有关亲情的诗句范文

导语：如何才能写好一篇有关亲情的诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一、掌握方法，品出诗意

1.抓住关键词句。大部分诗词，它的内容是围绕一个词或一句话展开的，这就是诗中的重点词句，这些词句往往是诗人思想感情的一个集中点或是全诗内容所围绕的一个中心，抓住重点词句有利于理清全诗的思路及诗人所要表现的思想。在教学中，必须重视找重点词句的方法，并将它作为分析的切入口或“破译”诗意的重点。如李白的《春夜洛城闻笛》，“折柳”的寓意是“惜别怀远”，而诗歌的主旨正是思乡之情，这种思乡之情正是从听到“折柳”曲的笛声中引起的。可见“折柳”是全诗的关键。由此可知，教学时抓住重点词句，领悟诗意就会显得得心应手。

2.把握诗词分类。不同类别的诗歌在表情达意、节奏韵律等方面各有特点，按内容，可分为山水田园诗（写景诗）、咏物诗、边塞诗、咏怀诗、咏史诗等。按表达方式，可分为叙事诗、抒情诗、哲理诗。按格律，可分为古体诗、近体诗。如了解了王维是山水田园诗代表人物之一，学生才会对王维的诗作《山居秋瞑》，描述山间清幽美景、山村淳朴民风、乡间勤劳百姓有更深的了解，从而感受诗人心中理想的社会境界，体会王维“诗中有画，画中有诗”的特点。再如于谦的《石灰吟》这首咏物诗通过吟咏石灰，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心，咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。 把握诗词分类，了解其中的一些代表人物，掌握诗词必要的知识，有助于学生消除在古诗词学习中的一些隔阂。

3.了解诗人风格。由于作家的生活经历、感情气质、艺术素养等各不相同，因而在创作中表现出各自独特的格调、气派和趣味，这就形成了作品的不同风格。如孟浩然诗风的语淡味重、恬静浑健，王维诗风的恬淡生动，李白诗风的飘逸洒脱，杜甫诗风的沉郁顿挫，白居易诗风的平白清新，欧阳修词风的清丽明媚，范仲淹词风的苍凉悲壮，苏轼的旷达豪迈，柳永词风的缠绵悱恻，李清照词风的婉约凄切等等。教师应引导学生通过积累和鉴赏练习，归纳出各个作家的风格。了解了诗人的风格，才有利于把握他们在诗词中表达的思想情感。

4.把握语言特点。语言是诗歌的载体，语言特点有清新、平淡、绚丽、明快、含蓄、简洁等。如赏析《春怨》，“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”此诗语言特点是清新自然，口语化。“黄莺儿”是儿化音，显出女子的纯真娇憨。“啼时惊妾梦，不得到辽西”用质朴的语言表明打黄莺是因为它惊扰了自己思念丈夫的美梦，这样非常自然地表现了女子对丈夫的思念之情。可见，分析语言是进行文学鉴赏的重要环节，只有准确地理解了作品的语言，才有可能对其进行更进一步的评价和鉴赏。

5.明确表现手法。诗词的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，我们要了解一些常见的艺术手法。诗词中主要运用叙述、描述、议论、抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同。诗歌的结构形式，常见的有首尾照应、层层深入、先景后情、过渡、铺垫、伏笔等。主要的修辞手法有对偶、比喻、拟人、借代、夸张、反复、象征等。其他写作技巧包括衬托、对比、渲染、运用典故、卒章显志、欲扬先抑、联想想象等。

二、学以致用，挖掘诗情

1.利用教材主旨穿插诗词教学。在教学七年级语文上册《散步》这一亲情单元里面，我设置了有关“亲情”的仿句练习，让学生引用诗句来表现亲情，如“亲情是李商隐‘相见时难别亦难，东风无力百花残’的悲哀，亲情是曹植‘本是同根生，相煎何太急’的哭泣，亲情是木兰诗‘爷娘闻女来，出郭相扶将’的焦急，亲情是贺知章‘少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰’的哀愁，亲情是苏轼‘但愿人长久，千里共婵娟’的想念，亲情是王冕‘慈母倚门情，游子行路苦’的惦记，亲情是王建‘今夜月明人尽望，不知秋思落谁家’的挂念，亲情是张籍‘洛阳城里见秋风，欲作家书意万重’的欲罢不能。”

2.针对学生习惯直接引用诗句的现状，让学生归纳运用古诗的其它方法进行比较赏析，以便更好的运用古诗。可让学生尝试通过截取诗中关键意象，转用古诗主旨，化用古诗意境等方式运用古诗。如很多同学擅长直接引用孟郊的《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归”来表现亲情。我们就可以引导学生化用古诗，如将之改为“不管我走到天涯还是海角，永远走不出的是母亲用爱的针线编织的叮咛；无论我是失意还是得意，永远不会忘怀的是行装上那密密的针脚。”相信学生经过比较，自然会清楚后一种运用更有创新意识，更有韵味。

3.归纳整理同一主题的诗词，另辟蹊径。如学了李白《渡荆门送别》，“仍怜故乡水，万里送行舟”；王维《九月九日忆山东兄弟》，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”；王之涣《凉州词》，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”等，整理出这一组以“思乡”为主题的诗句。可以要求学生以“思乡”为话题，化用这些诗句，写一段不少于100字的话。

4.充分利用天气、时节、时事等一切生活资源，运用古诗。如在阴雨连绵的日子里，我们可让学生用诗来诉说雨，如“雨的语言丰富多彩，它可以是内心的喜悦，滋润着杜甫的漫漫春夜；它可以是离人的眼泪，倾诉在韦庄孤寂的夜晚，徘徊在王昌龄送别友人失落的梦中。”

篇2

一、诵读引领，接触古诗文，培养对传统文化的兴趣

2011年版语文课程标准要求义务教育阶段学生“背诵优秀诗文240篇（段）”。目的是让古人的智慧、经典的知识、脍炙人口的诗文，开启学生的心智，陶冶学生的性情，培养学生的气质，影响学生的人生。同时，丰富学生的语言积累，让他们感受传统文化的无限魅力，产生对传统文化的兴趣。

1. 选好篇目，编写教材。课题组成员参与了经典国文诵读教材的选编，大家分工合作，从大量的优秀篇目中进行精心的选择，编写了适合各年级诵读的教材。如适合低年级的《三字经》《弟子规》等，适合中年级学生的《笠翁对韵》《诗经――采采]q》等，适合高年级的《大学》《论语》等。

2. 熟读成诵，诗兴盎然。古诗文诵读交给学生的是一把开启心灵的钥匙，可以让学生知道什么是魂牵梦绕的故国情，什么是乌鸦反哺的孝子心，什么是相知相惜的挚友情，什么是捐躯赴死的报国志，还可以传递“投我木桃、报之琼瑶”的人性美德以及“开卷有益”“志存高远”等人生哲理。每天晨会，学生捧起教材，摇头晃脑地用自己的诵读方式再现前人的风采，或如黄河奔腾慷慨激昂，或似小溪涓涓委婉低诉。熟读成诵，不求甚解。学生在诵读时发现经典与生活时刻相依，自觉按圣贤的要求约束自己，如，做到“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”“步从容，立端正”。诵读重在培养学生对传统文化的兴趣，为将来的厚积薄发创造条件。

二、入情入境，亲近古诗文，汲取传统文化的精神营养

1. 入境悟情，对学生进行热爱祖国的教育。国家兴亡，匹夫有责。爱国主义是中华民族的优良传统。作为师者，我们可以引领学生从古诗文中了解祖国的历史和革命传统，激发学生的爱国心。如王昌龄的《出塞》、陆游的《示儿》都表达了诗人浓浓的爱国情怀。字里行间，都深深地刻着民族文化的烙印，流淌着民族精神的殷殷热血。但是古诗文距离现在遥远至极，诗中所涉及的那段历史、诗人所表露的那般情感，身处和平年代的学生很难感受到。怎样让学生进入诗境，体会诗情呢？这就需要我们师者充分利用网络、图书等课外学习资源，与学生一起深入了解诗人创作诗歌的时代背景，让学生走进诗人的生活环境，走进诗人的内心。如教学陆游的《示儿》，课前可让学生搜集有关时代背景的资料，如“金兵入侵中原”的经过，中原百姓在战乱中悲催不堪的生活等等，这样学生才能体会诗人“不见九州同”的悲愤，接着熟读理解诗句，反复品悟，体会诗的意蕴，走进诗心，感受到诗人渴望国泰民安的美好愿望。这样，学生不但从古诗中了解了历史，而且从中受到爱国主义教育，立志长大后为祖国的和平富强贡献自己的力量。

2. 读中悟情，对学生进行热爱家乡的教育。树高千丈，叶落归根，这是炎黄子孙的传统观念。乡情塞满了多少游子的心。如张九龄的《西江夜行》“悠悠天宇旷，切切故乡情。”杜甫的《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明。”诗中的每个字、每个词无不抒发了诗人的切切思乡情。教学时，我们让学生反复吟诵这些名句，深入品悟，领会诗人的思乡情感。接着，让学生当小导游，介绍家乡的美丽风光或风俗人情。学生的情感得到升华，从而激发了学生对家乡的热爱之情。

3. 以情激情，对学生进行亲情教育。母子相依，手足情深，是人类千古传颂的主题。孟郊的《游子吟》和王维的《九月九日忆山东兄弟》，语言朴实却情真意切，感人至深。教学时，笔者在学生理解了诗句，体会了作者情感的基础上，引领学生回忆自己和亲人的情感经历，谈感受，以情激情，更深刻领悟到诗人表达的“谁言寸草心，报得三春晖”“每逢佳节倍思亲”的情怀，从中受到感恩和亲情教育。

4. 融景动情，对学生进行友情教育。崇尚友道，珍视友情，这是中华民族的优良传统。如王维《山中送别》中的“春草明年绿，王孙归不归？”《汉书》中的“钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。”李白《赠汪伦》中的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这些诗句都表达了诗人同朋友间的深厚情谊。笔者在教学《赠汪伦》这首诗时，在学生理解诗意的基础上，播放歌曲《送别》，创设情境，引领学生进行多种形式的朗读，在读中展开想象，让学生走进诗人的情感世界，深入感知，这样，学生自然就领会到朋友间诚挚深厚的情谊。笔者还让学生交流课前搜集的有关友情的诗句，并在课外制作成书签互相交换朗读并赠送。通过课内外结合，不但激起了学生学习古诗的热情，还使学生明白了要珍惜友情。

三、类比迁移，融入古诗文，弘扬民族文化精髓

2011年版语文课程标准要求1～6年级学生背诵优秀诗文60篇（段），并在附录“优秀诗文背诵推荐篇目”中列出75篇的诗文。我们不能让古诗文教学止于课堂，而应该有机拓展，引导学生迁移学法，扩大阅读面。

1. 相同主题诗词的迁移。在小学语文教材中，有山水诗、送别诗、言志诗、节日诗、哲理诗……如，教送别诗《别董大》后，可迁移学习《芙蓉楼送辛渐》；教李白的《望天门山》，可迁移学习《望庐山瀑布》；教哲理诗陆游《游山西村》，再引导学生学习苏轼《题西林壁》……让学生在同类诗中去对比，去感悟，情感得以升华，古诗的意蕴久久萦绕在心头，经久不散。

2. 相同作者诗词的迁移。归类迁移同作者的诗词，可以让学生加深对诗词主题的理解，也可以让学生更全面地认识作者。如教《独坐敬亭山》一诗，如不进行拓展，学生只能认识一个孤独的李白。如果教师引入《静夜思》《望天门山》等的回顾与学习，学生会认识到一个诗意的李白、一个真情的李白。

3. 内容相“应和”诗词的迁移。有的诗词有相应的诗词与之应和。教学时，可用来帮助学生体会作者抒发的感情。如教《渔歌子》时，可引进《答和弟志和渔父歌》一词，教师当哥，学生当弟，进行对比诵读。这种类比迁移，有助于学生对古诗词的融会贯通。

篇3

爱情，是一束宁静纯真的百合，是一株守望幸福的木棉。

还记得那一场温润的邂逅，简约而执着。曾经的歌声还在耳边回响，故事，依旧温暖。

我是在五月花开里等你的人，情愿为你写下一世的诗行。

当大地刚刚苏醒的时候，我亲手为你种植了一粒粒种子，种下一切与爱情有关的植物。芍药，茉莉，玫瑰，满天星，还有，阳光下的美好。

阳光下，采一束芸香草暖与薄荷的清凉，伴着玫瑰的芬芳，为你写下一段不老的传奇。

也是在这个溢满花香的五月，你悄悄的走进我的世界，轻轻的漾起我平静的心湖，牵手一同步入我们魂绕梦牵的故乡。

还记得吗？在那无数个清新的黎明，我们一起倾听晨钟的敲响，在多少个人间的向晚，一同感受落日的黄昏，在驼铃声声中，我们看月牙泉缓缓的流淌，在海边轻风习习里，我们观海天一色的壮观。

我们在烟花三月的扬州赏析瘦西湖的清秀婉约，在四月的江南倾听细雨润物缠绵，在五月苏州运河边上感受睡着的古老的驿亭，沉默时，倾听彼此的心跳，惬意时，聆听花开的声音。

如果爱情是一座城，我愿是无倦的工匠，一砖一瓦垒就爱情宫殿的富丽堂皇。两个人，坚守一座城。

我在飘逸着满天星的流年里，看过驿路梨花，走过姹紫嫣红，而我的灵魂，只为你放逐。

背上行囊，依然携手走在万丈红尘的路上。

二、【友情】

友情，是一株春天常驻的常春藤，是一棵优雅圣洁的君子兰。

岁月的风声里飘逸着幽幽的暗香，那清澈的友情，如攀缘缠绕生长常春藤，惺惺相惜。亦如沐浴着浅浅阳光的君子兰，暗吐芳香。

我穿越了时光的隧道、往事的风尘，看见一朵清澈友爱之花，永不凋落。在宁静中守候花开花落，轻轻微笑。

循着青涩的春藤枝蔓追忆以往的时光，那些美好的片段，静卧在相知的眼眸里。我清澈的心灵，为你开敞一扇真诚的窗，在五月的花海里自由自在地徜徉，将点点滴滴的情谊，酝酿成最美的诗句，给你。

一晃几年过去了，我们经历过一场洒泪的风雨，走过一段飘雪的长路。也许在同行的路上，有过彼此无意的伤害，也许因为某个事件，我们有些许疏离，其实正是因为这些，才考验了一份友谊的深厚。那份情意，越过风月，在岁月中的长河里，映射出生命里最美的芳华。

五月的那一天，是你的生日，我很贫瘠，拿不出像样的礼物送你，我只能在这个日暖飘香的清晨，写下一些有关你的文字，以表心意。虽不厚重，却无比真诚。这些话，我知道只有你，能懂。

山一程水一程，那份情谊是一株自由漂移的水草，依附在时光的柔波里泛光粼粼。

行一路伴一路，这份温暖像五月绽放槐花天使，在记忆深处，四溢飘香。

我们的友情，不谈长相厮守，不论明月风情，却可以清泉煮茶，曲水流长。

我们的情意，可以同品一盏人世间的雨润山青，共拥一份天地间淡定从容，可以寻一袭烟火，虽平平淡淡，不言地久天长。

是谁说过这样一句话：有一种友爱，比时光短，比爱情长。

三、【亲情】

亲情，是一朵开在时光深处的康乃馨。是一株伟大而阳光的向日葵。

这是一座由血缘而铸成的坚实古堡，是一块巨大而牢固的磁石，是一条在血脉里渊源流淌的河流，是一方没有任何私欲纯洁高尚的圣地。

即使我远在天涯海角，有亲情在，于我，无惧风雨，亦是心安。

母亲，走的猝然无声，可是，她依然活生生的溶进我的生命里我的每个细胞，每滴血液里。无论何时何地，无论怎样的境遇和心情，无论荣华与清贫，无论快乐与忧伤，只要想起她，都有一种慈祥而伟大的爱可以暖我。

我深深的懂得，陪我一生的、最难以割舍的就是这一份永恒的厚重。

我一直在想，我的人生之所以美好，在于生命的底蕴里，始终流动着对母亲情最纯粹的感恩和思念。今天，我将浓重的亲情倾注于绚烂的夏花和静美的翠绿里，不再忧伤，因为我已经在日久天长中深深感悟到，母亲将生命的宠爱恩泽于我，就是想让我生命拥有一片明媚的阳光与微笑。

因为母亲，我知道爱惜生命。因为亲情，我懂得恩重如山。

四【五月花开】

一个路口一个路口的走过，一缕幽香一缕幽香的飘过。

看花，看星，看季节深处的靓丽丰盈。其实人生就这么简单，只需一瓣心香，一抹微笑。

风吹起如花般的流年，雨飘起清丽的欢颜，晚风眼睛里的最后一抹温暖，绚丽成我命途中最美的靓点。

篇4

关键词：《诗经》; 人伦传统; 亲情诗

“岂无父母在高堂，亦有亲情满故乡。”[1]中国自古以来就是一个重视人伦理常的国度。所谓人伦，是指存在於人类社会中以维系道德秩序的人际关系，是人们应当遵守的行为准则。中国古代将君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种人伦关系称为五伦。《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近於禽兽。圣人有（又）忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” [2][P125]《礼记·中庸》又称君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友五者为“天下之达道”[3]（P28），《左传·文公十八年》称父义、母慈、兄友、弟共、子孝为“五教”[4](P523)，足见其重要性①。在古代人看来，人伦乃人之为人的基本要求，所谓“无所逃於天地间”者是也。在这五伦之中，夫妇、父子（包括母子）、兄弟（包括姊妹）这三种关系，发之於“人之大欲”，归之於社会伦理，中国人常称之为“天伦”②，是因婚配、血缘和长幼等而产生的亲情。夫妇之道、孝道和悌道伦理，即是分别协调夫妇、父子和兄弟这三种基本家庭关系的规范和准则。“仁者，人也，亲亲为大”（《礼记·中庸》）。亲亲，即父慈子孝兄友弟恭等一整套人伦规范。“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿” [5]（P292），由对故土的眷恋而产生的对家人共同生存的期望，既是中国人最为根本的本性与本质的关系，也是中国人最基本的情感需求。可以说，以家族为本位的人伦亲情构成了中国文化的基本特征，其它一切的社会关系都是以此为基点而衍发的。

中国古代诗歌以情之抒发为本质特征，所谓“情动於中而形於言”（《毛诗序》）。由于中国古代有这种重视人伦亲情的传统，亲情诗在中国诗歌中是一个重要的题材领域。《诗经》是中国诗歌的源头，自然也是中国亲情诗的源头。翻开《诗经》，有关人伦亲情的篇目和诗句随处可见。“诗三百”中，表达亲情者不下20首，带有亲情的成分者更多。家族人伦亲情对“诗人”们来说，不只是提供了一种文化背景，更是一个重要的创作母题。在中国古代家国一体的礼义规范中，亲情一直处於“礼义”的严密框架之内，由情发礼止情感抒发机制而融铸的“温柔敦厚”诗教原则，於亲情之表达得到鲜明体现。

夫妇人伦是周人的首重之情①。“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家”[2]（P143）。新婚是男女生活中幸福的起点，是人生的终身大事；男女两性的结合组成家庭，由此衍生出父子兄弟之家庭伦理亲情关系。《诗经》以《关雎》为首，即含有敦厚夫妇之意，正如《诗大序》所云：“风天下而正夫妇。”有夫妇始有人伦，《韩诗外传》卷一载孔子与子夏论《关雎》，借子夏之口云：“大哉《关雎》，乃天地之基也。”[6]夫妇乃是人伦礼义中极重要之一环，如《礼记·内则》云：“礼始於谨夫妇。”[7]（P759）《中庸》云：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。” [3]（P23）《周易·序卦》曰：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒；恒者，久也。”[8](P294)只有夫妇关系和谐了，才谈得上其它。故《礼记·昏义》云：“礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。” [7](P1418)人伦造端乎夫妇，而后有五伦次序，从而构成君臣之国家关系。东汉荀爽延熹九年对策云：“夫妇人伦之始，王化之端，故文王作易，上经首《乾》、《坤》，下经首《咸》、《恒》。”[9]（P2052）所以，可以认为《诗经》以《关雎》始，即象征它对人伦的关切。夫妇间的道德，是平等相待，互相尊重，方能维系夫妇之间的关系。作为一首结婚典礼上的乐歌②，《关雎》“以琴瑟之悦拟好色之愿，以钟鼓之乐拟之好”[10]（《孔子诗论》10、14、12），既有在雎鸠关关和鸣的河边与淑女邂逅的一见钟情，又有“寤寐思服”、“辗转反侧”的急切相求；既有 “求之不得”遭拒后对“淑女”情真意切的相思爱恋，又有“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”中夫妇和睦的挚情美满。

《诗经》写夫妇之义的诗篇尚未被后世儒家导向君臣国家的政治伦理轨道，而是充盈着浓浓的天然温情，从中可以领略到上古婚姻家庭生活的多彩图景。如《王风·君子阳阳》：

君子阳阳，左执簧，右招我《由房》。其乐只且！

君子陶陶，左执翿 ，左招我《由敖》。其乐只且！

此诗题旨，朱熹《诗集传》认为是妇人乐其夫不再行役之辞：“盖其夫既归，不以行役为劳，而安於贫贱以自乐，其家人又识其意而深叹美之。”[11](P43)诗人捕捉了一对情真意挚的夫妇奏乐舞蹈，相招相乐的行为片断：夫妇贫贱相守，心乐情爽，双双同歌共舞，自娱自乐，其形阳阳（洋洋），其情陶陶，於流美欢快的格调中，不难想象这是一对相敬如宾、鱼水情得的恩爱夫妻，和睦爱敬，其乐融融。如果说这里体现的是对“礼义”所倡导的夫妇之道的礼赞的话，那么《郑风·女曰鸡鸣》则恰似一幕夫妻家庭生活小剧，在率性朴质中表现出夫妇间温磬的爱恋：

女曰：“鸡鸣。”士曰：“昧旦。子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。”

“弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。”琴瑟在御，莫不静好。

“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。”

闻一多认为此诗是“乐新婚也”[12]。全诗通过这对勤劳的青年夫妇维妙难肖的对话，以几个依次展现的特写镜头表现出二人世界的无限温情，夫妇间互敬互爱、互助互勉，和睦的生活、诚笃的情感和美好的心愿得以淋漓尽致的表现。春秋时期征战频繁，夫妇分离是家常便饭，《诗经》表现情深意笃的夫妇再次被宙斯之剑劈为两半时对当事人所造成的触及生存本质的深深挫伤，今天读来仍使人有心灵震撼之感。这方面以《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》为代表。两首诗均为“妇人以夫久从征役而作”[11]（P40）。《伯兮》共四章：

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得谖草？言树之背。愿言思伯。使我心痗。

首章夸夫，次章思夫，三章写思之切，末章写思之苦，聪明英武的“伯”（夫君）使她自豪，分离又使她陷入生活紊乱的无尽痛苦之中，“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”“愿言思伯，甘心疾首”，“愿言思伯，使我心痗”，对“伯”的刻骨相思丢不了、治不好，一层深似一层，委婉曲折，真切感人，活画出一个鲜明而生动的思妇怀人形象，堪称千古“闺怨诗之祖”。《君子于役》共两章：

君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！

君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？

见景怀人，情思悲切，日落黄昏，这位思妇独自依门而望，鸡栖于窠，牛羊归栏，行役夫君，还未还家，“君子于役，如之何勿思”，一声深情的叹息，感人至深；“君子于役，苟无饥渴”，默默的祝愿中更见思之切、忧之深，在带有某种朴野色彩的情性表达中，显示出对自己生命要求的尊重，呼唤着生命性灵的完整；同时也以对“最难消遣是昏黄”的国人共通心理的敏锐捕捉，唱出了千载以下人们的共同心声。《邶风·绿衣》抒发对亡妻的深切怀念，他穿上妻子生前亲手缝制为自己的绿衣黄裳，睹物思人，不禁悲从中来，启后世“悼亡”诗之先河。《邶风·击鼓》写一位“从役者念其家室，因言始为家室之时，期以死生契阔，不相忘弃，又相与执手而期以偕老”[3]（P19）感真情惋，动人心魄；《豳风·东山》写一位九死一生的戍卒在细雨濛濛的归乡途中思念家室的内心活动：“鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。”心心相印，心灵感应，将征夫、思妇相互怀恋的真切感受和盘托出。此外如《邶风·谷风》、《卫风·氓》，虽写弃妇之怨，不能算是亲情诗，但其中有很多对过去夫妇家庭生活的回忆，把那种爱恨交织的心理刻画得惟妙惟肖，或哀怨或决绝，均表现出在合法婚姻家庭关系恶化破裂时对周礼所规定的夫妇正道的渴望。

“父母者，人之本也。”[13](P2482）父母子女间有着直接的血缘的关系，存在着最为浓烈、深挚的亲情。中国古代，父母子女之间天然的至性至情，既关联着人伦理常也关联着国家社会的治乱兴衰，成了中国古代诗歌重要题材之一。《诗经》中出现一些关於父母子女亲情的篇章。如《邶风·凯风》：

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

《毛诗序》云：“《凯风》，美孝子也。”父母作为子女的直接养育者，“恩斯勤斯，鬻子之闵斯”（《豳风·鸱鸮》），是子女终生难以报答的。全诗表现母亲抚育子女的辛劳和子女的感激之情，而为不能回报母亲养育深恩和期望而自愧自责。无私的母爱像长养万物的“凯风”（夏日的南风）一样，温润哺育着年幼的儿女，儿女长大成人母亲负出了多少辛劳，耗费了母亲多少心血！而自己却未能报效母爱以慰母心①，“其自责亦深矣” [11]（P19）！全诗用的是《诗经》中常见的比兴手法，以凯风、棘树、寒泉、黄鸟起兴，兴中有比，在有声有色的夏日图景中蕴含无限温暖的母爱亲情，“寄意远而感慨深，婉而不露，微而甚切”[14]（卷一），在重章叠句的复沓中，贴切地表达了对母爱的深情赞美和反躬自责的愧疚，“悱恻哀鸣，如闻其声，如见其人，与《蓼莪》皆千秋绝调。”[15]相比起来，《小雅·蓼莪》中的情感表达更为直接和强烈。父母生我养我辛苦劳累，恩深似海，而自己长年行役在外，未能慈乌返哺以尽孝心，返回家中时，父母竟然逝去，他看到家里野草丛生，想起“哀哀父母，生我劬劳”，“哀哀父母，生我劳瘁”，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”父母的无微不至的养育之恩象昊天一样浩大无私，而自己却不能报答于万一。这些呼喊与痛哭，读之几令人泣下。《孔丛子·记义》载孔子语：“于《蓼莪》见孝子之思养也。”全诗抒情跌宕起伏，回旋往复，艺术感染力强烈。“咏《蓼莪》则孝子悲”[16]（卷五五）“蓼莪”成了后世表达悼念父母之情惯用的意象。西晋初王裒父母逝去后（裒父王仪任司马时为司马昭所杀），“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇。”[17]（P2278）曹植《灵芝篇》：“蓼莪谁所兴，念之令人老。”唐人牟融《邵公母》：“劬劳常想三春恨，思养其如寸草何……伤心独有黄堂客，几度临风咏蓼莪。”《翁母些》：“独有贤人崇孝义，伤心共咏蓼莪诗”。清人杨贞《闻鸦喧忆亲抒怀》：“三复蓼莪诗，叹息欲废书。”张梦莲《忆亲》：“幼累爷娘长适他，伤心生女负恩多。风诗不少闺人泪，只有男儿赋蓼莪。”《凯风》、《蓼莪》是《诗经》中表达对父母深情的最感人的篇章，此外，《豳风·鸱枭》以禽言形式表现母亲不畏艰险保护子息，《周南·葛覃》描写已出嫁的女儿将回娘家前的喜悦，《唐风·鸨羽》写儿子因服役不能亲自侍奉父母的痛苦，《小雅·四牡》写外出为官的儿子思念父母而不能相见的苦闷，均真切感人。

一母同胞，情同手足；同宗共祖，血缘情深。《尚书·君陈第二十三》：“惟孝友于兄弟。”孔疏：“言善事父母者必友于兄弟。”[18]（P270）父子、兄弟同属天伦，兄弟之间友恭相处，也是对父母的孝行，因此兄友弟恭，就成了协调家庭内部兄弟之间横向关系的伦理规范，推而广之，则是“四海之内皆兄弟也”，从而形成“天下一家”、“世界大同”的理念。《诗经》中涉及兄弟之情者，如《唐风·杕杜》、《王风·葛藟》，都是写流浪异乡无兄弟相助的孤单和哀伤，《邶风·燕燕》写卫君作为兄长涕泣送别远嫁的妹妹。聚族宴飨是周人“亲亲”的重要方式，《周礼·大宗伯》：“以饮食之礼，亲宗族兄弟。”《大雅·行苇》是一首周王宴飨族人的诗歌，以丛生聚居茂盛的芦苇起兴，引入此次宴飨的对象“戚戚兄弟”，以宴飨礼仪之隆重来歌咏兄弟之情。《小雅·頍弁》展现了一幅宴请兄弟亲戚们的和乐场面，十分热闹，最后又有一些伤感和及时行乐的思想透露出来：“死丧无日，无几相见。乐酒今夕，君子维宴。”《小雅·六月》亦云：“吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。”兄弟共享美食，孝友亦体现于其中。而《小雅·常棣》更是专写兄弟亲情的名篇：

常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？

傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。

宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？

《诗补传》：“言兄弟之相亲出於自然也。”表达的是兄弟在一致对外、平定丧乱之后相聚宴会的情形。以常棣华则覆萼，萼则承华喻兄弟间之自然亲情，以常棣花盛开之明艳起兴，赞美族人兄弟之亲近美好，极写兄弟欢宴，敦睦和好，张扬兄弟之情以巩固宗族。全诗共八章，从多个角度和层次来表现兄弟之情，朱熹《诗集传》对此诗的解说较为透彻：

此诗首章略言至亲莫如兄弟之意。次章乃以意外不测之事言之，以明兄弟之情，其切如此。三章但言急难，则浅於死丧矣。至於四章，则又以其情义之甚薄，而犹有所不能已者言之。其序若曰：不待死丧，然后相收，但有急难，便当相助。言又不幸而至於或有小忿，犹必共御外侮。其所以言之者，虽若益轻以约，而所以着夫兄弟之义者，益深且切矣。至於五章，遂言安宁之后，乃谓兄弟不如友生，则是至亲反为路人，而人道或几乎息矣。故下两章，乃复极言兄弟之恩，异形同气，死生苦乐，无适而不相须之意。卒章又申告之，使反覆穷极而验其信然。可谓委曲渐次，说尽人情矣。读者宜深味之。[11](P103)

“常棣”①、“脊令”已成为兄弟的代称，被后世诗文广泛运用。如王勃《自乡[还]虢》：“无使《棠棣》废，取譬人无良。”张九龄《和苏侍郎小园夕霁寄诸弟》：“兴逐蒹葭变，文因棠棣飞。”杜甫《至后》：“梅花欲开不自觉 ，棣蕚一别永相望。”白居易《棣华驿见杨八题梦兄弟诗》：“遥闻旅宿梦兄弟，应为邮亭名棣华。名作棣华来早晚，自题诗后属杨家。”高骈《塞上寄家兄》：“棣萼分张信使希，几多乡泪湿征衣。”薛稷《饯许州宋司马赴任》：“令弟与名兄，高才振两京。别序闻鸿雁，离章动脊令。”孟浩然《入峡寄弟》：“泪沾明月峡，心断脊令飞。”《洗然弟竹亭》：“俱怀鸿鹄志，共有脊令心。”杜甫《得弟消息二首》其一：“浪传乌鹊喜，深负鶺鴒诗。”《喜观即到，复题短篇二首》其二：“待尔嗔乌鹊，抛书示鶺鴒。”《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首》其一：“鸿雁影来连峡内，鶺鴒飞急到沙头。”戴叔伦《舟中见雨》：“功名何卤莽，兄弟总凋零。梦远愁蝴蝶，情深愧鶺鴒。”宋范成大《山会同馆兄弟南北万里感怅成诗》：“把酒新年一笑非，脊令原上巧相违。”明冯惟讷《秋日寄懐家兄》：“明月双悬江海泪，秋风一寄脊令诗。”

以上所述的是《诗经》中有关夫妇、父母子女、兄弟姊妹的亲情诗，另外一些篇章涉及到祖孙、姑侄、甥舅等亲情，兹不一一述及。《诗经》中还有很多篇章虽不全然是亲情诗，但也有涉及到人伦亲情的地方。如《邶风·击鼓》写戍卒思归，其中的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”数句，抒发对家中妻子的深深思念，非常感人。还有一些诗里面涉及不止一种人伦关系，如《常棣》中既有“脊令在原，兄弟急难”，也有“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛”，还有“虽有兄弟，不如友生”，更涉及到朋友一伦。《魏风·陟岵》中既有“瞻望父兮”、“瞻望母兮”，也有“瞻望兄兮”，这首诗中父子、母子、兄弟间的三次对话虽然简单，但“犹来无止”、“犹来无弃”、“犹来无死”深切叮嘱，其“父子兄弟相望之真情”[14]（卷一），足令全诗生出一种动人心魄的力量。其它篇章中如《邶风·泉水》写外嫁别国的女子思归，回忆起当年出嫁的时候：“女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊”，也从一个侧面表现出大家族间的浓浓亲情。

家庭伦理是道德生活的核心，个人道德之养成以家庭伦理为基础。尊老爱幼、赡养父母、兄弟友爱、夫妻和睦是家庭道德的伦理规范，以此来协调家庭成员之间的关系，形成亲爱和睦的家庭氛围，从而缔造全社会的和谐。家庭亲情是生命存在的最基本形式，作为一个特定的生存空间，是个体身体与灵魂的栖居地。在中国文化中，家与国具有同构性，“‘家族’是中国文化的一个最主要的柱石，我们几乎可以说，中国文化，全部都是从家族观念上筑起，先有家族观念乃有人道观念，先有人道观念乃有其它的一切。”[19](P51)在中国传统的社会结构中，“家”是“国”的起点，“国”是“家”的扩大，从家庭、亲戚到乡党、同窗，从社团、族群到社会、国家，人与人之间的一切社会关系都是以血缘亲情为主轴联结起来的，“家”不仅组织着中国传统社会的基本结构，而且构成中国传统文化的精神结构和价值指向；从个体来说，“事亲”又关联着自身的社会声誉与社会地位，所谓“始於事亲，中於事君，终於立身”。[13]（P3295）因此，人伦亲情不但是人类社会的基本关系，而且是保持社会和谐安定减少纷扰的重要精神力量。作为一部最具奠基意义的文化典籍，《诗经》以形象而质朴的语言写出上古时代的浓浓亲情，体现出父慈子孝、兄友弟恭、夫敬妇爱的人伦理想，并由此而形成爱国爱家的乡土情结，忧国忧民的思想意识，以孝为本的伦理观念，礼乐相配的文化制度，以人为本的人文精神，对培育中华民族独特的民族精神，构建鲜明的民族性格，以及民族的融合统一和社会的和谐稳定发挥着无可替代的作用。

《诗经》不仅是中华民族精神的渊薮，而且对中国文学而言也具有某种文化原型的意义，这是任何一部后代文学作品都无法与之相比拟的。“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”[20]（P65）血浓于水的亲情，形诸语言，协以音律，便成诗章。《诗经》以下，亲情诗不绝如缕，蔚为大观，历代以“思亲”、“省亲”为题的作品每每见诸载籍，脍炙人口，一曲“谁言寸草心，报得三春晖”（孟郊《游子吟》），把充盈于天地人间万物的伟大母（父）爱予以艺术定格，给万千儿女以强烈感染，给人间众生以亲情的滋养。不胜枚举的亲情佳作，凝结着丰富深厚美好淳真的至情至性，其中所体现的天伦亲情，“家”、“国”同构的伦理观，维系着国家与民族血脉的传承，维系着五千年中华文化的辉煌，也构成了中国文学的华彩乐章。除直接在题材上开启后来的亲情诗外，《诗经》中一些有关人伦亲情的诗句、词汇，后来还变成典故、代称以及成语，在后世诗人的诗句中反复出现。如“凯风”、“寒泉”以喻母爱，“琴瑟”指夫妇（《郑风·女曰鸡鸣》），“脊令”或“鹡鸰”指兄弟（《小雅·常棣》），“渭阳之思”指对舅氏的思念（《秦风·渭阳》），伤父母辛劳则曰“哀哀”（《小雅·蓼莪》），祝夫妇和谐则曰“偕老”（《邶风·击鼓》、《郑风·女曰鸡鸣》、《鄘风·君子偕老》），说新婚则曰“于归”（《周南·桃夭》、《邶风·燕燕》）。这些都表明《诗经》中的亲情诗对后世的巨大影响 。此外，《诗经》中的比兴手法、美刺意识、复沓叠章的表现方式等，也为后世亲情诗创作所继承。

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① 《尚书·舜典》也有“五教”，孔疏：“文十八年《左传》云：‘布五教于四方，父义母慈兄友弟恭子孝’，是布五常之教也。”见《十三经注疏》本130页。又称做“五常”，《尚书·泰誓》有“今商王受狎侮五常”，孔疏云：“五常即五典，谓父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。”见《十三经注疏》本182页。 又有称为“十际”者，《吕氏春秋·壹行》：“先王所恶，无恶于不可知。不可知君臣、父子、兄弟、朋友、夫妻之际败矣。十际皆败，乱莫大焉。凡人伦，以十际为安者也，释十际则与麋鹿无以异。”见上海古籍出版社1996年标点本第408页。

② “天伦”原指兄弟，《穀梁传·隐公元年》：“兄弟，天伦也。”后泛称父子、兄弟等为天伦，赵汝楳《周易辑闻》：“父子天性，兄弟同气，夫妇瑟琴，天伦之至也。” 金履祥《大学疏义》：“一家之内，天伦之至爱存焉。”见文渊阁本《四库全书》。

① 《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也，故君子重之。”

② 《关雎》题旨诗义，多有聚讼。《毛诗序》：“《关雎》，后妃之德也”，三家诗则谓是“刺康王晏起”，附会穿凿。姚际恒《诗经通论》谓此诗是泛咏“世子娶妃初婚之作。”方玉润《诗经原始》：“此诗盖周邑之咏初婚者”，认为是一首民间普通夫妇的初婚之歌，兹从之。

① 陈奂《诗毛氏传疏》卷三：“后二章，以寒泉之益于浚，黄鸟好其音，喻七子不能事悦其母，泉鸟之不如也。”朱熹《诗集传》卷二：“言寒泉在浚之下，犹能有所滋益于后，而有子七人，反不能事母，而使母至于劳苦乎？”“言黄鸟犹能好其音以悦人，而我七子独不能慰悦母心哉！”

①唐以后，“常棣”亦作“棠棣”，后一直沿用。又因《常棣》篇中有“常棣之华，萼不韡韡”句，所以也用“棣华”、“棣萼”作为兄弟的代称。

参考文献

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[12] 闻一多. 风诗杂抄[A].闻一多全集[C]. 上海：上海书店，1991.

[13] 司马迁.史记[M].北京:中华书局，1959.

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[17] 房玄龄等．晋书[M].北京: 中华书局，1974.

[18] 孔颖达.尚书正义[M].十三经注疏本.上海:上海古籍出版社，1990.

篇5

一、教学目标

(一)知识教学点

1．通过课文的学习，体会诗人对光明及美好生活的热烈追求。

2．品味诗歌的节奏和语言，感受积极乐观的人生态度。

(二)能力训练点

1．把握涛歌的感情基调和朗读节奏，并做到有感情地朗读涛歌

2．能运用联想和想像，深入诗歌，体会诗歌的艺术境界。

(三)德育渗透点

感受诗中对黎明的深情呼唤珍惜,今天美好的时代，并奋发向上，开创更加美好的未来。

(四)美育渗透点

体会诗歌的“散文美”。

二、教法引导

1学生查阅，了解有关这首诗的写作背景。以便更好地理解这首诗。

2朗读诗歌，想——想诗中所借的意象所指代的内容，深入诗歌，边读边说。

三、重点、难点、疑点

(一)重点

体会诗歌中第一人称的写法，激情昂扬地在召唤，在唤醒，感受诗歌，边读边说。

(二)难点

人称的写法，激情昂扬地在召唤，在唤醒。感受诗人的思想与情感体会诗中“黎明”等—系列意象的象征含义。

(三)疑点

文中一些诗句的含义

(四)解决办法

结合背景知识，反复朗渎，教师适当点拨，在整体把握诗歌思想与感情脉络的基础上，言之成理、合情合理即可。

四、课时日按排

1课时

五、教学用具准备

录音机

六、师生互动活动设计

1．教师出示背景材料，学生结合时代背景、诗人的创作背景，反复朗读诗歌，初步感知课文

2．师生互相设疑一－质疑，在讨论中突破本课的重点、难点和疑点。

七、教学步骤

(一)明确目标

1．诗歌是—种凝炼的语言艺术，诗人往往能借助跳跃的诗行来表现丰富而深广的内涵，因此也留给了读者以更广阔的想象空间，学习本首诗，首先要结合时代背景，进行合理的联想与想象，把握诗人的思想与情感。

2．体会诗句的含义，弄清“黎明”的象征意义。

(二)整体感知

中华民族是个古老自的民族，也是个多灾多难的民族，在中华民族处于内忧外患的危急时刻，许多人对中国的前途和未来悲观失望，看不到黎明前的一线曙光，诗人于1941年来到延安，在延安的日日月月里诗人感受到另—种火热的战斗生活，心中无比激动与兴奋，于是在《黎明的通知》中借助“黎明”这个意象向人们发出召唤，诗中运用了拟人和象征的手法。

(三)教学过程

1．由介绍背景及简介作者艾青导人课文

2．听课文录音，要求：

(1)体会诗人对光明的热情歌颂的感情。

(2)理解诗中人称代词“我”、“你”“他们”所指代的内涵。

3．指导学生自由朗渎课文，思考下列问题：

(1)黎明将把通知发给谁，结合诗歌内容，具体说明发给的对象?

(2)黎明发出厂怎样的通知，结合济歌内容，具体说明通知的内容。

明确：(1)黎明把通知发给了诗人，借诗人的嘴向不幸的人、生活在苦难中的人，城市、村庄、女人、男人、老人、病者、母亲、孩子一切的不幸者以及所有热爱生活的人传递黎明即将来到的消息。

(2)黎明将告诉世界与人类：光明即将来到，日月即将来到，将唤醒“生机与活力”将带来清新的空气，将带来幸福、安宁、祥和，总之，将带来一切健康和美丽的东西。

4．进一步研读课文，体会诗句的含义，理解象征手法。

(1)诗中为什么称诗人为“正直的人”和“忠实于时间的人”。

(2)“通知眼睛被渴望所灼痛的人类／和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄”该句所指代的对象是谁？

(3)“请他们来欢迎我／白日的先驱，光明的使者”一句的含义。

(4)诗句“请年轻的情人也起来／和那些贪睡的少女”和“请叫醒困倦的母亲／和她身边的婴孩”两句包含着什么深厚的内涵。

(5)诗句“请叫那些健康而美丽的醒来／说我马上要来叩打她们的窗门”中“健康而美丽的”指的是什么?

(6)趁这夜已快完了，请告诉他们／说她们所等待的就要来了”一句的含义。

明确

(1)诗中称“正直的人”和“忠实于时间的人”是希望诗人能够如实地、及时地传递黎明的消息。

(2)这里是指将黎明的通知送给那些处于沦陷区的广大人民。

(3)这里用“白日的先驱，光明的使者”揭示了“我”即“黎明”的象征含义。

(4)）诗句中“年轻的情人”、“贪睡的少女”既是指一些具体的人，更具有一种抽象的内涵，

指“黎明”将要唤醒“爱”与“美”；“母亲”与“婴孩”同样也具有这样双层内涵，既指具体的—类人，也指人世间像母婴之间的那种亲情、温馨与爱。

(5)“健康而美丽的”并不是指某个具体的形象，它实质是对此文的—个小结，马克思曾经说过，中国是—只睡熟了的狮子，但是迟早她是要苏醒的。这里“健康而美丽的”指的应该

沉睡着的古老中华民族所具备的一切美德，神州大地山川风貌所具有的美……

也就是说光明的中国所应具备的一切，诗人在这里用“健康”和“美丽”作了概括。

(6)该名中“夜”指的是黑暗的旧社会，“他们”指的是“沦陷区的广大人民”，“他们所等待的是光明的中国。

(四)总结、扩展

《黎明的通知》这首诗，诗人运用象征和拟人的手法，借助“黎明”这个意象，抒发了对“光明”的赞歌。

夜幕终于要拉开了，黎明终于就要来到了，当黎明叫醒“一切的不幸者”和“—切爱生活的人”他们急切等待者，当黎明邀请歌唱者、舞蹈者来欢迎，他们热切地欢迎，诗人驰骋想

明即将到来，以及与黎明—起来到的清新与美丽，文明与进步。勃勃生机与欣欣向荣。为了加深对诗歌内涵的理解，可指导学生作一个片断练习，开头以“当黎明来到，东边的天际上第一道朝霞，……”作为起始句，继续续写下去，描写黎明到来后的景象。

八、布置作业

课后练习一、二。

九、板书设计

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一、巧用信息技术，创设写作情境

语文新大纲指出：“应当发挥学生的潜力，创造各种机会，激发学生的作文兴趣。”信息技术可以将文字、图像、声音、动画、融于一体，以其图像直观，动态感强，信息量大的优势，调动学生的感官、激感的共鸣，从而使学生很快进入写作心理状态。

1.制作精美课件，引导学生进入写作状态

在指导学生写“雨”的作文时，我先用电脑课件创设情境，给学生呈现春雨绵绵、夏雨滂沱、秋雨萧瑟、冬雪飘逸等不同景象，展示雨中的山村、城市、动物、植物，各种人事活动的场景；然后展示课件中师生共同收集的有关描写雨的诗词佳句，让学生诵读赏析。如“落花人独立，微雨燕双飞”、“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”、“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”……观看着唯美的图画，品赏着经典的诗句，学生的创作激情很快被调动起来。在学生的笔下，我看到了雨中美丽的风景，听到了雨的诉说，感受到了雨中细腻的情思……信息技术的介入，使作文教学活起来、动起来，使学生真正有物可写，达到“我要写”的写作心理状态。

2.利用网络提供的“新鲜”素材，营造写作氛围

父爱是含蓄深沉、不易理解的，往往被我们忽略。去年春晚晚会上，王铮亮的一首《时间都去哪儿了》成为最催人泪下的歌。筷子兄弟的《父亲》，引发我们思考现实生活中父亲对我们独特的爱。在作文课上，我播放MTV、视频图画，激发学生对父爱的理解，对亲情的体会。于是，学生泛舟记忆的长河，追寻成长岁月里的那些感动的瞬间，将至爱至善的亲情展现了出来。在他们的笔下，我看到了骑在父亲肩头上放风筝的快乐、拐弯处含蓄的父爱、手术前父亲深情地拥抱等真挚而细腻的抒写。

二、巧用信息技术，丰富学生的写作素材

教育心理学研究表明：“学生写作必须拥有与作文相关的感性表象，包括生活中所积累的材料以及在特定的活动中通过观察所获得的材料。”这就要求学生在作文前必须对生活进行全面而仔细的观察，从而积累写作素材。而现实生活中，学生平时并未做“生活的有心人”。为了弥补这一缺陷，在信息技术下，我们教研组主要从以下几点做起：

1.制作网页（http：//prodac03655.isitestar.cn/），利用信息技术进行作文教学。网页共设置了六个板块：美文鉴赏、教苑天地、学生风采、互动论坛、写作点津、素材图库。

2.建立班级QQ群，让学生上传文章，关注群动态，参与各项活动。

3.引导学生建立自己的博客，粘贴自己读到的精华作品。

4.学会写博客，每周抽时间欣赏同学的博文，并认真的回复。

5.将积累的素材按类收藏：名言警句、生动事例、文学人物、精美语段、写法点拨、哲理反思等。

三、巧用信息技术，进行作文互动评价

叶圣陶当年对传统作文评改感叹道：“我当过语文教师，改过的学生作文不计其数，得到一个深切体会：徒劳无功。”在信息技术下，如何改变传统作文评价中诸多弊端，实现师生的互动？

首先，我改变以往细读精批的批改方法，采用浏览式大体了解全班习作情况。从是否切题、语句流畅程度、感情渗透等方面做到心中有数。其次，我在初步阅读学生文章的基础上，根据学生具体写作情况及本次作文要求，制定出评改标准和具体方案。再次，选取习作中的典型案例，借助投影仪展示，根据评改标准和方法，师生参与互动评价。最后，四人一组共同完成小组成员习作的评改任务。每组选出优秀评改，电脑展示，师生共同欣赏点拨。

对于在电脑上的写作，我要求学生写完后将其设为共享文件，每个人随时都可以阅读，都可以跟帖评论。这既可以使每个学生参与互动评价，也可以大大节省时间。巧用信息技术，改过去老师埋头苦批为师生共同批改，这样，批改作文的效率大大提高了。

四、巧用信息技术，传递网络正能量，引导学生树立正确的价值取向

《咬文嚼字》总编辑、著名语言文字学者郝铭鉴指出：“‘正能量’指的是一种积极向上、健康乐观的动力及情感。”在作文教学中，教师应充分利用网络信息，传播正能量，鼓励学生不断矫正自己的行为，努力克服消极情绪，保持健康心理，形成良好的价值取向。

每年九月份的《开学第一课》，其主题总是引人注目，从关注“安全”讲述“中国梦”，到注解“幸福”聚焦“身边之美”。围绕这些立意深刻的主题上好第一课，是我每年作文课的必修内容。通过观看影片，学生树立了积极、乐观、健康、向上的人生态度。

欣赏“感动中国十大人物”、“道德楷模”颁奖词。聆听模范们的感人事迹，感悟他们用自己言行诠释着中华民族的传统美德，用自己的执着信念、无悔付出，为我们书写出中华民族美德的壮丽画卷。通过观看，学生被深深的感动了，进而反思了自己的言行，树立了正确的价值取向。

篇7

一、创设情境，激感

在教学探究活动中，想方设法通过导语引入、背景介绍、播放乐曲、表情诵读、动情讲解、质疑提问等环节或手段，设置与教学内容相关的教学情景或氛围，使学生进入“当时的历史境界”中，与文本中的人物“见面”，让文中的画面和作者的思想感情在学生的头脑中活起来，使之如临其境，如闻其声，如见其形，从而掀起学生思想感情的波澜，使学生随着作者的感情变化，受到感染，产生共鸣，得到潜移默化的熏陶。

如《过零丁洋》是一首脍炙人口的杰作。教学时，我先从诗人不幸被俘而坚贞不屈的背景介绍导入，接着播放配乐朗读录音和一段古筝乐曲，并请学生随着所播放的乐曲进行个人朗读、分组朗读和集体朗读。那哀婉、感伤的古筝乐曲，那忧伤而又慷慨的诗歌吟诵，一下子便吸引感染了学生。然后进行讲读分析，提问思考，引导学生深刻领会诗歌所描绘的意境，深切感悟诗人的情怀和气概，使学生通过不断的阅读、理解和感悟，逐渐进入诗的境界。

在此基础上，再让学生展开合理想象。这样，学生仿佛看见诗人正头戴盔帽，身披战袍，挺胸站立在敌军的船头，面对零丁洋的滚滚波涛，思绪万千，百感交集。这种情境，怎么能不给学生以强烈的艺术感染？诗人所表现的那种富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈的气节，怎么能不使学生的思想受到触动，心灵受到熏陶，情感得到升华？这时，再一次组织学生声情并茂地朗读这首诗，他们在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一慷慨激昂、气壮山河的诗句吟诵中，胸中自然会情不自禁地涌起一股浩然正气。

二、拓展延伸，加深感悟

在教学的过程中，除了充分挖掘教材本身所蕴含的民族传统思想和美德的内涵以外，适当穿插补充一些与教材相关或相联系的材料及活动，使教育的内容更为充实丰富，学生的认识更为全面深刻，教育的效果更为有效显著。

如教学《背影》一文时，我先请学生诵读领会《游子吟》这首千古传唱、感人至深的古诗，让学生在“谁言寸草心，报得三春晖”的吟诵中，初步领悟做儿女的应心存孝心。然后导入新课，讲读课文，指导学生阅读、讨论、分析、理解，深切感悟文章所表达的那种父子挚爱情深的浓浓亲情。使学生透过“父亲”那“蹒跚地穿过铁道”、艰难地“爬上月台”去给儿子买橘子的背影，深切感知父亲为儿子甘愿付出一切的那份高尚博大的舔犊之情；让学生从“儿子”那“晶莹的泪光”中，深刻领会儿子对父亲的那颗愧疚、感激、思念的心。

在学生读其文、明其理之后，又补充讲读了二十四孝中《黄香扇枕温衾》这则传扬子女侍奉父母之道的故事，并请学生齐唱了一首曾经唱响大江南北的歌曲《常回家看看》。这既吸引了学生的兴趣，活跃了课堂的气氛，又能让学生耳濡目染，口唱心悟，激发对父母的眷恋、感激、思念之情。

三、利用图片，激励志向

语文教材中有不少精美的插图。在教学中，应充分重视和利用这些图片加强对学生的传统美德教育。比如，在教学有关介绍和描绘祖国山水、名胜古迹、园林建筑、工艺作品等方面的课文时，可以通过文中的插图、教学挂图的展示、多媒体的播放或让学生去搜集一些相关的图片来配合教学。这样，不但能使文中所描绘的景象更为生动、直观、形象，而且更能让学生深切感知祖国山河的壮丽秀美，深刻感悟祖国民族文化的博大精深和我国古代劳动人民的勤劳智慧，有利于激发学生强烈的民族自豪感和自尊心，从而使他们不断树立热爱祖国、热爱人民的情怀和立志报国、振兴中华的凌云壮志。

在教学名人名篇时，也可以利用文中的人物插图或让学生去搜集有关孔子、陶渊明、文天祥、岳飞、鲁迅等名人和伟大人物的画像，并让学生通过进行旁批、查阅资料等，注明其主要的作品或成就。让学生通过这一收集活动，深切感知他们高尚的品质、崇高的气节、伟大的志向、不屈的精神，使之不断地受到激励和感染，从而正确树立自己的人生观、世界观和价值观，更好地确立自己的志向和奋斗目标，并学会不断地去反思自己的言行，努力修正自己的人生坐标。

篇8

【关键词】口语交际；教学；重要性；多途径；多方式

在信息剧增的今日世界，学会交际，就是自我发展与提高的需要。约翰.奈斯比特在他的《大趋势》一书中曾经指出：高技术必然会引起高情感，而高情感，又必然会引起人们“对相聚在一起的需要”。随着改革开放的深入和经济运行方式的转变，社会交际变得越来越频繁，越来越生活化，而口语交流作为社会交际的最基本最便捷的工具日益受到重视，成了现代社会公民必须具备的能力。2001年颁布的《全日制义务教育语文课程标准》总目标：具有日常口语交际的基本能力，在各种交际活动中，学会倾听、表达与交流，初步学会文明的进行人际沟通和社会交往，发展合作精神。因此，中小学口语交际教学的任务是“在学生已有的听说能力的基础上规范口头语言，提高口语交际能力，包括倾听、表达、应对的能力以及文明的态度和良好的语言习惯。”如何在新课程理念下开展口语交际教学以及达到什么样的效果，就摆在我们的面前，下面我就谈谈我个人的一点看法。

一、明确口语交际教学的重要性，转变落后的育人观念。

生长在盛行闽南方言环境中的我，求学时又大多是接受重视笔试的应试教育，结果是记忆犹深的一件事是：一次，我到了福州与一个全是讲普通话的守门的河南老人讲话，发觉到自己不要说是讲流利的普通话，甚至是对老人发音语速很快的“听话”都有点困难，当时就对自己的口语交际能力感到很悲哀。而今又看看生活在同样的语言环境中的学生，仿佛又见到当年的自己。上课时，许多学生听到老师要提问问题了，抬头直视的目光不见了，大家低着头，默默地听着、记着不敢举手；偶尔有站起来回答老师的提问，也是羞羞答答，扭扭捏捏，不能启齿，或是憋老半天，涨红了脸，也说不上几句话，即使说出来的话，也语无伦次。这里面固然有学生生理心理的因素，但绝不能否认由于现在中考无法考核真正意义上的“口语”（口语交际部分的内容还是常用笔试代替）。因此，很多老师只是把它当作教学的附庸、课堂的点缀，甚至眼光从未顾及并正视过它，它成了语文教学中可有可无的一项内容。因此教师要善于把握学生心理，因材施教。对于羞怯、不爱说话的学生，教师要尽量激发学生说话的冲动，引发学生的表现欲望，多给予表扬和鼓励，使他们敢说、愿说。对于胆大、敢于发言的学生，教师要给学生具体、有效的指导，使他们会说、善说并养成良好的习惯。

二、立足课堂，利用多途径、多方式来进行口语交际教学。

农村初中的学生由于所处的教育环境的影响，大多生性胆小，性格比较内向，不愿向别人敞开自己的心扉，不能大胆的提出自己的见解，更谈不上与别人合作交流，加之这批学生对于口语交际教学尚不熟悉。因此，选取的口语交际的材料可从业余生活、家庭生活、学校生活中选取。这些方面的交际能满足学生日常学习、生活的需要，学生往往有话可说，也愿意交流。比如我在阅读方面教学朱自清《春》一文，让四个小组学生为单位，搜集有关描写“春”的诗句、俗语、谚语等。我先示范讲解“春花图”，然后让学生到讲台上讲解“春草、春风、春雨、春日”等图，结果效果很好。又如我在教学周国平的散文《家》时，课前我要求学生整理有关家庭的相片成集子，收集有关描写亲情的诗句、熟语等；又让学生在课前阅读《家》，从中了解作家笔下对家的感受，并布置学生根据这个话题自己选一个角度打腹稿，说说自己的家。这引出学生兴趣的话题，引起学生感情的共鸣，使他们从内心深处往外掏出最想说的话，从而达到共同品味家的温馨、美好的效果。这些做法既凸现了学生的主体意识，又培养了学生的口语交际能力。当然我也注意在学生的交流中，着重从说的内容、语气、语调、重音等和非语言因素，如面部表情、体态动作等方面加以点拨。此外，我们还可以通过课前五分钟演讲、复述课文、课堂讨论、编写课本剧、举行辩论会、解说实物、新闻、讲名人故事，谈读后感、口头作文等方式方法对学生进行口语交际训练。

三、探索和完善口语交际教学的评价方法。

篇9

中秋节励志演讲稿

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!

在这秋高气爽的金秋九月，我们又将迎来一年一度的中秋佳节!

随着科学技术的飞速发展，生活的节奏越来越快，喧嚣的都市车水马龙，奔波的人们已很难使自己停下来，但是每到八月十五中秋节到来之时，一轮皓月高挂天空，传统佳节的温馨便俘虏了忙碌着的人们的心灵。我们互相传递的礼物，不止是礼物，还是问候，是祝福，是浓浓的民俗文化。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

这个中秋，我们又将欣赏到皓月当空的美景，当我们仰望天空那一轮明月时，脑海中会浮现那些优美的诗句：“海上升明月，天涯共此时。”中秋古往今来，寄托着多少中华儿女的乡愁与离情。每逢佳节倍思亲，同根同宗居住在世界各地的华人，都将在这一节日里重温民俗再叙乡情。

面对国旗，面对辛勤的老师，我们想说：是师院附中把我们汇集到成才的摇篮，让我们在这个摇篮中互相团结，努力拼搏。

最后，在这金风送爽、丹桂飘香之际，祝全校师生合家幸福，中秋快乐!

中秋节励志演讲稿

老师们、同学们：早上好!中秋节刚过，大家还沉浸在过节的气氛当中，那么中秋节告诉我们什么呢?是我今天要讲的内容：

中秋节在我们中华民族历史的长河中，文化内涵已发展成表达美满、和谐、富饶和安康的美好愿望，也成为团结、团圆、庆丰收的象征，但团圆是中秋节最重要的思想内涵。中秋节强调的是团圆，他符合中华民族的伦理观，对构建和谐社会是很有意义一个节日。如果把它的文化内涵发掘出来，我们会发现，原来传统中秋节是这么有意思。

中秋节是我国仅次于春节的第二大传统节日。根据史籍记载，"中秋"一词最早出现在《周礼》一书中。周代已有"中秋夜迎寒"、"秋分夕月(拜月)"等活动。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。中秋节盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。中秋节有许多别称：因节期在八月十五，所以称"八月节"、"八月半";因中秋节的主要活动都是围绕"月"进行的，所以又俗称"月节"、"月夕";中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫"团圆节"。在唐朝，中秋节还被称为"端正月"。关于"团圆节"的记载最早见于明代。

"八月十五月儿明啊，爷爷为我打月饼啊，月饼圆圆甜又香啊，一片月饼一片情啊……"这是上世纪七十年代末的儿童电影《啊!摇篮》中小朋友们一起唱的歌谣，每当听到这首歌都会令人心潮澎湃，为了那与圆月相映生辉的片片月饼，更为了我们心中那份挥之不去的浓浓亲情。晴朗的夜空中，一轮圆月如金轮玉盘，一家人围坐在一起吃着甜丝丝的月饼，吃茶、饮酒，倾诉着团圆的喜悦，遥祝着远方的亲人。

从文化的角度来说，传统节日应该是民族文化的盛典，是民族身份认同的重要符号，是来自历史深处不可磨灭的记忆。传统文化在节日的承载下薪火流传，生生不息。传统节日不仅仅是本民族优秀文化传统的载体，更是增强民族凝聚力和向心力的载体。只有当我们明白"我们从哪里来"，也才能回答"我们朝哪里去"。应该说，中秋节在几个传统节日中，颇具民族特色和文化内涵。

中秋节源初是古代劳动人民感谢大自然赐予的节日，其时既是赏月的最佳季节，也是庆祝丰收的时节，其蕴含的文化意义是人们对团圆、和谐的情感诉求以及人类对自然的尊重，这种情怀是跨越国界的，身处世界各地的华人都会认同，所以它既是沟通心灵的纽带，又是文化的桥梁，正所谓“海上升明月，天涯共此时”。

“中秋节寄托了中国人多重的情感和审美情趣。”人大校长纪宝成说：“花好月圆是中国人一种非常美好的愿望，中秋明月被赋予很深的文化内涵，既象征着团圆合满，也给人一种恬静、温和、安定的美感”。几千年来这种天人合一的思想通过中秋佳节的形式得以大众化地传承下来，在当今时代有助于倡导重视家庭、尊重自然、崇尚和合的意识，这对于构建和谐社会而言具有积极意义。通过传统节日，我们可以保持民族特色，在弘扬民族精神、传承民族文化、增强民族凝聚力等方面，发挥出积极的作用。可以说，中国的传统节日都具有特定的文化内涵，凝聚着中华民族的智慧，体现着中华文明的特点，千百年来发挥了传承、传播中华文明的重要作用。传统节日对于华人而言，除了传承文化，还起到了文化纽带和精神桥梁的作用，这种凝聚力、向心力是其他任何载体所难以实现的。

到了中秋，月上中天时，最难忘怀的还是那几句诗："海上生明月，天涯共此时";"露从今夜白，月是故乡明";"江畔何人初见月，江月何年初照人"。正是因为有了这样剪不断、理还乱的情结，中秋时，每当看到一轮圆月挂上了天空，不由的就会想到远方的亲人，不由得想到自己"独在异乡为异客"而变得感伤。此时家乡亲友的问候最是暖人心怀，遥在他乡的你也该连线父母，道声平安，一诉乡思。

当然中秋节也是东亚民间的一个传统节日，受中华文化的影响，中秋节也是日本、韩国等国的传统节日。

春华秋实：春因繁花而美丽，秋因收获而充实，花好月圆：则映射出人们对人和事吉祥的美好祈盼。

老师们、同学们：在金风送爽、丹桂飘香之际，让我们为创建和谐教育环境，促进学生健康成长一起努力吧 !

中秋节励志演讲稿

女士们、先生们、朋友们：

花好月圆中秋夜，把酒起歌舞明月;遥对故里痛三杯，忧思故人不见君!值此中秋佳节之际，梦之仅以个人名义向xx等前辈恩师，向商业界的xx，向至交好友经xx以及北京、广东、浙江、重庆、香港、河南、东北及海外的好友，向梦之创立的世界幸福人联盟、中国战略协会、心梦集团、众乐教育(网络)公司的全体人员，向支持并建立梦之事业的广大战线的朋友和亲人，向梦之所有亲人、同学、同事、盟友、兄弟姐妹、朋友们说一声中秋快乐!祝愿你们团团圆圆、健健康康、阖家欢乐、一顺百顺、财源广进、幸福美满!

中秋是我中华民族的传统节日，有着美好的意愿和祝福!她象征着亲人、朋友、同学、同事的团结和美好的祝愿之意，也象征着四海兄弟姐妹同根同缘。所以在这样一个美好的日子里，梦之本应该亲自向各位老朋友送上问候和祝福的，但怎奈人有祸福，一场感冒严重侵蚀了我瘦弱的身体，多年不曾感冒的，如今我一个月可以感冒两次，这在我看来是多么的吃惊。所以未能亲自致以亲切的问候心中实在过意不去，但我相信我以这样的方式也能传达梦之对各位老朋友的深厚情谊。你们是我一生最宝贵的财富之一，对我来说朋友是最应该珍惜和感恩的，梦之的一切都与此分不开。如今我飘零在中国的这片黄色土地上，征程着梦之事业。虽然在前进的路上，充满着荆棘丛，但是在面对重重困难上，我毫无所畏惧。小时候我不甘贫穷与没落，满怀热情的树立起伟大的梦想，在恩师长辈的淳淳教诲中，在各位亲朋好友的无私帮助下，梦之走过了少年时光，也牢固的树立了内心的信念并为此不动摇。如今我已离开了我们曾一起生活过的快乐乐园，踏入了纷繁复杂的社会中来。面对诸多挫折和诱惑，我也曾怀疑过，自弃过，甚至打算堕落，可是当我在夜深人静的时候，当一切都静下来的时候，我懊悔我曾犯下的错误，无论是在感情上还是在事业征程上，面对朋友亲人长辈，我或曾有负于人，但我无愧于我对她们的那份真。我一直想做的是一直保持自己的那份真善美，让一份情和一丝爱无时无刻不在心间，以此对身边的每一个人。

中秋团圆，家家齐乐。家总是美好的，是每一个漂泊在外的人永远停靠的岸，这两年来，我无法说我不会感到孤单，或许有时我已经习惯了这样一个人面对所有事情的日子，可是有时真的感到有家有朋友真好。所以一个人可以没有金钱权力地位，也可以没有另外一些迷惑世人的东西，但是当他有一天发现他已经失去了太多他曾所爱的朋友的时候，那么他实在是生无所恋。所以仅此佳节也希望无论是远在异乡的游子还是近在咫尺的儿女，与家人共赏明月之皎洁，共食月饼之清香，在那个美好的夜晚，已经是比获得所有财富都更觉得富足。因为人生可以得到的东西虽然有限，但是只要你愿意去做，就有希望得到。但是在青春岁月面前，得到的得不到的都将悄悄的失去，当某天早上我们醒来的时候，那些最珍贵的亲情爱情友情都不在了，那么我们的生命中还剩下什么呢?

中秋之夜，请诸位老朋友与梦之相约共赏明月，在那花前柳树下，在那霓虹醉迷都市中，在那山城巫山里，我们天涯海角共饮一杯中秋明月思乡酒，再喝一杯浓浓的情谊之酒，一杯四海缘分的异乡酒。喝完这三杯，还有三杯思念酒。让我们用这优雅的琴声悦耳的歌声唱响这不醉不归的夜晚。

朋友们，中秋节快乐!

中秋节励志演讲稿

各位尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家上午好!

今天，我国旗下讲话的题目是《中秋——我们的节日》。

秋浓了，月圆了，我们又度过了一个中秋!上个星期是农历的八月十五，是我国的传统节日——中秋节，它仅仅次于春节，是我国的第二大传统节日。

中秋的月最圆，中秋的月最明，中秋的月最美，所以又被称为“团圆节”。

金桂飘香，花好月圆，在这美好的节日里，人们赏月、吃月饼、走亲访友……无论什么形式，都寄托着人们对生活的无限热爱和对美好生活的向往。

如果有人问我：“为何庆祝中秋?”我一定会毫不犹豫地回答：“中秋节是我国古老悠久的传统佳节，象征一个民族的迷人魅力，它本身就是一种奇特而又神秘的艺术，作为一个中国人，我们享受着它的缤纷，我们仰慕她博大的胸襟，我们钦佩她对中国古文化的重大影响。年轻的我们，担负着延续古老文明的重任，中秋欢欣鼓舞时，更不要忘记自己的职责，做一个合格的继承人，这么一笔丰厚的财富，是我们耗尽心血也学不完的。

中秋最美是亲情。一家人团聚在一起，讲不完的话，叙不完的情，诉说着人们同一个心声：亲情是黑暗中的灯塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……

中秋最美是思念。“每逢佳节倍思亲”，月亮最美，美不过思念;月亮最高，高不过想念。中秋圆月会把我们的目光和思念传递给我们想念的人和我们牵挂的人，祝他们没有忧愁，永远幸福，没有烦恼，永远快乐!

中国传统文化博大精深、源远流长，同学们，我们不仅要了解传统节日的形式，更重要的是挖掘和探究传统节日背后所蕴藏的价值。“时尚的东西是眩目的，但民族的东西才能长久。”

“海上升明月，天涯共此时”。此时此刻，我们也更加期盼祖国统一，民族昌盛，国泰民安。

我的讲话完毕，谢谢!

中秋节励志演讲稿

亲爱的老师们，朋友们:

大家下午好!

金秋送爽、丹桂飘香，我们艾能迎来了一年一度的中秋佳节。

中秋节，是中国传统的节日，是丰收的节日，是合家团聚、把酒邀明月的喜庆节日;关于中秋，自古就流传着许多美丽的传说，“嫦娥奔月”在中秋之夜不仅给人以无穷的遐想，而且将中秋之夜点缀得浪漫、温馨，更加迷人。古往今来，多少文人墨客在中秋之夜，尽情抒发自己情怀，留下许多不朽的诗句!“海上升明月，天涯共此时” 、“举杯邀明月，对饮成三人” 、“举头望明月，低头思故乡”

我们中国人历来把团圆看得弥足珍贵，月圆人有缘，相聚在艾能，此时此刻，老师们!你们将放弃与家人、与亲人共祝佳节美好时光，仍然坚守岗位、辛勤工作在教育第一线，我代表学校向你们表示感谢!老师们，辛苦了!向我们远方的家人和亲属致以节日的问候，祝他们幸福安康!

回顾3月6号到现在， 6个月，我们一同走过，正因为有你和我们这些可敬、可爱老师的不懈努力，艾能才会如旭日东升，销售业绩月月攀升，取得了一次又一次的辉煌与成就。学校的发展需要靠你、靠我、靠大家!靠所有艾能人的共同的努力，才会做强、做大，才能够实现可持续发展。

老师们，你们在自己的岗位上，用饱满的热情、辛勤的汗水和优质的服务，正在谱写艾能壮丽的诗篇;你们如同一滴滴雨露，滋润着这片沃土。如今，市场旺季已经到来，愿老师们抓住商机，再创佳绩，再立新功。

各位，从今天开始，从共庆中秋佳节的这一时刻开始，真正的原意让自己比以前的人生 更加努力一点点的，请大声说 YES ;从今天开始，从共庆中秋佳节的这一时刻开始，原意从现在开始对自己对家庭对团队负起责任的，请大声说 YES ;从今天开始，原意真正的多爱自己一点点，多给自己大脑多投资一点点，多看一本书籍，多上一个课程，多找一个人生教练的，请大声说 YES;从今天开始，原意下定决心 成为自己行业 第一名的 ，请大声说 YES;从今天开始，真正的原意全力以赴每一件事情，原意真正的挑战每一个不可能 原意活出精彩人生的 请掌声加尖叫声!

努力吧!老师们，让我们为艾能喝彩!让我们为艾能加油!让我们一起为艾能祝福!我相信，在我们大家共同努力下，明天一定会更加美好!

篇10

一、看拼音写词语。（12分）

zēng tiān lián péng chèn shān jiào huì

yuán gù tuò mò yóu yù luǒ lù

guāng yīn sì jiàn rì yuè rú suō

， ，所有时间里的事物，都永远不会回来。

二、给带点的字选择正确的读音，用“√”表示。（8分）

苇秆（gān gǎn） 濒（bīn bīng）临

嫉（jì jí）妒 冶（yǎn yě）炼

过了一会儿，他开始呜咽（yàn yè ），但又不想让别人看到，只好转过头去，眼泪往肚子里咽（yàn y è ）。

他用石块把羊圈（juàn quān）又围了一圈（juàn quān）。

三、圈出下面句子中的错别字，改在括号里。（4分）

1.你们都迫不急待地想知道，究竞是谁能赢得最后的胜利。（ ）

2.茂蜜的树林里，几只如饥似喝的老虎正在寻找食物。（ ）

3.小燕子小巧灵珑，有着一生乌黑光滑的羽毛。（ ）

4.广场上，参加讨论的人们不记其数，大家滔滔不决。（ ）

四、给带点的字选择正确的字义。（6分）

1.临：A.靠近，挨着；B.到达，来临；C.快要，将要；D.照着字画模仿。

（1）即将临别，同学们都恋恋不舍。 （ ）

（2）看到书中描写的场景，真有身临其境的感觉。（ ）

（3）面临大海，让人感觉心旷神怡。（ ）

2.“南辕北辙”的“辙”用部首查字法应查（ ）部，再查（ ）画；在字典里的解释为：①办法，主意；②行车规定的路线；③车轮碾过留下的痕迹。在这个词语中的意思是第（ ）种解释。

阅读·积累（40分）

五、判断，正确的打“√”，错误的打“×”。（5分）

1.“马跑得越快，离楚国不就越远了吗？”这句话的意思是马跑得越快，离楚国越近。 （ ）

2.《亡羊补牢》是则寓言故事。它告诉我们一个人做错了事，只要肯接受意见认真改正，那就不算晚。 （ ）

3.石申、张衡、祖冲之、郭守敬等四位是我国古代的天文学家。 （ ）

4.《女娲补天》《夸父追日》《画龙点睛》都是古代神话、传说故事。 （ ）

5.《画杨桃》这篇课文告诉我们：当别人画错的时候，不能取笑别人。 （ ）

六、按课文内容填空。（10分）

1.“____________，___________。”让我们仿佛看到了池塘里浮动着点点青苔，听到了绿叶下传来黄莺的叫声。

2.“___________，___________。”告诉我们看事物不能只看表面。

3.从_____写的___________一诗中，我们体会到了游子对母亲深深的爱和尊敬。

4.从这册课文中我知道有关天气的谚语 _____________， ____________以及表达真挚友情的诗句_____________，_____________。

七、课内阅读。（9分）

翠鸟（选段）

翠鸟喜欢停在水边的苇秆上，一双红色的小爪子紧紧地抓住苇秆。它的颜色非常鲜艳。头上的羽毛像橄榄色的头巾，绣满了翠绿色的花纹。背上的羽毛像浅绿色的外衣。腹部的羽毛像赤褐色的衬衫。它小巧玲珑，一双透亮灵活的眼睛下面，长着一张又尖又长的嘴。

1.这段话共有_____句话。其中第3、4、5句是围绕第_____句写的。（2分）

2.这段话中，作者依次抓住翠鸟的_____、_____ 、_____、_____这四个部位来写的。（4分）

3.为了突出翠鸟羽毛的特点，作者运用了拟人的修辞手法，把羽毛写成“头巾”“_____”“_____”，从中看出作者对翠鸟的_____之情。（3分）

八、课外阅读。（16分）

阳春三月，沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒。它脱下破旧的外衣，又开始新的生活；它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。

五月，正是它摆开绿叶白花衣裳的季节，婆娑（suō）的绿叶衬托着朵朵洁白的梨花，在明媚的阳光照耀下，像一片银色的海洋！

中秋时节，银梨树上挂满了大大小小的果实。它的外形扁圆扁圆的，与苹果的形状相似。它总爱“三只一群”“五只一伙”地生长着。开始，果子的颜色呈淡绿色，后来颜色变深变黄了。来到这里的人们一看就会想到山区人民的生活一定比蜜甜。

走进果园，微风阵阵，你还可以闻到一股股清香。当好客的主人把又大又甜的银梨送给你品尝时，你就会知道银梨皮薄、肉脆、水多、味甜，可口极了，银梨确实可与天津鸭梨媲（pì）美。

银梨，你不但把美的花和美的果实奉献给人们，还为家乡人民开辟了一条致富之路。

我爱家乡的银梨。

1.短文第1、2、3自然段分别介绍了银梨树的_____、_____、_____。（3分）

2.银梨果实的特点是_____、_____、_____、_____。（4分）

3.短文中表示时间的词语有：_____、_____、_____。这段话是按照_________顺序写的。（5分）

4.给短文选择一个合适的题目，我会选_____（①银梨的果实 ②家乡的银梨 ③银梨真好吃）并填在文前的“_________”上。（2分）

5.作者为什么爱家乡的银梨？请用“～～～～～”画出相关的句子。（2分 ）

习作（30分）

请从以下两个选题中任选一个，自拟题目，注意做到句子通顺，内容清楚完整，还要正确使用标点符号，并把字写端正。

1.父母就像是守护神，时刻关心着我们的生活、学习，无微不至地照顾着我们。帮助我们解答疑惑、排除烦恼，伤心时给予安慰，受挫时给予鼓励，开心时分享喜悦……用一件具体的事例写一写父母对你的爱，语句写通顺，要表达你的真情实感哦！

2.未来世界充满着未知和神奇，人们的吃、穿、住、行又会是怎样的呢？请你发挥大胆而合理的想象，选择感兴趣的一个方面，向大家介绍一下。注意将内容写清楚，语句写通顺。

【命题意图】

1.夯实基础，注重积累

试卷中“识字·写字”部分的命题均是三下教材中要求会认、会写的字，也是学生容易写错、读错的字和多音字，是语文知识中的基石。其中“给带点的字选择正确的字义”一题，紧紧围绕第二学段目标“有初步的独立识字能力。会运用音序检字法和部首检字法查字典、词典”进行命题，既让学生学会查字典的方法，又在词、句等具体语境中进行理解，关注学生对字词的理解能力。“阅读·积累”部分的第一、二题，以判断和填空的形式，将本册中涉及的学习内容，如文学常识、语言表达、文章理解、古诗文、格言、谚语等的积累与运用一一呈现，多角度地考察学生掌握的语文综合知识。

2.基于教材，灵活运用

命题要源于教材，但又要高于教材，这样才能使学生更灵活地学习和掌握知识。如“按课文内容填空”一题中考察的诗句、格言和谚语均是语文园地中日积月累的内容，考察形式是在具体的语境中运用，避免让学生死记硬背，而是在理解的基础上运用，体现了学习的灵活性和学以致用的教学导向。

三年级是习作的起步阶段，这一阶段主要增强学生习作的自信，能不拘形式地写下自己的见闻、感受和想象。习作题目与本册第五单元“可贵的亲情、友情” 相关联，还与第六单元“选择吃、穿、住、行中感兴趣的一样东西，展开想象写”相呼应，考虑到了不同学生的写作兴趣，贴近学生生活实际，唤起生活记忆，发挥学生的想象，让学生有话可说、有话可写，体现了习作的层次性。

3.考察能力，体现分层