雨水节气的诗词范文

导语：如何才能写好一篇雨水节气的诗词，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词　古代文学；二十四节气；文化底蕴

作者简介　崔玉霞，(1966－)，女，江西经济管理干部学院副教授。(江西南昌 330046)

二十四节气是我国劳动人民长期对天文、气象、物候进行观测、探索、总结的结果，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行，是我国劳动人民独创的文化遗产。在二十四个节气背后，蕴含着鲜明的中华民族传统习俗和深厚的文化积淀，有关二十四节气的诗词曲赋，无不鲜明地带有中华民族的传统特色，成为我国农耕文化重要的组成部分。

一、二十四节气的来历

据悉，早在春秋战国时期，我国就已经能用土圭(在平面上竖一根杆子)来测量正午太阳影子的长短，以确定冬至、夏至、春分、秋分四个节气。一年中，土圭在正午时分影子最短的1天为夏至，最长的1天为冬至，影子长度适中的为春分或秋分。到秦汉时期，已经形成了完整的24节气的概念。

从天文上讲，二十四节气就是把一年内太阳在黄道上的位置变化和引起的地面气候的演变次序，将全年平分为二十四等份，并给每个等份起名，这就是24节气由来。

二十四节气与季节、温度、降水及物候有密切的联系，对人们的生产和生活有广泛的影响，无论是文人还是民间百姓，多有通过诗词歌赋来反映二十四个节气的变化和习俗的，这从另一个侧面说明二十四个节气在中国文化史上的重要地位和不可替代的作用。

为便于人们记忆和传诵，人们还把二十四个节气编成一首歌谣在民间传唱：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏署相连；

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒。

上半年是六廿一，下半年来八廿三，

每月两节日期定，最多相差一二天。”

这首诗前四句是二十四个节气缩略的集成，依次称为：

立春、雨水、惊蛰、眷分、清明、谷雨、

立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、

立秋、处署、白露、秋分、寒露、霜降、

立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

后四句为各节气的时间。通过“上半年是六廿一，下半年来八廿三”这两句对仗巧妙，指出了如果以阳历来推算节气的日期，那么7月份以前，每月两个节气的日期，多在阳历6日或21日，下半年每月的两个节气多在阳历的8日或23日。有时也相差一两天。所以口诀中又有“每月两节日期定，最多相差一两天”一句。

此诗的巧妙之处在于把二十四个节气取其中的一个字贯穿起来，组成一首七言律诗，同时指出了节气之间的间隔规律，简单易记，朗朗上口。

二、二十四节气与谚谣

谚语源远流长，在我国已有两千多年的历史，早在先秦时期的文献里就有不少“引谚”的实例，在《易经》、《尚书》、《左传》、《战国策》、《国语》、《孟子》、《史记》等古籍中，都提到并且记载了谚语，宋代以后还出现了关于俗谚的专著，如《古今谚》等。

由于我国是农业发达的文明古国，对农业社会的人而言，春耕、夏耘、秋收，冬藏是一年中的大事。因此对气候与季节变化，须有一套准则或方法来遵循，二十四节气就是在这种情况下被制定出来。为了便于记忆，智慧的劳动人民还把有关节气的内容加工总结、凝练压韵，形成民谚民谣用以指导农业生产和生活。这些民谚民谣形式多样，活泼生动，意象鲜明，流传甚广。例如“过了惊蛰节，春耕不停歇”“惊蛰一犁土，春分地如筛”“清明前后、点瓜种豆”“清明下种，谷雨栽秧”“立夏小满，雨水相赶”“立夏不下，犁耙高挂”“立夏三朝遍地锄”“过了芒种，不可强种”“夏至进入伏天里，耕地赛过水浇园”“进入夏至六月天，黄金季节要抢先”“小暑惊东风，大暑惊红霞”“大暑大落大死，无落无死”等等。这些农家谚语短小精练、实用具体，至今还在农村流传和使用。

比民谚形式更高级的形式是民谣，关于节气的谣在不同地区有不同特点。如有一首五言节气歌，将每个节气中的典型物候与景色以及农业生产、民风民俗编在一起，通过阳气转、乌鸦叫、滴水干、封河等外在景物描绘出鲜明的季节变化，通过种粟、种大田、动刀镰提醒农民到季节该进行的农事活动。大家乐、不着棉、忙买办、要过年写出不同季节的民风民俗。全诗如下：

“种田无定例，全靠看节气。立春阳气转，雨水沿河边。惊蛰乌鸦叫，春分滴水干。清明忙种幕，谷雨种大田。立夏鹅毛住，小满雀来全。芒种大家乐，夏至不着棉。小署不算热，大暑在伏天。立秋忙打垫，处暑动刀镰。白露快割地，秋分无生田。寒露不算冷，霜降变了天。立冬先封地，小雪河封严。失雪芟冬月，冬至数九天。小寒忙买办，大寒要过年。”

流传于四川地区的《节气百子歌》，则每句以“子”结尾，描述了古代劳动人民的民风民俗：

说个子来道个子，正月过年耍狮子。二月惊蛰抱蚕子，三月清明坟飘子。四月立夏插秧子，五月端阳吃粽子。六月天热买扇子，七月立秋烧袱子。八月过节麻饼子，九月重阳捞糟子。十月天寒穿袄子，冬月数九烘笼子。腊月年关四处去躲账主子。

这首诗一共写了十二个月，每个月份中重点选取有代表性的节气民俗，其中吃麻饼、吃捞糟烘笼子等习俗带有浓郁的四川地方特色。

三、二十四节气与诗词

由于二十四节气对人们生活的影响广泛和深刻，在中国浩如烟海的诗词中，涉及到二十四节气的诗词很多，多愁善感、触物兴情的诗人们对季节的变化尤其敏感，通过诗词借景抒怀，驰骋想象，施展才华，表达不同阶层，不同时节的情感，反映不同历史不同地区的生活生产和民风民俗，写出情景交融并深刻体现民族文化传统的佳作。

二十四节气诗词主要表现的内容有：

一是反映炎黄子孙在不同季节从事劳动生产的场景和农家生活的场景。

这些诗词宛如一幅幅优秀画卷，不同朝代的不同农耕图和农家乐组成中国传统农业社会的“清明上河图”。我国最早的一首与二十四节气有关的诗歌是《诗经》里的《七月》。作为《诗经》中最优秀的篇章，《七月》描写了先民们随一年四季节气的变化所从事不同的农事活动。诗歌从一年最寒冷的十一月、十二月“无衣无褐”的冬日生活起笔，写了“春日载阳。鸟鸣仓庚庾”的春天万物复苏景象；接着写夏季芒种的繁忙；然后的秋收冬藏，一年四季不停歇的劳作。其中写道“六月食及，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介寿眉。七月食瓜，八月断壶。

九月叔苴。采茶薪樗，食我农夫。”这一段写先民在不同的季节采食不同的果实，丰收喜悦的情景。

农事诗在此后各朝都有杰作出现，田园诗人陶渊明、孟浩然、范成大都有与节气相关的农事诗佳作。宋代陆游的《时雨》也是不可多得的一首节气诗佳品，“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭香，处处菱歌长。”文字短小精焊，清新自然，不仅写出了节气时令、物候现象，而且突出地渲染了田家插秧、采菱时的繁忙与欢畅。

第二类是通过描写农家生活的艰难和辛苦，反映我国农民吃苦耐劳、辛苦劳作的精神及统治阶级的剥削和压迫。

作为一个历史悠久的农业大国，农事活动是国人生存根本。很多文人出身就是农家，也有的是躬耕垄亩的田园诗人，对农村生活有切身的感受。而中国儒家的“达则兼济天下”的情怀也让他们特别关注农民的悲苦，关注百姓的生活。其中较有代表性的是白居易的《观刈麦》，诗歌开头就写道“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆垄黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。”这一段非常逼真地写出了芒种时节田家麦收的劳累和辛苦。为了抢时收获，全家老少一起出动，脚踩滚烫的热土，头顶炎炎的烈日，不顾劳累，不怕流汗的精神。

范成大是宋代著名的田园诗人，其晚年所作《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗，共六十首，描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活，同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。如其三十五“采菱辛苦废犁锄，血指流丹鬼质枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租。”写农夫被租税所迫无力买田耕种，只好在七月采菱为生的困苦和愤怒。

这类反映农家被剥削和压迫的诗歌在历朝历代都有新作，从中可以看出我国诗人的忧患意识和爱国爱民的情怀。

第三类是随景寄情、四时感怀之作。

战国公孙尼子《乐记，乐本篇》说：“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”感物说是中国古代诗学中最基本的艺术创作触发论。“感物说是建立在中国古代的”“气本原之说上的。”钟嵘在《诗品序》中说“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”古代文人从二十四节气的变化中感受到季节更迭、时间的流走、人世的变迁、年华的逝去，由此触感，他们通过节气诗或抒发感慨、寄托心志，或吊古伤今、怀乡念友、或人生悲愁、忧国忧民等等，情感均随诗词表达出来，为诗词领域增加了丰富的内容。

春有梅花秋有月，夏有清风冬有雪，一年四季景物的变化都会引起诗人无限感怀，伤春、苦夏、悲秋、枯冬均成为文人创作的由头和契机。五代南唐后主李煜借春分日来写离愁，其在《清平乐》中这样写道：“别来春半，触目柔肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。”该词撷取春分天最易让人伤感的落花来融情人景，情景交融。春风吹又生的春草在作者看来却成了离恨的象征，将无形之离恨化为有形之春草，生动而贴切，富有创意。

“自古逢秋多寂寥”，自宋玉在《九辨》中感叹“悲哉!秋之为气也”以来，悲秋成为我国文学中的传统主题。而在四时感怀的节气诗词之中，悲秋的诗词所占份量最多。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经・蒹葭》诗人触物兴词，以白露季节水边的秋景营造出凄清哀婉之氛围，烘托出为追求爱人历尽艰辛而不得的怅惘和凄苦的心境，全诗情中有景，景中有情。

在以悲秋为主题的诗作中，杜甫的《秋兴八首》被誉为律诗中的精髓，是“裘领之作”，是“一生心神结聚之作”。其第一首诗：“玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。”该诗通过悲自然之秋来悲人生之秋和国运衰落之秋，全诗充溢着苍凉的身世之感和家国之愁，含义较一般的悲秋之作远为深厚。

第四类写节气变迁时的自然之景及百姓在不同节气里民风民俗。

在二十四节气中，民间特别重视立春、清明和冬至等几个节气。这也许是这几个节气物候变化较明显，其中关于这几个节气的传说更多、习俗更多、其所蕴藏的文化底蕴比其他节日更深。在涉及到二十四节气的诗词中，也尤以这三个节气的诗词为多。

立春在每年的2月4日。据资料记载，历代王朝对立春这一节气都相当重视。中华民族几千年来以农业立国，对立春的到来寄予了厚望。在《礼记・月令》中记载：“立春盛德在木，天子乃齐。立春之日天子亲帅三公九卿、诸侯大夫以迎春于东郊，还返赏公卿大夫于朝。”后世历朝历代都有不同形式的迎春活动，有的朝代还举行隆重的迎春大典。到唐宋时期，立春日还有盛大的春祭活动，从京师到县城都特修专供祭春用的宽阔的“春场”。立春这天，人们穿着同一颜色的春服。打着旗、幡、伞盖，牵着纸糊的春牛春象，用彩杖鞭打，意为打春”，送小春牛，载歌载舞；明清以来，又发展了民间食青菜，迎土牛，浴蚕种，喝春茶等习俗。立春这一天，民间还有吃春卷的习俗。据说这是为了祭奉春神句芒，请他督促耕牛努力干活，催促庄稼快快成长的意思。

苏轼在62岁时被贬到海南儋州，对于一个年近古稀老人来讲，海南这样一个荒蛮之地已近乎是葬身之所了。但我们从达观的坡《减字木兰花・立春》词中，看到的却是欢欣鼓舞，清新活泼的春的气息：“春牛春杖，无限春风来海上。便与春工，染得桃花似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花胜雪花。”全词写春风吹暖，桃花盛开的春日景象。词中还写了农人在立春日举行鞭春牛插春幡等民俗内容。

清明在阳历每年4月5日前后，是太阳到达黄经15度时开始的。据《岁时百问》称：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”据统计，《全唐诗》《全宋词》中，内容中包贪“清明”“寒食”字样的作品有850多首。有些诗词已成为妇孺皆知的千古名篇，如杜牧的《清明》诗，几乎家家尽知，无人不晓。

清明节的主要习俗是祭祖扫墓，清明前后，他乡游子不论多远都要返回故里，到祖先亲人墓前祭祀洒扫，寄一腔哀思，以慰地下亡灵。唐戴叔伦的《清明日送邓芮二子还乡》就是写清明及清明前一日寒食节的习俗的。“钟鼓喧离日，车徒促夜装。晓厨新变火，轻柳暗翻霜。传镜看花发，持杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。”在外为官的戴叔伦为仕途羁绊不能回乡，清明之日送儿还乡祭扫，离别时说到家乡触动思乡之情，忍不住泪湿衣襟。诗中“晓厨新变火”一句指的是我国寒食节习俗：清明前一日为“寒食节”，是日禁火，家家冷食。至次日清明方举火做饭。此习俗传说为纪念春秋时期的忠臣介子推。

清明又是一个郊游踏青的好日子。古代民间有植

树、插柳、放风筝、打秋千、蹴鞠(踢球)、斗鸡等多种有趣的民俗活动。宋代吴惟信的诗《苏堤清明即事》写苏州清明美景“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”，表现了万人郊游、尽兴方归的宏大场景。

冬至古称“至日”、“日短至”。冬至在阳历的12月21或22日。这天，太阳位于黄经270度，阳光几乎直射南回归线，是北半球一年中自昼最短的一天。 在冬至过节源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这表明古人对冬至十分重视。汉朝以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”，例行放假。唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。

冬至经过数千年发展。形成了独特的节令食文化。诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。过去老北京有“冬至馄饨夏至面”的说法。曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。

冬至节丰富的文化内涵为文人提供了丰富的素材。冬至诗以唐宋时期为最多，宋黄公度《至日戏题天福寺》“去年至日老夫家，呼儿具酒对梅花。今年至日空奔走，岂止无花亦无酒。薄宦驱人无已时，客怀牢落强裁诗。君不见杜陵老诗伯，年年至日长为客。”全诗运用对比手法，写去年冬至过节的欢乐及今年过节的冷清，抒发宦游生活的无奈。通过由已及人，想到杜甫遭遇的对比，突出诗人寻求自我安慰的心理。宋范成大的《满江红・冬至》借写冬至日节序的变化，抒发一种对时光流逝、世事沧桑的感慨。“寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁，吉云清穆。休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。笑强颜、风物岂非痴，终非俗。清昼永，使眠熟。门外事，何时足。且团奕同社，笑歌相属。著意调停云露酿，从头检举梅花曲。纵不能、将醉作生涯，休拘束。”

四、二十四节气与曲赋

由于二十四节气对人们生产生活的广泛影响，清末同治、光绪年间，苏州著名弹词艺人马如飞还新颖别致地用节气和戏剧名称编写一首《节气歌弹词》，作为弹词的开篇进行演唱，深受广大听众欢迎。其词云：

西园梅放立春先，云镇霄光雨水连。节气名：立春、雨水；戏目名：《西园记》、《霄光剑》。

惊蛰初交河跃鲤，春分蝴蝶梦花闲。节气名：惊蛰、春分；戏目名：《跃鲤记》、《蝴蝶梦》

清明时放风筝误，谷雨西厢好养蚕。节气名：清明、谷雨；戏目名：《风筝误》、《西厢记》。

牡丹亭立夏花零落，玉簪小满布庭前。节气名：立夏、小满；戏目名：《牡丹亭》、《玉簪记》。

隔溪芒种渔家乐，义侠同耘夏至间。节气名：芒种、夏至；戏目名：《渔家乐》、《义侠记》。

小暑白罗衫着体，望湖亭大暑对风眠。节气名：小暑、大暑；戏目名：《白罗衫》、《望湖亭》。

立秋向日葵花放，处暑酉楼听晚蝉。节气名：立秋、处暑；戏目名：《葵花记》、《西楼记》。

翡翠园中零白露，秋分折桂月华天。节气名：白露、秋分；戏目名：《翡翠园》、《折桂记》。

烂柯山寒露惊鸿雁，霜降芦花红蓼滩。节气名：寒露、霜降；戏目名：《烂柯山》、《惊鸿记》。

立冬畅饮麒麟阁，绣襦小雪咏诗篇。节气名：立冬、小雪；戏目名：《麒麟阁》、《绣襦记》。

幽闺大雪红炉暧，冬至琵琶懒去弹。节气名：大雪、冬至；戏目名：《幽闺记》、《琵琶记》。

小寒高卧邯郸梦，一捧雪飘空交大寒。节气名：小寒、大寒；戏目名：《邯郸梦》、《一捧雪》。

冬去春来天渐暖，白兔鸟飞又一年。戏目名：《白兔记》。

作者马如飞原籍苏州，清代咸丰、同治年间苏州弹词艺人。原名时霏，字吉卿。一署沧海钓徒。江苏苏州人。’马如飞一生致力于弹词《珍珠塔》的加工和曲调的研究，此外还创作了不少弹词开篇。此节气弹词即为开篇演唱之作。此曲的妙处在于，词人不但把二十四节气名和二十六个戏目名巧妙地组合在一起，嵌入句中，语意双关，联缀成篇。而且从中既可见春夏秋冬四季的景色和人事，也可知清代咸丰、同治年间戏曲的流行情况。全篇文词典雅，天衣无缝，含蓄有致，别有风味。

篇2

小雪过后进入了寒冷的冬季,小雪”是反映天气现象的节令。雪小，地面上又无积雪，这正是“小雪”这个节气的原本之意。古籍《群芳谱》中说：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”下面是小编整理的关于2021小雪节气的来历及讲究，欢迎阅读!

小雪节气的来历小雪，在二十四节气中表示降雪的起始时间与程度，进入小雪节气，意味着气温持续走低，天气寒冷，降水状态由雨变成雪。小雪与雨水、谷雨等节气一样，都是反映降水多少的节气，它不同于我们日常所指降雪强度较小的小雪。如果说前面节气中白露、寒露、霜降是因气温下降水汽凝为水珠，发展到冷凝为霜，那么，小雪则是寒气降至零下凝为雪。从节气名称的变化中可看出古人的活动规律——看天生活，以节气的变化安排生活与农事。

古籍《群芳谱》中说：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”这就是说，到小雪节气由于天气寒冷，降水形式由雨变为雪，但此时由于“地寒未甚”故雪量还不大，所以称为小雪。因此，小雪表示降雪的起始时间和程度，和雨水、谷雨等节气一样，都是直接反映降水的节气。

《月令七十二候集解》有曰：“十月中，雨下而为寒气所薄，故凝而为雪。小者未盛之辞。”这个时期天气逐渐变冷，黄河中下游平均初雪期基本与小雪节令一致。虽然开始下雪，一般雪量较小，并且夜冻昼化。

雪还未下，时光的惝恍迷离中，不少人仍然觉得，现在还是秋天。枝头的叶子，有的正在干褐枯黄，很是憔悴;有些嫩青轻黄，犹如初生;有的橙黄褚红，喷霞吐艳;仍然青绿翠碧，苍劲有力。季节的深处，秋冬交错，迷蒙恍惚。大约只要雪还未到，只要树叶还未落尽，人们的心，都还迟滞在深秋。古人也经常秋冬不分，很多写提到深秋的诗词，其实都是写在初冬。

小雪节气是寒潮和强冷空气活动频数较高的节气。强冷空气影响时，常伴有入冬第一次降雪。这个时期天气逐渐变冷，黄河中下游平均初雪期基本与小雪节令一致。虽然开始下雪，一般雪量较小，并且夜冻昼化。如果冷空气势力较强，暖湿气流又比较活跃的话，也有可能下大雪。如1993年11月15～20日，北方一部分冬麦区就下了大到暴雪。

对雪最浪漫而华美的描画，是谢惠连的《雪赋》：“其为状也，散漫交错，氛氲萧索。蔼蔼浮浮，瀌瀌弈弈。联翩飞洒，徘徊委积。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙。初便娟于墀庑，末萦盈于帷席。既因方而为圭，亦遇圆而成璧。眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐。庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鹇失素。”浮浮、瀌瀌，雪花密集飘浮之貌。《诗经》中有“雨雪瀌瀌”，“雨雪浮浮”。弈弈也是出自《诗经》“忧心奕奕”，忧愁貌。

随着冬季的到来，气候渐冷，不仅地面上的露珠变成了霜，而且也使天空中的雨变成了雪花，下雪后，使大地披上洁白的素装。

但由于这时的天气还不算太冷，所以下的雪常常是半冰半融状态，或落到地面后立即融化了，气象学上称之为“湿雪”;有时还会雨雪同降，叫做“雨夹雪”;还有时降如同米粒一样大小的白色冰粒，称为“米雪”。

小雪节气降水依然稀少，远远满足不了冬小麦的需要。晨雾比上一个节气更多一些。小雪表示降雪的起始时间和程度。雪是寒冷天气的产物。

小雪节气，南方地区北部开始进入冬季。“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有霜枝”，已呈初冬景象。因为北面有秦岭、大巴山屏障，阻挡冷空气入侵，寒潮减弱，致使华南“冬暖”显著。

小雪有哪些讲究一：起居“养藏”阳气

冬季阴盛阴衰，万物趋向休止，所以我们大家在小雪节气后的起居调养也同样要切记“养藏”阳气，为来年春天做准备。

1、早睡晚起：人们要适当早睡，早晨也不宜起得太早，保证充足的睡眠，这样才利于潜藏阳气，蓄积。

2、注意脚部的保暖：每天都要用温热水洗脚、按摩和刺激双脚穴位，促进血液循环。

每天坚持步行半小时以上，做好御寒保暖，防止感冒的发生。

3、注意通风：只有这样才能保持室内的空气新鲜，不让病菌的滋生，防止空气污浊，以达到预防感冒的效果

4、注意衣着：不宜太厚也不宜太薄，衣着过少再加上室温太低易感冒耗阳气;

反而反之，衣着过多加上室温过高则腠理开泄，阳气不得潜藏，寒邪易于侵入。所以建议外出时，体质弱的人最好穿高领而且护腰的服装。即使增添衣物。

二：合理饮食

小雪节气饮食对正常人来说，应当遵循“秋冬养阴”，“无扰乎阳”的原则，既不宜生冷，也不宜燥热，最宜食用滋阴潜阳，热量较高的膳食为宜。具体地说，这个季节宜吃温补性食物和益肾食品。饮食的不同，对人身体健康也有不一样的作用，对于老年人来说，要想身体健康，那么饮食就更加的关注，只有懂得合理饮食搭配，才能调理出健康的身体。

然而在这个进补的季节，过量吃油腻食物，往往又会产生内热，出现痤疮、烦躁和便秘等症状，这就具备患流感的内部环境。而辛辣食物又可加重内热，稍不注意外感风寒即可患上流感。所以饮食要合理，注意荤素搭配。蔬菜水果要多吃，如大白菜、萝卜、香蕉、苹果和梨等。

三：情绪调节

小雪前后夜长昼短，阳藏阴盛，气温降低，天气时常阴冷，再加上树叶凋零，寒风瑟瑟，人们的心情很容易受到影响，引起心理上的一些感伤，尤其是一些老年人和慢性疾病患者，甚至会导致抑郁症状的发生。人们被不同的情绪所左右，尤其是不良的情绪，直接影响了人们的身心健康。中医养生理论认为，调节好自己的情绪，同样能达到强身健体，养生长寿的目的。此时应调节自己的心态，注意精神的调养。保持乐观，节喜制怒，多听听音乐，让美妙的旋律为生活增添乐趣，同时，要多参加娱乐活动，多晒太阳，以激起对生活的热情和向往。

四：运动防感冒

小雪前后是季节性感冒的高发期。加强运动锻炼可有增强免疫力，有效预防感冒。此外，小雪节气通过体育运动，冠状动脉的血流量明显增加，从而保证大脑、心脏等重要器官的血氧供应，使人精力充沛。运动还能减轻因植物神经功能失调而引起的紧张、焦虑、抑郁等状态。

预防感冒最为有效的方式就是规律和适量的体育锻炼。有量变才能有质变，运动提高免疫力也应该细水长流。专家推荐的频率是每周3~5次，每次运动30~45分钟。运动项目最好是有氧运动。每天进行30～45分钟的有氧锻炼，如散步、骑车、跳舞等，可极大增强人体抵御感冒的能力，避免患上呼吸道传染病。

小雪节气的食疗食谱1、减肥排毒:美味啤酒虾

主料:基围虾300克。

辅料:黄瓜半根、色拉油适量、食盐少许、葱1小段、姜1小块、啤酒250克。

做法:

1.1、基围虾挑去虾线,剪去虾须、虾脚,清洗干净;

黄瓜洗净切片,姜、葱切片。

1.2、炒锅烧热,放少许油,烧热后放入葱、姜片爆香;

放入基围虾,小火煸炒至虾变红色。

1.3、倒入啤酒,小火煮十分钟左右;

待汤汁渐干时,放入黄瓜片,加少许盐提味,翻炒均匀即可。

2、补血健脑:皮蛋瘦肉粥

主料:大米适量、松花蛋2个、猪肉150克。

调料:色拉油适量、食盐适量、姜5克、料酒适量、淀粉少许、白糖2克。

做法:

2.1、准备一锅慢火煲好的白粥,切片的瘦肉用盐,油,酒,生粉和糖加姜丝腌30分钟,皮蛋一个切成小粒。

2.2、用小锅(或瓦煲)按个人的份量装上白粥,小火加热到粥起小气泡,先加入切粒的皮蛋煮几分钟,这样的话皮蛋的清香会溶在粥里,香气更甚。

煮的时候要边煮边搅动,以免粘锅。

篇3

一段课程，让我走过诗意四季

乙未年（2015年）的冬至那天，我们终于走上了“诗意地栖居在大地上――农历天空下的古诗词”之旅。这是我和雨滴班的孩子们向往的一种生活。

我们从姚合的《冬至日》开始――献寿人皆庆，南山复北堂。从今千万日，此日又初长。是啊，这一天，太阳将向着我们回归，

白昼渐长。于是，我们一起绘制“九九消寒图”，为生活增添一抹温暖、幽香与期盼――当梅花怒

放的时候，春天也便来到了我们身旁。

立春，我们约定“从今克己应犹及”；雨水，我们探寻“最是一年春好处”；惊蛰，我们相遇“向风却是最先迎”……于是，有很多的期许，有很多的愿望，有很多的梦想就这样破土萌发！

粉面桃花，绽放在我们的心中；国色牡丹，惊艳于我们的眼前；劲挺翠竹，摇曳在我们的思里；映日荷花，吐芳于我们的指

间……还有端午“竞渡争先”的精神，也一并带给我们更多信心与力量。叩问、理疗、成长……是啊，生活就是一本书，我们从中读到了很多，很多！

暑假后，我们从“白露”继续航行。中秋月，我们唱起了苏轼的《水调歌头》。伴着这样的吟唱，这皎月也便活在了孩子们的生命中了吧。

“自是花中第一流”的桂花，十里飘香。直到今天，桂花的幽香似乎依然在鼻尖萦绕。转眼间，霜降节气到了，万物萧瑟，唯有傲放。饮菊，画菊，仿写菊诗……于是，我们也“采菊东篱下，悠然见南山”。是啊，“不是花中偏爱菊”只因“百草摧时始起花”。

冬天到了，天气越来越冷了。谁言冬日最萧条？于是，我们一同走入了“可怜冬景似春华”的冬天。与“冻笔新诗懒写”的李白不同，孩子们仿写着属于自己的诗篇，于是，“冬天”“雪花”便成了一首首的诗行绽放在我们眼前。

冬之韵

云凡真

菡萏已残菊消容，

西风吹响杜蘅薨。

最是一年寒冷季，

孤僻之心无人懂。

清之雪

云凡真

■白清寒如璨冰，

苍山之顶地之灵。

梅必退让三分白，

但却胜出一段香。

难忘“小雪”节气里应景的雪，的《沁园春・雪》带给我们的不仅仅是壮美河山的豪迈，更有对于人生、对于明天的思考与憧憬！

“十一月节，大者盛也，至此而雪盛也。”“大雪”节气，我们读起了“离别”主题的诗词。八首“离别”，不仅仅让我们重温着一段段醇厚、真挚的友情，也让我们想起了这一年的“春夏秋冬”，这一年的“风霜雨雪”……

于是，我们在丙申年（2016年）的冬至，举行了一个小小的告别仪式――穿越二十四节气，我们彼此生命陪伴，一同描绘着一段别样的风景，书写着我们自己的故事！

熟悉的教室里，孩子们唱着李叔同的《送别》，我看到有不

舍、有留恋、也有欣然与微笑。是啊，离别意味着开启，我们告别了一年的“农历天空下”，因为编织――和当下、和生活、和生命的编织，这些诗词，已成为一粒粒种子，一定会在我们的生命中生根、发芽。

真的要说再见了――

难忘每个周日下午，一个人静静地坐在办公室里，完成一周课程资料后的喜悦；难忘每次晨诵后，将孩子们的生活编织进仿写小诗，和孩子一同分享的惬意；难忘将班级的故事润物无声地融入课程，看到孩子们悄然成长的那份欣慰――

一段课程，我们整整走了一年。

由此，我和孩子们诗意地栖居在大地上……

一个人，让我遇见成长之美

“我想取的，是在时间的流里沉淀下来的一些东西。也许，它们相对于自己来说，更有珍藏的意义与价值，更耐品味，滋味悠长。”这是我在5月“乡村新教育专题研讨会暨全国新教育焦作开放周活动”结束后，写下的一段话。

从接到硕果老师的短信开始，我便在心中装下了这件事――“探寻乡村教育的突围之路”焦作开放周活动。从研究室秦老师那里得知给我的报告设定的主题是“x和写”的时候，我便开始构思，列出简单的提纲，并从自己的“行走”中陆续搜集、整理相关的资料。

这个任务就像一块石头一样压在我的心头。直到抽时间开了班“夜车”，将初稿写好，发给了秦老师之后，才稍稍感到了几分轻松。

很快，我接到秦老师的短信，让及时和飓风大姐联系，因为飓风大姐要在出发来焦作之前给我们简单说一下稿子，然后是我们的自主修改，并希望可以在她周日晚到后，看到我们修改过后的二稿。这样，在周一和我们一同磨稿的时候，便可以做到心中有数。

拨通飓风大姐的电话，略带沙哑的声音，陌生却又熟悉。“好有诗意哟。”虽然远隔千山万水，但是那亲切的声音就这样生动地呈现在我耳边，铺展于我眼前。

“这是你最大的优点，同时，也是你最大的缺点。”飓风大姐上来便一针见血。心头瞬间的阵痛之后，我很快便镇定下来，跟着飓风大姐的思路走着。“稿子中少理性的东西，教室里的东西是通过什么样的路径传递给孩子们的。”飓风大姐希望我将稿子中的诗性收一下，增添理性的思考与概括。比如，读书节后的启发，家长卷入共读方法的提炼，激励孩子们持续阅读的策略，孩子们的表现是怎样的？孩子们的行动有什么样的变化？阅读过程中，读写如何与生活结合，与生命成长结合？如何实现生命在场？师生共写的东西是如何“活”出来的？

……

说实话，听了飓风大姐的建议，感觉要对这个稿子动“大手术”了。于是，一块石头再次压在心头。

理性的思考、凝炼与提升。于是，我把记录了飓风大姐建议的纸条放在电脑旁，反复地看，对照着自己的稿子，一点点试着修改。

为了更安静地工作，周日我到学校。安安静静的办公室里，我独自一人再次修改自己的稿子。直到对稿子比较满意，并完成了PPT的制作，将二稿发给了飓风

大姐。

周一早上，我如约找飓风大姐磨稿子。风尘仆仆的飓风大姐一边让我先坐下休息一会儿，一边忙着给我温水沏茶。

飓风大姐肯定了我的二稿。然后我们坐下来，一点点开始说稿子中存在的问题。

比如，在读的过程中写，就要解决写什么，如何写，何时写的问题。显然，我的做法是“少而精透”的，是教师的示范，是“心发感动”与“生命契合”时再写。而这些都需要在稿子中呈现出来，便于大家借鉴学习。

比如，当自己的书写记录了孩子们成长的足迹之后，孩子们、家长的变化是怎样的？也许，没有刻意地追求，但“无心插柳柳成荫”，孩子、家长、老师，大家都变得越来越美好！这些，也应该交待清楚。

……

就这样，从9点多，到11点半，两个多小时，飓风大姐再一次领着我对稿子中存在的问题进行了推敲。

中午，再次对稿子和课件进行调整！晚上，继续找飓风大姐试讲稿子。飓风大姐又针对三稿中不足的地方逐一梳理，切磋琢磨。比如，节奏有些快，板块之间的停顿应该再清晰些；几个生命故事内容呈现的方式，“每周期语”和“一周飞鸿”课件的美化……课件制作遇到了拦路虎，飓风大姐便乐此不疲、不厌其烦地手把手一点点教，为我演示，帮我完成。那样谦和慈爱，那样精益求精，那样激情澎湃！

飓风大姐反复提醒我要将最终的文字稿给她，她第二天的点评时要用到的。好一个尽责、守业的飓风大姐！

离开宾馆时，已经是凌晨1点多。街上，灯火阑珊，我却没有丝毫困意。回到家，对稿子、课件进行最后的完善，当我将最终的四稿以及课件拷贝到优盘里，合上电脑时，已经是凌晨3点多了。

5点半起床，再次将稿子检查一遍，没有发现什么问题，洗漱后，便忙赶到车站和硕果老师会合，乘车到武陟会场。

路上和同样找飓风大姐磨稿子的毛莹老师聊天。毛老师说，飓风大姐对她太好了。

我说，怎么个好法？

“从来不着急，不认为我什么都不会……”

我忽然想起去年在种子研训营学习时，在讲台上那个言辞犀利、咄咄逼人的飓风大姐。台上、台下，昨日、今朝，真是判若两人。

会议间隙，飓风大姐见缝插针，给我们谈高年级的共读问题。飓风大姐建议我们读《草房子》和《影之翼》。一本书，一学期的精读恐怕都不够呢。“时间很宝贵。”飓风大姐一直对我们说，“有时间大家就坐在一起，我们可以多聊一会儿。”可是，活动安排得非常紧凑，话题未曾深入，便需要乘车到学校参观了。

回来的途中我还在想，要不要找飓风大姐继续我们的“共读”题。我知道，对于飓风大姐来说，她一定是欢迎的。可是，我又实在是不忍心，因为听毛老师说，昨天，飓风大姐也就是只睡了两三个小时。也许，没有了我的讨扰，飓风大姐晚上可以稍早些休息。这样想来，也便打消了去找飓风大姐的念头。

对于工作，飓风大姐是挚爱的，近乎于狂热，一谈到工作便眉飞色舞、神采飞扬，这就是一个生命的真实，是生命的一种在场。因为在思维模式与表达方法上与飓风大姐的不同，这次开放周稿子的打磨总是磕磕碰碰的，好在有飓风大姐帮忙。

直到我读到了飓风大姐2015的年度叙事，我才恍然大悟，原来，大姐要将自己重新打碎，零落成土，化为春泥更护花。

飓风大姐是新教育的贵人，也是我生命中的贵人！

一本书，让我沐浴教育微光

一本书对于我的意义究竟是什么，我可以这样告诉你，它见证着一种可能，一种“虽不能至，心向往之”的可能。正是这样的可能，使得我们不再迷惘，即便今日雾霾纠缠，我们依然目光如炬……

从2016年8月21日接到新网师韩老师的电话开始，我便着手准备共读。中间和花王老师交流了几次，并尝试对我负责的“养育孩子”这一章撰写授课稿。

我在网上购买了《夏山学校》《夏山学校的百年故事》《夏山学校毕业生》等共读书籍，撰写了万余字的备课资料。“台上一分钟，台下十年功”。真是如此，在3个月的时间里，反复阅读着《夏山学校》，每次阅读，都是一次心灵的游历与涤荡。

对于自由，对于自由孩子的养育，我越发觉是那么的弥足珍贵。虽然我们没有这样的一个大的环境，但是我们可以尝试去改变，因为我知道，任何改变都不是等待而来。

于是，我不觉地从自己开始，从自己的一间教室开始，“心是无畏的，头也抬得高昂”“话是从真理的深处说出”“不懈的努力向着完美伸臂”……我希望孩子们的“心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为”……

那天，再次收到韩老师的短信：“齐老师，您好！明晚19：30在新网师课堂恭候您。”我心里暖暖的！我想，这就是新网师给予我们的，不仅仅是智慧的分享，还有朋友的彼此慰藉。

2016年11月29日，终于在新网师《夏山学校》共读课程中和大家一起分享交流。7：30，在大家

的问候中，我们准时开始了“夏山

之旅”。

可以看出，大家对于阅读都有着自己独特的见解，对于书中谈到的一些话题，努力用自己的经历去印证，对于自己尚未觉醒的地方也能够积极进行反思。虽然我一直在注意着授课的时间，努力做到张弛有度，但是，在授课的后半段，时间还是有些紧张，于是不得不及时对内容进行了删减，授课的节奏也有些“手忙脚乱”了。

好在大家都是怀着一颗包容的心而来，21：30，当我们结束授课的时候，鲜花与感谢齐飞，掌声共赞扬一色。于是，几个月的惦念终于暂时画上了一个小小的句号。

我始终认为，阅读是打开我们认识这个世界的窗，很多我们所没有经历过的，总可以通过作者的记录与思考实现与自己认知的及时对接。这对于我们的成长来说无疑是一种营养的补给。很多时候，我们一直呆在一间小小的教室，一个封闭的校园，营养的贫乏造成了我们成长中养分的补给不足。因此，读书、思考，特别是集体的共读，更能够帮助我们在“众人拾柴”中，看到智慧的火焰，汲取心灵的温暖。

“我们没有书，也没有金科玉律，更没有权威。我们只有对孩子有信心的少数家长、医生和教师，决心不以错误的干扰阻止孩子心理和生理的发展。我们也只是卑微的人性真理的寻求者。”读书的最终目的在于践行。关于“养育孩子”，关于《夏山学校》，更多的智慧在民间，在你我手中，在大家心里，在我们新教育人对幸福完整教育生活的求索之中。

感谢这次难忘的共读之旅！

用“一段课程”“一个人”“一本书”来记录自己一年的经历，似乎有些过于简单。可是，我们的教育生活原本不就是简单、从容的吗？

如果说，这一年自己还幸运地拥有哪些故事，捡拾了哪些美好，也许，下面的这些也可以算作自己生命留下的印迹：

雨滴班开启了“挑战不可能（2）”的征程，“万条成语”的诵读与积累；参加新教育晨诵读本“思与行”的部分编写；我被评为2016年度新教育榜样教师；生命叙事剧《夏洛的网》终于和孩子们相

遇，孩子们自己完成剧本的编写与演出道具的准备、排练，最终将一个隽永的故事化为一段难忘的回忆；我们依然在“想象节”中创造着，玩陶泥巴、设计门票、创意纸条、拼图大战。

新的学期，我们将继续挑战“万条成语”，做事有始有终；重温“唐诗三百首”，实现温故而知新；完成《影之翼》《草房子》的共读，真正“把一本书活出来”。