描写荷花的诗范文

导语：如何才能写好一篇描写荷花的诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

【采莲曲】王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。

乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

【晓出净慈送林子方】杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

【一剪梅】北宋.李清照

红藕香残玉簟秋，

轻解罗裳，独上兰舟。

云中谁寄锦书来？

雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁。

此情无计可消除，

才下眉头，却上心头。

【荷花】清.石涛

荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇；

相到薰风四五月，也能遮却美人腰。

青阳渡~晋·乐府

青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。

下有并根藕，上有并头莲。

咏芙蓉~南朝·梁·沈约

微风摇紫叶，轻露拂朱房。

中池所以绿，待我泛红光。采莲~南朝·梁·吴均

锦带杂花钿，罗衣垂绿川。

问子今何去，出采江南莲。

辽西三千里，欲寄无因缘。

愿君早旋返，及此荷花鲜。

咏荷诗~江洪

泽陂有微草，能花复能实。

碧叶喜翻风，红英宜照日。

移居玉池上，托根庶非失。

如何霜露交，应与飞蓬匹。

咏同心芙蓉~隋·杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。

一茎孤引绿，双影共分红。

色夺歌人脸，香乱舞衣风。

名莲自可念，况复两心同。

采莲曲~隋·殷英童

荡舟无数伴，解缆自相催。

汗粉无庸拭，风裙随意开。

棹移浮荇乱，船进倚荷来。

藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。

古风（其二十六）~唐·李白

碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。

秋花冒绿水，密叶罗青烟。

秀色粉绝世，馨香谁为传？

坐看飞霜满，凋此红芳年。

结根未得所，愿托华池边。

折荷有赠~唐·李白

涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。

攀荷弄其珠，荡漾不成圆。

佳人彩云里，欲赠隔远天。

相思无因见，怅望凉风前。

荷花~李商隐

都无色可并，不奈此香何。

瑶席乘凉设，金羁落晚过。

回衾灯照绮，渡袜水沾罗。

预想前秋别，离居梦棹歌。

莲花~温庭筠

绿塘摇滟接星津，

轧轧兰桡入白苹。

应为洛神波上袜，

至今莲蕊有香尘。

晚出净慈寺送林子方~杨万里

毕竟西湖六月中，

风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，

映日荷花别样红。

钱氏池上芙蓉~文征明

九月江南花事休，

芙蓉宛转在中洲。

美人笑隔盈盈水，

落日还生渺渺愁。

露洗玉盘金殿冷，

风吹罗带锦城秋。

相看未用伤迟暮，

别有池塘一种幽。

苏幕遮~北宋·周邦彦

燎沉香，消溽暑。

鸟鸟雀呼睛，侵晓窥檐语。

叶上初阳干宿雨，

水面清圆，一一风荷举。

故乡遥，何日去？

家住吴门，久作长安旅。

篇2

关键词：巧于设计；适当点拨；合理拓展；尊重解读

中图分类号：G427 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2012）22-069-2

一、巧于设计，激发学生学习兴趣，把握诗意

一位老师在教学《晓出净慈寺送林子方》这首诗时，先让学生回忆以前学习古诗的步骤，朗读、释题、了解作者、理解句意、体会感情，然后按部就班引领学生亦步亦趋学习。很多学生对于这样的学习感到索然无味。这样的教学难以引人入胜，相反引人入睡。古诗教学可以有模式，但不能模式化。对于学习方法的指导不能贴标签，在教学的过程中老师渗透了，学生就能感悟。杨振宁先生在《谈谈我的读书经验》中说：“渗透性学习方法就是在学习的时候对学习的内容还不太清楚，但就在这不太清楚的过程中，已经一点一滴地学到了许多东西。”

另一位老师在学生自由诵读基础上，问学生你们看到了一幅怎样的画面？（看到一池的荷花荷叶）哪些句诗描写了荷花、荷叶？学生兴致盎然地进入古诗的学习。“随风潜入夜，润物细无声”教师在不露痕迹中导入对古诗的学习。良好的开端是成功的一半，古诗的教学和阅读教学一样，需要找准切入口，切入巧不仅能激发学生的学习兴趣，更能牵一发而动全身。

学生充分感受到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”描绘的美景后，问学生你会情不禁地赞叹什么？诗人又会发自内心的赞叹什么呢？引入第一二行诗句“毕竟西湖六月中，风光不与四时同”的学习就水到渠成，这样学生很容易就走进了作者当时的内心世界，很好地把握诗句表达的情感。

理解整首诗的诗意后，问学生学到这儿学完了吗？老师巧妙地引出课题，继而引导学生关注课题，从课题中你了解到了什么？

从课堂教学的情况来看，学生更喜欢第二位老师的教学，对于这样的引导学生学得专注、投入。方智范老师说：“哪一位老师上小学语文能把孩子的情绪调动起来，能把孩子的体验过程拉长，能让他和作品里的情绪发生共鸣，沟通，那么这位老师就是一位了不起的小学语文老师。”

二、恰当点拨，夯实文字理解运用，想象情境

有专家统计，建国以来历次“教学大纲”和“课程标准”中关于语文学科的基本任务基本上都一直是表述为正确理解和运用祖国的语言文字。古诗的教学也应重视字词的教学，使学生能够依据文本理解字、词在诗中的确切意思，不能仅不停留在字典上的意思，要把字典上知识变成自己的知识，会联系诗句理解，会抓关键词想象画面，感受古诗语言文字的精妙。

这位老师引导学生从通过“无穷”、“接天”感受到荷叶多后。继而又让学生体会碧到什么程度？在教学中由于之前受“多”的影响，学生一下子没有什么反应，教师顺学而导，提示学生，除了碧绿还有什么样的绿？深绿、粉绿、嫩绿、绿油油……体会满池的荷叶，绿得幽、绿得美、绿得让人心醉。在有陌生感的语言处，要引领学生驻足涵咏品味。在体会到荷花的“别样红”和怎会“别样红”后，教师引导学生诵读诗句，体会诗句的对仗美。紧接着让学生想象画面，用自己的语言描写看到的情境。

小学时期是一个人直接感受最强的时期，儿童的思维以形象思维为主，形式、声音、色彩这些形象直观的元素，最能引起孩子们的注意。在自主诵读的指导上，注重指导学生在读中去想象画面，想象画面的景物。进而抓住景物的色彩特征，让学生捕捉心中的感觉，带着感觉去读，并且要求学生用自己的语言描述内心的感觉，在描述中加深了对诗意的理解。教师的目的十分明确，就是引领学生用心体会、感受诗人对满池荷花荷叶的赞美之情。指导层层推进，一环紧扣一环，诗歌所表达的情感呼之欲出。这样的引领，恰当地发挥了学生在学习中的自主性以及教师的主导性作用。同时也弥漫浓浓的语文味，夯实了语言文字的理解，达到了“言——意——言”学习、理解、运用的教学效果。

三、精心拓展，教材为本把握好度，深入文本

对于高年级的学生来说，一节课学一首诗，课堂的容量太小了。对古诗的学习不应局限于作品本身，而应对教材进行适当的拓展。根据诗的内容、情感进行合理拓展，使学生更深入地理解作品，感悟作品的情感内涵。

学生感悟了“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的诗意后，教师告知学生诗人杨万里一生酷爱荷花，写了几十首描写荷花的诗，是全方位描写荷花的高手。然后把“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”这句诗呈现在学生面前，引导学生比较这两句诗有什么不同。一句写的是荷花、荷叶，一句描写的是小荷，描写的对象不同。还有呢？学生静思。作者用什么手法写小荷的？荷花、荷叶呢？在教师的指导下，学生了解到细节描写和整体描写。描写的方法不同。学习语言，不仅要了解写什么，还要了解作者是怎样写的，学习语言的同时，要学会运用语言。

四时的西湖又是一番怎样的景象呢？教师图文结合把其它三季的景致展现在学生面前，学生了解到西湖春有“苏堤春晓莺啼柳”，秋有“秋霞夕照雷峰塔”，冬有“冬寒不眠断桥雪”，你喜欢哪个季节的西湖？为什么？作者呢？切回文本的学习，感受作者更喜欢盛夏的西湖。

当学生了解题目的意思后，知道这是一首送别诗。古时交通不便，一别后很难知道何时再相见，诗人把浓浓的离别情融在了诗里。让学生背一些送别的诗句吗？“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。” “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”

当然，对教材的拓展也应注意把握好一个度。如果教师在课文中碰到什么，就引出什么话题，碰到历史就说历史，碰到地理就讲地理。或者介绍作家事无巨细，将他的生平像流水帐一样讲出来。那么，这将会使古诗的课堂教学变成“杂货筐”。无论是对作家的介绍，对历史文化背景的补充，还是与其他相关作品的比较，都应该紧紧围绕作品，围绕作品的情感内涵来展开，以学生对作品内容、情感的领悟为最终目的。

四、诵读记诵，尊重个性促进交流，体会意蕴

篇3

关键词： 梅花诗 梅花意象 三个层面

自从诗歌鉴赏以主观题的形式出现在语文高考中，许多考生感到无从下笔，平时的复觉得力不从心，此时教师的指导显得尤为重要。诗言“志”，诗又如何言“志”的呢？诗人往往紧扣某一意象，寄托情思，抒发胸怀。因此，对意象的探究成了我们打开鉴赏之门的一把钥匙。而诗人笔下的菊、梅、莲、山、月、水等这些最普遍的意象首先成为我们关注的焦点。

巨大的实用价值和审美价值，使得梅在文化领域尤其是文学中更多地寄予了作者的情思，成为具有丰富内涵的形象喻体。梅花是历代文人歌咏的对象，尤其清代人的文集里写梅花的更是数不胜数。对梅花的描写，大致有以下三个层面。

一、直接将梅花作为自然物象来歌咏

有直接描写梅香的，“暗香浮动月黄昏”（［唐］林和靖，《山园小梅》），小园的梅花在众芳散尽后，稀疏、遒劲的梅枝倒影在水中，梅花飘散着沁人心脾的梅香，这种嗅觉的体验令诗人怡然自乐，独享其中。描写梅香的诗句还有“唯有暗香来”（王安石，《梅》），“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”（［元］王冕，《白梅》），“寒水一瓶春树枝，清香不减小溪时”（［宋］张道洽，《瓶梅》），“香中别有韵，清极不知寒”（［唐］崔道融，《梅花》），等等。有直接描写梅影的，“明月愁心两相似，一枝素影待人来”（［明］夏完淳，《寄迹武塘赋之》）把自己的思乡之情寄托在一束梅影上，千里之外，冰雪封道，归家之路慢慢，此情唯明月可表。此外还有诗句“小院栽梅一两行，画空疏影满衣裳”（［清］汪士慎，《题梅花》），“寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔”（高启，《梅花诗》），等等。有的描写梅花不畏严寒，“墙角数枝梅，凌寒独自开”（［宋］王安石，《梅》）赞颂了梅花在百花零落的冬季，不畏严寒寂寞，独自绽放，默默向天气渐散发清香。因为梅花开在寒冷的冬天，许多诗人称梅花为“寒梅”，“寒梅最堪恨，长作去年花”（李商隐，《忆梅》）。此外描写梅花不畏严寒的诗句有“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开”（［唐］齐己，《早梅》），“绝讶梅花晚，争来学历窥”（［唐］萧纲，《雪里觅梅花》），“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”（［宋］卢梅坡，《雪梅》），等等。有的赞颂梅花是早春的使者，“迎春故早发，独自不疑寒”（［南朝］谢燮，《早梅》），为了最早传达春天到来的好消息，梅花不甘人后，早早开放。“不知春色早，疑是弄珠人”（［唐］王适，《江上梅》），望着汉水岸边绽放的梅花，诗人居然有片刻的犹疑，春天是到了吗，是报春的梅花吗？此外，表示梅花报春的诗句还有“欲传春消息，不怕雪埋藏”（［宋］陈亮，《梅花》），“梅花争春未肯降，骚人搁笔费评章”（［宋］卢梅坡，《雪梅》），等等。

二、将梅花作为喻体，寄托自己的情怀的

欣赏梅花，诗人因为心境的不同，而从梅花中读出了不同的内涵。有的是表达思乡之情的，像“绝知春意好，最奈客愁何？”（［唐］杜甫，《江梅》），年前梅花已经鼓苞，年后逐渐绽放，冬去春来，光阴静静流淌，在花开花落间，诗人感叹时间的逝去，想起了自己的故乡，一种乡愁弥漫心间。“君自故乡来，应知故乡事。来日欹穸前，寒梅著花未。”（［唐］王维，《杂诗》），王维的《杂诗》以平实的语言，向我们传达了浓浓的思乡之情。此类诗句还有“逢花却忆故园梅，雪掩寒山径不开”（［明］夏完淳，《寄迹武塘赋之》）等。散落的梅花引起诗人哀叹，梅花的凋谢往往引起相思闺怨。“梅花浑似真真面，留我倚栏阑干”（张可久，《黄钟・人月圆雪中游虎丘》），“真真”是指美丽的女子，《太平广记・画工》中有一个叫真真的美女。诗句表达了对心爱之人的思念之情。“东风吹梅畏落尽，贱妾为此敛蛾眉”（鲍泉，《咏梅花》）。而梅花的随风而逝同样引起了闺怨，时间一年年过去了，游子却尚未归来，同样的诗句还有“为问王孙归也未？玉梅开到北枝花”（［元］郭钰，《冬词》）等。梅花因其不畏严寒的品质引起诗人的慨叹，因而通过赞颂梅花来彰显自身高洁的品质和凌寒不屈的意志。“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”（［元］王冕，《墨梅》）这首诗表面上是赞美梅花的精神，实际上是言明自己不向世俗献媚的胸襟气质和坚贞纯洁的节操，梅花已经成为了人格操守的象征，相近的诗句还有：“南枝夜来先破蕊，泄露春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。有时节暗香来梦里。”（［元］贯云石，《双调・清江引・咏梅》）此处的梅花在月光映照的雪夜默默绽放，象征了诗人孤高纯洁的品质。王安石的《梅》也是极具代表性：墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不足雪，唯有暗香来。墙角处几支清瘦的梅花，在凛冽的寒风中卓然独开，淋漓尽致地把梅花的精神传达出来。

三、以梅花为意象构建一种轻盈透明之境

梅花因其高洁的品行，让历代的诗人为之侧目。中国的梅花诗大都营构出一种轻盈透明之境，一种根植于中华民族传统文化精神的生命境界。宋人陈知柔在《休斋诗化》中有一段论述杜甫的话：（杜甫诗）“荷叶荷花净如拭”，次有得于佛书，以清净荷花喻人性之意。故梅之高放，荷之清净，独子美识之。从陈知柔的言辞中可以捕捉到，梅花之高放与荷花之清净，实在是诗圣人格一体的两面，表达人格的高品位，即是精神生命所达到的阶位。“众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。”（［唐］林和靖，《山园小梅》）林逋种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”。正是他对梅花有着异乎寻常的感情，才能写出这首流传百世的咏梅绝调来。梅花在他的笔下高洁脱俗，不染纤尘，尤其是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，昏黄朦胧的月色洒遍大地，泉池溪流潺潺泠泠，天地间朦胧迷离中几束梅花旁逸斜出，遒劲有力；疏影似有还无，隐隐约约，这就是诗人隐居独处，没迹尘世，与世无争的生动写照。它构建出了圆融朦胧的意境，而这正是艺术的最高境界。花枝疏影，无限幽倩，无限朦胧，犹如提纯出来的空明澄澈之境。此外还有“三弄笛声初到枕，一枝梅影正横窗”（陆游，《幽居春夜》），“才有梅花便不同……寂寂轩窗淡淡风”（张道洽，《咏梅》），“任他桃李争观赏，不为繁华易素心”（［元］冯子振，《西湖梅》），等等。

从中国的梅花诗中，实可以看出诗人的万古诗心。对作为自然物象的梅花的赞美，对脱俗清纯世界的营构，最终还是想传达出诗人形而上的人生感悟。因此文中论述的三个层面，从审美角度来讲，是逐渐递进的，是为了探索出一种生命的境界。

参考文献：

篇4

映入眼帘的是一片绿色的一望无垠的海洋，一开始我还以为是一大片青苔，仔细一看才知道，原来是由千千万万片荷叶组成的。这些绿油油的荷叶，绿得可爱，绿得清新，就像一个个绿色的小精灵一样。不仅如此，颜色也呈现出不同的绿。大的荷叶是深绿色，就像一把可以遮风挡雨的大伞，给人一种被安全庇护的感觉；小的荷叶是浅绿色，就像一块晶莹剔透的翡翠，十分惹人喜爱。看到这大大小小的荷叶，我想起了我的父母和老师，他们就像大荷叶一样顶天立地，默默地守护着我这株娇小的小荷叶，直到我长大。

在片片荷叶的簇拥下，傲然挺立着美丽的荷花，有粉红的，有雪白的，还有浅黄的，把荷花池点缀得生机勃勃。有些荷花还是花骨朵儿，就像一位害羞的姑娘，好像在说：“别看我是个花骨朵儿，总有一天我会长大的。”有些荷花含苞欲放，才展开了几片花瓣，但仍显婀娜多姿，好像一位娇羞遮面的姑娘。有些荷花竞相开放，花瓣完全绽放，露出金黄的花蕊，犹如一位亭亭玉立的姑娘，似乎在得意扬扬地说：“你看看我，多漂亮呀！”过了一会儿，一只可爱的小蜻蜓飞来了，它时而停在荷叶上，时而趴在荷花上，时而又伏在水面上，像小精灵一样调皮。这时，一阵风吹来，河面上荡起粼粼的波纹，逗得荷花也不甘示弱地随风摇摆起来。我陶醉在这如诗如画的美景中，仿佛自己也是一株荷花。怪不得有那么多的诗人赞美荷花呢！

（指导老师：郭小伟）

美点透视

关于荷花，不少名家都描写过。小作者也选取荷花作为描写对象，以自己独特的视角对荷花的不同形态作了生动形象的描绘，从荷叶到荷花，再到荷花上的蜻蜓，共同勾画了一幅让人陶醉的荷塘美景图。文中比喻修辞手法的运用，如“大的荷叶是深绿色，就像一把可以遮风挡雨的大伞”“有些荷花含苞欲放，才展开了几片花瓣，但仍显婀娜多姿，好像一位尚哒诿娴墓媚铩钡龋在增添了习作语言魅力的同时，也将荷花的形象描摹得更加立体，仿佛将荷花池移到了读者眼前。特别是将大小荷叶喻为父母、老师与“我”，立意深刻。

篇5

1、一到夏天，莲花开放了，刚开放的是嫩黄的，盛开的是粉红色的，花朵中间，几片花瓣托着莲蓬伫立在水中，中间还露出几个花蕊，花瓣下部分是粉色的，上面泛着白，真像一位浓妆淡抹的少女！几片莲叶围着这朵莲花，如众星捧月般，莲叶是那样绿，把池塘里的水也染成了绿色，莲叶是一簇簇的，挤满了整个池塘，莲花的艳丽把鱼儿也吸引过来了，鱼儿跳出水面，想亲吻一下这美丽的莲花，鱼儿把水珠也带到了莲叶上，这时的莲花好似一个洗完脸的孩子甩了甩头，把身上的“珍珠”又甩了下去。

2、莲花，它是我最欣赏的一种植物，它高尚的品质也是让我值得学习的，是我们所有人敬佩的。我时时刻刻都被它的中方精神深深的影响着。它在我的心中是最美最美的；是我心里的一大骄傲。

3、过了几天，荷叶才开始慢慢地舒展开来。它的茎也随着变粗变高。连不蔓不枝，一支茎只长出一片叶子，所以，远远看去就像撑着的雨伞一样。有的荷叶长得根水面一样高，就像漂在水面中的一叶扁舟，又好像是清清的水面上镶着一块绿玛瑙一样。当我用水泼在莲叶上时，它就像是一副无所畏惧的样子，任由着水的怎样泼洒，叶子上总不会被沾染上半点儿水分，一滴滴的小水珠滴在叶子上面时，它就像一颗颗晶莹的珍珠一样在光的反射下，还会闪闪发光。

4、远远传来一阵幽幽的清香，仿佛是甜甜的，令人有一种想轻轻咬一口的冲动。那香味儿牵着我来到一方小小的池瑭，是它散发出来的香气么？出现在我眼前的是一幅“红衣翠扇映清波”的美景。这一方池塘都被那青得仿佛会流出水来的圆圆的荷叶占据了，那么袅娜可爱！荷叶儿上面还有着晶莹剔透的“珍珠”！几只蜻蜓飞来，把荷叶当成停机场。我想蜻蜓们一定很快活吧！“置身于带有清香的荷塘之中，我们的确很快活！蜻蜓用翅膀跳出的舞蹈回答了我。

5、莲花的叶子突出在水面上，那迁细的茎支撑着叶子，叶子中衬托着几朵艳丽的莲花和花苞。那莲花真绮丽，话中心有一个圆锥形的莲蓬。莲蓬的表面有几个圆圆的小点，莲蓬里的果实就是莲子。在莲蓬下似圆锥顶的那儿有个花蕾。 ——描写莲花的好句好段精选

6、外面层层的花瓣衬托着莲花和花蕾，好似众星捧月。里面的花瓣很小而较多，中间较圆。外面的花瓣每片都紧紧抱着里面的花瓣，似乎有些支持者。虽然花瓣大小不一，但它们的颜色一样：白中透红，艳而不妖，清而不素。

7、荷花——花中仙子，她全身无不透着一股艺术家和舞蹈家的气质。那娇嫩雅致的花朵透着沁人心脾的清香，仿佛是一位笑颊粲然的舞蹈着的少女！那微微上弯的粉红的花瓣儿，那黄得可爱的蕊儿，丝毫不会比牧丹差！但却比牧丹朴实得多！荷叶现在变成了荷花的褶裙，在微风的吹拂下有种“池面风来波潋潋，波间露下叶田田，谁干水面张青盖，罩却红妆唱采莲。”的诗情画意。

8、水中仙子——荷花。我要做一个像你这样的人，做一个心灵像你一般高洁的人，踏踏实实，坦坦荡荡，活出自我，活出尊严！

9、莲花，蘸着些许清水，写出生命的瑰丽。远看，如瞎似雪；近看，似画如诗。英姿与神韵，令人流连忘返；色彩与芬菲，催人祢想遐思。莲花纤嫩，莲叶柔韧，穿透重重淤泥与——深水，凸显生命的高贵与鲜活娇美。

10、也许是我对莲花有特别的感情吧，我倒特别注意了“独脚莲花”这句话。细细一想，是的，莲花总是开在莲叶中间的，有“接天莲叶无穷碧”，才有“映日荷花别样红”。倘若真的只有一枝荷花孤零零地开着，近看形影相吊，远看踪迹全无，还有什么可爱呢！

11、莲花的环境，苦寒清冷；莲花的周遭，污泥淤积。莲花的头顶，冷水凝重；莲花的脚下，莫测泥深。而污泥，又嫉妒甚至玷污圣洁；而冷水，又挤压甚至冻裂高尚。但，莲花始终默，尽平生力驱污去浊，苦撑重负，坚守圣洁的心灵，挺住高贵的头颅。污泥，无法吞噬莲花坚定的信念；深水，无法折断莲花向上的意志。荷花，一旦跃出水面，就闪出艳丽夺目的光辉，就高举出淤泥而不染的品格。

12、夏天到来了，莲长得更快了。隔几天不见，忽然一次，我发现在叶子下面竟冒出了一朵莲花来。这是一朵白色单瓣莲花。白中还透着点粉红，就像小姑娘脸上的红晕。单一点也不显妖艳。相反，却是纯洁得让人感到窒息。尽管没有了…接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”的壮观景物，但却别有一番“清水出芙蓉，天然去雕饰”的风味。

13、莲花湖的荷花多美啊！走进园门，一股清香淡雅的花香扑面而来，顺着花香望去，眼前是一株株出淤泥而不染的荷花，亭亭玉立，竞相开放，粉的，红的，白的，浅红的，真是鲜艳多姿，色彩明丽。一个个浅粉色的花骨朵儿正含苞待放，引来了戏水的蜻蜓，这正是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”荷花周围是层层叠叠的荷叶，荷叶上，有一颗大露珠，不一会儿，微风吹来，大露珠被吹散成一颗颗小露珠了。就像露珠会分身术一样。一颗颗露珠滚动在荷叶上，真像一颗颗晶莹的珍珠落在了绿玉盘中。

14、小时候，随着父母住在乡下，记得屋后的池塘里，夏日总是开满了莲花。早晨起雾的时候，我常常偷跑出去看莲，每次赤脚站在清凉的露草中，远远地看着那些在薄雾中盛开的莲花，心里都会溢满了小小的快乐。

15、今年夏天，听说莲花开了，我又去看莲花。来到池塘边，放眼望去，自然而然地就会想起杨万里的诗句：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。满池的碧绿，一层又一层密密麻麻的莲叶中冒出一朵朵清新的莲花，犹如众星拱月一般，美极了。一朵朵莲花亭亭玉立，有的尽情盛开，随风起舞；有的含苞待放，却又不失优雅。看吧，有蜻蜓呢，正在半开半合的莲花上轻盈的跳着芭蕾舞，真是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”呀！在我的身旁就有一朵盛开的莲花，凑近一看，花瓣白中带粉，粉里泛红，无比晶莹，堪称白璧无瑕，一股股淡淡的幽香若有若无，沁人心脾，看着这迷人的莲花，会令人不由自主得心生怜惜之情，使你不忍采摘。

16、世人爱莲之美，敬莲之风雅与气质，又称它为出水芙蓉。如果说莲在俗世生活中为人们所爱。那么莲花在东方的佛教中就更为人所称道。莲花的完美，超凡脱俗之气被视为永恒超越的精神象征。在庙堂的壁画，雕塑与典籍中，诸佛与大菩萨常常端坐于莲花之上。在此，莲就是其中一个重要的象征。它寄托着人们对永恒，对未来，对超越而美好世界的渴望与理想。

17、池塘中那朵朵莲花，把我和村中的孩子吸引过来，我们赶着早晨的时间来看这美景，早晨的莲叶上有无数的“小珍珠”，它们闪着银光，尽量的显现出自己的美，在早晨阳光的照耀下十分美丽。

18、每当盛夏，清清的池塘便被荷花撑起的绿伞挤满了，在这一柄柄绿伞之间，一朵朵荷花卓然开放。红的，像一盏盏宝灯；白的，像一只只玉碗，它们没有牡丹的浓艳，没有桃花的纷集，却叫你看不够，喜不尽。微风吹来，阵阵清香沁人心脾，枝枝花梗轻轻摇曳，那美丽的莲花便会吸住你的目光，钉住你的脚步。

19、你看，那满池的莲花真是惹人喜爱。有的还是花骨朵儿，似乎还在沉睡；有的含苞欲放，像个害羞的小姑娘；有的则已经热情绽放，露出迷人的身姿。当微风吹过，池水泛起波纹，莲花仙子们随着风儿羞滴滴地舞动着。那一片片飘落的花瓣，仿佛是仙女们不小心撒落的串串珠宝。那黄色的花蕊，好似女王的王冠，华贵而耀眼。

20、从那以后，我每次走过荷塘，仍然要观赏荷花，不过当我不再是凝视一朵一朵的莲花和田田的莲叶构成的奇景时，我觉得，只有荷花开在莲叶中间，只有满塘莲花一齐开放，那才显得出真正的美。

21、莲之韵——韵在于莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的洁身自好。莲之韵——韵在于荷叶甘于做配角的无私奉献。莲之韵——韵在于莲藕“中通外直”的豪迈直爽。莲之韵——韵在于“制芰荷以为衣，集芙蓉以为裳”的坚贞与坚韧。莲之韵——韵在于“亭亭净直”的端庄大方。莲之韵——永驻我心！

22、池中还有那遮天盖地的荷叶。远远望去，像一把把嫩绿地小伞。有的挺立在空中，有的紧贴在水面。下雨的时候，鱼儿和小青蛙就躲藏下面避雨。紧贴在水面的茶叶，一片挨着一片，好像亲密的一家人。又像是架起一座座绿色的桥梁。蜻蜓把荷叶当成了停机场，小鱼们驾驶着自制的高极划艇在下面自由自在地游来游去。那荷叶上晶莹剔透的露珠，也不甘示弱地在上面玩起了滑梯，真是可爱极了！

23、莲花真美！远看如霞似雪；近看，似画如诗；远看或近看，都是大千世界的生命中的一面高贵的旗帜！它不仅是一面高贵的旗帜，同时它也是我们的骄傲，是我们所有人想拥有的品质，是我们所向往的那种品质。这种品质可以让人变得更有魅力，让人更有信心。

24、莲，花中之君子也，中通外直，不曼不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩也。这是宋朝大儒周敦颐先生在《爱莲说》一文中对莲花的描写与评价。如果说这几句话是先生对莲的风韵、风骨的描写与评价，那么下面这段话则当是对莲之神韵，莲之本质最透彻最精辟的描写了，“出污泥而不染，濯清莲而不妖”出于污浊而不污浊，长于淤泥而无污垢，生出的是清香，是美丽，这就是莲。

25、我从小就喜爱莲花。盛夏时节，我和伙伴们一起嬉游在莲花丛中。我们常常扳着莲梗，像亲小弟弟、小妹妹那样把莲花贴在脸上；我们更爱莲花结出的莲蓬；在夕阳的余晖中，我们横坐在小桥的沿边，头顶着荷花，嘴里磕着莲籽，真是其乐无穷。

篇6

《诗经》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”诗中的大意是：山上小树纵横，湿地荷花盛开。未见美男子都，却遇轻薄狂人。屈原在《离骚》中写道：制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；不吾知其亦已苟余情其信芳。这两句可译为：剪裁绿

荷做时装，缝纫白莲制衣裳。君非知臣此中意，忠情如花有清芳。

人们熟知的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”“若耶溪傍采莲女，笑隔荷花共人语”“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”等脍炙人口的诗句，伴着典雅的墨香，穿越时空的隧道，幽幽飘来，给人以荷园梦幻、如痴如醉的享受。正是因为古往今来文人墨客，倾慕于荷花容姿，摇动生花之笔，才使我们得以鉴赏咏荷的千古绝唱。

中国人应该是世界上最了解“荷”的民族，仅对于荷的称呼就不下几十种：如菡萏、芙蕖、芬陀利花、水芝、水芸、水目、泽芝、水华、水旦草、蓉、水芙蓉、玉环、六月春、中国莲、六月花神、藕花、灵草、玉芝、水宫仙子、君子花，天仙花、红蕖、溪客、碧环鞭蓉、鞭蕖、金芙蓉、草芙蓉、静客、翠钱、红衣、宫莲、莲花、佛座须等等。至于描写荷的文章，更是不计其数了。朱自清的《荷塘月色》被收入中学课本，是中国现代荷花散文里程碑式的名篇。

荷是真美！它的枝条袅娜，纠葛而不错乱、顺细而不柔弱；它的叶子亭亭如盖，舒卷而有韵致、飘展而不轻挑；它的花盈盈如贝，迎风而愈娇、香远而益清；它的藕虚心有节，出泥而不染；尤其是它的莲蓬，在开完一塘夏荷之后，卸下舞衣、洗尽铅华，朴如一支朽木，整整齐齐地蕴藏着那颗颗的果实，且在温润如玉、莹洁如珠的莲子间，夹一颗碧如翡翠般的莲心。

对于爱莲者来说，莲，一时竟成了他们的一种心境，一种人生的态度。宋代学者周敦颐说：莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植……诗人席慕蓉说，“我愿为莲，在暮风中轻轻摇曳”“我愿立于半亩方塘之中，淹没于婷婷莲花之间。”

篇7

一、创设情境，诱感体验

体验是人的一种特殊的心理活动，它一般是从列事物的亲身感受开始，在对事物的真切感受和深刻理解的基础上，才能产生情感，引发联想，并生成意义。教师要运用符合学生年龄特征和心理特点的直观形象手段，选择恰当的时机和方法，进行实物形象、动作形象和言语形象的刺激，引导学生联想和想象，变文为画，变静为动，变无声为有声，变枯燥为有趣，把学生引入一种特定的教学情境，在身临其境般的体验中感悟语言，陶冶情感。

课例，第六册《荷花》导人新课：让学生背诵有关荷花的诗句。

师：刚才同学们背了很多荷花的诗句，这些诗句不仅优美，而且从不同角度充分表现了荷花的美。

师：荷花是这样的美，让我们一起来欣赏这出淤泥而不染的荷花吧。

(放映课件：在优美的音乐中播映各种形态的荷花，教师配以优美的词句或诗句。所有的学生都被美丽的荷花陶醉了，纷纷发出惊叹声。)

师：谁来说说你赏荷花时的感受。(学生纷纷踊跃发青。)

大多数孩子对荷花缺乏感性认识，单凭从文中的插图和朗读感悟，是无法激起学生心中的情感涟漪，感受荷花的美就显得苍白无力。执教者在学生学习课文前，利用多媒体播放了千姿百态的荷花，并配上优美的的音乐和教师声情并茂的解说，调动了学习主体的多种感官，全方位地接触、感受荷花的风姿，并由此形成对荷花的鲜活、具体、深刻而丰富的印象和感受，诱发主体积极的情感，激起学生强烈的学习欲望，形成生命个体涌动与 发展的前奏。

二、比较品评，交流情感体验

教材足语言的海洋，语言中的有些词语虽不深奥，但却用得很传神，阅读教学必须抓住这些鲜活的语言材料，引导学生通过品词析句，反复琢磨，展现个性化的感悟，才能发现课文中语言运用的精妙处，深入感悟描写的形象感、蕴含的情味感。促进学生在品词析句中与作者实现心灵的交流，情感的沟通，享受读书的乐趣。

课例，《荷花》一课中有这样一段话：“荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。”

写荷花的这个“冒”字，内涵丰富，但却不易为学生所感悟，我们可以通过这样的教学引导学生对“胃”字内涵有所感悟。1，白荷花在挨挨挤挤的碧绿的荷叶中冒出来，是多么美呀!荷花是怎么冒出来的?“冒”字还可以换成别的什么字眼?(伸、长、钻、探、顶、蹦、露、冲……)2，同学们说得真棒呀，荷花是怎样冒出来的?读读这段课文，体会体会，怎样“长”出来才叫“冒”出来。(学生根据自己的想象阐述见解。)课件播映：荷花从荷叶之间冒出来的样子，学生欣赏后再说。(使劲、拼命、迫不及待、笔直、一个劲儿、高高、争先恐后、生机勃勃、兴高采烈……)在“冒”前加上这些词再读这个句子。3，美丽的白荷花从碧绿的荷叶之间冒出来，想干些什么呢?说些什么呢?多媒体出示：白荷花在这些大圆盘之间冒出来，她们仿佛是来看看这五彩缤纷的世界；或者是为了寻找自己的妈妈；也可能要向别人炫耀自己的美丽；也许只是想呼吸一下新鲜的空气……

在这一教学环节，教师先让学生在读中自主地发现美、认识美、理解美；再通过品词析句引导学生从字里行间揣摩、感悟“冒”的深刻内涵，紧接着超越文本，引导学生想象，搭起学生与课本交流的桥梁，给学生心灵放飞提供一个阔大的平台。既强化了学生感悟语言、欣赏语言、积淀语感和运用语言的训练，也使学生体验语文学习本身的乐趣。这种鲜活的奔涌着灵性的言语交流情景，让我们深深感受到文本活了，语言活了，学生活了。

三、自主选择，丰富情感体验

阅读是个性化的行为，学生总是以自身需要、价值取向、认知图式、情感结构、已有经历等完整的“自我”去理解，去感受、去建构，从而生成个性化的情感结构、领悟和意义。体验必然是因人而异的，不同的学生，或同一个学生，处于不同的时空情境，参与同样的活动，感知同样的情境或面对同样的语汇材料，所获得的心理、情感和审美体验，也存在着差异，带有个性化色彩。这种差异和个性化正是阅读教学的一种财富、一种资源。因此，在课堂教学中，教师要让学生自主选择学习方法和学习内容。还主体性于学生，给每个学生选择的机会，尊重学生的选择，使他们全身心投入，想学、要学，这样才能使学习活动具有真正的教育价值。由于这种选择的自主性，学生对文本信息的吸收、感受、融合、内化也就呈现出对文本的多元解读。这些独特的感受、体验，丰富了学生的情感，激活了学生的思维，让他们的灵性飞扬。

课例，教学《荷花》第四自然段。

师：看看这一朵很美，看看那一朵也很美，作者被这一池美丽的荷花陶醉了，仿佛自己也是一朵荷花了。是呀，我们也觉得自己仿佛是一朵荷花了，如果你站在荷池而前，会怎样大加赞赏呢?此时此刻，你最想做什么呢?

(学生兴致勃勃地展开讨论，全班交流、汇报。)

小组1：以朗读的形式绘声绘包美读课文。

小组2：画了几朵亭亭玉立的荷花，并配上精彩的解说词。

小组3：以课本剧加舞蹈的形式将荷花开放的过程、荷花翩翩起舞、荷花在池中与各种动物的对话淋漓尽致地进行表演：

《语文课程标准》中指出：语文课程的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。学习第四自然段时，在学生有了丰富的体验后，教师放手让学生自己选择自己喜欢的方式品读，自由组合，可单人、也可同桌、小组，进行交流合作，再让学生结合自己的感受用自己喜欢的方式“诠释”课文：有的学生进行了感情丰富的刚读，有的采用谈感受的方式，有的则画几幅美丽的荷花画配上解说，更令人惊叹的居然有一个小组以舞蹈的形式，淋漓尽致地再现了荷花各种形态的风韵，大胆地想象了荷花与动物发生的故事。让学生在趣味盎然的语境中步入阅读过程，调动学生爱学语文的情感。通过演读，培养学生合作能力，引导学生在角色演读中获得体验，获得感悟。此时此刻，学生也感受到了自己是学习的主人，他们活力四射的个性得到了无限舒张，鲜活生动的思想得到了自由的飞翔。

篇8

归隐后悠然自得的生活。文中这样的句子是 。（2）《使至塞上》一诗描写大漠独特之美的诗句是：

， 。（3）《渡荆门送别》一诗表现诗人思念家乡的诗句是： ， 。7.在下面语句间连线，使之构成四幅对联。A、黑发不知勤学早 a、水性淡泊是我师B、无边落木萧萧下 b、白首方悔读书迟C、四面荷花三面柳 c、不尽长江滚滚来D、竹直心虚乃吾友 d、一城山色半城湖二、阅读（一）阅读下面文字，完成相关问题。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，

猿鸣三声泪沾裳。” 8.解释文中下列字的意思。（1）肃: （2）属:（3）引: （4）阙:9.第二段中写江水水流湍急的句子是：

后来唐朝的李白有两句诗与此处的意思相近，李白的两句诗是：

10.文中”清荣峻茂”一句写了 _______个对象,它们依次是 ______ 、 _______、 _______、____

。11.把下列句子翻译成现代汉语。（1）自非亭午夜分，不见曦月。

（2）空谷传响，哀转久绝。

12.古人常用“三”形容多，如文中“猿鸣三声泪沾裳”。请再举两个含“三”、其含义也是表示“多”的成语或

诗句。

(二) 阅读下文，回答问题。比较阅读甲文《答谢中书书》和乙文《记承天寺夜游》，完成以下各题题。 【甲文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹。四时俱备。晓雾将

歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 【乙文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未

寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人

者耳。13．用“／”为文中画线句子标出停顿。 解衣欲睡月色人户欣然起行念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民。14．解释下列加点的词。 (1)晓雾将歇( ) (2)未复有能与其奇者( ) (3)怀民亦未寝( ) (4)但少闲人如吾两人者耳( )15．用现代汉语翻译下列句子。 (1)沉鳞竞跃。

(2)相与步于中庭。

16．填空。 (1)甲文写景动静相衬，其中通过生命活动的描写，为景增添动感的语句是“__________”和 “__________

”。乙文写景的名句是“__________”。 (2)甲乙两文都写了自然景物，甲文描绘了“之美”，乙文描写了“之美”。但两文表达的思想感情

有所不同，甲文表达了作者的思想感情；乙文则把赏月的欣喜、漫步的悠闲、贬谪的悲凉、人生的感慨等微妙复

杂的思想感情浓缩在文中“__________”的语句中。(三) 阅读下文，回答问题。荷花之迷荷花何以出淤泥而不染?是因为荷的表面十分光滑，污垢难以停留?不是，科学家用扫描电子显微镜观察，发现荷

花的花瓣表面像毛玻璃一样毛糙，尽是20微米大小的“疙瘩”。这一被称为“荷花效应①”的发现给人意外的启

示。它启发人们去研制涂料和油漆，使墙面像花一样不受污染，永保鲜艳色彩。荷花能自身加热，即使外界温度

降到10℃，它也能保持花朵内35℃的温度。一株盛开的荷花可提供1瓦的功率。这一能量来自荷花细胞内能发热的

线粒体——细胞的“动力机构”。荷花的自身加热有利于花粉传播，荷花有一种潜藏于莲子的旺盛的生命力。科

学家用一颗1288年以前的古老莲子培育出新的健康荷株。沉睡了近千年的古莲子在4天后长出嫩绿的新芽。科学家

从千年古莲中离析出一种酶，发现是这种酶在修理细胞本身的蛋白质损坏造成的缺陷。倘若能从莲子中分离出负

责修理“衰死损坏”的基因，不也可以把这种基因移植到其他植物乃至人身上，让人类的不老梦想成真吗? 【注】①效应：物理的或化学的作用所产生的效果。 17．文中说到“荷花效应”。根据有关文字对“荷花效应”作出解释。

18．荷花有一种潜藏于莲子的旺盛的生命力，其原因是什么?

19．这段文章说明了荷花的哪几个特点?

(四) 阅读下文，回答问题。人性的 ①这是个不大的小镇。中午的街道寂寥无人。树叶都打着卷，暗淡而倦怠地耷拉着。偶尔有一阵风，也极微

小极细弱，还未感觉到，就消逝在热气中了。 ②店铺的男人不禁有些困乏，趴在柜台上打起盹儿来。朦胧中，他被一阵声音惊醒。靠门的地方，一个年轻

人正向里边探头探脑地张望着。他正要问些什么，年轻人突然又退了出去。他警惕地四下打量了一下自己的铺面

，发现并无异样。他正要继续打盹，年轻人又探头进来。 ③“你要买点什么?”他不失时机地问。 ④“我，我……”年轻人有些慌乱，支支吾吾半天，也没说出什么来。他觉得事情有些蹊跷，就仔细打量起

这个年轻人：除了满身的疲惫和蓬乱的头发外，穿戴还算整齐；最显眼的，是他背后的那把古琴，颜色红红的，

像一簇火焰在燃烧。 ⑤“你到底有什么事?”这次问话时，他故意让自己的语气变得耐心些。 ⑥“我，我是个学生，要参加来年高考，考试之前，我想去市里师范学校找个老师辅导辅导……”男人很机

敏：“那你是问去市里的路吧?” ⑦“不，不，我不是……我父亲老早就去世了，母亲养我已经很吃力了，我想，我想为您弹支曲子……”年

轻人似乎用尽了自己所有的力气和勇气。 ⑧听了年轻人的一番话，男人这才明白了，刚要开口，突然帘子一撩，从里屋走出一个睡眼惺忪的女人。“

出去，出去，你们这号人我见得多了，无非就是编个谎话骗钱，没门!”女人说话像连珠炮一样。 ⑨男人似乎没有听到女人在说些什么，他起身把自己坐的凳子拿过来，轻轻地放下：“孩子，坐下来，弹一

曲吧。”然后便静静地站立在一旁，欣赏而又专注地看着年轻人。乐声响起，偌大的店铺里，顿时像有一股清泉

汩汩流淌，又似有一阵清风幽幽吹拂，时而低沉，时而绵长，营造出一种高雅曼妙的意境。 ⑩一曲终了，男人觉得他已明白了一切。就在他走向那个放着营业款的抽屉时，女人快步上前，一把按在抽

屉上，又开始数落起来。男人有些不耐烦了：“我不相信他是个骗子，至少，他的琴声是纯洁的!” （11）几年后，一位在音乐上颇有造诣的老师，在大学课堂上为学生讲起了这个故事：“……我在去那家店铺

前，已经去了很多家，但都被轰了出来，冷眼、嘲笑甚至是谩骂，几乎使我丧失了继续求助的勇气。其实，不瞒

大家……那个中午我看到店铺里的男人睡着了，心里陡然升起了一种从未有过的邪念——偷一笔钱，甚至我当时

想，即使在这里不成功，我也要在下一个地方得到它。然而那个男人平和地接纳了我，他给了我钱，更重要的是

，他那句‘至少他的琴声是纯洁的’像一道耀眼的光芒，映照在我的心灵深处，荡涤着我内心的尘垢，把我从那

个危险的边缘拉了回来。” （12）“是的，”他说。“一颗在困境中的心灵本已脆弱，但在人性这双大手的下，即将跌倒的生命又重

新站了起来，因为没有一个灵魂自愿蒙尘。” (选文有删改)20．开头的环境描写对后文的情节发展有什么作用?

21．第⑩段中那位老师说他当时“心里陡然升起了一种从未有过的邪念”，前文的哪些具体描写可以看出他当时

有过“邪念”?

22．文中两次描写店铺女主人的作用是以女主人的 反衬男主人的 。23．根据对文章内容的理解，回答下面两个问题。 (1)第⑧段中写道“听了年轻人的一番话，男人这才明白了”，此时男人明白了什么?

(2)第⑩段中写道“一曲终了，男人觉得他已明白了一切”，此时男人又明白了什么?

24．根据你对文章内容的理解，围绕“当今社会需要‘人性的”’这个话题谈谈你的认识。(要求见解深刻，

理由充分，字数不超过100字)

三、写作25．亲人的重逢，朋友的惜别；获得成功的时刻，遭遇失败的瞬间；误会冰释后的拥抱，绝处逢生时的欢笑……

篇9

关键词：《诗经》；莲；意象；内涵

     从《诗经》中的“山有扶苏、隰有荷华”、《楚辞》中“集芙蓉以为裳”，到曹植的《洛神赋》中“迫而察之, 灼若芙蕖出绿波。”李白的《古风》中“美人出南国，灼灼芙蓉姿”，再到周敦颐的《爱莲说》，朱自清的《荷塘月色》……“莲”意象贯穿了中国几千年来的文学 作品。在这样一个文学发展的长河之中，“莲”意象在文学作品中的内涵不断得到丰富。而“莲”最早出现在文学作品里，则是在中国第一部诗歌总集——《诗经》 当中。可以说，《诗经》开启了文学作品中“莲”意象的滥觞。本文就《诗经》中“荷”的内涵展开探讨，进而发掘作为文学作品中“荷”意象的源头的意蕴。

一、《诗经》中的“莲”

     《诗经》中提到“荷”的诗歌主要有三篇，分别是《邶风·简兮》、《郑风·山有扶苏》和《陈风·泽陂》。

《邶风·简兮》：“简兮简兮，方将《万舞》。日之方中，在前上处。硕人俣俣，公庭。《万舞》有力如虎，执辔如组。左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”

《郑风·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。”

《陈风·泽陂》：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。”

 从上面可以看出，这三篇都是表现爱情的诗歌，并且都是用“莲”来比喻女性。《邺风·简兮》是一个女子赞美似爱的情歌。末章以“山有榛，隰有苓。” （“苓”古“莲”字）来起兴。《郑风·山有扶苏》也是写一位女子与爱人欢会时，向对方唱出了戏谑嘲笑的短歌。首章以“山有扶苏，隰有荷华”来起兴，“荷 华”就是荷花。《陈风·泽陂》是一位男子追求爱人的歌，分别以“彼泽之陂，有蒲与荷”、“彼泽之陂，有蒲菡萏”起兴，莲与蒲草并提。这三首诗中“莲”均出 现在表现爱情的诗歌中并非偶然，而是有其特殊内涵的。

二、《诗经》中“莲”的象征内涵

2.1荷花象征着女性，突出其美丽的特点

《诗经》中花的种类繁多，以花喻女子的名句很多，比如：“有女同车，颜如舜华”、“桃之天天，灼灼其华”等。当然，上面提到，荷花就是其中之一，《邶风·简兮》中，“山有榛，隰有苓。”中榛代表的就是男性，“苓”即“荷”，代表的就是女性。

《郑风·山有扶苏》中，“隰有荷华”，孔子在《论语·卫灵公》中提到：“放郑声，远佞人。郑声，佞人殆。”后代评论者也误解此句的真正含义，皆以 为郑诗。《毛诗序》：“《山有扶苏》，刺忽也。所美非美然。”①朱熹将其定为“”诗。其实只要以客观的眼光来看，这不过是一首清新的宛如民歌的情诗。 这首诗中以植物起兴，首句分别以“扶苏”和“荷华”喻男性和女性，写的是一位女子与情人约会时的欢快心情，与情人调笑的情景。

《陈风·泽陂》中有“彼泽之陂，有蒲与荷。”“蒲”又名“香蒲”。生在浅水处，叶子可做扇。“荷”、“茼”和“菡萏”均为莲的别称。其中，“茼”特 指莲蓬。“蒲”和“荷”同为水生植物，在水中相伴而生，交相辉映。此诗是一首发生在水边的恋歌。闻一多以为这是一首“女词”，以女性的口吻咏唱的情歌，以 “蒲”和“荷”来比喻男女双方。《郑笺》中认为：“蒲以喻说男之性，荷以喻说女之容体也”。②荷花作为女性的象征首先是源于它的外形特征，“夫比之为义， 取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”③这里以荷之外貌和女性外貌做比。从《尔雅》对“莲"的描述中可以了解到先民对荷花的各个部分区分 很细，与审美观念密不可分，荷花的花冠硕大而美，高高挺立于水面之上，犹如一位亭亭玉立的女子。在《诗经》很多的篇章里流露着先民的女子之美：高大、丰 腴、艳丽。在以描绘美人而著称的《硕人》中有“硕人其颀”，《泽陂》中有“有美一人，硕大且卷”、“有美一人，硕大且俨”的诗句，均以“硕”来形容人的美 丽。可见，先民对美人的判断来源于其外形的硕大，充满了生命的活力。

由上可见，“荷”首先代表的就是女性，突出了女性美丽的特点。

2.2《诗经》中“荷”的生殖崇拜内涵

《诗经》是我国文学史上现实主义诗歌创作的开端，是富有人民性的文学遗产，有大量诗歌描写了古代先民对爱情和幸福的大胆追求，把爱情生活与优美的自 然环境或劳动生活结合起来，感情真挚朴实、生动活泼。所以，《诗经》所体现的内容和情感的民间性与真实性是我们探讨“莲”意象生殖崇拜意义的重要前提。

2.2.1“莲”象征着男女情爱

上面提到过，《诗经》中的“莲”意象都出现在表现男女爱情的诗歌之中。都是以“莲”来起兴。“兴”是《诗经》三大表现手法之一，“兴者，先言他物以 引起所咏之词也”（朱熹《诗经集传·关雎注》），实际是“象思维”的一种显现，属于联想法，借着鸟兽花草、风霜雨雪、日月星辰等自然之物来兴和抒发作者内 心的情感。更为重要的一点在于，创作者对兴之物即意象的选择不是随心所欲、一时性起的，而是选择那些与托兴之物的特点有相似性和相关性的意象。如《周南· 关雎》借鸣春求偶、相依相恋的水鸟起兴，表达了君子对“伊人”的爱慕思恋，欲与之相思相守的热烈情怀；《齐风·敝笱》以“敝笱”即破旧的渔网象征没有 的女性等。所以，《诗经》中的“莲”意象不约而同地出现在爱情诗当中，表明了“莲”与男女情爱有必然的联系。

  2.2.2“莲”象征女阴

对于“莲”象征女阴，其实在很多民俗事象中很明显的体现出来。像比如“鱼戏莲”的剪纸画等。

另外，《国风》当中的起兴句式几乎没有相同的，唯有“山有xx，隰有xx”这种句型共出现了5次：《邶风·简兮》中的“山有榛，隰有苓”；《郑风· 山有扶苏》中的“山有扶苏，隰有荷华”；《唐风·山有枢》中的“山有枢，隰有榆”；《秦风·车邻》中的“阪有漆，隰有栗”；《秦风·晨风》中的“山有苞 栎，隰有六駮”。令人惊奇的是，“山有xx，隰有xx”均出现在表现男女情爱的诗歌当中，《诗经译注》对此解释为“一般是以‘山有x’喻男，‘隰有x’喻 女”④。选择“山”与“隰”作为区分男女两性的意象，这并非偶然，而是古人原始思维中生殖崇拜的体现。正如黑格尔所说：“东方所强调和崇敬的往往是自然界 的普遍的生命力，不是思想意识的精神性和威力，而是生殖方面的创造力。”⑤男女交合是人生而有之的本能，也是人类生长繁衍的重要手段，特别在生产力低下的 上古时期，人口的繁衍意义非凡，因此产生了对生殖的极度崇拜。生殖崇拜不是某一民族、某一地区独有的历史现象，它遍及世界各地。黑格尔说：“对自然界普遍 的生殖力的看法是用雌雄生殖器的形状来表现和崇拜的。”⑥这种崇拜直接体现在对生殖器官的敬仰和崇拜上。在原始先民心中，男女两性的本质区别就在于生殖器 的差异，从当今生物学的角度分析，这种说法也是正确的。在世界各地都有古人留下的生殖崇拜的图腾，外形酷似男女的生殖器官。于是，一些有特别形状的动物、 植物被先民用来作为男根、女阴的象征。由于地域环境的差异，用来作为生殖象征的植物也不一样。在我国远古时期，生殖崇拜也必然存在，加上“象思维”的影 响，我国先民总是以外在事物为参照来认识自己的身体，用特征或功能相似的自然之物指代身体的某些器官。比如，我国先民常以花喻女阴，瓜喻子宫，除了两者形 状相似之外，在先民眼里，植物的春华秋实还蕴涵着生生不息的生殖繁衍意义。以花卉象征女阴，表达了先民们祈求女性能像花卉一样果实累累的朴素心愿。所以， 以上五首诗歌同时选取“山”和“隰”比喻男和女，包含着生殖崇拜的意义。况且，“山”的突起之状与男性生殖器外形相似，“隰”为“低湿的洼地”，其凹陷之 形与女性相似，这些足以证明以“山”和“隰”作为生殖崇拜象征物是合情合理的。由此推之，“山有”的宾语部分，如“榛”、“扶苏”、“枢”、“苞栎” 等树木同样象征的是男性生殖器官，同理“隰有”的宾语部分，如“荷花”、“苓”，理所应当是女阴的象征了。

     2.3“荷”象征了女性的阴柔特点

《诗经》中情诗以植物喻人时多是成对出现，如上面提到的《山有扶苏》中的句式“山有xx，隰有xx”，上句喻男性，下旬喻女性，成对出现使用。上面 提到的这种句式也可以从另一个角度来理解，即“阴阳”的角度。《诗经》中常常以具有阳刚意味的植物来喻男性，以阴柔的植物来喻女性。女性在爱情中是以柔 美、较弱的形象出现，一阳刚、一阴柔，形成鲜明对比。这种成对的出现的意象体现着先秦时代“阴阳"理论。在《易经》和相传产于伏羲时代的八卦图都是以阴阳 两种符号代表万物，认为世间万物都是阴阳相对：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣”“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成 物”。先秦时期的文学和哲学在《诗经》得到了契合，先人的哲学思维以文学的形式得到了体现。假如我们把《山有扶苏》和《泽陂》中的对称句子以《易经》中阴 阳两种符号来抽象化，那么“山有扶苏，隰有荷华”，“山有峤松，隰有游龙”，“有蒲有荷”，“有蒲有茼”，“有蒲菡萏"做为比兴的句子都是以“—”和“— —”的形式交替出现，在形式和象征上都和《周易》阴阳理论吻合。这种产生于上古的朴素辨证思维作为一种集体记忆保留下来。所以说“荷”代表了女性阴柔的特 点。

三、“清水出芙蓉”的自然表现手法

《诗经》中虽然是以简单的形式，用植物来象征男性和女性，但是并不影响着诗的意境传达。这与“荷花”“清水出芙蓉”的特征不谋而合。

《山有扶苏》和《泽陂》中的荷花没有形体、颜色、姿态的描写，甚至仅仅是名称的罗列，和魏晋以后诗歌中对事物的繁缛描写相比近于简单。很多人将这种 方式的产生仅仅归为先民语言的匮乏和思维的原始，没有足够的词语去描绘自己看到的景色。这种说法不无道理，但是这种简单却也自有特点，简单的形式所蕴含的 诗意往往是含蓄婉曲的。繁缛是精雕细刻的工笔之作，这种简单却是一种写意的白描。两种方式都各有自己的意境。

一种美的意境未必一定需要修饰。在《人间词话》中王国维认为马致远的《天净沙·秋思》深得唐人绝句妙境，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦 马。夕阳西下”两句历来被人称颂，仅是十种景物的排列，除了最后“西下”两字之外，全无修饰之词语。与其说深得唐人绝句之妙境，还不如说和《诗经》神韵相 通。在“山有扶苏，隰有荷华"这样的景色描写中不著一字，而水边美景，荷花娇艳，荷花与扶苏、蒲的相映成趣，如在眼前。

《诗经》中荷花之美尽在它的“自然”之美。《庄子》中有这样一段话：

孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心，古之君子，孰能脱焉?”老聃曰：“不然。夫水之于沟也，无为而才自然矣。至人之于德也，不修而物不能离焉，若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何惰焉！”

 ——《庄子·外篇田子方》

庄子以为万物皆有“自然”之法，本来的特性，无须刻意为之，《诗经》作为先秦时期的文学作品，犹如庄子的“自然”观一样，荷花之美本是天然有之，又何须人的雕琢，所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”是对《诗经》中“荷花“的最好赞美。

综合上述，《诗经》作为文学作品中“莲”意象的滥觞，代表了女性，突出其美丽的特点，透露出原始生殖崇拜的内涵，并且，《诗经》运用了“清水出芙蓉”的自然表现手法，具有永恒的艺术魅力。

注释：

①程俊英，蒋见元：《诗经注析》，北京：中华书局，1991年第一版，第240页。

②程俊英，蒋见元：《诗经注析》，北京：中华书局，1991年第一版，第382页。

③周振甫，《译注文心雕龙》，南京：江苏教育出版社，2005年第一版，第511页。

④袁梅，《诗经译注》，山东：齐鲁书社，1985年第一版，第309页。

⑤⑥黑格尔，《美学》，朱光潜译，北京：商务印书馆，1979年第一版，第40页。

参考文献：

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[2]李宝龙,于衍存.诗经论稿[M].延吉:延边大学出版社,2009.

[3]李山.诗经的文化精神[M].上海:东方出版社,1997.

[4]俞香顺.中国荷花审美研究[M].成都:巴蜀书社,2005.

[5]俞香顺.中国文学中的采莲主题研究[J].南京师范大学文学院学报,2002(12):67-75.

[6]孟修祥.论中国文学中的莲意象[J].柳州师专学报,1997(4):36-39.

[7]杨怡.诗经中的莲与生殖崇拜[J].青年作家(中外文艺版),2010(7):5-6.

[8]牛芳.诗经中莲意象的生殖崇拜意义探析[J].榆林学院学报,2004(10):69-70.

[9]唐湖湘.中国莲文化研究[J].青海师范大学民族师范学院学报,2006(11):29-32.

[10]黑格尔.朱光潜译.美学[M].北京:商务印书馆,1979.

[11]于春海.易经译评[M].吉林:吉林文史出版社,2006.

[12]程俊英,蒋见元.诗经注析[M].北京:中华书局,1991.

[13]周振甫.译注文心雕龙[M].南京:江苏教育出版社,2005.

On the Image of "Lotus" in the Book of Songs

篇10

我脑袋里保留的旧的思想意识颇多，每一次望到空荡荡的池塘，总觉得好像缺点什么。这不符合我的审美观念。有池塘就应当有点绿的东西，哪怕是芦苇呢，也比什么都没有强。最好的最理想的当然是荷花。中国旧的诗文中，描写荷花的简直是太多太多了。周敦颐的《爱莲说》读书人不知道的恐怕是绝无仅有的。他那一句有名的“香远益清”是脍炙人口的。几乎可以说，中国没有人不爱荷花的。可我们楼前池塘中独独缺少荷花。每次看到或想到，总觉得是一块心病。

有人从湖北来，带来了洪湖的几颗莲子，外壳呈黑色，极硬。据说，如果埋在淤泥中，能够千年不烂。因此，我用铁锤在莲子上砸开了一条缝，让莲芽能够破壳而出，不至永远埋在泥中。这都是一些主观的愿望，莲芽能不能长出，都是极大的未知数。反正我总算是尽了人事，把五六颗敲破的莲子投入池塘中，下面就是听天由命了。

这样一来，我每天就多了一件工作：到池塘边上去看上几次。心里总是希望忽然有一天，“小荷才露尖尖角”，有翠绿的莲叶长出水面。可是，事与愿违，投下去的第一年，一直到秋凉落叶，水面上也没有出现什么东西。经过了寂寞的冬天，到了第二年，春水盈塘，绿柳垂丝，一片旖旎的风光。可是，我翘盼的水面却仍然没有露出什么荷叶。此时我已经完全灰了心，以为那几颗湖北带来的硬壳莲子，由于人力无法解释的原因，大概不会再有长出荷花的希望了。我的目光无法把荷叶从淤泥中吸出。

但是，到了第三年，却忽然出了奇迹。有一天，我忽然发现，在我投莲子的地方长出了几个圆圆的绿叶，虽然颜色极惹人喜爱，但是却细弱单薄，可怜兮兮地平卧在水面上，像水浮莲的叶子一样。而且最初只长出了五六个叶片。我总嫌这有点太少，总希望多长出几片来。于是，我盼星星，盼月亮，天天到池塘边上去观望。有校外的农民来捞水草，我总请求他们手下留情，不要碰断叶片。但是经过了漫漫的长夏，凄清的秋天又降临人间，池塘里浮动的仍然只是孤零零的那五六个叶片。对我来说，这又是一个虽微有希望但究竟仍是令人灰心的一年。

真正的奇迹出现在第四年上。严冬一过，池塘里又溢满了春水。到了一般荷花长叶的时候，在去年飘浮的五六个叶片的地方，一夜之间，突然长出了一大片绿叶，而且看来荷花在严冬的冰下并没有停止行动，因为在离开原有五六个叶片的那块基地比较远的池塘中心，也长出了叶片。叶片 扩张的速度，扩张范围的扩大，都是惊人地快。几天之内，池塘内不小一部分，已经全为绿叶所覆盖。而且原来平卧在水面上的像是水浮莲一样的叶片，不知道是从哪里聚集来了力量，有一些竟然跃出水面，长成了亭亭的荷叶。原来我心中还迟迟疑疑，怕池中长的是水浮莲，而不是真正的荷花。这样一来，我心中的疑云一扫而光；池塘中生长的真正是洪湖莲花的子孙了。我心中狂喜，这几年总算是没有白等。

天地萌生万物，对包括人在内的动、植物等有生命的东西，总是赋予一种极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量，这种力量大到无法抗御。只要你肯费力来观察一下，就必然会承认这一点。现在摆在我面前的就是我楼前池塘里的荷花。自从几个勇敢的叶片跃出水面以后，许多叶片接踵而至。一夜之间，就出来了几十枝，而且迅速地扩散、蔓延。不到十几天的工夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。从我撒种的地方出发，向东西南北四面扩展。我无法知道，荷花是怎样在深水中淤泥里走动。反正从露出水面的荷叶来看，每天至少要走半尺的距离，才能形成眼前的这个局面。

光长荷叶，当然是不能满足的。荷花接踵而至，而且据了解荷花的行家说，我门前池塘里的荷花，同燕园其它池塘里的，都不一样。其它地方的荷花，颜色浅红；而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每一朵花能开出十六个复瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖与欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象。是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉！前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗？

前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似地漂在那里。我曾在某一本诗话上读到两句诗：“池花对影落，沙鸟带声飞。”作者深惜第二句对仗不工。这也难怪，像“池花对影落”这样的境界究竟有几个人能参悟透呢？

晚上，我们一家人也常常坐在塘边石头上纳凉。有一夜，天空中的月亮又明又亮，把一片银光洒在荷花上。我忽听扑通一声。是我的小白波斯猫毛毛扑入水中，她大概是认为水中有白玉盘，想扑上去抓住。她一入水，大概就觉得不对头，连忙矫捷地回到岸上，把月亮的倒影打得支离破碎，好久才恢复了原形。

今年夏天，天气异常闷热，而荷花则开得特欢。绿盖擎天，红花映日，把一个不算小的池塘塞得满而又满，几乎连水面都看不到了。一个喜爱荷花的邻居，天天兴致勃勃地数荷花的朵数。今天告诉我，有四五百朵；明天又告诉我，有六七百朵。但是，我虽然知道他为人细致，却不相信他真能数出确实的朵数。在荷叶底下，石头缝里，旮旮旯旯，不知还隐藏着多少 ，都是在岸边难以看到的。