四字吉祥语范文
时间：2023-03-27 01:27:48
导语：如何才能写好一篇四字吉祥语，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
2020年是鼠年，十二生肖又一轮，相信很多网友都需要含有鼠的吉祥语祝福别人，小编特地为大家准备了鼠年谐音吉祥语及新年祝福，祝福大家新的一年，“鼠”你最棒。
1、“鼠”“鼠”服服 “鼠”一“鼠”二 “鼠”不胜“鼠” “鼠”不胜数
2、“鼠”不释手 “鼠”之不尽 “鼠”九寒天 “鼠”以万计
3、“鼠”你最帅 “鼠”你最强 “鼠”你最棒 “鼠”你最红
4、“鼠”你最美 “鼠”功立业 “鼠”呼大义 “鼠”大招风
5、“鼠”守无策 “鼠”往知来 “鼠”能生巧 “鼠”途同归
6、乐不思“鼠” 心有所“鼠” 非你莫“鼠” 独“鼠”一帜
7、玉“鼠”临风
1、鼠兆丰年 鼠年吉祥 鼠相吉贵 福鼠呈祥
2、鼠年大吉 鼠蹄奋进 聪明如鼠 金鼠开泰
3、金鼠旺财 相鼠有皮 金鼠献瑞 鼠凭社贵
4、鼠到福来 金鼠纳福 金鼠迎春 福鼠迎春
5、玉鼠迎春 瑞鼠迎春 瑞鼠运财 金鼠进宝
6、金鼠送喜 灵鼠送福 金鼠送福 玉鼠送财
7、金鼠闹春 偃鼠饮河 鼠灵鼠气
鼠年说鼠：四字成语、吉祥语
子庶丰登
瑞鼠迎春
瑞鼠运财
玉鼠迎春
玉鼠送财
福鼠迎春
福鼠呈祥
金鼠献瑞
金鼠旺财
金鼠迎春
金鼠送喜
金鼠闹春
金鼠送福
金鼠进宝
金鼠纳福
灵鼠送福
鼠年大吉
鼠兆丰年
鼠灵鼠气
相鼠有皮
偃鼠饮河
聪明如鼠
鼠岁报佳音
鼠来报吉祥
五鼠闹新春
金鼠送喜，XX有礼
鼠兆丰年，盛世贺岁
鼠为生肖首，春乃岁时先
鼠目寸光唯谨慎，首鼠两端又逢源
一日时辰子为首，十二生肖鼠占头
一年四季春为首，十二生肖鼠为先
2020年鼠年拜年祝福语
1. 让年携手，营造幸福人生;让成功和鼠年并进，开创智慧人生;让顺利和鼠年同行，缔造快乐人生;让吉祥和鼠年做伴，装点甜蜜人生。鼠年到了，愿你的人生幸福甜蜜，快乐智慧。
2. 鼠年到，向你问个好：办事处处顺，生活步步高，彩票期期中，好运天天交，打牌场场胜，口味顿顿好，越活越年轻，越长越俊俏，家里出黄金，墙上长钞票!
3. 祝您新的一年里：事业正当午，身体壮如虎，金钱不胜数，干活不辛苦，悠闲像老鼠，浪漫似乐谱，鼠年开心又幸福!
4. 金猪跑，玉鼠跳，噼啪噼啪新年到;穿新衣，戴新帽，大红灯笼高高照;福也到，运也到，大家都把财神抱;拼祝福，看谁早，恭祝大家新年好!
5. 鼠年送你摇钱树——财源广进;送你橄榄绿——青春永驻;送你爱情馅——如胶似漆;送你开心果——笑口常开;我的短信，你看到了，别忘了快乐!
6. 春节到，逛花市，花花世界好风光：春风暖暖吹，吹来温馨把你绕，绕着地球送祝福。桃花朵朵开，开满蜜运常为伴，伴你鼠年更如意!拜年越早，福气越好!
7. 老鼠半夜被敲门声惊醒，开门见是蜗牛，猫怒踢一脚。半年后又听敲门声，开门就听一只蜗牛大叫：刚才给你拜年，你为啥踢我。鼠年快乐!
8. 身披吉祥外衣，脚踏如意之鞋，头戴平安之帽，腰扎幸运之带，鼠年已到，愿君新年快乐，福多运旺，健康幸福，财源滚滚，心想事成，一切顺利!
9. 蹦蹦跳跳鼠年到，吉祥如意好运来，万事顺利身体健，健康平安喜事多，财源滚滚乐翻天，祝君新年快乐，幸福开心，年年有福，岁岁平安!
10. 青砖墨瓦白色墙，东篱处处梅花香。大红灯笼春风荡，小桥流水栖鸳鸯。烟花曾经是雨巷，鞭炮声声都呈祥。鼠年祝福祝健康，富贵荣华金满堂。新春快乐，鼠年吉祥!
11. 鼠年吉星高照，送您狗皮膏药：一药天天欢笑;二药多多钞票;三药生活美妙;四药父慈子孝;五药青春不老;最后药个大红包，一年更比一年好!
12. 千里之遥，我站在僻静的窗台旁，透过鼠年的氛围，遥望过去。时间凝固了，而你是这风景上灿烂的亮点，我用心在这幅画上题写祝福。
13. 大年初五财神到，财气冲天好运到，走上吉祥如意发财道，鼠年必定要发达，财运亨通万事顺，喜气洋洋发大财!
14. 鼠年事事万全，福到家，家家平安，人人康;还要从鼠年运来好运使你万象更新，鼠年借来快乐使你增添新春，又从太阳上运来吉祥，月亮上取些四和，用每一句话最后一个字制成我心的祝福，祝你鼠年：全家安康，新春祥和!
15. 鼠年国韵祥瑞，送你新春吉祥，鼠年喜庆开来，送你新春愉快，愿你喜气相伴，喜庆不断，全家团圆，幸福新年，合家团圆，新年温暖，幸福快乐，飞腾新年。
16. 鼠年装新酒，福气使您醉，鼠年穿新衣，吉祥使您美，鼠年迁新居，舒适使您安，鼠年发送新短信，惬意幸福看好您!祝您鼠年尽享美好，健康如意!
17. 春风暖阳一阵风，鼠年来到炮声声。快活喜悦乐洋洋，三鸡开泰民心稳。愿君幸福小调哼，美满家庭情感深。一家老少聚鼠年，共享洋餐排骨啃。愿你鼠年吉祥，未年如意无烦!
18. 白雪皑皑兆丰年，红梅独秀香芬芳。农历新年吉祥绕，鞭炮声中年岁长。祝福的话儿甜似蜜，句句都是安与康。新年桌上佳肴美，酒香四溢勾人肠。鼠年祝愿好运到，吉祥如意永相傍!
19. 龙王有旨：快乐春节，鼠年大吉!收看旨意，必须三秒内傻里傻气笑三声，以示鼠年来临的欣喜之情，凡抗旨不尊者，龙卷风卷进马桶里!马上执行吧!
20. 鼠年心情好，天天没烦恼;举头揽幸福，低头抱美好;一颗快乐心，一家温馨情;幸福身边在，健康迎未来;朋友，我在远方祝你：春节好!
21. 新年喜气传万里，金蛇狂舞闹新春，我携蛇族来贺岁：让快乐蛇陪你玩乐，富贵蛇给予财气，吉祥蛇送你好运，幸福蛇为你带来美好生活。祝你鼠年吉祥大展望，幸福美满心舒畅!
22. 春开了，年到了。万事如意了!福临了，运来了，处处好运了!职升了，薪涨了，前途无量了!烦跑了，恼去了，心情愉快了，你鼠年吉祥。
23. 鼠年祝福尊敬的阁下：非常感谢您一年来对我们的支持，籍新春佳节之即，祝您新年愉快，身体健康，万事如意。
篇2
关键词：图像分割；特征提取；自动标注；相似度
中图分类号：TP391 文献标识号：A 文章编号：2095-2163（2015）03-
Automatic Image Annotation based on Region Similarity
XU Gongwen1， LIAO Minghai1， WANG Xiaoyan1， XU Chunxiu1，XU Lina2
（1 School of Computer Science and Technology， Shandong Xiehe College， Jinan 250107， China；
2 School of Computer Science and Technology， Shandong Jianzhu University， Jinan 250101，China）
Abstract：Face to the number and category of images growing rapidly， how to organize and processed large amounts of images information effectively and retrieved the useful information which user need become an important problem. Image retrieval technology is the core technology to solve such problems. For effective annotation and retrieval of images， an image annotation method based on the region matching is proposed. The experimental results show that this tagging pictures method is effective.
Keywords： Image Segmentation； Features Extraction； Automatic Annotation； Similarity
0引 言
随着计算机与网络的发展以及相机等数码产品的普及，图像的种类和数量也在飞速的增加[1]。如何能够有效的组织和处理大量的图片信息并从其中检索出用户需要的图片成为一个重要的问题。多媒体信息检索技术[2]是解决此类问题的核心技术。在多媒体信息检索技术当中，图像检索技术根据检索方法的不同可以分为两类：一种是基于文本的图像检索技术[3]，另外一种是基于内容的图像检索技术[4]。基于文本的图像检索技术通过利用人工标注的关键词表示图像，把图像检索转化为相关关键词的查询与匹配。基于文本的图像检索技术的优点是方便，检索速度快，用户只需要输入相关的关键词就可以查询并得到相关的结果。但是基于文本的图像检索技术需要人工对图像标注关键词，工作量大。基于内容的图像检索技术依赖于图像的视觉内容，譬如图像的颜色、纹理和形状等。通过测量图像视觉内容的相似度检索图像。由于图像视觉内容特征的提取与匹配可以由计算机自动完成，因此基于内容的图像检索技术得到了广泛的研究与应用。
虽然基于内容的图像检索技术取得了很多的研究成果，但是由于基于内容的图像检索技术由于存在语义鸿沟[9]，即低层视觉特征，这些特征有形状、颜色、纹理，而其对用户的查询做不到完全的反映和匹配，如何完美地实现基于语义的图像检索仍是一个问题。由于用户更习惯于用文字来表达查询需求，并且现有的互联网搜索引擎提供基于文本的图像检索，但是人工标注又是一项相当费时费力的工作， 由此催生了自动图像标注技术的发展[10]。
基于区域的图像检索技术（Region-based image retrieval technology） [5-8]通过图像分割技术将一幅图像分割为若干个同质区域（Homogenous Region），由于每个同质区域的语义相对比较单一，因此能够准确地描述图像的语义内容。其次在每一个区域使用局部的特征来描述，综合每个区域的特征对图像自动标注。然后基于固定的相似性度量标准，完成图像的检索。
在这篇论文中，提出了一种基于区域匹配的图像标注方法。首先，通过N-Cut方法把图像分割成若干个同质区域，然后用k-means方法对分割后的区域进行聚类。在每一类中，选择具有代表性的若干区域，对其进行人工标注关键词。最后用所选择区域的颜色特征和纹理特征的平均值数值化关键词。对于测试图片，计算分割后区域的颜色特征和纹理特征的值。如果区域的特征值与关键词的距离小于一定的阈值，就用这个关键词标注图像。
1图像特征提取与表达
早期的基于内容的图像检索技术，通常用全局特征表示图像。由于全局特征表示图像存在不足，一些研究提出了区域特征、局部特征等。图像区域的选择可以分为三种：固定划分法、分割法以及显著点法。固定划分法使用统一的方法分割图像，不考虑图像的视觉内容差异。Monay和Gatica-Perez提出一种方法，这种方法把每幅图像分割成三个固定的区域，即图像的上半部分、中心以及下半部分[11]。文献[12-13]提出了一种更简单的方法，每一幅图像被平均分为相同大的矩形区域，即图像栅格化划分。
分割方法的目的是把图像分割成若干个同质区域，每一个区域对应于一个对象。研究人员已经提出了很多知名的分割算法，其中，N-Cut算法[14]和JSEG算法[15]是具有代表性的分割算法。
特征提取的主要任务是提取能够表示图像可视内容的特征信息。在本论文中，主要提取了图像的颜色特征和纹理特征，并通过一定的算法得到图像的颜色特征值和纹理特征值。
1.1颜色特征
由于图像中包含大量的颜色信息，颜色特征的提取方法简单，因此，在图像检索和标注中通常使用颜色特征作为可视内容特征[16]。颜色信息可以在不同的空间中表示，其中最常见的空间为RGB颜色空间。RGB颜色空间是由红色、绿色以及蓝色三种基色组成，其他颜色都可以由这三种基色线性表示。在三维空间中，三个坐标轴分别表示红色、绿色以及蓝色，如图1所示。
图1 RGB颜色空间
Fig.1 RGB Color Space
在图1中，坐标原点表示黑色，与原点距离最远的定点表示白色。图1中三个坐标轴分别表示三种基本颜色：红色、绿色以及蓝色。剩余的三个顶点对应于三个互补色： 品红色，蓝绿色和黄色. 其余各点对应的颜色可以用该点到原点的向量来表示。
除了 RGB 之外，HSV[17]也是常见的描述颜色特征的颜色空间。由于HSV颜色空间为视觉感知的颜色空间，所以本文中使用HSV颜色空间。HSV颜色空间由色调、饱和度和亮度组成。由RGB颜色空间转换成HSV颜色空间的方法如下：
（1）
（2）
（3）
其中，R， G， B ∈ [0， 1255]， H ∈ [0， 1360]， S， V ∈ [0，1]。
由于转换后的HSV颜色值维度过高，因此需要对转换后的HSV颜色值实施量化。本论文中，将色调分为八份，饱和度以及亮度分为三份，量化过程如下：
（4）
（5）
（6）
通过量化，可以得到图像的颜色特征值。
1.2 纹理特征
纹理是由物理性质，如物体的表面的粗糙度决定。人们可以很容易地看出不同的纹理，因此可以通过纹理得到视觉信息[18-19]。并且纹理也是一种非常重要的可视内容特征。灰度共生矩阵通过提供图像的变化幅度、间隔、灰度方向等，能够用于计算图像对应的特征值，图像的纹理特征可以通过这些特征值来表达，所以该文采用灰度共生矩阵方法来完成纹理特征的提取[11]。在文献 [11]里面，总共涉及到十四种纹理特征的参数，在这些参数里面，选取局部平稳参数、惯性矩参数、角二阶矩参数和熵参数等四种表达能力比较强的参数。
2关键词的数值化
在第1节中，提到了两种代表性的图像分割算法N-Cut 和 JSEG，本文中将使用N-Cut算法分割图像，每个图像被划分成多个互不重叠的区域。分割过程如下：
在基于图论的图像分割方法中，一幅图像被看成无向加权图，G = {V， E， W }，其中V表示节点集，在图像中像素表示节点。E表示两两节点之间的连线。Wij表示节点之间的权重。权重可以通过计算像素、亮度或者其他信息之间的距离得到。例如，一幅图像分割成两部分A和B：A ∪ B = V， A ∩ B = ?，两个子集之间的相似度由以下公式计算：
（7）
Shi 和Malikt提出了NormalizedCut描述两类间的分离度，并且可以得到一个N-cut值作为测量标准：
（8）
其中，assoc（A， V ）表示节点A与其他所有节点权重的和。最佳分割方法是最小化以下目标函数：
（9）
通过k-means方法对分割后的区域进行聚类，在每一类中，选择具有代表性的若干区域，对其进行人工标注关键词。标注后用所选择区域的颜色特征和纹理特征的平均值数值化关键词。把所标注的关键词作为种子集。对于测试图片，则需计算分割后区域的颜色特征和纹理特征的值。如果测试图像分割后的区域特征值与关键词的距离小于一定的阈值，就用这个关键词标注测试图像。
3实验结果与分析
在本节中将介绍数据集以及在数据集上所做的实验，通过分析实验结果说明本论文的方法的有效性。
3.1数据集
本节中实验以及得到的结果所使用的数据集为Corel图像库。该图像库中包含10类图像集，分别为建筑，花，人，马，大象，海洋，恐龙，车，食物以及山。每类图像集中有100幅图像，选取每个类中的70幅图像作为训练集。每一幅图像通过图像分割算法被分为三部分，然后利用k-means算法对分割后的区域聚类。选择每一类中具有代表性的区域进行人工标注。剩下的300幅图像作为测试集。
3.2 测量标准
用查全率、查准率和 值来度量实验结果的性能。在测试集中，包含关键词 的图像数目用 表示。通过标注模型的应用，标注结果里面含有关键词 的图像有 个，其中 表示其中正确的数目。
查全率Recall表示被正确提取的信息的比例，计算公式为：
（10）
查准率Precision表示查询的精确度，计算公式为：
（11）
是查全率和查准率的调和平均，表示整体的性能，其计算公式为：
（12）
3.3 实验结果分析
当用特征值数值化关键词时，使用了三种方法：第一种方法是只使用颜色特征数值化关键词；第二种方法是只使用纹理特征数值化关键词；第三种方法是使用颜色特征值和纹理特征值数值化关键词。实验结果如表1所示。
表1 数值化关键词的不同方法
Tab.1 Different methods of numerical keywords
查全率 查准率 F1
只用颜色特征 0.379 0.339 0.358
只用纹理特征 0.356 0.317 0.336
同时使用颜色和纹理特征 0.494 0.467 0.479
由表1可知，当只使用颜色特征数值化关键词时，查全率为0.379， 查准率为0.339，F1值为 0.358；当只使用纹理特征数值化关键词时，查全率为0.356， 查准率为0.317，F1值为0.336；当同时使用颜色特征值和纹理特征值数值化关键词时，查全率为0.494， 查准率为0.467，F1值为 0.479。实验结果显示，结合颜色特征值和纹理特征值更能够有效的自动标注图像。
当计算区域的特征值与关键词的距离时，如果区域的特征值与关键词的距离小于一定的阈值，就用这个关键词标注图像。实验结果与阈值的选择的关系如图2所示。
图2实验结果与阈值的选择的关系
Fig.2 Relationship between the experimental results and the choice of threshold
在图2中，可以看出，选择的阈值越小，查准率的值越大，查全率的值越小。当阈值选择为0.4时，图像自动标注的实验效果最好，查全率为0.468， 查准率为0.556，F1值为 0.507。
图3为本文所提出方法的部分实验结果。
图3部分图像标注结果
Fig.3 The annotation results of part images
在图3中，设置一个阈值完成标注任务，图3（a）第一幅图像只有两个关键词海洋、沙滩符合条件，所以只有两个标注词；图3（b）和图3（c）都有三个标注词符合条件；而图3（d）图中，由于道路的特征值跟沙滩相近，所以错误地将图中的道路标注为沙滩。
4结束语
在这篇论文中，提出了一种基于区域匹配的图像标注方法。首选，通过N-Cut方法把图像分割成若干个同质区域，然后用k-means方法对分割后的区域进行聚类。在每一类中，选择具有代表性的若干区域，对其进行人工标注关键词。最后用所选择区域的颜色特征和纹理特征的平均值数值化关键词。对于测试图片，计算分割后区域的颜色特征和纹理特征的值。如果区域的特征值与关键词的距离小于一定的阈值，就用这个关键词标注图像。实验结果显示，该方法能够有效地对图像实现自动标注。
参考文献：
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篇3
一、因材施教
在教学方法和原则上,孔子注重因材施教,重视了解学生不同的个性,并且有针对性地进行教育。他能很高明地概括学生的个性和特长;如:由也果,赐也达,求也艺,柴也愚,参也鲁,师也辟,冉也等,并能根据不同的人给予不同的教导。从《论语》所记来看,孔子在教育学生的过程中,确实做到了这一点。一次子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之!”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华不理解为什么同一个问题孔子的回答不同,孔子说:“冉有性格遇事不前,所以鼓励他该做的就要去做;子路好出头,所以叫他退而思之,请教父兄之后再去做。”孔子所实践的因材施教原则,是一个符合辩证法的原则,是根据不同的客观对象的实际而有针对性地实施教育和引导培养,以收到实际效果。
这一原则应用于今日,就是要求教师从学生实际出发,根据学生的年龄特征和个别差异有的放矢地进行教学,充分发挥每个学生的积极性,使他们的才能得到充分的发展。要因材施教,提高教学效果,就应该经常地了解和研究学生,既要掌握全班学生的一般特点,如全班学生的知识水平,接受能力,学习态度等,又要了解不同学生的个体差异。只有这样,才能使教学既能从大多数学生的实际出发,又能针对不同学生的不同要求,进行个别教学。另外,还要针对每个学生的特点,提出不同要求。学生在学习中是有各自特点的,他们原有的知识结构、个性特点等是不同的。这些都是影响学习效果的重要因素。为了提高教学质量和学生的学习成绩,教师就应针对学生各自的个性特点,提出不同的要求。
二、学思并重
学与思是人们治学致知的重要途径,孔子很早就提出了“生而知之”、“学而知之”的命题,并强调学而知之。
《劝学》篇曰:“不学而好思,虽知不广矣;学而慢其身,虽学不尊矣。”《卫灵公》篇曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思无益,不如学也。”《论语为政》亦曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”孔子所指出的这种学思并重的教育方法,是在他以前的传统文化中所没有的,它反映了人们认识活动所应遵循的规律,强调了人类思维的作用,承认、肯定了人类的创造能力。不动脑筋地死学,是违背掌握知识的规律的,是一种无价值的劳动,仅仅停留于思考而不愿努力学习,更是一种煞费苦心、毫无用处的空想。就此意而言,学思并重于今日仍很重要。但是,有的人凭着天赋和才华的资本,不知把握很好的学习机会,却把时间都用在空想、“创作”上来,以为依借自己的那点才华可以白手起家,打出半个天下,到头来,也只能是两手空空,一无所得。在我们学校,也有很多学生崇尚“灵气”,埋头向内心搜求、苦思,把极好的读书条件都放弃了。所以灵气固然重要,但必须靠学习和经验去发展它才行。只有把学与思巧妙地结合起来,既要努力读书,又要善于动脑,才能达到既有广博的知识,又有新颖独到的见解的水平。
不学无以人,不思无以出。有学有思,在学的基础上才能有所理解、有所体会、有所发挥。所以康有为说:“孔子的话,学问与思辩,不可缺一,不可偏废。”
三、启发诱导
孔子主张教学要启发诱导,调动学生的学习积极性,主动地掌握知识。对于如何做到这一点,他提出首先要使学生好学。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。其次要“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反则不复也”。
这一点要求教师在教学过程中充分调动学生的学习积极性,引导他们活泼地学习,使他们经过自己独立的思考,动手动脑,融会贯通地掌握知识,不断提高他们分析问题、解决问题的能力,正确发挥教师的主导作用和学生的主体作用。
四、虚心求教、温故知新
谦虚诚实是人们的美德,同时也是人们治学的好风气。
孔子认为,学习是为了充实自己、提高自己,而不是为了在别人面前炫耀。因此,人们应该采取老老实实的求学态度。“知之为知之,不知为不知,是知也。”知道的就承认知道,不知道就承认不知道,这是聪明的。他反对“亡而为有”、“虚而为盈”的求学态度。本来没有却装着有,本来空虚,却装着充实,这种态度是不可能学到东西的。孔子称道的是“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚”的求学态度。其基本观点为“毋意,毋义,毋固,毋我”。即不凭空猜测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是。正因如此,孔子为学不倦、虚心求教,“盖有不知而作之者,我无是也。多闻、多见而识之。”“三人行,则必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”,“敏而好学”,主张向一切人学习,不但要向善者学习,而且要善于向“不善者”学习,发挥反面教育的作用。
不谦虚谨慎,不会有真才实学,然而要保持知识、技能的恒久性,还须做到温故知新。《论语》曰:“学而时习之,不亦说乎?”《说文》曰:“习,数飞也。从羽从白。”也就是练习的意思。孔子以礼、乐、射、御、书、数“六艺”教育学生,不能不重视经常的练习,这样,学生才能将知识转化为能力,而且躬行践履。在孔子看来适时的“学”与“习”相结合,是巩固知识、掌握新知识的过程,也是学生独立获取知识和发现新问题的过程。
五、不耻下问
向别人学习,自然少不了问。孔子学无常师,相传他曾问官于郯子,访乐于苌弘,学琴于师襄,问礼于老聃。谁有一技术之长,他就拜谁为师。更有甚者,“子入太庙。每事问”。对此就有人认为孔子“不知礼”,孔子却回答道:“不懂就问,这正是礼呀!”由此也说明孔子实践了“知之为知之,不知为不知”的诺言。就曾提“学孔夫子的‘每事问’”,提倡学习孔子的这种勤学好问精神,不以问之为耻,反以为“礼”。
篇4
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[2]胡孝忠.基于现代教育技术的大学生思想政治教育实效性研究[D].安徽：安徽工程大学，2010：13.
[3]邓云川.精品课程转型升级为精品资源共享课的认识与思考[J].中国教育技术装备，2015（4）：46-48.
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一、企业人力资源激励的必要性
任何组织的管理所追求的目标都是提高组织中个人和团队的绩效，而组织管理中提高个人绩效的一个重要途径就是激励，在人力资源管理中，激励是一个核心的手段，激励以其自身所具有的煽动作用能够帮助员工升华思想观念、起到招贤纳士、留住员工的吸引作用。一个企业的管理能否产生实效，很大程度上取决于各项制度的安排设置是否具有激励作用。企业思想政治教育是企业在关注员工的思想行为、把握员工心理特点的基础上，将企业倡导的思想观念、政治观点、规范政策等施加于员工，达到改变员工的思想、行为的目的。企业思想政治教育者在鼓励员工努力学习、工作、劳动，并对他们的良好言行给予肯定的评价和各种形式的鞭策中所具有的激励功能，所起到的激励作用对实现人力资源激励具有重要的价值。
二、现代企业人力资源激励的现状
在今天以人为本的环境下，企业肯定人力资源对自身的长远发展以及竞争力的提升所起到的作用，在对人力资源进行激励时也重视从员工的立场出发，关注员工的需要。但企业自身的性质又决定了企业在运行中存在着人力资源激励不到位的情况。
（一）物质激励与精神激励相脱节
目前，在企业中更多的是采用工资加奖金等物质激励，这种激励往往以规章制度的形式确定下来，并要求用相应的短期绩效来衡量，诱导员工采取更加有利于自身的短期行为，一定程度上与社会的主流价值取向相违背。员工是一个立体的人、社会的人，绝不是单纯的理性经济人。员工除了对基本的物质条件的需要，还有着对友谊、尊重、信任等较高层的、社会情感性的、复杂多样的需要。在企业中发生的员工频频跳槽的现象固然有员工对现有的工资、奖励机制等制度化管理的不满，但对员工的情感、自我实现等多样化需求关注度不够也是其中一个重要的因素。但企业本身的性质决定了企业是一个追求经济利益的组织，再加上员工的急功近利、追求物质的本性，企业运行中更加侧重于对能够直接产生经济效应的方面进行激励，对精神激励欠缺，精神激励具有间接性、隐匿性、信息透明度低、可比性差的特点，不能起到立竿见影的效果。这些都导致了企业在激励的过程中患了重物质轻精神的麻痹症，出现了物质与精神相脱节的现象。
（二）激励场域氛围不浓厚
激励需要在一定的场域中进行，对员工的激励很大程度上受到周围环境的左右，在企业中这种激励环境主要是指企业文化。企业文化的核心是共同价值观的塑造，是员工对企业的价值体系，思想信念的认同。企业文化在润物细无声中潜移默化地影响员工对激励因素的消化、吸收。企业文化氛围的营造得益于每一个员工的共同努力，而市场经济条件下，各种思想观点交流、交融、交锋，人的自主选择性和主动能动性得到空前的发展，员工在趋利本性的驱使下对企业的认同感不强，企业缺乏凝聚力，往往造成个人价值观念与企业共同理念的断层，这在某种程度上对共同价值观的认同形成了阻抗，不利于企业浓厚文化氛围的营造。
（三）主体性意识激励尚缺
人力资源管理经历了从管理科学技术管理向人本管理过渡的阶段，以人为本的管理理念是当今企业生存和发展的思想精髓，在企业中具体而言是以员工为本。在今天，企业管理中领导阶层已经意识到人力资源的重要性，并且设有专门的部门进行员工的培训、教育等各项激励。这种激励不仅仅局限在物质层面，还有思想、精神层面。但在激励的过程中领导者往往是一种居高临下的态度，被激励对象即员工通常采取顺从的态度，被动接受领导者的管理、教育，并且认为只有认真执行上级的指示、命令，完成规定的任务才能得到相应的奖励，员工从思想上认识不到自身对企业的价值，缺乏对自身行为的肯定，这与企业在人力资源激励时缺乏对员工主体意识的渗透、灌输有密切的关系。企业管理层管理策略的实施，目的就是培养员工对组织的服务、效劳的意识，员工的行为越具有服从性，反而越会减少管理层管理的投入，增加其对管理策略可行性的认知，这在无形中弱化了对企业主体性意识的培育，因为员工的主体性意味着思想观念的多元化、多重性。
三、思想政治教育在人力资源激励中的作用
部分企业在对人力资源激励时，不论是激励的内容还是激励所需要的外部环境，都存在着不足，而思想政治教育本身所具有的激励功能又决定了它能够在企业人力资源激励中发挥举足轻重的作用。其作用具体表现在：
（一）以柔性激励弥补制度化激励的不足
马克思曾说：对不希望把自己当愚民看待的无产阶级来说，勇敢、自尊、自豪和独立感比面包更加重要。[1]在所有的心理学流派中，最为基本的等式之一是：能力激励机制=绩效[2]。由此看来，令人满意的报酬的主要作用就是增强对员工的激励，提高积极性。现代企业在发展中越来越认识到薪酬激励的重要性，在制度设计方面更倾向于通过物质手段起到激励员工的作用。随着企业的发展，单纯的物质激励已经远远不能满足员工的需求，因为人的奖惩的本质是精神性的，思想政治教育的奖惩就是一种精神奖惩[3]。思想政治教育侧重于从精神层面，挖掘人内在的潜能，激发人自觉为组织效力的积极性，在一定程度上弥补了刚性制度激励所带来的缺陷。思想政治教育的激励相对于制度激励不能起到立竿见影的效果，但做得好积极性则比较稳定持久。美国心理学家赫兹伯格将激励分为两个方面：保健因素和激励因素。管理者在消除员工负性情绪的同时，只能是在维持没有不满意的保健状态，不会对员工激励起到增益的作用。思想政治教育者在激励员工时，要侧重于运用各种激励手段，站在员工的立场上，深入员工的生活把对员工的情感与他们的心理需要有机地结合起来。在工作中员工除了满足低层次的需要外，还有满足和谐人际关系的需要。一些能够为人们提供社会交往机会的职业，能产生较大的吸引力。当思想政治教育者发现员工们追求的是这一需要时，应强调员工的共同利益，开展一些有组织的体育活动，来增进相互间的感情，逐步形成集体公认的行为规范，让他们从职位工作中获得最大的心理满足，体验工作成就所带来的乐趣，而这些恰恰是企业制度化激励所欠缺的地方。
（二）以共同价值观的培育创设良好的激励场域
20世纪80年代得到广泛重视并迅速发展的新人际关系学说强调，以共同价值观为基础的企业文化来激励每一个员工为实现目标去主动、积极、灵活地适应复杂多变的环境，也就是说，企业文化氛围的营造是以共同价值观为基石。在企业中，员工虽然利益千差万别，但都有对共同愿景的期待。共同愿景是组织未来发展目标、任务、使命的景象，是组织全体成员共同发自内心的愿望或意愿，是组织凝聚力的核心[4]。而组织成员共同愿景的形成直接来源于组织对员工需要的满足并提供保护，但更重要的是员工对组织目标与价值观的尊崇与接受。前者是因组织的外在牵动而产生的，是组织与员工的交换性；后者的激励是员工对价值观的顺应内化的升华，是自觉自愿的道德性的活动。思想政治教育的宗旨是，建立共同愿景，实现共同目标，这一目标的实现是通过向企业员工传递一定的思想道德、政治规范、共同价值观等，使员工在思想、情感上认识到组织的目标并将其内化。思想政治教育者在传递企业共同价值观时，以调动员工个体的积极性为目标，以端正个体的价值观为出发点，促使个体产生内在的需求和情感的共振，形成心理相容相通。行为学家通过实地调研发现，个体行为会对群体行为产生增益或减损的效果，对个体行为的激励会减少或消除群体行为的发生，共同价值观的培育也是如此，先在小范围内形成示范效应，进而带动周边的员工，最终实现激励场域的扩充。
篇6
Abstract： The wavelet transform has been widely used in image denoising， but there are also some shortcomings and difficult to control factors， which greatly limits its image denoising capabilities and range of applications. Quad-tree complex wavelet transform improves the shortcomings， and it has better direction selectivity and translational invariance， and it is easy to achieve perfect reconstruction. Through the analysis of the principle of common image denoising， this paper explains the advantages and development trends of adaptive image denoising based on the quad-tree complex wavelet， so that we have a clear understanding on modern complex wavelet adaptive image denoising.
关键词： 四叉树复小波；自适应图像；算法；去噪；方向性
Key words： quadtree complex wavelet；adaptive image；algorithms；denoising；directionality
中图分类号：TP39 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2012）31-0215-02
0 引言
图像受到污染的原因主要是在传输过程中难免会受到其他未知因素的干扰，结果一般都是会被噪声污染。因为在图像后期处理中必须做去噪处理，最经典的图像去噪方法是以最小二乘估计为基础的，这种算法的缺点是各方向的扩散性太强，虽然也能有效地处理噪点，但是图像保真能力很不理想。
在目前的图形处理中，因为噪声干扰过的图像是一个很大的调整，也是目前图形处理的重要研究课题。而小波的利用就可以很好地解决这一问题，这是因为小波自身的多分辨特性决定的，目前这些技术已经广泛应用于图形去噪处理中，但是缺点也颇多。在小波去噪的发展进程中，基于四叉树复小波的自适应图像去噪是目前图像处理领域的最新技术，也是应用最频繁的技术。小波通过对图形图像的分解，在小波系数上显示主要应对的图像信号高频技术的方法就是四叉树复小波的自适应图像。
通过对受噪声污染的图形的噪点聚类分析图像中的噪点分布，这也对图形的去噪处理影响很大。相对于四叉树复小波相似的小波压缩零树算法在算法上也有很大的提高空间，这也需要先提高四叉树复小波的算法来进一步抑制噪声在图形中的干扰作用。避免在实际操作中因为噪声干扰造成的图像灰度级丢失、清晰度非常不理想的情况。噪声点的聚类分析处理对图形的压缩量很大，例如对于小波压缩零树算法指出，零树算法还有待进一步地发展，算法性能的提高还可望通过抑制噪声来达到在实际应用中。
1 目前图像去噪的发展现状和趋势
图像去噪主要是指通过滤波模型和传统滤波对已知受噪声污染的图像去除受噪部分，整个去噪处理的过程也仅仅是整个图像分析的初级预处理阶段。在隶属于数字图像中的图像恢复的领域，对图像处理具有非凡的意义。
这个图像处理领域的开端可以追溯到上世纪的六十年代，当时的图像处理也是仅仅出于提高图像质量的阶段，如今的图像去噪是深层次深化的产物。当时的图像增强不考虑图像降质这一因素，而今的图像去噪要求轮廓清晰、细节明显，这也是提高图像处理质量的表现。而噪声处理关系到图像的整体质量、边缘检测和特质提取等多部过程的后期处理效果。图像去噪技术的发展是就是要抓住噪声频谱的分部规律和特征的掌控，在去噪技术的发展进程中，开发了各种各有的去噪方法。比如利用均值滤波器去除高斯噪声法、中值滤波器去除脉冲噪声法、矢量中值滤波器法等等，这些方法都是基于相似的小波的滤波器。
如今随着科技的发展，根据噪声的新特点也研究出了具有频谱针对性的去噪方法，如基于四叉树复小波的基于噪声的自适应阈值法，它是根据Mallat经典算法，在方向选择上解决了对平移的依赖，与对一般的复小波的分解和重构的能力很强，可以通过对信号的限制输出来满足重构的条件。基于四叉树复小波的自适应法在更高层的图像去噪处理中除了保留了其他复小波的优点外，还具有完全重构的优势。首先通过对图形的奇偶数进行从长到短的排列变换，再对偶数进行采样分析，在滤波中得到行列的滤波。在Mallat算法的指导下，可以对图形进行低频分解，这就是基于四叉树的重构变换的能力。
2 自适应图形去噪特点
在四叉树复小波中的自适应去噪是通过对冲击滤波器的联合和非线性各向异性扩散滤波器来处理常见的图形去噪处理，图像压缩的性能有严重的影响，图像滤波器通过分析丢失的图像中的细节，在小波的细节变化下，二进制小波极大值与传播特息相关。这也决定了四叉树对噪点检测会非常地准确，通过四叉树的遍历对图形中的噪声点的“椒盐噪声点和高斯噪声”的极大值作逐一分析和定位。实践证明这种方法的去噪点效果非常有效，并且能最大化地减少在图片处理中对压缩性能的影响，最大程度地为图像保真。实验也证明了这个结果，通过预处理后的自适应去噪模型能够更直观地展现图像受声污染的轮廓和细节，这也是基于准确的算法快速地对噪点扫描分析实现的。通过与原图像进行对比可以对噪点的位置和状态有一个客观的评价和处理方法。
自适应图形去噪是建立在含噪图像预处理的基础上的去噪方法，通过对边缘检测来获取噪点监测参数，进而构建图像兼容的平滑去噪自适应的模型。这种模型是建立在Bregman基础之上的快速迭代运算方法，在自适应图形去噪实验研究中发现，这种自适应去噪模型在快速去噪的同时保留了图像的细节和纹理结构，所得到的的图像复原结构在视觉效果上有所提高。
综上所述，基于四叉树复小波的自适应去噪法在图像去噪上取得了不错的效果，但是在卫星图像上要求更高。因为在利用四叉树复小波进行图像去噪时，在细节处理上还略显薄弱，在复原工作上也有一定局限性，所以通过对复小波的变换就可以解决以上两大问题。只要在四叉树复小波的变换中能够保证滤波器的完全重构和采样序列能够奇偶对正，就能够减少字去噪处理中的细节问题，这也是图像去噪基于四叉树复小波的自适应的发展趋势。
3 基于四叉树复小波的自适应图形去噪的优点
3.1 有限冗余和高效率的计算 四叉树复小波常常被用于作为频率消耗的分辨和分析，因为其准确性和高效性被应用得非常广泛。通过把信息根据低频和高频进行分离，这是保护图像边缘相信的方法，在通过频率的分析来获得近似独立的系数，这能够为图像去噪创造独立的环境，另外“局部性和光滑性”是其主要的特点。这也使得四叉树复小波代替了传统的金字塔分解方式再与SAR图像的联合增强了其多分辨去噪的能力，这也是其高效率的表现。
有限冗余主要是表现在四叉树小波的变换，通过第一层分解成4个子数后，有限冗余为4：1，接下来每一个步骤都按上一步的4：1的方式分解。这在一定程度上也减少了计算变换的繁琐，与传统的算法相比计算速度更加快，而计算步骤也只是增加三倍而已。
3.2 方向平移不变性 方向平移不变性主要是通过图像的重构中可以看出，还有制定层的细节能够看出其中平移的图像，这就是四叉树复小波在重构中的平移，并且也没有产生混乱和重叠现象。四叉树复小波变换和一般实小波变换图中最能看出其平移不变的特点。通过四叉树在滤波器中的重构来实现其奇偶数的对策，其中偶数相比奇数频率较长，这也是其区分的原则。在复小波的转换中得到实部与虚部，尽管在外观上很难分辨，但根据冲激相应和序列位点可以分辨其属性和方向。
3.3 良好的方向选择 四叉树复小波具有良好的方向性，这主要发生在变换期间。这是因为它在变换的过程中能够区分不同频率的部分，明确各个方向的频率才能够对正负十五度、正负四十五度和正负七十五度六个方向的带子通区分。这也是在获取冲激响应下的四叉树小波频率来区分的，所以说良好的方向判别是其一大优点。这种非线性的去噪原理能够比传统的盲目的方向性更加有去噪的针对性，这表现在小波系数对不同噪声频率的判别和方向选择性，避免了去噪处理中缺少细节带来的处理不完全的现象。
其中信号小波的变换并不是一成不变的，而是根据系数尺度的变化而变化，具体变化规律是递增序列。当信号小波的局部变化太激烈时，这表明了空间出现了奇异点现象。这也就说明了在低频滤波部分应对模糊图像时处理效果会更出色，小波变换分解的尺度越高，图片的清晰度也就越高。在实验中也可以得出，噪点处理性能在尺度的改变上变化非常有限，选定事宜的分解尺寸才能获得最好的性能。
4 结束语
基于四叉树复小波的自适应图像去噪法很好地解决了去噪过程中图像压缩的影响问题，以及避免了图像的灰度级丢失和图形质量问题，也是小波压缩零树算法的革新。不过在自适应图形中的算法性能还有待进一步提高，而通过抑制噪声就可以实现算法性能的提高。这种通过聚类分析来检查图像特殊噪点的方法，能够有效避免常见的椒盐噪声和高斯白噪声。在清除噪声中，保护边缘信息的完整性也非常重要，所以在噪点处理中需要从保护边缘信息开始。在小波局部噪点运算中，增强“硬阈值和软阈值”两种算法的优势，达到优势互补，互相促进。这也是充分利用复小波在图形噪点处理上的优势，以及与图形变换的完美结合。从目前的图像去噪的发展趋势来看，基于四叉树复小波自适应图像去造法具有较大的竞争力，采用四叉树复小波变换和基于子带噪声的自适应阈值方法具有较好的去噪效果。
参考文献：
[1]赵美玉.浅析计算机多媒体技术应用与发展趋势.中小企业管理与科技（下旬刊），2012-05-25.
篇7
摘要：我国春秋末期，诸侯争霸，为逃避战乱，孔子看到了“仁爱”的缺失，并在此基础上提出了“廉政教育”的思想。主张注重官员的修为、爱岗敬业。在对孔子提倡的勤劳、廉洁、尚礼的“廉政教育”思想特点的评价时，指出了它的历史的局限性和当代的合理因素。
关键词：“廉政教育”；“仁爱”；德育；知荣明耻
孔子是我国伟大的思想家、教育家，他一生都在追求德育养性的人生发展理念，。他的“为政以德”的廉政教育思，想虽然我们也不得不承认它的局限性，但在当今仍然有很重要的借鉴意义。
一、孔子“廉政教育”思想的理论基础
孔子生活在我国春秋末期，诸侯争霸，西周奴隶制风雨飘摇，按他所说是“礼崩乐坏”的时代。为寻求改变战乱的疾苦，孔子找到了 “仁爱”、“复礼”治国理政的思想基础，在反思西周动乱是由国君不以德感召教化百姓，对诸侯的管控系于血缘而导致皇权无法掌控地方诸侯纷争的结果。因此，在“仁爱”的伦理基础上构建了他的廉政教育的理论基础。
首先，孔子认为：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”(《宪问篇第十四·第七章》）意思是：爱一个人就要鼓励他勤劳，要让他忠诚，就应当让他听从教诲。在我国不论行政官员，还是政治官员都是有一定的权力者，他们对权力掌控的能力，关系着社会民生的安定和团结，因此行政官员或政治官员应重视“个人影响力”。虽然“个人影响力”是权力作用于对象的外化派生，与职位有一定的关系，但是否运用合理，能否被群众所接受，这些不仅取决于执政官员的个人的思想道德、执政能力的素养；还取决于同组织人员思想的共鸣，感情的沟通；取决于相互之间的理解、信赖与支持[1]。所以，加强对执政官员的廉政教育，目的是保持人公仆的廉洁奉公的情操，忠诚于党忠诚于人民，然后才能被人民爱之。
其次，孔子认为：“事君，敬其事而后其食”（《卫灵公篇第十五·第三十八章》）意思是：为君主办事，应该是尽心尽力去完成，然后获得应有的俸禄。折射出孔子对廉政的教育应当注重爱岗敬业，以廉洁执政，奉公守法为荣，做到自觉遵守职业道德，在工作岗位上做到勤政爱民。
二、孔子廉政教育思想的主要特点
孔子的“廉政教育”思想是他的“仁爱”理论的丰富和发展，幻想着恢复西周稳定的“礼治”后对国家官员的治理 。
首先，强调执政官员的个人修为。孔子极为重视“士”阶层的道德教育塑造成“君子”。例如，子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之”（《宪问篇第十四·第二十二章》）意思是，宁可犯颜谏争也不能欺骗上级。道德修养在孔子的廉政教育中是居于核心地位的，廉政的养成必须通过言传身教，让执政官员的思想、政治、法制和道德几方面素内化自身的性格。“修身、齐家、治国、平天下”就是指个人的道德素养的高低决定着国家的繁荣和太平。也就是在这种道德的基础之上，孔子力图把廉政的思想贯穿于执政官员的思想和行为之中，孔子的道德教育思想，深刻的启发了当今的廉政教育。
其次，突出执政官员的身教示范教育。孔子说：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至焉。”（论语《宪问》）说明执政官员不仅是向下发号施令的实施者，更应，像长者和老师一样，不自觉散发出德行魅力，给老百姓默声化的身教示范。我国这种“上行下效”的教育传统，启示我们在廉政教育中应加大对领导者注意的个人执政的形象，养成亲廉、奉公，群众认可度好的官员形象[2]。
三、对孔子廉政教育思想的评价
从现实主义的观点来看，孔子的“廉政教育”思想与他的理论来源“仁爱”思想一样，都是具有理想主义的色彩。因此他的“廉政教育”思想，必然有其局限性，当然，他的“廉政教育”也不乏合理的因素。
（一）孔子“廉政教育”思想局限性表现。
首先，“廉政教育”在奴隶制衰落的西周不具有现实性。尽管孔子周游诸多侯国游说诸侯王，但是，只要在西周王室无力平息诸侯自动退出争端，那么任何“廉政教育”思想都将难以付诸实践。正如“倾巢之下，焉有完卵”。
其次，“廉政教育”尚需时日。虽然孔子提倡恢复“周礼”，可各诸侯国能仍受无义务的朝贡，担心周室上台后对各诸侯国更加严厉的控制。再后来鲁国缔结同盟关系，突出的表明了霸权争夺实际剥夺了“廉政教育”的需求。
第三，孔子“廉政教育”的思想在各诸侯王没有无共识。不但在周皇室和鲁国之间没有共识，就在鲁国内部也没有达成共识。在宋、鲁之间，齐、魏之间，联系的仍然是姻亲关系。不管是后来的连横还是合纵，都是他们之间联合的对象。他们之间也有形成统一的“廉政教育”文化。
（二）孔子“廉政教育”思想的合理性表现。
首先，自我教育法。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语》）主张通过人们的自我认识、自我批评、自我教育，使提升道德境界成为人们的内在自我要求。在廉政教育的目的就是让执政官员始终牢记廉洁奉公的职业美德，才能做到问心无愧。说明了自我教育的方法法是具有操作性和实效性的。
其次，“廉洁教育”应该循序渐进。孔子向来主张德育是潜移默化的。他认为“欲速则不达”，因为受教育者思想道德认识的形成，发展和转化是一个由量变到质变的过程。孔子弟子颜回曾说过“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语》）这恰恰说明了廉政教育能从思想道德修养方面灌输。
第三，知荣明耻。孔子大力提倡知荣明耻，将此视为做人的内在要求，始终强调要成为品德高尚的“士”或“君子”他说：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣”。在廉政教育中明确了要以贪污为耻，滥权为耻，失职为耻，才能促使从政人员增高巩固自己的道德防线。
参考文献：
[1]刘新科,栗洪武.《中外教育名著选读》[M].北京：中国人民大学出版社，2008年第1版.
篇8
数字化声像档案的价值鉴定有利于节约成本，方便利用开发。数字成本本来就低，而且可以海量存储。所以数字化声像档案精选程度越高，保留下来的少数材料质量就越有保证，存储的成本相应就会减少，也便于保存和开发利用。反之，则会使库存声像档案的含金量降低，不仅可能成为死档，还会给馆藏声像档案的管理徒然增加麻烦、增加工作量和资金负担而没有利用价值。而精挑细选后入库的声像档案材料对馆藏声像档案的管理带来了巨大的生机，也为积累资金实现远程备份管理做足了准备，便于建立各种信息数据库，也便于馆藏声像档案按相应类别确定保管级别，实现层级管理。在此基础上建立声像档案安全保障体系，实现对具有重大保存价值的声像档案建立备份和异地备份保存，达到档案资源有效整合和共享的目的，强有力地带动档案利用体系建设，推进数字档案馆的建设进程。
数字化声像档案价值进行有效鉴定的制约因素
档案工作者是制约数字化声像档案鉴定的主要因素，声像档案鉴定能否成功开展由以下几个因素决定。
1.馆藏数字化声像档案必须有保存和利用价值。大量涌入库存的数字形式的声像档案必须具备保存和利用价值，这是库存声像档案材料的基本指数。鉴定人员必须是训练有素，才能把好馆藏进口关。数字化声像档案材料的价值体现在声像档案自身具备的使用价值，符合多数用户查阅信息的期望，声像档案材料的保管才有实际意义，这也是鉴定工作必须充分考虑的因素。
2.库存声像档案需要不定期进行价值评估和拷贝。馆藏档案的价值评估需要量力而行，选择有保存价值的数字化声像档案材料进行收集保管，必须从保存价值与保管成本之中作出决策。档案部门要发掘自身存在的经济实力和收藏能力，在数字声像档案价值鉴定过程中把握好尺度，要将有限的资源用在最有保管价值的数字化声像档案的归档和保存上，全面清理价值不大没有必要保存的数字化声像档案材料，将有限的资源用在收集最有价值的数字化声像档案材料。由于电子存储介质的物理寿命即保证存储数据不丢失的时间相对比较短，存储介质也在不断地更新换代，存储介质材料的氧化、变质、磁场的影响等很容易破坏磁介质上存储的数据。而且随着现代社会技术发展进步，相关的技术 3—5 年就会更新换代。因此每隔一段时间就必须要对原载体上的声像档案数据进行拷贝，在不同的文件系统之间进行迁移，以保证文件的真实性和完整性。
数字化声像档案价值鉴定与收集的难点
声像档案价值鉴定是档案工作的盲区和薄弱环节。主要体现在以下四个方面。
1. 纸质档案综合管理和开发利用覆盖了数字声像档案工作的重要性。受传统思维模式的影响，数字声像档案价值鉴定很少受到档案管理部门的重视，不少单位基本上没有这项工作。这种现状的存在与长期以来档案工作重心和档案业务部门的监督有着极为密切的关系。显然，这种陈旧的档案管理模式不利数字化声像档案价值鉴定工作，与信息科技发达的社会脱节。由于信息技术的迅猛发展，档案人员知识更新速度缓慢，不能适应数字化声像鉴定工作，加上人员的知识水平的停滞跟不上形势的发展，数字化声像档案价值鉴定基本处于不运转的状态，既然无法把关和识别，无用或价值不大的数字声像档案材料无法清理被保留下来。
2. 数字化声像档案价值鉴定历史不长，没形成完整的工作体系。由于数字化声像技术发展速度远远超过了档案工作人员知识的更新步伐，档案界普遍准备不足，工作体系不完善，甚至根本没有建立工作体系，相应的人才培养比较滞后，造成了声像工作严重倒挂。
3.数字化声像档案相关技术人员的缺乏不容忽视。技术人才是声像档案价值鉴定工作开展的最根本的基础。但是，当前我国数字化声像档案专门人才严重匮乏。造成这种人才匮乏的原因是多方面的，表现在我国既懂数字化科学技术又懂档案管理的人才和人才培养严重不足；数字化声像档案价值鉴定人才远远不能满足工作需要。数字化声像档案管理人才的培养有一个比较长的周期，人才匮乏是制约声像档案价值鉴定工作有效开展的最主要的障碍之一，必须得到改善。
4.数字化声像档案内在因素也制约了自身的发展。一是数字化声像档案材料量大且杂，现代化记录技术的广泛应用，数字化声像记录已经成为极为普通的事情。海量的数字化声像档案材料带来了繁重的鉴定任务。数量庞大的声像档案材料必将耗尽档案鉴定人员资源，必定会影响数字化声像档案材料价值鉴定工作。结构复杂的数字化声像档案材料表现在技术层面，在技术上数字化档案鉴定又是一项十分复杂的工作，该工作对知识的要求大大超出了档案管理工作人员所掌握的专业知识。
数字化声像档案材料鉴定的应对措施
为了保证馆藏数字化声像档案的质量，收集和鉴定工作是必不可少的环节，可以采取以下有效措施。
1.必须做到早宣传，早培养，早开展工作。数字化声像档案材料鉴定工作开展必须得到单位领导的高度重视，从单位主管领导到普通档案人员都必须意识到数字化声像档案材料鉴定工作的重要性，这跟宣传到位关系重大，只有从上到下都意识到了声像档案的重要性才有可能有效地开展该项工作，也只有早宣传，早培养，早开展工作，才可能有效地优化馆藏，避免资源的浪费。
2.必须严格按照国家统一的行业标准规范操作。数字化声像档案材料的鉴定工作要顺利开展必须以科学的数字化声像档案鉴定理论为依据，采用科学的技术手段对数字化档案材料进行有效的鉴定工作。档案学术界必须把数字化声像档案材料的价值鉴定理论研究摆上重要的日程，进行研究和探讨，加强基本理论研究，将其鉴定问题作为重点研究课题。
3.必须加大数字化声像档案材料的鉴定人员的培养力度。当务之急就是要加强人才的培养。高素质的数字化声像档案材料鉴定人才是声像档案价值鉴定工作做好的基础。要做好数字化档案鉴定人才培养工作，首先可以采取定向培养模式，档案馆可以与有档案学专业设置的高校联系委托培养，定向培养。其次，加强档案人员在职继续教育培训，通过在职培训提高数字化声像档案材料的鉴定技能和水平。最后，就是以直接引进人才的方式解决，如引进数字化声像档案鉴定专家和高校有关专业大学毕业生等来档案馆从事相关工作，建立完善的数字化声像档案材料鉴定工作队伍。#p#分页标题#e#
篇9
关键词 马克思 人力资源 劳动力
中图分类号：F240 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.09.074
Based on Marxist Theory of Human Resource Research
GAO Dongdong
（School of Management of Minzu University of China， Beijing 100081）
Abstract In Marx's classical writings， has the rich thoughts of human resources. These ideas start from Marx's explanation of the concept of "labor"， and good show in Marx's labor value theory， human's all-round development theory and human's value theory， the abundant thoughts of human resources has important implications for the contemporary human resources management.
Key words Marx ; human resource; labor
“人力资源”是个多学科研究对象，不同的学科对人力资源的理解是不同的，一般而言“人力资源是指一定范围内的人口中所具有劳动能力的人口总和，是能够推动社会和经济发展的具有智力和体力能力的人的总和。它是包含在人体内的一种生产能力，表现在劳动者身上并以劳动者的数量和质量来表现的资源。”①进入21世纪后，伴随着知识、经济全球化的发展，人们越来越清醒地认识到人力资源是第一资源，如何有效地对人力资源进行管理和开发，是一个国家制定决策和战略规划考虑的首要问题。在马克思的经典著作中，蕴含着极其丰富的人力资源思想，对其中的内容进行总结和借鉴，不仅有助于夯实人力资源管理与开发的理论基础，对于人力资源管理与开发的实践也具有重要指导意义。
1 马克思的“劳动力概念”与现代“人力资源概念”
20世纪中后期至21世纪初期，“人力资源”成为学术界和社会各界关注的热点之一，此时对“人力资源”的理解源于管理学大师彼得・德鲁克于1954年在《管理实践》一书中提出了“人力资源”的概念。彼得・德鲁克认为，尽管组织中的资源有很多种，但是人力资源是一种特殊的资源，它具有其它资源所不具有的特点和功能，如果采用合适的方式加以开发和利用，会给组织带来各方面的效益和价值。在马克思的经典著作中，人力资源思想也在很多论述中得以体现。在《资本论》中马克思对劳动力做了较多地研究，虽然他没有明确地提出过人力资源概念，但从人力资源的实质来看，马克思的劳动价值理论中对劳动力商品的阐述与当代人力资源理论存在相通之处，并能为我们所借鉴。马克思明确地指出：“我们是把劳动力或劳动能力，理解为肉体力和精神力的总和，它存在于他的活的人格中，他把它推动时，通常会产生一种使用价值。”②他还指出，可以将劳动力“理解为人的身体即活的人体中存在的，每当生产某种使用价值时就运用的体力和智力的总和。”③从本质上看，彼得・德鲁克提出的人力资源概念和马克思的劳动力思想是高度一致的，都肯定了人作为一种资源存在的事实，因此可以说是马克思的劳动力概念奠定了人力资源概念的基础。彼得・德鲁克等人站在前人的肩膀上把对人的认识往前推进了一大步。但两者之间存在着一定的差别。马克思论述劳动力的目的是要说明劳动力是资本家获取价值和剩余价值的一种条件，没有劳动力就不可能有价值，它体现的是一种剥削与被剥削的关系。而彼得・德鲁克等认为人力资源只是众多资源中的一种具体形式，在合适的条件下它可以为组织创造财富和价值，从现实的应用形态看它包括体质、智力、知识、技能四部分。相比劳动力理论将对劳动力关注的重点放在剥削与被剥削关系上，人力资源理论则将对人力资源关注的重点放在如何充分挖掘利用这种资源以便有利于组织的发展。
2 理论中的相关论述对人力资源思想的体现
2.1 劳动价值理论说明了人力资源的特殊性
马克思的劳动价值理论指出了“劳动力”的特殊性，即劳动力具有价值但这种价值不同于普通商品的价值，这和人力资源理论中强调“人力资源”的特殊性，即人力资源是一种特殊的资源，其不同于其他资源的观点是一致的。劳动价值理论进一步指出劳动力特殊性在三方面的具体表现，第一、劳动力是产生一切价值的源泉，这与人力资源理论中人是第一资源的思想不谋而合，都肯定了人的重要性。第二、劳动力的产生需要一定的生活资料，无论是“劳动力”还是“人力资源”都存在于人体之中，具有生物性，在工作中人既是生产者又是消费者，如果没有一定的生活资料来保证“劳动力”可以延续，那么“劳动力”就不会产生和创造价值。同样，“人力资源”也需要不断地对人进行投资，如要有基本的生活保障，要可以保证人正常工作等。第三、提高劳动力需要一定的教育和训练，劳动力的高低在很大程度上是由劳动者素质的高低决定的，经过教育和训练后劳动者的知识和技能提高了，劳动力自然就跟着提高了。在人力资源中，人具有主观能动性和极强的可塑性，只要不断地对其进行教育和培训，就可以不断扩大人力资源作用。况且“劳动力”和“人力资源”都具有一定的时效性和社会性，只有不断地进行教育和培训，才能产生更大的效益。
2.2 人的全面发展理论与人力资源思想的相同之处
马克思认为人的全面发展“一方面指向人的体力、智力、才能和情趣等方面的全面发展;另一方面，指向人的个性自由的发展，不断丰富和发展自己的个性，并按照自己交往形式的扩展，不断丰富自己的需求，达到人的全面发展。”④从人力资源理论的视角看，马克思关于人的自由全面发展的观点与人力资源中的许多观点是相同的。现代人力资源管理的最终目标是人和组织的和谐发展，而人和组织的和谐发展首先是人的全面发展。21世纪是更加以人为本的世纪，一切以人的发展为中心是人力资源管理的必然要求，这一点从组织成员的职业生涯规划与开发环节在人力资源管理中越来越受到重视便可很好地体现出来。马克思关于人的全面发展理论在宏观上从多个方面为人的全面发展指出了道路，现代人力资源理论认为要想使人获得全面发展，首先要为人的全面成长创造一个良好的环境，其次要通过教育和培训，使人的素质与能力不断提高;再次要建立良好的工作关系，满足人的情感需要，提升人的思想道德觉悟;最后要注重培训和职业生涯规划设计，合理开发人的潜能，为人的快速自我实现打通通路。以上叙述和马克思关于人的全面发展理论的观点在很多方面是一致的。
2.3 人的价值学说体现了人力资源管理的终极目标
关于人的价值学说认为人能创造价值，人的价值不同于人以外的一般事物的价值，人的价值是一种能够创造价值的价值，是一切价值中最高的价值。人是价值的主体，一切价值的主体都是为了人，都是对人的生存、发展、完善的价值。现代人力资源理论同样重视人的价值，可以说，人的价值在现代人力资源理论中被提到了一个极高的地步，因为无论是社会的发展还是组织的发展都是需要人去做出贡献，没有人的贡献，所有的发展都是不可能的，而这一切都要以尊重人的价值为前提。要想获得人的价值，必须先对人力资源进行合理地开发利用，使其个人价值充分发挥出来才能产生组织价值和社会价值。马克思关于人的价值学说强调人的价值在于为人类社会做贡献，人的自我价值只有通过社会价值才可以表现出来。人力资源理论在肯定了个人价值的主体性地位的同时，认为个人在组织中的发展是要实现个人价值和社会价值的统一，这充分说明了人的价值学说体现了人力资源管理的终极目标。
3 理论对现代人力资源管理的启示
3.1 要树立正确的人才观
人才资源是人力资源中最核心的资源，充分发挥人才资源的作用是人力资源管理的重要工作，的人才观对人力资源管理有着重要启示作用。人才观属于世界观的范畴，是世界观的一部分，深刻地体现着世界观，可以说，有什么样的世界观就有什么样的人才观。唯物史观和唯心史观对于人才及其历史作用的看法存在着根本的分歧，形成了不同的人才思想。认为，所谓人才，是指具有一定符合社会发展要求的思想道德品质、科学文化知识和某种特定才能或创造能力的现实个人。随着社会的发展，人类进入了知识经济时代，科学技术成为第一生产力，只有牢固树立人才资源是第一资源的观念，才能跟上世界发展的潮流，才能在激烈的竞争中立于不败之地。目前，我国已营造出良好的人才资源生态环境，各种人才越来越多，特别是科学人才观的提出，人才强国战略的实施，为我国当前人才队伍建设创造了有利的条件。以后要将科学人才观贯穿在人力资源工作的过程中，正确处理人才工作中各种各样的关系、矛盾，使人力资源工作在理论的指导下更加科学高效。
3.2 要建立科学的人力资源管理机制
在人力资源招聘、培训、考核时应该以理论为基础，做到以人为本、建立科学的人力资源管理机制。第一，要创造条件吸引人才。在人力资源招聘工作中不仅要慧眼识珠，更要设置合适的条件，把优秀人才吸引过来，甚至不拘一格，采取“一人一议”的办法，这样才能把来自四面八方的优秀人才聚集到自己的队伍之中;第二，在人力资源管理的过程中要注意使用柔性激励模式。在泰勒科学管理时代的管理者往往过分强调硬性管理模式，专注于规章制度，而在现代人力资源管理中，更多的要采用感情激励、精神激励、个性化关怀等柔性管理方式;第三，用人所长，不求完人。每个人都有优缺点，对优秀人才不能求全责备，要充分发挥他们的价值和作用，从思想感情上尊重他们，把他们当作“宝贝”和“财富”，视为组织发展和建设不可多得的宝贵资源;第四，建立公平合理的绩效考核体系。以马克思的劳动价值理论为指导，注重人力资源管理中的绩效考核环节，注重考核指标的科学合理与公平公正。
3.3 要注重人力资源质量的提升
马克思的劳动价值理论证实了人力资源的重要性，其实，无论是发达国家还是发展中国家，都把人力资源视为是一个国家经济和社会发展的重要推动力量。由于我国人多，丰富的人力资源一直被认为是我们的弱势所在，亦被当做沉重的包袱，但是从另一个角度来看，人力资源也正是我国的优势所在，数量毕竟提供了一个前提。目前，我国在人力资源数量众多，但质量不高，过剩的劳动力资源与过度稀缺的人才资源现象并存。这就要求我们必须采取相应措施，提高人力资源质量。理论中优先发展教育等与人力资源相关的理论为我们提高人力资源质量指出了方向，那就是要坚持科教兴国战略，大力发展基础教育、职业教育、高等教育，形成一个良性的循环，利用科技和教育手段全面提高劳动者素质和人力资源质量。
总之，理论中的蕴含着非常丰富的人力资源思想，深刻挖掘和认真总结其有关思想和论述，不仅对人力资源的开发和利用有着重要启示作用，对做好人力资源管理工作也有着十分重要的理论意义和现实意义。
注释
① 李晓霞.新编现代企业管理[M].北京：科学出版社，2009：264.
篇10
一、老子德育思想的主要内容
任何思想的形成都与一定的社会历史环境相联系,老子处在春秋战国这个变动剧烈的历史时期,其德育思想也相应打上了这个时代的烙印。老子德育思想体系博大深邃,涉及到多个方面,文章只是选取了其中的几个主要方面进行论述。
(一)“尊道贵德”的德育精神
在培育人的问题上,老子推崇“道”而反对“智”,提出“绝圣弃智,民利百倍”(《老子》第十九章)。如果把这种作为自然客观规律的“道”反映到人们的行为规范上来就形成了“德”。他在《老子》第二十一章中说“孔德之容,唯道是从”,这就把“道”和“德”紧密的联系起来了,要想“尊道”必须“贵德”,强调了“德”的重要地位。在第五十一章中又旗帜鲜明地指出:“道生之,德蓄之,物形之,势成之,是以万物莫不尊道而贵德”,意思是说“道”使万物得以生成,“德”使万物得以蓄养,物质使万物呈现各种形态,环境使万物得以成长。所以万物没有不尊崇“道”而珍贵“德”的。这里把“德”与“道”相提并论,使之成为仅次于“道”之后的存在于万物之中的独特范畴。这就从本原上把“德”作为了人处身立命的根本。正如陈鼓应先生所说:“‘道’分化于万物即为‘德’”。
(二)“无弃人”的德育原则
在人性问题上,老子提出了“美之与恶,想去若何”的看法,认为“善”与“恶”是相伴而生的,世上既没有单纯的“善”,也没有绝对的“恶”。换句话来说,即使是再“恶”的人也会有“善”的一面,又进一步指出“圣人常善救人,故无弃人;圣人常善救物,故无弃物”。认为一个真正善于教化于人的教育工作者,是不应该遗弃自己的学生的,而应当注意发掘这类学生的闪光点,针对每个学生的不同特点运用不同的方法,使其人尽其才。这一思想后来被孔子发展成了“因材施教”的教育理念。这就是要德育工作者善于在这些“不善人”的思想禀性中发掘“善”的一面,帮助其树立正确的世界观、人生观、价值观,尽量做到“善者,吾善之,不善者,吾亦善之”(《老子》第四十九章)。
(三)“不言之教”的德育方法
在德育方法上,老子倡导以身作则、典型示范的隐性教育,反对强制性灌输的教化。《道德经》第四十三章说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚,无有入无间,吾是以知无为之益。不言之教,无为之益,天下希及之”,强调德育应当以无形的力量去感染人教化人,即使“无间”也能让“善”在悄无声息的状态下进入受教育者的思想,达到“润物细无声”的渗透性效果。而不是通过各种生硬抽象的教条来对人们加以强行灌输,进而明确地指出了“无为”的益处在天下是很少有能比得上的。这里的“不言”并不是说让教育者彻底置身事外,对受教育者的思想行为不闻不问,任其发展,而是用一种说教之外的方法使受教育者在一定的积极环境下通过耳濡目染的熏陶达到自我意识的觉悟,其重点还是要落实到“教”这一层面上来。
(四)“抱朴归婴”的德育目标
老子是朴素的自然主义者,极力反对狡诈心机,认为品德最高涵养应当是婴儿般的质朴境界。《道德经》五十五章说:“含德之厚,比于赤子”,意思是含“德”深厚的人比得上初生的婴儿。这里用赤子来比喻有深厚修养境界的人,能返到婴儿般的纯真柔和,就连“百虫”也不会随意侵害他。“含德之厚者”,有此三种德性也:其一,谓“知常曰明”。意思是说,认识人生常道,便能够英明。其二,谓“益生曰祥”。即“益生”者超越自我,助益生灵,总是以豪迈的气概“奉天下”。其三,“心使气曰强”。这是说,一个人能以自己的理性观念支配自己的情绪、欲望,使之和谐协调,便是强而有力。人们心中超出实际需要的“欲念”是滋生罪恶的根源:“五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽,驰骋狩猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨”。而要想达到这种赤子般的朴质就必须断除一切“妄念”。正如陈鼓应先生所评价的那样:“一个人越是投入外在化的漩涡里,则越是流连忘返,使自己产生自我疏离,而心灵日益空虚。因而老子唤醒人要摒弃物欲的诱惑,而持守安定的生活,建立内心的恬淡与宁静,这样才能在浮躁的社会中确保固有的天真。”
二、老子德育思想的现代意义
老子独具特色的德育思想对于当今社会的德育实践具有重要的借鉴意义,老子德育思想的精髓有利于提高当前德育活动的有效性。概括来说,老子德育思想的现代意义主要表现在以下几个方面:
(一)“尊道贵德”的理念有助于扭转当前“重智轻德”的教育弊端
尽管素质教育已经在我国实施多年,但是由于人才选拔的模式仍旧停留在以文化课考查为主的各级考试上,包括家庭教育、学校教育和社会教育在内的现代教育,都不可避免的存在着向智力教育看齐的现象。素质教育强调要以实现人的全面协调发展为目标,这一目标的实现不能只注重受教育者智力的提升,道德素质的培养应当占据首要地位。但是实际情况却并不是这样的,现行开设的德育课程也往往与升学考试相挂钩,被笼上了一层功利的色彩,渐失了原本的意义。
当今社会人们的道德滑坡现象日益严重,这与在学校所接受的片面重视智力发展,轻视德育的人才培养模式是分不开的。面对社会生活各个领域出现的道德危机,不仅为人们敲响了道德的警钟,也更加证明了老子在两千多年前所提出的“尊道贵德”的教育理念的合理性所在。重温老子“尊道贵德”的教育理念将会使人们站在道德与哲学的层面上,对当今社会的教育问题进行反思,从而有利于扭转当前“重智轻德”的教育弊端,使教育者和受教育者转变以前错误的教育理念,从而实现德育的目的,提高受教育者的思想道德素质。
(二)“无弃人”的德育原则与“不言之教”的德育方法有利于受教育者内在品德的塑造
在德育过程中,受教育者肯定会存在良莠不齐的现象,有的人可能从小受不良环境的影响,在品德行为方面存在这样那样的问题,有时甚至会做出某些被人们认为是大逆不道的事情。但我们的德育工作者则不能戴着有色眼镜看待这些受教育者,更不能因为某几次德育工作的失败,而给这些人扣上“朽木不可雕”的帽子。我们都知道“江山易改本性难移”的道理,这就是说人的思想品德的形成需要一个过程,有些时候甚至可能要很长的时间。如果德育工作者缺乏耐心,就会在具体施教过程中采取一些急功近利的措施,导致德育的失败。这时要是再不能把握“善者,吾善之,不善者,吾亦善之”这个道理便会对受教育者丧失信心,采取放任态度。只有把握了“无弃人”的德育原则,对每个受教育者付诸同样的爱心、耐心和责任心,才能取得持久的德育效果。
老子为实现这一德育原则而采用的是以身作则、典型示范的“不言之教”的德育方法,这与《思想政治教育学原理》中提到的关于“人的思想品德的形成与发展是主体内在的思想矛盾运动转化的结果”这一思想品德形成与发展的规律具有内在的联系。因为“一个人思想品德的形成过程实际上是他的知、情、信、意、行五个要素内在的均衡发展过程。”灌输给受教育者的相关思想道德认识不一定能够有效的转化为受教育者内在的思想品德情感和思想品德信念,更不可能要求其在思想品德意志的作用下落实到日常行动中来。而通过隐性德育影响,使受教育者先在心理上对教育目标产生认同,进而结合自身实际将其内化为自己的道德品质,并且这种内化的道德往往是根植于其灵魂深处的,这就为他们将内化的道德品质外化在实践活动中提供了前提条件。
(三)“抱朴归婴”的朴素“无私”观念有利于集体主义价值观的培养