失去也不想放手的心理，而且她的字里行间多少带些反抗精神，不是完完全全的逆来顺受，她对于丈夫喜新厌旧的鄙弃，对于新妇将占她的位置的不满，是人性的真体现。

席慕容诗中则出现了失去爱情，但只是漠然伤心的句子。并没有表现出多少对于男主人公的不满。席慕容一直坚持着这样的爱情观、幸福观，这种爱情观对于现代人无疑是一种很好的启发。

五、结语

诗经中的爱情诗和席慕容的爱情诗有着很多的共同点，当然也有不同，二者的关系还需要更多的探讨和研究。诗经是我国源远流长的宝藏，有着蓬勃的生命力，是我们创作的源泉之一，它对我们的影响很深，后人也在不断地发展和利用她的精华，席慕容的爱情诗就是很好的一个例子。通过对于诗经爱情诗的爱情观和席慕容的爱情观的简单比较，我们可以从中看见其中的继承与发展。通过这样的比较与学习，我们可以更深入地理解诗经爱情观的内涵，并加以发展和弘扬。

【参考文献】

[1]陆侃如，冯沅君.中国史诗[M].百花文艺出版社，1999：

11-48.

[2]陈梓权，郭培忠，郭精锐.中国古代爱情诗歌评论[M].广东：汕头大学出版社，1998.

[3]尹建章，萧月贤.诗经名篇详解[M].郑州：中州古籍出版社，1993.

[4]曾巧燕.诗经时代的爱情文化[D].百度文库，2009.

[5]席慕容.七里香[M].北京：作家出版社，2010.

[6]席慕容.无怨的青春[M].北京：作家出版社，2010.

篇4

书，是一个普通而又蕴藏无数知识结晶的名词。它停留在世界上，唯一的目的就是奉献给每一位爱书之人它所拥有的知识精华。这里给大家分享一些关于热爱读书的简短故事，供大家参考。

热爱读书的简短故事1早晨，空气清新，手捧一本书，细细的品味“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的生机与活力，清新的感觉不逊于聆听一支悠扬的晨曲。夜静静的，这时坐在灯下阅读一本书，细细的品味“但愿人长久，千里共婵娟”的深邃幽远，美妙的感受要胜过在贝多芬的《月光曲》中徜徉。

读一本好书胜交十个好友。许多有名的作家，无不博览群书，和书籍有着深厚的友谊。好书固然有益，但选择尤为重要。古语云：“染于苍则苍，染于黄泽黄。学会选择，择其善而佳责以读之。此外，读书的方法也很讲究，歌德曾说：“经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面”这告诉我们，边度边思考才是最有效的读书方法。

同学们，我们读书不再是因“书中自有颜如王，书中自有黄金屋”;也不再是“光耀门楣”，更不是为了“敲开官府的大门”;只是为了再度震响那一声“为中华之崛起而读书”!

我在读书时，很少有太多的杂念，只知道，什么是好的，什么是不好的;什么可以做的，什么不可以做。于是，读书人的心，就像六月的晴空，一碧如洗;有时也会飘来几片雨云，不免洒下晶莹剔透的雨滴。

如果我们的生活中缺少了书籍，就好像白天没有阳光，鸟儿没有翅膀。书籍如一股清泉滋润着我。眼睛因书而纯明，心灵因书籍而澄清，品德因书籍而高尚，灵魂因书籍而明净。正如柯灵所说：“书是我的良友，他给我一把金钥匙，诱导我打开浅短的视线、愚昧的头脑、闭塞的心灵。它从不吝啬对我的帮助。”

有人说：“好书仿佛人生四季，或恬淡如春，或激情似夏，或充实如秋，或静思如冬，伴看怡的墨香，按响智慧的心曲。”赫兹利特说：“书籍深透人心，诗随血液循环。少小所读，至老永记。书中所言他人之事，却使我们如同心历其境。无论如何，好书无烦倾尽其囊便可得之，而我们的呼吸也充满了书香之气。”而我觉得好书如友，它是一种态度，是一种人生，是一种所得，更是一种幸福。

读书，会让青春岁月更充实;读书会让青春激情更热烈。所以，我在这里呼吁：“亲爱的同学们，拿起你手中的书吧，让你的青春更辉煌，让你的人生更美丽!”

热爱读书的简短故事2之前我较为喜欢古代平实厚重的书简，而现在则更喜欢看电子版的小说，因为携带更为方便，阅读的时候也更节约时间。但不管是纸质版的小说还是电子版的都是为文字而生，更是为着承载人们的精神食粮而生的。从眼睛到大脑都是为了品味书这一精神食粮而生的。书是人类不朽的精神支柱。

学会像品茗一样去品书，品味这一精神食粮，就会挖掘出它的美，到那一刻，你就会发现：书，乃世界最美的存在。

我曾囫囵地读过《钢铁是怎样炼成的》，总觉得自己探索不到它最深层、最精辟的秘密和意旨。那时，这本书就像是无边无际的沙漠，而我就在其中漫无目的却执拗地寻找“黄金屋”。它又像一根坚硬且锐利的鱼刺，卡在我的咽喉，任凭我如何努力，它都纹丝不动，最后不得已唯有把它吐出来。终于没有办法了，只有强迫自己字斟句酌地去品味主人公保尔-柯察金的心理，发现他在作者的笔下是那么的生动与真实，让人不由自主地联想到——他好像就是我身边的一个人!保尔的形象不断地浮想在我的脑海中，他的每一处肌肤，仿佛都触手可及。

在这些语言下，任何画面都变得苍白，任何音乐都变得单调，任何的音调，都变得那么无力!我尝试着进入保尔的世界，仿佛成了他的朋友。我同他一起在冰天雪地之中，用微微颤抖的双手紧握工兵铲，承受着脚下坚冰的彻骨寒，奋力开出了被大雪掩埋的铁轨，让火车通过……同他一齐挥洒凝结成冰珠的汗水……我跟着他历尽沧桑，饱经风雨却愈发坚强，攻克难关面不改色;随他欢呼落泪，悲情冷暖;最后和他躺在床上，回味人生……

“呼!”随着这一声醒悟的欢呼，我终于领会到属于自己的人生真谛——坚持与奋斗。好书有灵魂，像云一般纯洁，如西子湖面一样明亮。用心触摸它，理解它，聆听它诉说一个又一个故事，就会得到意想不到的收获。这也是读书的乐趣——用心;收获。

书是浩瀚的大海，它的真理在一湾窄窄的海峡里，藏在一枚小小的贝壳中，是璀璨的珍珠。书是宽大的裂谷，它的真理在一处小小的裂缝中，藏在包裹着平凡的泥土里，是耀眼的黄金。书是严寒的雪山，它的真理在一处高高的山峰上，藏在一处荒芜的绝壁上，是纯洁的格桑花。

品书，更是品味人生。

热爱读书的简短故事3“书籍是人类进步的阶梯。”这是高尔基眼中的书。“书犹药也，善读之可以医愚”这是汉朝刘向眼中的书。而我心目中的书则是我的良师益友。迷茫时，它会为我指点迷津，伤心时，它会帮我驱走烦恼，开心时，它也会与我共享同乐，可以说，书和我是一对形影不离的好朋友。

书是伴我成长的密友，我时时刻刻都离不开它。当我刚牙牙学语的时候，我就喜欢躺在妈妈的怀里听她给我讲故事。渐渐地当我长大一点，上了幼儿园，我爱看《幼儿启蒙》、《白雪公主和七个小矮人》等书，从中我认识了丑小鸭，白雪公主等人物，我常常被里面精彩的故事情节深深地吸引。当我上了小学一年级时，我差不多可以看完一本带拼音的书，再大了一点，懂的字也多了，遇到不懂的字还可以查字典，所以可以看完一整本书，《十万个为什么》、《三国演义》、《三毛流浪记》……一部部著作，让我增长了不少知识，结识了许多历史人物。知道了关羽的忠义和骄傲，认识了赵子龙的豪气;爱丽丝的幻想世界让我着迷，三毛的悲惨生活更让我揪心……每读一本书就是我思想上的一次成长史，书不正是我成长的阶梯吗?

读书可以医愚，但在于我，读书还可以治痛。有一次，我动了一个小手术，医生用了麻药，麻醉过后，痛得要命。爸爸妈妈让我吃苹果、看电视，绞尽脑汁想分散我的注意力，但我的痛苦依然如故。正在无计可施时，外婆灵机一动，把我喜欢看的一本书递给我，我专心致志地看了起来，主人公白眉儿是一只半狗半豺的动物，当我看到它率领豺群打败狼群的时候，我也高兴;看到白眉儿被赶出豺群，我也伤心;当它与老黑狗黑虎打架的时候，我也紧张得咽口水……就这样，一捧起书，我就沉浸在书海中，书像一剂良药，消除了我的痛苦。

书是无尽的源泉，在书中行走，我感到的是智慧，是幸福，是温馨的宁静，总之一句话，与书为伴，其乐无穷!

热爱读书的简短故事4我很喜欢看书，因为我认为在书的海洋里遨游真是快活极了。

记得有一回，妈妈给我买了一套中外名著。望着这些精神食粮，我迫不及待地翻开了其中的一本《巴黎圣母院》，津津有味地读了起来。不读不要紧，一读便停不下来了。那生动的故事情节引得我浮想联翩，特别是每章之后引发的问题，迫使着我继续往下读。“滴哒、滴哒”时针指过了十点，我的上眼皮与下眼皮打起了架。我只好迷迷糊糊地爬上了床……“好冷啊!”我被冻醒了，原来是我一不小心把被子踢走了。“对了!不知爱斯美拉达怎么样了?”想着，我连忙一骨碌从床上坐了起来，披上外套，着急地翻开书，贪婪地读了起来。“哦!终于读完了!”我想着爱斯美拉达悲惨的一生，忍不住落下了几滴眼泪。

“在新华书店的对面有一座石像，大家知道他是谁?为什么立在这里吗?”老师问道。哦?这不是我几天前看的《岳飞传》里写的吗!“这座石像是宋朝大将呼延灼，他是为了救天子赵构，与金兀术大战，被砍死在了这里……”我滔滔不绝地把这个片段讲述下来。“嗯，很好!”听了老师的表扬，我的心里甜滋滋的，像吃了一罐蜜糖。

书能带我上天，了解神秘的宇宙;书能带我入海，与可爱的鱼儿聊天;书能带我回到过去，探访关羽、张飞;书还能带我飞向未来，想象最美好的生活。在我伤心的时候，是书让我忘记了悲哀;在我高兴的时候，是书与我分享喜悦……

热爱读书的简短故事5带一卷书，行十里路，选一个清静的地方，看书，听鸟，倦了时，和身在草绵绵处寻梦去。

伴一路西风，踏无声江东，掬一首唐诗，留恋留恋。留念“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的背影，那天子呼来不上船，自称臣是酒中仙的李白，如今高力士手中的靴不知何处，贵妃手中的墨迹已经消散，你把自己藏在酒壶中，无处可寻你的踪影，可那“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，那“天生我材必有用，千金散尽还复来”，那“浮云游子意，落日故人情”仍伴世人，仍闻你身上千年的墨香悠悠……

低吟一阙宋词，让时光深处变暖，挥洒在青灯笔墨间。“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”初次相见，那深闺少女的羞涩，回首依望的含笑刻入时光的模板，几年后在那小楼窗前，竟见“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”如此憔悴的你。落叶纷飞，国破家亡。你不舍啊，那记载着欢声笑语的家，那记载你呕心沥血的诗文，面对支离破碎的家，那砍断山河的剑柄，敌人丑陋的面孔，你愤然写下“生当作人杰，死亦为鬼雄”令男子都闻之汗颜的是诗句，您不仅是引领一派的词人，更是巾帼不让须眉的女英雄，一生的传奇，随着历史的长河奔流不息……

篇5

一、爱心是教育的关键

每接手一个新班级时，我始终坚持建立班级学习互助小组，把班集体“普遍的友爱”倾注给后进生。其实建立小组的目的是“沟通”，为了使他们有个交流的机会和场合，不论是学习上还是思想。精心营造一种平等、和谐、友爱的气氛，让后进生能够感受到集体温暖，感受到自己在班上有一席之地。反之，班主任不关心他们，一心想着学习好、表现好的学生，那么，班主任的偏爱会强化一部分同学的自负心理，班主任的冷淡则强化后进生的自卑心理，使学生与老师之间产生隔膜。班主任对后进生的转化工作难度则加强了。班主任只要有颗仁爱之心，经常设身处地的为后进心考虑、解决问题，则他们也会时时为你着想。可怎样让后进生感受到班主任关心他们呢？安排座位，我坚持好中差的搭配，要求好生帮助差生；课堂提问，我激励后进生踊跃发言，使他们把注意力集中到老师教课中，更少时间思想开小差；班级活动，我不忘留给他们一展身手，表现自我的机会。对父母离异的学生，经常与他们交谈，解开他们思想中的困惑，把家庭不正常带给孩子的心理障碍尽量化解。对屡教不改的，我则寓爱于严，严中有爱。以爱心抚慰他们的心灵是成功教育后进生的关键。

二、诚心是教育的保证

和后进生谈心、谈话是班主任工作主要方式、方法，我也常常找后进生谈，但应注意的是与好生相比，后进生的自尊心更强，因为学习不好或纪律差，长期受冷落、歧视，他们一般都很心虚，对外界极敏感，心灵总有一堵厚厚的墙，但在内心深处仍渴望得到你的理解、谅解和信任，如果你逾越它，那么你就成功了。谈心过程中切忌用“你自己想想……，是不是，对不对”等话语，我的做法一般都是先拉家常，谈谈自己的过去，不论成功还是失败，甚至有时还抖抖“丑事”，缩小心灵间的距离，在这个过程应做到心平气和，以诚相见，以诚对待，以一个朋友身份与之交流，如果赢得他的一句“老师，我和你好相似”，说明他把你当成朋友了，把你当做可以倾述的对象，那么以后的工作就太容易了。其实后进生们大多都很“肝胆”，如果能把他们身上的“侠义”之气激发出来，时时刻刻为你着想，为他的朋友着想，那你离成功很近了。如果他们犯错不要当众批评，否则必定会刺伤他们的自尊心，增加转化工作的难度，这是指后进生犯错之后，班主任采取的教育态度。教师的诚心还应表现在对学生自我教育能力的发掘和肯定上。以诚心赢得他们的信任是成功教育后进生的保证。

三、耐心是教育后进生的前提

如果你的心情不好或烦躁，切莫去做后进生的工作，因为你没有耐心听他的理由，听他的“述说”，更不可能给他机会。意志薄弱，自控力差，行为极易反复无常是后进生的特点，你做工作之前应抱有“充许犯错”的想法，千万别说“我都跟你说了多少次了，你怎么还……”，更不要动辄叫家长等等。做后进生的思想工作不要简单地认为通过一次谈心他们就能彻底改好。遇到后进生不良行为出现反复，班主任一定要有耐心客观分析不良行为反复出现的原因，要及时发现、及时抓住、及时诱导，做到防微杜渐。当然，这里所指的耐心教育并不是消极等待，而是要做有心人，为后进心的转化积极创造条件，古人云：“教也者，长善而救其失才也。”后进生虽然有很多不足之处，但即使再差的学生也总有某方面的特长或优势，比如学习差的，他在体育方面很好，或在音乐、美术方面有特长，班主任要善于捕捉他们身上的闪光点，发掘其身上的潜能，充分肯定，千万不要吝惜“好话”，积极的评价能使学生的进取之火燃得更旺，使后进生重新找回自我，获取克服缺点的勇气和信心。

四、激发兴趣

篇6

[关键词] 食管癌；放疗；护理

[中图分类号] R735.1 [文献标识码] B [文章编号] 1673-9701（2011）25-136-02

Esophageal Cancer Radiotherapy and Nursing

CHEN Xiaohong

Oncology Department of Hai’an Hospital of TCM，Hai’an226600，China

[Abstract] Objective To explore patients with esophageal cancer prevention and reduce its radiation the reaction and toxicity of the nursing mode. Methods All 51 cases diagnosed in patients with esophageal cancer radiotherapy，given psychological care and health education，and strictly observe adverse reaction，make timely processing and corresponding nursing measures. Results All 51 cases accepted radiotherapy patients，smooth completion of radiotherapy，did not happen serious complications. Conclusion Radiotherapy are effective means of esophageal cancer，cooperate viable nursing measures，will ensure radiation smoothly.

[Key words] Esophageal cancer；Radiotherapy；Nursing

食管癌是我国常见的恶性肿瘤之一，其发病率仅次于胃癌，居第二位[1]。手术治疗为其首选方法，但是肿瘤有明显的外侵或已有明显的淋巴结转移，或有严重并发症时，如较严重的心脏病不适合手术，因此，能根治性手术治疗的仅占全部病人的1/4。放疗是目前食管癌有效、安全的手段之一[2]，但是放疗也常引起一些全身或局部反应，可能会给患者带来痛苦并影响生存质量[3]。现将本科对食管癌常规放疗患者实施护理干预的方法总结如下。

1资料与方法

1.1一般资料

随机抽取2010年1月～2011年8月收治的食管癌常规放疗患者51例，其中男32例，女19例；年龄54～81岁；病理类型为鳞状细胞癌43例，腺癌8例。

1.2方法

采用常规照射，每周5次，疗程4～6周，单次剂量2Gy，总剂量60Gy。

1.3毒副反应

根据1992年美国放射肿瘤治疗组织（RTOG）及欧洲放射肿瘤学会（EORTC）急性放射反应分级标准评价。

2护理干预

2.1放疗前的护理干预

首先做好食管癌及放疗知识的宣教：良好的信息支持有利于帮助患者正确地认知和评价应激原，可降低患者对自身疾病的不确定性[4]。完善的健康教育可提高患者的依从性[5]。向患者讲解食管癌发生的原因、分型、分期、治疗手段及治疗效果。向其强调放疗适应证，且能提高5年生存率。讲解放疗一般知识，实施的步骤，可能出现的不良反应及需配合、注意的事项，指导增加营养的摄入，以增强体质，戒烟酒，不食粗糙刺激性食物。强调每次照射时都与定位时治疗一致，保持平稳呼吸，向患者说明标记的重要性，一直保持至疗程结束时[6]。放疗标记不清时，需请医生及时补画。放疗时不可佩带金属物品。心理干预：肿瘤患者在承受身体痛苦的同时，约34%～44%有明显的心理应激反应和心理障碍，以恐惧、焦虑、抑郁最为明显[7]。心理干预在癌症患者的治疗中非常重要，可在延长患者生命的同时提高生存质量[8]。首先以同情、真诚、尊重、接纳、中立和关心的态度与患者建立良好的关系[9]。对其出现的不良情绪反应表示理解，鼓励患者根据自己的喜好，做一些有益身心的活动，如听音乐、看电视、打扑克、养花，转移注意力，并使其感受到生活的乐趣，心情舒畅。争取家属的配合，向家属说明陪伴、安慰及精心调理患者饮食的重要性。请同室病友谈感受，请疗效好的患者介绍与癌作斗争的经验，增强患者治疗和树立战胜癌症的信心。

2.2放疗期间的护理干预

食管炎的护理干预：化疗开始后2～3周，密切观察患者有无进食疼痛、胸骨后疼痛、或烧灼等放射性食管炎。并做好解释，说明是照射后组织水肿，并非病情加重。详细询问每一餐的情况，注意色香味的搭配，让患者在清洁舒适的环境中愉快进食[10]。指导患者饮食宜清淡，予细、碎、软、微温，40～42℃为宜，以流质半流质为主，吞咽动作应缓慢轻柔，每次吞下食物量应少，避免大口快速吞咽粗糙食物，对食管造成较大冲击。忌食酸性或过咸食物，忌烟酒、咖啡、巧克力，少食甜品，忌粗纤维、硬、油炸类食物，还需防止肉骨头、鱼刺刺伤黏膜。口服药要研磨成粉末。每次进食前先饮少量温开水或一勺芝麻油以便于食物顺利通过，进食后洁齿，漱口并饮水，每日饮水3000mL以上，鼓励多饮绿茶，亦可根据喜好饮入果汁。以冲洗附着于病变部位的食物，减少食物滞留管腔，减轻黏膜充血水肿，增加化疗的敏感性。食管前壁癌吞咽时采取后倾坐位，而后壁癌取正坐位或站位。少量多餐，餐后取半卧位，防止食物反流，可减轻胸骨后疼痛。严重进食困难疼痛者，可含维斯克或康复新，口服地塞米松1.5mg，3次/d，消炎痛25mg，3次/d，或利多卡因＋庆大霉素混匀后于每次进食前10min缓慢吞下，既可缓解进食疼痛又可减轻炎症。必要时遵医嘱补液。随时观察患者的疼痛性质、程度，有无呛咳、体温、脉搏、血压等变化，以便及时发现食管穿孔、出血等情况，其发生率为2.6%～6.5%[11]。一旦发生，终止化疗，禁食、禁水，给予静脉营养。

照射野的皮肤干预：患者选择宽大全棉内衣，避免粗硬化纤衣着，不戴项链，局部用软毛巾蘸取温水轻轻沾洗，避免用力搓擦，禁用肥皂、花露水、风油精等刺激品。不贴胶布，外出扣好衣领避免阳光直射。每天温水擦洗身体，勤换床单和内衣，有研究表明患者用过24h的床铺可检测出大肠杆菌、金葡菌、绿脓杆菌、真菌等[12]。有脱皮、瘙痒时，避免撕剥，抓搔可用冰片、皮炎平涂擦。湿性皮炎并有炎性渗出时，用烧伤膏或莫匹罗星软膏应用，暴露伤口。严重感染破溃时应暂停放疗。照射野皮肤保持清洁干燥，标记清晰完整。

骨髓抑制的护理干预：在放疗期间每周测血常规1～2次，注意观察有无发热、出血。当体温＞38.5℃，白细胞＜2×109/L或血小板＜50×109/L，应暂停放疗，并遵医嘱予重组人粒细胞刺激因子皮下注射，指导注意休息，避免碰撞，不去公共场所，减少探视。口腔、皮肤保持清洁，预防感染。若白细胞＜1.0×109/L，还需采取保护性隔离措施，病室每日紫外线消毒，贫血会使放疗敏感性下降，必要时成分输血。

气管反应的干预：多表现为刺激性干咳或痰不易咳出，轻者无需处理，或对症治疗，病室湿式打扫，保持空气新鲜清洁，温度18～20℃，湿度50%～60%为宜，可予糜蛋白酶、地塞米松进行雾化吸入，每日两次，或遵医嘱予氯化铵、氨溴索等化痰药应用。

2.3放疗后的护理干预

放疗结束后，做一次全面体检，包括血常规、肝肾功能、胸部透视。告知患者放射性的后续作用在体内大约持续1～3个月，可能出现的异常反应和症状及自我防护知识，结束半年内注意保护照射野皮肤。宜进食补血养气、滋阴润肠、化痰止咳之品，仍以温软小块为宜，多饮水。根据身体状况，适当增加活动量，注意保暖，预防感冒，按时复诊。

3结果

食管癌放射治疗后最常见最严重的反应为放射性食管炎，发生时间多为Dt 20Gy、40Gy左右。主要原因为食管黏膜的充血水肿、渗出及糜烂，患者主要表现为吞咽困难、吞咽梗阻、进食困难。气管反应主要表现为刺激性干咳，或痰不易咳出。局部照射皮肤可出现颜色发红，红斑，或干性脱皮。骨髓抑制反应常较轻。经过及时的护理干预，对症处理，均得以解决，完成治疗，未影响治疗进程。见表1。

4讨论

放疗是利用放射性照射在肿瘤细胞上，使生物体内能量传递，引起肿瘤细胞活性损伤，以致将肿瘤细胞杀灭，是目前对中晚期食管癌的主要治疗方法之一，其常规放疗5年生存率可达10%[13]。放疗在杀伤肿瘤细胞的同时，对正常组织也有不同程度损害，加之患者长期进食困难而造成体质虚弱，因此患者会出现一系列毒副反应。由于我们在工作中坚持防、治、护相结合，密切联系，发现问题及时有效解决，精心护理，给予针对性的护理干预，降低了毒副反应的发生。达到了给患者止痛、缓解压迫、改善症状、延长生命的效果。

[参考文献]

[1] 于金明，殷蔚伯，李宝生. 肿瘤精确放射治疗学[M]. 济南：山东科学技术出版社，2004：694-695.

[2] 肖泽芳. 肿瘤放疗治疗学[M]. 北京：中国协和医科大学出版社，2008：553.

[3] 张惠兰，陈桑秀. 肿瘤护理学[M]. 天津：天津科学技术出版社，1999：144-155.

[4] 张惠，周郁秋，谢萧冰，等. 癌症患者康复期心理行为干预模式及效果研究[J]. 中华护理杂志，2009，8（8）：44.

[5] 施华芳，姜冬久. 患者依从性的研究发展[J].中华护理杂志，2003，2（38）：135.

[6] 梅慧，吕传爱，王春荣，等. 放疗联合小剂量方克治疗老年食管癌60例临床护理[J]. 齐鲁护理杂志，2008，14（8）：63-64.

[7] 李杰，王正霞，陈爱民. 心理干预对恶性肿瘤患者抑郁焦虑情绪的影响效果观察[J]. 实用临床医药杂志，2010，4（8）：11.

[8] 李新民，岳文浩. 医学心理学[M]. 北京：人民军医出版社，2009：52，144.

[9] 李杰，王正霞，陈爱民. 心理干预对恶性肿瘤患者抑郁焦虑情绪的影响效果观察[J]. 实用临床医药杂志，2010，4（8）：11.

[10] 陈焱. 食管癌放疗患者的饮食护理[J]. 徐州：徐州医学院医学报，2005，25（5）：82.

[11] 肖泽芳，杨宗贻，吕宁. 放射治疗食管癌穿孔预后因素的分析[J]. 中华放射肿瘤学杂志，1997，6（3）：218.

[12] 张玲，耿丽华. 医院被褥微生物污染的调查研究[J]. 中华医院感染学杂志，1997，7（1）：59.

篇7

你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。

爱是沟通心灵的钥匙，愿我的爱心时时伴随孩子健康成长。

贫不足羞，可羞是贫而无志。

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

（来源：文章屋网 ）

篇8

1亚硝胺

亚硝胺类化合物是一类很强的致癌物，在100多种亚硝胺中有十几种引起多种动物食管癌。在食管癌高发区发现居民膳食中摄入不同量的亚硝胺，同时证明：从膳食中摄入亚硝胺的量与食管癌发病率成正相关。一些亚硝胺能特异地引起动物食管癌。高发区人胃液中亚硝胺类化合物含量明显高于低发区。

2霉菌

从高发区酸菜、窝窝头、玉米面中分出多种霉菌，粮食霉菌污染率明显高于低发区。粮食中分离的冬青匍柄霉、互隔交链孢霉有致实变作用，所产生的毒素可致染色体畸变。霉菌与亚硝胺有协同致癌作用。

3营养、维生素及微量元素

某些维生素及微量元素的缺乏为食管癌发病造成一定条件。高发区食管炎、细胞不典型增生、重度增生较普遍，与高发区摄入蛋白质、水果、蔬菜少有关。饮食中缺乏蔬果、矿物与维生素也会增加食道癌发生比率，尤其是维生素A与B。

4遗传因素

食管癌患者有明显的家族聚集性。在同一家族可在同一代或隔几代内发生。临床医学也注意到家族性明显的患者具有症状重、疗效差、病程短的特点。

5吸烟饮酒

吸烟量的增加及吸烟时间延长，由于烟草中亚硝胺等致癌物在体内的积蓄也会增加，引发食管病变的危险也随之提高。饮酒与吸烟协同具有更强的致癌作用。

6热饮热食

热损伤可能是促进肿瘤的发生或成为肿瘤发生的一个条件。

7酸菜

酸菜中亚硝酸盐和亚硝酸含量较多，酸菜中还测出致癌化合物苯并芘和其他多环芳烃化合物，调查发现，高发区居民食酸菜者较普遍，食管癌的发病率与食酸菜量成正比。

8Barrett's食道炎

这情况与胃食道的逆流有关，食道下端受酸性物质的长久刺激，上皮细胞逐渐发生变化，成为一个癌前病变，发展成的食道癌以腺癌型为主在，这种病变与上端的食道癌型态不同。

9碱液的摄入

碱液是工业的强力化学药品，用于许多清洁洗过程，甚至包括家庭的清洗剂都含这类物质。当误食，或其它因素造成腐蚀性食道炎，也意味增加了食道癌的机会，这些病人在四十年后多数都发生食道癌。

10食道弛缓

这种疾病的产生是因食道下端贲门处的神经发生问题，造成括约肌无法适当地放松，以致食物不容易进入食道。食道上端变得扩大，合并食物滞留。为何这类病人较容易发生食道癌仍未了解，但统计概略地发现其中 6％病人会生成鳞状上皮性的食道癌，发病率为3～4‰。

针对以上成因，提出以下预防措施：

1少吃或者不吃富含亚硝胺类的食物。亚硝胺主要存在于腌制和霉变的食物中，在我们进食过程中，尽量不吃或者少吃腌制食品，减少危险因子。如果吃腌制类食物也要选择那些品质好的食品。

2改善膳食结构。在日常生活中，对食物的多样性要进行必要的搭配，注意食品中少量元素和微量元素的摄入，特别注意对维生素A、B的摄取量。

3对于遗传因素，对有家族史者，可以通过及时的检查进行，以期早发现、早治疗，提高患者的生活质量和生存时间。

4改变不良生活习惯。在生活中，做到不吸烟，少饮酒，或者不饮酒，减少被动吸烟的机会。不吃过热和过烫的食物。

5减少接触化学制剂。在生活中，少用含碱液的强力化学洗涤剂，减少或者避免不必要的污染，以减少危险因子的出现。

篇9

2、青春飘扬无悔旗帜。

3、沿着中华民族复兴之路。

4、风雨无阻激昂奋进。

5、梦想属于每一个中国人。

6、像长城一样融入我们思绪。

7、梦想萦绕在高山大川。

8、中国梦属于整个中华大地。

9、中国有五千年历史文明。

10、是一幅不朽历史长卷。

11、让所有中华儿女。

12、感到无限自豪和荣光。

13、我自豪生长在这块深情土地。

14、我血液里流淌着不屈信念。

15、无论我身在何方。

16、我都怀着敬仰情感留恋你天空。

17、怀揣梦想迎接风霜雨雪。

18、我愿永远追随你一路劈荆斩棘。

19、为了伟大中国梦奋勇前进。

20、高举伟大旗帜奔向胜利。

21、中国梦我愿为你歌唱。

22、中国梦我愿为你祝福。

23、中国梦就是民族复兴。

篇10

关键词：骑士；爱情教育；爱情；女性；启示

中图分类号：G41 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2013）40-0153-02

一、分析骑士的“爱情教育”

罗马帝国土崩瓦解后，日耳曼游牧民族控制了大片的欧洲领土，日耳曼国王将国库领地以外的大量私产作为采邑奖励战功显赫的部将，这些部将成为封建领主，但是必须对国王绝对忠诚。而封建领主以同样的方式把封土分赠给自己的部下或家臣。正如克洛德·德尔马所说，封建社会是建立在人与人之间立誓和承诺的基础之上的，这就建立了以封土为基础的封建主从关系，而这种关系逐渐发展成为骑士制度。骑士制度首先起源于法国，主要盛行于11～14世纪的欧洲，同时到了11世纪训练骑士的教育方式也已经形成。其中的“爱情教育”独具特色，下面从“爱情教育”的实质、过程以及教育影响三方面进行分析。

1.骑士“爱情教育”的实质。骑士的爱情教育的实质是宠媚女性、对女性的推崇与尊敬。骑士教育是一种特殊形式的家庭教育，大体分为侍童阶段、护卫阶段和骑士阶段三个阶段，主要学习礼文以及“骑士七技”等。当时的男子要想成为一名理想的骑士，不仅仅是勇猛好战、虔诚上帝、忠君爱国；而且必须宠媚女性，为主妇效命。对理想中女性的纯洁无暇的爱情成为每个骑士必须具备的美德之一。正如《世界文明史》中所说：一个无懈可击的骑士可能首先必须是一个无懈可击的情人，骑士的理想把对妇女的崇高的爱情变成一种带有种种理解的真正的偶像崇拜。

2.骑士“爱情教育”的教育过程。当然骑士要想成为一名对妇女彬彬有礼的理性骑士，必须要进行相关的学习与训练。首先，七、八岁到十四五岁是骑士接受礼文教育的阶段，这时期，儿童跟随贵妇做侍童，在侍奉的主人和主妇中，选择一位才德兼备的贵妇人，进退举止加以模仿，同时学习上流社会的各种礼节和处世之道，闲暇时候，也还要陪主妇弈棋、散步。所以僮仆骑士自幼就跟武士和贵妇很是接近。到了骑士教育的后期阶段，未来的骑士还要接受所谓的“恋爱教育”，即选择一位年龄较长的妇女，用吟诗、跳舞等形式向她们表示爱慕，不论婚否，都须诚心相爱。骑士在受封仪式上宣誓：成为骑士之后，尊重并保护妇女。而且骑士庄严隆重的骑士受封仪式，也可以是贵妇人主持的。由此可见，骑士在受教育的整个阶段深受其主妇的影响，所以在骑士的心中必然对贵妇人产生特殊的情感，被称为“骑士的爱”，而这种情感必然对骑士的行为产生重要的影响。

3.骑士“爱情教育”的教育影响。对于当时的社会来说，骑士的“爱情教育”改变了当时人们的婚姻爱情观。当时的婚姻是交易式的婚姻，婚姻的作用就是家族的延续以及维持家族与家族之间的联系，人的感情受到压抑。汤普逊在《中世纪经济社会史》中写道：中世纪的婚姻关系，远不是像小说中所描写的那样，是感情的结合，而大多是一种利害关系上的婚姻，也是一种野蛮强制的婚姻。有人描述当时的婚姻状况：法律使他们结合，走向爱情与和谐的婚床。然而是怎样的法律？怎样的爱情？怎样的和睦？这是无法的法律，是仇恨的爱情，是同床异梦的和谐。骑士精神所培养出来的“罗曼蒂克的爱情”、“典雅爱情”等，不仅对当时社会贵族阶层生活产生重要的影响，甚至成为当时文学创作的一大主题而深入人心并影响至今。

二、骑士“爱情教育”的局限性

骑士的“爱情教育”并不是完美无缺的，它存在着许多我们必须要认识到的不足与缺陷。

1.这种爱情教育不是正规意义上的爱情教育，只是特殊时期的家庭教育，不具有普遍性与大众性。它的教育目的也只是为了培养下一代的骑士，是贵族为了保证把自己的一切完整无缺地传给自己的法定继承人，保证贵族集团的独特地位和排他性而产生的，所以具有很强的阶级性和封建性。教育内容上也只是注重道德的熏陶以及刻意的模仿，没有正确具体的内容。

2.爱情教育内容的偏差。中世纪的骑士的爱情教育是在不平等的基础上产生的，是社会地位低下的男子和社会地位高的女子之间的关系。同时它类似婚外恋中的爱情，而这种爱情是违伦理道德的，很多的骑士标榜敬重妇女，实则为讨好贵妇，而对下层妇女，则干出种种邪恶的勾当。

3.这种爱情教育建立在特定的群体——骑士阶级中，并最终随着骑士阶层的消失而消亡，在历史上终究是昙花一现。由于封建经济制度的瓦解、新兴城市商人阶级的兴起，到了14世纪以后，火药的发明以及欧洲的兵制出现的常备国防军以及骑士阶级不断壮大后，大肆挥霍浪费、开办聚会、追求奢华的生活等，必然导致骑士制度随封建制度一齐走向灭亡。而骑士所标榜的爱情也因骑士阶级的消亡、传统贵族势力的文艺复兴中人性的觉醒尤其是男女平等观念的出现以及人类科学文化知识的发展等原因而逐渐销声匿迹。

三、对骑士“爱情教育”的启示

正如莫尔顿·亨特所说：尽管它（骑士对妇女的态度）有许多缺陷，有许多荒唐可笑、神经过敏之处，但它毕竟开始了改变妇女地位的尝试，影响到了中世纪的社会、人们的生活甚至是其后的西方文明。正如同冯作民在《西洋全史》中写道：骑士制度是封建制度的精华，与修道院制度同成为黑暗时代的两盏明灯，使历时数百年之久的黑暗时代平添生趣，这是中世纪社会的一大特色。在当时的社会，骑士的爱情教育冲破了对爱情的种种束缚，摆脱了物质利益对爱情婚姻的种种限制，提高了女性的社会地位，它所标榜的“尊重妇女”、“重视爱情”等观念为西方文明注入了一股“绅士”之风，可以说，这种绅士之风影响英法等西欧国家至深。可以说，骑士塑造了历史上的奇特风景线。

当今的社会，我们更是给爱情加了一道道枷锁：物质诱惑、失衡的爱情观念、不正当的交往以及等一再突破人们的道德底线，这就导致社会出现很多悲剧与不幸。尤其是现在经济文化的发展以及信息网络的普及等，使人们极易受一些错误价值观念的蛊惑；同时，中国教育一直在道德教育、心理健康教育以及爱情教育等方面的缺失或不足，使得人们缺乏正确爱情观、价值观的引导。这些必然导致当今社会物质日益丰富，而感情精神却日益贫乏，所以中世纪骑士“爱情教育”的研究告诉我们，应该重视爱情教育、尊重女性、重视国民风度以及道德的培养。

参考文献：

[1]李秋零，田薇.神光沐浴下的文化再生——文明在中世纪的艰难脚步[M].北京：华夏出版社，2000.

[2]布林顿，克里斯多夫，吴尔夫.西洋文化史[M].第三卷.台湾：台湾学生书局，1986.