节日习俗范文

导语：如何才能写好一篇节日习俗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

习俗：吃团圆饭，祭祀，熬夜守岁。

除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。除夕这一天，家里家外都要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、贴窗花、贴福字。人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。

2、春节——农历正月初一。

习俗：春节一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果等为主；放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。

春节是中国的传统节日，一家人吃团圆饭，一起看春节晚会。

3、元宵节——农历正月十五。

习俗：看灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜。

正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。

4、寒食节——（清明节前一天）。

习俗：起火烧饭、吃冷食。

禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

在这段无火的时间里，人们必须准备足够的熟食以冷食度日，即为“寒食”，故而得名“寒食节”。寒食节前后绵延两千余年，被称为民间第一大祭日。

5、清明节——（公历4月5日前后）。

习俗：扫墓、踏青。

春风拂煦清明节，踏青祭祖念先人。清明扫墓祭祀，缅怀先人寄托哀思，有利于弘扬孝道亲情，唤醒家庭共同记忆，促进家庭成员乃至民族的凝聚力和认同感。

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

6、端午节——农历五月初五。

习俗：吃粽子、赛龙舟。

端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、夏5、重五等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日。

端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、带五色线，做香囊，门上插艾。

7、七夕节——农历七月初七。

习俗：穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、女红。

七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。相传农历七月七日夜或七月六日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧，故称为“乞巧”

妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。

8、中元节：农历七月十五。

习俗：放河灯、祭祖、祀亡魂、焚纸锭等。

意义：俗称鬼节，祭祀先人、放水灯等。

中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。

传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，按例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。

9、中秋节——农历八月十五。

习俗：赏月、吃月饼。

中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。“民间拜月”则成为人们渴望团聚、康乐和幸福，以月寄情。

设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。

10、重阳节——农历九月初九。

习俗：登高、插茱萸。

重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，为每年的农历九月初九日，中国传统节日。庆祝重阳节一般包括出游赏秋、登高远眺、观赏、遍插茱萸、吃重阳糕、饮酒等活动。

重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。

11、冬至：每年12月21、22日或23日。

习俗：吃饺子，吃汤圆，喝羊肉汤。

意义：冬季的开始，祭天祭祖。

过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天都要祭天祭祖。

12、腊八节：农历十二月初八。

习俗：吃腊八粥、腊八蒜、腊八面。

意义：祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。

腊八节的到来，就意味着离中国传统的春节越来越近了，浓浓的年味，在空气里蔓延开来。在这个芳香弥漫的腊月时分，品一碗热乎乎的腊八粥，不仅养生，更寓意丰收美好。

13、祭灶：农历腊月二十三或二十四。

习俗：除尘、吃灶糖。

意义：灶王爷上天的日子。

篇2

2021年的春节到了，春节是我国的传统节日，各地过年都有独特的习俗。是时候要写2021春节习俗作文800字了，不用担心，我们一起来写吧！下面是小编为你们整理的关于2021春节习俗作文800字的内容，希望你们能够喜欢。

2021春节习俗作文800字一当迎新的钟声敲响时，我们中国人民满怀激动地呼喊着：“新年到了!新年到了!”啊!新年多么美好啊!我兴奋地在家中来回地跑着，抑制不住自己喜悦的心情。

当我跑到阳台边时，突然，烟花飞上天空，在一瞬间，炸开了，有的像无数颗流星，有的像五光十色的花朵，有的像金色的大衣，还有的像金色的太阳，把大地照得如同白昼一样。多美呀!今天是正月初一，到处洋溢着一派喜庆的气氛!只见家家户户都张灯结彩，门前贴着春联，阳台挂着红灯，亲戚们聚在一起吃团圆饭，举杯敬酒祝福以后工作顺利、学习进步、合家欢乐!路上人们穿着节日的盛装，打扮得漂漂亮亮的去向亲朋好友拜年。我们也不例外!妈妈爸爸带着我去奶奶家拜年，一进门，哇!都在呀!二叔、二婶、三叔、三婶、姑姑、姑丈，还有表姐、堂姐，连小妹这个“小不点儿”也来凑热闹呀!大人们坐在沙发上聊天、看电视，我们小孩子一起手拉手来到房间，玩起“藏东西”的游戏。堂姐镇重其事地说：“我现在宣布游戏规则是：一个人将几样小东西藏起来，其他几个人去找，全部找到的人就来藏东西。”我们经过抓阄，最后决定由堂姐来藏3个可乐瓶盖。堂姐将我们推出房间，于是自个儿藏东西……

过了一会儿，堂姐笑盈盈地走出来说：“藏好了，保证你们找不着!”我们蜂拥进去，我想：最容易藏东西的可能是最隐蔽的地方。所以，我认真地将每一个角落都找了一遍，竟然没有，在看看小妹，钻到床底下，屁股撅在外面，小手在里面摸索着，没有，她刚想站起来，“啊呀!”只听小妹叫了一声，就“呜呜呜”地哭了，原来她在床底下站起来时撞到了床边。于是，她暂时停止游戏。啊!少了一个对手，不过表姐也不好对付，只见她在衣柜里将每一件衣服都翻了一遍，哇!还好没有!可到底在哪呢?我扫视着四周，这时，我发现窗帘后面有一个闪闪发光的东西，我拉开窗帘，呀!是可乐瓶盖!我高兴得一蹦三尺高，表姐见了，一副不服气的样子。但是她速度加快了，那里找找这里找找。我急忙接着观察，在床底下小妹够不着的地方，我又发现了一个可乐瓶盖，我的心更加兴奋了起来，后来我又在一本书下找到了最后一个瓶盖。

“呼!真是费了我不少工夫!”我叹了口气说。

2021春节习俗作文800字二在中国的传统节日中，我最喜欢的就是春节。

每逢春节，我都会回江西老家。每次回江西，都正好赶上下雪的日子，洁白的雪花在空中翩翩飞舞，落在树上，在树枝上垒出一个个蓬松的小雪球，还给大树披一身雪白的羽绒;落在地上，给大地铺一毡洁白松软的毛毯;落在电线杆上，给电线串一条银白色的项链。小孩子成群结队地跑到雪地里，兴致勃勃地打起雪仗来，你扔我躲，相互追逐，好玩极了!

每逢大年夜，我们都会吃年糕。传说在古代有怪兽来抓走孩子，但怪兽都怕红色，尤其是年糕，所以，每次春节，家里都会买一些红幅、对联等贴在门口、房间上，而且还会做些一些年糕，我们每年春节都做一样的年糕，虽然是同一个味道，可是我们却百吃不厌，因为它蕴含着家乡的味道。

吃完年糕，我们还会一起观看春节联欢晚会，一家人团团圆圆，既开心、快乐，又十分和睦，空气中，夹着一丝丝温馨、幸福的气息!

大年初一时，我们会去太婆家拜年，江西那里有长辈给小孩红包的习俗，如果是远房亲戚，就是给一两百元的红包;如果是像爷爷奶奶这样的亲人，那么就给三百元左右了。每当给我们红包时，长辈们都不忘说“健健康康，好好学习，天天向上”，我觉得这个红包里装的不是金钱，而是大人对我们的期望。

初二时，早晨七点钟，大街上的美食香味像一个个小精灵，唤醒了正在睡觉的我们。我们经不住美食的诱惑，飞快地跑到大街上，一进入美食街，牛杂、鱼丸、糖果的香味扑面而来，糖画铺里最热闹，哪里总是会围着一群小孩子，他们争先恐后的对糖画叔叔说：“我要羊!”“我要狼!”……糖画叔叔乐呵呵地答应着，脸上挂满幸福、开心的笑容!几个小孩子拿着糖画到大街上跑来跑去，脸上沾满糖浆，心里甜甜的，嘴上“咯咯”地笑着。在这热闹的大街上，洋溢着幸福、团圆、和睦的味道，在街上久久回荡着。

所以，这就是我喜欢春节的原因：可以吃年糕，可以收红包，还可以看江西下雪的美景!最重要的是，过完春节后，我们马上迎来下一年，迎来下一年的快乐幸福和美好愿望!

2021春节习俗作文800字三春节是我国的传统节日，各地过年都有独特的习俗。今年寒假，我对家乡丹城过春节的习俗作了全面的观察和调查。真是不走不知情，一走开眼界。家乡过春节真是丰富多彩，按照时间顺序共有5种风俗。

祭灶：家乡的春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三糖瓜粘”指的就是每年腊月二十三的祭灶。家乡有“官三民四船家五”的说法，今年我是在阿姨家里过年的，所以在腊月二十四祭灶。阿姨一大早请来灶神纸像，又是熬糖，又是煮小豆饭……一切完毕已是傍晚，点烛，敬香，供奉等一系列程序才算结束。听阿姨说，祭灶为的是让灶神“上天言好事，下界保平安”。

扫尘：举行祭灶后，便正式地开始做迎接新年的准备。每年农历腊月二十五起到除夕，家乡的人把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，扫尘就是年终大扫除。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具。

贴春联，“福”字：每年大年三十，家家户户都纷纷贴上购买的春联，雅兴者自己铺纸泼墨挥毫，将宅子里里外外的门户装点一新，红红火火。春联贴完，家家户户都忘不了要在屋门上，墙壁上贴上大大小小的“福”字，而且是倒着贴，取“福到”的谐音，寄托着人们对新年的美好心愿。

拜年：是春节里的一项重要活动，亲朋好友，左邻右舍互相祝贺新年，到处是一派喜庆的气氛。祭祖：家乡的人过节都不会忘记去世的先人。过年也不例外。供奉食物表示心意，是我们家乡人祭祖的普遍形式。

通过这次调查，我全面了解了家乡人过春节的各种习俗。每一项活动都寄托了人们的心愿。当然，随着时代的发展，随着全面建设小康社会步伐的加快，对于春节，人们也在不断增添一些新的形式，如每年一度的春节联欢晚会，成了除夕夜的一道“大餐”。不少人还在春节期间出门旅游……这样春节过得就更丰富多彩了。然而，我想，作为一种传统节日，它所特有的民族特色，地方习俗始终不会被丢弃，如何使春节过得既有传统地方特色又充满时代气息，这将是富裕的人们的不断追求。

2021春节习俗作文800字四春节前，妈妈给我讲了春节的由来：中国农历年的岁首称为春节，一般从腊月二十三的祭灶到正月十五，也有的从腊月初八开始，一直过到正月底，其中以除夕和大年初一为。春节时间延续长、地域跨度广，节日活动丰富。据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史了。因此，春节是我国最重要、最隆重，也是历史最悠久、最热闹的传统节日。

今年春节有三件事令我高兴和难忘。

第一件事是送给爷爷奶奶一份“惊喜”。

这可是我的“秘密”呀!你可不要说出来。我悄悄的告诉你吧：今年爷爷和奶奶都66岁了，我和爸爸妈妈早就商量好，要给爷爷奶奶发压岁钱呢!嘘，小声一点!别让他们听见啊。我们把这个美好的愿望和二叔通了气，唯独不告诉爷爷和奶奶。因为我们要给他们俩一个“惊喜”!

农历三十上午，我和爸爸妈妈就带着我们的“秘密”高高兴兴的来到爷爷奶奶家，二叔已经在家里等候我们了。爷爷奶奶已经开始准备午饭，爸爸妈妈加入准备的行列，我和二叔一起玩耍去了……吃午饭的时候，我们没有泄密!

新年钟声即将敲响的时候，热气腾腾的饺子已经摆上餐桌，我们分别给爷爷奶奶拜年，并给他们每人送了一份“惊喜”，爷爷和奶奶脸上洋溢着笑容，他们说：我们要好好保存起来。伴着新年的钟声我们每个人的幸福感都达到的了顶点。

第二件事是放鞭炮。

今年，爷爷和妈妈给我买了许多鞭炮，有手摇花、魔术弹、小飞碟、钻天猴等等。煮饺子前，我和二叔还有妈妈就下楼去展演我们的鞭炮士兵去了，那鞭炮齐鸣、百花齐放的华光异彩染红了晴朗祥和的夜空，点亮了每个人的希望和憧憬。我不断地欢呼和跳跃着，尽情释放心中的快乐和幸福，迎接美好而又崭新的一年。

第三件事是合理安排我的压岁钱。

当然喽!节日里长辈们也给了我很多压岁钱。在妈妈的提议和帮助下，我也要合理安排一下我的“经费”收支了。我们把大部分压岁钱存到银行作为我的教育储蓄，等我高中时用。令外的压岁钱用来做日常零用和购买我喜爱的图书还有玩具。对了，妈妈说还要教我记账呢，培养我做个出色的“管账先生”，以便今后合理调整和安排我的日常收支。

我家的春节是这样过的，节日里充满了欢声笑语，是永远令我高兴和难忘的!你家的春节是怎样过的呢?

2021春节习俗作文800字五盼望着，盼望着，灯笼挂起来了，春联贴起来了，春节的脚步近了，春节的味道浓了。

烟花，是小孩子们春节最爱玩的。我喜欢那种没有响声的“电光火花”，点燃后拿在手里，多像魔术师手里的魔法棒啊!“电光火花”喷出的火花就如同一个个顽皮的小精灵，在空中跳跃着，嬉戏着。不过，那些调皮地男孩子可不喜欢“电光火花”，他们喜欢声音响亮、刺激的“甩炮”。他们不时地从兜里掏出一只，用力往地上一甩，“啪”地一声大响。如果你正好从那儿经过，肯定会吓得一个激灵，那些“小调皮们”则哈哈大笑。

当然，孩子们最喜欢的还是大礼花炮。当礼花炮点燃，各种各样的图案，五彩缤纷的颜色就会呈现在空中。有的礼花炮冲上天空如同花蝴蝶般纷纷扬扬洒落下来;有的礼花炮冲上天变成了牡丹花、，犹如花仙子在空中翩翩起舞;还有的礼花炮冲上天后变成大大的“笑脸”，仿佛在向大家说：“新年快乐!”春节的味道就在这烟花中绽放开来。

美食，是春节餐桌上必不可少的。火锅是家家户户都爱吃的。肉丸、木耳、香菇、蔬菜在锅中沸腾着，翻滚着，一家人围坐在一起热气腾腾地吃着，真是回味无穷。小孩们则一般喜欢吃年糕和冰糖葫芦。年糕软软的，甜甜的，拿起一块放在嘴里慢慢地咀嚼，细细地品尝，令孩子们百吃不厌。红红的山楂裹上一层糖，串在竹签上就成了美味的冰糖葫芦。咬上一口，“嘠吱，嘠吱”地响，糖的甜味和山楂的酸味混搭在一起，让人吃了一个还想再吃一个。春节的味道就在舌尖上扩散开来。

看春节晚会和走亲戚是大家春节期间的传统活动。吃过除夕团圆饭，一家人坐在电视机前看春节联欢晚会，热闹的歌舞、幽默的相声、高超的杂技、神秘的魔术让大家看得津津有味，笑声不断。正月里家家户户走亲访友，人人脸上洋溢着开心的笑容，见面都相互说着祝福吉祥的话儿。孩子们则对大人们伸出手，嘴里大声说：“恭喜发财，红包拿来!”然后一边清点着“战利品”，一边心里盘算着这笔钱是用来交学费呢还是买文具，玩具呢?春节的味道就在这欢声笑语中弥漫开来。

篇3

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

篇4

在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。

在胶东地区，多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好手段。”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食品（或称巧果），还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来祭祀织女。

在陕西，七夕夜女孩子们则要用稻草扎成个一米多高的“巧姑”之形（又叫巧娘娘，即织女），并让她穿上女孩子的绿袄红裙，坐在庭院里；女孩子们供上瓜果，并端出事先种好的豆芽、葱芽（即“种生”，妇女们称巧芽芽），剪下一截，入扩一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙；并穿针引线，竞争快慢；举行剪窗花比赛，以争智巧。

在福建，妇女、女孩子们摆设香炉和各式祭品：茶、酒，花瓶中插花，还有五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）和织女用的脂粉。祭拜双星后，即把献给织女的脂粉分成两半，一半投向屋顶给织女，一半自己梳妆美容。相传与织女共用脂粉，可使自己的美丽容貌保持不衰。而五子的摆设，寓有求生育之意。妇女们并吃茶食瓜果，玩乞巧游戏。

在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯。最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织女使用，也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。

篇5

关键词：皖北 节日 民俗文化 现状 发展

基金项目：安徽大学大学生创新创业训练计划项目《皖北民俗节日的现状及其发展前景――以淮南为例》（J18511106）

地理上作为安徽三大重要组成模块之一的皖北地区，其悠久的历史、厚重的文化，决定了其节日民俗的不可忽视性。从节日角度看，春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳，在一年又一年的时光流逝中，带有皖北特色的节日民俗饱经历史风雨的洗刷，沿袭至今，既有改变，有丢失，也有保存，有创新;而在民俗方面，无论是亳州地区的老庄文化、宿州地区的拉魂腔、蚌埠地区的大禹文化、淮北地区的沙河调还是阜阳地区别具一格的饮食文化，都是引人关注的重要方面。通过阅读相关书籍、查阅资料，同时选取淮南地区作为实地调研样本，皖北节日民俗的发展现状了然于眼前，而其未来向前的走向也颇为引人注目。皖北节日民俗发展至今，是令人欣喜，还是使人担忧？是发展良好，还是亟须改进？是前路明确，还是漫漫未知？下面是据调研结果整理的一些较为完整的，对于皖北地区节日民俗未来更好存续、发展的构想。希望能借此对皖北地区节日民俗的保存和继承并发扬光大，发挥一些作用。或许皖北节日民俗的现今状态和其未来发展态势，亦可以作为其他地区未来同方面发展的良好借鉴。

如同国内的其他很多地区一样，在皖北地区，由于种种原因，在现实中，传统民俗节日往往被蜕变成了单纯的假日，其文化意蕴也在人们的心目中日趋淡漠。作为老百姓传承祖先智慧结晶的传统民俗节日文化，其保护传承和创新发展也同样面临着诸多挑战。很多原有的习俗被抛弃，一些过节的习惯逐渐减省，直至消失。曾经声势浩大的“淮南豆腐节”每年举办一次，吸引附近省市居民参加，现在却两年举办一次，不但人数减少，而且已经变成了商品展销会。不可否认，这些节日习俗中的确有一些是已经无法适应现代社会前进的步伐，在适者生存的自然法则下被淘汰掉的。然而，排除这些落后习俗以外，仍然有些东西凝聚了祖先的心血，彰显了中华民族的民族特质，是我们文化和历史的象征，寄予了人们对于未来生活的美好希冀，是不应该被弃掉的。对于这一部分的节日民俗，应该采取的是了解、恢复、保存、发扬光大的方法，以严谨的态度迎接它们的回归。

首先说到春节时期，皖北地区的人们也有如同其他地区一样的吃饺子、放鞭炮、拜年、发红包、贴春联等相似习俗。但皖北六市之间的细微差异，仍是显然存在的，这也正是凸显出它们之间各自保有的特色，和它们作为一个整体与其他地区之间的区别的非常重要的一点。经了解，近些年，随着城市化的进程不断加快，节日民俗的存续受到了一定程度上的挑战，并且经历了一些丰富的变化。从一个方面来说，一些传统习俗受到了挑战，可能会面临逐渐湮没于历史长河中的尴尬局面，譬如放鞭炮，原本寄予了人们驱除年兽、祈求平安的美好愿望，但却因为现实生活当中它的确存在着对城市空气造成的污染的弊端，许多人已经开始倡议并且将禁止鞭炮付诸行动。这从一个角度来看，是对现代社会环境的一种保护，是随着社会进步、城市发展而到来的一种趋势;但是从另一个角度来看，这也是对传统节日民俗的一种丢失和抛弃。从另一个方面来说，一些新的节日文化也被添加到这些节日当中来，如大力推动春节游为皖北各市所带来的春节旅游经济，在春节期间选择外出的人们来到了这里，有机会细细品尝皖北当地的独到年味，也给当地经济带来新的发展。不得不说这是一个很好的创新，能起到一举两得的成效。

再看元宵佳节。元宵前后，许多在外地求学的莘莘学子以及在外务工的人们需要早早离开，无法在家欢度元宵了。而皖北地区如今向外输出的劳动力也不在少数，如阜阳地区就存在着流动人口数量较多的现状。如此一来，留在皖北本地度过元宵节日的人数就少了许多。这从一个方面来说，影响了节日热闹的程度和节日经济增长的速度;但是从另一个层面来说，一些在皖北地区就学的学子的到来，和其他流入皖北地区的人口的加入，也使这个寓意丰富的节日更增添了一层鲜艳的色彩。说到元宵节，汤圆和元宵自是不能缺少的。皖北地区在地理划分上大部分位于淮河以北，也即通常所说的“北方地区”，但一河之隔的淮河南岸由于在地理位置上的偏中，也承续了部分南方的节日民俗，而皖北地区元宵佳节吃汤圆的家庭也为数不少。汤圆制作手法简单，味道鲜美，可谓是男女老少皆宜的一大中华美食，这一点在皖北地区也并不例外。但现在随着经济发展，人民生活变化，喜欢自己动手制作汤圆的家庭也开始在逐渐减少，掌握这门手艺的人数也在滑落。超市里的速冻汤圆慢慢受到越来越多住户的喜爱。这种变化难以直接说其好坏，但这种细微的转变也当值得引起我们的注意和关心。另一大元宵习俗则是花灯、逛灯会、猜灯谜，这是各地普遍共存的一大特色，而今也在以更加创新多变的形式改进、存续着。一些商家仍会在元宵佳节举办猜灯谜以促进营销、拉动人气的活动。

清明节依古人规制，是祭扫祖先坟茔的时间。在皖北的许多地方，上个世纪的土葬风俗所遗留下来的田间坟墓仍有很多。每逢清明节前后，许多家庭会聚齐一家老少、长辈晚辈一起至祖先坟前祭拜献礼。一般流程包括烧纸钱、放鞭炮、磕头跪拜等一些简单的程序。这些流程寓意着给祖先带去财富以示崇敬，向祖先祈福以求荫蔽子孙后代等美好希冀。这些风俗流经许多年代，已经大有简化、变易之趋势，日后继续发展，想来也会渐渐与当今社会人们的生活生存方式相接轨，有其新的面孔。而在都市化的进程中，墓园的存在和慢慢兴起也是一种趋势，在皖北地区也可见到这种改变的出现，这是中华文明吸收了外来文化，受其冲击所产生的一类新的墓葬方式，但也具有其合理性和可行性。清明时，捧一束鲜花，带一些心愿，静静进入墓园中上坟祭礼，也不失为一种较好的对先人节日文化的沿袭方式。

端午节期间，我们在淮南进行了实地考察。淮南市虽然只是皖北地区群像中的一个，但因皖北各地相近的地域和人文情怀而具有一定的代表性。通过不同方式走访和观察当地住户，了解到了当地居民真实的过节情况。多数人家在这个时节一般会包好粽子，准备一些家常菜，能聚在一起的家人围坐在一些，像平常一样吃饭聊天。由于各地的饮食习惯不同，粽子形成了南北风味。淮南有属南方的青叶粽，有三类：米粽子、蜜枣粽子和绿豆粽子。白米粽属于最为保守也是南方最为传统的粽子，纯粹突出粽叶和糯米的清香，混入白糖调和成的蘸料一起食用。不再像以前一样所有的居民都会亲自动手制作粽子。附近超市和商店里的成品粽子相比之下更受当地居民的青睐。据了解原因大概如下：用来包扎粽子的粽叶和马连草绳，由于采摘并不如过去那么方便，打算自己在家里包粽子吃的人们也往往会直接到市场上去挑选。粽叶有两种，竹叶是可以多次重复使用的，而苇叶则大多是一次性的，不能再循环利用。当地的几位老人说，随着年岁的渐长，对于端午节这种节日的期盼似乎没有儿时那么高，不会特意花太多的时间去准备过节，只是象征性地做一些应当要在节日里完成的事情。对于节日理解的意义就是家人团聚共度佳节。在淮南地区，以前许多人家里还会在度过端午节时准备香包，具有驱五毒辟邪、寓好运的意蕴;而现在市面上鲜见香包这种物品，即使保留这种佩戴香包的记忆，却不会特意去佩戴了。通过资料了解到的皖北特色的端午食物，除粽子以外，还有糖糕、油饷等也都不见踪影。在街头也可以看到有商家在销售咸鸭蛋、粽子、艾草等等。虽则部分习俗慢慢淡化，但这种节日情怀还是留存在人们心中。端午节以及其他节日民俗重新兴盛起来仍是存有希望的。在走访淮南八公山区时发现，有不少民居的门上还可以看到早早准备好的已经略微枯黄的艾草。八公山上艾草较多，采摘比较方便。到了节日要吃节日食品、准备节日用具已成为一种习惯，而这种已经流传千年的习惯暂时不会中断。

七夕节，又称乞巧节，是中国传统文化当中的情人相会之日。起源于牛郎织女的传说的七夕节，历来受到人们的重视，古有秦观诗作在前，而今我们可以看到七夕节到来时各大电视台、商家们也纷纷推出各种节庆活动。但众所周知，随着我国与国际接轨，以大度包容的姿态迎接国外文化，西方传统的情人节也在我们的国土上生根发芽，影响力火热一时。在皖北地区，不少当今的年轻情侣们，也是西方情人节与传统情人节都会共度的。而说到七夕节的传统习俗，女子献祭乞巧早已成为往事，情人星空夜话或许是许多情侣做得更多的事。而谈及此处，七夕节原本为爱而设，两情若是久长时，形式或许已经不那么重要了。

中秋佳节，对于全国各地的人民来说，这都是一个阖家团圆的日子。中秋节的皖北地区，人们喜食月饼和糖馍，一家人聚在一起聊天、赏月，亲朋好友之间还会互赠礼品。时展到今天，月饼早已成为了中秋节这个节日的文化符号，甚而已发展出月饼的专门品牌，供人选择。它不仅仅是每户家庭自己食用的首要选择，也是中秋节时各个家庭之间互相赠送礼品时的极佳选项。而说到糖馍，是一种朴实但却美味的面食食品，它承载了许多人幼年时期的美好回忆。每逢中秋佳节时，不少地方的街道仍然可以见到出售糖馍的店家，一些家庭也仍会购买。说起赏月，古人已有此风范，而时展到今日，赏月也同样只是成为了中秋一大重要的代名词，仍有家庭会在月圆之时满怀情意地抬头仰望，但中秋之时最最重要的还是那份全家人聚在一起共享天伦之乐的浓浓暖意。

重阳节又称老人节，在这一天里，吃糕、登高、敬老已成为较为重要的习俗而被延续传承下来。在皖北地区，至今仍有一些家庭在度过这个节日的时候选择蒸重阳糕作为食物、一家老小共同登高，寄寓美好情怀。而一些中小学和高校也会组织敬老尊老活动，虽说有些人指责这些活动集中于重阳节这一天实施，有些形式主义的嫌疑，但首先我们要看到，其出发点是好的，至于活动的内容、形式的不足，那么则需要大家通过探讨来为之提供解决方案，使之更加完好。

保护节日民俗刻不容缓，最先要从人们的意识上面行动。不是要让人们知道保护这种习俗的重要性，而是要让普通民众感受到节日氛围，从意识、心理上对节日形成期盼，从而成为烙印在民族血脉里的东西，自然而然地习惯节日民俗。节日的意义在于：第一，它能丰富人们的文化生活。这一点看似虚无，实则是比较实在的。比如在端午节的时候，包粽子、插艾草、缝香包，从本质上来说，就把这一段时间与一年里的其他时间段做了一个更加明显的区分，节日因为它的意义而显得不同。第二，它能促进我们对于自己民族传统的更好认知和继承。了解了端午节是为屈原而设这一概念，明白了远古的先人们所创造出来的各式仪式、物品其产生和存在的原因，累积着民族文化传统的源远流长的气质，这种气质内化于身心，体现于节日的氛围当中，在外人看来，便是对于中华民族文化传统的一个极好的诠释。第三，它能带动社会发展。节日一旦红火起来，那么由这个节日所衍生出来的周边产品必然也会在全国范围内引起关注，这是一种带动经济产业链的极佳方式，同时又使经济与文化相结合，即所谓“节日经济”，而这种经济类型有利于优化我国的经济发展模式，又在发展经济的同时使文化得到了发展、流传，可谓两全其美。而要使人们不断意识到这种重要性，就要通过教育、媒体输出、广泛宣传等多种方式，不一而足。节日食物其内所含物质对于人体也颇有裨益，更多的是其中包含的古老先民们在食物上的寄托和智慧。如同《舌尖上的中国》所展示的那样，食物并不仅仅是食物，其中所包含的故事、寓意丰富精彩，往往不容忽视。

对于皖北民俗的保存和发展具体有以下几点建议：第一，政府倡导、民间自主。通过建立各种民间民俗文化协会等组织，加强对各种民俗节日活动的政策推动和组织引导为各民间组织及民间艺人搭建平台，为其创造适宜的“土壤”，进一步推动优秀传统民俗节日文化的保护传承与创新发展;第二，传承与创新发展相结合。除了要继续继承优秀传统文化，保留独特的地方风韵外，更要紧跟时代步伐，为其输入时代的新鲜血液，赋予传统民俗节日文化以新的内涵。才能为更多人所接受，才能有一个更为广阔的发展平台。第三，文化与经济结合。以传统民俗节庆活动发展旅游经济等。

以上所提出的皖北节日民俗发展存续建议为的是希望家乡的节日民俗文化不要丢失，根不要丢失;为的是能够让后人意识到我们的先人曾经创造出多么丰富和有意义的文化传统的心愿;为的是在外来文化强烈冲击的情况下，不再出现七夕节遭冷遇的情况。“客游经岁月，羁旅故情多”正是节日所承载的。一个没有简单到只剩形式，却也没有复杂到繁琐不堪的节日，是值得我们为之努力付出心血的。倘若将皖北节日民俗保护工作充分完成，那么我们的子孙后代能看到的，将是一个个更加热闹、有意义、让人觉得自豪和骄傲和民族传统节日。节日里，合家同堂，摆酒聚餐，分岁酒、耍龙灯、演社火、逛花市、赏灯会，一项项都令人觉得有趣。这些带来民族自豪感、让我们更加坚实地屹立于世界民族之林的民俗项目，铸成了一个更加伟大而壮阔、丰富而多彩、令人神往和欣羡的文化中国。

参考文献

[1] 徐东平，王勇勇.淮河文化与皖北振兴[M].合肥：合肥工业大学出版社，2012.

[2] 汤夺先，邹安.我国淮河流域民俗研究综述[J].淮阴工学院学报，2011，20（2）.

[3] 谢政伟，胡飞，王建.皖北民俗旅游发展的优势及问题[J].绥化学院学报，2012，32（2）.

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【关键词】电话礼仪；职场；素质

在现代人际交往中，电话这种通信工具日益成为人们沟通的桥梁。在人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切的今天，人们的电话礼仪是否周全，不仅显示其修养、素质，且直接影响到事业、业务的成功。在电话广泛使用的大学校园里，几乎每个同学都和老师通过电话，然而大部分同学却忽略打电话礼仪的细节，具体表现在：省略基本的礼貌用语，语气生硬，对方话音未落便挂掉电话等等。究其原因有以下几点：

（一）家庭环境的影响

当代社会中，随着独生子女比例的增加，家庭中存在更多的是父母对孩子的过度保护和溺爱，造成孩子心中无别人，以个人利益为标尺决定取舍。另外，有的家长不注重自身礼仪修养，缺乏基本的礼仪知识，因此无法起到良好的示范作用。

（二）礼仪教育的欠缺

许多高校将大学礼仪教育与学生的专业、就业直接挂钩。礼仪课程并不只适用于航空专业、酒店管理专业这样特别注重礼仪的专业，其他各个专业也需要。虽然我们有专门职业生涯规划课程涉及到部分求职面试礼仪方面的知识，但内容难以覆盖全面，礼仪也是一门囊括方方面面交礼仪作为在校大学生的一门必修课，以适应当今社会对高素质人才的全面要求。

（三）大学生个人因素

当代大部分大学生的礼仪文明意识比较淡漠，缺少谦敬意识。不尊重长辈、不尊重师长，路遇老师视而不见，到办公室不请自入。称呼别人只会“你”、“喂”、“哎”。这些基本的礼貌常识都没有，更不用说打电话时语言语气的规范性了。

电话可以称得上是一个人的声音名片，尤其在商务交往中，普普通通的接打电话，实际上是在为通话者所在的单位、为通话者本人绘制一个给人深刻印象的电话形象。对于拨打电话一方而言，首先，通话时间、时机要把握好。没有重要的事情，节假日不要打电话。太早、太晚打电话都不太好。如果确有急事，一定要客气的说一声，“对不起，这么早（或晚）打扰你”，这样显得比较得体。其次，把握好通话时间长度。打多长时间合适呢？三分钟左右最为适宜。要做到长话短说，废话少说，没话别说，说要点。再次，说话内容要规范。首先是问候语，接着自报家门，包括姓名、单位、部门。最后，态度要得体，语气要平和，不要咄咄逼人，也不要强加于人，语速放缓，让别人听清楚，语调不宜过高。不要含着口香糖，磕着瓜子，抽着香烟。

对于接听方而言：接听要及时，铃响不过三声。应对要得体，要使用礼貌用语，代接代传作好记录。

当代的大学生在给老师打电话的时候会反映出许多问题。如果直接影射到职场上，无论是给领导还是客户打电话，恐怕都会给对方留下不好的印象，从而直接影响了个人或企业的形象。如果说上司给你打电话，说：“小王，我是王总。”回答：“嗯，什么事？”，或者到上司办公室，上司不在的时候，打电话问之：“你在哪呢”，“什么时候回来啊”，会给领导留下非常不好的印象。正确的做法是：“喂，你好王总。我是销售部的小王。打扰您一下，我这里有一份客户的重要文件，需要您的签字，您看您什么时候方便？”

对于大学院校而言，要让大学生养成良好的电话礼仪习惯，以下方法可供借鉴：

（一）重视养成教育

大学以前的教育，由于受到应试教育的影响，学校重视知识教育和智力教育，对礼仪教育没有给予足够的重视，致使一些学生的礼仪素养缺失。到了大学，这一课一定要补上。而礼仪教育的过程就是礼仪习惯的养成过程。因此，在辅导员给新生进行的入学教育中，一定要强调注重礼仪细节的重要性，让同学们在入学伊始就遵循这些礼仪细节，养成良好的习惯。

（二）举办专场礼仪教育讲座

有些院校非常重视大学生职业素质教育和道德修养教育，但是关于专门针对礼仪方面的教育还不够细化。关于礼仪教育方面的公选课也只是偏于理论。我们应该专门请一些职场人士给大学生们现身说法，强调职场礼仪的重要性，而大学阶段礼仪习惯的养成及历练也是十分重要的。

（三）教师言传身教

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关键词：日本动漫；日本文化；天使；吸血鬼；动漫形象

中图分类号：J218.7 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）36-0085-01

一、早期西方形象形态的传入

传说早在1945年，　二战期间日本被美国军队占领后不久后，一个著名的日本百货商店，在西方传统节日期间展示了一个真人大小的圣诞老人。然而在日本，庆祝圣诞并不是像在西方那样是在这一天庆祝耶稣诞生的，相反圣诞节类似于是情人节，情侣喜欢在这天交换代表爱意的礼物以此来庆祝情人节。许多人也喜欢选择在基督教堂举行所谓的基督徒婚礼。无论这个事件实际发生与否，毫无疑问的是现代日本各个行业在将西方元素转换为己所用的例子却比比皆是。最有趣的当属日本动漫行业已经成为这种元素转换的一个重要平台，要想更加透彻地了解日本动漫，首先就要了解西方元素在日本动漫中体现几种表现。

二、日本动漫行业所表现出的多样性

（一）日本动漫行业所表现出的排他性

这种现象来自于日本动漫行业的排他主义者，正确理解西方元素在日本动画的展现需要更深入地了解日本历史，尤其是日本与西方文化的第一次接触。

在过去的近百年来，日本一直渴望接受和吸收任何外国这的先进思想和文化。基督教由荷兰新教徒和天主教徒在十六世纪传入日本，带来了许多相同的文化和宗教价值，但实际上，日本当时自己拥有着本土教派——萨满教，称为Shintō。由于两种教义的不同，这就导致了西方文化的受容过程中与日本文明发生了激烈的冲突。

（二）日本动漫行业所表现出的多元化

在日本动漫行业所现出的排他性的同时，西方文化通过与日本文化的适应、走本土化的道路从而逐渐达到与日本文明相融和，渐渐表现出日本动漫行业的多元化。对于日本动漫来说，作为异文化的代表的西方基督教，并不完全是一种异质的文化，而且通过事实证明这种西方文化的本土化在某种程度上已经得到实现。令人惊奇的是大多数日本动画艺术家在创作动画的过程中，已经有较多题材与基督教有直接或间接的应用，呈现出多元的理解。

三、多元化前提下西方元素在日本动漫制作中的运用

（一）天使形象在日本动漫中的运用

天使是日本动漫喜欢用到的形象设置，当然也是西方文化中的重要角色。例如在《EVA》中都是用天使的名字为这17位使徒命名的。《暗黑破坏神》也涉及到了不少天使的形象，其中最著名的是唯一一个在《圣经》里面被提到过的与堕落天使路西菲尔一样拥有6对羽翼的天使——大天使米迦勒。

（二）吸血鬼形象在日本动漫中的运用

吸血鬼的始祖起源于《圣经》中的该隐这一人物。日本动漫所表现的吸血鬼更是多如牛毛，著名的有《吸血鬼猎人D》、《十字架与吸血鬼》、《圣魔之血》、《吸血鬼骑士》等。

（三）引入世界末日

在故事的题材和背景上，日本动画艺术家更是总结出了三个关键圣经故事背景——洪水、巴别塔和世界末日，很多日本动漫故事都与之有多多少少的联系。根据圣经的说法，　上帝创造了亚当、夏娃，他们生活在上帝安排的伊甸园中，这个故事影响了许多不同的动漫系列。人世间充满着、仇恨和嫉妒，只有诺亚是个正义的人。上帝看到人类的种种罪恶，愤怒万分，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界，只给诺亚留下有限的生灵。诺亚按上帝要求用歌斐木建造方舟。7天后，洪水自天而降，除诺亚一家人以外，人群和动植物全部陷入没顶之灾。七天之后，诺亚把鸽子放出去，黄昏时分，鸽子飞回来了，嘴里衔着橄榄叶。诺亚由此判断，地上的水已经消退。这一情节在日本动漫作品中通过不同的表现方式多次被运用到动漫作品中。

（四）其他西方元素在日本动漫中的运用

日本动漫利用其他西方元素的例子就更是数不胜数了，由女漫画家中村光所创造的《圣哥传》就是一个颠覆性的作品，在她的创作中佛祖和耶稣被安排成了一对基情四射的室友，讲的故事背景被完全架空到现代社会，故事内容也和《圣经》没有太多关系，让两位圣人成为了我们身边的普通人，给人耳目一新的感觉，只是不知道对于虔诚的宗教徒来说这样的情节会作何感想。

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一、 传统元素运用的具象性

（一）具象性的怪力乱神

日本动画电影《你的名字。》，以一种超然的姿态将传统与现代的冲突建构于灵魂感知之上，而这种灵魂感知，则巧妙地蕴含于影片中日本的传统元素之中，借以进行具象性表达。影片开篇中的投射于榻上的金色光影，与浓浓的日式氛围，已经为日本传统元素的汇入架构起了一种前导式的接引。女主角宫水三叶课堂上听到老师所讲述的非日非夜的黄昏语源，则更以日本传统元素，为本片注入了一种灵性化的异样气氛，同时，宫水三叶也将黄昏时世界轮廓模糊，而非人之物清晰这一黄昏逢魔契机铭记于心。众所周知，亚洲各民族普遍崇信怪力乱神等传统元素，而日本尤甚，事实上，这种怪力乱神也恰恰成为了许多日本动画电影的意象基础与灵感源泉。这部影片的高明之处，则在于并未直接硬性地揭示灵魂置换这一过程，反而是以一种模糊的技法加以多视角地诠释。

（二）具象性的不立文字

日本动画电影特别擅长较为隐晦地借物喻意，这种隐喻性在《你的名字。》这部动画电影之中亦有所表现。这部影片在女主角宫水三叶与男主角立花泷之间展开，影片看似是一段灵魂于梦中穿越，并且时空无意识交错的类型片。但是，一旦深究这部影片的义旨，我们就能够看到，影片中所隐喻着的以宫水三叶所代表着的传统，与以立花泷所代表着现代的那种隐性冲突。而作为冲突的完结，显然所有的时空最终都归于传统，这也是这部影片中较多地运用了日本传统元素的一个最根本的原因。例如，影片中外祖母的织机就是一种典型的日本传统元素，但是，这部影片之所以会引入这一传统元素还有着更加深层的含义，那就是外祖母以织机作比，以织机上纵横交织着的线为喻，以织作过程中的结绳与小镇的名称系守为具象，诠解了关于这座小镇的传统元素的核心――祭典的传统形式的不立文字的意义。

（三）具象性的自然执着

诚然，一个民族有一个民族的文化，一个民族有一个民族的独特的文化语境浸染，同时，不同的文化语境亦各有其不同的传统元素。《你的名字。》这部日本动画电影，以自然为镜，以一种映照的具象性表达了传统与现代迥然不同的心理感受，同时，亦向异文化展现了日本传统文化的自然与自在。[1]日本虽然是一个新兴产业、新兴科技、新兴设计至上的民族，但日本引以自豪与无上骄傲的反而是其传统文化中的传统元素。日本的动画电影中的传统元素俯拾即是，日本的珍视、保护、踵继传统文化的态度值得其他国家学习。无论在何种情况下，都不应以现代化去传统化。日本的动画电影更执着于且亦更加乐于将其耳熟能详的传统元素介绍给全世界。《你的名字。》中的各种祭典是日本民族精神的于斯凝结，影片中的外祖母对这些传统元素的可持续诠解，也使得观众逐渐对影片中的日本文化传统元素有了更深层次的理解。

二、 传统元素运用的形象性

（一）形象性的建构与解构

日本动画电影中的传统元素具象性显然深受日本传统意识中的尚美情结所驱策，这种具象性的表象最终亦凝结为以怪力乱神、巫傩乐舞、祭典仪式、节会节庆等的形象性形式。《你的名字。》这部影片隐性地建构了一种爱的内核，这种爱的内核事实上源于自我本体的一体两面，观众从两位男女主角的相貌上可能已经发现了这一奥秘，其实，男女主角的面容均为同一模型建型，因此，才会具有这种“同质化”的唯美。女主角在影片中所广泛参与的各种传统活动，不断地印证了女主角对于这些传统文化的形象性的代表性意义，与此同时，男主角也在现代文化的氛围之中努力地试图融入到现代社会文化之中，但却屡试屡败、屡败屡试。两相对照，以一种更加高明的技法，既对传统元素进行了建构，同时，又在时空的另一端对传统元素进行了现代式的解构，而传统元素的宝贵也由此过程得以彰显。

（二）形象性的认同与救赎

《你的名字。》一片中类似中国民间社火形制的类能剧的演艺，就是一种在日本已经绵延了至少上千年的巫傩仪式，这种巫傩仪式的影视艺术化表现显然为本片增添了浓重的日本传统元素的风味，影片中之所以将能剧以较长的影视时空加以表现，显然更是一种对传统元素的极力彰显。神社仪式上，无论是演员头上的金龙蟠踞，还是演艺过程中代己、通神、口酿的“口嚼酒”，都将日本传统元素进行了影视艺术上的弘扬。正是这种弘扬才铺垫出了救赎的内核，这种对于全镇民众的救赎对于男女主角而言，可能只是一种简单意义上的救赎，而对于整个小镇乃至于所有^众而言，可能就变成了一种对于心灵的拯救。事实上，在心灵碰撞上，这样的题材整个泛亚洲区域都具有一种同质化的认同式感受。显然，这种拯救已经突破了日本传统元素运用的具象，从而进入到了一种日本传统元素形象性运用与塑造阶段，日本传统元素不仅为影片带来了陌生化表达，同时，亦为整部影片带来了一种形诸于视觉语言的猎奇式的审美趣味扩大化的表达。[2]

（三）形象性的突破与升华

《你的名字。》不仅充分运用了鲜为人知的日本传统元素，而且亦运用了尽人皆知却唯有影片中男女主角不知的名字这一传统元素。俗世中的人生初见，通常都是以互道姓名开始的，然而，这部《你的名字。》却恰恰反其道而行之，反以不知道对方名字作为一种悬疑，并由此建构起了整部动画电影的核心架构。可谓是将这种姓名的传统元素运用到了极致。《你的名字。》这部影片中片名中的“名字”从来都是一种对于人类躯体的形式上的一种限定、束缚、禁锢，而这部影片，却恰恰最充分地利用了这种传统意义上的限定，实现了一种限定于躯体、限定于名字的灵魂意义上的对于具象性的突破，这种突破，同时也是一种形而上的对于宫水三叶和立花泷各自自我世界界限、自我意识界限、自我灵魂界限的三位一体化的巨大突破。从这种意义而言，显然，这部看似简单的动画电影，实质上已经具有了一种升腾于灵性价值之上的意象性。

三、 传统元素运用的抽象性

（一）抽象性的内聚与内敛

日本传统文化传统元素的具象性与形象性，如果从更深层次的意义加以探究，那么，我们看到，其实这种具象形与形象性恰恰是源于一种内在感受，这种内在感受，显然是研究日本动画电影中日本传统元素运用的重之重的关键。客观而言，日本的传统文化虽然不具备中华文明的强健性、鲁棒性、超适性，但是，不容忽视的是，日本传统文化却具备一种较强的内聚性与内敛性，这种强内聚性与内敛性，使得日本传统元素在其内聚与内敛的双重凝炼之下，更易以其魍吃素的外延幅射传衍出去，而这种内聚与内敛的凝炼，当然就是日本传统元素对于动画电影的一种抽象性反映。恰如影片在惋惜祭典内涵无从得知，流传下来的只有形式时所言，即便是有一天文字全然消失了，传统也不能消失，因为这是信仰于冥冥之中驱策着的一种使命。[3]

（二）抽象性的质朴与喜悦

在《你的名字。》中，当上文中的祭典言犹在耳的时候，穿越后置身梦魅以求的东京后，置换入立花泷躯体的宫水三叶竟听到“东京四处都像祭典样”的话语，这种前后呼应显然一下子就将观众嗖地一下，带回了穿越前的满满的传统元素的意象之中，并以这种对于传统元素的追忆，形成了一种对于穿越后浮华都市生活的一种规训。例如，影片中回忆一场戏中，宫水三叶母亲的葬礼，同样是一种日本传统元素在影片中的抽象性化运用，这种运用使得日本传统元素审美与日本传统美学思想获得了一并升华。影片中时间交错一场戏中，更是将日本传统元素运用得淋漓尽致，而以半身为象征物的口嚼酒对时间所进行的物件式连接，以日本传统元素，为这部影片赋予了一种无法言说的质朴之美，而这种质朴之美所能给予观众的则是一种无法言说的喜悦。[4]而影片中宫水三叶家乡小镇的那座高山上的火山湖泊，更以梦幻般的美赋予了观众一种“观之如鉴”的触碰心灵的喜悦意象。

（三）抽象性的意象性升华

如果让我们深究日本动画电影为何总是能够打动人心的话，那么，我想这应该缘于日本动画电影中的那种诞生于心灵与灵魂深处的意象吧，唯有这种意象性，方能将日本传统元素审美，与日本传统哲学思想一并深度融合为一种质的升华。正如影片中产灵或结灵的进入身体与灵魂连接一样，献给神体与灵体而重新结合的半体，其意义反而胜过整体。纵观《你的名字。》这部影片，虽然影片的主旨是“你的名字”，但是自始至终于影片之中隐性存在着的就是宫水三叶头上与立花泷腕上的“红线”，正是这条形诸于日本传统元素的“红线”的相牵，才使得宫水三叶的生命产生了一种，以具象性与形象性所无法表达，亦无从表现的抽象性。“红线”即绳，影片中不断地以哲学深度，以对比式诠释的“结绳为结”，与“流光如流”再现结绳成结的过程，再现流动时间的意象连接，从这种意象而言，这又何尝不是一种升华于意象之上的“结绳系守”。

结语

最能体现日本传统文化，与日本传统元素特质的显然非日本的动画电影莫属，同时，动画电影亦是日本最引以为傲的文化产业。《你的名字。》这部动画电影，在日本获得了巨大的成功，其日本票房规模，据悉甚至超越了好莱坞的《阿凡达》，如此辉煌的票房佳绩，显然与影片中的传统元素不无关系。《你的名字。》一片，采取了日式传统的三幕式架构，将灵魂置换、时空交错、青涩爱情艺术化地交织于其间，由具象性而形象性，再由形象性而意象性地表达了诸多日本传统元素，这些日本传统元素为在意象升华之下，为这部影片带来了“结绳为结”与“流光如流”的形而上的抽象性表达。同时，这部影片亦以其传统对现代及后现代的规训，而使得这部影片到处都恢弘着一种诗性、哲性、灵性、人性的意象升华。

参考文献：

[1]陈雪映.浅谈动画电影中的传统文化元素[J].电影评介，2008（18）：10-11.

[2]徐黎黎.日本动画电影与传统元素的结合[J].短篇小说（原创版），2015（27）：81-82.

篇9

SM-800以黑色为基底色的包装盒(图1)感觉非常稳重,正面蓝色的大字体“TRIMAX”商标 LOGO,十分醒目,包装盒内的表面贴有黑色绒布泡沫保护材料,将空间分成四个小格,寻星仪装在一个黑色保护背包内,其余的配件非常丰富,包括一个充电电源,一个车载直流转换插头,需要注意的是一个小的器件,在中间的间隔泡沫上还嵌有一个双阴式F连接头,非常的不起眼,此外还包括一个电脑连接用的COM-USB数据线。仔细检查所有物品,令人感到意外的是没有找到产品的使用说明书,最后在包装盒的底部发现了一张3.5寸小光盘,本以为是升级工具等应用软件,仔细查看其正面印字方才得知,原来这是一张用户的操作指南光盘,是电子版的使用说明。

包装盒中的每一配件都非常的重要,尤其是那个黑色的尼龙背包(图2),它是整个仪表的贴身侍卫,背包的正面镂空覆盖一层透明的塑料硬膜,不用将寻星仪拿出就可以进行按键的操作和屏幕显示的观察,不用的时候可以用上盖遮住,充分的保护起来,有了这个背包,不但可以方便调试人员的外出携带,也可以对寻星仪起到很好的保护和减震的作用,有效防止内部的电子零件因为水分或是灰尘造成短路,延长使用寿命。如果没有这个保护包,则可能很容易出现故障,所以无论在日常使用的时候,还是在停用的时候,最好都放在背包中。透露一个小秘密,当光线强烈的时候,这个上盖还可以当遮光罩使用,你不仔细观察就不会发现,怎么用呢?看图!(图3)

双阴式F连接器(图4)虽然是个小的不起眼的配件,却也不能忽视,由于调试天线需要经常的插拔信号线缆,接头内部的芯线插座用久之后难免变得松动,这就容易造成了信号线缆接触不良,为了避免用户更换寻星仪线缆接头的麻烦,采用这个连接器进行一下信号线的转接,则可以有效的避免此类问题的发生。若是双阴式F连接器的内部芯线插座损坏,只需更换一个即可,不会造成更大的麻烦和损失。

SM-800是一款手持式寻星仪,外形体积不大,长宽厚仅为15.5cmX9.5cmX4.5cm,重量也只有0.4KG,可以方便的握在手中使用。整机外壳采用了ABS工程塑料,与普通塑料相比, ABS工程塑料具有更高的耐热性,机械强度也较普通塑料稍强, 是一种重量轻、易加工、抗酸碱腐蚀能力较强的材质。但是由于ABS工程塑料的热传导性较差, 易阻碍机内热量散发,所以在该机的两侧都开有散热孔,防止其工作的过程中,温度会不断升高。(图5)

SM-800正面配备一个3.5英寸的液晶屏,分辨率为480X360。为了保护娇嫩的液晶屏幕,泰盛科技公司特意为在屏幕的表面贴上了一层保护膜,由于结合紧密,不仔细很难看出。听泰盛科技公司销售人员讲,正是因为这个小小保护膜还闹出不少的误会,接到了许多用户的投诉电话,以为买到的产品的屏幕被划伤,是旧的返修产品。LCD屏幕采用了时尚又不失实用的蓝色背光,在强光下或者光线不足的情况下也能清晰的显示。有时候用户很难一手拿着仪表,一手去调节天线,盯着屏幕去观察屏幕信号指示的变化,泰盛科技公司想到了这种情况,特殊设计了声音报警功能,解放了你的双手。在接近你预先设定好、要接收的卫星时,寻星仪就会发出“嘟嘟”的报警声,且当天线的指向越接近卫星的时候,声音的间隔越急促。所以只需要大致了解卫星的方位,就能利用声音报警功能实现以声定位。也许你会说:这没什么,几十元的卫星信号电平仪也可以实现啊。其实两者还是有区别的,简易的卫星信号电平仪经常的报错,有时不管那颗卫星的信号甚至用手遮挡都会鸣叫,而SM-800寻星仪只对设定的卫星有声音报警,不会报错。

在SM-800寻星仪的顶部仅有一个F公座接口(图6),底部有一个直流供电接口和一个USB接口。这个USB接口就是用于该仪表系统固件的升级接口,关于这方面的操作,在文中的后面会详细讲到。(图7)

在SM-800寻星仪的背面右上角圆形位置是内置的小功率扬声器,下方标印有网址和仪表的一些基本参数,如输入电压,输入频率等。最下方的不干胶条就是该产品的序列号,在主板的背面也同样贴有。(图8)泰盛科技公司所有仪表都有经过绑定的序列号,像SM-2200和SM-2500以上的产品还有唯一注册码。消费者购买后,将注册码通过该公司的网站注册后,就可以随时向本公司查询真伪、保修时间,并获得“商业会员”权限,还能享受公司带给你的更多软件更新支持。由于盗版行为的存在,这些随机的序列号为防止产品被仿冒上做了一定的准备。据了解泰盛公司的一些高端产品都有被仿冒,不过仿冒的产品虽然外观和菜单很像,但核心的技术却无法与正版相比,主要表现在不能像泰盛公司正版产品一样进行软件卫星数据的升级,软件错误多、容易死机,甚至没有厂址、没有电话、更没有售后服务,用户的售后是没有保障的。所以购买的时候一定要认清品牌、型号,如果可能的话(比如通过淘宝购买),还应该在确认付款前,向泰盛公司的客服确认销售商是否为泰盛认可的正牌、产品序列号是否为正版。

用螺丝刀打开SM-800寻星仪背盖上的螺丝,可以查看到仪表的内部(图9)。主要分为了上中下三层,最上层的是液晶显示模快和按键电路板,中间的一层,是机器的核心部分,是卫星信号的解码处理和电源管理模块,三块电路板均采用了红色的PCB电路板,使用了大量优质的固态电容。在最下层贴近背盖的部分,则是整个机器的各个模块的供电来源,一块2000MAH的大容量的锂电池(图10),可以保证该仪表长时间持续工作。需要注意的是该电池的充电限制电压是DC14.5V,除了使用原配的电源适配器进行充电,还可以选择使用车载的直流转换插头,让你在赶往调试地点的途中进行电力的补充,避免发生因为您的疏忽,而忘记了充电,额外耽误您的时间,引起客户的不满。您想不到的细节Trimax公司都充分为您做了着想。

在锂电池和中间层电路模块之间有一块FIXED BOARD(固定板)相隔,不能小看它,在这里它发挥了两个重要功能,第一个主要作用是用于固定了锂电池组,防止其在使用过程发生晃动,第二个作用是阻挡了电池在充放电过程中散发的较大的热量,避免损毁与之相邻中间层电路元件。(图11)

接下来我们重点介绍SM-800的中间层核心电路,我们可以看到,该仪表的核心处理器采用了微芯(Microchip)公司的16位MCU 单片机,型号是PIC25HJ128GP306。该芯片的CPU处理速度是40 MIPS,(MIPS :Million Instructions Per Second的缩写,每秒处理的百万级的机器语言指令数。这是衡量CPU速度的一个指标),程序存储器(Flash Program Memory)的容量是128KB。 (图12)

缓存颗粒,采用了三星的K4S281632K-UC60,容量是8MX16,128Mbit, 频率是166MHz,封装形式TSOP54,(图13)

闪存FLASH芯片采用的是美国SST(超捷)牌子,型号是SST 25VF016,容量16Mbit 工作电压2.7-3.6V ,使用SPI接口,频率50 MHz -75 MHz 。SST 拥有着其专利技术的FLASH产品,在小容量NOR FLAHS市场中受到广泛的应用。(图14)

为了推动内置扬声器的工作,音频功率放大器是不可少的,该机采用的是LM386,是美国国家半导体公司生产的音频功率放大器,主要应用于低电压消费类产品。为使元件最少,电压增益内置为20。LM386优点是特别适用于电池供电的场合,工作电压范围宽,4-12V or 5-18V,音频功率0.5W。,具低失真度,静态的功耗小(约为4mA)的优点。(图15)

还有一个重要的芯片我们不得不提,是泰盛科技公司为了防止其具有专利技术的电子产品被盗版而采取的一种加密措施,这就是电路板上的安全芯片,型号是AT88SC,是爱特梅尔公司(Atmel)推出的一种加密芯片,专门针对易遭伪造、固件窃取和专利协议侵权的嵌入式系统提供主机侧即插即用的加密安全功能,由于具有即插即用的便利性,设计人员毋须设计或测试加密算法。加密芯片主要用来保护烧进Flash里面的程序即使被盗版者读走, 在非法板上也不能运行, 从而达到保护的目的。(图16)

在主板的后面,我们可以看到一个关系本机性能的一个重要器件―卧式安装的调谐器(图17),在调谐器的侧面可以看到具体的型号是S7HZ0502(图18),正是由于该机采用了高品质、低门限、性能稳定SHARP调谐器,使得该

寻星仪具有反映灵敏的优异表现,让你的天线寻星定位更加快捷,安装调试从此轻松。

大致了解了硬件构造后,接下来我们浅谈一下该仪表的软件和实际操作。如果您以前使用过数字卫星接收机,您完全可以不用去理会光盘里的用户指南就可以很快的上手,因为它的设计操作非常的简单,几乎同数字接收机一样。我们应该感谢泰盛公司的软件设计人员。为了便于快速的打开仪表,电源按键与众不同的设计成了红色,在仪表按键的最下方一排,可以一眼识别出来。最常用的快速寻星和角度计算,系统设置和自动扫描都设置了快捷键,可以一键进入。如果你想详细的了解一下该机的菜单结构,可以按MENU主菜单按键一层一层的进入到子菜单内,并随时按EXIT按键退出。图19是该仪表的主菜单画面。

由于最新版的固件已经预置了亚洲上空常见的51颗卫星数据,所以我们几乎不需要什么设置,直接使用快速寻星,选择一下菜单中的卫星名称和本振频率,然后随便找一个在场强覆盖范围内的转发器频率,就可以转动天线寻找卫星了,观察屏幕上的象“温度计”一样的柱状指示条的高度,就可以了解当前的卫星信号的强度和质量,在图形指示的下方还有具体的信噪比C/N和误码率BER的数值,和使用接收机一样的方便。(图20)

如果您想了解一下该卫星有没有增加最新的卫星参数,我们可以使用一下卫星设置中的盲扫功能,这为我们发现新的频道提供了方便。(图21)此外我们还可以通过液晶显示屏即时播放接收的节目,把它变成一款掌中的小电视,是不是也很有趣。

SM-800还附带了一小功能,就是可以计算您需要对准卫星的天线的仰角和方位角,这个功能在您需要找一颗您不熟悉的卫星时可以派上用场,只需要您输入当地的经纬度,就可以帮助您快速了解天线应该朝向的大致方位。(图22)

在系统设置中,我们可以查看到当前固件的版本号(图23),为了得到最新的固件,我们要留意泰盛公司网站的公告,及时到网站的软件下载栏目中(省略/ch/DownList.asp)去下载最新的程序。新的固件程序都是修正了以前版本中的一些BUG和过时的数据,优化了机器的性能,所以我们推荐您使用最新的程序。当然,您不必担心,固件的更新操作,也和仪表的使用一样简单,在泰盛公司的网站可以下载到SM-800专用的固件下载工具,需要说明一点,在升级前要注意仪表要有足够的电力,升级的过程中一定不能断电。如果您不放心,可以先将充电器连接好,再将附件中的COM-USB数据线的USB接口一头插在仪表的底部,另一头与您的计算机的COM口连接。先不要打开电源,在固件下载工具界面中第一项Serial Port选择一下您所连接的串口号,第二项

“FLASH MODEL ”中选择FLASH芯片型号为SST25VF032B,第三项“Section” 默认为ALL,第四项“File”选择你已经下载好要升级的固件文件。(图24)

篇10

2005年，中央宣传部、中央文明办、教育部、民政部、文化部等部门联合了《关于运用传统节日弘扬民族文化的优秀传统的意见》，2008年传统民俗节日中，又新增清明、端午、中秋为国家法定节假日，并要求“教育行政部门要研究制定把传统节日教育纳入国民教育体系的具体措施和办法，把传统节日教育纳入学校教学活动之中，推动民族文化的优秀传统进课堂、进教材。要把传统节日蕴含的中华民族传统美德，纳入学生日常行为习惯养成教育体系，同学生的日常思想品德教育和管理紧密结合起来”。

雅瑶中学从2005年开始自主开发并实施了《隶书》《服饰彩绘》两套美术校本课程，《隶书》的教学内容是软硬笔隶书的临摹与创作；《服饰彩绘》的教学内容是学生在成品服饰上进行彩绘设计和实物操作。这两套美术校本课程对国家美术课程虽能起到补充作用，但由于形式、内容上较为单一，在发展学生能力和素质上存在一定的局限性。因此，笔者希望把在这两套美术校本课程中积累的经验，用于继续开发、拓展、重构学校的美术校本课程，使其能够作为学校开展中国传统文化教育的重要载体，特别是成为学生了解传统节日、认同传统节日、喜爱传统节日的重要途径，同时补充初中阶段各学科国家课程中没有涉及的中国传统文化层面，进而加强学生的中国优秀传统文化教育。

一、中国传统节日文化中的美术教学资源分类

有学者认为，中国传统节日文化在当代社会中的价值体现在三方面：第一是饮食娱乐文化资源，第二是风俗礼仪文化资源，第三是道德亲情文化资源。可见，中国传统节日文化蕴含的价值资源，均包含在人们熟悉的节日习俗中，我们可以由此衍生出五类中国传统节日文化美术教育资源：

依托上述资源构建美术校本课程，既能够让学生在了解节日习俗的过程中，进一步认识、理解、认同、发扬中国传统节日文化，又能在基于节日习俗的美术作品创作中，提高学生的动手能力、审美水平、人文素养，培养创新意识，达到生活与艺术相结合的目的。

二、中国传统节日文化与初中美术校本课程的整合模式与课程设计

以《国家九年义务教育课程综合实践活动指导纲要（7-9年级）》精神为指导，我们对中国传统节日文化与学校原有的《隶书》《服饰彩绘》两套美术校本课程进行整合、拓展和重组。

（一）构建整合模式

（二）课程设计

课题： XX节文化与美术活动

第一单元 开题活动

1．情景导入

（1）XX节的来历介绍。

（2）展示XX节图片，介绍节日习俗。

（3）小组活动讨论家乡的XX节习俗。

2．确立课题：XX节习俗与美术活动

第二单元 实践活动

（一）确定活动方案和活动准备

1．教师活动

（1）调查学生工具准备。

（2）调查学生的美术能力、写作情况。

（3）指导学生如何进行调查和创作。

2．学生活动：自主安排分组情况（按地域分组，以便于了解各地的节日习俗）

3．学生设计调查表格（见表1、2）

（二）开展活动

1．开展调查活动：各小组进行家乡的XX节习俗与美术活动调查。

2．整合调查结果。

3．整合和开展有关XX节的美术创作活动。

4．营造氛围，布置场景。

第三单元 交流评价活动

1．谈感想：通过调查活动、美术创作、布置场景等一系列XX节传统文化教育活动，你学习到什么知识？你对XX节的认识有什么改变？你对学校的XX节传统节日文化教育有什么建议？你会用什么方式去迎接XX节？

2．展示活动图片：把我们开展调查活动、美术创作、布置场景等一系列的XX节传统节日文化教学活动拍成照片与同学们分享。

3．介绍作品：创作相关美术作品，填写作品创意说明，向全体同学介绍所创作作品的意图。

第四单元 成果展示活动

由学生、班级或学校组织“XX节习俗与美术活动”成果展示活动，推广活动成果。

三、课程整合的效益分析

在教学活动中，笔者引导学生以中国传统节日习俗为主线，在课内、课外进行自主探究，激发了学生极为高涨的学习欲望和热情。实践证明，中国传统节日文化与初中美术课程的整合，有利于学生利用学校、家庭、社会的各种资源，在课堂与生活中充分自主探究节日文化，回归节日文化，最终实现传统节日文化教育的知行合一。

1．以节日习俗为切入口，有利于学生理解中国传统节日文化，认同中国优秀传统节日文化。笔者选择了春节、端午、中秋这三个大节为切入口，以节日来历、节日习俗简介、家乡的节日习俗与美术活动为教学线索，引导同学们通过调查家乡的节日习俗、习俗表达人们怎样的愿望、习俗与哪些美术活动有关等内容，从身边的节日习俗入手，发现节日习俗中的美术活动，创作与节日有关的美术作品，从而让学生从生活中发现、理解中国传统节日文化的内涵，认同中国优秀的传统节日文化。

2．以综合实践活动为课程实施范式，有利于学生自主探究中国传统节日文化，提高学习的自觉性和传承节日文化的主动性。在研究中，笔者以综合实践活动为课程实施范式，引导学生通过开题活动、实践活动、交流评价活动、成果展示活动等教学单元，参与研究与学习，通过“认识节日——确立课题——学生分组——设计调查表——开展调查——整合调查结果——开展节日美术创作活动——开展交流评价活动——举办成果展示活动”等学习内容，引导学生从整体到局部了解中国传统节日文化的内涵；从理性到感性体会中国传统节日文化的魅力；从知识到生活发现中国传统节日文化的寓意；从抽象到具象传承中国传统节日文化的习俗。同学们通过多渠道、多角度地认识中国传统节日文化，从中发现美术活动在其中的重要作用，并通过为中国传统节日习俗创作实用性与艺术性相结合的美术作品，主动参与、传承中国传统节日文化。

3．以美术创作为主要形式，有利于学生通过中国传统节日文化的美术创作活动，回归中国传统节日文化的生活本源。中国传统节日中的文化美术教育资源来源于节日习俗，与人们的生活密不可分，因此，以美术创作为主要形式，对学生自主回归节日习俗，关注社会生活，参与节日文化的传承有重要的意义。如春节美术创作活动的内容就涵盖了春节环境氛围设计、春节商业活动策划；端午节美术创作活动内容就涵盖了龙舟竞赛运动员彩绘服饰设计、端午节宣传活动策划、端午节宣传活动策划、端午节美术活动；中秋节美术创作活动内容就涵盖了中秋赏月会美术策划活动、中秋节商业设计、中秋节美术比赛。