写秋色的诗句范文

导语：如何才能写好一篇写秋色的诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋潇潇：小雨降落的样子。

 

宋·柳永《八声甘州》万壑泉声松外去，数行秋色雁边来壑（音同“贺”）：山谷。元·萨都刺《梦登高山得诗二首》秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多败荷：残荷。元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》人烟寒橘柚，秋色老梧桐人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》亭皋木叶下，陇首秋云飞

 

亭皋：水边平地。木叶：树叶。陇首：山名，在今陕西、甘肃之间。南朝梁·柳浑《捣衣诗》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色骛：鸟名，野鸭。齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色：秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。唐·王勃《秋

 

日登洪府膝王阁饯别序》树树皆秋色，山山唯落晖唐·王绩《野望》相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁明日黄花：指重阳过后逐渐枯萎。蝶也愁：枯萎，蝴蝶无处寻花，故曰“愁”。宋·苏轼《九日次韵王巩》

 

萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳宋·寇准《书河上亭壁》

 

宋·林速《孤山寺端上人房写望》对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋潇潇：小雨降落的样子。宋·柳永《八声甘州》万壑泉声松外去，数行秋色雁边来壑（音同“贺）：山谷。元·萨都刺《梦登高山得诗二首》秋风吹白波，秋雨呜败荷。平湖三十里，过客感秋多败荷：残荷。元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下残霞：晚霞。寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁。元·白朴《天净沙·秋》晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多清·王士祯《江上》渐霜风凄紧，关河冷落，残照当搂霜风：秋风。关河：关塞河流。残照：夕阳的余晖。宋·柳永《八声甘州》是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流是处：到处。红衰翠减：花谢叶落。苒苒：渐渐。物华：美好的景物。

 

宋·柳永《八声甘州》断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了。修眉：形容山如美人的长

 

眉。宋·黄庭坚《念奴娇》漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋无赖：百无聊赖。穷秋：深秋。宋·秦观《浣溪沙》挂林风景异，秋似洛阳春唐·宋之问《始安秋日》寒山转苍翠，秋水日潺湲潺湲：流水声。唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》草低金城雾，木下玉门风草低：衰草枯萎。木下：树叶落下。金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。南朝梁·范云《别诗》树树秋声，山山寒色秋声：秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜三国魏·曹丕《燕歌行》榈庭多落叶，慨然知已秋榈庭：榈巷庭院。晋·陶渊明

 

篇2

【关键词】杜甫；登高；沉郁顿挫

杜甫的一生，是颠沛流离的一生，沦落潦倒的一生，“苦难”成了他人生的代名词，但杜甫并没有沉陷于个人的不幸，而是以儒者的良知和勇气，始终关注人民的生存状态，并以满含血泪的动地歌吟，传达着一个时代的苦难，传达一个儒者的良知和勇气。

首联、颔联侧重于写景；颈联、尾联侧重于抒情，集中体现了杜诗沉郁顿挫的风格。

首联六个物象，而用急、高、哀、清、白、飞来形容，把秋天景物的凄凉气氛铺陈得十分浓郁。把眼前的秋景写得更具体、更凄凉。“哀”字奠定了全诗的情感基调：自然之悲象。人生之艰难。让诗句的种种意象顿时有了浓烈的伤感色彩。颔联则从更大处落笔，侧重写诗人眼前恍如所见的、耳边仿佛听到的整体景物：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”以“无边”二字展开了“落木萧萧下”的画面，以“不尽”二字展开了“长江滚滚来”的画面，把秋景描写得既肃穆肃杀又空旷深远。这从以景抒情的角度来看，是为后两联抒发感情作铺垫。前两联写景还有两个显著的特点：一是两联诗句一气贯注，全诗开头“风急”二字最紧要，因为“风急”而“猿啸哀”“鸟飞回”“落木萧萧”“长江滚滚”；二是两联诗句抑扬顿挫，首联写近景，颔联则写远景，而“无边”一句为仰视，“不尽”一句为俯视，这样一远一近、一上一下，层次分明，起伏“顿挫”。

后两联以前两联描写的秋景为背景，着重抒发忧愤深广的情感。颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，是显示杜诗沉郁顿挫风格的范例。尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”则将颈联悲秋之情的容量增大了，也更深沉、其中“艰难”二字，指出时世艰难，社会动荡；“苦恨”二字，形容诗人百感交加，恨到极点，“艰难苦恨”兼指社会和个人，在诗人摇落悲秋的情感巾溶人了广阔的社会内容。而“潦倒新停浊酒杯”，则将杜甫的“艰难苦恨”之情写得更加具体，一个多愁多病、忧愤深广的诗人形象跃然纸上。杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀虽然是个人的命运，却博大深厚。境界由大到小，由开到合，情绪也从高亢到悲抑，情绪有微妙的跌宕。杜甫追求情感节奏的曲折变化，这种变化有时是默默的，有时却有突然的转折。古代诗话上说，杜甫的诗“沉郁顿挫”，沉郁是许多人都做得到的，而顿挫则殊为难能。

沉郁顿挫是杜甫早年对自己创作风格的一种描述，他在《进雕赋表中》说：“臣之述作，虽不是以鼓吹六经，先鸣数子，至于沉郁顿挫，随时敏捷，而杨雄、枚皋之流，庶可跂及也。”后来，当他经历了干戈离乱，饱尝人民的艰难困苦，并于诗中流露出难以抑制的悲怆情怀，创作日趋成熟后，再用“沉郁顿挫”来概述他的诗歌风格。沉郁顿挫，表面是深沉郁结，表现为有节奏的抑扬起伏和盘曲转折。它涉及诗歌的内结构和外结构，涉及内结构的沉重的充实感，以及外结构上有控制的骚动感和弹性。

《登高》思想情感的“沉郁”表现于下列三方面：

内容上的厚实丰满。无论是描摹现实，还是勾勒历史，杜诗都表现出厚实的思想内蕴和凝重的历史意识。不仅仅写出个人的漂沦西南衰老多病，鬓毛早衰止酒停杯，也从一个侧面反映出社会的动荡不安满目疮痍，人民颠沛流离受尽苦难。作者的悲情凝聚于这四字之中，郁结深厚而寄慨深广。

情感上的起伏回旋。杜诗中的情感表达不是平铺直叙的，而是有着隐显缓急的变化。在对景物的描绘中，可以揣摩到诗人悲情世界的情感起伏。

表达上的迂折含蓄。作者往往将充沛的感情隐藏于心灵深处，九曲回肠冲撞旋转，并不恣情宣泄倾泻无遗。《登高》具有沉而悲的特色，读者从作品中读到的是一个兀立高台的穷儒形象。然而，作者之情，悲郁深沉而并不过分，凄苦冷落而不见消沉。

《登高》语言形式的“顿挫”表现于下列四方面：

章法上开合变化。前四句写景，作者的主观感受与景物的客观特征达到和谐统一，产生的艺术魅力已非一般描摹景物的诗句可比拟。后四句的抒情，则将万里漂泊多病的孤零悲苦之情作了直接抒发。最后却令人颇感意外地落笔于“新停浊酒杯”这一生活细节上，纵横开合变化自如。

结构上的回环照应。一、三两句相承写山景，二、四两句相承写江景，五、七两句相承写悲苦，六、八两句相承写多病。照应之妙，实不多见。首、颔二联写景，引出“悲秋”，颈、尾二联写景，由“悲秋”而及“苦恨”，因“多病”而致停杯。环环相扣浑然一体。

篇3

【经典的中秋节趣味对联】

袁宏泛渚;

庾亮登楼。

上下联所用典故都出自《世说新语》。上联故事出自此书的《文学》篇。袁宏少时贫困，为人江上运租。某秋夜清风朗月，镇西将军谢尚坐船过江，听闻江渚客船之上有诵诗声，觉其诗情优文美，又非前人旧作，赞叹不已。遣人询问，知为袁宏咏其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大扬。下联故事出自前书之《容止》篇。庾亮镇守武昌，某秋夜气佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登楼咏诗。不久，庾氏飞屐而来。诸人欲避之，庾氏徐徐答云：“诸君少住，老子于此处兴复不浅。”或则因月夜吟诗而名闻于世，或则人虽暮年而登楼秋咏之兴致不减，秋夜赏月吟诗看来确实是一件赏心乐事。

中天一轮满;

秋野万里香。

这是“鹤顶格”对联，即藏头联。上联首字“中”，下联首字“秋”，点明时节。联中虽不现“月”字，但“一轮满”已点出月满时的景观。中秋联颇多以“月”为题材者。如厦门虎溪岩是赏月胜地，“虎溪夜月”是厦门名景，其处对联曰：虎踞迎风爽，溪流印月清。此联也属“鹤顶格”，“虎”“溪”二字指明地点。

一天秋似水;

满地月如霜。

此联形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可见，意境清幽，使人气定神闲。从形式上讲，简洁凝练，对仗工整，属小类工对。

二仪含皎洁;

四海尽澄清。

二仪，指天地。天地之所以皎洁，端在于月光之皎洁。四海之所以澄清，缘于月光如水。此联的妙处在于其含蓄，未尝一字及月而月在其中。至于以“二仪”对“四海”，“皎洁”对“澄清”，颇为工整。

天上一轮满;

人间万家明。

同为咏月，遣词不同，意境遂异，有此“明”字，心胸便起畅亮之感。若套用佛家“体”、“用”二字，上联为“体”，仅指名为圆月;下联则为“用”，月之光满玉宇，灼然可见。流水对写到此境界上，着实有意思。

半夜二更半;

中秋八月中。

此联为明末清初文学家金圣叹所撰。据传，金圣叹到金山寺闲游，寺宇长老出对子考他：“半夜二更半”，金圣叹一时对不上，不欢而去。后来，他因哭庙案被杀，临刑时正是中秋佳节，他猛然想起长老的出句，对出了下联，史称“生题死对”。上联两用“半”，下联以“中”对之，又有“二”、“八”之对，十字之中六者为数，且皆合于情理。若无才情者，难以成此对联。

春秋多佳日;

山水有清音。

上联为陶渊明《移居二首》的诗句：“春秋多佳日，登高赋新诗” ，下联为左思《招隐诗》的诗句：“何必丝与竹，山水有清音”。集句成联，工稳妥贴;处士情怀，悠然可见。

绿窗明月在;

青史古人无。

李白《把酒问月》诗有句曰：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想来明月犹在，古人已逝，今之视昔，正如后之视今，怎能不唏嘘感慨!此联意境正如李白诗，不同者在于，白诗豪情奔放，此联简约含蓄。然感叹明月长存、人生苦短的意绪，并无二致。从形式上讲，“青史”对“绿窗”，“在”对“无”，工稳且灵活，平仄上也无问题，乃佳对。

泛渚怀袁子;

登楼学庾公。

袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事迹前已言之。正如重阳节联中屡用陶渊明与孟嘉，中秋节对联中也用袁宏与庾亮之事，以显得更具人文气息。不过相较而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重阳，其重要性要略逊一筹。

清光同会合;

秋色正平分。

清光，一方面指月光，另一方面则指政治清明，所以说“同会合”。中秋乃秋季之中，所以说“秋色正平分”。

露从今夜白;

月是故乡明。

此联为杜甫五律《月夜忆舍弟》诗句。白露为二十四节气之一，为农历八月节。杜甫化节气名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本为家人团聚之时，故睹月思乡之念颇重。是以杜甫此句借为中秋联，分外合适。

月静池塘桐叶影;

风摇庭幕桂花香。

上联中池塘月静，实为静;桐叶落而影动，是为动。下联风吹帘幕，实为动;桂花飘香，则从视觉转而为嗅觉。此联对辞工稳，静中有动，意境优美，幽而不伤。

占得清秋一半好;

算来明月十分圆。

中秋乃三秋之中，自可称为三秋之半。上联据此“望文生义”，以为所谓“中秋”者，即是说此日拥有秋季一半的美好。下联“明月十分圆”前贯“算来”二字，将人仰头仔细察看月亮的行为，还有颇为奥妙的心绪，全写了出来。富于才情，于此可见。此联颇为流行。与此相似者，如“人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明”，如“几处笙歌留朗月，万家萧管乐中秋”，也都写得清新可读。

叶脱疏桐秋正半;

花开丛桂树齐香。

落者自落，开者自开，物有常则，不必悲秋。

天若有情天亦老;

月如无恨月常圆。

上联为唐代诗人李贺《金铜仙人辞汉歌》中的名句，有人以为是绝对，后来宋代诗人石延年(曼卿)对以下联，可谓天衣无缝。释道皆以为人之所以有衰病，主要因为其有“情”，至如无情之物，自不会衰老，是以李贺所撰之句，深于理义，欲对孰非易事。石曼卿所对之句，恰好另明一意，以为“月”乃有情之物，若无情必无或圆或缺之态。对仗工整之外，意思相反相成，良佳良佳!

楼高但任云飞过;

池小能将月送来。

这是上海豫园得月楼联。此联蕴含哲理：“楼”虽“高”，犹有飞过之物;“池”虽“小”，却能送来美景。正所谓“尺有所短，寸有所长”也。

满地花阴风弄影;

一亭山色月窥人。

这是台湾阿里山古月亭联。“风”“月”之对，“满地”与“一亭”之对，“花阴”与“山色”之匹，皆十分工稳。 “弄”与“窥”两字用得恰到好处，韵味无穷。宋人张先，人称“张三影”，其得名之因，其一就由于撰佳句“云破月来花弄影”。著一“弄”字，显得原本无情之物活泼不已。下联“窥”字，将月色形容成羞涩少女，分外可爱。

鱼戏平湖穿远岫;

雁鸣秋月写长天。

此联暗用比喻，译释如下：湖映远山，鱼戏其中，似在山中穿梭; 秋至雁飞，鸣声入耳，举头观之，雁群排序屡变，似作书于长天之上。语词优美，设喻巧妙，视野开阔，皆此联之长处。

叫月杜鹃喉舌冷;

宿花蝴蝶梦魂香。

上联意境凄迷，几近残厉，正与秦少游名句“杜鹃声里夕阳暮”同。下联着色稍变，迷濛之中略有暖意。相对工稳，用辞美赡，然而意境终究显得幽冷，令人心魂怅然。

轮影渐移花树下;

篇4

1. 正确诵读诗歌，读出诗句的节奏和停顿。

2. 了解诗歌主要的艺术特色和表达技巧。

3. 体会诗歌意境，提高欣赏品位和审美情趣。

试一试：我已经掌握得怎样了？

1. （2011・四川省成都市）阅读下面的诗歌，完成题目。

菊

郑 谷

王孙莫把比蓬蒿，

九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸，

由来不羡瓦松①高。

【注】①瓦松：一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物，能开花吐叶，但“高不及尺，下才如寸”，没有什么用处。

（1） 这首诗用“露湿秋香满池岸”来描写在秋天早晨开放的景象，给人以无穷的美感和趣味。请发挥想象，把该诗句所呈现的景象描绘出来。

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（2） 结合全诗，对“由来不羡瓦松高”一句进行简要赏析。

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2. （2011・四川省德州市）阅读下面的诗歌，完成题目。

旅夜书怀

杜 甫

细草微风岸，危樯独夜舟。 星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官因老病休。 飘飘何所似，天地一沙鸥。

（1） 分析颔联中“垂”“涌”二字的好处。

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（2） 诗的尾联在写法上有什么特色？

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（3） 这首诗抒发了作者怎样的感情？

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3. （2011・江西省南昌市）阅读李清照的两首词，完成题目。

如梦令

常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

武陵春

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

（1） 找出《武陵春》中词人化虚为实、描摹愁思的句子。

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（2） 说说《如梦令》“惊起一滩鸥鹭”一句中“惊”字的妙处。

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（3） 这两首词分别是词人南渡前后的作品，它们在情感上有何不同？

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听一听：我一定会深受启发！

本课时侧重于理解诗歌的艺术特色和表达技巧方面的训练。一般来说，从表现形式上来看，诗歌具有想象丰富、语言精练、讲究押韵与节奏等方面的特点。具体考试题型主要包括以下几种：

1. 从关键词语上着手，把握动词、色彩词语的含义与作用，品味词语的妙处。

2. 从关键诗句上着手，展开合理的想象，用形象的语言描写诗歌展现的画面。

3. 从修辞手法（比喻、拟人、夸张等）着手，分析其含义，探究其作用。

4. 从表现手法（对比、衬托等）着手，分析其作用。

5. 从表达方式（记叙、描写、抒情、议论等）着手，分析其作用。

6. 从作者的风格（浪漫与现实、婉约与豪放）和语言特征（简洁、含蓄、凝练）着手，领悟诗句的含义和表达的情感。

7. 从诗歌的结构和韵律着手，体会诗歌的节奏美与音韵美。

本课时的知能点属于诗词鉴赏的难点，考试中普遍失分较多。究其原因，一方面源于古诗词常识欠缺，特别是涉及古诗词手法分析、语言特点、语言风格、文章结构等方面的专用名词术语，知之甚少，无法准确地使用诗歌鉴赏的术语来提炼概说其精妙；另一方面源于鉴赏能力不强，想象力不够丰富，对于要求创造性地描写画面类的题型，答题时往往缺乏形象的勾勒，流于干瘪的字词翻译，缺少美感。

要想掌握解答古诗词鉴赏题的表达技巧，就必须做到以下几点：

准确把握古诗词的抒情方式。

诗歌往往都要表达强烈的思想感情。在情感的处理上，可以直接抒情，也可以间接抒情，而间接抒情又常表现为借景抒情与借事抒情。借景抒情是抒情诗中最常见的一种，我们要准确判断景与情之间的关系：是触景生情呢，还是情景交融、以景结情？借事抒情，则主要表现为运用典故，抒发作者的情感。比如刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》运用“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”这两个典故，说明自己遭贬时间之久，抒发了回归后对世迁的怅惘心情。

准确把握古诗词的描写方法。

古诗词往往借助形象来表达感情，而形象的塑造主要是通过描写的方式加以展现的，所以作为古诗词运用的最主要的表达方式――描写，将是考试的重点所在。

我们要理清几种关系：正面描写与侧面描写的关系；虚与实之间的关系；动与静之间的关系；点与面之间的关系；概括描写与具体描写之间的关系；等等。比如江西省南昌市的诗歌鉴赏第（1）题，考查的就是虚实之间的关系，诗歌尾句化虚为实，描摹乡愁的浓重。再比如，常建的“万籁此俱寂，但余钟磬音”，以及王籍的“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，均使用以动衬静的手法，突出环境的幽静。

准确把握古诗词中常用的修辞手法。

在古典诗词中，修辞手法的运用是相当普遍的。一般而言，比喻、夸张、拟人、设问、反问、排比等修辞手法比较常见。这些修辞手法的运用，既增添了诗歌语言的生动性与形象性，又为古诗词平添了一份深远的意境，积蓄了厚重的文化底蕴。

比如李煜的《相见欢》中“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”词人以丝的千头万绪来比喻离愁的纷繁难解，将抽象的感情形象化，寄托了作者的亡国哀思。又如李白《秋浦歌》中的“白发三千丈，缘愁似个长”，诗人用夸张的手法写白发竟有“三千丈”，白发如此之长，可见愁思的深重。再如马致远《天净沙・秋思》中的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”，诗人运用排比的修辞手法，用几组能代表萧条秋色的景物勾勒出一幅暮色苍茫的秋野图画，这一系列景物的铺排，渲染了悲凉凄冷的氛围，为“断肠人”作铺垫，烘托出游子思乡的愁苦心情。

准确把握古诗词的基本表现手法。

古诗词的表现手法是很多的，最常见的表现手法有想象、象征、对比、衬托、渲染铺垫、伏笔照应等等。正因为这些表现手法的灵活运用，诗歌凝练的语言才绽放出特有的光辉。

丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的表现手法。诗歌的言简与意丰之间得以联系起来的桥梁就是想象。比如李商隐的《夜雨寄北》，诗中两次出现“巴山夜雨”，一次实写，写出今夜的愁；一次虚写，想象夫妻二人团聚在一起，秉烛夜话，进行心灵的交流。诗人想象的未来之乐，自然反衬出今夜之苦；而今夜之苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐。现实与想象的交融中，我们领悟出诗人对妻子热切的思念。

象征是中国诗歌的生命线，“犹如心脏之于躯体”，“没有象征，诗歌就失去力量”。运用象征，可以把抽象的事理表现为具体可感的形象；可以运用眼前之物，寄托深远之意，使诗歌更含蓄，意境更深远。比如陆游的《卜算子・咏梅》，诗人以梅花象征自己的孤高与劲节，表现自己不与争宠献媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的铮铮傲骨。

此外，对比衬托的运用可以凸显诗歌的主体对象；渲染铺垫中可以创设诗歌的情境；重章复唱中可以增添诗歌的节奏韵律……这些手法的运用无不增强了诗歌的表现力，抒发出诗人强烈的感情。

练一练：只要努力就会成功！

1. 阅读下面一首诗，回答问题。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李 白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

（1） “杨花”这一意象在旧体诗中常象征__________。本诗首句通过各种意象，渲染出在________季节的一种__________的气氛。

（2） 作者为什么要把“愁心”寄与“明月”？

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2. 阅读下面一首诗，回答问题。

黄鹤楼

崔 颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是? 烟波江上使人愁。

（1） 用生动的语言描述颈联所展示的画面。

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（2） 诗中最能概括作者感情的是哪一个字?在对全诗整体感悟的基础上，请简要分析诗人在尾联中是如何表达这种感情的。

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（3） 写出与尾联表达的情感相似的一组诗句。

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3. 阅读下面一首诗，回答问题。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。游从之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之。溯洄从之，道阻且右。游从之，宛在水中。

（1） 这首诗各小节开头的环境描写表现出一种怎样的意境？

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篇5

关键词：诗歌 意象 解读

朗朗明月高悬夜空，总能引起人们无尽的遐思。历代文人墨客吟咏明月的诗句数不胜数，如“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（李煜《虞美人》），“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“明月松间照，清泉石上流” （王维《山居秋暝》）……

月亮在中国文化中象征意义十分丰富。月亮是人类相思情感的载体，寄托了恋人的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念，是思乡怀人的代名词。她引发了人们的哲理思考，又成为永恒的象征。她引发了许多失意文人的空灵情怀，在失意文人的笔下又成了失意的象征……在此，我就古诗词中的“月亮”意象作出如下浅陋的解读。

一、“月亮” 寄托了恋人间的相思，表达了人们对亲人朋友的怀念。如张九龄《望月怀远》：

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

首联“海上生明月，天涯共此时”，辽阔无边的大海上升起一轮明月，面对此情此景，诗人想起了远在天涯海角的友人，也许此时此刻正和自己望着同一轮明月。这与谢庄《月赋》“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”意思相近。

“今夜州月，闺中只独看”， “共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”， “但愿人长久，千里共婵娟”， “可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻，愿逐君华流照君”，借助明月表达了对妻子儿女，对亲人、情人的思念之情。这种思念是可以跨越时空的，在此就不一一细说了。

二、“月亮”是思乡的代名词。

古典诗词中望月思乡也是很多诗人都涉及的传统主题。月亮成为诗人乡愁最无言的见证，诗人怀念家园、亲人的情思，常寄托与明月，真可谓“明月千里寄相思”。如李白“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。（《静夜思》）“思故乡”是由 “明月”而“故乡”的联想，是人们共同的心理体验。作客他乡的人，思乡心切，总想望见家乡，于是登高远眺。此时的月亮正成为游子与故乡亲人之间的中介，大家的视线都在月亮上相交，月亮在人们的心理上缩短了地理上的距离，犹如来自故乡的乡人给游子以特别亲切之感一样。类似的诗还有“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明” （杜甫《月夜忆舍弟》）， “三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明”（ 卢纶《晚次鄂州》）， “故园今夜月，迢递向人明”（ 徐桢卿《月》）等，远隔千山万水的亲人朋友，彼此都心存美好的愿望――但愿人长久，千里共婵娟。一个普普通通的月亮，经过人们的一番加工，成为最能表达人们离愁别恨的事物了。

三、“月亮”是永恒的象征。

她时晦时明，时圆时缺，周而复始，总能引起人们对生生不已的哲学精神的礼赞，启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大的天问意识和人生喟叹，她代表了“宇宙人生”的哲理思考。如：张若虚《春江花月夜》诗句：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”人生代代相继，江月年年如此。一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。月光下，只有大江急流，奔腾远去。清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界。这就自然地引起了诗人的遐思冥想，“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”。个人的生命是短暂易逝的，而人类的存在则是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰，体现了诗人对宇宙人生的哲理思考与探索。

四、“月亮”是高远、润洁、柔和、清幽的美的象征。

如《诗经・陈风・月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映衬人物美。北宋词人张先在《青门引》中写道：“那堪更被明月，隔墙送过秋千影。”描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来，令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影，微妙地表现出词人怀念情人的心绪。张先《木兰花》中也有“中庭月色下清明，无数杨花过无影”，表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花，将自己内心浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中。新月如眉，让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人，构成一种恬淡婉约的宁静之美；烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧戚楚之美；花月披离，余香袅袅，构成一种典雅艳丽之美；皓月当空，通脱潇洒，构成一种雄浑高古之美，无数的心灵创造着无数的月亮审美形象。

五、“月亮”是清幽雅致、悠闲自在的代名词。

文人墨客还常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。如王维的《山居秋暝》诗句“明月松间照，清泉石上流”，描绘了一幅幽雅、明净而又充满情趣的画面。在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。又如王维的《鸟鸣涧》：

人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。

在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。在这静夜空山之中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致。

此外，“月亮”还寄寓了边人的悲愁。这在李益的诗中表现较为突出。李益作为写边塞诗的高手，从明月、乐声入手将征人的边愁乡思弥漫于诗句的字里行间，征人的月下相思，的确另有一番风味。如《夜上受降城闻笛》：

回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

篇6

培养和提高鉴赏古典诗词的能力是时代对高中生的要求。《高中语文新课标》明确指出：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”古典诗词能培养人的社会责任感和理想信仰，培养人的想象力和人文素质。青年学子应自觉地从传统文化中汲取营养。杨叔子教授有一句诗非常深刻：“国魂凝处是诗魂。”他呼吁：文化要继承，经典要诵读，诗教应先行！

培养和提高鉴赏古典诗词的能力，更是高中生自身成长的需要。孔子主张：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这是说修身当先学诗。美学家朱光潜先生站在人生的高度总结：诗是培养趣味的最好的媒介，能欣赏诗的人们，决不会觉得人生是一种干枯的东西。高中生学习古典诗词，培养和提高自己的鉴赏能力，对培养自觉的审美意识和审美情趣，塑造热爱祖国、热爱中华文明的精神品格，具有十分重要和现实的意义。

如何培养和提高高中生鉴赏古典诗词的能力呢？

一、要了解诗词的一般特点

高中学生，除了熟悉古典诗词的体裁、分类、押韵、对仗等等常识以外，还应了解以下几个特点：

1.流派繁多，题材不同，风格各异。了解不同流派的艺术特点，对于我们鉴赏古典诗词具有普遍的指导意义。

2.表达技巧丰富多彩。比兴手法、借景抒情、托物言志、借古喻今、对比、烘托、象征、借代等等，诗人们给我们留下了极为丰富的艺术创作典范。

3.抒情诗居多。陆机说：“诗缘情而绮靡。”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者感情的。《尚书》说：“诗言志。”这个“志”就是思想、情感、志意。而抒情诗往往是先写景，后抒情，借景抒情，或寓情于景。如唐代赵嘏《长安秋望》：“云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。”前三联写景，描写深秋拂晓长安城中远远近近的秋色：首联写全景，颔联写仰视，颈联写俯视，无不触发诗人孤寂怅惘的愁思。尾联抒情，表达诗人毅然归去的决心。

二、要了解作者的生平经历、艺术创作特点及相关的社会背景

白居易说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”鉴赏古典诗词，品评其“苗”（语言）、“华”（音韵）、“实”（意义），就要追溯其“根”（情感），因为“苗、华、实”皆由“根”而发。诗人为什么有情感要抒发？背景是什么？所以说“以意逆志”、“知人论世”是鉴赏的重要途径和方法，即要鉴赏作家作品，就必须联系作者的生平思想经历，了解其艺术创作特点，考察其所处的时代社会背景。如李白的《登金陵凤凰台》一诗，只有了解了李白被排挤的时代背景，才能理解诗中作者的愤懑的心情；只有了解了李白的生平思想、个性、抱负和诗歌风格，才能理解诗中作者忧国伤时的怀抱以及意寓于言外的余味，才能对这首诗作出正确的审美判断。

三、要积累一定的古汉语知识和古文化知识

中国古典诗词是根植于丰富的古汉语和灿烂的古文化的土壤之中的，鉴赏古典诗词，就要有一定的古汉语知识。如杜牧的名句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”中的“坐”字，取古汉语中的“因为”义；乐府诗《陌上桑》“来归相怨怒，但坐观罗敷”中的“但”字，取古汉语中的“只、仅”义。类似的词类活用、语序倒装、成分省略等在古典诗词中也都很常见。

几千年的文明史，不仅形成了我们民族的共同语，也形成了我们民族大致的心理认同，因而古典诗词中出现的一些习俗和花草鸟虫、月露风云等往往蕴含特定的含义和文化内涵。如《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依”，再加上“柳”与“留”谐音，“柳”便代表了一个场景、一种情绪。类似的“渭阳”、“南浦”、“秋月”、“夕阳”、“雁”等等，无不带有我们民族的特定含义的心理认同。还要了解古人的一些口语、惯用语等。如被《词旨》推为“警句”、《古今词话》又誉为“妙语”的刘克庄的《清平乐》词句：“贪与萧郎眉语，不知舞错伊州”，其中的“萧郎”泛指女子所爱慕的男子。再如崔珏的《和友人鸳鸯之什》，题中“什”因《诗经》中小雅、大雅、周颂每十篇为一“什”，后称诗文的篇、章为“什”。

另外，还要了解古诗词中的典故。如辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》中用了孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇等人的典故，再如赵嘏的《长安秋望》，尾联中“鲈鱼正美”和“南冠”就分别用了西晋张翰和春秋钟仪的典故。如果对这些历史人物的故事不了解，就很难去理解与鉴赏了。

四、要多读勤背，积累诵读量

篇7

一、诗歌中海洋意象的涵义

意象是中国诗学的一个原创性概念和审美范畴，可追溯到《周易》。《周易・系辞上》说道：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”其中象指卦象，也可泛指一切可见的征兆；意指卦象所包含的意义，也可泛指一切事物所包含的意义，从而将“意”与“象”联系起来。作为一个独立概念，意象最早出现在王充《论衡・乱龙》中。《论衡・乱龙》说：“夫画布为熊麋之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也。”这里的意象已经含有了明确的象征意义。从美学角度来把握意象则始于刘勰的《文心雕龙・神思》。《文心雕龙・神思》说：“陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。”刘勰把意象作为“陶钧文思”的结果、一种艺术构思和心中之象。刘勰所说的意象对后代特别是对唐代的艺术理论产生了较大影响，逐渐成为中国诗学中的重要术语。综合考察中国传统的意象，可以发现认识意象的关键在于认识到它是“意”与“象”的复合体。所谓“意”，是指意念、意思、思想；“象”是指形象、实体、现象。意象，指的就是人的意念、意思、思想投射或物化为“象”，从而使某一实象成为“有意之象”。

同时，意象也是诗歌创作中一个十分重要的本体性因素。陈植锷先生认为：“中国古代诗歌中，正存在着这样一些共同的基本结构单位，如‘落花’、‘流水’、‘莲花’、‘春’、‘暮’、‘风’、‘雨’等等具有特定含义的意象。从语言学的角度讲，它们是一些表象性的语词；从心理学的角度讲，它们是使用共同语言的人类的共同感情在深层意识中的长期积淀；从美学的角度讲，它们是一些具有相对稳定性的独立的艺术符号系统；从文艺学的角度，我们就把它叫做诗歌的意象。”(陈植锷：《诗歌意象论》，中国社会科学出版社1990年版，第9页)在诗歌创作中，诗人的创作灵感、对生命的体验和人生的经验都凝聚于意象中，因此意象便成为诗歌区别于其他文学样式的独特呈现方式，正如陈植锷先生所说：“所谓意象，是诗歌艺术最重要的组成部分之一。”(陈植锷：《诗歌意象论》，第13页)

在中国古代诗歌中，诗人常常用海洋物象来表现某种含义，例如曹操的《观沧海》，从而使情感和海洋物象之间具有了内在的联系，这种情感与海洋物象的统一或者说情感内容借助海洋物象形式的表现就是诗歌语言所要表现的海洋意象，即海洋意象是作为物象的海洋与作者情感世界的统一。不过需要说明的是，所谓海洋物象并非仅指狭义上的海洋本身，而是指包括涉海物品、海滨岛屿生活在内的广义上的海洋物象。因此，海洋意象可以归纳为蕴含了作者情感，以海洋物象为载体，并通过诗歌语言进行表现的意象。

二、唐诗中描写海洋意象的作品数量众多

虽然前代诗赋中也有一些海洋意象，例如王粲的《游海赋》(残篇)、班彪的《览海赋》(残篇)、木华的《海赋》(残篇)和曹操《观沧海》、曹植《远游》、祖莛《望海》、沈约《秋晨羁怨望海思归诗》等诗赋中的海洋意象，然而他们都无法和唐诗中海洋意象的数量相比。

唐诗中描写海洋意象的作品数量众多，据笔者初步统计，根据中华书局1999年出版的增订简体横排本《全唐诗》(清彭定求等编)，在50000馀首唐诗中，有关海洋意象的诗句涉及作品为900馀首。其中，仅以吟咏海洋本身、涉海物品、海滨岛屿生活等为主题的描述型海洋意象，据笔者初步统计涉及作品一百馀首(因篇幅限制，具体篇目略)。

而涉及海洋的比喻象征型海洋意象则为数更多。据笔者对《全唐诗》的初步统计，比喻象征型海洋意象中的四海、天涯海角、乘桴浮海、海槎、蓬莱、沧海桑田和海鸥七个海洋意象所涉及的作品数分别为207首、27首、26首、19首、220首、72首和29首。由此可见，唐诗中包含海洋意象的作品数量十分可观。

三、海洋意象是唐诗抒发感情的重要凭借

海洋意象在唐诗中占有重要的位置，因为它往往是诗人抒发感情的重要凭借，尤其是在表现宽广胸怀、反映送别之情和寄托忧戚感怀时候。

(一)唐诗中往往用海洋意象表现宽广胸怀

海洋在中国文学中往往是博大、宽广的象征。《庄子・秋水篇》就表现了“河”与“海”的鲜明对比。相对于河伯的望洋兴叹，北海若自豪地说道：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾间泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。”北海若的话语，流溢出的实际是古人对海洋辽阔无垠的惊叹和由衷的崇敬之情。因而后世表现一个人胸怀宽广时，往往将其和海洋相提并论。于是诗歌中的海洋意象就往往被用来表现诗人的宽广胸怀，例如曹操的《观沧海》就是以海的澎湃博大来抒发胸臆。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，暗示了作者博大的心胸。谢灵运的《郡东山望溟海》也说道：“开春献初岁，白日出悠悠。荡志将愉乐，瞰海庶忘忧。”在诗人的意识里，大海的辽阔可以使观者忧愁忘却，心胸开阔。

唐诗也是如此，海洋意象常常被诗人用来抒发激昂情怀，表现宽广胸襟与远大志向。例如李忱在《瀑布联句》中说到“溪涧岂能留得住，终归大海作波涛”(《全唐诗》卷四)，用大海与溪涧对比，表现不甘屈从现状，努力创造伟业的宽广胸怀。再如下面的诗句：

东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岳，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。

――杜甫《登兖州城楼》，(《全唐诗》卷二二四)

“浮云连海岳，平野人青徐”，深远的情思、宽广的胸怀，随着那连绵的浮云向大海伸展。“浮云连海”这一意象很好地表现了作者开阔的胸怀。

习坎疏丹壑，朝宗合紫微。三山巨鳌涌，万里大鹏飞。楼写春云色，珠含明月辉。会因添雾露，方逐众川归。

――李峤《海》，(《全唐诗》卷五九)

全诗气魄宏大，“习坎疏丹壑，朝宗合紫微”，表现了百川奔流不息，朝向大海的情景。“三山巨鳌涌，万里大鹏飞”，沧海横流、波涛澎湃、大鹏高翔的图景与诗人的开阔襟抱相映成趣。“楼写春云色，珠含明月辉”，海市蜃楼的迷幻奇异景象又使大海蒙上了一层变幻莫测、气象万千的色彩。最后，“会因添雾露，方逐众川归”点明主旨，将诗人宽广的心胸表现淋漓尽致。

另外，诗人也常常运用海洋意象表现宽 广胸怀，例如李白的诗句：

海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。

――李白《送纪秀才游越》，(《全唐诗》卷一七六)

登高丘而望远海，六整骨已霜，三山流安在?

――李白《相和歌辞・登高丘而望远》，(《全唐诗》卷一九)

北溟有巨鱼，身长数千里。仰喷三山雪，横吞百川水。凭陵随海运，焊赫因风起。吾观摩天飞，九万方未已。

――李白《古风三十三》，(《全唐诗》卷一六一)

去年别我向何处，有人传道游江东。

谓言挂席度沧海，却来应是无长风。

――李白《东鲁见狄博通》，(《全唐诗》卷一六八)

无论是蓬莱胜境的描述，还是登丘远望、挂席度海的宣言，抑或-是巨鱼腾浪、横吞百川、转而化鹏摩天高飞的景象，都为诗人表现其不愿屈从下僚的壮志雄心做了很好的铺垫，显示了诗人宽广的胸怀。

再如贾岛的诗句：

南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。

――贾岛《送郑山人游江湖》，(《全唐诗》卷五七一)

月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。

昨宵忽梦游沧海，万里波涛在目前。

――贾岛《题童真上人》，(《全唐诗》卷五七四)

或足蹑华顶观沧海，或万里波涛在眼前，海洋意象成为其烘托气氛，表现宽广胸怀的凭借，生动地衬托了诗人开阔的心胸与博大的气度。

(二)唐诗中往往用海洋意象反映离情别绪

在唐诗中，存在着许多反映送别之情的诗歌，例如王维的《送元二使安西》，这首诗被配曲传唱后成为流传千古的“阳关三叠”，其中的柳枝意象被用来表现离情。然而，在唐诗中海洋意象也往往被用来抒发离别之情，其作用和柳枝意象一样。例如下面的诗句：

沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。波翻夜作电，鲸吼昼为雷。门外人参径，到时花几开。

――林宽《送人归日东》，(《全唐诗》卷六六)

浩渺行无极，但信风。云山过海半，乡树入舟中。波定遥天出，沙平远岸穷。离心寄何处，目断曙霞东。

――马戴《送朴山人归新罗》，(《全唐诗》卷五五六)

由以上例子可以看出，海洋意象往往被用来抒发、烘托离别之情。其实，海洋意象所传达的深远忧思、隽永别情，与柳枝意象相比更显浓厚。值得注意的是，唐诗中的海洋意象常常被用来表现送使归国时的依依惜别之情，尤其是抒发与日本和新罗使者的惜别之

关于送日本使者归国，例如王维的《送秘书晁监还日本国》：

积水不可极，安知沧海东。九州何处远，万里若乘空。向国惟看日，归帆但信风。鳌身映天黑，鱼眼射波红。乡树扶桑外，主人孤岛中。别离方异域，音信若为通。

――王维《送秘书晁监还日本国》，(《全唐诗》卷一二七)

描述了海中的日本国和中日的海上交通，并通过对历史悠久的海外、海上传说的叙述，营造了迷离奇异的海洋意象，从而将送友人漂洋远去的情感写得字字情真、句句断肠，而又抒发有度，欲泪还止。

再如徐凝的《送日本使还》：

绝国将无外，扶桑更有东。来朝逢圣日，归去及秋风。夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。

――徐凝《送日本使还》，(《全唐诗》卷四七四)

这首诗通过海洋意象表现大海的苍茫广阔、路程的遥远艰险，传达出作者对日本使者分离时的依依深情。

关于送新罗使者归国，例如孟郊的《奉同朝贤送新罗使》：

淼淼望远国，一萍秋海中。恩传日月外，梦在波涛东。浪兴豁胸臆，泛程舟虚空。既兹吟仗信，亦以难私躬。实怪赏不足，异鲜悦多丛。安危所系重，征役谁能穷。彼俗媚文史，圣朝富才雄。送行数百首，各以铿奇工。冗隶窃抽韵，孤属思将同。

――孟郊《奉同朝贤送新罗使》，(《全唐诗》卷三七丸)

“淼淼望远国，一萍秋海中”的想象，“恩传日月外，梦在波涛东”的诉说，“浪兴豁胸臆，泛程舟虚空”的情怀，营造出迷茫遥远的海洋意象，很好地烘托了诗人对新罗使者的惜别之情。

再如张籍的《送新罗使》：

万里为朝使，离家今几年。应知旧行路，却上远归船。夜泊避蛟窟，朝炊求岛泉。悠悠到乡国，远望海西天。

――张籍《送新罗使》，(《全唐诗》卷三八四)

“应知旧行路，却上远归船”的牵挂，“夜泊避蛟窟，朝炊求岛泉”的关怀，使“悠悠到乡国，远望海西天”的离别之情跃然纸上。

除了表现送来使归国，海洋意象还常常被用来表现送友人出使海外时的惜别之情，例如窦常的《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》：

帝命海东使，人行天一涯。辨方知木德，开国有金家。册拜申恩重，留欢作限赊。顺风鲸浪热，初日锦帆斜。夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。发荧童年髻，簪香子月花。便随琛赆入，正朔在中华。――窦常《奉送职方崔员外摄中丞新罗册使》，(《全唐诗》卷二七一)

“顺风鲸浪热，初日锦帆斜”，“夜色潜然火，秋期独往槎”，通过这些海洋意象的描绘，烘托出对友人渡海出使的关切。

再如马戴的《送册东夷王使》：

越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸。旧鬓回应改，遐荒梦易惊。何当理风楫，天外问来程。――马戴《送册东夷王使》，(《全唐诗》卷五五六)

“片帆秋色动，万里信潮生”，一副“孤帆远影碧空去”的影像宛在目前。“日映孤舟出，沙连绝岛明。翳空翻大鸟，飞雪洒长鲸”，生动的海景描绘表现出作者对海洋的理解，衬托出与友人分别时的离情。

(三)唐诗中往往用海洋意象寄托忧戚感怀

大海远离尘世、凶险莫测，这也给人的忧戚感怀提供了宣泄的凭借。唐代许多诗人都通过海洋意象表现感时、身世、浮沉等人生命题，无论柳宗元“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫”(《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》，《全唐诗》卷三五一)的感慨，还是李白“海水直下万里深，谁人不言此离苦”(《杂曲歌辞、・远别离》，《全唐诗》卷二十六)的激愤，他们都是通过海洋意象来抒发人生感悟、忧戚情怀，感叹或成或败、或喜或忧、或舒泰或穷蹙、或恢弘或卑微的心理境况。无论瞬息即兴的感发，还是在追踪往昔的流露，在海洋意象的烘托中，这种种情感使读者获得了强烈的共鸣。例如孟浩然的《岁暮海上作》：

仲尼既云殁，余亦浮于海。昏见斗柄回，方知岁星改。虚舟任所适，垂钓非有待。为问乘槎人，沧洲复谁在。――孟浩然《岁暮海上作》，(《全唐诗》卷一五九)

这首诗中的海洋意象很值得赏玩与回味。“仲尼既云殁，余亦浮于海”，诗人忆古思今，在海中“昏见斗柄回，方知岁星改”，感慨岁月流逝而又无可奈何，只能自言“虚舟任所适，垂钓非有待”，可是“为问乘槎人，沧洲复谁在”又体现了诗人微妙的情感变化。从全诗来看，海洋意象成为其抒发感伤心境的凭借。

另外，有的诗人也通过海水、海边树等具体海洋意象表现忧戚感怀。例如韩愈的《海水》：

海水非不广，邓林岂无枝。风波一荡薄，鱼鸟不可依。海水饶大波，邓林多惊风。岂无鱼与鸟，巨细各不同。海有吞舟鲸，邓有垂天鹏。苟非鳞羽大，荡薄不可能。我鳞不盈寸，我羽不盈尺。一木有馀阴，一泉有馀泽。我将辞海水，濯鳞清冷池。我将辞邓林，刷羽蒙笼枝。海水非爱广，邓林非爱枝。风波亦常事，鳞鱼自不宜。我鳞日已犬，我羽日已修。风波无所苦，还作鲸鹏游。――韩愈《海水》，(《全唐诗》卷三四五)

通过海洋意象的营造反映出诗人深广的忧思。“海水非不广，邓林岂无枝。风波一荡薄，鱼鸟不可依”，开头便以海水起兴抒发感情，接着通过“海水”、“鲸”、“鹏”等具体意象，表现了诗人的忧戚感怀像曲回的愁肠，百转千回，难以平复。

再如皇甫冉《赋得海边树》

篇8

到了元代，画竹之风在文人画中兴盛，大抵因异族的统治，文人要求保持民族气节的缘故。在画法上还分为：以工艺勾勒、青绿设色的一派，称之为“画竹”；而以水墨并以书法的笔法入画的，则谓之“写竹”。赵孟、高克恭、吴镇、倪瓒、李衍、柯九思、顾安等名家，皆属于“写竹”派，今天我们就说说“写竹”派顾安的两幅“写竹”名作。

顾安（1289约1366年），字定之，号迂讷老人，祖籍淮东（今江苏扬州），居昆山（今属江苏），官泉州路（今福建泉州）行枢密院判官。擅墨竹，以风竹、新篁最具特色，运笔道劲挺秀。在赵孟、李衍、柯九思外，又注重师法大自然，自成一家，而闻名于世。

顾安《新篁图》（图1），纸本，墨画，纵71厘米，横33.1厘米。所绘竹中，突出的两枝新竹，一枝斜插，仿佛在尽力插入云烟中，一枝则挺立直上，大有刺破天空之势，令人惊奇而神往，更给人以“新篁胜于旧枝”的遐想与思索。画中之竹，旧枝丛叶浓郁，新枝腾跃拔起，一派春之景象；竹根之处，荆棘丛生，正吐新牙，更是春的讯息，新篁引人凝目的神韵雄姿，耐人寻味。

画面左上角，有画家行书题款“安之为仲叔作”六字，下钤“顾安之印”、“迂讷画印”两方印。画面左下角，钤有大小七方收藏印。

画家以书法之笔法，融汇于画笔之中，着力展现出胸中之逸气。故画坛评顾安此画云：“画家以豪逸有气，自结撰为极则”，是“全局布于心中，异志生于指下，气势雄远”，为“大家之作”。此幅画之收藏印，亦是此画“气势雄远”高品味的佐证，崇高价值的明证。此画现藏于北京故宫博物院。

顾安《风竹图》（图2），纸本，墨画，纵106厘米，横33.5厘米。此画也是在“写”风中竹的景象。画中之风，显得急烈，两竿竹上之叶，均被风刮得倾斜，随风而倒，然两竿竹的主干却雄劲挺直，不畏急风，不随风倾斜，足以表现出竹的高风亮节，同时抒发出画家的劲健胸怀，也正面反映出元代文人的政治品格和骨节正气。整个画面，将抒发的笔法带进画面，描绘出竹干劲拔，竹叶下垂，竹于雨后初晴之时的苍翠欲滴、潇洒清润、深韵郁浓的情趣。

画面左下方，有画家行书款署：“迂讷老人顾定之为心善写于绿波轩”。侧钤“顾安之印”、“迂讷老人”两方印。大抵因此画精彩的“写竹”笔法和强劲风骨的绝妙，画面左、右下角及后人装裱纸上，均钤有收藏、鉴赏印。

更奇的是，画面的上、下方，有九处诗跋，上方六处，下方三处，只是五言、六言、七句不等，所以足可称之为题画诗。现在我们从上至下，择其精妙之诗予以鉴赏。

上方右边第一首诗，为七言四首，以行楷书。诗云：

萧萧绿竹倚岩偎，山雨初收日未开。

薄暮无人携鹤到，满林苍霭缫莓苔。

诗以“萧萧绿竹”、“山雨初收”、“薄暮无人”、“满林苍霭”诸词语，勾勒、总结出顾安这幅“写竹”画的意蕴。诗后署“衍”。仅此一字，即可推断出元代墨竹大家李衍。李衍（1245-1320年），字仲宾，号息斋道人，蓟丘（今北京）人，官至吏部尚书、集贤殿大学士，是位既从政又从艺的大画家。赵孟曾评价李衍的“写竹画”曰：“吾友仲宾为此君（即竹）写真，冥搜极讨，盖欲尽得竹之情状。二百年来，以画竹称者，皆未必能用意精深如仲宾也。”足以证明此画之高品位。

第二首题画诗，为五言四句，同是行楷所书。诗曰：

风林秋影乱，月浦夜光清。

知是湘君过，云中环佩鸣。

诗以“秋影乱”、“夜光清”、“湘君过”、“环佩鸣”，来描绘顾安此画的神韵意境。“湘君”，乃湘水之神。《楚辞・离骚》、《九歌》中都有《湘君》篇，诗人李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》中有“日落长沙秋色远，不知何处吊湘君”诗句，将顾安笔下的风竹林的响声，比为“湘君”“环佩”玉的“鸣”声，更为《风竹图》韵意提高至神化的高度。落款“俞贞木”，无钤印。“俞贞木”，乃元末明初人，名桢，子贞木，后以字行。元末不仕，明洪武时几任县令，刻苦攻读，尤工古文词，名重一时，著有《立庵集》。故此题画诗底蕴深长，不同凡响也。

篇9

1．在横线上自由选写初中文言诗中的写景美句，每首诗选写一联，共写四联。

________________________________选自湖北荆州市2004年中考语文试题

2．登高是传统习俗，更是古代诗人表情达意的重要方式。在他们的笔下有多种多样的“登高”。请你写出与“登高”有关的古诗词名句。（课内外不限）

① ________________②__________________(选自湖北黄冈市2004年中考语文试题)

3．从《论语六则》中选出两句，作为专题板报“学家谈”的征稿主题。

(选自江苏常州市2004年中考语文试题)

4．初三毕业晚会上，同学们欢聚一堂，有的在依依话别，难舍难分；有的在憧憬未来，畅谈人生。请你任选两句表现离情别意和思想抱负的古诗词，作为临别赠言送给他们。

示例：

①山回路转不见君，雪上空留马行处。 离情别意

②了却君王天下事，赢得生前身后名。 思想抱负

临别赠言：

第①句___________________________（离情别意）

第②句____________________________（思想抱负）

选自贵州贵阳市实验区2004年中考语文试题

【解题指导】

以上题目，是创新的文言诗文默写题，可以把它们叫做“自由选写式”默写题。

在目前的中考默写题中，文言诗文的默写题大致可以分为四类：第一类是“直接要求式”默写题，第二类是“提示理解式”默写题，第三类就是我们现在所说的“自由选写式”默写题，第四类更为生动活泼一些，叫做“语境填写式”默写题。

“自由选写式”默写题有如下一些特点：

1．它以调动考生的丰富积累为目的，通过“自由选写”的形式表现考生富有个性的积累，同时在“公平性”上表现出对考生的尊重。

2．它有时候设置一个具体的“话题”，在话题的限制下让考生自由地进行发挥。如上面第1题的话题是“写景美句”，第2题的话题是“登高习俗”。在答题的时候务必注意到话题的限制，所默写的内容一定不要超越到话题之外。否则劳而无功。

3．它有时候假设一个情景，在情景的限制下由考生自由地进行默写。如上面的第3题是假设一个征稿活动，第4题是假设一次毕业赠言活动。答题时要注意扣主题、合情景，有示例时还要好好品味所给例子的表达角度，要在反复的斟酌之中确信自己是在准确地答题。

4．由于是自由选写，所以这样的题答案不是唯一的，答题时要选择自己最有把握最容易写的内容答题，在内容符合要求的前提下做到不写错一个字。

【相关链接】

1．古诗词中有许多描写古代人民辛勤劳作的句子，请写出连续的两联。（课内外均可）

2．在商品经济发达的今天，许许多多的科学家能够甘于寂寞，致力科研。这正如古人所言：“ _________________”表现了他们高洁的志趣。

(选自辽宁大连市2004年中考语文试题)

3．请默写出三个出自不同古诗词中的描写女性形象的诗句。（课内外均可）

(选自山西省2004年中考语文试题)

4．当你的同学在学习和生活中遇到挫折而灰心丧气时，你可以用古诗词中的两句来勉励他：“______________”

(选自江西南昌市2004年中考语文试题)

【参考答案】

中考原题：1．如：潮平两岸阔，风正一帆悬。 大漠孤烟直，长河落日圆。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。不限于以上内容。2．①欲穷千里目，更上一层楼。②不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。③会当凌绝顶，一览众山小。 3．如：学而时习之，不亦说乎。 温故而知新，可以为师矣。 学而不思则罔，思而不学则殆。 敏而好学，不耻下问。 默而识之，学而不厌。 三人行，必有我师焉。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 4．离情别意：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 海内存知己，天涯若比邻。 思想抱负：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。（考生可任意作答，符合要求即可。）

篇10

早在2001年，教育部就提出：实行国家、地方、学校三级课程管理，增强课程对地方、学校及学生的适应性。可以说，校本课程是伴随着新一轮基础教育课程改革而产生的新的课程形式，是国家课程管理中不可缺少的一部分，是国家课程和地方课程的有益补充。

2004年，我校开始把经典诵读引进校园，实施了以“弘扬爱国主义精神、培养审美情趣，提高文化品位”为宗旨的中华古诗文经典诵读工程，并且开发了校本课程《畅游经典》。在此基础上，我们充分挖掘校园及周边资源，发挥教师的潜能，以“幸福星期三”为载体，开展多种校本课程，张扬学生的个性才能。同时，针对现在一年级小学生识字量少的状况，我们开发了一年级校本课程《诵读识字》，为学生的阅读插上腾飞的翅膀。

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲

――开展经典诵读的有效途径

在经典诵读中，我们抓住了“看”、“读”、“写”、“赛”四条途径。

看，利用诗文、诗画、名言佳句妆点学校的空间和角落，让学生随处欣赏诗文佳句，受到潜移默化的影响，在有意、无意之中记忆诗文。

读，每天早晨课前10分钟，学生自由诵读诗文，每周每班1节诗文诵读课，由语文教师专门指导。

写，根据学生的年龄特点，各个年级确定不同的活动主题，低年级学生做到诗配画、画配诗，中年级学生根据古诗进行改写或续写，高年级学生则根据古诗进行延伸阅读，并能够写出自己的作品，让经典诗文如涓涓细流滋养学生的心灵。

赛，每学期定期举办“才艺大赛”、诗文诵读比赛、诗文舞蹈大赛，彰显师生才能，展现中华经典诗文的魅力。

随风潜入夜，润物细无声

――抓好经典诵读的结合点

在经典诵读中，我们还注意四个结合。经典诵读与学校文化建设相结合；经典诵读与学校课程开发相结合；经典诵读与学生习惯培养相结合；经典诵读与学生艺术教育相结合。

走进我们的校园，随处可见脍炙人口的诗句，教学楼大厅的巨型墙画《沁园春・雪》，墙壁上的梅兰竹菊、山水古诗、经典唐诗、宋词和现代诗歌，教学楼西侧的《弟子规》，各教室内的宣传栏中的畅游诗海和红领巾广播站的诗词赏析专栏……真正做到了让墙壁说话，让校舍开口，每时每刻都享受着诗词文化的芳香。

课堂教学是经典诵读活动的主渠道，我校的语文教研组为激发学生学习古诗文的兴趣，提出“三个为主”（以学生为主，以自学为主，以背诵为主）和“三项做法”（反复吟诵品其味、边读边想悟其情、熟读背诵感其美）为主要内容的诗词基本教学法，师生手捧历史文化的经典，与圣贤为友，与经典为伴，在诗的国度里畅游。

国学经典是华夏五千年的文化精髓，是中国人的“精神底子”和做人的根本。如今的孩子绝大多数是独生子女，缺乏爱心、不尊敬长辈、蛮横、自私。为了改变这一现状，我们开展了《弟子规》诵读活动，通过诵读《弟子规》，学生开始反省自己的所作所为，不仅为学生树立了行为规范的榜样，而且还是奠定孩子一生儒雅人格的基础。

适时举办各种活动，是我校推进经典诵读工作的有效举措。学校将经典诵读融于艺术表演之中，通过多种形式，让学生诵读经典、传承经典，同学们发挥各自的聪明和才智，用不同的表现形式展示诗词教学成果，在艺术氛围中感受传统文化的魅力，这一系列活动的开展收到了“以诗育情，以诗育趣，以诗育才，以诗育人”的效果。

南山与秋色，气势两相高

――不拘一格显特色

1.幸福星期三，彰显学生才艺

齐河是龙山文化发源地之一，齐河黑陶被中外史学家称为“原始文化的瑰宝”。身为黑陶发源地的后辈人，我们充分利用学校周边资源，开发了“走进黑陶艺术”校本文化课程，专门设立陶艺工作室，采取校企联合的方式，开设专门课堂，聘请专家指导，让更多的学生充分了解黑陶文化的发展历史。2012年学校开发校本课程《陶海拾贝》，为学生提供更多的实践机会，学生的动手能力、审美水平都得到了提高。

为让更多的学生张扬个性，我们开设“幸福星期三”活动，成立京剧、陶艺、剪纸、十字绣、围棋、绘画、诵读、微机、科技制作、田径、舞蹈等多个社团，活跃了师生课余生活，成为培养学生兴趣、发展学生特长、促使学生全面发展的有效途径。

2.诵读识字，书香满园

今年春天，在县教研室组织的一次学习活动中，张云婷校长首次接触了济南育贤实验小学的识字教学。她当即组织业务校长、中层领导、骨干教师再次到济南育贤小学深入学习，回来后召集低年级语文老师多次商讨，并在开学初征求一年级家长的意见，一致决定在一年级开展诵读识字教学。 2012年9月25日，我校与济南育贤小学校际联盟暨诵读识字试验启动仪式在我校举行。省教科所王汝才主任、济南市育贤小学张立校长以及县教育局领导参加了启动仪式。会上，省教科所王汝才主任指出，提高识字量已经成为语文教学改革的一个重点。这一观点的提出，得到了大家的共识。