爱国的诗范文

导语：如何才能写好一篇爱国的诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

2、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

3、此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

4、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

5、商女不知亡国恨，隔江犹唱花。——杜牧《泊秦淮》

篇2

2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

3、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

4、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

5、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》

6、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》

7、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

8、三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红·写怀》

篇3

（端午节随想）

端午节，是纪念我国战国末期伟大爱国诗人屈原的重大节日。这一天，九州大地，十三亿人民，五十六个民族，家家吃粽子，喝雄黄酒，妇女小孩佩戴五彩香囊；户户洒扫庭除，门楣悬挂艾草菖蒲；青壮小伙组织起来划龙舟赛龙舟，鼓声激扬，千舟竞渡，劈波斩浪，奋勇争先。各式各样纪念活动历经2300多年长盛不衰，随着时展、人们思想境界提高，大有愈加隆重、重视之趋势。端午节已成为我国法定节日，赛龙舟也列入体育竞赛项目。这种风俗还传入朝鲜、日本、越南及南洋诸国，成为东南亚各国民间盛大节日，影响巨大。

端午节又是我国诗人节。无疑把屈原作为中国的诗宗诗祖纪念。中国是诗的国度，源远流长，《诗经》、《楚辞》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》流传至今，享誉世界，出现了屈原、李白、杜甫、苏轼等许多伟大诗人，彪炳千秋。屈原是我国最伟大的浪漫主义诗人之一，我国已知最早的著名诗人，世界四大文化名人之一。他创立了“楚辞”体，开创了“香草美人”传说，对后代诗人影响颇大。代表作有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等，传诵至今，有的还选入中学课文。屈原作为中国的诗宗诗祖当之无愧。

但是，如果仅把屈原作为伟大诗人纪念还远远不够，且有失偏颇，大约屈子也不认同；因为屈原更是伟大的政治家和伟大的爱国志士。

屈原出身楚国贵族，自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信用，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律制定和内政外交活动，政绩斐然。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人强烈反对，去职逐出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下许多忧国忧民的不朽诗篇，独具风貌，影响深远。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原目睹国家破亡、人民逃难，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，写下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江而死，以生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

人生长短并不重要，重要的是人生意义。古往今来，漫漫五千年，无数人默默产生又默默消亡，毫无踪迹可寻。历史上能有几人像屈原这样历经两千多年依然熠熠生辉，光芒四射，让一代又一代人崇敬、传颂、年年祭拜？实在屈指可数。孟子说：“生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取义者也。”屈原正是这样的人。他为了自己热爱的祖国，为了心中追求的真理，宁可赴清流而死却不愿同流合污、随波逐流、苟且偷生；他用死维护了自己的人格尊严，展示了忠贞爱国的高尚情操，体现了人生价值，死得其所！屈原是中华民族爱国忧民的千古榜样，永远屹立于华夏大地，千秋万代，永受祭祀。他身躯伟岸，峨冠博带，高瞻远瞩，身上缀满鲜花芳草，散发出幽幽清香。他是美的化身，忠贞不屈的化身，光明和正义的化身！

其实屈原并非专业诗人，他是楚国伟大的政治家，一个力图使祖国政治修明、繁荣昌盛，人民过上“大同”生活的爱国的政治家。他的一生都在为此目标奔波辗转，拼搏奋斗，虽屡遭猜忌、排挤以致流放而矢志不渝，终生无悔。古人云：“良禽择木而栖，良臣择主而事。”以屈原的才能，当时他大可到其他国家择明主而事，但是他为了心目中美好的楚国，为了追求正义、真理，固执地选择了留下，期待有朝一日楚王幡然悔悟，重新任用他，以挽救他的祖国和人民，实现伟大抱负；可恨昏君佞臣祸乱朝纲，终让他期望成空。他只是在一切努力和期待皆告失败、万念俱灰的绝望情况下才拿起沉重的笔，书写自己对祖国的热爱和担忧，对人民的同情和怜悯，对君王的忠诚和劝谏，对贪恶小人的指责和愤恨；书写美好理想不得实现的忧郁和愤懑，留下无声的哭诉——这就是屈原的诗，一个落难忠臣面对危难中的祖国和人民血和泪的倾诉，忠肝义胆、真情实感的奔泄；由此构造起伟大爱国主义光辉诗篇，千古绝唱！真有些“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”。

一个不是专业诗人的人，为什么能写出彪炳千秋、光耀万古、享誉中外的伟大诗篇？成为中国最伟大的诗人之一和世界文化名人？我想，除了屈原非凡的诗才，就只能归功于他对祖国忠贞不渝的热爱，对真理不屈不挠地追求和为捍卫真理不惜牺牲生命的高尚情操和伟大品德。有了这种品德和精神，如果楚王重用他，他就是管仲、李斯那样功勋卓著的政治家。由于楚王的昏聩无能，猜疑打击，奸臣的妒忌排挤，他报国无门，悲愤填膺又无可倾诉，只能把全部才能和感情倾注在诗歌上。同样，李白杜甫也是怀着对国家人民真诚的热爱和强烈的责任心，才写出那么多光辉灿烂的伟大诗篇。

无论谁，无论才能多么大，没有强烈的爱和真挚的感情，就不会写出伟大的作品。——这也应该是一条千古不易的真理吧！

值此端午节来临之际，思念屈原，抚今追昔，浮想联翩，于是写了这篇短文和下面三首诗，以示纪念。

节近端阳心戚创，龙舟粽子细思量。汨罗江水悲诗祖，屈子精魂哭楚湘。

蒲艾熏香避瘟疫，杜鹃啼血痛肝肠。忠贞报国投无路，吟入《离骚》寄感伤。

世人皆醉独凄惶，屡谏君王惹祸殃。赤胆忠心遭放逐，贪赃媚主获荣光。

薰莸自古难同器，清浊从来各有方。吟罢《怀沙》赴流水，忠贞节义世流芳。

篇4

【关键词】高中语文 古诗词 爱国情感

诗歌的源头，最早我们可以追溯到《诗经》，它是现实主义的开山鼻祖。歌咏爱情，展现热烈欢快的劳动场面，表达对国土的热爱，这些生动形象的题材，都是当时人民丰富多彩的生活的写照。其中《秦风～无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，全诗是这样的：

岂曰无衣？与子同袍。

王于兴师，修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣？与子同泽。

王于兴师，修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣？与子同裳。

王于兴师，修我甲兵。与子偕行。

这首诗一共三段，以重章复唱的形式，它生动的表现战士们出征前的高昂士气：他们厉兵秣马，互相召唤，互相鼓励，舍生忘死，同仇敌忾。这是一首慷慨激昂的从军曲！是秦地人民抗击西戎入侵的军中赞歌！

在教学中，通过学生反复诵读，除了加强对诗歌内容的理解，更重要的是培养了学生的爱国思想，民族精神。两千多年前的秦地人民在大敌当前，兵临城下之际，他们尚能以大局为重，团结友爱，协同作战，意气风发，豪情满怀，为了捍卫神圣的领土，抵御外族的侵略而英勇参战，无私无畏。今天，虽然是和平年代，但境外一些国家对我们是觊觎已久，磨刀霍霍，不断挑起事端，诸如问题、。所以我们要有强烈的民族自信心和爱国情感，共同维护国家领土、的完整。

除了《诗经》，在春秋战国时期，还诞生了一位伟大的爱国诗人――屈原。他不仅开创了中国文学史上浪漫主义风格，更重要的是字里行间。诗里诗外洋溢着的高山仰止，千古生辉的爱国主义情怀。我们阅读他的诗，就是要学习他满腔的远大的政治理想和抱负，坚持自己理想的不屈信念，热爱祖国，热爱家乡，关心人民疾苦。坚持正义，坚持节操，敢于同腐朽集团进行不屈斗争。屈原的诗篇，对祖国充满热爱，对人民寄予无限同情。

《楚辞》和《离骚》，是屈原诗歌中的两颗璀璨的明珠。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”等千古名句表现了自己对楚国前途、人民生活的忧虑和担心。一个强大的秦国正在北方崛起，可是楚国却在节节败退，而楚王又是如此的听信于小人，这不能不引起屈原深深的幽思和忧虑。脍炙人心的名句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是屈原坚持高洁，上下求索，甚至不惜生命的精神是其苦苦探索与追求的最深层次的表现。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这样一种憎恶黑暗，嫉恶如仇以及为理想而献身的精神，正是屈原诗篇中爱国主义的精髓。虽然屡次遭流放，他依然爱国忠君，当秦国的大军白起攻破楚国的都城郢时，屈原彻底绝望了，他毅然以身殉国，负石自沉，投汩罗而死！

屈原的诗篇，千古不朽；屈原的人格，永不磨灭。它们“沾溉万世，泽被苍生。”屈原永远与日月同辉，与地齐寿！

到了唐代，由于国家太平、山河海晏，经济繁荣，文化发展，与国内、国外的交流、融合频繁进行，所以唐朝在早期形成了“贞观之治”“开元盛世”的两个恢弘的鼎盛时期。诗歌的发展也在这一时期迎来了它的巅峰时刻。层出不穷、类型迥异的诗篇，群星璀璨，风格不同的诗人，都倾尽自己的情，来扮靓百花盛开的诗坛大花园！

杜甫被称为“诗圣”，他的诗被誉为“诗史”。杜甫的诗多反映社会动荡，政治黑暗，人民疾苦，可以说，杜甫的诗就是中华名族的一部血泪史。杜甫的诗始终植根于现在的土壤，植根于人民。“忧国”即使忧民。他心怀苍生，悲天悯人；他忧国忧民的思想情感，崇高的人格，集中体现了中国封建时代知识分子最宝贵的品质，从而教育、激励了后世无数的文人和爱国者。

从杜甫的代表作之一《望春》为例：

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

这首诗情景交融，情感深沉，含蓄凝练，言简意赅，充分体现了“浓郁顿挫”的艺术风格。诗人开篇描绘国都萧索的景色，到眼观春风而泪流，耳闻鸟鸣而怨恨；再写战事持续很久，以致家里音信全无，最后写到自己的哀怨和衰老，环环相生，层层递进，创造了一个能够引发人们共鸣、深思的境界。表现了典型的时代背景下所生成的典型感受，反映了同时代的人们热爱国家，期待和平的美好愿望，表达了大家一致的内在心声。也展示出了诗人忧国忧民，感时伤怀的高尚情感。

唐代边塞诗也唱响了爱国主义的正气歌。“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人还”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”“愿将此身长报国，何须生育玉门关”这些边塞诗洋溢着宋观主义的豪情，写出了边关将士渴望建功立业，勇歼来敌，捍卫国土的爱国精神。赤诚之心，殷殷之情，戎马倥惚，马革裹尸。

北宋后期，由于宋金对抗，外族入侵，统治者的无能，致使宋徽宗、宋钦宗二帝被金人掳走，北宋的历史就在屈辱中草草谢幕。到了南宋，统治者依然奉行俯首称臣，投降求和，割地赔款的卖国政策。偏安一隅的南宋小朝廷处于风雨飘摇之中。政治的黑暗，经济的凋敝，金人铁蹄践踏下的人们过着非人的生活。现实的悲凉，战争的灾难，人们的苦难，不断撞击着有志之士和大量诗人特别是词人痛楚的心扉，他们力主抗金，收复失地，恢复中原。即使是烈士暮年，依然壮心不已。除了用笔唤起人们的爱国情感外，他们甚至愿意投笔从戎、上马杀敌。陆游、辛弃疾是最具有代表性的诗人、词人。

如：《十一月四日风雨大作》

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

篇5

1、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》

2、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》

3、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。——杜甫《春望》

4、黄河落天走东海，万里写入胸怀间。——李白《赠裴十四》

5、天门中断楚江开，碧水东流至此回。——李白《望天门山》

6、死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

7、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——李白《送孟浩然之广陵》

8、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》

9、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。——苏轼《念奴娇赤壁怀古》

10、星垂平野阔，月涌大江流。——杜甫《旅夜抒怀》

11、三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

12、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》

13、白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

14、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》

15、山随平野尽，江入大江流。——李白《渡荆门送别》

16、州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’。——范成大《州桥》

17、山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》

赞美祖国的古诗句大全二

1、《示儿》

宋·陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

2、《出塞》

唐·王昌龄

秦时明月汉时关，万里人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

3、《夏日绝句》

宋·李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

4、《从军行》

唐·王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

5、《凉州词》

唐·王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

6、《菩萨蛮·书江西造口壁》

宋·辛弃疾

郁孤台下清江水，中间多少行人泪。

西北望长安，可怜无数山。

青山遮不住，毕竟东流去。

江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

7、《闻官军收河南河北》

唐·杜甫

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

8、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

宋·陆游

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

9、《题西安邸》

宋·林生

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休?

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

10、《闻军官收河南河北》

唐·杜甫

剑外呼传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

11、《满江红》

宋·岳飞

怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。

抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪;臣子恨，何时灭。

驾长车踏破、贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头、收拾旧山河。朝天阙。

12、《过零丁洋》

宋·文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青!

13、《春愁》

清·丘逢甲

春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。

四百万人同一哭，去年今日割台湾。

14、《塞下曲》

唐·王昌龄

饮马渡秋水，水寒风似刀。

平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。

足今古，白骨乱蓬蒿。

15、《己亥杂诗》

清·龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。

16、《十一月四日风雨大作》

宋·陆游

篇6

星城志愿者的服务是从帮助一位叫肖一平的残疾人朋友开始的。肖一平50多岁，双腿残疾，生活无法自理，2000年，更因为父母的先后去世而陷入困境。如果保姆有事需要离开几天或是回家过节，肖一平一个人想喝口水都难。他试着通过电波讲述自己心中的苦闷，生活中的机遇有时很微妙，通过电台，肖一平的情况打动了许多人，打动了星城志愿者的最早发起人。

就这样，星城志愿者协助肖一平外出和大家聚会游玩；在保姆春节回家的时候，组织志愿者照料他的生活；在节假日里，就像走亲访友一样，志愿者和热心残疾人朋友都到肖一平家串串门，聊聊天。而最初的那些志愿者们也真的没有想到，对肖一平的生活照料以及节假日的活动，一坚持就是10年，从来没有间断。志愿者换了10届，但是助残的热情却丝毫没减，与肖一平的情谊与日俱增。

通过肖一平，星城志愿者认识并且走访了更多的残疾人和残疾人家庭，走进了残疾人朋友的真实生活，了解他们的实际需要，也尽可能帮助他们解决一些实际问题。像这样的事例还有许多许多……星城志愿者除了为年老的重度残疾人服务，还有许多年轻的残疾人和残疾人子女成长问题都深深地牵动着他们的心。

家住裕南路的范姐和胡哥，是一对盲人夫妇，尚有老人需要他们照顾，最让他们牵挂的是含辛茹苦拉扯大的女儿。女儿有些叛逆，夫妻俩束手无策。于是，星城志愿者多次与他们的女儿沟通、谈心，终于使这个迷途的孩子重返人生轨道，家住湘农桥的残疾人旷大姐，儿子现在读小学三年级，她很希望志愿者辅导孩子学业，帮助孩子健康成长。志愿者了解情况后，每个周末主动上门辅导孩子两次，孩子的成绩很快得到了提高。

一个人做一件好事很容易，难就难在坚持把好事长期做下去，并融入到自己的生命中去。而星城志愿者就是这样的身体力行者。上一届还没走，下一届早已接过了接力棒，十年如一日。

26岁的肖卓作瘫痪在床，生活基本不能自理。原打算与他结婚的男友，在照顾她半年以后，也因为无法承受来自家庭的巨大压力提出了分手。突如其来的打击，使肖卓作情绪失控，她觉得活下去太没意义，太没希望了。

篇7

关于爱国朗诵的文章一

山河鼎沸。祖国的大江南北

有多少华夏儿女在声嘶呐喊。吐气扬眉

此时，东方已熹微

就让我们愤怒吧，痛快淋漓一回

跪拜列祖列宗。尔后，连同那过去的耻辱

一起撕毁。抑或

让我们用子弹。告诉那些魍魉魑魅

今天，我的祖国

已坚不可摧

关于爱国朗诵的文章二

戴望舒《俺用残损的手掌》

俺用残损的手掌

摸索这广大的土地：

这一角已变成灰烬，

那一角只是血和泥;

这一片湖该是俺的家乡，

(春天，堤上繁花如锦障，

嫩柳枝折断有奇异的芬芳，)

俺触到荇藻和水的微凉;

这长白山的雪峰冷到彻骨，

这黄河的水夹泥沙在指间滑出;

江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿;

岭南的荔枝花寂寞地憔悴，

尽那边，俺蘸着南海没有渔船的苦水……

无形的手掌擦过无恨的江山，

手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，

只有那辽远的一角依然完整，

暖和，明朗，坚固而蓬勃生春。

在那上面，俺用残损的手掌轻抚，

像恋人的柔发，婴孩手中乳。

俺把全部的力量运在手掌

贴在上面，寄与和一切期望，

因为只有那里是太阳，是春，

将驱逐阴暗，带来苏生，

因为只有那里俺们不像牲口一样活，

蝼蚁一样死……那里，永恒的中国!

关于爱国朗诵的文章三

灿烂的太阳，

普照着海峡两岸，

在那炮火连天的岁月里，

骨肉同胞分离几十年，

睡梦里思念亲人，

常常是泪水洗面，

我们等待，我们等待，等待着早日回到母亲身边。

白发苍苍的妈妈擦着早把泪水流干的双眼，

等待着亲生骨肉早日归来。

兄弟姐妹等待着骨肉同胞早日团聚，永不分开。

江黄二龙等待着日月潭的陪伴，

五十六个民族等待着团结和平、和平团结、两岸同胞共同的心愿。

我们等待，

我们等待，

篇8

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[2] 李晓岗.美国的“爱国主义”与反恐战争.太平洋学报，2004（3）.

[3] 凌宏.国外爱国主义教育对我国的启示.安徽电子信息职业技术学院学报，2009（5）.

[4] 李定文.美国爱国主义教育考察.思想政治工作研究，2009（7）.

[5] 王炜.美国爱国主义教育探析及其对中国的启示.中国市场，2010（15）.

[6] 严炜，郑红宇.美国大学生爱国主义教育的特点及启示.武汉科技大学学报（社会科学版），2007（12）.

[7] 付兵儿.美国中小学的爱国主义教育及启示.小学德育，2004（11）.

篇9

我似乎比一般的女孩子成熟得早，18岁的时候就开始谈恋爱了。我总是很容易就爱上了一个人，然后又很快厌倦。在我交往的男人里面，时间最短的不到一个月，最长的也不过半年。每一次分手都是我主动提出的，我不知道自己为什么这样花心，爱上一个人的时候是那样的义无反顾，甚至可以不顾女孩子的矜持和娇羞；而一旦要和对方分手，又是那样的铁石心肠，哪怕他们跪在裙下请求我，我根本就不为所动。甚至很多自翊为情感老手的男人最后也败给了我。

几乎每一个被我遗弃的男人最后都会对我说，爱上你，不过是烟花一场，欢美之后，惟有深深的寂寞。甚至还有人说我是游戏的骗子，是感情的病毒。

其实，在我的内心深处，我是鄙视自己的，我也不想游戏感情，也渴望死心塌地的认定一个人，爱他一辈子，可是我做不到。一旦遇到我喜欢的男人，我就会毫不珍惜地放弃昔日恋人。因此，遇到天奇的时候，我放弃了刚刚交往2个月的男友。

天奇不知道，我是多么地爱他，我多么地想和他白头到老，就像歌中所唱的那样：等我们老得哪儿也去不了的时候，背靠着背坐在摇椅上，慢慢聊。因此，我不再和其他异性有过多的交往，也不再去酒吧、舞厅等这些暧昧复杂的地方，甚至戒掉了烟和酒，拉直长发，做个小鸟依人的清纯女孩。

但是，我还是无时无刻地担心“病毒”发作。天奇说，不管我以前爱过多少人，不管我以后会不会离开他，他都要死心塌地的爱我。天奇的情话深深地感动着我，当他将指环套在我指间的时候，我满心欢喜地以为，他也套住了我那颗飘浮不定的心。然而，当我们交往快一年的时候，短短7天的时间，另外一个男人却将我击倒了！

那是半个月前，单位派我到深圳出差，在火车上，我邂逅了端木，一个有着与天奇截然不一样的男人，天奇单纯、朴实；而他成熟、稳重。尽管我意识到他对我的诱惑，尽管我一再克制自己疏远他，但是，我们下车的时候，还是住进了同一家宾馆。情感天平迅速地发生着倾斜，我越来越迷恋端木了。

回到这个城市后，我就向天奇提出了分手。而此时我和端木的相识不过7天。我知道，用不了多长的时间，我会像离开天奇那样离开端木，而下一个男人也注定不是我最后的情感归宿。我天生就是这种爱上爱情的人，我只有在这种爱上瘾中慢慢颓废下去……

对话分析：淡淡VS十月

淡淡：通过木棉的倾诉，完全可以断定她是个典型的情感依赖症患者。

十月：情感依赖症患者对异性的依赖，就像脐带另一段的小婴儿，一旦脐带被剪断，就会产生强烈的“断养”反应。心理学家根据这个现象认为，他们追逐感情的两性关系实际上是亲密感，也就是说，他们不断爱上别人，只不过是保持新鲜的亲密感。

淡淡：造成这种亲密感的缺乏，既与幼时的成长环境有关，譬如女孩子从小缺乏父爱，男孩子从小缺乏母爱；也与成年后的经历有关，譬如初恋的失败、暗恋被遭到拒绝等。这会让他们通过不断爱上别人、或者不断地让别人爱上他们获得弥补。

十月：脐带式的情感依赖，沉溺的只是爱的表达形式，而不是爱的内容。在旁人看来，他们“花心”、是爱情的“病毒”、游戏人生，等等这些说法进一步伤害了他们的心灵，因此，他们通过一些颓靡的生活方式（如酗酒、吸烟）减压或者继续沉溺。

友情提示：冷冻紊乱的情感

1．马上冷冻让你不满意的两性关系。

2．试着和已婚的人士交朋友，看看他们是怎样对待爱情和家庭的，学习爱的能力。

3．尽可能简化自己的社交生活，并为自己留出足够的时间独处。

篇10

走遍整个埃及，你会发现，斋月时节的店铺被装点一新，花花绿绿的礼品琳琅满目。而其中最引人瞩目的就是看上去像中国宫灯一样的四边形或六角形的提挂灯，当地人叫它“法努斯”(FANOUS)。每当你看到这种独具匠心、工艺精湛的灯挂满街头的时候，这就是伊斯兰人在宣告他们已经进入斋月，开始过最隆重的节日“拉马丹”了。斋月里，穆斯林人不仅在一天约12小时的禁食后吃一些特定的美味佳肴，最重要的是挂上“法努斯”。就像中国春节家家户户买鞭炮一样，没有“法努斯”则说不上过节。不仅埃及人、几乎所有的穆斯林都喜欢他们的“法努斯”――其阿拉伯文的名字里包含着“光明”的意思。埃及人认为它能够照亮前程，预示美好的未来。当我们怀着好奇的心情向埃及老人问起“法努斯”来历的时候，他笑着讲述了很久以前的故事：早在公元11世纪法蒂米得时代，开罗的统治者高哈尔命令公众欢迎哈里法作为友好使节访问其他阿拉伯国家后返回，当时的孩子们手提明灯，排着长队，唱着悠扬的歌曲站在路边。从那以后，每当斋月来临，孩子们都组织到一起，举行这种仪式。年复一年，孩子们手里一直提着这种由其前辈们遗传下来的金属灯。作为孩子们的父母，省吃俭用也一定要在斋月里为孩子们买上一只“法努斯”，大的挂在自家门前或客厅里，小的当作玩具或礼品送人。

可是，就在孩子们依旧唱着古老的歌曲的时候，“拉马丹”的灯具市场却不知什么时候悄悄的变了。近年来，商店里摆着的多是颜色更加鲜艳夺目、造型新颖、轻巧耐用的仿真灯具，打开灯具底座，装上两节电池便灯光闪闪，有的还会唱埃及的民谣和儿歌，而且价格也比传统型的灯便宜得多，以至使得传统型的灯被冷落一边。埃及的许多家长都欢迎这种灯，他们认为与传统的蜡烛型和燃油型的提灯相比，他们更愿意给自己的孩子买中国灯，“因为他们更便宜、轻便和安全”，一位家长对报社记者说。

埃及的商家还没来得及弄清楚这是怎么一回事，就被铺天盖地的涌向市场的新灯困惑了。人们不禁要问哪里来得这么多的新灯?是中国，几乎所有的灯上面都写着“Made in China”。据报道：近年来，中国的这种仿真灯具已经给多少个世纪以来一直平静的灯具市场以暴风雨般的强烈冲击。还说：由于没有能力抵御这场风暴的袭击，许多传统的灯具厂都面临倒闭和破产。在拉巴伯沙利亚和萨义德栽那坝地区的灯具工厂曾能生产成百上千只传统型的“法努斯”，而现在却只能生产一点点。萨达特是一家灯厂的老板，他在一家杂志上抱怨和指责公众为何这样没有觉悟，非要买中国制造的灯。他说：“中国拿走了我们的工业，控制了我们的市场。”据统计，今年拉马丹期间，埃及本土生产的灯只占市场总销量的10％，而其他的全都是来自中国。许多商店老板说：过去他们每逢拉马丹节，总要提前向国内厂家订货，而生产出来的灯却总是使用过时的设备和设计，还不能按时交货。而现在的情况大不一样了，货到及时且品种繁多。

据说，有一位巴勒斯坦的店主在埃及的市场上看到了这些灯，也萌生了灵感，他费了好多的周折寻找中国的制造者，要求定做能够播放歌唱家法伊鲁斯演唱的著名歌曲《EL－Quds―耶路撒冷》的中国灯。一位大生产厂家的老板在杂志上发表文章分析道：中国在市场上的成功，应归属于现代化生产规模和先进的生产设备，“中国作为最大的玩具生产国，看准了‘法努斯’这一埃及孩子喜欢的玩具市场”。这位大老板在工商界工作了15年，目前正面临着困难。他很希望能更新设计和设备，只是苦于没有足够的资金。“我们的灯具工业这么多年来根本没有更新，还停留在法蒂米得时代”，他向记者抱怨道。

中国灯能在埃及市场火多久?埃及改良以后的新灯又什么时候能够上市?对此，我将会继续关注。