四书五经名句范文

导语：如何才能写好一篇四书五经名句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

愚而好自用，贱而好自专。

学而不思则罔，思而不学则殆。

富润屋，德润身，心广体胖。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

篇2

白居易的《李白墓》是一首脍炙人口的七律，诗的中间两联，千百年来更为人们所传诵：“可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。但是诗人多薄命，就中沦落不过君。”这首诗除对李白的诗予以极高评价外，还对李白坎坷不幸的遭遇寄予无限的同情，读后令人欷歔不已。白居易指出的“但是诗人多薄命”，在封建社会几乎是一条规律。

其实，在唐代著名的诗人中，杜甫的遭遇更比李白凄惨。虽然李、杜二人在临去世前的两年，都居无定所，四处漂泊，贫病交加，生活困顿，但是李白在被唐玄宗召为待诏翰林时，毕竟风光过两年。高力士脱靴、杨贵妃研墨之类的传说，绝不是毫无根据的空穴来风。杜甫一生不得志，在长安求官时，“朝扣富儿门，暮随肥马尘”，辛酸至极。在安史之乱中，颠沛流离，携妻带子四处逃难，历尽艰辛。当过的官也是从八九品的芝麻官。流寓西南成都时，如果不是老朋友、剑南节度使严武在政治上经济上关照他，可能被活活饿死！“但有故人供禄米，微躯此外更何求”就是他当时生活困境的真实写照。杜甫活了58岁，李白活了62岁。与李白、杜甫相比，白居易当过京官，也外放当过地方官，握有实权，晚年又过着半隐半仕的优裕生活，所以他的寿命较高，活了74岁！

但是像白居易这样“善终”的诗人并不多。俗话说，案有琴书家必贫，我国古代诗人大部分都是在怀才不遇、历尽坎坷、穷困潦倒中度过一生的。李白就曾慨叹过：“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水。”孟郊在《送淡公》一诗中说：“依诗为活计，自古多无肥。”杜荀鹤曾说：“江湖苦吟士，天地最穷人。”宋代诗人刘克庄则干脆指出诗人中位高权重的达官贵人极少：“直从杜甫编排起，几个吟人作大官。”这可是真应了杜甫那句传诵千古的名句所概括的真理：“文章憎命达，魑魅喜人过。”宋朝诗人黄庭坚在《戏呈孔毅父》中，嘲讽自己“管城子无封侯相，孔方兄有绝交书”，极其形象、深刻地写出自己的窘态。陆游在《贫甚戏作绝句》中说：“行遍天涯等断蓬，作诗博得一生穷。”从陆游的诗题和诗句中，我们可以想象他在做诗自我调侃时是多么无奈与凄凉，令人心酸！这不仅是陆游的自画像，还概括了历朝历代诗人的尴尬处境和可怜的地位。虽说诗穷而后工，但诗人当初写诗并不是为了“穷”，而是为了“达”。

中国古代的读书人，从小即受到四书五经及诗教的熏陶，五六岁起就学对对子。不学诗无以言，诗可以“兴”“观”“群”“怨”，诗是言志抒情的得力工具，所以在写诗上格外下工夫。“为求一字稳，耐得半宵寒”“二句三年得，一吟双泪流”“一诗千改始心安”都是诗人苦吟的写照。写出好诗，才能声名远播，受人垂青。读书人的社会理想，就是在效命皇上匡扶社稷的同时，改善自己的处境，即“事君”和“孝亲”，达则兼济天下，穷则独善其身，不外出仕或归隐两条路。进入仕途的路径，除参加科举考试外，还广泛交游，以自己的诗文提高知名度，或者“干谒”当朝豪门权贵，希望通过引荐，能获得一官半职。孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》即是典型的干谒诗，不过写得委婉曲折罢了。但是能晋升到最高权力机构中的诗人毕竟极少，大部分都怀才不遇，或落魄江湖，或归隐山林，或在默默无闻中死去。即使当了官，也会因为官正直清廉或敢于直言犯谏，经常遭受排斥打击，抑郁而终。这是封建社会的死穴，也是诗人的宿命，难以摆脱。能及时从勾心斗角的权力纷争中全身保命退出的，像白居易这样的极为罕见。

当然，也有极少数诗人乐天知命，豪迈豁达，敢于直面贫穷，高唱出“死犹未肯输心去，贫贱其能奈我何”“自古贤士多贫贱，何况我辈孤且直”这样的诗句，令人感动！

篇3

一、单项选择题（40分，每小题2分）

1.“赔了夫人又折兵”说的是哪个小说人物？（ ）

A.周瑜 B.刘备

C.孙策 D.曹操

2.《西游记》中唐僧的原型是玄奘，玄奘西行赴天竺取经，是到现在称为（ ）的地方去求“真经”。

A.印尼 B.伊朗

C.印度 D.西洋

3.唐宋古文家中唐朝有两位，宋朝有六位，被称为“文起八代之衰”的是唐朝的（ ）。

A.柳宗元 B.韩愈

C.王安石 D.刘禹锡

4.句子、出处、作者及作者生活的朝代对应有错误的一项是（ ）。

A.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――《岳阳楼记》――范仲淹――宋

B.菊之爱，陶后鲜有闻。――《桃花源记》――陶渊明――东晋

C.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。――《醉翁亭记》――欧阳修――宋

D.苔痕上阶绿，草色入帘青。――《陋室铭》――刘禹锡――唐

5.下列说法中不正确的一项是（ ）。

A.“唐宗宋祖，稍逊”中的“”指的是文学才华。其中“风”原指我国最早的一部诗歌总集《诗经》中的《国风》；“骚”原指《离骚》，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”就是出自这部作品。

B.成语“一鼓作气”和“鸿鹄之志”分别出自《左传》和《史记》。

C.《关雎》《曹刿论战》《论语二章》都属于“四书五经”的范畴。

D.“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”文天祥的这两句诗，表现的正是孟子所称赞的“舍生取义”的精神。

6.出国学医，又改学文；写过小说，又多写杂文；擅长翻译，又致力于出版。他在多个领域努力，是为了寻找最好的疗救国人精神的方式，他是（ ）。

A.郭沫若 B.鲁迅

C. D.钱钟书

7.冰心的《春水》中有（ ）这篇作品。

A.《谈生命》 B.《纸船》

C.《小橘灯》 D.《寄小读者》

8.下面作品中与怀念童年和故乡无关的是（ ）。

A.《朝花夕拾》 B.《再别康桥》

C.《荷塘月色》 D.《城南旧事》

9.每年在河南新郑市举行的黄帝故里拜祖大典，都有很多台湾人前来，下面诗句中（ ）能表现他们的情怀：故乡，生命之根。

A.举头望明月，低头思故乡。

B.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

C.少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

D.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

10.曹操是英雄还是奸雄，一直是人们争论的话题，错杀（ ）（A.杨修 B.华佗 C.吕伯奢）一家，一句“宁教我负天下人，休教天下人负我”，充分体现了他的奸雄本色；而在（ ）（A.赤壁之战 B.官渡之战 C.长坂坡之战）中，他赤脚迎接（ ）（A.诸葛亮 B.许攸 C.庞统），听从他的建议，最终以少胜多，打败了袁绍，又是英雄所为。

11.“四书五经”中的“五经”不包含以下哪部书（ ）。

A.《礼》 B.《易》

C.《乐》 D.《春秋》

12.“己所不欲，勿施于人”出自以下哪本书（ ）。

A.《论语》 B.《孟子》

C.《庄子》 D.《荀子》

13.“外举不避仇，内举不避子”，孔子的这句话赞颂的是哪位官员（ ）。

A.解狐 B.祁黄羊

C.午可 D.第五伦

14.著名的“四知太守”杨震的故事出自以下哪本书（ ）。

A.《史记》 B.《汉书》

C.《后汉书》 D.《三国志》

15.被李贽赞为“仁人，智人，勇人，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛”的是《水浒传》中的哪个人物形象（ ）。

A.鲁智深 B.武松

C.宋江 D.林冲

16.“几百年来，读《西游记》的人都不太聪明了，都不肯领略那极浅极明白的滑稽意味和玩世精神，都要妄想透过纸背去寻那‘微言大义’。”这句话是哪位学者说的（ ）。

A.鲁迅 B.

C.鲍鹏山 D.易中天

17.被著名学者王国维誉为“北宋以来，一人而已”的是哪位著名词人（ ）。

A.李清照 B.辛弃疾

C.纳兰性德 D.朱彝尊

18.以下名句书写无误的一项是（ ）。

A.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐・王勃《滕王阁序》）

B.民为贵，君为轻，社稷次之。（《孟子・尽心下》）

C.千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。（清・郑板桥《竹石》）

D.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（宋・辛弃疾《青玉案・元夕》）

19.“写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿”是（ ）的诗句。

A.苏轼 B.徐文长

C.郑板桥 D.王士祯

20.被誉为“新《儒林外史》”的是以下哪部小说（ ）。

A.《围城》 B.《都市风流》

C.《京华烟云》 D.《三重门》

二、多项选择题（20分，每小题2分。每题至少有两项是正确的；多选、错选不得分；少选，选对一项得一分。）

1.以下典故与“春秋五霸”之一的楚庄王有关的是（ ）。

A.一鸣惊人 B.绝缨得士

C.退避三舍 D.问鼎中原

2.下列著作属于战国时代的有

（ ）。

A.《庄子》 B.《孟子》

C.《墨子》 D.《荀子》

3.下面几组人物全部出自《史记》的有（ ）。

A.伯夷、叔齐 B.荆轲、高渐离

C.阮籍、嵇康 D.管仲、鲍叔牙

4.以下诗句与贾谊有关的是（ ）。

A.可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

B.经生汉代知多少，屈指谁为王佐才？

C.虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。

D.少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。

5.以下诗句出自唐代作家的有

（ ）。

A.行到水穷处，坐看云起时。

B.楼上何人吹玉箫，数声和月伴春宵。

C.红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

D.隔屋青灯一点明，卧听檐雨落三更。

6.以下著名诗句出自苏轼的有

（ ）。

A.春色三分，二分尘土，一分流水。

B.回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

C.青天有月来几时，我今停杯一问之。

D.可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。

7.以下几组人物形象，全部出自《红楼梦》的是（ ）。

A.晴雯、袭人 B.平儿、妙玉

C.香玉、绛雪 D.司棋、侍书

8.巴金的长篇小说“爱情三部曲”包括以下哪几部（ ）。

A.《雾》 B.《雨》

C.《风》 D.《电》

9.以下关于杨绛的叙述正确的有（ ）。

A.曾在苏州的东吴大学读书。

B.翻译过《堂吉诃德》。

C.《干校六记》的作者。

D.钱钟书的夫人。

10.莫言是2012年的诺贝尔文学奖获得者，他的作品有（ ）。

A.《透明的红萝卜》 B.《红高粱家族》 C.《生死疲劳》 D.《蛙》

三、判断题（40分，每小题2分。请在正确选项后面打√，错误选项后面打×。）

1.古典名著《三国演义》和《水浒传》中各塑造了一位武艺高强的英雄，他们使用同一兵器，出自于同一宗室，他们的名字是关羽、关胜。（ ）

2.《论语》作者是孔子，是记录孔子及其弟子言行的对话体著作，是儒家经典之一，有“半部《论语》治天下”之说。（ ）

3.武松是《水浒传》一百单八将中的七十二地煞之一，有关他的景阳冈打虎、醉打蒋门神、擒方腊等故事脍炙人口。（ ）

4.《西游记》中的孙悟空和《水浒传》中的英雄好汉一样，都具有不畏、勇于反抗的精神。（ ）

5.刘禹锡《陋室铭》的“铭”，韩愈《马说》的“说”，诸葛亮《出师表》的“表”，都点明了文章的文体特点。（ ）

6.“商女不知亡国恨，隔江犹唱花”“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”“为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”这些诗句中都用了典故。（ ）

7.《孙权劝学》选自我国第一部编年体通史《资治通鉴》，“三日不见，当刮目相看”是说鲁肃学习的进步大。（ ）

8.《邹忌讽齐王纳谏》中邹忌进谏齐王，《出师表》中诸葛亮进谏后主刘禅，他们都是晓之以理、动之以情，委婉规劝。（ ）

9.《孔乙己》选自鲁迅的小说集《朝花夕拾》，内容是作者对自己在鲁镇咸亨酒店当伙计的回忆。（ ）

10.《骆驼祥子》讲述了人力车夫祥子的故事，主人公祥子历尽艰难，凭着自己吃苦耐劳的精神，最终创造出了属于自己的生活。（ ）

11.“”原是《诗经》中的“国风”与屈原的《离骚》的并称，后借指文学才华。（ ）

12.被誉为“史学双璧”的是司马迁的《史记》和班固的《汉书》。（ ）

13.《诗经》是我国最早的诗歌总集，《楚辞》是我国第一部浪漫主义诗歌总集。（ ）

14.我国的第一部字典是西汉许慎所著的《说文解字》，第一部词典是《尔雅》。（ ）

15.“船山先生”指的是明末清初的思想家王夫之。明亡后，他隐居于衡阳石船山，潜心著书立说，自号“船山老人”“船山病叟”。（ ）

16.《聊斋志异》的作者是清代的蒲松龄，这本书是我国古代文学史上成就最高的白话短篇小说集。（ ）

17.“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”鲁迅的这首诗一直被当作革命诗歌，其实这是一首爱情诗。（ ）

18.老舍，原名舒庆春，字舍予，蒙古族人。他曾被北京市政府授予“人民艺术家”荣誉称号。他是“京味小说”的开创者，主要作品有长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，剧本《茶馆》《龙须沟》等。（ ）

篇4

勇于承担教育责任

“十年树木，百年树人”，教育关乎国家的未来，人类的发展。著名教育家张伯苓说过：“作为一个教育者，我们不仅要教会学生知识，教会学生锻炼身体，更重要的是要教会学生如何做人。”因此，教育工作者的职责就是通过日常教育教学活动增加学生的知识、塑造他们的心灵、养成他们的人格，从而使他们成为博学、会思、爱人的对社会有用的人才。

随着社会的发展，人们的思想观念、物质生活发生了翻天覆地的变化。而在经济飞速发展的同时，由于对道德建构的忽视，社会中也出现了异化的读书观、物化的婚恋观、啃老、投机等现象，利己主义、实用主义、享乐主义等盛行。这些问题不断地叩问教育的责任。身为校长，除了思考如何引导教学外，应该更多地从宏观层面上坚持教育所应坚持的方向、坚守的原则。教育必须承担矫正社会风气，净化社会风气的责任，以更开阔的视野，把培养心智健全、人格高尚、灵魂纯净的人作为教育的基本导向和追求。

用经典滋养孩子心灵

中华文化源远流长，国学经典奇葩芬芳。国学作为宝贵的精神食粮，不仅蕴含着崇高的人格美和深刻的智性美，更沉积着一个民族不灭的精魂，国学经典是中华民族文化的精髓，是中国人精神的家园，也是人类文明的精神财富。中华民族在三千年的发展进程中，形成了“自强不息、爱国至上、仁者爱人、孝亲敬人、修身克己、知耻守节、清廉自奉、天人合一”等民族精神，这些精神激励着一代代中国人不断奋斗，使中华文化刚健相继。这些优秀的民族精神和社会主义核心价值观相契合，是构建社会主义核心价值体系丰厚的土壤和思想源泉。这些精神的传承，都可以通过经典的诵读达到。

打造读经诵典特色学校

编辑《诗经诵典》丛书 为加强对学生传统文化的教育，学校决定把“国学”引向课堂，每周每班安排一节“国学课”，并编写了一本适合今天学生诵读、能和时代接轨、充满正能量的“国学经典”教材。共设置了20课，每节课由两部分组成，第一部分经典名句1-6句，大都选自“四书五经”；第二部分为经典的名诗名文，其中经典名句和精典名诗、文中的难字都加以注释，全部内容都有翻译。本学期，学校对教材进行重新修订，编写成了“国学诵读”系列丛书。其内容更加丰富，既吸取传统童蒙教材的内容，又选取其他儒家经典的内容；除了注释、翻译外，还增加了有关知识链接；丛书分年级编写，每年级分为两个学段，每个学段编选15课的内容，形成了学校独特而丰富的“诗经诵典”国学教材体系。

规范诵读操作步骤 孔子有“敬圣人之言”之说，古人读书前都要焚香、沐浴、更衣、净手。以色列人对书的态度也非常虔诚，他们绝不允许把书踩在脚下，孩子刚生下来，就用蜂蜜涂在圣经上让孩子舔，从味觉上让孩子懂得读书是甜蜜的。对书的崇拜是对文明的崇拜，对书的敬畏就是对文明的敬畏。鉴于此，本校设计了《读经诵典》的教学要求及流程：

首先，读经诵典是庄严的日子，这一天要求W生手脸要洗干净，同时穿戴要整齐。

其次，诵读的姿势要端正，精神要肃穆，最好有专门的教室，若没有要清理干净书桌上的全部东西，学生自备读经诵典的夹子。良好的诵读准备、肃穆的诵读气氛使学生注意力能够高度集中，从而达到更好的诵读效果。

最后，具体步骤：第一步，矫正姿势，必须站立，眼睛平视，双手托起经典诵读夹。第二步，一个学生领读《读经诵典前奏曲》，全体再轻声诵读，配古典音乐《春江花月夜》，声音不要太大，语调要舒缓。第三步，关闭音乐，复习背诵或齐读上一次内容1遍，由教师或学生领读新的经典内容2-3遍；如果是两部分及以上，要一部分一部分地读。第四步，学生坐下看译文2遍，标记生字。第五步，学生站着齐读3遍。第六步，学生坐下再看译文2遍。第七步，男生齐读，女生齐读，男女生共诵；也可以采用两人对读等形式。第八步，音乐响起，默想刚刚诵读的内容――注意从文字到画面，从道理到现实。还可以采用其他形式，关键是让学生有兴趣，有感觉。最后试着背诵直至下课。

多种实措施化行为 凡是可利用的空间，都设计国学故事。在教室前的墙壁上张挂古诗词；在课间操、升旗仪式上开展班级古诗文朗读展示；班级举行国学朗读比赛，每学期进行国学学习征文比赛；和家长联系，提倡亲子共读，评出亲子共度模范家庭，把国学诵读传播到社会等等。多措并举在学校内外构建了一个国学诵读的良好环境，创造了一个浓郁的国学氛围，学生浸润在这气氛之中，不知不觉提升了国学水平，思想也发生了根本性的变化。

篇5

人民论坛：党的十七届六中全会提出“社会主义核心价值体系是兴国之魂”，为什么我们党如此重视社会主义核心价值体系的作用？历史上，我国的传统文化中有核心价值体系吗？

张希贤：核心价值体系也可以理解为“指导思想”，靠指导思想立国是我们中国的传统。历史上，从西汉中期到清朝末期，我国的指导思想是儒家思想。它起源于汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，这个核心价值体系主要有以下几方面作用：以儒家思想为治国理政的基本方针，主张“施仁政”、“苛政猛于虎”；以儒家思想来指导干部的选拔任用和考核管理。科举考试的主要内容就是对儒家思想、“四书五经”的申论；用儒家思想规范全民族的价值观，三纲五常、仁义礼智信这些原则贯穿于全民族的道德建设；整个国民教育的指导方针是儒家思想。自汉武帝开始兴办公办教育以来，公办学校开设的主要科目经史子集等等，都在向受教育者灌输儒家思想。

在历史上，董仲舒把儒家思想引入哲学，司马迁把儒家思想引入史学，司马相如把儒家思想引入文学。大家都熟悉北宋范仲淹的名句，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这正是儒家思想 “忠君爱国”观的体现。从中可以看出儒家思想是我国传统社会文化的灵魂。但是到了清朝末年，儒家思想解决不了救亡图存、反帝反封的问题，因此儒家思想的主流地位日益削弱。

如同传统社会一样，当下的中国也要有一个核心价值体系、一个指导思想，目前这个指导思想就是社会主义核心价值体系。

中国若要抓住这次世界发展的大机遇，就需有文化发展的新觉醒

人民论坛：那么社会主义核心价值体系与我国传统的文化价值体系有哪些区别？我国的社会主义文化与西方文化之间是什么关系？

张希贤：社会主义核心价值体系是以为指导的。被引入中国后，不断与中国国情融合。范文澜、郭沫若、、胡绳把引入史学。旧史学不讲人类社会发展的五个历史阶段，不讲阶级斗争、不讲人民群众创造历史。丁玲等人把引入文学，创造出一系列鲜活的革命者和劳动者的形象。

我国五千年文明创造出辉煌灿烂的文化成就，但其中的一些糟粕，与我们的社会主义核心价值体系存在冲突。在传统文化中，皇帝当家做主的专制文化根深蒂固。而我们的社会主义文化主张要由人民当家做主，社会主义政治文化的核心是民主政治。

传统文化是帝王将相、才子佳人的文化，而我们的社会主义文化是所说的，我们创造的是民族的、科学的、大众的文化，我们今天要建设的是源于人民大众实践又为人民大众服务的，具有科学性、时代性和民族性的中国特色社会主义文化。这种文化是大众文化，是对中国过去几千年传统文化的一种颠覆。一方面，这种大众文化所有的典型都是工农兵大众。另一方面，我们现在宣传的红色文化就是源自于当年的工农兵文化。

除了与传统文化存在一些矛盾，我国的社会主义文化与西方文化也存在此消彼长的关系。传入中国只有不到100年时间，而西方的资本主义文化自启蒙时代至今已有400多年历史。在17-19世纪，世界文化中心在欧洲，20世纪在美洲，21世纪要转向亚洲。这个世界文化中心，中国是主力，但不是全部，还包括日本、韩国和印度，组成了一个大的文化板块。这是历史发展的必然趋势，不可能有永远挺立在世界发展潮头的国家，一个国家引领世界发展的潮流基本上也就是五六十年的周期。中国若要抓住这次世界发展的大机遇，就需有文化发展的新觉醒。

改革开放初期，我们全面落后于西方发达国家。30年后，我们国家的经济总量已经跃居世界第二位，全世界都开始调头向中国学习，而这个时候我们自己却还在学习西方，没有调过头来。这是由于我们的文化发展模式还停留在过去的30年，没有发生新的文化觉醒，我们的不少知识分子仍然沉湎在学习西方的状态之中。

另外，我国农村的信教群众越来越多。这一方面与党群、干群关系的疏离有关。另一方面，也与新时期主流价值观的缺失有关，这就需要在社会主义核心价值体系指导下，用中国特色的社会主义价值观引导群众。

宣传社会主义核心价值体系，绝不等于空洞的说教

人民论坛：如何才能让社会主义核心价值体系深入人心？

张希贤：中央提出把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿改革开放和社会主义现代化建设各领域，体现到精神文化产品创作生产传播各方面。这对文艺工作者提出了很高的要求，宣传社会主义核心价值体系，绝不等于空洞的说教，要通过创造出更多精品力作，潜移默化地引导群众，用文化产品的文艺性、艺术性感染群众。

改革开放过去30年老百姓所表现出来的跌宕起伏的心理感受，从贫穷走向小康的奋斗历程，我们反映出来没有？我们是不是紧紧地依靠老百姓，把老百姓的奋斗写出来了？真正的文化作品是反映时代的文化作品。当年俄罗斯的大小托尔斯泰，就是描绘俄罗斯的实际社会变迁；美国海明威的一些作品，也是描绘美国的社会变迁；法国的巴尔扎克、司汤达，英国的雪莱、拜伦，也都是反映他们那个时代的社会变迁。

在改革开放新的30年里，更需要我们文化工作者以中国人的奋斗为创作本源，依靠中国人的实践，深入到老百姓的生活，反映这个伟大的时代，创作出这个时代所需要的文化精品。只有这样，才能让社会主义核心价值体系“落地”。

篇6

读是语文教学之本，古诗教学更离不开反复诵读。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。古诗优美的意境，流畅的旋律，真挚的情感，只有通过有感情的诵读，学生的体悟才会深刻。在长期的语文教学实践中，我总结出“从悦读始，以悟读兴，借多读成”的教学策略。

1 激发思考——悦读的动力

“悦读”体现阅读的动力，阅读要成为习惯，必须让学生投入地读，兴趣盎然地读。如果要真正从“悦读”始，就必要要寻找到一个“最佳突破口”， 让学生思考起来，享受思考带来的愉悦。

1.1 抓诗题：题目是文章的眼睛，在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》的教学中，我以题目为突破口，切入点。在学生读通诗题，理解题目意思的基础上（一个秋天的黎明，诗人走出篱门，迎面吹来阵阵凉风，遥望北方，心中感慨万千。）引导学生思考：根据诗题，你有什么要问问诗人吗？经过师生共同梳理，主要有以下三个问题：诗人为什么睡不着觉？走出篱门干什么？心中有什么感慨？这样即营造了学生的阅读期待，他们很想知道问题的答案，有的甚至急着从诗句中开始寻找，小声读了起来。

王国维说：“有有我之境，有无我之境”，杜甫的《春夜喜雨》显然属于“有我之境”。题中的“喜”字正是对王国维这句话最好的诠释。一“夜”字，点出雨来的时间，多么善解人意，在万籁俱寂时到来，丝毫不影响白天的游玩、工作；一“喜”字，让诗中表达的感情“呼之欲出”。我在上这一课时，直接出示题目，然后以“喜”字为切入点，抓“好”字来理解诗句：诗人喜从何来？在此基础上创设一种情景：温暖的春天终于来了，柔和的春雨在静夜里悄悄地洒落。这春雨，会给大地带来什么变化？在交流中，学生明确了春雨的“好”。仁厚再加以引导和渲染，于是学生调动自己头脑中的相似经验，在一遍遍的品读中，一个活生生的诗人形象站在了面前，他们感受到了诗人对这场春雨的喜悦，并且也被这种喜悦所感染。

1.2 抓诗眼：例如王维的名句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”只要抓住一个“独”字，引导学生思考：从“独”字中感受到什么？学生在一遍遍的读中很容易就明白了“在异乡”“为异客”的感情，知道了“倍思亲”时的孤单，理解了诗人见到别人团圆而自已形单影只的寂寞。

1.3 抓词语：例如，同是写送别的诗《芙蓉楼送辛渐》和《送元二使安西》，只要抓住诗句中的重点词，就能体会到诗人送别时的感情是不同的。《芙蓉楼送辛渐》写到：寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等词，从中可以看出作者送别辛渐时心中充满了伤感与凄凉，到底送别的辛渐是何人呢？为何这样悲痛呢？学生经过讨论，最终达成一致：一定与诗人的“亲友”有关。而《送元二使安西》写到：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。前两句写景，写到“朝”雨与“轻”尘，写到客舍“青青”而柳色“新”，用语轻快，一派为送别故人而洗扫一翻的新气象。从中可见，作者送别故人并不像《芙蓉楼送辛渐》那样凄婉哀伤，因为他们虽然有可能生离死别，可毕竟只是“故人”，有可能几十年没见面了碰巧在这儿遇到，送他一程，向他敬酒，劝他“更”尽一杯。所以，作者还能带着轻松的心情像一个主人送别客人那样看看周围明丽洁净的景色。学生彻底明白了诗人送别的对象、送别时的感情，朗读时就更容易还原诗人当时的心境。

2 培养语感——悟读的关键

语感是人们对语言文字正确、灵敏、丰富的感受力。它是理解一切文字的基础。郭沫若先生曾说过：“大凡一个作家或诗人，总要有对于言语的敏感。这东西，‘如水到口，冷暖自知’……这种敏感的培养，在儿童时代的教育很重要。”

2.1 在反复吟诵中培养语感：

古人云：“书读百遍，其义自见。”“读”（吟咏、诵读）不仅可以使学生“不待解说，自晓其间”（朱熹语），而且可以在“读”中感受形象、意境、潜移默化地培养“出于口，明于心”的语感。我国古代诗歌，讲究平仄押韵，对仗工整，读来朗朗上口，极富音乐感，最适合朗读。如杜甫的《绝句》：两个/黄鹂/鸣//翠柳，一行/白鹭/上//青天。窗含/西岭//千秋雪，门泊/东吴//万里船。这首诗生动形象地描绘了“浣花溪草堂”外的明媚春光。全诗一句写一景，组成一幅动静结合、错落有致、色彩明丽的画卷。在教学时，教师可通过示范朗读及领读，指导学生抓住语句的停顿、重音，注意语调的高昂、舒缓、婉转等变化，读出诗的节律和音韵，让学生口、耳、眼、心并用，在反复吟诵中感悟诗句所蕴涵的形象、色彩、声音、情感和内在的意蕴，从而陶醉与诗人所描绘的大自然美景之中。

2.2 在品味佳词妙句中培养语感：

培养语感，离不开语言文字训练。我国古代诗歌，讲究炼词炼句。根据这个特点，在古诗教学中，可抓住作品中的佳词妙句作为语感培养点，进行比较、揣摩、欣赏，使学生感受诗人炼字炼句的精妙。

比如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的“尽”“又”二字，用得颇为传神。教学时，我引导学生思考：你仿佛看到了什么？

生：我仿佛看到了金兵一连串的马蹄声，践踏在人们的身上。

师：你看到哪些人倒在马蹄之下？

生：老人。

生：妇女、孩子……

师：他们还有泪吗？

生：没有了。

师：你从哪里看出？

生：“遗民泪尽胡尘里”的“尽”字，说明他们已经没有眼泪了，真是欲哭无泪。

师：苦难的百姓除了哭泣，还能做些什么呢？

生：什么也不能做，除了受奴役，就是等待。

师：他们等了多少年？

生：很多年。

师：从哪里看出？

生：“南望王师又一年”的 “又”说明是一年又一年，而不是一年。

师：“又一年”是多少年？六十五年呐，一年过去了，读！

生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

师：五年过去了——

生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

师：十年过去了——

生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

师：六十五年过去了——

生：遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

学生通过读，“又”字深深植根于他们脑海中，诗人陆游对百姓的同情，对金人的愤怒，对南宋小朝廷的失望也深深地烙在他们心间。

2.3 在情景想像中培养语感：

“作者胸有境，入境始与亲”。古诗不仅语言优美，结构精巧，而且意境深远。如何使学生“入境”而“悟其神”？叶圣陶先生曾指出：“必须驱谴我们的想像，才能够通过文字达到这个目的。”因此，教学中，要善于启发学生根据诗意展开合理的想像，让他们在自己头脑中像过电影似的浮现一幅幅生动活泼的立体画面，产生身临其境之感。比如，教《宿新市徐公店》一诗时，可启发学生根据诗句，结合课文插图，想像儿童追蝶，寻蝶的情景：“捉住它，捉住它！”一群小孩子奔跑着追逐一只金蝴蝶。那蝴蝶忽高忽低，忽左忽右地飞着，似乎在和孩子们戏耍。孩子们左追右追，眼看就要追上了。谁料那蝴蝶飞进菜园里去了。孩子们赶紧打开篱笆门跑进园里去寻找，只见满目金黄——油菜花开得正旺旺呢。他们在菜花丛中瞧呀瞧，瞧得眼花缭乱，哪里找得到蝴蝶的踪影！……学生通过想像，把自己带入诗句所描绘的情景，在如闻其声，如见其人的感受中得到语言文字的感悟和意境美的陶冶。

3 化整为零——多读的捷径

古诗文教学注重诵读训练，大学者都是从小就背下四书五经的。鲁迅在15岁时就差不多背下十三经；郭沫若曾经说过，儿时背下的书，像个大冰山，入肚后将随着年龄的增长慢慢融化，到那时候，可就是笔大财富了。语文教师“课堂”观念一定要淡薄，不一定只在课堂教学中学习古诗文，可以化整为零。

3.1 通过开展竞赛，激发学生的热情。每周中用一天中的十分钟时间的诵读课，举办擂台赛，以个人或小组为单位进行诵诗竞赛，来达到复习巩固的目的。擂台赛的内容可以是各种角度的归类对诗，可以是诗句接龙，也可以是你问我答，或者是对诗竞赛，或者是各种古诗方面的游戏。

3.2 开展课前一吟，熟读成诵的活动。为减轻学生背诵古诗的负担，教师要提倡见缝插针，积少成多的诵读方法，各班要充分利用每天语文课前一两分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，学而时习之。

3.3 开展举办诗社，学以致用的活动。即吸收对古诗文兴趣特别浓的学生为诗社学员，并由艺术教师组织他们开展作诗绘画、改写古诗、活用古诗、欣赏古诗、创作儿童诗等活动，引导他们学以致用。

3.4 开设诗园，为学生提供舞台。内容可以是古诗的书画作品，可以是活用古诗的习作，做到点面结合，有经常性的活动，评出诵诗大王、小诗仙等。