关于松树的诗句范文
时间：2023-04-11 20:16:17
导语：如何才能写好一篇关于松树的诗句，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
为了解证券市场情况，加强对市场的监管，请你们从1997年6月开始，在每月7日以前向我会报送本地区上月有关数据，具体内容如下：
一、证券营业部的数量。
二、有关资金帐户的数据：
1.投资者开设的资金帐户总数；
2.开设资金帐户的投资者结构：按个人、法人（不包括证券经营机构）和证券经营机构分类；
3.各类投资者的月末资金余额。
三、有关客户保证金的数据：
1.客户保证金月末余额总量；
2.客户保证金的累计存入、取出额（分别统计）；
3.客户保证金中个人与机构的比例。
四、有关证券交易金额的数据：
1.累计买入、卖出证券额（分别统计）；
2.累计认购新股的金额（如有新股发行）。
请按照附表以传真等书面形式报我会交易部。
附表：证券市场数据统计表
月
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｜证券营业部数量 ｜
｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜ ｜ ｜个人 ｜法人 ｜ 券商自营 ｜ 合计 ｜
｜ 资资 ｜－－－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－｜－－－－－－｜－－－－｜
｜ 金金 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ 余帐 ｜开设资金帐户数（万户） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ 额户 ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ 及 ｜－－－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－｜－－－－－｜－－－－－－｜－－－－｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜月末资金余额（亿元） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜ ｜ ｜月末保证金余额 ｜累计存入 ｜累计取出 ｜
｜ 余客 ｜－－－－｜－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－｜
｜ 额户 ｜ 个人 ｜ ｜ ｜ ｜
｜ （保 ｜－－－－｜－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－｜
｜ 亿证 ｜ 机构 ｜ ｜ ｜ ｜
｜ 元金 ｜－－－－｜－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－｜
｜ ） ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ 合计 ｜ ｜ ｜ ｜
｜ ｜ ｜ ｜ ｜ ｜
｜－－－－｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜
｜ ｜累计买入 ｜累计卖出 ｜累计认购新股 ｜
｜ （交 ｜－－－－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－－｜－－－－－－－－－－－｜
｜ 亿易 ｜ ｜ ｜ ｜
｜ 元额 ｜ ｜ ｜ ｜
篇2
不过月亮的朋友当中，也不是全都冰冷冷的。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些炎黄子孙。我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要的不是靠神话，而是从心灵的深处，从日常生活中，从感觉上，真挚地爱上了月亮。我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。
我们这个民族，认为靠月亮，更能完成“科学上的不朽的图画”。李白让整个长安披上了月光，“长安一明月，万户捣衣声”；杜甫让月光为江流着色，“星垂平野阔，月涌大江流”。田园诗人王维的《桃源行》里有松树，有房子，但不够，再添一个月亮才全盘美起来，“月光松下房栊静”。白居易有名的《琵琶行》里，也有三幅“月亮图”。如果把柔和的月光去掉，要少多少味道啊！
中国人喜欢跟月亮交往。李白山下，月亮送他，“山月随人归”。他做人豪迈痛快，心情激动的时候，“欲上青天揽明月”。有时还请月亮喝酒，“举杯邀明月，对影成三人”。李白、月亮、影子，多热闹，三个知心朋友，但也多寂寞。于是主张“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。杜甫也是“月友”，说过“几时杯重把？昨夜月同行”。王维弹琴的时候，月亮也陪着他，“松风吹解带，山月照弹琴”。月亮市中国人永恒的朋友，真挚的朋友。中国人相信月亮是“有情”的，通人性的，诗人张泌甚至说月亮会关怀人，市一个纯情痴心的朋友：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”因为这样，中国人再面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅，童年、故乡、亲人、自己的身世，都涌上心头。
篇3
高考语文《考试大纲》要求考生能够“鉴赏诗歌的形象”，这是高考语文古诗词鉴赏题的必考内容，能力层级为E级。形象是诗歌中最基本、最关键的要素。诗歌形象指的是诗歌作品创造出来的生动具体的、寄寓作者的生活理想和思想感情的艺术形象。诗歌形象主要包括三类：诗人的自我形象、山川草木自然景物、民风民俗社会风貌。高考语文考查的诗歌形象，一般包括诗歌所塑造的人物形象（诗歌叙述者以及抒情主人公的形象）、自然风物形象、比喻性形象、音乐形象及特定形象等。要求考生能够借助对形象的赏析，洞悉作者情感及诗歌主旨，感受诗歌的意境美与情感美。
【解题技巧】
鉴赏古代诗歌中的形象，简而言之可分为三个方面：
一、通过了解背景，把握形象的理解方向
作者抒情言志，怀古咏物，大多是因被现实生活中某种因素所触动，有感而发，其喜怒哀乐与自己所处的历史时代及自身的生活遭遇有着密不可分的联系。因此，考生要解答诗歌鉴赏题，必须了解作者所处的时代背景、作者的生活背景及其创作背景。了解作者的生活背景、思想倾向及创作风格可以帮助考生理解诗歌的内容及情感；适当了解作者所处的时代风貌，有助于考生准确把握其文学作品。有时候命题者会利用注解的形式提供相关创作背景，这其中有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景……认真分析这些信息，有助于考生对作品进行深层次的理解。
二、通过语言分析，把握形象的外形与内涵
诗歌的语言是高度凝练的，考生在鉴赏诗歌时必须弄清每一个字词的含义，还要把握形象的言外之意，这是答题的关键所在。古代诗歌经常会利用一些特定的意象来表达相对固定的意思。如：杜鹃多喻愁情，归雁多喻思归，老虎多喻霸气，红豆多喻相思，杨柳多喻惜别，松树多喻坚贞，竹子多喻劲健，梅花多喻孤傲，兰花多喻高洁，多喻隐逸，牡丹多喻富贵，落叶多喻光阴易逝、人生短暂，大鹏、骏马、凤凰多喻志向远大的人才，台城、吴宫、黍离多喻昔盛今衰，长亭、灞桥、易水多与送别有关，大漠、孤烟、长空多指边塞风光，夕阳、西风、残照多指个人身世沉浮和历史沧桑巨变等。考生要善于对这些诗歌形象的外形与内涵进行归纳和总结。
三、通过再造想象，填补形象的空白
古代诗歌言简意赅、讲究含蓄美、不直露的语言特点，要求考生鉴赏时要通过想象，充分调动形象思维去丰富诗词所描述的形象，要在想象中看文字所构成的画面，多角度、多侧面地调动各种知识与经验去理解作品的内容，把作品中的留白补充完整，使之成为完整的形象、情节或意境。
四、把握意象的指向，领悟言外的诗情
古代诗歌在表达思想感情时，往往通过寄情于物的方式，把复杂而深刻的内心情感投射到客观的物象、形象上，从而使作者的思想感情和客观的物象、形象相互交融，相互渗透，相互统一，构成具体而生动的意象。意象是渗透着作者情感的客观物象。如何从意象入手来把握诗歌的思想内容及感情，是考生鉴赏诗歌的关键所在。考生在鉴赏诗歌时要找出作品中的形象，确定形象在作品中的特点，思考形象为什么会有这种特点，进而把握作者的思想感情。
五、从意境洞察心胸
“意”是作者在诗中抒发的思想感情，“境”是诗中所描绘的事物或画面。所谓意境，就是作者所要表达的思想感情与诗中所描绘的事物或画面有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。诗歌中的意境往往是作者心灵的反映，是作者思想感情和创作风格的再现；把握了诗歌的意境，便有助于了解作者的风格及创作倾向。
【答题误区】
1.从设题角度来看，高考试题有的是仅就形象、意境、情感等某一个问题单独进行考查，有的是将形象、语言、技巧、情感等综合起来进行考查。考生在答该类题时有时会因为审题不清，将形象、意境和情感等混淆，或者是将要求回答的内容没有回答完整。
2.古代诗歌经常会利用一些特定的意象来表达相对固定的意思。考生在回答关于物象类题目时，由于没有相关的知识积累，不了解相关物象所表达的意思，导致对诗歌思想感情或者主旨的误解。
【同步突击】
一、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。
春游曲
王 涯
万树江边杏，新开一夜风。
满园深浅色，照在绿波中。
诗歌描绘了一幅什么画面？
答：________________________________________
二、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。
九日齐山登高①
杜 牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微②。
尘世难逢开口笑，须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣③。
[注]①九日：九月九日重阳节。齐山：今安徽省池州市贵池区东南。②翠微：齐山上的翠微亭。杜牧于唐会昌四年9月赴任池州刺史，取李白《赠秋浦柳少府》诗中的“开帘当翠微”句意，在齐山之巅建翠微亭，以表追思李白之意。③牛山：《晏子春秋・内篇谏上》说“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎？’”。
诗歌描写了怎样的场景？表达了作者怎样的思想感情？
答：________________________________________
三、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。
送严士元
刘长卿
春风倚棹①阖闾城，水国春寒阴复晴。
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。
东道若逢相识问，青袍②今已误儒生。
[注]①倚棹：停船。②青袍：唐三品官以上服紫，五品以上服绯，六七品服绿，八九品服青。
“东道若逢相识问，青袍今已误儒生”一句塑造了一个怎样的书生形象？
答：________________________________________
四、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。
秋宿湘江遇雨
谭用之
湘上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨①。
秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。
乡思不堪悲橘柚，旅游②谁肯重王孙③。
渔人相见不相问，长笛一声归岛门。
[注]①刘琨：《晋书・祖逖传》说东晋时期将领祖逖年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤。为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武。这里是作者以刘琨自喻。②旅游：长期寄居他乡。③王孙：这里指游子。
诗中用了“芙蓉”“薜荔”“橘柚”等几个意象，请分析诗歌情景交融的意境。
答：________________________________________
五、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。
桑茶坑道中八首（其七）
杨万里
晴明风日雨乾时，草满花堤水满溪。
童子柳阴眠正着，一牛吃过柳阴西。
分析这首诗的意境。
答：________________________________________
六、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。
和练秀才杨柳
杨巨源
水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。
惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹。
诗歌是如何借“柳”这一意象表达作者的思想感情的？
答：________________________________________
七、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。
赠裴十四
李 白
朝见裴叔则①， 朗如行玉山。
黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
身骑白鼋不敢度，金高南山买君顾②。
徘徊六合无相知，飘若浮云且西去！
[注]①裴叔则：即裴楷，晋人赞他“见裴叔则，如玉山上行，光映照人。”②金高南山买君顾：传郑子瞀不贪贵乐利，千金难买一顾。
诗歌是如何塑造“裴十四”这一人物形象的？请结合诗句，作具体赏析。
答：________________________________________
八、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。
少年行
王 维
出身[注]仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
[注]出身：出仕、出任。
诗歌刻画了一个怎样的人物形象？
答：________________________________________
九、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。
曲池荷
卢照邻
浮香绕曲岸，圆影覆华池。
常恐秋风早，飘零君不知。
诗歌塑造了荷花什么样的形象？是如何塑造的？请结合诗句，作具体赏析。
答：________________________________________
十、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。
春山夜月
于良史
春山多胜事，赏玩夜忘归。
掬水月在手，弄花香满衣。
兴来无远近，欲去惜芳菲。
南望鸣钟处，楼台深翠微。
诗歌前两联运用“夜”“月”“春山”“花”这几个意象，营造了怎样的意境？是如何营造意境的？
答：________________________________________
十一、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。
菩萨蛮
黄庭坚
半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。疏懒意何长，春风花草香。
江山如有待，此意陶潜解。问我去何之，君行到自知。
1.诗歌描绘了一幅怎样的春景图？
答：________________________________________
2.结合诗句分析诗歌塑造了怎样的作者形象。
答：________________________________________
十二、阅读下面的诗歌，按要求回答问题。
玉楼春
周邦彦
桃溪[注]不作从容住，秋藕绝来无续处。当时相候赤阑桥，今日独寻黄叶路。
烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮。人如风后入江云，情似雨馀粘地絮。
[注]桃溪：传东汉时刘晨、阮肇入天台山采药，于桃溪边遇二女，逐相慕悦，留居半年。后二人怀乡而归。后重访天台，不复见二女。
1.请分别简要分析“桃溪”“秋藕”和“赤阑桥”“黄叶路”这两对意象的内涵。
答：________________________________________
2.“人如风后入江云，情似雨馀粘地絮”表达了主人公怎样的思想感情？
篇4
关键词:梅园;景观规划; 遗址保护区
Abstract:This article unified the project example, Changsha Tongguang kilnware ruins protectorate plum garden landscape plan design has carried on the detailed elaboration; Makes every effort through to try the annotation in the design to our country plum culture, manifests the Chinese tradition scenery botanical garden the energetic character. Simultaneously unifies to Tongguang kilnware ruins protection, the exploration history ruins protection and the modern ecology civilization complements one another, the design technique which complements each other.
Keywords: plum garden;landscape plan;ruins protectorate
中图分类号:TU986.2
文献标识码:B
文章编号:1008-0422(2010)08-0122-03
1引言
铜官窑梅园利用现代公共空间的设计手法,师法自然又高于自然,力求在设计中通过对我国梅文化的着力诠释,体现出中国传统山水园林的精神风骨。梅园规划以“采撷民俗、追忆历史”为原则,追求中国古典园林“宛若画意、天人合一”;“虽由人作,宛自天开”的精髓,表达“弘扬传统文化”的意境。同时结合对铜官窑遗址的保护,探索历史遗址保护和现代生态文明相辅相成,相得益彰的设计手法,形成双赢共生的局面。
2项目现状概况
长沙铜官窑又名长沙窑、铜官窑,窑址位于今长沙市望城县丁字镇石渚湖附近。长沙铜官窑遗址是唐至五代时期制瓷遗址,距今约1000多年。1988年1月13日公布为全国重点文物保护单位,并划立保护区。在保护规划区内山体为南北走向,中间夹一线农田,其中新河贯穿东西,清水蜿蜒,林木依依,景观极佳。为打造国家级遗址公园,沿着“铜官窑遗址―陶文化―旅游暨相关产业”这条经济发展思路,从大概念入手,提出了旅游区、景区两个层次的产业发展及空间布局思路,以带动区域相关产业的协同发展。在旅游区的建设思路中提出了打造湖南最大规模梅园的想法。经过可行性认证,拟以旅游接待中心区域的铜官窑博物馆为中心,在重点保护区范围建设千亩梅园,使陶文化产业与旅游产业有机结合。
近期梅园规划建设用地13.3hm2,整个梅园规划立地条件优越,依山傍水。西面湘江,以半边山、觉华山沿线为主,向北延伸至铜官镇。
3梅园规划设计方案
梅园属长沙铜官窑文化遗址公园区的一部分,在博物馆遗址总体布局和规划原则的前提下,规划结构可总结为“一个纽带、五个景观区、五大景点”。一个纽带即是园区合理规划的景观道路;五个景观区为博物馆区、赏梅区、咏梅区、品梅区、水景观赏区;五大景点为“三友亭”、“悠然亭”、“梅韵别院”、“暗香亭”、“梅湖十友”等景点。
3.1景观分区设计
3.1.1“博物馆”景区
铜官窑博物馆位于园区入口处,主要展示铜官窑的悠久历史,突出一个“古”宇。景区中心博物馆――“铜官窑博物馆”,博物馆周边绿化主要配植梅花,适当在视觉焦点位置放置含梅花浮雕文案的陶罐小品,畅叙梅文化的同时启示铜官窑将诗画文化内涵用于陶瓷上的先例,表现出梅花特有的品质和价值,展现梅花几千年的古韵,寓教于游。
3.1.2“品梅”景区
分室外展区和室内展区两部分。室外展区名为“闻香寻梅”, 主题围绕王安石诗句“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪 ,为有暗香来。”来展示梅艺术。室外按梅品种分片种植,并在临水区和陆地区配植不同的梅花品种,在满足其生态要求的前提下,营造更丰富的景观。室内的游客服务区有“品梅屋”, 魏晋南北朝时,流传着一些关于梅的典故。《世说新语》写道:“魏武帝行失道,三军皆渴帝令曰前有梅林,饶子甘酸,可以解渴,士卒闻之,口皆水出。“望梅止渴”的成语便由此而来。“品梅屋”出售各种梅的加工食品,让游客品尝梅果的多种滋味,了解梅的多种用途和经济价值。
3.1.3“咏梅”
以文化景墙为主,文化景墙雕刻艺术展出历代名家关于梅的诗词书画作品。游人可以在这里挥毫泼墨、赋诗咏词,抒发赏梅的情怀。咏梅广场四周修有竹径与秋叶小径。这里是文化展示的重要区域。景墙以及点缀小品都与铜官窑的文化相结合,景墙墙面装饰采用陶瓷艺术浮雕,不仅展示陶瓷文化艺术且景观主题鲜明,给景墙赋予生命。景观节点位置采用陶罐种植绿化,构造精致景观小品。展示陶瓷艺术经久不衰,并与现代生活紧密相连。
3.1.4“思梅”
该区属于觉华山山体一部分,以现有常绿针叶树为主,形成幽静而封闭的空间,与其他的开放空间形成对比,为游人提供一个静谧舒适的境界。游人可在苍松翠松林中,深思冥想,发思古之幽情。设有“悠然亭”等景点。
3.1.5梅溪水景区
梅溪是在原有的生态水塘的基础上建成的,借助地形,形成上游瀑布、深潭、中游浅滩、小溪、下游静水荷塘等多样的景观层次,水边展现垂枝梅、绿萼梅、照水梅等的绰约风姿。
3.2景点设计
整个梅园的景点展示以“梅文化”为主题的特色文化景园,同时注重以各个品种的梅花成孤植、或从植、或群植、或自然配植等手段形成以梅为全园主调,多种植物(如松、柏、竹、茶……等)相配的景园植物群落,丰富景区原本杂乱的植被,园区主要通过游园步道和溪流两条主线将各个景点连成一个整体,使游人流连忘返、享受山水、古建筑、丰富植被构成的时间、空间美,达到休闲、健康、益智、放松心灵的目的。
3.2.1“三友亭”景点―― 以方亭为中心,在建筑物周围以“岁寒三友――松竹梅”的配植方式种植,即以梅花为主景,早园竹为配景,以松树为背景,衬托整个环境的冰清、静溢、平和之美,展现中国特有的文化,给游人提供一处静思、净化心灵的空间。在置石上刻字题名,以收点景、破题、增趣相得益彰之效。
3.2.2 “悠然亭”景点――古人云“登楼观梅”,悠然亭位于全园至高点,亭体量可制全园;登上悠然亭,全园景色一览无遗,给人以开阔、得意、自在的感受。悠然亭周边绿化在本地植物种类基础上运用植物造景的手法,从色彩、季相多方面考虑。在景点设计和种植设计中,体现梅花神形兼备、色香俱佳、傲雪凌霜的风骨,以及“不要人夸好颜色,只留清气在乾坤”和“俏也不争春,只把春来报”的高洁品格。唐代诗人李白写有“郎骑竹马来,绕床弄青梅”,“青梅竹马”便由此而得名,梅花与爱情关系更密切了。悠然亭沿山区游路下来一处植物造景,以粉红色系梅为主景植物,营造一个浪漫爱情梅花林。
3.2.3 “暗香亭”景点――梅香别具神韵,此名源于诗句“众芳摇落独喧妍,占尽风情向小园。疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”暗香亭置身潭中,通过曲桥与周边相连,周边自然配置梅树、柏树;夏秋观梅形、冬春赏梅花,微风掠过,幽香阵阵,置身亭中,犹如身漫花海。
3.2.4 “梅韵别院”景点――古人强调“梅花绕屋”梅韵别院建筑形式古朴,与梅园韵味想符;元朝“画梅高手”王冕,隐居九里山,号梅花屋主。筑室三盈,环植梅花,过着“山中煮石乍归来,满树琼花顷刻开”的意境生活。梅韵别院景点即追寻此种意境,前院可观梅、茶、菊,后院可眺“梅湖十友”,在院内游人还可品尝梅子酒、梅花茶为游人提供一处健康休憩的场所。
3.2.5 “梅湖十友”―― 山无水不灵,贯穿全园的溪流在山谷低洼处汇集成湖,湖中置岛,并在湖岛间配植十友------茶蘼韵友、茉莉雅友、瑞香殊友、荷花静友、岩桂仙友、海棠名友、佳友、芍药艳友、梅花清友以及子禅友。整个水系区在丰富的植被承托下犹如仙境一般清逸、静寂。
3.3道路交通体系
规划根据功能形成一级景观园路、二级景观园路、车行线路为主的三级道路网络。
篇5
从古代传说到诗歌典籍记载，单月亮的别称就有“嫦娥”“婵娟”“金娥”“素娥”“素魄”“娥影”(喻人的)，“蟾蜍”“玉兔”“玉羊”(体物的)，“蟾宫”“金盆”“金镜”“玉盘”“桂宫”“天镜”“明镜”(状形的)，“冰轮”“冰镜”“银钩”“玉镜”“玉轮”“玉环”“玉钩”“玉弓”(示质的)，等等，可旧形象别致，丰富多彩。在中国文化里，月亮哲学博大精深。月是物质的，又是精神的；是时间的，又是空间的；是生命的，还是文化的。月升月落，月圆月缺，人生的圆满、缺憾就像月亮一样。而望月怀远，望月而感，对月抒怀，观月悲秋等，往，丰成为不可缺少的文学审美意象。
月亮的情感寄托。在中国文化中，对月亮的崇拜体现在人们的精神世界里。月是夜的灵魂，是我们的精神家园，是独处时的灵魂栖息地。它常常带给我们一‘种“淡淡的喜悦”“淡淡的哀愁”与“融融的相思”，它成为我们情感的诉说对象，有道是“月亮代表我的心”。在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。所以古诗中的月亮就是“思乡”的代名词。例如：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗成为“望月怀远”的代表作，表达了李白浓浓的思乡之情。又如：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”(王建《十五夜望寄杜郎中》)诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡亲友的深切思念。再如杜甫《月夜》：“今夜郎州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时依虚幌，双照泪痕干。”这是诗人在“安史之乱”中身陷长安时怀妻之作。全诗构思巧妙，借闺中望月诉说思念之情，其实是作者思念妻子，长夜不眠，望月思归。从头至尾不说自己如何思念，如何担心等，感情更为深沉，艺术感染力更强。而苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”(《水调歌头》)蕴涵着深刻的人生哲理，也饱含着苏轼积极进取的人生态度。远隔千里之人，同处在这美好的月光之下，虽不能团聚，也能有所安慰。苏轼借此表达了既然人之离合与月之圆缺是自然规律，那么只要人常在，就能同赏一轮明月，化悲怨为旷达，寄寓了诗人的美好愿望。因此，上述古诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人情感的意象。
月亮的阴柔之美。人们常把皎洁的明月，喻为荡漾澄澈的湖水，这是因为“似水柔情”道破了月亮阴柔之妙韵。正如古人所说：“月者，阴之宗也。”(《淮南子》)“月者，太阴之精。”(《大戴礼》)即说明月亮的阴柔之美表现在阴柔之“道”上。如追求和谐团圆，善解人意，宽容忍让，谦和恭敬，温文尔雅，这便是月亮阴柔之道的自然“人化”。而其阴柔之美，不仅有纤细、温顺、含蓄等方面的表现，也有缠绵、深沉、纯情、热烈等方面的流露。例如“月上柳梢”，为卿卿我我、缠缠绵绵的喜悦；“晓风残月”是凄凄惨惨、悲悲切切的哀伤；“月照高楼”是孤独寂寞、情到深处的眷恋。
月亮的禅宗哲学。研究表明：佛学中所谓的“以指指月”，即禅师引导、启发弟子悟道。“禅”就是月，语言就是指头。禅师们经常通过对“风、花、雪、月”的吟咏，来说明禅理，表达追求宁静淡远的心境。所以，月亮就是禅的境界。例如：“吾心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，更与何人说。”(寒山禅师语)又如：“见山不是山，见水何曾别?山河与大地，都是一轮月。”(《五灯会元》)佛学与中国文化相融已久，以月喻禅是禅宗哲学的传统，月境与禅境浑然一体，万物相融合一，月光让人思索宇宙的永恒存在，从月光里，禅师得到顿悟的启示，在永恒中获得灵魂的超脱和心灵的愉悦。
月亮的生命永恒。在月神神话中，嫦娥窃取的“不死药”及被吴刚砍伐的“月桂树”的奇异能力，都暗示着一种不死的生命精神。因此，人们把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈，表现得淋漓尽致。例如，古诗云：“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已，江月年年望相似。”(张若虚《春江花月夜》)江月无情，流水无情，在“不知江月待何人，但见长江送流水”的无可奈何中，诗人们发出了对于宇宙永恒、人生短暂的追问和慨叹。月亮的盈亏晦明循环，不仅参与缔造了中国的历法，也影响了中国哲学对生生不息的生命精神与宁静神秘的智慧品格的追求。学者认为时间本是一条进化直线，但在中国月亮哲学中被转化为一条循环的曲线，阴阳鱼“太极图”就是明显的见证，这对形成时空合一的宇宙观和文化稳定性具有深远的影响。老子说：“物或损之而益，或益之而损。”将自然现象提升到一种人生智慧。“杯满则溢，月盈则亏”的谚语妇孺皆知。于是很自然地产生出“天地迢迢自久长，白兔赤乌相趁走”(白居易《对酒》)的美好祝愿。
总之，中国文化创造出了无限的月亮意境，月亮是一个富有生命的载体。
我们这个民族认为，只有靠月亮才能完成一幅文学上不朽的名画。
中国的月亮
予 敏
太空中那块“离地球很近的”寂寞的大石头，一跟多情的人类接触，它的生命就开始丰富起来。本来无情的月，却成了“有情的人”。世界上许多民族，文明的，野蛮的，都有着古老的关于月亮的神话。这些神话，从现代观点看起来，不但没有使月亮不朽，反而证明月亮已朽。那些月亮故事使现代的教育家紧张，在讲述的时候忘不了补充一句“那是假的，从现代科学的观点看，月亮……”这一声“那是假的”，就足以使月亮全朽。现代那种“科学月亮”实在太要命。
不过月亮所交的朋友当中，也不全都是冷面无情。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些黄帝的子孙。我们中华民族在文学作品中赋予月亮不朽的生命，而且主要不是靠神话。月亮照着汉朝的宫殿，照着唐朝的长安，也照着统一饭店，照着违章建筑，从古代到现代，一直安慰那些屋子里的人。
我们这个民族认为，只有靠月亮才能完成一幅文学上不朽的名画。李白描绘着“长安一片月，万户捣衣声”的画面，似乎唐朝夜里的长安城必须靠月光装饰才够美，最好整座城都映着月光。杜甫画的则是“星垂平野阔，月涌大江流”，那滔滔滚滚的大江，那波浪上跳动的月光!田园诗人王维画得不错，他在《桃源行》里画松树，画房子，不够，再添一个月亮就使之全盘美化起来――“月明松下房栊静”。松树本身不够美，加上月光就美极了，“明月松间照，清泉石上流”，如果把柔和的月光去掉，怕味道全没了吧。白居易的《琵琶行》里有三幅文学上的“月亮图画”杰作。第一幅是“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。第二幅是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。第三幅是“去来江口守空船，绕船月明江水寒”。张九龄画的那大幅的壮丽的文学图画，很使人动心，“海上生明月，天涯共此时”。对中国人来说，月亮就是美的化
身，月亮就是美。
中国人喜欢跟月亮交往。李白：行一次下山，月亮送他回家，“暮从碧山下，山月随人归”。老人家做人豪迈痛快，心情激动的时候怕人说他是疯子，所以只找月亮喝酒去，“举杯邀明月，对影成三人”。李白、月亮、影子，多热闹，但又多寂寞。老人家主张“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。杜甫也是“月友”，也说过“几时杯重把，昨夜月同行”，他爱月，跟月对酌。王维弹琴的时候，月亮伴着他，“松风吹解带，山月照弹琴”。月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。
中国人相信月亮是有情的，通人性的。张泌说月亮会关怀人，是一位痴心朋友，“多情只有春庭月，犹为离人照落花”。因为这样，中国人面对明月的时候，往往情绪波动，好像躺在现代心理治疗师诊所的大皮椅上，童年、故乡、远地的亲人、自己的身世等，都涌上心头。“床前明月光，疑是地上霜”，接下去的那两句，谁不会吟，谁不能解?这是李白的，杜甫呢?“露从今夜白，月是故乡明”，老杜之心，千万人之心。王昌龄想得远，“秦时明月汉时关，万里人未还”，卢纶也有“万里归心对明月”的感触。
跟月有关的诗句，中国人爱记，“月落乌啼霜满天”啊，“烟笼寒水月笼沙”啊，“明月几时有，把酒问青天”啊，念起来津津有味，它们跟月亮有关，美。
我们的中秋节，又叫月亮节。这一天，我们爱月的民族觉得自负，因为我们靠历代作家诗人的努力，已经赋予那块在太空流浪的大石头不朽的生命。中国人把月亮迎接到现代，中国的月亮没有一丝的矿石味儿。
(节选自台湾散文家予敏的作品)
简析
文章先写“世界上许多民族关于月亮的神话”与“现代科学的观点”的矛盾对立关系，引出中国的“月亮文化”，通过众多诗人诗句的意境营造了一个个父于月亮的唯美的图景，令人赏心悦目。结句“中国人把月亮迎接到现代，中国的月亮没有一丝的矿石味儿”，再次点题，说明黄帝的子孙赋了月亮不朽的生命。
人人都爱自己故乡的月亮。
月是故乡明
季羡林
每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮。事情大概就是这个样子。
但是，如果只有孤零零一个月亮，未免显得有点孤单。因此，在中国古代诗文中，月亮总有什么东西当陪衬，最多的是山和水，什么“山高月小”“三潭印月”等，不可胜数。我的故乡是在山东西北部大平原上。我小的时候，从来没有见过山，也不知山为何物。我曾幻想，山大概是一个圆而粗的柱子吧，顶天立地，好不威风。以后到了济南，才见到山，恍然大悟：山原来是这个样子呀!因此，我在故乡望月，从来不同山联系。像坡说的“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，完全是我无法想象的。
至于水，我的故乡小村却很多。几个大苇坑占了小村面积一多半。在我这个小孩子眼中，虽不能像洞庭湖“八月湖水平”那样有气派，但也颇有一点烟波浩渺之势。到了夏天，黄昏以后，我在坑边的场院里躺在地上，数天上的星星。有时候在古柳下面点起篝火，然后上树一摇，成群的知了飞落下来。比白天用嚼烂的麦粒去粘要容易得多。我天天晚上乐此不疲，天天盼望黄昏早早来临。
到了更晚的时候，我走到坑边，抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。我当时虽然还不懂什么叫诗兴，但也顾而乐之，心中油然有什么东西在萌动。有时候在坑边玩很久，才回家睡觉。在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。第二天一早起来，到坑边苇子丛里去捡鸭子下的蛋，白白地一闪光，手伸向水中，一摸就是一个蛋。此时更是乐不可支了。
我只在故乡呆了6年，以后就离乡背井，飘泊天涯。在济南住了10多年，在北京度过4年，又回到济南呆了一年，然后在欧洲住了近11年，重又回到北京，到现在已经40多年了。在这期间，我曾到过世界上将近30个国家。我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你!
我现在已经年近耄耋。住的朗润园是燕园胜地。夸大一点说，此地有茂林修竹，绿水环流，还有几座土山，点缀其间，风光无疑是绝妙的。前几年，我从庐山休养回来，一个同在庐山的老朋友来看我。他看到这样的风光，慨然说：“你住在这样的好地方，还到庐山去干吗呢?”可见朗润园给人印象之深。此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢夜间，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空漾，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，能不顾而乐之吗?
然而，每值这样的良辰美景，我想到的却仍然是故乡苇坑里那个平凡的小月亮。见月思乡，已经成为我经常的经历。思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜。流光如逝，时不再来，在微苦中实有甜美在。
月是故乡明。我什么时候能够再看到我故乡的月亮啊!我怅望南天，心飞向故里。
简析
季老游历过祖国大江南北的名山胜地，也飞抵世界上三十多个国家，在故乡仅仅生活6年，但心里割舍不下的仍是故乡。而且，对故乡的感情越来越深，越来越浓。如果寻找答案，那就是他在《人间第一爱》中所写的：“我一生走遍了大半个地球，不管到了什么地方，也不管是花前月下。只要想到我那可怜的母亲，眼泪便立即潸潸涌出。一直到了今天，我已是望九之年，还常有夜里梦见母亲哭着醒来的情况。”所以，在作者的眼里，故乡不是一个抽象的词语，而是由亲人、景物、故事构成的，蕴涵着许多情感和记忆，给人温馨的审美感受。
揣着月朗、月润的心情，走在生命绝佳的风景里。
创造月亮
张丽钧
唐传奇中，有三个小故事，叫做《纸月》《取月》《留月》。“纸月”是讲有个人能够剪个纸的月亮照明；“取月”，是说另一个人能够把月亮拿下来放在怀里，没有月亮的时候照照；至于“留月”，是说第三个人把月亮放在自己的篮子里边，黑天的时候拿出来照照。我被这样的故事折服了。
自然惊叹古人想得奇，想得妙，将一个围绕地球运行的冷冰冰的卫星想成自我的襟袖之物，更加慨叹那不知名的作者“创造月亮”的非凡立意。不由得想，能够作出如此想象的心，定然无比地澄澈清明。那神异的心壤，承接了一寸月辉，即可生出一万个月亮。
叩问自己的心：你是不是经常犯“月亮缺乏症”?晦朔的日子，天上的月亮隐匿了，心中的月亮遂也跟着消亡。没有月亮的时候，
光阴在身上过，竟有了鞭笞般的痛感。“不是我在过日子，而是日子在过我。”我沮丧地对朋友说。回忆着自己走在银辉中的模样，是那样的诗意盎然，但今天的手却是绝难伸进昨天――我够不着浴着清辉的自己，这座城市里有一个冷饮馆，叫“避风塘”。我路过它，却又踅回来，钻进去消磨掉一个寂寥的下午。赚去我这整个下午的，是它的一句广告词“一个可以……发呆的地方”。灰暗的心，不发呆又能怎样?
我常常想，苦的东西每每被口拒绝，苦口的药，也聪明地穿起讨好人的糖衣服，苦，攻不破我们的嘴，便来攻我们的心。而我们的心，是那样容易失守。苦，在我们的心里奔突，如鱼得水。可以诉人的苦少而又少，难以诉人、羞于诉人的苦多而又多。忧与隐忧不由分说地抢占我们的眉头和心头。夜来，只有枕头知道怀揣心事的人是怎样地辗转难眠。世界陡然缩小，小到只剩下你和你的烦恼。白天被忽略的痛，此刻被无限放大，心淹在苦海里，无可逃遁。这时候，月亮在哪里?天空没有月亮，心空呢?
想没想过，剪个纸的月亮给自己照明?
创造一个月亮，其实是创造一种心情。痛苦来袭，我们习惯浩叹，习惯呼救，我们不知道，其实自我的救赎往往来得更为便捷，更为有效，唐山大地震的时候，有个女孩掩埋在废墟下达11天之久，在那难熬的日日夜夜里，她不停地唱着一段段的“样板戏”，开始是高声唱，后来是低声唱，最后是心里唱。她终于幸存下来。她不就是那个剪个纸月亮给自己照明的人吗?劝慰着自己，鼓励着自己，向自己借光，偎在自己的怀里取暖。这样的人，上帝也会殷勤地赶来成全。
人的生命历程，说到底是心理历程。善于生活的人，定然有能力剪除心中的阴翳，不叫它滋生，不叫它蔓延，给月亮一个升起的理由，给自己一个快乐的机缘，揣着月朗、月润的心情，走在生命绝佳的风景里。
(选自《青年文摘》)
篇6
关键词：表现手法 复习 语文
现行初中语文教材中，几乎没有对“表现手法”的系统阐述，新课程标准人教版仅在课前的阅读提示中出现过“托物言志”“象征”等字眼，但从未专门提及“表现手法”的概念。其他版本如语文版、河大版、苏教版等，也都没有对语文知识进行过梳理和总结。然而，试卷中却经常涉及到“表现手法”。那么，到底什么是“表现手法”，又该如何分析其作用呢？对此，教师一般只能从“教师用书”、教辅资料中寻找答案，获得片鳞半爪，再转售给学生。笔者根据多年的教学实践，谈谈初中语文有关“表现手法”的复习工作。
一、明确什么是“表现手法”
表现手法是一个很宽泛、很模糊的概念，从来没有一部权威性的著作给它下一个科学的定义。百度百科的解释是：“表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。”照此解释，我的理解是，首先，从现代汉语的角度来看，表现手法属于修辞学的范畴。通俗的说法，语法就是把话说通，遣词造句合乎语言的规范；修辞就是把话说好，提高语言表达效果。姚殿芳在《实用汉语修辞》中说，“修辞学就是研究提高语言表达效果的方法和技巧的一门学科”，既包括比喻拟人等积极修辞，也包括句式、语体等消极修辞。因此，表现手法当属修辞学范畴。其次，从写作的角度来看，表现手法属于写作方法的一种。一般认为，“写作手法”包含“表达方式、修辞手法、表现手法、叙述手法等”。表达方式即记叙、说明、议论、描写、抒情；修辞手法即常用的修辞格，诸如比喻、拟人、排比、夸张等；叙述手法即“文章的结构布局手法”，包括顺叙、倒叙、插叙和补叙；表现手法包括的内容最为庞杂，诸如托物言志、情景交融、动静结合、对比衬托、欲扬先抑、侧面烘托、想象联想、侧面烘托、直抒胸臆、间接抒情、象征讽刺等。另外，开门见山、设置悬念、承上启下、画龙点睛、前后照应、铺垫、伏笔、起兴等结构方面的手法也往往都被罗列在此。
二、如何复习“表现手法”
理清了表现手法的大概种类，复习就有了明确的目标，有了清晰的条理。然而，面对如此庞杂繁多的表现手法，该如何进行有效复习呢？笔者尝试了以下几种做法。
（一）对概念要不求甚解
对于每一种表现手法，我们不必深究它的定义，即使有明确的定义，也无需死记硬背。例如，关于什么是象征，一般解释为：“借用某种具体的可感的事物暗示特定的抽象的事物或事理，来表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。”这种晦涩的定义，读来就令人生厌，即使能够背诵下来，也未必能够真正理解。所以，最好把“象征”的概念抛之脑后。只从浅显的例子中获得对“象征”感性认识。
如文学作品中常以松柏象征坚贞，象征坚强不屈的英雄气概。“坚贞”是一种精神，很抽象，看不见，摸不着，于是我们就用具体可感的松树、柏树来寄寓这种精神，这就是象征。松柏四季常青，傲骨铮铮，“岁寒，然后知松柏之后凋也”，因此，用松柏象征坚贞，恰如其分。推而广之，古人用“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”的竹子来象征气节；用色泽鲜艳、雍容华贵、国色天香的牡丹花来象征富贵。当然，高尔基《海燕》中海燕的象征意义要结合语境来分析。
（二）借助例文进行学习探究
对概念的掌握可以不求甚解，但对于教材中的经典例文，我们一定要深入研究。复习时不可丢掉课本，原因有三：其一，教材是最好的例子；其二，学生初识某种表现手法，多是通过教材中的例文习得的；其三，学生对教材中的文章非常熟悉，结合教材复习“表现手法”，往往事半功倍。比如，要复习“衬托”的表现手法，不妨深入研读一下周敦颐的《爱莲说》。作者为了突出莲的品质，选用了牡丹和来作陪衬。“水陆草木之花，可爱者甚蕃”，作者为什么单单选用这两种花呢？这就要从牡丹花和的特征来考虑。牡丹因为花朵丰硕、花枝高大，显得富丽堂皇，深得到众人喜爱，寄托着人们对富贵的追求和向往，因此作者用牡丹来比喻追求富贵的人。而开在万花凋谢后的深秋，一直在默默抗拒寒霜，悠悠释放清香，因而作者用来比喻陶渊明这样的隐士。牡丹、分别代表着两种不同的人，作者用牡丹从反面衬托莲的洁身自好，这是反衬；而从正面用来衬托莲的君子风范，这是正衬。由此可见，课文才是学习表现手法的沃土，只有扎根这片沃土，才能收获累累硕果。
（三）多加训练，坚持不懈
从经典例文中我们得到了“表现手法”的初步印象，要想真正掌握还需要经常操练，多加运用。一是在平时的作文中要有意尝试，在课后拓展练习中要多阅读，多训练。俗话说“熟能生巧”，见多了，练多了，就会在学生的脑海里生根发芽了。“动静结合”是文学表达中常用的一种表现手法。提到“动静结合”，学生就会联想到“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的以动衬静；联想到李白的诗句“遥看瀑布挂前川”中一个“挂”字化动为静，神形毕现；联想到笔下的“山舞银蛇，原驰蜡象”。
总之，复习“表现手法”，如果从概念入手，往往得不偿失，越学越糊涂；只有从例文入手，才能顺应认知规律，即从感性认识上升到理性认识，进而实现理性认识指导实践的飞跃。以上浅见，来自笔者的教学实践，未必完全正确，写下来与大家共享，旨在共同促进语文教学。
参考文献：
[1]课程教材研究所著.教师教学用书[M].人民教育出版社，2012.
[2]潘兆明.实用汉语修辞[M]. 北京大学出版社，2003.
篇7
一、认准时机，让练习为教学服务
课堂练习的时间可以是上课开始阶段，可以是课中，也可以在上课结束阶段。不同时段的教学目标不同，教学内容不同，相应的课堂练习也就不同。设计课堂练习要认准时机，思考什么时候练习更恰当，使课堂教学与课堂练习不分离。
课前可先布置学生预习课文，课上初读阶段，安排检查交流预习作业，客观题用校对的方式;搜集资料、谈感受等主观题则可展开交流，评价并纠正修改预习作业。通过检查交流预习作业，教师更清楚学生的学习起点，从而有针对性地展开教学。课中研读阶段，教师精心设计一些既能帮助学生更好地走进文本、习得文本语言，又能引发他们情感体验，提升思维品质的练习。这一阶段，可有意识地安排学生对文本进行批注，练习批注能让学生潜心触摸文本语言，积极地与文本展开对话，能让学生的语言发展与思维、情感发展和谐共生。它是一种很实在的“教”“练”相融的课堂练习。
二、依托文本，让练习万变不离其文
什么样的课文语言特色就设计什么样的课堂练习。课堂练习设计应以课文语言特点为依据，与课文的语言情境相符，结合课文实际适当拓展。有的课文情深意浓，读来令人荡气回肠，宜指导学生多角度地写感受;有的课文语句优美，修辞运用典型，宜指导学生鉴赏、仿照句式表达;有的课文留有空白，想象空间大，可以指导学生展开想象。“依托文本”就是要求教师能抓住课文特点设计练习，以达到一课一得、举一反三的效果。
课堂练习设计可谓颇具匠心。教师先让学生用上这些连接词说说圆明园辉煌的景观，学到圆明园的毁灭部分，又智慧地引导学生在连接词前加个“没”字，在声声惋惜和痛恨之中，学生诉说着“圆明园没有了……也没有了……，圆明园没有了……还没有了……”。至此，对连接词句式的学习并没有结束。教师又出示关于圆明园的诗句、雨果的文章等等相关历史资料、文字记载，拓展学生视野，激起学生对侵略者野蛮行径的无比仇恨，采用教师引读的形式，师生一起用上“没有了……也没有了……”等连接词，对全篇课文进行创造性的朗读，激发学生不忘国耻，增强振兴中华的责任感和使命感，达到了工具性和人文性的和谐统一。
三、基于学情，让练习轻松有效
我们设计课堂练习应全面了解学生，考虑学生语文学习的差异性，或抓住学生学习兴奋点，激起练习期待;或放缓坡度，降低练习要求;或设计适合不同学生发展的多层次练习等。如教学一下《松鼠和松果》，课文教学目标之一是：“借助插图、结合课文，能用‘……那么……那么……’句式说话。”课堂上，当学生说到去大森林摘松果很高兴，因为“每个松果都那么香，那么可口”。一位教师安排了如下语言实践练习，出示句子：“每个松果都那么香，那么可口。”再逐个出示句式：
1.每只松鼠都那么（ ），那么（ ）。
2.每棵松树都那么（ ），那么（ ）。
3.（ ）都那么（ ），那么（ ）。
教师根据低段学生认知特点，放缓坡度，一步一步设计，先扶后放，逐层提高要求，学生学得扎实又有兴趣，最终达成教学目标。
四、兼顾年段特点，让练习更有系统
篇8
1、铅灰色的天空中，乌云密布。鹅毛般的大雪纷纷扬扬的飘落下来，雪落在房子上，房子像是一个十里飘香的蛋糕店里造型精致的奶油蛋糕；雪落在树上，大树好像抽出了玉枝，开出了银花；雪落在大地上，大地好像一张画纸，小鸡踩在上面，画出了一幅“竹叶图”，小猫路过这里，印出了几朵“小梅花”。有趣极了！
2、花坛上，一片片枯叶落上面，雨后成了一碗碗甘甜的泉水。走在梧桐道上，一片片梧桐叶堆在地上，北风吹来，他们像一群调皮可爱的小人蹦蹦跳跳地跑到了大路上，北风也在我的衣服里蹿来蹿去。
3、窗外飞舞着雪花，像千百只蝴蝶似的扑向窗玻璃，在玻璃上调皮地撞一下，又翩翩地飞向一旁。
4、抬头望去，深蓝色的天空是那样迷人。空中闪烁着一颗颗明亮的小星星，它们越聚越多，好像在蓝色的地毯上跳舞，又像眨着眼和我说话。啊！夜晚是那样的神奇，月亮刚爬上树梢，放出皎洁的光芒。夜，显得十分幽静。
5、下雪了，先是小朵小朵的雪花，柳絮般轻轻地飘扬；然后越下越大，一阵紧似一阵。
6、来到了山北的竹树旁，只见它们毅然挺立在草地上，北风吹过，它们摇了摇头，似乎不怕这冷冷的寒冬。
7、在俱乐部，更是人山人海，非常热闹。人们都穿着厚厚的棉衣，像棉花包似的。他（她）们伴随着优美的音乐，进行晨练。
8、空中，晶莹的雪花像轻盈的玉蝴蝶在翩翩起舞。
9、冬天大雪纷飞，小雪花像一个个小精灵一样，蹦蹦跳跳的落了下来，给人们带来了一丝丝寒意。虽然春姑娘已经迫不及待地想上岗了，但冬的使者--雪花却好象特别留恋人间的美景，久久不肯离去。这不，今天就下了一场很大的雪。
10、冬天的早晨很美，不信，请看
11、一团团、一簇簇的雪飞落下来，仿佛无数扯碎了的棉花球从天空翻滚而下。
12、那雪花洁白如玉，它是天宫派下的小天将，还是月宫桂树上落下的玉叶呢？雪花像美丽的玉色蝴蝶，似舞如醉；像吹落的蒲公英；似飘如飞；像天使赏赠的小白花儿；忽散忽聚，飘飘悠悠，轻轻盈盈，无愧是大地的杰作！只见眼前的雪花像蝴蝶一样调皮，一会儿落在屋檐下，一会落在树枝上，还不时飘在行人的脸上。
13、寒风“呼呼”地咆哮着，用它那粗大的手指，蛮横地乱抓行人的头发，针一般地刺着行人的肌肤。行人万般无奈，只得将冬衣扣得严严实实的，把手揣在衣兜里，缩着脖子，疾步前行。而大路两旁的松柏，却精神抖擞地挺立着，傲迎风霜雨雪，激励着人们勇敢地前进。
14、感谢欣赏本文，更多好词好句请关注：跟雪有关的诗句 关于雪的伤感句子
15、雪，像一个顽皮的小孩和我们捉迷藏，有的一落下来就变成了水，让我们找不到它，它却在那里偷偷的笑。
16、早晨起来，我走到屋子外面，那风还在吹着，丝毫没有减小的意思。这风大得简直快要把我吹倒了，害得我连站都快站不住了。这时，我的穿戴简直成了一个大胖子。虽然，我穿得那么多那么厚，可是，那风还是一股劲地往我的身子里面钻。这时，我看到路上的行人全都拿出了各种抵御寒冷的武器，什么棉衣，棉大衣羽绒服围巾帽子……可是，有一些人嘴里还在说：“冷死了，冷死了！”
17、我总觉得一个人呆在家里闷得出不上气，便和我姥姥出门走走。
18、瞧，冬姑娘把准备了一年的礼物送给了我们。那洁白无暇的六角片宛如一个个坠入人间的精灵。它们那轻盈娇小的身躯，再配上雪白的衣裳，好似一只只晶莹的蝴蝶在空中飞舞。它们以铺天盖地之势迅速笼罩了整个大地。一切都被染白了。
19、下雪了，一片片雪花从天上飘落下来，不一会儿，地上树上房顶上都变成白色的了。
20、山上的雪被风吹着，像要埋蔽这傍山的小房似的。大树号叫，风雪向小房遮蒙下来。一株山边斜歪着的大树，倒折下来。寒月怕被一切声音扑碎似的，退缩到天边去了！
21、风越来越大了，那朵小云变成了一片白色的浓云，慢慢地升了起来，扩大起来，渐渐遮满了天空。下起小雪来了。陡然间，落起大块的雪片来了。风呜呜地吼了起来，暴风雪来了。一霎时，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不见了。
22、这就是校园的冬天，美丽而清静的冬天。
23、秋天一过，就是冬天了。冬天是四季中最冷的季节。
24、我认出，那些雪地上凌乱闪烁的脚印，是诗；而被踩得黯淡板结的路，是散文。落在树上的雪，不是嫁接，而是塑造。披上雪纱的世界，终于出现了轮廓。
25、雪，是从遥远的国度飞来的白色精灵？是天使翅膀上落下来的白绒毛？还是严冬特意为大地准备的白被子？是的，雪，像芦花；像棉絮；像蒲公英那带绒毛的种子。她飘飘洒洒，她纷纷扬扬，她婀娜多姿……
26、雪，像柳絮一般的雪，像芦花一般的雪，像蒲公英一般的雪在空中舞，在随风飞。
27、洁白的雪，我爱你，我爱你的纯洁。你把大地装饰得一片银白，你把大地打扮得多么美丽。
28、雪，盖满了屋顶，马路，压断了树枝，隐没了种种物体的外表，阻塞了道路与交通，漫天飞舞的雪片，使天地溶成了白色的一体。
29、黄昏的雪，深切切的，好象有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝揭开藏头露尾般的裸露感。雪花形态万千晶莹透亮，好象出征的战士，披着银色的盔甲，又像是一片片白色的战帆在远航……
30、窗外的雪，不停地落在我的纸上，我突然感到了生命的虚度。春花秋月，没有使我止步，这场雪却使我迷路了。我相信，天使的羽翼就隐在雪中，用科学的显微镜只能探到一片虚无。肉质的眼雪地跋涉过久，会导致雪盲，只有暂回红泥火炉的小屋，温上一壶酒。
31、树上披上了一件白色的纱衣，地上像铺上了一层厚厚的白棉被。大地变成了粉装玉砌的世界。啊！真美啊！我陶醉在这银装素裹的世界里！雪后我迫不及待的跑出家门观看那美丽的雪景。踏着软绵绵的积雪，听见脚下发出咯吱咯吱的声响。我跑到雪堆前，我用手捧起一把干净的雪，用舌头舔了一下，尝一尝这纯洁的雪，有一股独特的清香和寒气在我的舌头上涌出。
32、不过，最能让人们在家中就能最先感觉到冬的气息的是窗户上的冰花，有的像森林，富有神秘感；有的像小溪，仿佛在静静流淌；有的像圣诞老人，好像来给人们送礼物…冬姑娘真是心灵手巧啊
33、雪已经下了一个星期了。我们可以说是到了世界末日。偶尔向平原一看，它使我们的心都冰透了，那整个一片白茫茫的地方，全体是白的，冻结了的，并且像漆一样地发光。我们可以说是上帝包好了地球，预备送它回洪荒世界里去。我告诉你：那情景真很凄惨。
34、冬天还没有到，可是天气已经冷得不行了。狂风吹得树木东摇西摆，最低温度已经降到零下了。晚上我睡在床上，听见外面的风呼呼地吹，好像老虎在怒吼。狂风吹得我家的窗户发出了“砰砰砰”的响声，害得那些老年人睡觉都成了问题。那响声响得还把熟睡的人都能够吵醒。我也久久不能够入睡，静静地听着那考老虎怒吼一样的风声……过了很久很久，我才迷迷糊糊地睡着了。
35、初下雪时，往往雪片并不大，也不太密，如柳絮随风轻飘，随着风越吹越猛，雪越下越密，雪花也越来越大，像织成了一面白网，丈把远就什么也看不见了。
36、出了门，我不禁得吸了一口雨后的空气，这空气是那样的清新。我只见上星期开得烂漫的棘树花被寒风吓得落了下来，小区的野玫瑰的刺也不像以前那样结实了，一按刺，它就掉了下来，粉红色的花瓣也纷纷落下来。
37、雪，给我们带来了无穷的乐趣，白茫茫的雪，代表了冬季的来临，它是纷纷扬扬、飘飘洒洒、晶莹透亮的六角形，给我们带来了快乐。它还可以除去空气里的细菌，是空气的清新剂。雪，你是个洁白无暇的使者！
38、冬天还没有到来就已经这么冷了，要是冬天真的来了就不知道还要怎么冷呢！可能要把人都给冻僵了
39、冬天，大雪纷飞。人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又美好。
40、雪后，那绵绵的白雪装饰着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。
41、当小雪花飘飘悠悠地落在地上，仿佛给大地盖上了毛毯；落在房屋上，想给房子披上了棉衣；它落在大树上时，想给树穿上了银装；它落在汽车上，像一层层白奶油。这情景沁人心脾，令人陶醉！四周白茫茫一片，银装素裹，真是美不胜收啊！
42、春天的早晨是温馨的，夏天的早晨是热烈的，秋天的早晨是宁静的，那么冬天呢
43、旭日东升，灰蒙蒙的雾似在不停地滚动，我在操场上隐隐约约地看见了人头：一个两个三个……操场上逐渐热闹起来。瞧，那边走来了一位老教师，几个少先队员正在向他行队礼，老教师笑容满面地点头微笑……
44、晶莹的小雪花落在我的手掌心上，看上去是透明的，慢慢地，它融化了。
45、不知不觉中，我已站在我们家大门前，我还是看着冬天美丽的景色，迟迟不回……
46、落光了叶子的柳树上，挂满了毛茸茸、亮晶晶的银条儿；冬夏常青的松树和柏树，堆满了蓬松松、沉甸甸的雪球。
47、雪，在下着，飘飘扬扬地从天上落下，落到屋顶上，落到地上，很轻盈，如小猫的脚步一般。雪中，有几块晶莹的冰块，在闪闪发光。树，被雪穿上了衣服，白帽子，白棉袄，白围巾，好一个纯白天地。
48、每天早晨推开门出去时，刺骨的寒风呼呼地吹着，不时地向我袭来。并且，偶尔会有顽皮的小雪花纷纷扬扬地落下来，就像跳舞一样。六角形的雪花各式各样：有的像银针，有的像落叶，还有的像碎纸片…煞是好看。落在地上，仿佛给大地铺上了厚厚的毛毯；落在树上，像穿上了银装；落在汽车上，就像刚刚出炉的新鲜奶油蛋糕。这美丽的雪景使人们沉浸在清新的空气里。到处银装素裹，美不胜收。
49、房子变白了大树变白了大地也变白了。房子上积了厚厚的一层雪，房顶有平的有尖的还有圆的。大树穿上了洁白的衣裳，挺立在道路的两旁，像一个个军人。远远望去，大地铺上了洁白的地毯，穿着各色服装的人们走在上面，就像给地毯绣上了美丽的花。
50、街上的商店已陆陆续续地开门了。我顾不得去欣赏琳琅满目的商品，也顾不得去品尝那令人垂涎三尺的食品，加快脚步，到学校去寻找冬天的早晨。
51、雪花漫天卷地落下来，犹如鹅毛一般，纷纷扬扬。轻轻地轻轻地落在房顶上，落在草地上，落在山峰上。一会儿，大地一片雪白，好象整个世界都是银白色的，闪闪发光。雪落在地上，那么纯洁，那么晶莹，真使人不忍心踩上去。
52、傍晚，大-片大-片的雪花，从昏暗的天空中纷纷扬地飘落下来。霎时间，山川、田野、村庄，全都笼罩在白蒙蒙的大雪之中。
53、在576车站旁的几株柏树仍然毫不畏惧地挺立着，它们是那样的坚固挺拔。校门旁摆了几株，似乎给冷清的校园添加了几分活力。
54、她又仿佛是一位穿着洁白的衣裙的仙女，她的裙袂所到之处，雪原静若处子，雪峰冷峻而挺拔，玉树琼花怒放，而空气却显得特别的温柔。在她温柔的抚慰下，所有的躁动都开始安静下来了，大地静谧而安祥，就像一个在母亲怀里睡熟的婴儿。在这个银妆素裹的世界里，这片耀眼的洁白使天空也黯然失色。在这片宁静的洁白里，我们还能有什么浮躁的心事放不下呢？
55、送走了五谷丰登的秋天，雪花飞舞的冬天终于来临了。
56、空中飘着雪花，小小的白羽毛，又像吹落的梨花瓣，零零落落。
57、雪，它是冬爷爷的送给人们的礼物，它像白色的天使那样洁白无暇，它是美的化身，从天空中纷纷扬扬的落下，又像一只只小蝴蝶在空中飞舞。
58、一夜大雪，城市的房顶上积起了一层厚雪，站在高楼的平顶上望出去，就像连绵起伏的雪山。
59、天刚见明，我背着书包，徒步走在上学路上。天和地的界限是那么朦胧：山是白的，天是白的，水上也飘着白雾。我想摸摸这奇怪的雾，可它像个调皮的孩子，一会儿逃向东，一会儿逃向西……
60、冬泳的人，可曾想到用雪的光焰沐浴！晶莹闪烁的土地哟，我是走向我的来世，还是回到我的前生 我时常冥想着这场雪的边缘，那黑白相间，为一切征程划定的界限。
61、冬天，非常寒冷。说实话，我不希望它来临，可是它来临时，我却有异样的感觉。啊，我爱冬天，因为，冬天“疾风知劲草”，我爱它的品格
62、人工湖结上了一层很厚的冰，一些调皮的小同学在湖上嬉戏打闹，从湖面上不时地传来阵阵欢声笑语。…
63、数九寒月，她化身成无数飞舞着的雪花，迈着优雅的步伐一步一步一点点的降落在世界的角落，那仿若永恒不老的松树也被它的晶莹所打动披上了一层层的银白，那地上白胖胖的雪人，疑惑地睁着它的小眼睛盯着树梢上那在阳光的照耀下闪着光的冰花，整个世界仿若进入了无声的世界，因为谁也不愿打破这如此神圣的时刻，是冬天啊！这如此令人痴迷的冬天！
64、校园里的水池旁几位小朋友正绕着水池嬉戏着，老人们三个一群两个一伙坐在水池旁谈天说地谈古论今。水波在荡漾着，映着四周的灯显得波光粼粼。
65、看！多美的小雪花啊！一开始零零落落，小小的，又轻又柔，仿佛那高贵的白天鹅轻轻抖动着翅膀，一片片绒毛飘飘悠悠地落了下来。接着小雪花慢慢变大，变厚了，变得密密麻麻，仿佛月宫里的吴刚用力地摇动着玉树琼花，那洁白无暇的花瓣纷纷飞落下来。最后，雪越下越大了，雪花们在半空中你拉我扯，你抱住我，我紧拥你，一团团，一簇簇，仿佛无数扯碎了的棉絮从天空翻滚而下。
66、雪花很白很白，白得那么纯洁。它们把大地变得也很纯洁很美丽。我有种这样的感觉：经典语句 伤感的句子 雪不仅仅使万物变得纯洁，也使人们的心灵变得像它一样美丽纯洁。
67、雪终于停了，茫茫的田野一片雪白，房舍、群山披上了银装。
68、抬头看天空，雪花们正在空中翩翩起舞。我踩在雪地上，一个人置身于这一片白茫茫的景象当中，仿佛来到了天堂，脚下是软软的白云，身边是可爱而纯洁的小精灵。我用我在学校学的舞蹈跟这些小精灵们跳起了舞。
69、雪已落了两天，上午刚停止，强烈的冰冻凝固了无限大的积雪面。在雪底下，二百四十个矿村偃卧着，仿佛已经消失了。没有火的房子，和路上的石块一样冷，不能融解屋瓦上的厚层的雪。在白色的平原里，这只是一堆白矿石，看来很像死了的村庄，罩上它的殓尸布。
70、黄昏的雪，深切切的，好象有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，还有一丝揭开藏头露尾般的裸露感。雪花形态万千晶莹透亮，好象出征的战士，披着银色的盔甲，又像是一片片白色的战帆在远航……
71、冬天到了，寒流也来了，鹅毛般的大雪漫天飞舞，整个世界穿上了白色的外衣。
72、一年有四个季节，每个季节都有不同的景色，而我最喜欢冬天下雪时的壮丽景色。冬天，大雪纷飞人们好象来到了一个幽雅恬静的境界，来到了一个晶莹透剔的童话般的世界。松的那清香，白雪的那冰香，给人一种凉莹莹的抚慰。一切都在过滤，一切都在升华，连我的心灵也在净化，变得纯洁而又美好。
73、公路旁、人行道上的积雪已经融化，只有背阳的屋顶上还留有残雪，就像戴着顶白色的小帽子。
74、外面静悄悄的，仿佛只有雪花在轻轻飘落，在上演着一场好戏，真像是一个粉妆玉砌的银色王国。马路上像铺上了一层厚厚的地毯，踩上去发出“咯吱咯吱”的声音，留下一串深深的脚印。冰雪覆盖的世界分外妖娆。
篇9
关键词：《红楼梦》 黛玉 宝钗 湘云 动物
《红楼梦》是作者理想中的女儿国，作品中的女性形象个性鲜明、生动传神，而最为一般读者所喜爱和熟知的，莫过于黛玉、宝钗和湘云三者了，作者对这三个主要的人物形象进行了深入而细致的刻画。本文将选取与黛钗云有关的一些动物来进行人物分析，这些动物或是人物性格、情感的侧面反映，或是人物最终命运、小说真实结局的间接揭示，寄寓了作者对这三个人物的主观倾向和情感投射。
一.黛玉之鹦哥
说到《红楼梦》中的动物，读者最熟悉的应是潇湘馆里的那只聪慧机敏的鹦哥儿，在作者的笔下，鹦鹉是黛玉的知音，见黛玉来了，便嘎地一声扑下来，若不是亲近黛玉便也不会如此;它“长叹一声，竟大似林黛玉素日吁嗟音韵”[1]，这只颇有些灵气的会学舌的鹦鹉，经作者的塑造似乎带上了些许林黛玉的影子。鹦鹉与黛玉嬉闹，背出了“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”[2]，似是日常生活的桥段，脂砚斋评道：“哭成的句子，到今日听了竟作一场笑话。”鹦鹉能背《葬花吟》，恰好印证了吟诵这些“哭成的句子”已成为黛玉日常生活中不可缺少的一部分。作者妙笔生花，一场鹦鹉学舌的嬉闹场面，硬生生地入一段《葬花吟》的悲音，让人顿生凉意。黛玉葬花时的悲吟绝唱似乎不足以将她凄凉的身世和孤苦的内心感受完全表现出来，作者几次三番地借鹦鹉学舌强调黛玉自作的谶语，当然不会是闲来之笔了。
这只鹦哥儿不仅仅独特在“口出奇语”上，还因为偌大的荣宁二府，却只有黛玉身边有这么一只本该深受富贵人家女眷喜爱的鹦哥，若说作者只是将这只鹦哥作为一个道具，恐怕是无法解释这种巧合的。实际上，鹦鹉在古典文学中代表了一个比较特定的意象，作者正是抓住了这个意象，才让读者感觉到黛玉和鹦鹉二者的形象结合得十分和谐融洽。
在外观上，鹦鹉羽毛美丽，聪慧巧言，高出凡鸟，常被富家购置贮于金笼陪伴深闺女眷以解寂寞。相较于其他鸟类，鹦鹉这个意象恰到好处地比拟出了闺阁女性美丽聪慧但处境孤寂困窘的情态。贾府就是这样一个无形的、巨大的、令人窒息的黄金囚笼，黛玉抛父进京的同时，何尝不是抛弃了后半生的自由，一入“贾府”深似海？凭他贾府如何锦衣玉食，大观园如何莺歌燕舞，贾母如何把她当亲孙女一样疼爱，黛玉始终“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”。试想黛玉从前养在闺中，父母是当男孩儿看的，她必定天真、淘气又活泼，其本性就是热爱自由、不喜束缚的，何以一进了贾府就如履薄冰，甚至才住下没多久就悲吟出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”这样令人深感震颤的内心剖白呢？贾府这样一个畸形的、富丽堂皇的樊笼，正在一点一点地吞噬黛玉的人生自由和人生理想，然而除了被迫继续留在贾府，家破人亡的黛玉别无选择，她就像一只家养的鹦哥，即使还给它一片蓝天，她也只能茫然无措地找不到方向。
另一方面，鹦鹉毛羽美丽，性慧能言，黛玉态度风流，能言善辩。人们喜爱鹦鹉，除却它毛羽色彩鲜亮外，主要是怜爱其灵巧善言的独特本领。然而人终究是活在不同于动物世界的复杂的人情世故里，过于能言善辩、伶牙俐齿，处处得理不饶人，爱钻牛角尖都是十分容易遭忌恨的，单纯的黛玉就输在这点。最爱直言直语的湘云毫不客气地批评她“专挑别人的不是”，“见一个打趣一个”，丫头小红说“嘴又爱刻薄别人，心里又细”，李嬷嬷也说“真真这林姐儿，说出话来比刀子还尖”，黛玉卓越的口才和聪敏机灵实为读者有目共睹的。
二.宝钗之蝴蝶
《红楼梦》为我们展现了一幅幅唯美生动的画面，让人目不暇接，“宝黛共读《西厢记》”，画面温情脉脉、爱意绵绵，而“宝钗扑蝶”却因宝钗难得的活泼使画面令有一番风味。说“难得的活泼”是相比宝钗平时在众人面前“罕言寡语”“安分随时”的性格特点而言的，然而独处之时她就将骨子里久久压抑的热情全部释放了出来，“向袖中取出扇子来，向地下来扑”，“蹑手蹑脚”，“香汗淋漓，细细”，在平日社交场合，我们是绝不会见到如此有失体统的宝钗的，绝大多数时候，她都是小心翼翼的奉行“守拙”、“藏愚”的人生哲学。再者，借周瑞家的一问，作者和盘托出有深刻寓意的“冷香丸”，宝钗吃药的原因是为了抑制“从胎里带来的一股热毒”！可以看出，宝钗的天性实际上也是热情的，但后天却不畏艰辛地配制制作过程极其繁复的“冷香丸”，每当病发时坚持服用，为的就是将这份天生的热情强制性地打压下去，最终才锻炼成理智淡漠的“冷美人”形象。不过，仔细研读“宝钗扑蝶”的情景，我们能感受到尽管是在尽情挥洒本性的时刻，宝钗的内心也是复杂的。且看这蝴蝶，它们是在宝钗看到宝玉走进潇湘馆于是转身离开的时候被瞧见的，作者强调嬉戏的是“一双”“玉色”的蝴蝶，似乎无意之中也在暗示在宝钗眼中，宝黛二人的亲密关系就如这一对蝴蝶一样。潇湘馆里宝黛二人不便打扰，少不得就扑起这对仿佛故意嘲弄自己的蝴蝶起来。然而作者在此处笔锋一转，让蝴蝶将宝钗带到滴翠亭上，旁人出现了，宝钗立即收敛起热情奔放的本性，又换上一副封建淑女的面具。小红和坠儿关于男女私情的窃窃私语恰好又在宝钗几乎被双蝶激怒的时刻传入宝钗耳中，难免会引起宝钗的不满：“难怪从古至今那些奸狗盗的人，心机都不错。”然而她自己何尝片刻忘记过“金玉良缘”，却硬要将丫鬟的恋情归入“奸狗盗”之流，这一点深刻地反映出宝钗遭封建礼教的毒害之深，在封建等级观上，宝钗更是刻薄而冷漠无情的。这还不是矛盾最为突出的一刻，戏剧性的突变发生在下一秒，宝钗生怕“躲不及”为自己惹来“没趣”，于是急中生智来了一手“金蝉脱壳”之计，在我们看来嫁祸于林黛玉这一手对宝钗来说似乎十分的得心应手、轻车熟路，她的本意是为嫁祸黛玉还是救自己脱身，我们难以妄下断论，但至少能从她“自然天成”的手法中感叹这位年仅十五岁少女的城府之深，在人事纷繁的现实社交中宝钗亦能如鱼得水、随机应变。“这样看来，作者在这里安排这对蝴蝶是大有深意的，蝴蝶触动了宝钗隐藏在心中的情愫，便自然而然地出现了追赶蝴蝶的这一情节，追赶到滴翠亭上，使得宝钗偷听到了别人的男女私情，通过情节的突变，又顺理成章地引出了宝钗嫁祸黛玉的机变，因此，蝴蝶是情节发展上不可或缺的一环。”[3]
三.湘云之仙鹤
说到仙鹤，读者最容易联想到的就是怡红院中那几只高贵优雅的仙鹤，第二十六回《蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情》中，借贾芸的眼睛第一次将仙鹤呈现出来，“那边有两只仙鹤在松树下剔翎”，另一次是三十六回中，宝姐姐午间独自往怡红院来，看见“一并连两只仙鹤在芭蕉下都睡着了”，只需这两幅栩栩如生的画面，宝玉对仙鹤的喜爱和赞赏都明晰了。不仅仅是宝玉，作品中暗示的湘云与仙鹤的微妙关系似乎更胜于宝玉，而且作者借仙鹤衬托湘云的意图似乎比宝玉更加明显，描写方式也更加多样化。
芦雪庵众芳齐聚联诗，热闹非常，作者逐一描绘了这些美丽少女的穿着打扮，除了家境贫窘的邢岫烟较为朴素之外，个个都是明艳非常，但美人之中最为独特的却是湘云，作者用“鹤势螂形”这样一个险词来形容她。这样一个男性化倾向显著的词语似乎是为湘云量身定制的，既不同于林妹妹的“弱柳扶风”，也有别于宝姐姐的“肌骨莹润”，虽说男性化，但却恰到好处地表现出了湘云乐观、潇洒、豁达的强大气场，脂批赞道：“今四字无出处，却写尽矣。”
除了外形气质的相似之外，湘云也常常别出心裁地将仙鹤纳入自己的精神生活中。在第五十四回《史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣》众芳联诗的场景中，爱说爱笑、大大咧咧的湘云咕哝了一句新颖独特的妙句：“石楼闲睡鹤。”这让人不自觉地将她的诗句与她著名的“醉眠芍药P”的场景联系在一起，自由闲适而睡的是仙鹤，亦是湘云。不少人提出，湘云有魏晋时期文人的风骨，我认为用这种观点评价湘云是极其恰当的，而湘云对仙鹤的喜爱更印证了这一点。最早《诗经》中写到仙鹤的叫声“鹤鸣于九皋，声闻于野”，我们可以体会到仙鹤的叫声高亢有力，一般鸟类不能望其项背。西晋文学家陆机为成都王司马颖所诛，临死前仍遗憾地喟叹道：“今日欲闻华亭鹤唳，不可复得。”其弟陆云的《鸣鹤诗序》中也有“鸣鹤，美君子也”这样对仙鹤极高的赞誉。这些都能看出古代文人以仙鹤非凡的叫声喻君子超凡出众才华的情感倾向。《红楼梦》中的十二钗多为温文尔雅的标准封建淑女形象，虽然王熙凤基本也以独特的笑的形象示人，但她的笑参杂太多的趋利赴势和逢场作戏，因此只有史湘云单纯豪放的笑声才能真正与鹤鸣相提并论。在作者笔下，湘云是个机灵聪慧的才女，虽然不能在每次联诗咏物时都独占鳌头，但她的才气决不在钗黛二人之下。咏白海棠时湘云来晚了，在钗黛二人都已做出绝佳诗作的情况下，她一挥而就地写了两首，而且赢得了众人的肯定，毫无疑义地摘得桂冠。不仅在这种正式的诗词对垒上，湘云能与钗黛二人匹敌，即便是酒令、牙牌令和灯谜游戏这样的大众娱乐项目上，湘云的聪慧机智也是尽显无遗的。
仙鹤洁白的羽毛象征着纯洁和正直的品质。湘云的单纯和正直表现在太多的方面，当得知邢岫烟受欺负，穷困到靠当棉衣过生活时，湘云第一个跳出来，立马要为邢岫烟挺身而出“抱不平”，想方设法要使这个与自己毫无血缘关系的女子逃出困苦艰辛的生活，作者此时刻意安排钗黛二人与之进行对比，更明显地衬托出这位豪门千金正义善良的品行。“洁白的鹤给人一种长在沼泽却能出淤泥而不染的高洁品质，湘云亦如此，在封建君主专制已达到顶峰的大气候中，她没有像众多被封建思想和道德毒害的女子那样矫揉造作，而是勇敢地想要摆脱污浊现实的泥淖，做真实的自己，追求真正高尚的人格。”[4]第四十九回《琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻》中大嚼鹿肉的场景真真是大观园生活的一大奇观，虽是“脂粉香娃割腥啖膻”，实际上只有湘云和宝玉是吃得最爽快的，对于宝钗黛玉一干人不仅不热情加入反还打趣她的行为，湘云冷笑道：“你知道什么！‘是真名士自风流’，你们都是假清高，最可厌的。”宝钗平日守拙藏愚，聪明的湘云并非不知道，但她却将黛玉也一并归入“假清高”的“可厌”圈子之中了，可见得湘云人生追求的境界之高之纯。
另外，“仙鹤生活在远离喧嚣的沼泽深谷，很少成群结队，一般单独或结一两个同伴生活，文学作品中的鹤更加具备这种孤独的品质，它们昭示的是君子重视与志同道合的人的精神交流。”[5]作品中湘云的交往对象是有一个逐渐转移的过程的，起初来到大观园，湘云最为敬重的是宝钗，在第二十回《王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音》中，黛玉打趣她“咬舌子”的毛病时，湘云毫不客气地拿出宝钗来堵黛玉的嘴，“你敢挑宝姐姐的短处，就算你是好的。我算不如你，他怎么不及你呢”，足以见得她对宝钗的赞赏之情，然而相处时间久了，湘云逐渐近黛而远钗，尤为明显的是中秋联诗时湘云对此二人的态度有了极大转变，她责怪宝钗不守约，“可恨宝姐姐，姊妹天天说亲道热……到今日便弃了咱们，自己赏月去了”，对黛玉却贴心关切，“何况你又多病，还不自己保养”，说到不顺心的话生怕又勾起黛玉的伤感之情，连忙劝慰她。“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”， 如此默契和谐的巅峰之作正折射出湘云和黛玉心灵相交的情谊和惺惺相惜的感叹。“从湘云对钗黛二人态度的大转变中，我们亦能看到她择友的标准，知音难觅，湘云在长久的相处中，逐渐感受到黛玉和自己一样有着高远的理想和情操，然而在冷酷的、以功利态度进行交往的现实社会中，她们二人必然会陷入“曲高和寡”的尴尬境地，”[6]如此看来，“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”恰恰暗示了二人此时孤苦无依的身世和最终寂寥凄凉的结局。
《红楼梦》中与黛钗云有关的动物的描写刻画对表现人物性格、推动情节发展的作用是十分重大的，每个动物既是一个单独的个体，体现或映射了这些人物的性格特点或人生遭际，更深层面上，这些动物又与整体有着千丝万缕的联系，包含在整个情节发展的大方向和人物性格走向的大趋势中。总之，《红楼梦》的动物描写精炼而独到，为作品增添了无限蓬勃的生机，也为读者探秘黛钗云三人的性格和命运提供了宝贵的资源。
注 释
[1]曹雪芹著，脂砚斋评.《红楼梦脂汇本》.长沙：岳麓书社，2011：360
[2]本文原本及脂评摘抄出处皆同1
[3]刘淑荣，李元佑.《“追随小蝶过墙来”――宝钗“戏蝶”一解》.红楼梦学刊.1985年，第三辑：43
[4]刘永良.《史湘云的名士风度及其深层蕴涵》.内蒙古民族大学学报.2005年，第五期：15
[5]黄柳媚.《白鹤意象及其象征意义的发生》.现代语文.2007，01：29
