描写重阳节的诗句范文

导语：如何才能写好一篇描写重阳节的诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

重阳节民间风俗赏菊

，又叫黄花，属菊科，品种繁多。我国是的故乡，自古培种就很普遍。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征，所以人们爱它、赞它，故常举办大型的菊展。菊展自然多在重阳举行，因为菊与重阳关系太深了;因此，重阳又称节，而又称九花。赏菊也就成了重阳节习俗的组成部分。宋代《东京梦华录》卷八：“九月重阳，都下赏菊，有数种。其黄、白色蕊者莲房曰‘万龄菊’，粉红色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黄色而圆者‘金龄菊’，纯白而大者曰‘喜容菊’。无处无之”。

登高

重阳最重要的节日活动之一，即是登高。故重阳节又叫“登高节”。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。

当然人们登高也不单是攀登而已，还要观赏山上的红叶野花，并饮酒吃肉，享受一番，使登高与野宴结合起来，更有吸引力。如隋时孙思邈《千金方·月令》：“重阳日，必以看酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而归。”记隋代风俗，已与后世近似。在南宋的《梦粱录》卷五载：“日月梭飞，转盼重阳。……是日‘孟嘉登龙山落帽，渊明向东篱赏菊’，正是故事。”南宋韩元吉《水调歌头·九日》上片：“今日我重九，莫负开。试寻高处，携手摄展上崔嵬。放目苍崖万仞，云护晓霜成阵，知我与君来。古寺倚修竹，飞槛绝尖埃。”描写了重阳赏菊及登高观景的韵致。

由于重阳为秋节，节后草木开始凋零，所以有称重阳节野游活动为“辞青”，与三月春游“踏青”之说法相对应。清潘荣陛《帝京岁时纪胜》记：“(重阳)有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之‘辞青’。”这也是一个颇有诗意的名称。

佩茱萸·簪

重阳节有佩茱萸的风俗，因此又被称为“茱萸节”。茱萸是重阳节的重要标志。重阳节时人们还喜欢佩戴。茱萸雅号“辟邪翁”，又名“延寿客”。

茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴地(今江浙一带)的茱萸质量最好，因而又叫吴茱萸，也叫越椒或艾子，它是一种常绿小乔木，树几乎可以长到一丈多高，叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，结实似椒子;秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后变成紫红色，有温中、止痛、理气等功效。茱萸叶还可治霍乱，根可以杀虫。《本草纲目》说它气味辛辣芳香，性温热，可以治寒驱毒。古人认为佩带茱萸，可以辟邪去灾。

重阳节饮食风俗酒

盛放于秋季，经霜耐寒，有却风明目、清热解毒的功效。因古时有饮酒成仙的传说，向被视为寓意长寿的吉祥物。根据古籍的记载，重阳节饮酒的风俗最迟于西汉已成定俗，并且多与重阳登高、赏菊等习俗紧密相连。酒一般是在前一年的重阳节酿制，第二年重阳始熟而饮用。

酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。到了明清时代，酒中又加入多种草药，其效更佳。制作方法为：用甘煎汁，用曲、米酿酒或加地黄、当归、枸杞诸药。由于酒能疏风除热、养肝明目、消炎解毒，故具有较高的药用价值。明代医学家李时珍指出，具有“治头风、明耳目、去瘘瘅、治百病”的功效。

酒由与糯米、酒曲酿制而成的酒，古称“长寿酒”，其味清凉甜美，有养肝、明目、健脑、延缓衰老等功效。酒有枸杞酒，花糕酒，还有白酒。

羊肉面

“羊”与“阳”同音，要吃白面。羊肉性温，特别是冬季天冷时吃了防寒。秋天是羊儿最肥的季节，羊肉性暖，可以御寒。

关于重阳节赏菊的诗句1.《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

李清照

薄雾浓云愁永昼。瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。

东篱把酒黄昏后。有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人似黄花瘦。

2.《重阳席上赋白菊》

白居易

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席，白头翁人少年场。

3.《》

元稹

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

4.《题》

黄巢

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

5.《》

黄巢

待到秋来九月八，我花开尽百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

6.《菊》

郑谷

王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。

露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。

7.《重阳后三首》

范曾大

寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙。

世情儿女无高韵，只看重阳一日花。

8.《菊》

刘克庄

羞与春花艳冶同，殷勤培溉待西风。

不须牵引渊明此，随分篱边要几丛

重阳节关于赏菊的诗句好词好句。

9.《寒菊》

郑思肖

花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。

宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中!

10.《瘦菊为小婢作》

陈佩

篇2

那么，诗词歌赋如何同语文教学结合，又怎样发挥其作用呢?

一、造成气氛，激发兴趣

讲课前，利用三五分钟指导学生抄录背诵有关的诗词，不仅利用点滴时间传授了知识，且书声琅琅，情绪昂扬，造成了课堂上应有的文学气氛，使学生从心理上把语文课同其他课区别开来，有利于集中注意力，上好语文课。同时，多次这样训练，潜移默化、熏陶感染，可激发培养学生学习语文的兴趣。

例如，学习《雨中登泰山》，抄录杜甫的《望岳》一诗或李白的《游泰山》，指导朗诵，领会意境，引起学习欲望。学习《劝学》，抄录背诵汉乐府诗《长歌行》，体味诗中“少壮不努力，老大徒伤悲”的纯真感情和所包含的哲理，使学生产生对课文的喜爱之情。学习《〈指南录〉后序》，背诵《过零丁洋》或岳飞的词《满江红》，激发师生对祖国的挚爱情感，造成浓厚的学习气氛。

二、补充课文，加深理解

利用诗词歌赋同课文在内容上的联系，适时引入教学环节，作为课文的补充，以利于加深理解课文内容。

学习《南州六月荔枝丹》，将白居易的《荔枝图序》抄录给学生，引导学生深入认识比喻说明法的特点及由整体到局部的说明顺序，还可使学生了解：古人早已对荔枝不耐贮藏有真切的认识、生动的记载，体会课文引用古诗文的准确、精妙。学习《秋色赋》，把欧阳修的《秋声赋》印发给学生。通过阅读，引导学生将峻青笔下绚丽多彩的秋色同古人笔下肃杀悲凉的秋景加以对比，从而体会出课文作者写秋色的时代特征，有利于领会文章主旨。

上述两例，前者可在课文讲读后抄录补充，以印证体会；后者在讲课前印发补充，以对比认识。有些诗词歌赋，根据需要，亦可在讲课过程中补充。

三、追根溯源，领悟题旨

有些课文，涉及作者的思想渊源或人物的精神品德。这时，有必要借用诗词歌赋追根溯源，使学生从思想本质上认识作者的人格、情操、爱憎，以更准确地领悟课文的主题，体会文章的感情。

例如，学习陶渊明的诗《归园田居》《饮酒》，可同时学习作者的《五柳先生传》，使学生了解作者的处世态度，以尽快地把握诗的主题。唐弢的《琐忆》以鲁迅的诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”作为贯穿全文的红线，故教师可将全诗《自嘲》介绍给学生，使其认识鲁迅先生鲜明爱憎的思想根源，帮助学生领悟作品主旨。

四、联系体会，借鉴练笔

在写作教学中也可提供有关诗词为写作引用材料，使之联系所写内容，体会意境、感情，达到借鉴、练笔目的。

如布置学生写《我爱校园的绿树》，练习用比喻写景状物，描写校园里的白杨、垂柳、果树等，可提供贺知章的《柳枝词》，使学生回忆、观察垂柳的情景，体会“万条垂下绿丝绦”的意境，借以描写垂柳的情态。写《春蚕赋》，练习以物喻人、托物言志的写法，可提供李商隐的诗《无题》，使学生在吟诵过程中体味“春蚕到死丝方尽”的品格，将物的生物特征与人的精神品德联系在一起，以更好地把握文章的写法和主题。

五、了解民俗，开阔视野

许多诗词歌赋反映了我国民俗节日的来历及有关情景。适逢民俗节日，可向学生介绍有关的诗词，吟咏背诵，借以了解民俗节日的情况，以增长知识，开阔视野。

农历九月九日重阳节，向学生介绍重阳节的来历及有关习俗：登高、赏菊、饮酒、插茱萸等；吟诵的词《采桑子·重阳》和王维的诗《九月九日忆山东兄弟》。

清明之前，可向学生介绍清明的来历；讲述丙辰清明天安门广场悼念的情景；抄录杜牧的诗《清明》。

篇3

[关键词]古诗教学；揭题导入；意境感悟；生活化

[中图分类号] G623.2 [文献标识码] A [文章编号] 1007-9068（2017）13-0043-01

古诗是语文教学的重要内容。由于小学生的审美鉴赏能力、分析理解能力等都不是很高，这造成他们在理解古诗时会感到困难。古诗作为中华民族文化的精髓，教师有义务引导学生认识到学习古诗的重要性，提高他们的语文素养。采用生活化的方式教学古诗，能让学生喜欢古诗，有效地提高古诗教学的效率。

一、揭题导入生活化

古诗是诗人抒感的一种艺术手段。每首古诗都有它要表达的思想感情。一些古诗从题目中就能发现它要表达的情感。在教学时，教师可以从题目进行分析，然后联系生活实际，让学生对古诗进行理解感悟。揭题导入生活化，不仅有助于完成接下来的教学任务，而且还能激发学生的内在情感，使他们对古诗的理解更加深刻。

比如，在教学《九月九日忆山东兄弟》这首古诗时，我先对这首诗的写作背景进行分析，让学生明白这首诗是诗人在重阳节孤身漂泊于长安时写下的，表达作者的相思之情。接下来，我联系生活实际对此进行分析。由于阅历尚浅，学生对“相思”这个词并没有太大的感受。为了激活学生的内在情感，我说：“同学们，你们有没有过一段时间特别地想家，思念自己的亲人呢？”这时有个学生受到了启发，他说道：“爸爸因为出差经常不在家，只有我和妈妈。那个时候特别想要一家人团聚，那种感觉应该就是思念吧。”这样引发学生的思考，使他们和作者产生了情感共鸣，更能体会到作者的那种思念亲人的情感，这为接下来的教学奠定了基础。

揭题导入生活化，不仅能够让学生体会到作者的情感，而且能轻松地引入正题，在一定程度上提高了教学效率。

二、意境感悟生活化

分析古诗的环节，教师在引导学生感悟作者情感时，也可以利用生活化的语言对古诗中的字、词进行引导，让学生自己去分析、感悟，逐步提高学生的领悟能力。

如，教学《九月九日忆山东兄弟》时，我说道：“过节应该是开心的，可是作者为什么不开心呢？”学生回答说，作者不在家乡，思念远方的亲人，所以感到很孤独，就开心不起来。我继续问：“作者思念亲人的程度是怎样的呢？能从诗中找出来吗？”学生说，一个“倍”字体现出了作者的那种极度的思念之情。接下来，我又问：“哪里又能体现作者的孤独呢？”有一个学生答道：“‘独在异乡为异客’中的‘独’‘异乡’ ‘异客’都说明了作者漂泊在外，十分孤独的境况。”

为了使学生理解诗歌的意境，我开始联系生活实际去引导学生。我说道：“同学们已经了解到过重阳节时，作者独在异乡时的感受，那你们有过过节时，‘倍思亲’的经历吗？”有一个学生回答说：“有一年因为爸爸妈妈不在家，于是过年的时候我在亲戚家过的。平时没什么感受，但那一刻，我是真的思念自己的爸爸妈妈，真想和他们在一起。”接下来，我又对“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这两句诗进行了分析，让学生体会诗歌表达的精妙之处。同时，联系实际，让学生们意识到自己不能同爸爸妈妈过节，其实在同一r刻父母也是十分地思念自己的孩子。此时此刻，学生对诗人那种思乡之情有了更深入的体会。

三、主题引领生活化

每首古诗都表现一个鲜明的主题。把握好诗歌的主题，等于对诗歌已经理解了一半。可实际上，学生对诗歌主题的把握能力并不强。为了进一步提高学生的领悟能力，理解诗人抒发的情感，教师应联系生活实际，创设一个生动、具体的生活情境，让不容易理解的诗句变得具体生动，提高学生对古诗主题的把握能力。

《望庐山瀑布》是一首以描写庐山瀑布为主题的诗。多数学生对“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”没有直观的感受。为了让学生对诗中描写的画面有一个更加深入的理解，激发学生热爱祖国大好河山的情感，我说道：“同学们，你们有人去过庐山吗？看到过庐山瀑布吗？”这时，有几个学生迫不及待地举起了手，为大家简单地描绘了自己所见到的画面。接下来，我利用多媒体播放了庐山瀑布一些图片和视频，进一步提高了学生的认识。利用富有生活化的教学手段对学生进行引导，学生的情感就能得到激发，他们就能够更深入地理解古诗所要表达的主题。

篇4

关键词：蒲松龄;豹山;豹岩观;清梦楼;情结

中图分类号：I207.2 文献标识码：A

蒲松龄自清康熙十八年（1679）到淄川县西铺村（现属淄博市周村区）毕际有家坐馆授徒，到康熙四十八年（1709）撤帐回家，在毕家度过了三十年时光。蒲松龄在毕家任私塾老师时，经常相约他人或独自一人游览村南的豹山，吟诗填词，寄情山水，抒怀。初步统计，蒲松龄歌咏豹山或与豹山有关的诗词八题十一首。可以说，豹山寄托了蒲松龄半生的喜怒哀乐。

一、景物幽芳 人间胜景

豹山在西铺村西南1.5公里处，位于冲山山脉的最西端，自古以来便是淄川县与章丘县的界山。据乾隆《淄川县志・舆地志・山川》记载：“豹山，县西五十里。山巅建立宫观，各依巨石，上筑高台，梁柱阑J皆石。历级而上，大似浮槎。绝巅两石相对，一经中通，呼曰‘天门’。从松柏杂树中遥望，南山缥缈，若蓬莱三岛。” [1] 313豹山南侧泉水较多，《淄川县志》对此也有记载：“有泉出山南麓，冬夏不涸，东注为溪。” [1] 313

豹山分为东西两个山头，中间隔着一条山峪。东边的叫东豹山，西边的叫西豹山。豹山并不高大巍峨，海拔高度只有350余米，然而却是一座历史文化名山。早在明朝万历年间，苏李村的吏部考功司郎中王教，就在东豹山修建了豹岩观。蒲松龄在七律《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》中形容这座道观“玉皇宫阙绣苔痕，白草青岚接观门” [2] 298 。描写玉皇观墙壁长满苔藓，好像绣成的花纹，门前白草萋萋、雾气漫漫，玉皇观犹如仙境中的天宫。西豹山巨石累累，犹如列阵士兵，蔚为壮观。其中一块巨石上，踏有一只二尺长、半寸深的巨人脚印，被村民称作“神仙脚印”。另一块上百吨的巨石，如耧斗覆地，村民称之为“耧斗石”，对其敬若神灵。这些巨石，七律《豹山》也有形象描写：“眼看石阵云霞护，想见军容部伍齐。” [2] 266说巨石在云霞的辉映下，排列整齐，如同纪律严明的军队。七律《登玉皇阁》则极言石群的壮观与玉皇阁的险峻：“石连星宿群羊卧，树接天门孤殿开。” [2] 506-507用夸张的笔法描画乱石如同羊群，自山脚一直排到天际，玉皇阁山门矗立山巅，高于树梢。

在蒲松龄的笔下，春秋季节的豹山景色各异，姿态万千。康熙二十七年（1688）阳春三月，蒲松龄与邱希潜父子、毕盛钥兄弟一同登山观桃花，写有七律二首《三月十九日同邱行素乔梓、毕莱仲兄弟登豹山看桃花》。蒲松龄在诗中描写了豹山绿肥红瘦的自然景色，抒发了载酒游山的愉快心情。诗其一云：“春满芳林红渐老，寒凝新初草绿肥。”意思是说，尽管树林里还弥漫着春天的气息，桃花却渐渐凋谢;刚刚露出地面的青草越来越绿，但他还是感觉到天气乍暖还寒。诗其二云：“山石如林青绕座，桃花无缝锦成行。” [2] 264意思是说，山石林立，青青野草围绕在游客们四周;满树桃花簇拥在一起，像绣锦一样鲜艳美丽。蒲松龄的这四句诗，把一片生机盎然的春景呈现在世人们面前，将桃红柳绿、莺歌燕舞的豹山写得活灵活现，真是美极了。

康熙二十八年（1689）重阳节，蒲松龄与邱希潜父子及兄弟依照习俗，登豹山远眺，写有七律三首《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》。诗其一写道：“东西翠嶂列烟鬟，百里风云指顾间。”大意是，云雾笼罩着层层山峦，好像一架山水屏风陈列在眼前，众人站在豹山上指看百里风景。诗其二写道：“危磴石多苔密绣，冷秋山半草横铺。” [2] 298大意是，高高的台阶上布满了厚实的苔藓，秋末半山间铺满了密实的野草。这四句诗，极其简练地描绘了豹山秋高气爽、树木苍翠的深秋景色，抒发了蒲松龄与友人面对豹山秋景由然而生的高昂情绪。而写于康熙三十六年（1697）的七律《九日赠王宪侯》有“白云满地群羊卧，衰草连天野菊开” [2] 370的诗句，描写灰白色的乱石如同一群羊散落山坡，花朵绽放的野点缀在无边无际的荒草中，写尽了豹山的苍凉秋景。

二、不懈进取 积极入世

儒家学说强调士大夫阶层的“入世”观，即重视今世所为，“修齐治平”的观点广泛而深远地影响着知识分子的言行，促使他们形成积极向上的政治参与观念。作为深受传统儒家学说影响的蒲松龄，渴望着“致君尧舜”，将自己的知识和能力奉献给朝廷和帝王，但要做到这点，得有一个先决条件，那就是入仕，而要入仕，必须通过科举这条道路来实现。纵观蒲松龄的一生，就是在科举道路上艰难跋涉、百折不挠，期望达到光辉顶点而又永远实现不了理想的过程，可是蒲松龄始终没有停止自己前行的脚步，尽管多次功亏一篑。

康熙二十六年（1687），蒲松龄四十八岁。这年秋天，他去济南参加山东乡试，希望得中举人，但事与愿违，因为“越幅”被黜，再次落榜。这次落榜，对蒲松龄打击很大，此后近半年时间，蒲松龄没有外出交游，也没有写诗填词。第二年三月，邱希潜父子、毕盛钥兄弟邀请蒲松龄登豹山散心，蒲松龄为此写有七律二首《三月十九日同邱行素乔梓、毕莱仲兄弟登豹山看桃花》。同行的毕氏兄弟，应该就是蒲松龄在西铺教授的弟子，为此他在诗其二自称“英英年少半门墙”，说气概不凡的同行少年有一半是自己的学生。诗其一云：“重重花影日光微，主客开襟坐四围。春满芳林红渐老，寒凝新草绿初肥。君家子弟皆英妙，我兴颠狂欲遄飞。此际不因匏系苦，便应潦倒醉忘归。” [2] 264蒲松龄在诗中虽然也感叹穷困潦倒的身世，但更多的是抒发不甘沉沦、奋发向上的壮志与气概。诗颈联赞叹邱、毕两家少年英俊而负有才气，抒发了自己逸兴遄飞的激情。诗尾联的“匏系”，典出《论语・阳货》：“吾岂匏瓜也哉！焉能系而不食？”朱熹《集注》：“匏，瓠也。”李善注引郑玄曰：“我非瓠瓜，焉能系而不食者，冀往世而得禄。”后世多以“匏系”比喻人怀才而不见用。蒲松龄在此激励自己和邱、毕两家少年，不要因为暂时挫折而裹足不前，要振作精神，积极进取。蒲松龄对于科举制度的黑暗腐朽并非没有认识，但他依然沿着这条路义无反顾地走下去，终生不悔，因为在他看来，舍此没有“冀往世而得禄”的通天大道。

康熙二十八年（1689），蒲松龄五十岁。这年秋天，他写了七律《九日赠九如昆仲》，希望年轻人穷且益坚，不坠青云之志，当然他也借以鼓励自己老当益壮，不移白首之心。诗云：“临风把手一登高，但觉英龄健似猱。清饮辄缘佳客醉，白头频为故人搔。十年落拓悲吾党，千古文章赖我曹。世上莫愁无知己，少年坚志欲持牢。” [2] 299重阳节这天，蒲松龄与邱家兄弟登豹山饮酒赏景，蒲松龄酒后赋诗一首，劝慰同是科举不顺的邱家兄弟，不要辜负了青春年华，坚持不懈，努力进取，终能实现理想。据作者原注，这年邱氏兄弟没有考取秀才，心情郁闷。蒲松龄在诗中写道：与激情澎湃的年轻人一同登山，受其感染，自己仿佛也变成矫健的少年。大家不要因为我辈多年科举不顺而悲伤，其实流传千古的文章正等待着我们去撰写;也不要因为世上没有知己而难过，少年儿郎坚定信念，一定能实现凌云之志。

三、质问上天 排遣郁闷

蒲松龄是个胸怀大志的文人，他希望通过科举进入仕途，有所作为，但自从十九岁考中秀才之后，却屡战屡败，名落孙山，终其一生，连个举人也没考中。他在诗词之中，有时憎恨那些主考官目瞽心盲，不能选拔真才;有时痛恨自己命运乖蹇，遭遇鬼神捉弄;有时又羡慕他人鱼跃龙门，步入仕途，而自己依然沉沦下层;而更多的是不甘心失败，责问上天不公，排遣积郁已久的愤懑情绪。蒲松龄游览豹山的诗，就淋漓尽致地表现了他的这种心情。

康熙二十七年春天，蒲松龄写作《豹山》，有专家认为这首诗与《三月十九日同邱行素乔梓、毕莱仲兄弟登豹山看桃花》为同一题。诗中写道：“豹山喜近异人栖，景物幽芳翰墨题。丛舍遥含春树里，危峰对插梵宫西。眼看石阵云霞护，想见军容部伍齐。我欲凭高呼帝座，一声长啸暮天低。” [2] 266从诗中描写的角度分析，此次蒲松龄观景之处是在东豹山豹岩观前，因为只有在这里才能看到“危峰对插梵宫西”。东、西豹山之间有一处约几十丈宽的峡谷，是山前山后村民的通道。自峡谷底处仰望，但见双峰雄峙，如豹对坐。自东豹山豹岩观西望西豹山，f岩颍松涛阵阵，花红柳绿，云蒸霞蔚。诗人就是在这样一种神秘诡异的景色中，仰天长啸，一吐块垒。蒲松龄在诗的尾联借用了唐朝大诗人李白“呼帝座”的典故，质问上天不公。“帝座”是星名。《宋史・天文志》记载：“帝座一星，在天市中，天皇大帝外座也。”据唐朝冯贽《云仙杂记》所载：“李白登华山落雁峰，曰：‘此山最高，呼吸之气，想通帝座矣。恨不携谢I惊人诗来，搔首问青天耳。’”蒲松龄登上高山，向天帝呼吁，抒发其落拓不平的悲愤情感，天帝也为之感动而暮云低垂，默默无言。

康熙二十八年秋天，蒲松龄与邱希潜父子、兄弟同登豹山，傍晚时分“东西雨脚暗山村”，暴雨眼看到来，众人忙到豹岩观天尊殿避雨。天尊殿内坐满了前来避雨的人，殿角处放有一坛子酒，大家饮酒谈天，畅叙豪情壮志。《九日同邱行素兄弟、父子登豹山》其三云：“玉皇宫阙绣苔痕，白草青岚接观门，上下云堆迷鸟道，东西雨脚暗山村。阁中屦满人盈座，殿角烟寒酒一樽。呼吸若能通帝座，便将遭遇问天孙。” [2] 298诗尾联中“天孙”指织女星，据说是天帝的孙女。《汉书・天文志》称：“织女，天帝孙也。”苏轼《潮州韩文公庙碑》文末诗云：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。”蒲松龄认为，天孙能织云锦衣裳，心思细密，当知天下文人的穷通和否泰，假如自己的声音能够传到天宫，他就不避忌讳，斗胆向天孙控诉个人的遭遇。蒲松龄此时情到极致，心声已经难以抑制，才有如此豪情。

康熙二十九年（1690）秋天，蒲松龄乡试再次落榜。重阳节这天，好友邀请蒲松龄登豹山散心，他们在玉皇观听老道讲述了一件惨事：道童被人杀害，血染山石，道长被官府疑为凶手，受刑致残。蒲松龄听说此事，联想到自己的坎坷遭遇，虽然面对美酒胜景，却没有一点兴致，只感觉“心骨酸”。世事险恶，人生苦难。道士与世无争，尚且遭难，而作者本人又无力改变这种现状，因此产生了离尘出世的想法。蒲松龄在诗中写道：“老友载酒坐相欢，我醉欲歌行路难。世事茫茫何其颠，拍手大叫沧溟宽。” [2] 303 （《九日登豹山》）世事艰险行路难，蒲松龄幻想自己也能像孔夫子那样“道不行，乘桴浮于海”，远离这个是非颠倒的世界。其实这只是蒲松龄于无可奈何之际的一种宣泄。

多次应试多次不中，他人振翅高飞，自己蹉跎不前。蒲松龄本应断绝进取念头，但他认为，前途虽属渺茫，希望尚有一线，懊恼平息以后，又打起精神，重新应战。就这样，他一直坚持到六十多岁，才在家人劝说下，停止应试。到七十一岁时，得到一个岁贡生头衔，可是他的心思还是萦绕在科场中。这不能不说是蒲松龄人生的最大悲哀。

四、寄情山水 隐居乐园

明末清初的淄西地区，藏龙卧虎，能诗会文之辈咸集。豹山南麓有南坡、巩家坞两村，豹山北麓有王村、苏李、西铺、万家等村，这几个村庄自明朝中叶起科甲连第，人文蔚起。清初淄西地区的闻人贤士，如南坡唐家的唐梦赉，西铺、万家庄毕家的毕际有、毕世持兄弟，苏李庄王家的王永印，巩家坞邱家的邱希潜父子，等等，都居住在豹山周围这几个村庄。蒲松龄在毕家坐馆教书时，与他们诗词酬唱，很快就融入到这个文人圈子里。在这些人中，蒲松龄与邱希潜数次同游豹山，饮酒赋诗，畅叙情怀，尤其极力赞美邱希潜的清梦楼。

乾隆《淄川县志・选举志・贡生》记载：“邱希潜，字行素。己巳岁贡，授黄县训导。告归，构清梦楼于豹山之阳，读书其中。每与山僧野叟诙谐畅饮，曾不知老之将至。” [1] 506 《淄川邱氏世谱》记载：“希潜，字行素，号龙崖。己巳岁贡生。善引诱，乐裁成。构清梦楼于豹山之阳，作读书处。疏泉凿池，栽花植柳，时与同人并兄弟子侄辈饮赋其间，县乘称文学焉。” [3] 139邱希潜于康熙五十五年（1716）卸任黄县训导之后，在豹山南坡建造了清梦楼，作为自己与文友和兄弟子侄饮酒、读书、谈诗的聚会场所。蒲松龄的诗句“豹山喜近异人栖，景物幽芳翰墨题”（《豹山》），便是赞扬邱希潜居住豹山之阳，与同仁谈诗论文。

《聊斋词集》中有《潇湘逢故人・丘行素意中构画村清梦楼，花竹馆垣，额匾书画，一切备矣，戏为落成》，其写作原由是，邱希潜计划在豹山之阳建造清梦楼，他对蒲松龄谈了自己的这一设想，告诉蒲松龄建楼的准备工作已经就绪，就连楼房的匾额和室内悬挂的字画也准备好了。蒲松龄为好友的建楼计划能够如期进行而高兴，填词一阕表示祝贺，并且幽默地说，我这阕词是祝贺你将要建成的别墅，不是你设想中的楼房。词曰：

五更春困，梦豹山初上，野色盈匡。芳草外，斜阳里，小小院落，云树苍苍。危楼丛舍，绕烟村一带茅墙。云道是丘家仲氏，新营若个荒庄。 健羡久，排扉入，见两边黄花绿竹成行。入药室兰堂，又壁粘旧词，门有新章。主人握手，烹松茗共话沧桑。此何夕，登龙扰坐，于今耿耿难忘。[4] 100

蒲松龄在词中描写了梦游清梦楼，观看清梦楼周边的幽雅环境，欣赏楼内的典雅布置，与楼主品茗闲聊。

蒲松龄在这阕词中着力描绘邱希潜的清梦楼，实际上还是借他人杯酒，浇自己块垒。他“健羡”邱氏在豹山之阳建造清梦楼，就是羡慕邱氏有一个远避尘世、隐居山林的好处所。封建社会的知识分子科场仕途顺利，则力求上进;科场仕途坎坷，则退而隐居。蒲松龄鏖战科场，年逾六旬仍未跃过龙门，对照康熙二十八年入贡的邱希潜，自然是“耿耿难忘”。邱希潜建造清梦楼，居处僻静、环境清幽，生活闲适、身心自由，自食其力、亦耕亦读，任天委命、安贫知足，这也正是蒲松龄在科场失利、仕途渺茫之际的梦想，只不过蒲松龄财力有限，难以企及，唯有钦慕而已。

摹景以状情志。在我国悠久的文化传统里，自然山水一直是诗人抒情言志的媒介。蒲松龄吟咏豹山的诗作，集中于康熙二十七年至二十九年间，也就是他科举最有希望又最为失望的时期。这些诗作体现了蒲松龄浓浓的豹山情结，表达了年过半百的诗人对人生的彻悟，对命运的无奈。

参考文献：

[1]陈涟远，白相房.淄川县志汇编[G].2010.

[2]赵蔚芝.聊斋诗集笺注[M].济南：山东大学出版社，1996.

[3]李汉举，王一千.族谱所见邱氏家族资料[J].蒲松龄研究，2008，（2）.

[4]赵蔚芝.聊斋词集笺注[M].济南：黄河出版社，1999.

Pu Songlin' Affections for Leopard Hill in Zichuan District

SUN Fan-gzhi，SUN Qi-xin

（Zhoucun Writers' Association，Zibo 255300，China;

Zibo Municipal Commission of Discipline Inspection，Zibo 255001，China）

篇5

关键词：乐景；哀愁；表达方式；诗歌鉴赏

学生为什么会出现这样的错误呢？原因在于没有真正理解“以乐景写哀愁”。什么才是“以乐景写哀愁”？请看下面例子：

《诗经》中有这样的诗句：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。杨柳依依是春天很美的景色，但是在这个时候男主人公要出征了，本来就有依依不舍之情，但是面对这样美的景色更能传达出他对故乡、亲人恋恋不舍留恋的心情。

杜甫的《绝句二首》（其二）：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”诗的前两句是写景，这些景有江山花鸟，并且分别敷以碧绿青葱火红洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。但是抒发的是哀婉思乡之情，这就可以认为是以乐景写哀愁的表现手法。看到这么美的景色，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但不起游玩兴致，反而更勾起漂泊的感伤。

王维《送元二使安西》中“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新”，展现了一片温暖清新的春天景色，诗人却因送故人远别以及故人的遭遇而不安惆怅。可见，乐景写哀愁，更能突出诗人送别朋友的悲伤和对朋友“西出阳关无故人”后生活的关心和同情。

看了上面的例子，很多学生就这样认为：如果景物的色彩是明朗的如红、绿、青、翠、嫩、白、明亮等等，或者景物是让人赏心悦目的，如清风、明月、红花、绿叶、鸟、鱼、虫等等，再或者表示季节天气时间的词，如春天、夏天、晴天、清晨、晌午等等一切让我们觉得心情舒畅的景色，我们则一般认为这样的景物是乐景，以这样的景抒发的是哀愁，那么就是以乐景写哀愁。我认为还不够全面准确，以晏几道《思远人》为例：“红叶黄花秋意晚，千里念行客。”“红叶”即枫叶。“黄花”即。意思是说，秋意已晚，遍地是红叶黄花，（我）多么思念千里之外的行客。这里抒的是悲情，但“红叶黄花”并非乐景。“红叶”自古便是男女传情的信物，让人联想到唐代卢渥与宫女借红叶题诗传情而结连理的故事，而词人在《虞美人》词中曾抒发“应恨不题红叶寄相思“的感慨，暗示出词人与行客“曾舒畅红叶传情，惜良缘未结，人已远去今见红叶，能不角动相思季恨？”“黄花”暗示词人正当黄花节，即重阳节登高怀念，触发对“行客”的思念。而“黄花”又与宋元以来对处女俗称“黄花女儿”的暗合，也寓有睹划时黄花而思佳人之意。这里“红叶黄花”，一点出时令，二染绘出深秋的特殊色调，以渲染离别的悲凉气氛。

这种表达方式在诗歌鉴赏中是一个重点，应该重视。那么在具体操作中应怎样做呢？

篇6

“思想内容和作者的观点态度”，指作者用诗化的语言所反映的社会现实生活以及由此所表现出来的思想感情、生活态度、个人理想和政治倾向等。评价思想内容，就是理解诗歌所表现的生活内容，把握其思想感情，分析其社会意义及其深层内涵；评价观点态度，就是对诗歌中的景物、人物、事件等所体现的作者态度进行评价，也包括对作者所表现出的观点态度的消极性与积极性进行评价。

【解题技巧】

一、分类整理，把握同类诗歌的内容特点

对诗歌进行分类复习，是备考“评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度”这类题目行之有效的方法。因为尽管古代诗歌数量庞大，诗歌的思想内容多种多样，作者的观点态度丰富多彩，但同一类型的诗歌通常具有一些“共性”。考生只要在平时复习中把握住这些“共性”，在考试时从诗歌所属类型入手，便会加大解题的针对性和准确性。考生可以把诗歌按内容特点作相关分类，如：送别类、怀古类、思乡怀人类、山水田园类、边塞类、哲理类、讽刺类等。

二、由“点”及“面”，挖掘诗歌意蕴

高考古代诗歌鉴赏题一般都遵循文学鉴赏“字不离句，句不离篇”的基本规律命制。因此，由“点”及“面”是考生鉴赏古代诗歌的可行方法之一。这里的“面”，指的是诗歌的思想内容和作者的观点态度；这里的“点”，则主要包括以下几个“关键点”：

1.抓住题目透视。有的诗歌的题目清晰地传递出了整首诗的主要信息。如王勃的《江亭月夜送别》，把时间、地点、事件等信息传达得一清二楚。有时候考生不看题目就读诗，想要理解全诗内容是比较困难的。

2.捕捉情感词语。因为诗歌是抒情的艺术，作者在抒感的时候，会自觉不自觉地在诗句里涌出体现情感色彩的词，而这些词往往是诗歌内容主要信息的所在。因此考生可抓住这些表情感色彩的词来解读一些难理解的意象。如读杜甫的《旅夜书怀》，就要抓住一个“独”字――孤独。一般来说，“新、碧、绿、轻”等常常与欢快的情绪有关，而“孤、独、冷、寒”等常常表现愁苦冷寂之情。

3.抓住直接抒情的句子。如读柳永的《雨霖铃》，考生就可以抓住“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”这一句对全词的情感、主旨进行理解。

4.关注细节描写。如张籍的《秋思》：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”考生可以抓住“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”的细节来理解作者心有千言万语唯恐言之不尽的复杂的微妙的心理，体会作者对这封“意万重”的家书的重视和对家乡亲人深切思念的感情。从某种意义上说，捕捉住了诗歌的细节就意味着抓住了诗歌的主旨。

5.把握景物象征意。诗歌是借助形象（景象、物象、事象）来抒情的艺术。有些写入诗歌的景物，由于长期的运用，其象征意已经成为约定俗成的了。如“残月”，表孤独忧愁的心绪；“归雁”，表思乡之情；“梅花”，表凌霜傲雪，坚强之意；“秋风”，表萧条、冷落之境。考生如果掌握一些景物的象征意义，那么解读诗歌就容易多了。

6.留意注释。要将出现在高考古代诗歌鉴赏题中的所有信息都看做是有效信息，包括注释。注释一般是对题目、作者、朝代、写作背景等与诗歌内容相关的解释或提示，很多情况下，它们对考生的解题起着重要作用。

三、借助表达技巧，揣摩诗歌思想内容和作者的观点态度

有些诗歌的思想内容和作者的观点态度主要是借助某些特定的表达技巧，如比喻、用典、反衬等手法来表现的。因此，把握诗中的表达技巧，分析它们的表达特点，也是鉴赏诗歌的有效方法。尤其值得一提的是“以乐景写哀情”这种表现手法。古代借景抒情类诗歌绝大多数是以乐景来表乐情的，但也有一些诗歌是以乐景来寄托哀情的。考生在解读此类诗歌时，不能被诗歌中明快的景象所迷惑而误解作者的真实情感。如李白的《越中览古》：“越王勾践破吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”这首诗就是以“义士还家尽锦衣”“宫女如花满春殿”的热闹、繁华之景（乐景）来表达盛衰无常的慨叹（哀情）的。

【答题误区】

一、人为地拔高思想感情

对古代诗歌思想内容、作者观点态度的评价，一定要从原作的具体内容出发，不能人为地拔高，不能动不动就冠以“高尚”“伟大”一类的字眼。

二、阐述作答时，走向两个极端：过简、过繁

作答过简的，如“此诗表达了作者刚直不阿的气节”，不作任何分析；作答过繁的，如阐述多达四五百字，唆、繁冗。

三、完全抛开诗题、注释等

有时候诗歌的诗题往往是诗歌主旨或写作背景的体现，而注释往往也关联到诗中关键字词或作者生平写作的境遇，完全抛开诗题、注释等往往难以准确地知人论世，感知作者的情感及诗歌的主旨。

【同步突击】

一、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。

南涧中题

柳宗元

秋气集南涧，独游亭午时。

回风一萧瑟，林影久参差。

始至若有得，稍深遂忘疲。

羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。

去国魂已远，怀人泪空垂。

孤生易为感，失路少所宜。

索寞竟何事？徘徊只自知。

谁为后来者，当与此心期！

1.诗歌前八句着重描写南涧景物，作者在南涧看到了怎样的景色？表达了作者怎样的情感？

答：________________________________________

2.诗歌后八句着重抒写作者由联想而产生的感慨。诗中作者是一个怎样的形象？

答：________________________________________

二、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。

中秋觅酒

宇文虚中[注]

今夜家家月，临筵照绮楼。

那知孤馆客，独抱故乡愁。

感激时难遇，讴吟意未休。

应分千斛酒，来洗百年忧。

[注]宇文虚中：金代诗人，字叔通，别号龙溪，成都华阳（今四川成都）人。此诗是宇文虚中出使金国后被扣金都时所作。

诗中表达了作者怎样的思想感情？请结合诗句作简要分析。

答：________________________________________

三、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。

九日寄秦观

陈师道

疾风回雨水明霞，沙步丛祠欲暮鸦。

九日清尊欺白发，十年为客负黄花。

登高怀远心如在，向老逢辰意有加。

淮海少年天下士，可能无地落乌纱[注]。

[注]可能无地落乌纱：这一句是用东晋孟嘉事。孟嘉是大将军桓温的参军，重阳节与桓温同游龙山，风吹落帽，桓温命孙盛写文章嘲弄他，孟嘉又写一文回敬，都写得很好。从此，“九日脱帽”就成了重阳登高的典故。

诗歌后两联抒发了作者怎样的感情？是如何抒发感情的？请简要分析。

答：________________________________________

四、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。

发商水道中

陈与义

商水西门语，东风动柳枝。

年华入危涕，世事本前期。

草草檀公策，茫茫杜老诗。

山川马前阔，不敢计归时。

这首诗歌表达了作者怎样的思想感情？

答：________________________________________

五、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。

寄韩潮州愈

贾 岛

此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。

隔岭篇章来华岳，出关书信过泷流。

峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。

一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼。

“此心曾与木兰舟，直到天南潮水头”表达了作者怎样的思想感情？请简要分析。

答：________________________________________

六、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。

满江红 题范尉梅谷

刘克庄[注]

赤日黄埃，梦不到清溪翠麓。空健羡、君家别墅，几株幽独。骨冷肌清偏要月，天寒日暮尤宜竹。想主人杖履绕千回，山南北。

宁委涧，嫌金屋；宁映水，羞银烛。叹出群风韵，背时装束。竞爱东邻姬傅粉，谁怜空谷人如玉？笑林逋何逊漫为诗，无人读。

[注]刘克庄：任建阳令时，知道有一位姓范的建安人十分爱梅，不但在自己别墅周围种上梅树称之为梅谷，并且还自号为梅谷。有感于此，刘克庄便为其写了这首梅谷词。

1.诗歌刻画了怎样的人物形象？

答：________________________________________

2.本诗表达了作者怎样的思想感情？

答：________________________________________

七、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。

贺新郎 多景楼落成

李 演

笛叫东风起。弄尊前、杨花小扇，燕毛初紫。万点淮峰孤角外，惊下斜阳似绮。又婉娩、一番春意。歌舞相缪愁自猛，卷长波、一洗空人世。闲热我，醉时耳。

绿芜冷叶瓜州市。最怜予、洞箫声尽，阑干独倚。落落东南墙一角，谁护山河万里！问人在、玉关归未？老矣青山灯火客，抚佳期、漫洒新亭泪。歌哽咽，事如水！

请简要分析“歌舞相缪愁自猛，卷长波、一洗空人世”一句蕴涵的思想感情。

答：________________________________________

八、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。

【双调】殿前欢

卫立中

碧云深，碧云深处路难寻。数椽茅屋和云赁①。云在松阴。挂云和八尺琴②，卧苔石将云根枕，折梅蕊把云梢沁。云心无我，云我无心。

[注]①椽：此处是房屋间数的代称。赁：租借。②云和：古时人们对琴瑟等乐器的代称。八尺琴：乐器名。

1.根据全曲来看，作者热爱什么？追求何种境界？

答：________________________________________

篇7

光绪一听这事，非常高兴，二话没说，便准奏了。工部大臣备好文房四宝，光绪提笔便写，顷刻之间写就。工部大臣一看，又好气又好笑，只见字迹东倒西歪，古人形容劣书为“墨猪”“涂鸦”，现在“墨猪”“涂鸦”就在眼前，这字怎么往园门上挂呢？但是，皇帝御笔，写得再难看，也得往上挂。于是工部大臣硬着头皮制作了金匾，选了个吉日良辰，把匾悬挂在颐和园东宫门上。

这三个字实在太难看了，与这皇家名园极不相称。说来也巧，这匾刚挂上，第二天慈禧太后就来游湖了。她下了轿，一眼就看见了金匾，顿时气得火冒三丈，问这匾上的字是谁写的。工部大臣不敢撒谎，只好如实说了。太后瞪了他一眼，随即说道：“快给我摘下来！”工部大臣哪敢抗旨不遵？

工部大臣把老佛爷下令摘匾的事奏知了皇上，光绪也无可奈何。光绪皇帝为了消愁解闷，一连几天就在颐和园游逛，夜宿玉澜堂，他想重新写匾，可一连写了十来遍，都不满意。正在这时，工部大臣来了，大臣说：“二更天了，皇上该睡了。”光绪指了指书案上的字，说：“朕想再题匾，总是写不好，如何是好？你给我想个办法。”工部大臣想了想说：“依臣之见，闭门而写，不如访师求学，不知皇上肯不肯？”随即低声给光绪出了一个好主意，光绪脸上露出了笑容。原来工部大臣向光绪推荐了一位修建颐和园的画堂工匠，名叫张祥，写得一手好字。在大臣安排下，张祥将光绪接到家中。光绪说：“我只学‘颐和园’三个字。”张祥提笔蘸墨，连写加描，一会儿写了四五个“颐和园”，从中选出一个最好的对光绪说：“就这三个字吧！如果您看着满意请您把它带去，照样临摹，临摹熟了，一写就像了。”

光绪皇帝回到颐和园，按照画匠指点的方法先摹后临。俗话说：“字怕习，马怕骑。”十天之后，这“颐和园”三个字已经学得和张祥写的一模一样，挥洒自如了。工部大臣看了之后，又向光绪吹捧了一番：“皇上的字，够得上‘前无古人，后无来者’了。”光绪听了这赞赏，很是满意。

重阳节到了，这正是欣赏秋景的时节。光绪准备好文房四宝，将文武大臣召到玉澜堂，要当众写“颐和园”大匾。他拿起特制的湖笔，蘸饱御用徽墨，便写起来。唰！唰！唰！三个大字写完，众大臣齐声赞“好”。光绪高兴极了，在颐和园赐宴群臣，然后游园。

慈禧太后听说光绪的书法大有长进，这匾题得实在好，心里有些纳闷。她又去游湖了，这回看着这“颐和园”三字金匾满意了，没再说什么。

据传金匾刚一挂出，这位身怀画堂绝技的艺人张祥就失踪了。可从画匠张祥墨迹蜕化出来的“颐和园”三个大字，直到现在还高悬在东宫门。

【博闻馆】

涂鸦与墨猪

篇8

关键词：高中语文；主题随笔；课前演讲；语文能力

在语文教学过程中，我们总是强调训练学生“听、说、读、写”四大能力。而实际的情况是，学生没有养成良好的倾听习惯，课堂发言积极性不高，阅读能力低下，写作材料空泛并言之无物。高考试卷改为全国二卷的信息，更让我意识到，提高学生的读写能力刻不容缓。我决定从每周随笔与课前演讲开始，引导他们投入到语文能力的训练中。

《高中语文课程标准》明确指出，“在人际交往日益频繁普遍的现代社会，口头表达和口语交际显得特别重要，其能力已成为现代公民素养的重要成分”。高中阶段培养学生适应社会的口头表达与人际交往的能力应成为摆在高中语文教师面前的重要任务。但课前演讲时间短，如果学生的演讲稿没有认真撰写，或者同学对演讲者的内容不甚了解，那么课前演讲的效果就很有限，更不用说演讲技巧了。开展一项活动，就是要让学生的能力有切实提高，所以我认为给学生拟定每周随笔主题，并择优演讲分享是一种可行的方式。每个学生都写了这个主题的作品，对同学的演讲内容更有体会，也更有评价的依据。

一、随笔主题的具体内容的拟定

（一）关注社会热点

在日常生活中，学生爱刷微博，玩微信。其实在网络上往往可以捕捉到一些时事要点，社会热点等。但学生们却常常限于自己小小的朋友圈，忘了关注这个大千世界。所以让他们写写自己对时事、网络热词的看法，提升他们的社会责任感很有必要。还可以让他们写下自己身边的小事，从小事中看世界，培养他们的思辨能力。

（二）结合生活中的节日，写写自己的感受

中国的传统节日，在学生心里往往比重不大，我们应该指导他们去了解节日的内涵，传承民族文化。例如中秋的习俗及相关的典故，体现中秋思乡情感的诗句的积累，月亮这个意象在中国古典诗词中的内涵等等，都可以大做文章。再如重阳节，这更是个学生不关心的节日。让他们了解这个节日的由来，以及被我国定为老人节后，如何在社会上形成了敬老爱老的风气等，都是很好的作文素材。西方节日往往很热闹，学生对万圣节、感恩节、圣诞节等兴趣盎然，为此教师就可以让他们查阅资料，收集这些节日的习俗，了解节日的来历，由此来比较中西方文化，是很有意义的事情。学生也会因此积累更多的文化常识，并可以和英语学科相交融。

（三）根据教学内容，让学生仿写、续写或者与作者作穿越时空的对话

在学习了小说单元后，学生对小说的三要素有了一定的了解，明白了环境描写的作用。这时，我们可以创设一个情景，让学生进行微型小说的创作。例如：路上，两个人，突然来的大雨……让学生据此写作。在写前要引导他们，先构思出具体的环境――什么路，人物的具体关系，再构思情节。事实证明，这种小说创作很受学生的喜欢，效果也超出了我的预期。学了《边城》后，有的学生主动要求续写小说。在他们的续写里，可以明显看到尽力模仿原作的努力，让人感动。

文言文单元的学习，学生感觉是比较沉闷的，但他们又不得不佩服古代学者的才华与智慧，会为他们的生活际遇或悲或喜。这时，让他们从文言单元中选择一位自己最感兴趣的作者，来一次穿越时空的对话就很有必要了。这个写作的过程，可以让学生更深入的去了解作者，积累文学常识，有意识的引用原作中的名句，并从古人身上学到乐观积极的生活态度。

（四）练习景物描写

重庆的是个四季分明的城市，在短短的一学期中，学生往往可以经历三个季节。让他们观察身边的景物，写出自己眼中的当季景物，是一种很有必要的练笔方式。特别是当一个季节和相关的节日联系在一起时，学生会有意识的去积累特定的意象，达到以景传情的目的。

在这方面需要注意的是提醒学生不要滑入套板反应的窠臼，写过多的陈词滥调。事先的提醒，可以督促学生更认真仔细的观察生活，让自己的作品具有真我的风采。

二、取得的效果

学生普遍认为课前演讲与主题随笔结合的活动有内涵，有趣味，有收获。课前演讲后的点评得到了绝大多数学生的支持欢迎，因为它扩展了演讲的内容，让大家的能力得到提高，人格得以完善，很有实效性。

（一）帮助学生养成搜集整理信息的习惯，并有意识创新

搜集信息、整理信息的能力是一个人终生必备的能力。在拟定的主题下写作并演讲，可有效地锻炼学生这方面的能力。为了写作内容让人耳目一新，学生必然会查阅很多资料，并且做出筛选，避免雷同。在标题拟定、题材选择、主题升华等方面都能有创新的意识。这本身就是一个很好的学习过程。

（二）培养学生评价、分析的能力

高中学生必备的素质之一，是科学地分析问题并做出准确判断、评价。但学生受应试教育的影响较深，普遍存在知识面狭窄的问题。他们看问题常常以偏概全，顾此失彼。随笔、演讲内容中的分析、评价，演讲结束后的讨论、点评，都在提升学生的思辨能力，锻炼分析、评价能力。学生学会了通过一件很小的事去发掘一个很有用的道理，学会了辩证地去看待任何一个问题。同时也增强了他们作文审题的能力，学生在考场作文中的切题率有较明显的提高。

篇9

【关键词】苏轼；词；用典；叙事性

【中图分类号】I044 【文献标识码】A 【文章编号】1008-0139（2014）02-0033-6

词在产生初期只是一种“配合燕乐歌唱之歌辞”。至北宋时期，词逐渐从娱乐性的歌发展成为文人抒怀言志的文学体裁，且开始具备了纪事写实的文学功能。词所经历的这种由“歌”向“诗”的升华，很大程度上得益于苏轼创造性地以用典的方式将词引入了文人交际的领域。本文论说的以典代叙，主要是指事典摘取人物、地点或情节等核心要素来征引故事的隐形叙事特点。苏轼正是充分利用了典故能以精简的核心词汇替代叙述完整故事的强大叙事，将词发展成为北宋文人交际的重要载体。最能体现苏轼词的交际性特色的当推赠寄词、宴游词等。

所谓赠寄词，是指具有明确赠寄意向的词作，这类词所抒发的情感是有明确对象的。为了论述的准确性，我们这里只关注题序中表明赠、寄某人的词作。依据这一标准统计，在苏轼现存的331首词中，有127首属于赠寄词，可见赠寄词在苏轼词的创作中占有非常重要的分量。从赠寄的对象上来看，苏轼的赠寄词仅有26首是赠女子的，其余绝大多数都是赠亲友、同僚的，后者正是苏轼词活跃在文人交际领域的一个最直观的反映。苏轼的赠寄词，大致有送、别、遇（逢）、寄、答、呈、戏、劝、遗、和、次韵等具体形式。尽管形式众多，但依据空间距离，又可以分为赠寄者在场的赠词和赠寄者不在场的寄词两大类。赠词的主要场景有宴游酬赠和临歧赠别两种，需要说明的是宴游酬赠与临歧赠别也是常有交叉的，譬如，在为饯别而设的宴席上，酬赠词就是以抒发别情为主。为了凸显苏轼在别情词中的用典特色，我们将宴别之作独立在宴游酬赠词之外，将其归入临歧赠别一类。

一、尊酒相逢，以词纪事

苏轼交友甚广，宦游所到之处总是能与当地的同僚、文人、隐士等呼朋引伴，时常宴饮唱和，优游于山水之间。苏轼的宴游酬赠词共17首，其中既有如《江城子》（凤凰山下雨初晴）的“一朵芙蕖、开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷”，以优美笔调在写景中叙述见闻；又有如《采桑子》（多情多感仍多病）的“尊酒相逢。乐事回头一笑空”，与友人在席间的感叹人生；还有如《少年游》（银塘朱槛麴尘波）词“好将沉醉酬佳节，十分酒、十分歌”的佳节宴饮行乐；更有如《满庭芳》（三十三年，飘流江海）词“步携手林间，笑挽ss”的故友重逢话旧。这些词不仅内容丰富、情感细腻，友人之间的饮酒作乐、登游泛舟、玩笑戏嬉等无不入词，而且在表现方式上，苏轼创造性地为词注入大量的叙事、纪实的成分。

苏轼常常把宴游的具体情节和场景巧妙地搬到词里。为了不丧失词之语言的要渺宜修和轻灵纤柔的特质，苏轼的以典代叙侧重于把事典浓缩为优美的语汇，借用事典的故事内容，以实现空灵虚冲的词的叙事性。如《西江月》（怪此花枝怨泣）一词，记录朋友相聚于真觉寺中赏玩瑞香花，曹子方因不识此花而误以为丁香。苏轼作词以戏之：“怪此花枝怨泣，君诗句名通。凭将草木记吴风。继取相如云梦。点笔袖沾醉墨，谤花面有惭红。知君却是为情浓。怕见此花撩动”。苏轼将司马相如《上林赋》中误把卢橘归为长安物产的事典，结合司马相如的作品语辞，提炼出“继取相如云梦”的典面。这既写出了一段趣事，又在字面上合乎了词的飘逸空灵之韵味，以虚写实。另一首《西江月》（昨夜扁舟京口）词：

昨夜扁舟京口，今朝马首长安。旧官何物与新官。只有湖山公案。

此景百年几变，个中下语千难。使君才气卷波澜。与把新诗判断。

词中记叙了苏轼在离任杭州时与新任知州林子中交接之事。全词几乎都是直白叙述，但苏轼巧用乐昌公主新官旧官的事典，以女子爱情事写公务，既借典故的柔婉消解了官务移交的严肃性，又在语境的跳跃中产生了幽默，为词增色不少。苏轼借用典故实现了宴游词的叙事性。丰富多样的事典也使苏轼的大多数宴游之作都具有独一无二的个性，大不同于之前花间、南唐宴游词的浮泛抒情。

苏轼词中还有一类宴游词虽在题序中没有说明赠寄某人，但内容是以记叙文人士大夫出游雅聚之事为主。这些宴游词也是极能体现苏轼词交际性的有力证据。

苏轼的宴游词通常是以词来真实地记录与友人的宴会和出游，可以说，是成功地实现了以词纪事。《瑞鹧鸪》（城头月落尚啼乌）词就是一首典型的纪游词，上阕“城头月落尚啼乌。朱舰红船早满湖。鼓吹未容迎五马，水云先已漾双凫。”在黎明前西湖月落乌啼、云水缭绕的景色中，又述说了太守未至，两县令先到的游湖之事。过片则是幅青山绿水间黄帽撑舟，岩上青烟升腾的风俗画。结拍回笔平淡而有禅机的写自己的僧榻小憩，在叙事中暗含情致。苏轼的词不仅纪游，还有不少纪宴佳作，他以优美的词笔将宴会雅集的趣事一一纪实。如《定风波》（两两轻红半晕腮）上阕：“两两轻红半晕腮，依依独为使君回。若道使君无此意，何为，双花不向别人开。”该词生动地记载了仲秋宴上赏菊，双花独向徐君猷而开之轶事。再如《减字木兰花》（回风落景）词：“回风落景。散乱东墙疏竹影。满座清微。入袖寒泉不湿衣。梦回酒醒。百尺飞澜鸣碧井。雪洒冰麾。散落佳人白玉肌。”以轻盈冲淡之笔记叙了夏日雅集晁无咎之随斋事，与词序所记的“主人汲泉置大盆中，渍白芙蓉，坐客俯然，无复有病暑意”结合，有虚实相生之妙。

苏轼运用浓缩历史故事的典故，来代替性的叙述当下之事，既古雅又增添了历史的联想，避免了直白生硬的叙事。苏轼最出名的记游词是记述密州出猎事的《江城子》（老夫聊发少年狂），上阕以“亲射虎，看孙郎”的孙权射虎事典，叙述自己出城打猎之事，自比孙权，其豪迈雄壮之气势溢于言表。下阕“持节云中、何日遣冯唐”一句用冯唐易老的事典，来表白自己虽已两鬓花白，但仍怀抱着为国驰骋疆场之凌云壮志。典故的蕴藉性特点使苏轼得以借用简短凝练的典面，实现词之叙事的同时，又饱含深情。

二、歧路沾巾，以词赠别

临歧赠别词是赠词的又一重要类别。我们把苏轼有明确赠送对象的、抒发离情别意的词，包括宴席上的别情之作，都一并归入赠别词之列，但排除离别之时的自我抒情排遣之作，如《江城子》（天涯流落思无穷）虽题序为“恨别”，但只是词人独自踏上征途时依依惜别之情在内心的涌动，并无赠别的对象，故不视为赠别词。根据这一标准统计，现存的苏轼赠别词有49首。

苏轼的“以诗为词”之特色也充分地体现在赠别词中。苏轼词的以典代叙，不仅借鉴了诗的抒情言志，还有诗歌描摹情节和叙述场景的艺术手法。苏轼的赠别词大多都有具体的情感寄托对象，往往能借典故将与友人分别的具体情境和赠别者的个人经历等都融入词中，使它们具有鲜明的辨识度。在赠别词中，苏轼通常会用事典来叙事的内容有以下三类。

一是用典故叙述临别时的具体情境，如《昭君怨》（谁作桓伊三弄）词，巧妙运用《世说新语・任诞》中记载的晋人桓伊回车为尚在舟中的王子猷弄曲三调，曲终便上车离去，始终不交一言的典故，叙写自己在江边凄清的笛声笼罩下为友人柳子玉送行之事。

二是常常借事典以写实友人离别之原因、去向等赠别之人的经历。如《南乡子》（旌旆满江湖）一词：“旌旆满江湖。诏发楼船万舳舻。投笔将军因笑我，迂儒。帕首腰刀是丈夫。粉泪怨离居。喜子垂窗报捷书。试问伏波三万语，何如。一斛明珠换绿珠。”苏轼依据友人杨元素将还朝，似有典兵之议这一特殊的个人经历，在赠行词中连续运用班超投笔从戎、马援受封伏波将军的事典，兼顾叙事与祝愿，不仅拓展了词的内容空间，而且使词中所表达的别情更加个性化，更加真切。再如赵晦之罢官归去，苏轼在送别之作《减字木兰花》（贤哉令君）：“贤哉令尹。三仕已之无喜愠”，就用到了《论语・公冶长》记载的“楚令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色”的典故。下阕又紧接着说：“不如归去。二顷良田无觅处。归去来兮。待有良田是几时。”《史记・苏秦列传》载苏秦成功地以合纵之术游说六国，为六国相之后感叹：“且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎”。苏轼正是借苏秦无良田二顷而出仕事，来自嘲归隐而不得的无奈。又如《浣溪沙》（门外东风雪洒裾）词，梅庭老远赴薄职，苏轼赠词：“门外东风雪洒裾。山头回首望三吴。不应弹铗为无鱼。上党从来天下脊，先生元是古之儒。时平不用鲁连书”。巧用冯谖弹铗歌无鱼之事，让友人不用抱怨地僻职闲，又以张仪赞誉上党天下脊背之事来分析此地的重要性，最后更是反用鲁仲连箭书破城事，劝慰友人放宽心态接受现实。张元唐回秦州省亲，苏轼在赠别词《渔家傲》（一曲阳关情几许）以“风流膝上王文度”收笔，运用晋人王文度虽长大成人，却仍被父亲抱坐膝上的典故，来述说友人省亲得父宠爱之事，叙事贴切而有蕴藉。

三是叙写与赠别之人的交往故事，如《醉蓬莱》（笑劳生一梦）词中“赖有多情，好饮无事，似古人贤守。岁岁登高，年年落帽，物华依旧”，连用《史记・张仪传》中的犀首自嘲无事好饮的事典，及陶渊明《晋故征西大将军长史孟府君传》所记九九重阳宴上孟嘉落帽，并用超卓文辞对答他人嘲笑之文的风雅趣事，将自己在黄州三年的重阳节都与徐君猷在栖霞楼畅饮之事娓娓道来。再如《临江仙》（诗句端来磨我钝）词：“酒阑清梦觉，春草满池塘”，以谢灵运梦见谢惠连而得“池塘生春草”佳句的事典自比，述说与友人诗文往来、磨砺辞句的深厚情谊。

苏轼还有连续填写数首词以送别挚友的情况，这种系列赠别词更突出了苏轼词写实事、吐真情之特点，可以看作是词之叙事功能的一次升华。如熙宁七年七月于杭州送别陈述古一事，苏轼就先后创作了6首词以赠别，每首词都配合题序，表达出了不同地点和场合下的送别情境，而典故（包括事典、语典）又在其中扮演了重要的叙事角色。如登孤山宴竹阁，则填《江城子》（翠蛾羞黛怯人看），凭栏远眺，不禁想起晋明帝所谓日近长安远之事典，悲叹“天易见，见君难”，黯然神伤。追送述古，别于临平扁舟之中，则作《南乡子》（回首乱山横），不正面写自己伫立目送友人，而是借用唐人欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》的诗句“高城已不见，况复城中人”，侧面写友人舟中回首，渐行渐远，“不见居人只见城。”故人离别之悲凄，跃然纸上。大量的事典的灵活运用，令苏轼的赠别词几乎每一首都具有了独特的面貌，抒发着各不相同的个性化离别之情，这是对赠别词的发展，也是苏轼的“以诗为词”创作理念在赠别词中的成功实践。

三、鱼雁传书，以词代简

赠词与寄词的一个重要区别在于，赠词尚且有与受赠者现场的共同经历作为基础，而寄词则是纯粹的借词来跨越时空寄予情感。苏轼的寄词并不止步于抒情，或者言志的限度，他通常是以词代简，通过词来向亲友传达当时之事之情之志。因此，寄词对叙事性的要求就更高于赠词。在寄词中，苏轼依然是借助典故作为主要的叙事手段实现了以词代简。

如苏轼在给章质夫的书信中写道：“《柳花》词妙绝，使来者何以措词。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐想四子，闭门愁断，故写其意，次韵一首寄去，亦告不以示人也。”此书所附之词即著名的《水龙吟》（似花还似非花）。也可以是以词代书，如《江神子》（黄昏犹是雨纤纤）题序云：“大雪，有怀朱康叔使君，亦知使君之念我也。作《江神子》以寄之”，因大雪而感怀友人，且寄词以抒思念之情。苏轼在题序中标明“寄”、“怀”某人的词作有2l首，其中寄其弟子由的词最多，共5首。

苏轼的寄词主要有因事而作的应酬型和因情而发的倾诉型两大类。一般说来，因事而作的应酬型寄词是以叙事为基础的称赞或戏谑，故而多用事典。如因益州太守冯京平定边乱有功，苏轼作《河满子》（见说岷峨凄怆）词，词人一方面使用唐代名将李勤镇边固若长城，韦皋平剑南八国的历史故实来叙述并称颂冯京防御与招抚兼施的治边策略，另―方面又用卓文君当垆酷酒、王褒作新曲等蜀中事典，以增添冯京所治之益州浓郁的地方文化内涵。再如熙宁七年七月，苏轼寄苏州太守王规父之《菩萨蛮》（玉童西迓浮丘伯）词，亦属于因事而作的应酬型，词中借用浮丘伯、许飞琼等仙道事典，来叙述杭妓前往苏州迎接新任太守杨元素之事，又用唐代诗人韦应物曾任苏州刺史，及范蠡携西施泛舟五湖的古人故实，调侃王规父莫留杭妓、游湖不返。一首44字的小令竞连用四处事典，用事之密集，叙事之丰富，堪称小令中的佳作。

因情而发的倾诉型寄词，则是重在抒发内心深处的情感，故而在运用事典替代叙事之外，也时常引用前人语典，以增加表达效果。熙宁七年，苏轼自杭州赴润州，过丹阳时，重闻旧曲而引发思念，陷入与述古登山临水，题咏诗词的美好回忆中，于是作《行香子》（携手江村）以寄述古。词人用“绣罗衫、与拂红尘”句，带出魏野与寇准再度重游陕府僧舍，见当年二人题咏仍在，寇准之诗已被人用碧纱笼护，而魏野的诗则尘昏满壁，随从官妓用红袖为魏野题诗拂去尘土的故事。借言昔日与友人游湖题诗之事，这里的事典虽然也有代替叙事之用，但此处叙述仍是为抒发思念之情所设的铺垫。苏轼将本朝名人的逸闻趣事作为典故来运用，这也是在事典使用上的一个突破。苏轼在这类因情而作的倾诉型寄词中，总能根据创作的实际需求，灵活运用典故，充分发挥事典善叙事、语典善抒情的优长。如在《沁园春》（孤馆灯青）词：“当时共客长安。似二陆、初来俱少年。”用陆氏兄弟少年才俊事典叙述自己与子由二人年轻时的才华横溢、意气风发。《八声甘州》（有情风、万里卷潮来）词：“约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。”用谢安扶病人西州的事典讲述自己终将归隐的雅志。而在《木兰花令》（梧桐叶上三更雨）词中，则化用温庭筠《更漏子》（玉炉香）：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦”词句，表达深夜梦回时分幽独寂寞的思怀之情。著名的《水调歌头》（明月几时有）词中的佳句“不应有恨，何事长向别时圆”，化用《温公续诗话》所载“月如无恨月长圆”之语，而“但愿人长久，千里共婵娟。”也是化用唐人许恽《怀江南同志》中的诗句“唯应洞庭月，万里共婵娟。”

苏轼的寄词大部分是抒发与友人真挚的情义和思念。这类寄词有一个从当下到回忆再到感慨人生的基本情感模式。如在赴密州早行马上寄子由的《沁园春》（孤馆灯青）词，即是从当下驿馆的凄清孤单起笔，下阕先回忆兄弟二人初入京城的风华正茂，随之抒怀“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看”，“身长健，但优游卒岁，且斗尊前”的那种闲适、放旷的人生追求和价值观念。当然，不是每首寄词都完整的具备这三段模式，且各自的出场顺序也是有差别的。同样是寄予子由的《画堂春》（柳花飞处麦摇波）词，就是以“柳花飞处麦摇波。晚湖净鉴新磨。小舟飞棹去如梭。齐唱采菱歌”，二人曾游柳湖的欢快情景开场，下阕从回忆中醒来写及当下的风和日丽，“平野水云溶漾，小楼风日晴和”。接着再感叹“济南何在暮云多。归去奈愁何”，遥想远方的亲人和同归故乡的夙愿。

苏轼还有一类唱和赠答的特殊寄词。关于秦观《千秋岁》（水边沙外）词的群体唱和盛事便是最典型的例证。《能改斋漫录》载：“秦少游所作《千秋岁》词，……其后东坡在儋耳，侄孙苏元老因赵秀才还自京师，以少游、毅甫所赠者寄之。东坡乃次韵，录示元老”。可见，北宋唱和词已不仅仅是发生在宴席之上的娱乐游戏，而是逐渐发展成为一种凭借书信往来的文学切磋、情感交流方式。苏轼次韵章质夫杨花词的《水龙吟》（似花还似非花）是一首著名的唱和词，词中多处化用前人语典，从歇拍的“梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起”，化用唐人金昌绪《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西”的构思；到下阕的“春色三分，二分尘土，一分流水”，化用本朝词人叶清臣《贺圣朝》（满斟绿醑留君住）：“三分春色二分愁，更一分风雨”的用语，再到结拍的“细看来，不是杨花点点，是离人泪”，化用宋人曾季狸《艇斋诗话》引唐人诗：“君有陌上梅花红，尽是离人眼中血”的意境。频繁用典应该算是唱和词共同的特点之一，这大概与文人唱和的心理有关，在交流之余不免有逞才之嫌。