思念故乡的诗范文

导语：如何才能写好一篇思念故乡的诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

微山亭赋韵中写道：“心逐南云逝，形随北雁来。故乡篱下菊，今日几花开？”

这首诗的特色是“大中融小”而又“以小见大”。作者首先展开一片宏大的秋日清朗的天空来：但见南天一抹白云经不住带着丝丝凉意的北风的撩拨，悄然北逝；而一群北雁却为避寒秋而翩然南来。睹物生情，作者联想到自己。自己的故乡在辽远的北方，却为躲避战乱，寄居南朝，正如这南飞之雁；然游子思乡之情却因此而愈笃，如同北逝之云，可谓“身在南朝心在北”矣。一个“逐”字，说明思乡之切，欲逐南云而飞去，是主观上强烈的愿望，与下句“随”字相对照：“随”有被动无奈之意，写出他避乱南方的无可奈何。作者写的是秋景，南云飞逝，北雁南飞，都暗示北风已起，是“不写之写”，更写不尽凄凉。接着，笔锋一转，由大入小，写故乡篱下之菊，暗寓“采菊东篱下，悠然见南山”之意，写出对故乡闲适生活的眷恋。民间又有“重阳把酒就”之俗，而今诗人却只能寄身天涯，两相对照，好不凄凉。“今日几花开？”一问将思恋情结发挥至极，将意象浓缩到极小，着意于花，实是于极小中见极大。一问之中饱含不尽情思，使小诗戛然而止，但余韵无穷。

王维的《杂诗》也是一首五言：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？”

这是一个精致的小品，与此类似的还有白居易的《问刘十九》等，都是借一事一景的生活片断抒发深沉的情怀。诗人截取了这样一个情景：故人从家乡来，诗人得知，喜不自禁，料他当知故乡之事，却不问家人，不问亲人，独独问起那窗下寒梅。看似不通，实则正是诗歌艺术剪裁的妙笔。所问琐事，读者自了，惟寒梅着花一事，说尽了诗人的细致，连这样的小事都问到了，可见他思乡之切。而寒梅一枝，暗香浮动，既添小诗之情趣，又表诗人之高洁。可以说“问梅”是一个十分别致的典型情节，成为了这首诗的点睛之笔。“绮窗前”、“着花未”更充满了生活情趣，衬出对故乡的不尽思念，“诗中蕴味，尽在其中”。

岑参的《逢入京使》是首七言诗：“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”

篇2

一、新修订的长期股权投资准则的主要变化

（一）长期股权投资范围的修订

这方面准则修订主要包括四个方面。第一，权益投资后，投资企业能够实现对被投资企业进行控制的;第二，进行权益投资之后，投资企业与联营方能够对投资客体进行控制的;第三，经过权益性投资后，被投资企业受到投资主体影响极大的;第四，权益投资无法对投资客体进行影响，同时，持有权益投资的投资企业也不具备对投资客体控制能力，且这部分权益投资市场价格不明、公允价值计量不清的。《企业会计准则第2号――长期股权投资》对以上四个方面长期股权投资适用于《企业会计准则第22号――金融工具确认和计量》，能够提升企业会计处理的规范性，同时，按照《企业会计准则第22号――金融工具确认和计量》运用成本法进行会计将，不会对会计实务操作产生质的影响，且影响范围不会过大。

（二）准则修订的另一体现

对新准则前解释性文件、年报通知等相关规定进行了科学整合，并对准则正出了变更，以体现其效能。

1.长期股权投资核算过程中，并通过成本法进行会计核算时投资主体对投资收益进行确定的会计处理方案，将原有准则中以累计净利润分配额为限，确定被投资企业吸纳投资后收益确认会计处理方案。

2.对净资产变动份额相关进行了明确规定。新准则中，对被投资企业净资产变动及净资产损益当以权益法进行核算，明确指出了其确认方式。

3.对净损益分担或享有确认进行了明确规定。新准则中，投资企业若发生被投资方净损益享有或分担时，这部分净损益处理应当同被投资方为实现内部交易损益按照持股比例计量，将归属于投资方企业的损益部分抵销。

4.新准则对追加投资进行了规定。新准则中，若投资方进行追加投资，且所追加投资对被投资方实现了共同控制，或能够产生重大影响的，这部分追加投资应该以权益法进行会计核算，初始投资成本应当由原有持股投资公允价值与新增投资成本相加，改按权益法进行会计核算。

5.新准则对权益法、成本法间的转换衔接、《企业会计准则第22号――金融工具确认和计量》核算衔接进行了规定，明确规定了长期股权投资核算方法的变动衔接方式。

6.取消了原有编制合并财务报表时，以权益法为基础调整对子公司投资的要求;删除投资者投入的长期股权投资确定初始投资成本的规定。

（三）新旧衔接采用追溯调整法

在新准则实施前执行企业会计准则的企业，除确实无法实际开展的企业除外，其余企业要以新准则为基础追溯调整。

二、新准则的颁布实施对笔者所在上市公司2014年年报披露的影响

2014年，《关于做好新颁布或修订的会计准则相关财务信息披露工作的通知》（会计部函[2014]467号）出台，根据这一披露要求，笔者所在上市公司（以下简称ABC公司）对2014年度合并报表范围内的长期股权投资进行了分析：ABC公司系深交所主板上市公司，旗下有一家全资子公司（简称F公司）对外投资有两项，分别为对M非上市公司持股比例为8.00%的长期股权投资，2014年末、年初账面价值均为140万元、对N非上市公司持股比例为32.00%的长期股权投资，2014年末账面价值为4.1亿元、年初为3.9亿元，两项投资均在2014年以前年度投资取得。根据旧准则规定，此两项投资符合长期股权投资准则的核算范围，应列报在“长期股权投资”项目，但根据新准则， ABC公司将持有的对M公司8.00%的权益投资，由原来的“长期股权投资”调整至“可供出售金融资产”核算，并相应调整本报告期相关报表及比较报表项目。具体调整及2014年年报列报项目影响结果如下：

（一）影响ABC公司年度报告“董事会报告”一节中在“与上年度财务报告相比，会计政策、会计估计和核算方法发生变化的情况说明”项目中的披露如下：

因执行新企业会计准则导致的会计政策变更。

2014年，财政部修订或制订并了《企业会计准则第2号――长期股权投资》、《企业会计准则第9号――职工薪酬》、《企业会计准则第30号――财务报表列报》、《企业会计准则第33号――合并财务报表》、《企业会计准则第37号――金融工具列报》、《企业会计准则第39号――公允价值计量》、《企业会计准则第40号――合营安排》和《企业会计准则第41号――在其他主体中权益的披露》等具体会计准则（以下简称“新会计准则”）。并明确要求所有执行会计准则的企业都应在2014年7月变更执行新会计准则。

根据《企业会计准则第2号―长期股权投资》，权益投资无法对投资客体进行影响，同时，持有权益投资的投资企业也不具备对投资客体控制能力，且这部分权益投资市场价格不明、公允价值计量不清的股权投资，应当通过成本计量法进行计量，作为可供出售金融资产核算，变更原有股权投资方法，不再作长期股权投资核算，并对其采用追溯调整法进行追溯调整。具体调整情况如下：

1.执行《企业会计准则第2号――长期股权投资（2014年修订）》，本公司权益投资无法对投资客体进行影响，同时，持有权益投资的投资企业也不具备对投资客体的控制能力，且这部分权益投资市场价格不明、公允价值计量不清的股权投资，以成本法为会计核算基础，作长期股权投资核算。执行《企业会计准则第 2号――长期股权投资（2014年修）》后，本公司权益投资无法对投资客体进行影响，同时，持有权益投资的投资企业也不具备对投资客体的控制能力，且这部分权益投资市场价格不明、公允价值计量不清的股权投资作可供出售金融资产核算。变更之后，公司对自身会计处理方法进行追溯处理。

2.对2014年1月1日/2013年度相关财务报表项目的影响金额：

长期股权投资：-1，400，000.00

可供出售金融资产：1，400，000.00

（二）影响ABC公司年度报告“财务报告”一节中“重要会计政策和会计估计变更”项目的披露如下：

经本公司2015年3月17日召开的第五届董事会第十四次会议审议通过。

1.因执行新企业会计准则导致的会计政策变更

2014年，财政部修订或制订并了《企业会计准则第2号――长期股权投资》等具体会计准则（以下简称“新会计准则”）。并明确要求所有执行会计准则的企业都应在2014年7月变更执行新会计准则。

公司根据《企业会计准则第2号―长期股权投资》，本公司权益投资无法对投资客体进行影响，同时，持有权益投资的投资企业也不具备对投资客体的控制能力，且这部分权益投资市场价格不明、公允价值计量不清的股权投资作可供出售金融资产核算。变更之后，公司对自身会计处理方法进行追溯处理。具体调整情况如下：

2.会计政策变更的内容及其对本公司的影响说明：

执行《企业会计准则第 2号――长期股权投资（2014年修订）》之后，权益投资无法对投资客体进行影响，同时，持有权益投资的投资企业也不具备对投资客体的控制能力，且这部分权益投资市场价格不明、公允价值计量不清的股权投资，以成本法为会计核算基础，做长期股权进行会计核算。执行《企业会计准则第 2号――长期股权投资（2014年修）》后，本公司权益投资无法对投资客体进行影响，同时，持有权益投资的投资企业也不具备对投资客体的控制能力，且这部分权益投资市场价格不明、公允价值计量不清的股权投资作可供出售金融资产核算。变更之后，公司对自身会计处理方法进行追溯处理。

3.对 2014年1月1日/2013年度相关财务报表项目的影响金额

长期股权投资 -1，400，000.00

可供出售金融资产1，400，000.00

（三）影响ABC公司2014年年度报告“财务报告”一节“合并资产负债表”中“可供出售金融资产”、“长期股权投资”报表项目的期末期初数的追述调整与列报。调整后披露如下：

合并资产负债表

编制单位：ABC股份有限公司

2014年12月31日 单位：元

非流动资产：

期末余额

期初余额

可供出售金融资产：

期末余额1，400，000.00

期初余额1，400，000.00

长期股权投资：

期末余额-1，400，000.00

期初余额-1，400，000.00

（四）影响ABC公司2014年年度报告“财务报告”一节合并财务报表项目注释中“可供出售金融资产”项目附注列示，根据追溯调整后的合并财务报表，应披露如下：

1.可供出售金融资产情况

项目：可供出售权益工具：

期末余额

账面余额1，400，000.00

减值准备

账面价值1，400，000.00

期初余额

账面余额1，400，000.00

减值准备

账面价值1，400，000.00

项目：按成本计量的

期末余额

账面余额1，400，000.00

减值准备

账面价值1，400，000.00

期初余额

账面余额1，400，000.00

减值准备

账面价值1，400，000.00

2.期末按成本计量的可供出售金融资产

被投资单位：M公司

账面余额

期初1，400，000.00

本期增加

本期减少

期末1，400，000.00

减值准备

期初

本期增加

本期减少

期末

在被投资单位持股比例8.40%

本期现金红利0

单位：元

（五）影响ABC公司2014年年度报告“财务报告”一节合并财务报表项目注释中“长期股权投资”项目附注列示，根据追溯调整后的合并财务报表，应披露如下：

1.合营企业

2.联营企业（N公司）：

期初余额390，000，000.00

本期增减变动

追加投资

减少投资

权益法下确认的投资损益20，000，000.00

其他综合收益调整 其他权益变动

宣告发放现金股利或利润

计提减值准备

其他

篇3

我的朋友名叫诗歌，他有无穷无尽的知识，也有许许多多的类型。有思乡的；有抒情的；送别的；还有咏物的……说也说不完。

它带给我许许多多不同的感受。每当读到“举头望明月，低头思故乡”的时候，我的眼前总会浮现出诗人对故乡的思念之情，一看到明月，就想起了故乡。每当读到“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的时候，我的脑海里仿佛出现了一棵柳树，好想是用碧玉做成的，万千柳条像丝带一样低垂着。每每读到“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”我都会联想到：送别老朋友，心中是多么的不舍和留恋啊，诗人与朋友的情谊深厚，不忍分离。

每一句诗所表达的意境也是不一样的。如：富有爱国情怀的诗，表达了诗人对祖国的热爱。描写事物的诗，表达了诗人对一件事物的喜爱和赞美之情。送别的诗，表达了作者对往日朋友的留恋和不舍的情感。思乡的诗，表达了作者对远离了已久的故乡的思念之情。

读每一句诗时的情感和语气都不同。这源自于诗人想抒发的感情不同。我们在读的时候，一定要用心体会诗人所表达的情感，跟诗人的心相系。

诗带给我不同的体会，是因为诗的体裁不同，有的诗豪情万丈；有的诗激情洋溢；有的诗依依不舍……

篇4

我以为鸡鸣是故乡的牧笛，那一声清越的乐曲是对游子最好的召唤。

来贵阳读书以后，就再也没有听见鸡鸣之声了。我安慰自己，大城市有大城市的风格，何必要苛求呢?这样想来，自己就真的要好受一些。记得，有一天我在日记本上写下这样的诗句：

故乡，故乡!我何时再听见你优美的牧笛?

雄鸡，雄鸡!我何时在闻你清越的歌声?

写完的时候，我长长地舒了一口气。对于故乡的思念也似乎减少了一些。可我明白：我依然是我，故乡也依然远在他方。

岁月如水依旧在流淌，并没有因为我个人的牵挂而止住匆匆的脚步。我更加的思念故乡的鸡鸣了。夜，很静，仿佛一切都停止呼吸似的。但我没有丝毫的睡意，我曾以为白天的劳累能让我晚上如孩童一般沉沉睡去。现在看来，这样的一种想法是多余的。我是在等待吗?我问自己。在异地的一隅等待故乡的鸡鸣，或许是吧!一种冥冥之中的等待。我知道，为了心灵的那个美好憧憬我只好遗忘现实的凄迷。后来，我终究还是入睡了。

呵!我战胜了时间，回头却输给了自己。

朦胧之中我真的听见了――听见了故乡的鸡鸣。多好呀!那一声清越的歌声，我到底还是听见了。

我有些不敢相信，猛地一起身，环顾左右。从窗户外边照射进来的橙黄色的光辉是那么的宁静、安详。同宿舍的人都睡着了，一个个像孩童般睡得香甜。原来，这是一个戏人的梦。我有些愤怒了，这么好的场景居然让自己给醒了过来。我还能回去么?想必，是不能了吧。

无奈，这么好的夜晚，自己竟然不能睡去。借着昏暗的光线，我看见他们还在熟睡。均匀的呼吸陪伴宁静的夜，我大概是无法享受了。

我问自己，难道我不属于这个世界吗?还是我本身就是夜的幽灵?

我无言以对，伸手摸了一只烟，在阒然的世界里点燃这支打发寂寞与失落的香烟。夜，依然很静，我似乎听见了烟雾离散的声音。

我起身披了件外套，独自倚在窗边。远方，有零星的灯火如小一般小心翼翼地开着。它们以自己的美丽点缀着漆黑的夜，同时也让我这个失眠者多了一份叹息的疼，多么惬意的夜晚呀，竟然没有人欣赏它们的美丽。

我不禁苦笑了一下，自己日益所牵挂的东西最终还是没有传来。然而，我却在无意之中发现了这般的美丽。我决定自己不再感伤。欣赏吧!我说。

生命如昙花一现，我没有理由再延续自己的感伤。纵然我思念故乡的鸡鸣，可我还是可以欣赏这般美丽的夜。难道不是吗?

第二天，我便在我日记本上写下这样的诗句：

篇5

闲话中秋之夜 安徽省全椒县实验小学五（7）班 陈思昊

又到了中秋节，我想起了中秋节的来历，萌生许多遐想。

上古时期，天上有十个太阳，烤的大地滚烫，百姓难以忍受。有位叫后羿的英雄，射下天上九个太阳，为民除害。西王母奖励给他一丸能成仙的丹药。他让她的妻子嫦娥好好收藏起来。谁知竟有强人要来抢。嫦娥于是吞下了这个丹药向月宫飞去。后羿急忙赶来，但为时已晚。人们为纪念嫦娥摆上月饼，这一天就成为中秋节。也许就是因为嫦娥奔月的传说，让中秋节成为思念故乡和亲人朋友的一种象征。

我国古代关于中秋的诗词很多。如李白的《静夜思》、苏轼的《水调歌头》等。中秋节这天晚上，离别故乡的人和亲人朋友望着同一轮明月互相思念。“月到中秋分外明”，满满的圆月，凉凉的清风，人们在欢庆之余，往往怀着一丝伤感，禁不住思念对方，勾起遥不可及的遐想。那些漂泊江湖的游子，那些独在异乡的异客，一轮明月送将来，不禁浮想联翩。“举杯邀明月，对影成三人”、“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。游子们无不尽情敞开心扉，回忆故乡的美好，回味相聚的欢乐，体味离别的伤痛。在我们合家欢乐之时，他们却独在天涯，那一轮明月就成为他们唯一的寄托。

中秋之夜那一轮圆圆的明月，不仅是一份厚厚的沉淀，更是一份遥遥的守望……

篇6

尺八

卞之琳

像候鸟衔来了异方的种子/三桅船载来了一枝尺八/从夕阳里，从海西头/长安丸载来的海西客/夜半听楼下醉汉的尺八/想一个孤馆寄居的番客/听了雁声，动了乡愁/得了慰藉于邻家的尺八/次朝在长安市的繁华里/独访取一枝凄凉的竹管……/（为什么年红灯的万花间/还飘着一缕凄凉的古香？）/归去也，归去也，归去也――/像候鸟衔来了异方的种子/三桅船载来一枝尺八/尺八乃成了三岛的花草/（为什么年红灯的万花间/还飘着一缕凄凉的古香？）/归去也，归去也，归去也――/海西人想带会失去的悲哀吗？

乡愁

郑芝溶

向着广袤原野的东端/潺潺的溪水在老故事里回旋/长着斑纹的黄牛/在日落时分的金光中懒洋洋地叫唤/――这样的地方怎么可能被遗忘在梦中/泥火盆内的灰烬凉透/闲置的田地里夜风把马群驱赶/老父亲陷入轻微的困倦/他拿起草枕头垫在背后/――这样的地方怎么可能被遗忘在梦中/我的心灵在泥土中成长/它想念湛蓝的天光/为了找回射出的箭镞/我被草丛中的露水打湿了双手/――这样的地方怎么可能被遗忘在梦中/就像传说中夜晚起舞的波浪/小妹妹黑色的双鬓飞扬/我那平凡朴素的妻子/赤脚走过了一年四季/她们背负炎热的阳光捡拾起稻穗/――这样的地方怎么可能被遗忘在梦中。

那是一个特殊的年代，两位诗人的祖国正遭受着侵略，家乡在沦陷，他们的心情是沉痛的，所以他们的诗歌便以冷静的、节制的感情表达着。

身在异国的思乡情结

屈原说：“悲莫悲兮生别离。”农耕社会，每个人的心里都有着植根于农业人生的恋土情怀和家园观念，但“悲苦的心灵易于做诗”，“生别离”成了思乡诗产生的契机。

《尺八》被人誉为卞之琳成熟期的最佳作品。1935年春，正当日本帝国主义加紧对中国的军事入侵之际，卞之琳因事客居日本。“回望故土，仿佛一般人都没有乐了，而也没有哀了，是哭笑不得，也是日渐麻木。想到这里，虽然明知道自己正和朋友在一起，我感到‘大我’的寂寞”。（《沧桑集・尺八夜》）正是这种“大我的寂寞”，升华了《尺八》的主题。“大我”的主题，使卞之琳郁结的乡愁之中，除了对祖国日渐式微的悲哀，还蕴涵着另一个重要的维度――文化的乡愁。

同样的时代，韩国也正值殖民地时期，韩国文人对故乡的关注在他们的诗作中具有明显的丧失的悲痛。在《乡愁》这首诗里，故乡是以韩国典型的农村面貌为背景的，诗歌形象地刻画了故乡的原貌――故乡尽管贫穷，却有其浓郁的人情味。《乡愁》这首诗使郑芝溶成为了韩国现代诗的顶峰。

魂牵梦萦的故国意象

乡愁本是一种抽象的感情，但诗人借助意象来表现情与思，把它转化为具体感人的东西。《尺八》的意象是承载着盛唐气象的中国古代乐器尺八，《乡愁》则呈现了一系列韩国传统农村典型的意象群。

五月的一个夜里，卞之琳听到流传到日本的中国古代乐器尺八吹奏出犹有唐音遗韵的曲调，感到这“单纯的尺八像一条钥匙，无意中为自己开启了一个忘却的故乡”。“尺八”凝聚了诗人对人类文明流转变迁和各民族盛衰的深沉思索，在扩大的时空上寄托了对人类未来的潜在希望，这正是卞之琳历史沉思的深刻与博大之处。卞之琳的祖国，不仅仅是现实的，更是一个过去时代的，确切地说，是盛唐时代的中国和文化。然，这个盛极一时的中华文明，己经成为一个日渐远去的背影……

《乡愁》第一节“老故事里回旋”的故乡唤起了诗人对故乡的追忆。“在日落时分的金光中懒洋洋地叫唤”使听觉意象视觉化。“这样的地方怎么可能被遗忘在梦中”把过去和现实连接起来，诗中充满了那种美好的感觉。在第二节中，诗人设定了“室内”这一空间，出现了“泥火盆”“草枕头”等意象，还把风的声音和梦中耕田的情景重叠起来，呈现了故乡孤单、寂寞和贫困。第三节通过“泥土”展开一幅涂上了乡土色的儿时纯真的童心世界……《乡愁》描绘了典型的韩国农村的代代相传的风俗，抒发了对故乡的丧失感和哀切的思念。

截然不同的精神归宿

面对满目疮痍的家园，卞之琳和郑芝溶选择了不同的路。这种不同反映了中韩现代文学故乡意识的差异。

卞之琳在《古镇的梦》中写道：“在这座古城的静夜里，听到了在故乡听过的明笛，虽说是千山万水的相隔罢，却也有同样忧伤的歌唱。”“同样忧伤的歌唱”说明诗人的故乡并没有丧失，他要回去，寻回自己的家园。“尺八”这个跨越时空的事物，在他的诗中出现了，尽管时隔千年，远隔万里，还是能找回属于自己的天空。

篇7

雁，《现代汉语词典》中是这样解释的：“鸟，外形略像鹅，颈和翼较长，足和尾较短，羽毛淡紫褐色。善于游泳和飞行。”

雁属候鸟，是人们生活中较为常见的一种禽类。古人在长期的生产、生活中，赋予了雁以许多人格化的象征意义，使之成为古代文学中一个重要的文学意象。

雁在古诗中主要有两种意象：一是寄托对故乡的思念。如范仲淹的《渔家傲》，首句是：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”“异”字领起全诗，表现出边疆与家乡苏州秋色的差异，引发了诗人对故乡的思念之情。雁朝衡阳飞去了，诗人却只能长留边疆苦思家乡。末句写道：“人不寐，将军白发征夫泪。”诗人夜晚因思念家乡而难以入眠，想到雁儿都回南方去了，自己什么时候能像雁儿一样回归呢？王维《使至塞上》中的“归雁入胡天”中的“归雁”也是取的这一意象。二是表达对友人的思念。如杜甫的《孤雁》中有四句：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？” 写此诗时，诗人带着家人远离成都，滞留夔州。杜甫晚年多病，处境艰难，朋友又大多失散，他因此感到无比的痛苦。看着眼前的孤雁，诗人感觉自己就和它一样，离群落单。诗人通过描写孤雁和它那念群的叫声，表达出对友人的无限思念。

一些同学在默写古诗词的时候，经常把“燕”和“雁”搞混。究其原因，是缺乏相关的语言文化常识，不能准确理解这两个字的文化内涵，在背诵的时候死硬背。

雁，《现代汉语词典》中是这样解释的：“鸟，外形略像鹅，颈和翼较长，足和尾较短，羽毛淡紫褐色。善于游泳和飞行。”

雁属候鸟，是人们生活中较为常见的一种禽类。古人在长期的生产、生活中，赋予了雁以许多人格化的象征意义，使之成为古代文学中一个重要的文学意象。

雁在古诗中主要有两种意象：一是寄托对故乡的思念。如范仲淹的《渔家傲》，首句是：“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。”“异”字领起全诗，表现出边疆与家乡苏州秋色的差异，引发了诗人对故乡的思念之情。雁朝衡阳飞去了，诗人却只能长留边疆苦思家乡。末句写道：“人不寐，将军白发征夫泪。”诗人夜晚因思念家乡而难以入眠，想到雁儿都回南方去了，自己什么时候能像雁儿一样回归呢？王维《使至塞上》中的“归雁入胡天”中的“归雁”也是取的这一意象。二是表达对友人的思念。如杜甫的《孤雁》中有四句：“孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？” 写此诗时，诗人带着家人远离成都，滞留夔州。杜甫晚年多病，处境艰难，朋友又大多失散，他因此感到无比的痛苦。看着眼前的孤雁，诗人感觉自己就和它一样，离群落单。诗人通过描写孤雁和它那念群的叫声，表达出对友人的无限思念。

由于大雁入秋即南徙，因此雁是秋景中的常见意象。比如韦应物《闻雁》中的“淮南秋雨夜，高斋闻雁来”，李白《宣州谢楼饯别校书叔云》的“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”等。

燕，有两个读音，一个念yDn，一个念yn。读yn时，《现代汉语词典》里这样解释：“鸟，嘴短而扁，翅膀尖而长，尾巴分开像剪刀。捕食昆虫，对农作物有益。春天飞到北方，秋天飞到南方，是侯鸟。”在人们的心中，燕是春天的信使，因此“新燕”是描写早春景色的诗歌中的常见意象。如白居易《钱塘湖春行》中的“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”，葛天民《迎燕》中的“为迎新燕入，不下旧帘遮”等。

家燕是一种典型的候鸟，在越冬期间，其行踪不仅遍及东南亚，还远达澳洲北部。在茫茫大洋上，它们沿着岛链向南飞去，有时两三天不吃食物。当年出生的小燕子有的因为耐力不够，夭折在飞行途中。它们有着惊人的记忆力，每年返回故居重入旧巢的几率极高。动物学家作过统计：老燕回旧巢的几率为47.1%，头年幼燕的回巢率为16%，有的燕子竟能连续四年返回旧巢。所以，每当燕子飞回来时，人们总有一种“似曾相识”的亲切感。正如晏殊在《浣溪沙》中所写：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”

篇8

思乡怀人诗词可以分为以下几类：羁旅愁思、思亲念友、边关思乡、闺中怀人。

一、鉴赏示列

1、思念亲人。例如：岑参《逢入京使》故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

这是一首七绝。第一句写眼前的实景，离开长安已经好多天了，回头一望，只觉长路漫漫，烟尘蔽天。第二句形象地描绘了诗人对长安亲人无限眷念的深情神态。三四句一方面表现了诗人对亲人、故园眷念的亲情，又写出了诗人“功名只向马上取”的雄心和开阔豪放的胸襟。

2、思念故乡。例如：王维《杂诗》：君自故乡来，应知故乡事。来时绮窗前，寒梅著花未？

[内容]这是两首五言古诗。第一首诗从家住孟津的女方落笔，她见有船从江南来，便急不可耐地问船家，是否捎来了漂泊在江南的人的信。写女方对男方的思念。第二首诗从在江南的男方立言，他见到孟津有人来，急问自己家中窗前的梅花开了没有。这是写男方对女方的思念，也是漂泊在外的人对故乡的思念。

3、羁旅愁思。例如：张继《枫桥夜泊》，月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

内容]这是一首七绝。凉秋夜半，霜气逼人，月亮下去了，耳听几声乌鸦的惊叫，眼看江岸的丹枫和江中的渔火，船中的旅客不禁惹起了乡愁，久久不能成眠。而寒山寺的半夜钟声，又远远来叩旅人的心扉。这首诗描写了水乡秋夜的幽寂清冷的环境，抒发了羁旅者的孤孑清寥的感受和萦绕在心头的缕缕乡愁。

4、边关思乡柳中庸《征人怨》，岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

[内容]这是一首七绝。前两句作者写道：年复一年，东西奔波，往来边城；日复一日，跃马横马，征战不休。自然地透出单调困苦、不尽无穷的怨情。后两句写征戍之地的寒苦与荒凉，写征人转战跋涉的遥远与苦辛。这首诗一方面以“岁岁”与“朝朝”写出怨苦无时不有，又以“青冢”、“黄河”、“黑山”表现出怨若无处不在。

二、鉴赏思乡怀人诗词歌中的意象

在中国古代诗歌中，诗人常用一些特定的事物来表达主题思想及感情，这些事物在漫长的历史进程中诗人赋予了某种特定的内涵。分析古代诗歌可以从这些事物的特有内涵人手：

1、对月思亲――引发离愁别绪，思乡之愁。“举头望明月，低头思故乡。”（唐・李白《静夜思》）――望月思乡异常感伤。

“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”（南唐・李煜《虞美人》）――望月思故国，表现了亡国之君特有的伤痛。

“碛（沙漠）里征人三十万，一时回首月中看。”（唐・李益《从军北征》）――茫茫沙漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。

篇9

一、问世间乡愁为何物？

“仍怜故乡水，万里送行舟”是李白初别故土的思乡情愫；“烽火连三月，家书抵万金”是杜甫被俘押解到长安后的思家之泪；“想得家中夜深坐，还应说着远行人”是白居易漂泊在外的思乡吟唱。徜徉于溢彩的唐诗华章中，手指间亦有了淡淡的油墨香气，更平添了那份已在心中发芽的乡愁！

明月高悬，思亲怀乡。大家是否发现，在我们身边，很多孩子学会背诵的第一首唐诗就是被称作中国第一思乡诗的《静夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

每当听着孩子清脆的童声，就会让人想起李白流浪的一生，他用一生在怀乡，最终还是客死他乡。在这首诗中，秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。深秋之夜，一轮满月挂在天边，月光透过窗户，照在诗人的床前，那么皎洁，以至诗人疑是“地上霜”。一个“霜”字，不仅写出了月色之白，更给人以清冷孤寂之感。接着诗人不禁一“举”头，一“低”头，由“望”而“思”，细致的动作逼真地写出了诗人的心理活动。诗人仰望着玉盘的皎洁，月影的婆娑，思绪联翩：今夜的月儿多圆啊，可人呢？怎能团圆！凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人。白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪就难免一阵阵地在心头泛起波澜，何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻，它只用叙述的语气，用明月意象，写远客思乡之情，却意味深长，耐人寻味。

离开故土、远离亲人的游子，满怀着对故乡的思念之情，可以说，这时的乡愁主要是个人性的、地方性的，一旦克服了距离的阻隔，亲情的诉求便得到了心理满足。

杜子美这位饱受苦难而在苦难中愈发真诚伟大的诗人，人生的苦难淘尽了他生命的铅华，他的乡愁是这样的凄美，人们会随着他的诗韵一起颠簸流浪，一起伤心落泪，唏嘘感叹之后，便觉得他的乡愁竟然这般美好！《月夜忆舍弟》中“露从今夜白，月是故乡明”一句，直接抒发思乡之情，明明是普天之下共一轮明月，偏要说故乡的月亮最明亮，思亲怀乡之情便不言而喻了。

芦笛孤雁，触景生情。李益的《夜上受降城闻笛》：

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

戍边将士长年在边关要塞，更觉寂寞。在这样的氛围中，忽然不知从何处传来芦笛声，婉转悲切，如泣如诉。这袅袅之音，深深地触动了将士们的怀乡之情。“一夜”可见思绪持续时间之长；“尽望”点出感染范围之大。同样，李白也写过“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！”的诗句，都以芦笛声为诱因，表现深切的思乡之情，悲凉哀怨，感人至深。

韦应物《闻雁》：

故园渺何处？归思方悠哉。

淮南秋雨夜，高斋闻雁来。

远飞的大雁常常引起游子对故土的怀恋，本诗作者被贬滁州，在秋雨之夜、归思正深之际，听到了自远而近的雁叫声，触景生情，心中的思乡之痛较之常人又深了一层。

在交通、通讯极不发达的古代，一旦离乡，前路漫漫，何日是归年？关山重重，乡书谁传递？“长江悲已滞，万里念将归”，远在他乡的诗人，常常悲从中来，美丽而忧伤的诗句便汩汩而出，成了千百年来脍炙人口的诗篇。

二、直教游子生死相许

诗人笔下的故乡，常散发出似近实远，既亲且疏的想象魅力。当一个文人骚客津津乐道于家乡可歌可记的人事时，其所贯注的不只是斯人斯土的写实心愿，更是一种今非昔比的异乡情调，由过去寻找现在，就回忆（幻想）敷衍现实。漂泊异地，遇见老乡，必然要打听：家人是否平安？故乡的父老乡亲生活怎样？但有这样的一位诗人，他并不问这些，而只是问绮窗前的寒梅开了没有：

君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未？

――王维《杂诗》

那个家园，那份亲情，那种无穷无尽的乡愁，早已在千年的吟唱中升华为精神与灵魂的家园，诗人的情感不正与中国文化内心深处的梦境一脉相通吗？热爱家乡不是抽象的，而是具体表现在热爱家乡的山水、土地、风物、人情，以至一草一木。你看，诗人问家乡寒梅时是那么仔细――“绮窗前”，那么关切――“著花未？”从中可见诗人对家乡时时怀念的赤子之心。梅花常是高尚圣洁的象征，诗中的寒梅显然是代表故乡的，故乡在诗人心目中是何等的美好啊！诗歌从小处着眼，表面看来，似一杯淡水，其实于平淡处，含有浓郁的诗情，表现了诗人对故乡的强烈眷恋。

依然是王维，也曾通过思念故乡的具体情景来表现自己的乡愁。《九月九日忆山东兄弟》：

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。”是呀！佳节，本是家人亲友团聚的日子，但诗人却“独”在“异”乡，因而“倍思亲”。诗人思念什么呢？诗中构想了这样一幅图景：在这重阳佳节，家里的兄弟都登高去了，可就在他们挨个插遍茱萸的时候，遗憾地发现还少了一个人。兄弟们也许一下子安静下来，手执多出的一棵茱萸念叨着远行的我呢。这里，由“遍插”到“少一人”，自然引起了情思。诗人通过想象出来的情景，曲折地表现自己的乡愁，显得婉约动人。

于细微处见真情，诗人往往会抓住典型的细节来表现自己的思想感情，如岑参的《逢入京使》：

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

张籍的《秋思》：

洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。

复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。

离开故乡，已是路途漫漫，但诗人仍频频回首，遥望故乡。这种眷恋与不舍化作点点泪珠，沾湿衣襟。关山难越，锦书难寄，此时，要是遇到赶往故乡去的人，那会叫人多么欣喜啊！不承想，竟真遇上回长安的使者！诗人马上转忧为喜，这不是一个绝好的带信的机会吗？但诗人随即又发愁了，因为是在路上偶遇，没有纸笔，写不成信啊！匆匆相见，又立即分手，千言万语，不容细谈，无奈何，只好捎个平安的口信吧。朴素自然的诗句，饱含着诗人的一片深情，具有感人的艺术力量。

三、乡愁缠绵恋故国

乡愁可以覆盖个人、亲人、故乡、家园而至于国家，它是对故乡的怀念，是乡恋，是亲情与故园情，是家国情的召唤，也可演化成忧国忧民的忧患意识的一个方面，是弥合国家创伤、共创统一的凝聚力，是我国几千年来文学创作的主题之一。

由杜甫《江汉》诗中的“片云天共远，永夜月同孤”一句，我们可以看到饱经沧桑的诗人由远浮天边的片云、孤悬明月的永夜，联想到自己客中的情事，仿佛自己就与云、月共远同孤一样。诗人表面上写片云孤月，实际上在写自己：虽然远在天边，他的一片忠心却像孤月一样皎洁。再如“济时敢爱死，寂寞壮心惊”，这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，是对统治阶级奢侈荒的面目和祸国殃民的罪行的强烈憎恨，是对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。

韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》诗中说自己“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，本是一片忠贞爱国之心，却招来贬谪之祸。尽管如此，可他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪。全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。

诚如冰心在《往事》中所写：“乡愁麻痹到全身，我揉着头发，发上揉到了乡愁，我捏着指尖，指上捏着乡愁。”（《中国现代文学史》）在唐代浩如烟海的伟大诗人中，个个都将游子的那种“天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。长相思，摧心肝”（《长相思・在长安》）的思乡之苦和“仰首欲攀低首拜”的爱国情愫，表现得淋漓尽致、入木三分。

一个民族所以能够独立于世界民族之林，不仅以其科学的物质文明，同时必然以其独特的民族文化精神维系自身的存在，并对整个世界文明有所贡献。唐诗中的乡愁情结正是蕴涵着这种民族文化精神的重要载体，是民族文化精神的重要组成部分，也正是维系着我们民族生存的东西。

“此情可待成追忆”，诉尽所有离人的不尽乡愁！就让我们在张九龄《望月怀远》的“海上生明月，天涯共此时”中体味如美酒般醇香的乡愁。

参考资料：

篇10

春风吹了，春天来了

曾经炊烟袅袅的山村

端坐水下

出门入户的环村小路上

行走着犁耙，行走着马蹄

男孩的弹弓，女孩的绣花荷包

闻不到红椿木、白椿木的清香

空气中弥漫着水的味道

涟漪中，老面瓜鱼、红壳子鱼

滚沙鱼、砧板鱼……东家出西家进

肆意登堂入室

巡游在村东村西、祠堂、龙王庙

房前屋后的草该绿了

黄栗桃树，苦楝子树该长叶了

从偶尔荡开的波浪裂缝处

能否看到故乡美丽的春天

双手虔诚地捧起清澈的江水

闻一闻故乡的味道

听一听故乡的呢喃

我迫切想知道，小院外墙角边的迎春花

有没有听到春的召唤

有没有听到金嘎嘎、老憨斑的粗门大嗓

藏在深水里的往事

随着水位上升，一点点发酵

怒放成山顶一棵孤独的

瞭望故乡的攀枝花

江边打水仗的喧闹

山坡上的追逐嬉戏

黑山羊温顺的双眸

老黄牛勤劳的脚印

已被长脚鹭丝悄然带走

用刻骨的思念做一个鱼钩

垂钓一条名叫乡愁的鱼

多想供奉这条鱼

如同供奉深埋水底的祖先

不知走失的灵魂

能否凭着山歌，凭着土话

找到回家的路

水下的故乡和鱼儿围坐

曾经的火塘边

共饮56度的老烧酒

醉眼朦胧中

鱼们纷纷抢着讲述二月八的传说

洗澡塘的浪漫

火把节的辉煌

有鱼儿唱出的几句

不成调的“二骊半”

让围坐的听众潸然泪下

快艇在宽阔的江面犁过来犁过去

溅起满怀追忆的碎片

放眼整个库区

故乡已定格成以水做底色

青山、蓝天、白云的倒影

江水轻吻着村庄的额头，发梢

鱼儿挽着山村的臂膀

你唱我和，一阕《踏歌词》

填写出故乡万物逢春的明天

有风，吹过美丽的季节

带着七分温暖，三分寒意

有风，吹过美丽的季节

一如小城女子

明眸皓齿，穿红着绿

几许温婉几许妖冶

长发飘飞，裙裾翩翩

缀满枝头的紫藤

馨香醉倒守望的日子

当年穿城而过的马蹄

轻轻卷起的灰尘中

是否掠走了前世的尘缘？

窗外梧桐的幼芽萌发

孕育一冬的美梦

驰骋而过的岁月

飘满沧桑的尘烟

有风，栖息枝头

唱着永不老去的调子日日夜夜

比线装书还陈旧的往事

拱破尘封的外壳

期待春雨润泽

风把春天藏在小巷深宅

风把春天藏进远足登高的背包

风把春天藏进暗香浮动的心事

有风，吹过美丽的季节

当日子被风一次次擦亮

请允许我随风而去

在漫漫旅程中

把所有的渴求

删繁就简

有风，吹过美丽的季节

被渐渐遗忘的炊烟

白白的绒绒的蒲公英

开满田埂

性情犹如乡村陈旧的房顶上

永远拽不直的炊烟

随意淡然

一双双逃离乡村的眸子

迷失在灯红酒绿的街道

被柴火煅烧过的故土情结

患上严重的贫血症

跨不过一层宣纸的距离

只愿意在寡淡的遥想中

让山风捎来

烟熏火燎的往事

每每想起故乡的土灶

情感已是空旷如洗

不咸不淡

多变的是阴晴不定的风云

不变的是老屋永远的缄默

被渐渐遗忘的炊烟依旧准时升起

站成寻归故里时

最后一块路标

温暖的村庄

村庄不大温暖无边

温暖让瘦瘦的小村日渐丰满

微风牵住流连的日子

勤劳的犁铧

开垦一块块葱茏的意象

城市中难得一见的炊烟

将来自沿海的一串串名词

擦得铮亮铮亮

有点走调的方言

令村庄有点新奇，有点不爽

村庄贮藏力量的源泉

村庄生长空灵的诗行

不少传世之作源自田畴

世人却读不懂山水田园构思的

静谧和芳香

迷途的情感和乡音

坐火车，搭长途

带着真诚养大的文字

宽厚培植的语言

淳朴连缀的篇章

跪拜在为灵魂筑巢的祖殿

失散多年散发着乳香的乳名

从喧闹却隔漠的城里回到老家

找到曾经的主人

一串串硬板板的省略号

被温暖的村庄捂得

温润柔软

圆圆的思念

都说中秋的月亮最圆

我看到，月饼是圆圆的

苹果是圆圆的

金桔是圆圆的

盛放思念的日子也是圆圆的

年年有中秋

十五的月亮十六圆

无论天涯海角

山高路远

亲人的心永远贴得最近

当团聚的月亮一天天由亏转盈