父亲是草原母亲是河范文

导语：如何才能写好一篇父亲是草原母亲是河，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：《父亲的草原，母亲的河》 ； 音乐特征

“父亲曾经形容草原的清香，让他在天涯海角也从不能相忘，母亲总爱描摹那大河浩荡，奔流在蒙古高原我遥远的家乡……”这首由席慕蓉作词、乌兰托嘎作曲的《父亲的草原，母亲的河》可谓是草原歌曲经典中的经典。随和的乌兰托嘎在音乐创作上是严谨的，他追求的是永远创新，不重复别人，也不重复自己。他是在用音符作诗，用旋律作画的草原诗人。

一、b自然小调感情基调的铺垫

《父亲的草原，母亲的河》音乐结构工整，分为三段，以四句为一段，共38小节。歌曲采用6/8拍，既有传统内蒙民歌悠长、宽广的韵味，又有温馨、恬静、深沉的情感。

从旋律来看，歌曲第一段（第1―13小节）的调式调性是b自然小调，第一句（1-3）小节，旋律采用的是主和弦的和弦内音的重新排列，突出小调柔美的色彩功能，主题鲜明；第二句（4-6）小节继续深化主题，利用八度音程的变化，来强调主功能。第6小节结束在主和弦的五音上，留下了情绪的发展空间；在第9小节进行到下属功能；第四句（10-13）小节，延续了第三句的下属功能，后由下属进行到属，最后回归到主音。

第二乐段（14-22）小节，歌曲从14小节的下属进行到15小节的属，又从18小节的主进行到下属，下属功能和主功能交替出现，使主题在一种若即若离的矛盾冲突状态下进行，最后落在属音上，并且长达12拍，使歌曲的情感完全铺展开来，也为即将到来的副歌部分和整首歌曲情绪的部分做好了准备和暗示。

第三乐段（23-35）小节，这是转调后调性的回归与再发展，从音乐的角度来说，这一部分是转调后调性的回归与再发展，属音的八度大跳和音区的提高，是整首歌的。从歌词的角度来说这一部分是情感更具体。“虽然已经不能用母语来诉说，请接纳我的悲伤我的欢乐，我也是高原的孩子啊，心里有一首歌，歌中有我父亲的草原母亲的河。”这一生的经历，悲伤也好，欢乐也罢，我都不想再对你倾诉，我只想躺在你的怀抱里，就这样静静得看时光流逝。情至此处，再无需多言。音乐最后以调式主音的长音结束，言已尽，意尤远，完美绝伦。自然小调写出的歌曲听上去非常的忧郁、唯美，在《父亲的草原，母亲的河》这首歌曲中体现的淋漓尽致。

二、无再现单三曲式的情感递进

声乐作品《父亲的草原，母亲的河》就是最具典型的没有再现的单三部曲式，其音乐结构工整，分为三段，三个部分的音乐主题各不相同，音乐要有层次地不断向前运动，素材在每个部分又要不断出新，它并不强调A 、B 、C、三个部分的独立与完整，更侧重于音调、节奏、调性之间的联系，以保持前后的呼应与统一，但是它在结构上衔接的是比较紧凑的。

A段，我们眼前展开了一幅草原美景，但这景象不是作者亲眼所见，而是“父亲曾经形容草原的清香，让他在天涯海角永不能相忘，母亲总爱描摹那大河浩荡，奔流在蒙古高原我遥远的家乡。”故乡那么美，但作者从未亲眼见过，那仅有的一点儿模糊影像是从父母口中得知。席慕容和父亲游历欧洲的时候，父亲说欧洲太小，眼前总有东西遮挡视线，当时席慕容觉得欧洲很大了，怎么会有东西遮挡视线呢，这是还没有见过故乡的席慕容，二手经验再美终究不是亲身体会，逃不掉想象的成分，也感受不到实物的冲击。草原对于1989年以前的席慕容来说，终究像是雾里看花，模糊，看不真切。[1]

B段歌词“如今终于见到这辽阔大地，站在芬芳的草原上我泪落如雨，河水在传唱着祖先的祝福，保佑漂泊的孩子找到回家的路。”辗转了几十年，等待了几十年，今天终于回到了故乡，站在这一望无际的草原，耳边突然想起了父亲的话：“欧洲太小，眼前总有东西遮挡视线。”是啊，和草原比起来欧洲确实“太小”。她折下一颗草使劲嗅着，父亲曾说过，那就是家乡的味道。

C段作者感慨漂泊了几十年，香港、台湾、北京，甚至欧洲，但心灵永远是孤单的，那里没有家的味道，唯有这里的味道是父亲说过的家的味道。那河，流淌了千百年，像条纽带牵着千万草原游子的心，此时此刻，这泥土，这河流，这草上的露珠都像亲人，她再也不能自已，泪水打湿了脸，融入了这土地，化作了露珠，汇入了母亲的怀抱。情怀宽广，韵味无边。

三、长调式旋律情感的延伸

内蒙民歌给我们印象最深的就是长调。《父亲的草原，母亲的河》这首歌曲完美的体现了蒙古长调歌曲旋律的特点，以丰富的内容、独特的风格深受人们的喜爱和欢迎，因此很多艺术家都来蒙古草原的歌海里采风，从而也使蒙古民歌广为传唱。其燎亮、悠长、亲切的曲调，沁人心脾。第二乐段的歌词简单明了，仅用了感叹词加上标题：“啊，父亲的草原，啊，母亲的河。”一个“啊”字长达12拍，寥寥数语却情意无限，草原不再仅仅是脑海中的一个词语，此时此刻，它就在眼前，在脚下。草原不再仅仅是她的故乡，是她命中注定的身世，是这一辈子的飘零。而她也不再仅仅是席慕容，是她的父亲母亲，是所有漂泊他乡的草原儿女。[2]言语简洁，感情澎湃，形成强烈的对比。短暂离调推动了主题的进一步发展，也使情感得到升华。

一首好的歌曲需要很多的机缘才能得到很好的传播和经久不衰的生命力，旋律要优美，歌词要有意境，情景交融，才能更贴切的表达人与大自然的和谐关系。当然还需要能很好的诠释它的歌者。《父亲的草原，母亲的河》正是一首这样经典的作品，所以，自从这首作品问世以来，传遍大江南北，还曾登上过音乐的圣殿――维也纳金色大厅。希望更多的人可以了解这首作品，和这首作品背后的故事，正如我们常说的：“一首歌，一个故事，一段人生”。

参考文献：

[1]李作明. 席慕容、德德玛联袂创作《父亲的草原母亲的河》[J]. 流行歌曲，2011，（09）

篇2

新疆是一个美丽又神秘的地方！湖山美景，神秘的沙漠，好客的维吾尔族人，有好吃的瓜果！我真的很希望你们来参观新疆，希望我们一起享受这些大自然赐给我们的美丽吧！

布格达山，布格达湖之谜

在很多年以前根本没有布格达山和布格达湖，还有那些松树林。传说中说：在很久很久以前，那里是个宽阔的大草原。那里住着个神仙叫——布格达涂。他父母也是神仙。他刚满20岁时，父母给了他99只羊，三腿青鬃马和没有尾巴的大狗。布格达涂带着这些生物来到草原，开始放羊，养羊。没中午一个老头儿给他搬水（从远处的大河搬来一桶水）。布格达涂在这个草原中放了一千年的羊，但99只羊没变成100只。三腿青鬃马也没变成4腿。那没有尾巴的大狗的尾巴也没有长出来。布格达涂很奇怪这些事情，所以把这些事情告诉了那位老头儿，问他这些事情可不可以对父母说。老头儿每次拒绝得说：

“不可以，你是神仙，你父母也是神仙。如果你告诉他们，他们不会相信你的，而且会说你偷懒。”

布格达涂听完老头儿的话后，他没有把这件事告诉他父母。那父母呢？他们一个都不知，而且还相信布格达涂一定安排，所以他们很安心。但时间过了，还是老样子。布格达涂终于忍不住，把这件事告诉了父母。父母先是一愣，然后说：

“明天你不要和那老头儿给你搬来的水，我们给你搬水。记住千万别喝他的水！”

明天中午,老头儿还是老样子给布格达涂搬来一桶水。但布格达涂不肯喝他的，他在等待着父母给他搬来水。但父母还没到。而且那老头儿说：

“你这个没良心的，平日就我给你搬来水。今天，你还敢不肯喝！如果你不想喝，就喝这一次吧！以后由你父母来给你搬来水。”

布格达涂心里想：父母一定要过火海才能给我搬来水，到那时我一定会渴坏的，还是喝吧。他就喝了老头儿的水，这时他父母提着一桶水来到了这里，看到了布格达涂喝了老头儿的水，就大喊：

“孩子，快看后边！”

布格达涂半信半疑的看了后便后愣住了。

后边，有99个妖魔正在迅速的吃那99只母羊生的孩子。原来当每次老头儿来给布格达涂搬水时，顺便带来99个妖魔。利用布格达涂喝水的时候，那些妖魔就吃那些新生的羊，把青鬃马的一条腿砍下来，把它做成骨棍儿。剪掉大狗的尾巴，给自己做假发。原来老头儿和那些妖魔是草原上牧人们的大敌。那些牧人也发现了这件事儿，但他们不是神仙，没有办法的。

布格达涂很愤怒，就跟老头儿和那些妖魔打起了战。打了一千天布格达涂战胜了老头儿和妖魔，把他们锁在一个地牢。听说谁可以让老头儿和妖魔们的魔力减少，布格达涂就派几个人去一整天给老头儿个妖魔们《洗澡》。

布格达涂战胜了老头儿和妖魔后，很后悔当时没听他父母的话，而听了个妖怪的话。他就大喊：

“上帝呀！告诉我！我怎样能给父母回报呢？”

从天上来了个惊天的大声：

篇3

2、《欢乐中国年》欢歌笑语迎大庆，喜气洋洋旅游，银羊奔驰改革路，金猴欢跃中国年……

3、《接站》“改革春风吹满地，吹到哪里哪里绿，农村旧貌换新颜，没事出来旅旅游”……

4、《腾飞的若羌》楼兰红枣，三海甜瓜，丰富的矿产资源，得天独厚的旅游资源，给若羌插上了腾飞的翅膀……

5、《阿妈的盖碗茶》喝一口盖碗茶，难忘回回的家，离开了回回的家，难忘的还是盖碗茶，尤其是阿妈沏的盖碗茶……

6、《绿染博湖》烟波浩淼的博斯湖，水天一色，另人神往……

7、《草原篝火》画家留下你的色彩，诗人留下你的浪漫，小溪留下你的恋歌，篝火边留下你的狂欢……

8、《请到罗布淖尔来做客》万顷棉田映黄沙，千树梨花照晚霞，塔里木河门前过，胡杨深处我的家，美丽的罗布淖尔，人间天堂……

9、《古琴茶艺表演》茶的清香，犹如悠扬的琴声，令人心醉……

10、《服务心曲》干我们饭店行业的朋友都知道，这职业很辛苦，尤其是我们的厨师、服务员为宾客起早贪黑，切菜刷锅，抹桌扫地，但他们苦中有乐，苦中有甜……

11、《金沙滩取经记》新疆夏威夷，和硕金沙滩……

12、《掀起你的盖头来》把你的容貌比做鲜花，你比鲜花还要艳丽，你那美丽动人的大眼睛，多少人看了都更年轻……

13、《现代舞》挡不住的是风华少年，年轻就像跳动的火，年轻像希望的灯……

14、《腾飞吧，博湖》美丽的博湖开发出多少令人心旷神怡的旅游景点，游人欢呼，鱼鸟飞跃，一片生机昂然……

15、《父亲的草原母亲的河》天边的草原，生长的绿色的希望，那是父亲的草原母亲的河……

16、《格桑花》走向雪山，走向阳光，走向永久的期盼……

17、《青春世界》风是透明的，雨是滴答的，你是难忘的，青春是怀念的……

18、《民族团结之花》民族团结是发展兴旺，安居乐业的重要保证，我们要大力弘扬民族文化，弘扬民族精神，让这民族之花久开不败……

19、《博斯腾宾馆欢迎你》博斯腾宾馆是老字号宾馆，多年的优质服务赢得了良好的社会口碑……

20、《土耳其舞蹈》这旅行社条件就是好，想到哪儿就到哪儿……

篇4

山顶上，是人们用石头垒成的一个简易祭坛。父亲把套马杆放在祭坛前，点燃火堆，下跪、叩头、祈祷，神情肃穆、虔诚，安卡学父亲样子叩头、祈祷。祭祀完毕，父亲把套马杆交到安卡手中，说道：“儿子，去挑一匹马吧，从现在开始，你已获得了驾驭马的资格。”

秋天正是驯马的季节。安卡早已看中那只黑色的马驹，这匹今年春天才出生的马已长得膘肥体壮。安卡拿着套马杆兴致勃勃地冲入马群，直奔目标而去，马驹惊慌失措地四处逃窜，但最终还是被套住了。未经驯化的马大都性情刚烈，黑马呼呼地喘着气，眼里有桀骜不驯之色。安卡紧紧抓住马的鬃毛，翻身骑了上去。黑马剧烈地跳跃，把安卡掀落在地。重获自由的黑马欢快地绝尘而去，安卡爬起来，骑上另一匹马追了上去。驯马的过程要经历很多天，这是一场人与马的较量，是作为一个草原游牧民的儿子必须要经历的考验，每一个男孩通过驯服第一匹马。学会了勇敢与坚韧。

亚寒地带的冬季来得早且漫长。一年中最寒冷的这天，对安卡及所有14岁的草原男孩来说，是个特殊的日子，这天，他们要做一次远行。安卡的母亲早早起来，为安卡的坐骑梳妆打扮，为马换上漂亮的马鞍，用鲜艳的绳子在马头、马尾扎上辫子。吃过早饭，安卡与男孩子们告别亲人们，唱着歌策马远去。这一天，他们要独自战胜严寒，到达目的地后，再沿途返回。

安卡骑着自己驯服的黑马驰骋在茫茫雪原上。风似刀子一般刮过脸颊，不一会儿，手脚被冻得麻木，身上厚厚的冬衣依然抵挡不了零下40多度的严寒，前方白雪皑皑，望不到终点，回望身后，伙伴们只是一个个小黑点。马鼻上呼出的热气很快变成水。又迅速凝结成冰，马的脚步渐渐慢了下来。更让安卡担心的是，路边似有若无的几个脚印酷似是狼留下的，恐惧充斥在安卡的心头。举目四望，并没发现狼的踪迹。“决不能半途而废，即使遇到再大的困难也要克服！”父亲的话又在耳边响起，于是安卡扬起马鞭，黑马长啸一声，风驰电掣般跑起来。当安卡回到出发点时，父母正翘首远眺，盼着他平安归来。父亲赞赏地拍拍他的肩膀。在大人们眼里，能战胜严寒并顺利返回的男孩，已成长为一个真正的男人。

每年，蓑羽鹤要飞越喜马拉雅山脉，来到阿穆河流域岸边的湿地繁衍后代。安卡的家附近，一只蓑羽鹤趴在巢里，安静地孵蛋，再远些的山坡上，一对出生才2个月大的小狼正在尽情玩耍嬉闹。安卡从不去打扰这些“邻居”，父辈的告诫早已扎根在他心中。而对已步入成年的他来说，肩上又多了份责任。那就是要教会自己的弟妹们，一定要尊重大自然的每一种动物。人类与动物之间要共同遵守他们的规则与礼仪。

篇5

[关键词]执著 理想主义 意识

[中图分类号]I206 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）10-0075-01

在当代文坛上，张承志是一位极具独特的精神世界和文学世界的理想主义作家。从步入文坛开始，张承志就在不断寻找自我，寻找自我心中的一方净土，寻找自我的精神家园，并为之不懈地追求着。

从1978年开始的文学创作，经历过无数艰辛痛苦孤独寂寞，是什么原因促使张承志对于理想的追求如此执著一念？超越世俗一直是张承志的人格追求，突出表现为强烈的独立思考意识。

对于草原的眷恋，对于“北方的河”的依靠，对于哲合忍耶的皈依，无不体现着张承志强烈的独立思考意识。

作为知青的张承志则致力于对草原的无限眷恋的描绘之中。

告别放牧生活的张承志，返城后对都市生态环境渐渐生出强烈的文化抗拒心理。这个城市长大的青年对城市反而不适应了。他无时不感到现代都市文明给他带来的强大的心理压力，他萌生了一种向别处去寻找精神支柱的强烈愿望。这寻找自然而然地与“草原”相遇。因此，张承志早期作品大多是唱给草原的赞歌。

我们需要思考一个问题：既然张承志对草原那么眷恋，为什么他没有就此重返草原，为什么对都市文明产生强烈的文化抗拒心理却没有逃离都市，而是要在都市环境中“沉沦”自我？对于这个问题的回答，就能深切地体现张承志强烈的独立思考意识。

事实上，他对草原的眷恋只是一种纯粹的精神形式。草原在他心目中的完美和谐只是一种感情直观，切切实实的草原生态一定是依旧贫瘠荒凉的，这对他的“心理草原”有着某种具有摧毁性的力量。张承志是以追忆者的身份进入他草原生活的历史的。这种追忆和缅怀，成了张承志被现实生态环境伤害之后的一种假想的精神憩息地，一种并非真实存在的情感与精神家园。这种纯粹精神上的追忆和缅怀，只能是一个逝去的梦，一切都已不同了。

张承志在经历了深切思考之后，明白自己再也回不去他心中的草原了，所以，他一步三回首地离开了自己深深眷恋的草原，去寻他理想中的精神家园。

离开了母亲，张承志又在征程中找到了父亲。《北方的河》最能凸显他对父亲的依附。那位年轻的大学生执著地行走在“北方的河”里，张承志是在借他寻找一个人格理想的支点，寻找一种可靠与稳定的依托。他是在广阔的大地上进行一次次心灵漫游。面对“北方的河”是不懈的思索的意识将它化为父亲的身影。

需要强调的是，张承志的所谓皈依伊斯兰教，并非教徒意义上的完全皈依。张承志在伊斯兰教的教义和实践中找到了一席喘息之地，找到了自己理想的精神家园。说到底，对哲合忍耶的皈依是源于一种信仰的吸引。

在都市中忙于求学和工作的张承志的内心深处依旧痛苦而执著地追逐着他的精神家园。他在贫瘠、荒芜的西北民间找到了重新构建人格理想和精神支柱的基点。他渐渐找到了自己的新的形式，这就是《心灵史》。

然而，张承志毕竟不是土生土长的哲合忍耶回民，他的精神血脉与他们肯定是有隔膜的。真正哲合忍耶贫苦回民的宗教体验是张承志难以真切感知的。张承志确实对哲合忍耶表现有皈依的精神意向，但他毕竟还是没有能够完全地将身心融入进去。哲合忍耶的宗教情感令张承志的精神和灵魂有所依托，但作为有理性的当代知识分子，他又时常感到困惑和孤独。在西海固，他甚至一再想过要放弃那仪礼，要放弃这苍凉千里的大自然。张承志仍一步又一步退着离开了那黄土高原。

我们不难看出，张承志的理想主义历程不是一成不变的，在强烈独立思考意识下，随着环境、心境的不同而有着不同的追求，从而显示了张承志超越世俗的个性化人格。

【参考文献】

[1]张承志.张承志文学作品选集四卷：小说卷，散文卷，新试卷，心灵史卷[M].海南出版社，1995.

[2]张承志.回民的黄土高原[M].青海人民出版社，1993.

[3]张承志.心灵史[M].花城出版社，1991.

[4]张承志.以笔为旗[M].中国社会科学出版社，1999.

[5]张承志.无援的思想[M].湖南文艺出版社，1999.

[6]张承志.冰山之父[M].湖南文艺出版社，1999.

[7]张承志.在中国信仰[M].湖南文艺出版社，1999.

[8]张承志.金牧场[M].作家出版社，1987.

[9]张承志.金草地[M].海南出版社，1994.

[10]张承志.荒芜英雄路[M].上海知识出版社，1994.

篇6

A：旺狗衔瑞辞旧岁

B：金猪满志迎新年

A：尊敬的各位领导，亲爱的老师们、同学们大家

 合：下午好！

B：欢迎大家来到XXX2018年度团拜会的活动现场。

A：首先，请允许我向大家介绍今天到场的，我们最可爱的人：XXXXX

B：感谢各位老师的到来。XXX这一方沃土，滋养着我们勇攀⾼峰！是我们深爱着的多情的土地。接下来让我们掌声有请XXX老师带来歌曲《多情的土地》

A：非常感谢XXX带来这美妙动人的歌曲！

B: 2018，XXX在前进、在创新，有艰辛也有泪水，但我们更有欢笑和收获！

A：下面有请  XX XXX XXX XXX老师，为大家带来精彩的三句半《会更好！》，掌声有请

B: 挥别一八迎一九，再接再厉创新高！2019，资源室，会更好！感谢各位老师！

A：优美的歌曲和激扬的文字总能给我们带来无限遐想，在这美妙的歌声和文字背后，你是否聆听到了生命的真谛？

A：接下来有请2016级博士生XXX同学带来英文歌曲《my heart will go on》,掌声有请。

B：感谢张同学带来的深情演唱。爱是生命的主题，真挚的情感是我们永恒的追求。

A：是的，没错。今天我们还特意邀请到一位神秘嘉宾，她要用她真挚的爱来感染大家，也请大家让她感受到我们的爱，好么？掌声有请神秘嘉宾上场。

B：嘉宾互动：可以告诉大家你叫什么名字么？那你要表演的曲目是？好棒！

下面有请XXX老师的女儿XXX为大家带来小提琴独奏《爱的致意》。

A：非常感谢我们的XXX小朋友，演奏的真棒！接下来，让我们放松一下，进入游戏环节。本轮游戏名叫阖家团圆。

每轮游戏需要5位男士和5位女士。

游戏规则是男士代表1毫升，女士代表0.5毫升。裁判喊出一个数字，各位参与者需要快速求和组队，达到要求的小组顺利进入下一轮，直至选出两位获胜者，游戏结束。获胜者将获得精美礼品一份。例如，裁判喊出的是4.5毫升，那就需要4男1女或3男3女或2男5女之类的小团队。

游戏要领：反应要快，动作也要快，裁判一说出来数字，就得想到几人可以组团；抢0.5毫升和踢1毫升都要又快又狠。

B：做裁判。开始

A：游戏环节告一段落。接下来让我们休息一下，欣赏一个高难度的节目吧。尤克里里弹唱《stop and stare》

B：掌声有请2016级博士生XXX同学。

A：感谢XXX同学的弹唱。驻足凝视，细数过往岁月，父亲和母亲的养育，让我们永生难忘。资源室这片土地，就像父亲的草原，供我们驰骋梦想；就像母亲的大河，为我们滋补营养。

B：接下来有请XXX师带来歌曲《父亲的草原母亲的河》，掌声有请。

 

伴随着XXX老师悠扬的歌声，我们所有的文艺展示也全部结束了。接下来就到了激动人心的抽奖环节了。相信大家已经将入场券的副券放进了抽奖箱中，我们将会邀请领导随机抽取今天的10位幸运奖和1位特别奖。获得我们的精美礼品。获奖选手请凭借入场券到工作人员这里领取奖品。

10位幸运奖+1位特别奖

结束语：

A：忆往昔，岁月峥嵘

B：展未来，前程似锦

A：祝我们XXX在新的⼀年，发展蒸蒸⽇上，

B：祝愿老师同学们，科研顺顺利利，

篇7

――余光中《地图》

站在人类文明的前缘,您粲然的笑靥击碎无知与野蛮;袅袅的炊烟从历史第一页蜿蜒而出,万物为之复苏。

世界东方,亮出了一双传情的眼睛。

(一)

一条大河,从天而降,远古的清风,高原的激流,敲醒这地老天荒的大河两岸,华夏文明从这里破土,黄河呵,您是母亲永远流动的血脉。

长江的涛声响过几千年的乐章。时而磅礴粗犷,时而秀美温柔――母亲笔下的诗歌。

巍巍昆仑,横空出世,冰川雪原,蔚为壮观――母亲头上的光环。

还有万里长城,白水黑山,江南水乡,雪域草原。

东方浩瀚大海的呼啸,西域大漠风沙的驼铃,南面桂林山水的柔美,北国黑土地山牧野的雄浑……

母亲,您都听到了吗?

(二)

步入另一个空间,母亲,您会看见无数个多才多艺的儿女,您会听见四面八方对临的赞音。

黄河下游,泰山之东,有一孔姓学者,飘然道骨仙风,超然大家风范,弟子三千贤人七十有二,他为两千多年的东方文化谱曲定调。

楚地天广,有一因怨恨牢骚而著称的屈原,立于汨罗江畔,用一种高于常人的声音说:母亲,我是您忧郁的儿子!

自称臣是酒中仙的李太白,恣肆,放歌纵酒,雄视中国诗坛;补天顽石曹雪芹,一路苦旅,登上现实主义最高峰……

还有古代陆地上最长商旅――丝绸之路,奇巧壮丽的中国赵州石桥,如玉如冰的陶瓷工艺……

母亲!

您看见望闻问切的扁鹊了吗?

您看见玉带当风的吴道子了吗?

您看见东瀛的朱雀玄武大街了吗?

您看见欧罗巴航海家手里的指南针了吗?

……

母亲,我看见您自豪的表情。

(三)

岁月荏苒,离合无常,千载而下的历史潮流中,几多欢欣,几多悲凉。

透过变幻的风云,我们看见当初秦始皇创造性地把“T”变为“1”;后来刘邦指挥千军万马,是为了另写一个“1”,再后,又有三分天下,五代十国,宋元明清,这一次次的改变,无休无止。

一直是中国人在书写。

某时,一林则徐者刚把虎门烈火熄灭,我们听见了城外的马蹄声。

母亲,有凶悍强盗闯入您的家园。

从的坚船利炮到圆明园的冲天大火,从甲午黄海海面的沉舰到南京古城的累累尸骨,母亲呵,您的土地,您的物产,连同您的自尊一起被野兽肆意蹂躏。

一个多世纪的屈辱。

母亲啊,臣服非您的名字,关天培、洪秀全、邓世昌、杨靖宇等英雄,是您挥出的一只只铁拳,至今我们还在历史的某一页,听到他们的沉重声音。

因为,您要自由、民主和平等。

该结束的,总要结束。母亲,请记住您一个优秀的儿子,他率领您的其他儿女,以星火燎原之势,赶走了入室的豺狼,解决了 内部纷争,彻底更新了您的家园。

一九四九年十月一日,一个让世界震撼的日子。

该中兴发展的,总归要中兴发展。母亲,请记住您另一个优秀的儿子,他面对留下的窘境,以改革经济、对外开放的政策,建立社会主义市场经济体制,走向了富强的必由之路。

一九七八年十二月十八日,一个迈向繁荣昌盛的时刻。

(四)

母亲呵,今天到了您六十花甲之期,让我们为您高歌。

为您风光秀丽的大好河山,为您拔地而起的摩天大楼,为您的儿女战胜洪水猛兽,为您的儿女在“5.12”大地震面前永不低头,为您的儿女在北京奥运会展示风采,为您的儿女在世界舞台挥斥方遒……

母亲呵,我们更为您千载不变的勤劳勇敢纵情讴歌,更为您万古延续的遇阻弥坚而百折不挠。

母亲呵,让我们为您奋斗。

篇8

一个女子，一个西汉的女子，从草原中打马走来，若隐若现。如玉的容颜，开成一朵莲花；深情的眸子，贮满灵动的秋水；秀发轻扬，甩响清脆的牧鞭，她可否是那出塞的昭君？

常常在梦里，轻轻牵着她的手，一起去看草原。骑上骏马哟，纵横驰骋在一望无际的草原上，放纵思绪，与风一起赛跑，去看那青青的草，去听那悠扬的歌，去饮那飘香的酒，去趟那潺潺的河，去追那蓝蓝的天上白云飘，去看洁白的蒙古包如晨星点点，阵阵开心的笑声融进绿海蓝天……就在这吻醉山河的春风中，就在这塞外多情的阳光下，就在这风雨抚摸的碑文里，就在这大漠孤烟飘散的青城外……

香溪岸畔，桃花树下，王家有女初长成。月形门，梳妆台，少女当镜理红妆。怎奈一朝选在帝王侧，诉不尽长夜漫漫无限凄凉。

未央宫，朱墙院，锁住了红颜，囚禁了梦想。那个名叫毛延寿的画师，利欲熏心，易丑为美，易美为丑，湮没了你的容颜。四年的寂寞，你在幽暗的深宫中，静静地绽放，无人知晓，只得空对铜镜，叹芳华逝去，难得君王一面。纵然集得万千宠爱，也不过过眼云烟。冷宫寒，心更凉。愁泪藏心中，忧伤却结在了眉间。不如离去，舍这华衣锦食，再不见这虚华的宫殿，只求拥有呼吸的自由。 当你的日子失去光泽 ，五色花瓣也变得苍白 ，有一个呼唤从命运中悄悄传来 ……

边关马蹄疾，匈奴和亲来。未央宫，龙颜愁，谁愿往？昭君啊，你挺身而出，慷慨应诏，你的决定震动了整个长安城！我的昭君啊，还记得你走入殿堂，满朝文武的惊诧吗？还记得勇猛的大单于看你竟然羞涩吗？还记得元帝看见你时骤然苍白的脸吗？眼中是惊愕，是悔恨，是愤懑。喉结微动，似有千万话语堵心中……看看那沿街驻足惊叹的百姓吧，或者，想想临行前的那个夜，连月亮也深躲在云后哭泣……

你说你爱江南的小桥流水人家，你说你梦想骑一匹轻快的马，打江南而奔驰过，让欢笑融入涓涓的香溪水。可是，你出人意料地选择了漫天黄沙的边塞大漠……

别家园，出雄关，琵琶马上弹。女儿情，连胡汉，从此长城无烽烟。别了，生我的娘亲！别了，养我的山水！今夜，今夜，今夜！我王昭君要过阴山。且让我再弹一曲《出塞曲》，拜别生我养我的故乡啊！我慈爱的母亲！我苍老的父亲！其实女儿何尝想归去？何尝！只是关山夜月里，有等着女儿的草原汉子；只是为了边关的狼烟不再腾起，为了生灵不再遭涂炭；只是那个高山流水、闲云悠荡、牧马成群的草原上，有着女儿向往的天空。我且去，随着胡天八月的风，到广阔的草原上牧马，同大风一起歌唱。自此一别，不知何时是归期？再受女儿一个拜吧！风已起，夜骤凉！别了，我的娘亲啊，回去吧！回去吧！回去吧！儿去了，儿去了，儿去了！沿着一条路越走越远 ……

狼烟燃尽，千年泣诉。你依然怀抱着琵琶，弹一首深情的眷恋，无论春花秋月，无论桑田沧海。琵琶声响，由远渐近。我分明看到你深情地走来，履步款款，伏月踏云，云鬟拥翠，黛眉轻蹙，轻拨琴弦，声声心碎，大雁失神落眼前……

篇9

守护神是地狱之王普尔德

花: 康乃馨

诞生石：土耳其玉

星座起源的美丽传说 天蝎的无奈

世上原本是没有沙漠的，没有沙漠也没有琥珀。

太阳神的宫殿，是用华丽的圆柱支撑着，镶着闪亮的黄金和璀璨的宝石，飞檐嵌着雪白的象牙，两扇银质的大门上雕着美丽的花纹，记载着人间无数美好而又古老的传说。太阳神阿波罗的儿子法厄同，女儿赫莉就居住在这个美丽的宫殿里。法厄同天生美丽性感，冲动自负；妹妹赫莉温柔善良，却没能得到父亲的恩赐，拥有一张太阳神那样美丽的面孔，这使得她很无奈，因为她深深爱着的是法厄同。同样喜欢法厄同的还有绝美的水泉女神娜伊。

篇10

包国卿

从扎鲁特草原见到霍林河心就沸腾了，白亮亮的霍林河嘤嘤嗡嗡，腾挪躲闪，飘逸于绿草与鲜花丛中，立时脑海里映像出仙女拖拽那缀满金银花的彩带飘逸的样子，魂牵梦萦般带我一起走进罕山林莽与峡谷中，于是中国第一大露天煤矿，久仰的草原新城霍林河映入眼睑，我给这中国少有的草原城市霍林河曼妙景色震撼了……

仰望玛尼敖包

仰望玛尼敖包，眸子就如穿透天界与人界的隧道，攒动的经幡如浮桥人在冥蒙里奔跑陶醉了，魂与灵在神道与佛道的圣境里无拘无束展翅飞翔，于是太虚幻境原来就有的现实，人超凡脱俗了，一切身外之物都是多余的，开始检点自身的罪孽，心灵纯净得像水一样透明。

玛尼敖包啊，我真该叫你一句草原神包、魔力敖包、祈福的的敖包。你不就是用真善美堆积起来的一座碑吗，草原上的牧人因你再不迷路，鸟儿因你有了站脚的地方，它们就可以远行了……

玛尼敖包啊，当祖先丢下第一粒石子的时候，便把如山的父爱与母爱也种在那里了，于是洪荒的草莽里有了方向，有了与家的联系。无论草原有多大，数着你就能找回到家。如今啊，敖包从先辈手中那第一颗石子已经堆积成山，耸立在原始的草原上，每一块石子里都浸满先辈的情感与后辈的向往，记录着人间大爱的传递，你说这世界上还有什么能比得起敖包重啊！

玛尼敖包啊，今天你不在只是铭记，你是心的寄托，带上我的全部向往图腾，一个最美的世界出现在眼前。

遥远的包房

我总是于无人的黄昏，在城市静静的一一隅远望科尔沁草原上的那座包房，怀想此时此刻穿着蒙古袍，头上扎着湛绿湛绿方头巾那母亲的摸样，想象着她粗糙的手中那把干柴，想象着栅栏里，牛犊哞哞叫着的声音，还有那夕阳下炊烟袅袅升起的情景，燕子归巢，我又嗅到家乡的味道了！那香香的奶茶、乌日莫、又香又甜的奶皮子，解渴的酸又令我荡气回肠，我的双眼潮湿了……

记忆中遥远的包房、故乡、我的蒙古草原。

你是我儿时的天堂啊，不谙世事的童年是在你的怀抱里爬过来的，包里亦今留有我美好的记忆。童年，挂在哈纳上串串的奶豆腐，多少回勾引得馋虫难捱，总是趁着阿爸阿妈不留神时扯下几块，风一样跑到草地里与伙伴们分享。包中间那顶大大的炼制黄油、奶皮的大锅啊，还经常吧嗒吧嗒于梦里冒着气泡，香味缭绕整个房间，一次一次把甜梦灌醒，这时非要起身打开冰箱吃上几块老家捎来的奶皮才能睡得香。

多少回，也在这座包房里，我们早已睡熟了。阿妈依旧端坐在煮奶的大锅旁边一手加着牛粪，一手不时掀开锅盖往里瞄一瞄，检查奶皮如何，黄油可否炼成。阿妈也时常抓住这空闲，在昏黄的油灯下捺鞋底或缝补衣服，总是在三星偏西时才肯睡下。那时阿爸有时也利用晚间空闲自己坐在灯下织鱼网，或制作蝇甩子，他的手艺那可是牧铺里出名挂号的，有时他编制的渔网、蝇甩子还能背地里换上几斤粮食呢。我们姐妹几个有时也为争一注灯光，赶写作业，与阿爸阿妈争地方，时常为抢占有利地盘而拼抢的面红耳赤，惹来阿爸一阵恼火算了事，便老鼠遇见猫灰溜溜的溜之大吉。

包房前的草地一直连着艾敏高勒河，两岸牧草葱茏，那是一家人最好的放牧场。夏季，草场上五颜六色的花儿争奇斗艳，蝈蝈在花丛中鸣响，百灵鸟在半空里歌唱，马儿在河岸上饮水，牛羊在山上坡地里悠闲地啃食着牧草，整个草地像个大舞台，大画卷了。这里是儿时与伙伴们逮蝈蝈，逮额里崽的地方，也是姐妹几个寒暑假与阿妈捡牛粪的好地方。那时，姐妹几人比谁的堆大、堆多，几个月下来牛粪堆顺着草原一直堆到河岸上，姐妹几个露出会心的微笑。姐姐实心眼，她干活特别卖力，从不偷懒。每次她捡的牛粪堆都是最大，最多，小妹与我都最少，堆也最小，姐姐从不攀比，只是笑一笑便罢了。捡好的牛粪就这样堆着，要等几个月晾晒风干，有的年景柴草好，牛粪就原地堆成大包，外面用新牛粪抹上一层用来防雨，这样牛粪堆就可以放上几年，待烧时才用勒勒车运回到包房前。

蒙古包与蒙古草地有我太多的向往，也有太多的遗憾。阿爸阿妈一生就守着那座包房，从年轻时候开始没有离开过半步，正是壮年的时候与那段艰苦的岁月走了，没有要儿女一点的回报。姐妹几个也没有留下一点浪漫，在艰涩的岁月里，就连一个新买的笔记本都要大家撕开分别用，身上穿的衣服也从没有区分男女，姐姐穿小了缝补一下给弟弟，弟弟用小了，再传给妹妹用，童年就在拮据，与无奈中匆匆结束了，还没有来得及思考一下，又过起与父母一样拖儿带女的日子……

不过，就是这样的日子，让我记住了母爱与父爱的伟大，让我珍记兄弟姐妹的患难之情，尽管到后来每一个人的命运都各自不同，可是谁都没有怨恨，深深地想着那块父亲的草原母亲的河。

如今掐指算虽然离开已经太久太久了，常常于睡梦中被北去南归的大雁声惊醒，瞄着小路去城郊看绿了的原野开始泛黄，草丛中淡淡紫花渐渐凋零，心便千百次地沉浸思念的痛苦。虽然，这一生一世再也无法回到童年的故事里，可是永远都不会忘记，尽管有过多少酷暑心依旧葱绿着，嫩的依旧嘴角上还挂有淡淡的牙黄，人还依旧是童年的样子，喜爱骑马，摔跤，心依旧苦苦依恋着故乡的包房，真想喝一碗妈妈准备的酸奶，再骑上爸爸那匹海清马在草原上跑上一阵，跑到童年所有玩过的地方，去与所有小时候一起玩过的巴郎，姑娘见一见面啊。……

啊，远去的包房，永远的故乡。

草原的路……

是脚的印子，还是心的灵动，一路跳荡思想的火花，涌动起情感炽热火焰，撩拨一腔诗情画意。

草原的路，千古莽原给你踏开，苍茫环宇给你撕裂，于是天地之间划一道彩虹，理想与梦衔接，昨天与今天衔接，明天与未来衔接，让心在其上面飞扬，写就一片灿烂星空，马在上面奔驰，鹰在上面飞翔，我的热血在上面沸腾，我的心在上面舞蹈……

草原的路啊，你就是人生轨迹，生命的复制，历史前进的脉络啊。在没有路的地方深深浅浅，曲曲弯弯，坎坎坷坷画一条弧线，让人生飞扬了。经过你的时候，回首让人感悟自身前进的脚步，社会发展的足迹，欲罢不能的无奈，一路逍遥的热血沸腾，心潮澎湃。不过望着你，心底里依旧有某种欲单刀直入却锋回路转，悬而未决时夺路而去的人之超脱，那变数里感到勇敢与无奈，卓智多谋与苦乐艰辛，让我确实得到了慰藉与震撼。草原上的路啊，你不就是写意的人生吗，难怪有人说，人生如路，路如人生。笔直中看到欣喜，弯曲中彰显卓志与不屈不挠，执着中更有几许迫切与豪迈，无论眼前高山还是大川，攀过去就是一条光明大道。

草原之路啊，其实不就是英雄之路，胜利之路，光明之路吗！。