励志哥范文

导语：如何才能写好一篇励志哥，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

出身寒门

贾凯里尼1985年5月5日出生在托斯卡纳大区的一个小城毕比恩纳（Bibbiena），没有什么显赫的家境，他出自切塞纳青训营，2004年被租到丙级队福尔利（Forli）开始踢上职业联赛，之后又在贝拉里亚伊格亚（Bellaria Igea）以及帕维亚（Pavia）队辗转了4年，直到2008年重新回到切塞纳。直到此时，没有任何迹象表明贾凯里尼将会在足球界有太大作为，安心在家收看意大利的欧洲杯比赛，成为他在那个夏天最大的乐趣。

但就从那个夏天开始，贾凯里尼的命运好像发生了巨大的改变，只用了1年，便随球队以意丙1级A组冠军身份升入乙级，一年后再以意乙亚军身份冲甲成功，在意甲征战一个赛季后，贾凯里尼帮助切塞纳保级成功，并且收获了7个进球3个助攻，优异的表现被尤文图斯看中，老妇人花了300万欧元从切塞纳手中买下他一半所有权，并于2011年夏天加盟尤文图斯。加盟尤文图斯时，贾凯里尼备受质疑，人们怀疑一个两年前还在意丙的球员，到底能够一个老牌球队什么帮助，但是随后贾凯里尼用场上表现证明自己，用自己的表现帮助尤文图斯重新拿到意甲冠军。

入得国门

但贾凯里尼的励志并没有停止的意思，本来在普兰德利公布25人名单后，媒体便预测最后两名落选者将是一名后卫加一名进攻球员。防线失意人是拉诺基亚，中前场落选者两大热门便是德斯特罗和贾凯里尼。年轻的德斯特罗前途无量，有的是参加大赛的机会，而选择放弃他的另一大理由，则是最后一批到国家队报到的贾凯里尼，他通过训练中的努力以最快速度征服了普兰德利。

贾凯里尼在国家队的励志故事，正是其职业生涯的缩影。能取得今日的成就，靠的是艰苦努力和极强的适应性，包括对不同的环境和场上位置。由于他自己在球队位置的多样性，他能胜任左右两翼，盘带技术和犀利突破也给人留下深刻印象。并最终入选了普兰德利的意大利队23人的欧洲杯名单，贾凯里尼只用了一个赛季就完成了从平凡到伟大的跳跃，也完成了职业生涯的梦想！

话不多、体能出色，这两个特点帮助贾凯里尼在斑马军团赢得空间，孔蒂经常称赞他是球员的榜样。在克拉科夫的意大利国家队训练营，贾凯里尼在出席新闻会时表示，“我要感谢孔蒂教给了我很多，不论是做人还是技术。我能来这里多数要归功于他。在我的职业生涯里，我遇到过很多难关，总是因为我的身体而被拒绝，但我总是能挺过来。”

踢上顶级联赛刚两年就取得这样的成就，所有人都为贾凯里尼欢呼，其中自然包括他的经纪人小瓦尔卡雷吉。1968年，小瓦尔卡雷吉的父亲率领意大利夺得欧洲杯，那也是蓝军唯一一次问鼎，如今自己旗下的球员入选国家队，他自然希望普兰德利能复制父亲的壮举。对于贾凯里尼选择内斯塔穿过的13号，小瓦尔卡雷吉说：“13号意味着一段传奇，要想传承这件球衣的荣耀，贾凯里尼肩上的责任非常重。”

谈起贾凯里尼的飞跃，小瓦尔卡雷吉笑得合不拢嘴，“我们已经幸福地飞上了七重天。加盟尤文第一年就夺冠已经很让人幸福，接着又是欧洲杯……妻子丹妮娅是他成功的最重要秘密，丹妮娅深深地影响了他，让他变得乐观。”

为国出战

在来到波兰之后，贾凯里尼一直刻苦训练，他认为自己能够为意大利出战西班牙，并且发挥出自己的作用：“我不知道明天的比赛我能否出场，不过能来到这里参加欧洲杯对我来说已经是梦想成真了。如果我能够出场，我将为球队带来速度、反击与活力。”贾切里尼说。热身赛负于俄罗斯之后，意大利便开始了对于多种阵型的不同试验，3-5-2有可能取代普兰德利更为熟悉的4-3-1-2，贾切里尼首发的可能性大大增加，因为他曾在俱乐部与国家队队友皮尔洛、马尔基西奥共同搭档过。“在5人中场配置中，我曾经踢过边后卫位置，”这位尤文图斯边锋说，“这个角色要求你表现的更加努力，需要更多的跑动，但是如果有需要的话，我还可以加入更多的身体和技战术方面的特点。”而正如媒体预测的那样，贾凯里尼在欧洲杯对阵西班牙队这样重要的比赛中，迎来了自己的国家队处子秀。

篇2

“今天你站在哪里并不重要，但下一步你迈向哪里很重要。”这句话很适合拿来形容段小磊(英文名Dream)，他现已成为腾讯研究院的外聘员工，负责数据整理等基础工作。

有人说，段小磊的成功，主要因为他肯吃苦、能坚守。也有人说，他的成功印证了，大学毕业生应该先就业后择业这样的模式……最为淡然的反而要数他高三同桌李晓强的评价：“知道他成为网络红人时，我反而没有感到惊讶。他在初中时代就有点‘传奇’了，高中时也有诸如唇枪舌剑说服持刀劫匪等不寻常的经历。”

段小磊今年24岁，毕业于洛阳师范学院，拥有计算机和工商管理的双学位。在他大一、大二的辅导员眼中，他是个很努力的孩子——大一时担任班长，个子不算高，长相不算帅，成绩也不是最拔尖的，但他十分喜欢自己所学的计算机科学与技术专业。他大四的辅导员赵晖说，这个学生给她的印象是对人很有礼貌。赵晖的办公室离计算机实验室不远，她经常看到段小磊带着书去实验室。“大四下半学期，不少学生都把心思放在就业上，而他却一直在学校安静地做自己的毕业设计。”

2011年毕业后，段小磊带着IT职业经理人的梦想来到北京。几经周折，他决定从事上手很快的保安工作，以便尽快自食其力，但这件事他没有告诉安阳老家的父母。

很快，他成为腾讯分公司20楼的“名人”。这个特别的保安不仅熟悉该楼层所有人的名字，每天早上还会告诉你是第几个到的，有时甚至还会给你一些善意的生活提醒，比如“明天会变天，注意加衣服”、“今天加班这么晚，回去好好休息”等，他还会用日语跟你说早安以及一些鼓舞的话。他的同事Hsiang Chieh说，段小磊特热情，嘘寒问暖那是正常事；他还特别细心，这边所有人的名字他都喊得上来，还经常跟我们一起吃饭。他还自己打印楼道图给访客；他很爱学习。经常问我们PS的、PM的一些问题。C++什么的书，经常都看他拿着。“我昨天去他工位上看他，呵!桌子那个干净啊，还自己买了个桌上书柜，弄得特文艺。”还有一位同事说，每次路过他的工位，就会发现那里贴满了标签，插了一束百合花，后来觉得他能从保安转成工程师是理所当然的。只有他这样的人才能一直那么与众不同。

段小磊听到别人对他的夸奖很不好意思：“保安是服务性质的工作，别人上班第一个看到的就是你，我觉得可以做得让大家更满意。做好手头的工作很重要，这样才能让人信任你。”渐渐地，腾讯员工将段小磊当成了朋友。

当保安的同时，段小磊并没有闲着。他每天要连续站7个小时，回家后，腰酸腿疼的他还要看书，一直学习到晚上10点。今年2月，腾讯研究院需要一批外聘员工。在此之前，研究院的一名负责人得知段小磊在看计算机方面的书时，就半开玩笑地问他：“你要不要来帮我们做数据标注的外包工作?”出人意料的是，几天后，段小磊真的找到这名负责人，告诉她自己已经正式辞职，可以来帮她做数据标注工作了。经过面试，他顺利成为腾讯研究院的外聘员工。

篇3

他没考上高中，先当了三年保安，再进工厂做工人……这就是江苏青年李建章2008年之前的人生轨迹。

他对未来也有梦想，简单而普通——找一份坐在办公室里的稳定工作。“想飞上天，和太阳肩并肩，世界等着我去改变……”一曲《我相信》正是李建章内心的写照。但在周围人看来，在这个本科毕业生找工作都不容易的时代，打工仔李建章想实现梦想，除非出现奇迹。

三年后，李建章站在高高的台上，接过了“2011年无锡市高科技人才成就奖”。从普通保安到担当重任的计算机工程师，这一刻，他向世人证明了“成功不止一条路”。

社会上了最好的一课

1997年9月，看到曾经的同窗纷纷去高中报到，倔强的李建章一扭头进了自己的房间。听着屋外父母轻轻的叹息，十六岁的少年心情很复杂。生性活跃的他不爱学习，没有考上高中，也不愿意复读。而在邳州这个不大不小的城市，貌似只有读书才是唯一的明路。

1998年，荒废了一年时光的李建章坐不住了，他参加了江苏自学考试法律专业学习。选择法律专业只是因为看上去好考一些，“毕业以后通过司法考试做个律师也不错”，李建章乐观地想。三年半时间过得很快，他一部分时间在自学，一部分在补习班度过。孰料，政策突然有了变化，司法考试的学历门槛提高了！这对李建章无疑是迎头一棒。2000年，他参加了第一次也是最后一次可以报名的司法考试，名落孙山。

尽管南京大学法律专业的自考专科文凭拿到了手里，李建章又一次彷徨了。“看到身边同学朋友都去找工作，我想自己也应该去找份工作来励练一下。看来看去，自己也没有什么大能力，就找了一份自己力所能及的工作——做保安。”

一周休息一天，晚上到十二点下班，没有倒班。工作很轻松，就是工资太低。当地人均月生活花销是400元，李建章第一个月工资到手，224元。尽管不抽烟不喝酒，聚会少，一天最多花个早餐钱，他还是感觉到了捉襟见肘。

保安一当就是三年。虽然是这样，李建章还是有些心高气傲：比比周围一起没上过大学的同学和朋友，自己好歹还有个大专文凭吧。“金麟岂是池中物，一遇风云便化龙”，自己先做着保安，将来肯定可以找到一个好工作。

这种消极的等待，在他与女友的一次谈话后被打破了。2004年，外出打工两年的女友到李建章的单位看望他，小俩口第一次认真地对未来做规划。“你准备就这样当一辈子保安吗？”李建章一下子被问愣住了：“我一直没离开过家乡，她出外打工两年多，比我有见识。听她给我分析，我发现我想错了，我原来什么都不懂。我们农村常说，有门手艺才能养活自己。我决定要做些什么，不管结果如何，最起码以后我不会后悔。”2004年5月，李建章拿到了最后一笔工资，384元。学了几个月五笔打字和办公软件操作后，他踌躇满志地奔赴无锡。

初到无锡，李建章在招聘会上只盯着文员的岗位。工厂操作员？李建章想都没想过：自己一个大专生，再怎么不济，也可以找到一个体面些的工作吧？可是面试一个失败一个。难道是无锡地方小，工作机会太少？他转而去上海投奔朋友，几个月后再一次铩羽而归。

社会给李建章上了最好的一课：“和人家的招聘要求一对比，我一个都达不到。我了解的太少，需要学习的太多，以前自己是坐井观天了。”连续几个月没有找到工作，连房租都交不起了，迫于生活的压力，他下决心要老老实实从头来。

终于不用站着了

2005年3月，重回无锡的李建章孤注一掷，交给中介公司400元中介费。很快，他看到无锡清华同方科技园有限公司正在招聘流水操作工。李建章想，“清华同方是电脑产业，我之前多少学过一些电脑，会上手快一些。”3月31日，李建章正式成为无锡清华同方科技园的第一批工人。

以为英雄找到用武之地的李建章，进了厂开始操作培训后才发现，自己学的和工作中需要用的根本不是一回事：“我学会的是办公软件，而这是更高深的系统操作。”5月初公司投入生产，李建章每天在生产线一站就是8个多小时，要检测300多台电脑主机。手上先是磨出血泡，后来慢慢变成了老茧。工人们白天做工，晚上在宿舍无所事事，工作生活有点枯燥，同期进来的工友有不少离开了，李建章却很踏实。“可能做保安时被同化了，那种凡是命令认真执行、坚决服从的习惯我都继承下来了。”闲暇的时候他还会看看专业书。

很快，机遇眷顾了这个工作认真且有想法的小伙子。8月，公司计划培养提拔一些基层人员，征求内部推荐。通过统一测试，9月底，李建章被调入工程部母盘组担任制作员。

说起转岗后的第一感觉，李建章只有一个念头：这下终于可以坐下，不用天天站着了！他在生产部一天从早到晚要站足8个小时，还经常加班。看着一期进厂的室友在检验部做硬盘检测员，天天可以坐着上班，李建章已经羡慕了许久。

新岗位说轻松也轻松，说不轻松也不轻松。轻松的是，母盘制作是个机械化操作流程。组长带了他一个月，一步步该按哪一个钮，私下多记记多背背全能搞定。但这也是一个需要精神高度紧张的活儿，负责检测电脑的母盘一旦有纰漏，就会造成产品损失，严重的会让生产线停工。李建章虽然背会了操作步骤，但每个程序代表什么意思他一点也看不懂。他知道，要想胜任这个岗位，必须要有较强的计算机专业知识。为此，他用半年积攒下来的3000块钱买了台电脑，白天上班看到不懂的问题，晚上回到宿舍上网查，经常一看就看到深更半夜。不会高等数学就学不会微积分编程，他又报名学《高等数学》。

2006年6月，李建章再次被提升为工程部母盘制作技术员，这一岗位对计算机的技术要求更高，李建章更是付出了比常人更为艰辛的努力。经过3个月的边摸索边实践，李建章成功通过了国家信息产业部的技师资格考试，荣获了“二级技师资格证”。

篇4

彼此负反馈增强系统制约社会治安综合治理协力的形成发展

社会治安综合治理工作出现互不相干、各自为战，无法形成综治协力的重要原因是现行社会治安综合治理工作系统中存在的彼此负反馈增强系统制约了综治协力的形成和发展。

（一）公安机关内部打防工作关系不利于形成综治协力

目前我国公安机关内部打防工作关系缺乏制度化的稳定协同机制，以系统动力学视角审视，可以“公安机关打防关系系统循环图1”表示①。图中“案件查处工作”代表公安机关内部属于“打”的工作，“管理预防工作”代表公安机关内部属于“防”的工作。从图中可以看出，在化解社会矛盾、综合治理社会治安的工作中，公安机关内部“案件查处工作”与“管理预防工作”之间构成彼此负反馈增强系统。受其系统运行特征所决定，在领导没有施加特别干预的情况下，“案件查处工作”与“管理预防工作”之间系统自然运行的结果是此涨彼消、彼消此长、归责在外、推诿指责。“案件查处工作”越增长，“管理预防工作”越消减，并反过来推动“案件查处工作”进一步增长。一方的增长会带来另一方的消减并进而加重己方负担，随着系统的日益运行，双方都趋向失灵、崩溃，同时在系统趋向失灵、崩溃的进程中，双方在压力之下必然互相推诿指责。显然，这是不利于公安机关内部综治协力形成发展的工作系统，必须依赖上级领导不断输入有力的干预指令才能暂时避免、缓解系统此涨彼消、彼消此长、归责在外、推诿指责的现象。

（二）公安机关和政府其他职能部门之间的打防关系、防防关系不利于形成综治协力

同样，在“公安机关打、防的工作”与“其他职能部门防的工作”之间也不利于形成综治协力的彼此负反馈增强系统(见“公安机关与其他职能部门打防、防防关系系统循环图1”)。由于社会矛盾激化而发生的案件大多直接属于公安机关职能管辖范围，案件发生后，领导和社会各界一般会首先对公安机关提出要求和批评，因此，在这一彼此负反馈增强系统中，公安机关迫于职能压力必须首先启动工作。而在彼此负反馈增强系统中，如果上级领导没有施加特别干预，公安机关首先启动增强工作的结果必然是其自身工作压力越来越大、机构日趋膨胀、警察不断增员、警察职业倦怠日益明显的恶性循环。社会各界不断指责公安机关没有维护好社会治安，而公安机关则不断指责其他职能部门没有在职能范围内化解社会矛盾。

（三）社会治安综合治理工作系统各组成部分间存在的彼此负反馈增强系统不利于形成综治协力

不但公安机关内部、公安机关与政府其他职能部门之间的彼此负反馈增强系统不利于形成综治协力，社会治安综合治理工作系统各组成部分之间所有存在的彼此负反馈增强系统都不利于综治协力的形成。“社会治安综合治理工作系统循环图1”可以描述社会治安综合治理工作系统所有组成部分之间的彼此负反馈增强系统及其对综治协力形成发展的制约作用。对于任何社会治安综合治理工作系统组成部分“综治工作单位A”和“综治工作单位B”，如果它们之间缺乏制度化的稳定协同机制，它们之间就构成彼此负反馈增强系统。正是彼此负反馈增强系统所具有的此涨彼消、归责在外、推诿指责特征制约了我国社会治安综合治理工作系统综治协力的形成和发展。虽然通过上级领导输入特别干预指令可以暂时避免、缓解彼此负反馈增强系统不和谐运行现象，但随着彼此负反馈增强系统的不断增强运行，上级领导的干预将变得越来越困难、效果也越来越有限。

建立、完善科学的正反馈协同工作机制，健全完善社会治安综合治理工作格局，促进综治协力形成发展

（一）简单加强党政统一领导、强化综治机构组织协调并非加强综治协力的最优途经

目前我国正处于社会矛盾凸显、对敌斗争复杂、刑事案件高发的社会转型期。社会转型期严峻的治安形势和繁重的维稳责任要求更高效的社会治安综合治理工作和更强大的社会治安综合治理协力。为了破解由彼此负反馈增强系统导致的综治协力不足问题，实践中常见的做法是强调要不断加强党政统一领导，强化综治机构组织协调。但这种方法必须谨慎避免陷入简单加强党政统一领导、强化综治机构组织协调的误区。从“党政统一领导综治机构组织协调系统循环图1”可以看出，党政领导、综治机构与任意综治工作单位A、B之间均构成动态平衡的调节系统。在社会治安综合治理工作系统中，调节系统运行的结果原本会使党政领导、综治机构与任意综治工作单位A、B之间在社会治安综合治理工作上保持动态平衡关系。但是，由于综治工作单位A、B之间的彼此负反馈增强系统是不平衡的动态系统，其不平衡增强运行经常会破坏党政领导、综治机构与任意综治工作单位A、B之间在综治工作上的动态平衡关系，导致党政领导、综治机构忙于协调综治工作或难以有效协调综治工作。处于彼此负反馈增强系统中的任意综治工作单位A、B为了避免自己处于被动地位，常常在党政领导、综治机构协调综治工作时加强对党政领导、综治机构的“游说”工作，希望推卸、减轻自己的综治责任；党政领导、综治机构若在缺乏科学论证的情况下强力推进综治协调工作，还可能使自己卷入任意综治工作单位A、B之间的彼此负反馈增强系统矛盾中，作出缺乏系统性、协调性，往往是头痛医头、脚痛医脚的决策[1]。同时，党政统一领导和综治机构组织协调若只是在对社会治安形势加强分析研究的基础上做出工作部署，强化“各负其责、齐抓共管”，强化“管好自己的人，看好自己的门，办好自己的事”，强化“谁主管谁负责”原则的落实，并不能从根本上改变任意综治工作单位A、B之间彼此负反馈增强系统所必然导致的综治工作协调难的系统运行特征。因此，进一步健全和完善党政统一领导，综治机构组织协调，各部门各方面各负其责、齐抓共管，广大人民群众积极参与的社会治安综合治理工作格局，不能简单强调加强党政统一领导、强化综治机构组织协调。

篇5

在中国古代“自然”最初是一个涵盖面非常之广的哲学概念，李贽的“自然”说完全涵盖本体论，创作论，风格论，既是对中国诗歌理论史上这一理论命题的传承，又从其历史高度和思想高度出发，提出了自己独到的见解，使得“自然”说这一传统的命题产生了突破，并且影响了后人的诗歌理论。

一、李贽的“自然”观及其突破

明中叶以后，以李贽为旗手的文学解放思潮蔚然兴起。“以自然为美”是李贽向传统宣战的一部利器，他的“自然”说在几个方面都突破了传统的范畴范围，表现出了迥然相异的特色。

1、自然观的内涵

李贽认为“自然”的来源是“真”。作为以表现情感为主的诗歌，只有表现真诚自然之情感的诗才是达到了“自然”之美之诗。

最早从本体论角度来分析以“真”为来源的自然观的是刘勰。他强调感情的真实自然，反对矫揉造作、无病。然而和前人相比，李贽所谓的“真”具有完全不同的含义，表现出了鲜明的叛逆色彩。

首先他之谓“真”，已非刘勰所谓之平常的真实、真诚，而是有着特定的含义，即他是以真来反礼教、反道学的。“真”的对立面不仅是假，而且是“礼教”。李贽发现束缚文艺的最大障碍正是所谓“礼义”。“自然发于情性，则自然止乎礼义，非情性之外复有礼义可止也”（《读律肤说》，《焚书》卷三），这句话的实质就是对“发乎情，止乎礼义”的否定。他在《四勿说》中借为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”作注解，辨析了礼与非礼的区别：“盖由中而出者谓之礼，从外而入者谓之非礼；从天降者谓之礼，从人得者谓之非礼；由不学、不虑、不思、不勉、不识、不知而至者谓之礼，由耳目闻见、心思测度、前言往行、仿佛比拟而至者谓之非礼。”这样来划分礼与非礼的界线正好同儒家的思路相颠倒。儒家的礼是外加的、人为的、违逆自然的。如果肯定了发自内心、出于自然者是礼，那就等于取消了儒家之礼。

其次，李贽提倡之“真”是对真情的高扬。李贽把个体的情感本身和情感表现提升到诗歌的本体性高度。在《墨子注》中他明确地提出情感至上的观念：“絪缊化物，天下亦只有一个情。”这就视情为世界存在的终极本原和一切创造的原动力。李贽崇尚一切从真实生命里流出来的真情实感，高度肯定“率性之真”。他极力强调情感的本真性质和真实表现，提倡真情至性，反对情感失真，要求扬弃伦理异化，实现人性复归。所以他评杜诗就与历代评者认为其价值在于忧君爱国与关心民生疾苦不同。他认为杜诗之美、之感人在一“真”字，其忧思均发自心底，故而感人甚深。

2、创作论的自然观

李贽认为诗歌不但要写“真实”，而且要真实地去写。也就是说要只要自由的抒发自己的真情实感，自然就能达意。

在艺术创作上，中国古代诗论讲究自然感兴，反对理智安排，主张创作主体在与外在对象的直觉合一中产生创作灵感。中国古代诗论还非常强调适会、兴会、遇合等字眼，以表达无目的而又合规律的自然境界。中国古代文论还进一步认识到，自然不是浅薄、空疏，而是艺术家在艺术修养和生活积累上达到圆熟的标志，达到把自然天成与苦思精炼辩证地统一起来的境界。

历代诗论家多着眼于审美标准和艺术思维来对自然进行探讨，或以自然为上品，或以创作时无意得之为自然，或以成篇后有似等闲为自然等等。而李贽则从自然发于情性的角度来论述自然之道，可以说是抓住了更本质的东西，深化了以往的自然论。

首先，他认为诗歌创作应当本于情感之自然。他一方面反对诗律形式规范悖逆情感自然的“牵合矫强”，另一方面反对那种人为的“有意为自然”。他要求创作必须有真情实感为内在的驱动力，如果为文造情，作无病，那就不是真实的，也不是自然的。他在《读史·琴赋》中有一段论琴的文字，讲到了情感的作用：“余谓琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也。人知口之吟，不知手之吟；知口之有声，而不知手亦有声也。”他认为音乐是心声之传达。这里所说的“心”实际上也是指的主体情感。琴同诗一样，是用以抒感的，所以说“琴者，吟也”。弹琴与吟诗咏歌同样是出干情性之自然，并无远近之别。手和口同样可以表达情感，也无高低之异。这就说明了情感是构成文艺所不可缺少的要素。

其次，在创作中，他要求情感审美表现的自然率真和自由无碍，而技巧与法度之类都属于末节。他反对穷工极巧、刻意雕琢。他说：“风行水上之文，决不在于一字一句之奇。若夫结构之密，偶对之切，依于理道，合乎法度，首尾相应，虚实相生，种种禅病，皆所以语文，而皆不可以语于天下之至文也。”（《杂说》，《焚书》卷三）潜心于精攻细磨，讲求文理文法，即使能创作出工巧之极的作品，却创造不出伟大的作品。那末，“天下之至文”是如何产生的呢？他的见解是：“且夫世之真能文者，比其初皆非有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其喉头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏，一旦见景生情，触目兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之垒块，诉心中之不平，感数奇于千载。”（《杂说》，《焚书》卷三）文艺创作应该关注情感的积聚，一旦到了不可遏制的程度，此时遇到外物的激发，骤然喷涌而出，便释放出巨大的能量。这样做出的文章，才是“天下之至文 ”。

第三，李贽强调诗歌创作的个性意识和个性自觉。他不仅认为人人生来平等，具有天赋本能，而且认为人人具有与生俱来的特殊个性。李贽强调在创作上应“顺其性情”，“由乎自然”。“故性格清彻者音调自然宣畅，性格舒徐者音调自然舒缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沈郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝，有是格，便有是调，皆情性自然之谓也。莫不有情，莫不有性，而可以一律求之哉！”（读律肤说》，《焚书》卷三）他认为作家自然具有怎样的性情，自然而发便具有发自这一性情的独具格调的作品。这种创作上的“顺性自然”，是无意为自然而遂以为自然的真性情的抒写。

3、风格论的自然观

在审美风格上对于“自然平淡”的偏好，在我国古代诗论中占据重要地位。李贽的自然论是对“平淡中和”的自然表现趣味观的突破。

自汉魏至两宋，以平淡为美蔚为一代风尚。平淡美是一种内蕴深厚、意味隽永的美，应该承认，平淡美的发现和探索在中国古典美学发展过程中是有积极意义的，然而一味鼓吹平淡，又会排斥其他类型的风格，如一些感情浓烈的作品往往被贬为叫嚣怒张而受到轻视。

李贽的自然论一举打破了崇尚平淡的美学观。在他看来，“自然”的表现形式是多种多样的，不独具一种风格。平淡是自然，愤激亦是自然。平淡与自然并不等同，崇尚自然不必非崇尚平淡不可。正如其《读律肤说》中所说：“性格清彻者音调自然宣畅，性格舒徐者音调自然疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝。有是格，便有是调，皆情性自然之谓也。莫不有情，莫不有性，而可以一律求之哉！”既然崇尚自然就应该容许各种不同的风格，因为人的情性是不同的，自然发于情性就会自然形成多样的格调。有意地去追求自然，就不是自然；有意地去追求“淡”，也必定背离自然。

“以自然为美”，可以说是李贽诗歌理论乃至文学思想的核心。他强调作品要表现作家之真心，强调作家之真实个性与自然情感，既反对外在因素的限制，又反对自我的遮掩伪饰，从而达到“自然”的美学要求，而每位作家之个性风格，无论平淡，无论愤激，均应得到表现与尊重。

二、“自然”说对后人的影响

篇6

1、在人生路上，自制力是你顺利通过悬崖边的安全屏障。

2、你若要珍爱你的价值，你就得给世界创造价值。

3、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人损失一切。

4、懒惰给你的人生重重地打上一个叉。

5、失去自制力将使你在欲望的泥沼中无法自拔。

6、骄傲、嫉妒、贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。

7、也许当自制力从你的心中崛起时，就将远离往日的欢乐；但请你相信，自制力是事业成功的必要条件。

8、风雨是流浪者的伙伴，而天地就是流浪者的家。

9、自制力是人生的方向舵，使你的人生之舟避开暗礁、漩涡，永不覆灭。

10、自满是一口井，而你将成为其中的一只蛙。

11、当你蜷缩于一个角落，独自咀嚼失败的痛苦，当你徘徊在街头，茫然四顾时，请别忘记，希望与你同在。

12、一时的小聪明，一辈子的大白痴。——朱宇峰

13、谦逊是藏于土中甜美的根，所以崇高的美德由此发芽滋长。

14、以前，我总是虔诚相信命运的舵盘掌握在上帝手中，现在我相信命运掌握在自己手里，你的积极进取带给你成功，你的消极颓废带给你失败，总而言之，你的心态决定你的命运。——陆欣璐

15、在面临诱惑的漩涡时，自制力就是你的中流砥柱。

16、思想的殿堂总是建立在失败的废墟之上。

17、当你面对失败的时候，也被那痛苦的回忆缠绕，只有把那些失败的教训转化为动力，才不会有重蹈覆辙的结局。请记住，拼搏改变命运。

18、一个人一旦失去了自制力，便可能误入歧途，导致一生的遗憾。

19、之所以成为强者，不是因为战胜对手，而是因为战胜了自己。

20、人生路上的种种诱惑，都是防不胜防。他们就如细菌一般无孔不入，腐蚀你的生命之树，让你陷入万劫不复之中。

21、思想的殿堂总是建立在失败的废墟之上。——黄嘉俊

22、如果工作是一种乐趣，那么人间就是天堂！

23、妄自尊大与妄自菲薄都是严重的错误。

24、一时幸运，终生受益。

25、当罪恶的念头在你心中作祟时，自制力将成为你的保护神。——陆奕洁

26、能控制住自己的人，才能掌握自己的命运。

27、正是自制力关上了你面前充满诱惑的罪恶之门。

28、寂寞是寂寞者给自己制造的笼子。

29、自由是一对翅膀，让你在广阔的蓝天翱翔。

30、自信，是黑暗中的北极星，是迷茫时的路标。自信，带来梦想，梦想诞生希望。——范洁倩

31、当你觉得一切都是那么萧条时，实际上就在不远处就有挺拔的绿树。

32、瞬间的幸福，一生的回忆。——龚思奇

33、人生路上的种种诱惑，都是防不胜防。他们就如细菌一般无孔不入，腐蚀你的生命之树，让你陷入万劫不复之中。——陈懿

34、自满是一口井，而你将成为其中的一只蛙。——张方宸

35、自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁。

36、美丽只有同谦虚结合在一起，才配称美丽。没有谦虚的美丽，不是美丽，顶多只能是好看。

37、能控制住自己的人，才能掌握自己的命运。——黄嘉俊

38、成功是一根标尺，衡量出人生的高度。

39、测量一个人的力量的大小，应看他的自制力如何。

40、艰辛一时，享受一世。

41、冷静流露在炎热的夏天送给你的一杯茉莉花茶。

42、成功是从生命之树上结出的硕果。

43、天真是人的本色。()

44、我比别人知道得多，不过是我知道自己的无知。

45、自制力是人生的方向舵，使你的人生之舟避开暗礁、漩涡，永不覆灭。——范洪武

46、骄傲之后是毁灭，狂妄之后是堕落。

47、一个人不能永远做一个英雄，但一个人能永远做一个人。

48、一时的成功，一世的名声。

49、废话是从人口中吐出的垃圾。

50、平庸的人最大的缺点是常常觉得自己比别人高明。

篇7

1942年，智利成立了为白领工人提供预防免疫用药服务的国家卫生服务体系（SERMENA）。1952年，雇员国家医疗服务体系（SNS）成立，负责解决蓝领工人的医疗保障问题。1968年， SERMENA添加了愈后治疗及用药服务。

此时，智利医疗保险的政策由国家制定，具体业务也主要由政府部门经办。国家免费提供大部分医疗服务，公共部门承担医疗费用的90%，承担患者治疗费用的85%以上。

20世纪70年代末，智利医疗保险制度出现效率危机。医疗保险支出持续增加、国家财政负担过重等问题，使医疗保险制度不仅成为了经济发展的瓶颈，而且成为社会不稳定的潜在因素，医疗保险制度的改革已经迫在眉睫。

20世纪80年代 引入私有部门

20世纪80年代初，智利政权更替，为医疗保险制度的根本转型提供了契机。

当时智利在医疗保险制度方面的改革包括两个内容。一是改革医疗管理制度，下放部分卫生事业权力，将初级医疗保险交由市级管理。另外，智利实行医疗保险机构的部分私有化，成立私营医疗保险公司，为中上收入的社会阶层提供新的医疗保险选择。

1981年，SERMENA和SNS重组成为国家卫生基金会（FONASA）和国家健康保险服务局（SNSS），作为公共部门履行政府对医疗保险事业的责任。FONASA负责收集、整理和分配国家医疗保险资源。同年还建立了健康保险机构（Isapres），标志着私有机构将在整个医疗保险体系中发挥更加积极的作用。

在下放权力方面，智利将全国医疗服务系统分割成27个遍布全国的地区性医疗服务中心，目前已增加至29个。通过由不同等级的医院、城市和乡村门诊部以及乡村医疗救护站组成的网络，他们可以提供各种医疗计划，并按照医疗水平和设施先进程度的不同，将原有的医疗体系划分为不同的级别。

在此次改革之后，智利医疗保险系统呈现出公共部门和私有机构并存的双重结构。虽然两者机构设置形态各异、宗旨不同，但投保人可以自由选择投保于两者中的任意一个（见表1、表2）。而且公布部门和私有部门均需履行社会保险、为居民提供医疗保险产品的职能。

如果投保人将强制医疗保险金缴纳进FONASA，投保人及其受益人便被编入公共卫生保障体系；如果投保人选择Isapres，投保人及其受益人就会被编入私有医疗保险体系。

FONASA在智利的医疗保险体系中扮演双重角色，除了负责收集、管理和分配公共资源，同时也是代表投保人及其受益人利益的公共卫生保险机构。当它作为公共卫生保险机构时，就像一个传统的现收现付制社会保障体系，投保人的收益并不直接与其保费投入挂钩。从这个意义上讲，FONASA具有了在富人和穷人之间进行转移支付的再分配功能。与此同时，它也提供了一种健康保险制度，将为健康人和患者服务的模式结合起来。

投保人及其受益人可以在FONASA提供的各种形式中，自由选择在公共部门或者私有部门接受保障服务。在某些情况下，为了享受医疗保险服务，投保人必须自己负担一定的费用。根据规定，贫困人口（A类人）和收入低于最低工资水平的人（B类人）不需要自己负担费用；但收入超过最低工资水平但幅度小于40%（C类人）需要自己负担10%的费用，高收入人群（D类人）需要负担20%。

私有医疗保障系统Isapres运作如同保险公司，提供基于合同的医疗保障。合同会规定保障的覆盖程度和个人投保者或其家庭的受益方式。合同的条款中，投保人支付保费的多少与其收益水平挂钩，同时也与其个人的医疗风险水平相关。因此，支付相同保费但是年龄不同的两个人，得到的保障覆盖程度和保费金额是不相同的。Isapres根据不同人群的保障程度和医疗费风险水平，调整不同保险计划的价格。多重性保险计划价格对投保人选择恰当保险计划的能力产生重大影响，削弱了资源分布的效率。

20世纪90年代 HSR

20世纪80年代的改革，将原有的医疗保险体系转变为复合管理体系，将SNSS拆分为27个SS，将原本由社会保障机构承担的部分职能下放到医院，同时建立起了Isapres，引入了私有医疗保险部门，最终确立了智利公共健康保险和私营健康保险同时并存的二元健康保险体制。

但与此同时，医疗卫生支出的减少也导致了一些问题。由于财务羁绊导致进入医疗保障体系的人数减少；由于技术落后、在职业病救治领域表现不佳，医院受到批评；而在环保问题上，公共部门和私有部门均没有发挥应有的作用；没有将医疗重点放在疾病预防上，而放在了药物途径上。

1 9 9 0年，医疗机构改革计划（HSR）被列入智利政府现代化规划的远景目标，政府负责为HSR筹集资金，而MINSAL被指定为改革的领导机构，分三步完成改革。

1990～1994年是改革的第一阶段。这个阶段为了改善人民的医疗保险水平、预防疾病、增加讨论环境问题的机会和对HSR本身进行研究。政府以修复公共卫生体系为主要任务，建立了很多MINSAL以外的机构，并将其并入MINSAL的正式机构。

第二阶段经过了1994～2000年六年时间，为实现公共卫生系统和私有卫生系统之间的互补和透明化竞争，强化了MINSAL的监管角色、分离不相关的职能、调整保障模式、进行财务改革和系统更新，力争使公共卫生体系更加现代化。其中，1998年1月提交的法律草案将FONASA转变成独立的、公有的、非歧视性的公共保险机构，无条件地服务其受益人。

2000～2002年，为了消除医疗保障体系的不公平现象、提高医疗保障水平、增强保障效率，建立广泛的医疗保障体系和有保障的公共和私人卫生服务。智利进行了第三阶段改革，该阶段的改革内容由MINSAL的技术部门以及FONASA共同制定。

HSR的日程虽然是按照事先拟定的目标进行的，但其策略根据需要随时变化，其具体改革内容所涉及的方面比20世纪80年代有了很大程度的拓展。

尤其是保费的缴纳和支出的信息化建设取得了很大进展。1993年开始，智利实行了若干项目为保费缴纳和支出信息系统装备最新型的计算机。然后在SS的管理部门和医院广泛建立了基于诊断的支付系统。通过这套系统，SS的管理部门和医院可以为患者和单一诊断建立账户，同时也可以为第三方支付出具发票。实践证明，这套系统是可信赖的，同时在不同的医疗机构之间和SS之间实现信息共享和比较。

篇8

于述胜，北京师范大学教育学部教授，主要从事中国教育思想史和教育学术史研究。兼任国际儒学联合会理事、宣传出版委员会副主任，《教育学报》执行主编，中国教育学会教育史分会常务理事。

某日下午，师者笔耕于京师英东楼之安乐窝。中间休息，遂打开QQ在线，以广言学之路。学者遂不失时机，以近日读经之惑相询。

学者W曰：《大学》的“格物致知”，古来解说纷纭，弟子不知所从。近日读到章太炎引王艮之解曰：“‘格物’，即物有本末;‘致知’，知所先后，乃与‘诚意’‘正心’合，次第也相符。”请问师傅，王艮的解释是否恰当？

学者Q附和道：关于“格物致知”的解释确属纷繁，恳请师傅开示。

师者欣然答曰：“格物致知”一语，在儒家思想发展史上，确实占有十分重要的地位。特别是理学兴起以后，《大学》被列为“四书”之首，成为理学思想的主要经典依据之一。朱子甚至认为，《大学》的八条目有两个关键环节：“格物致知”为“梦觉关”―过得了这一关则思想清明，过不了这一关则思想永远处于沉睡之中;“诚意”为“生死关”―过得了这一关则道德生命勃然而兴，过不了这一关则道德之门永远关闭着。

解释“格物致知”，关键是如何理解“格物”。训“格”为“来”“至”“通” “正”“I御”等，皆有所本。训“物”为“事”“亲亲之伦物”等，也都有根据。可是，如果“格物”即“物有本末”，则“格”字当为何解？

学者W曰：师傅教我们解经要有根据，不能“张孔子”“李孔子”“王孔子”地乱弄一气。对于王艮解释的依据，章太炎也没有多说。学生现在就查字书去……查到啦！《广韵》上说：“格，度也，量也。”王艮之解，大概与此义相一致：“格物”即衡量事物之本末。

师者曰：“格”字自可有“度量”之义。释“格物”为衡量事物之本末，则“物”为事物之本末矣，通乎？

《大学》所谓“物有本末”，即“格―致―诚―正―修―齐―治―治平”，简言之即“修己―安人”之本末。“格物致知”乃此本末之一节，何可以一节而概全体？更何况“物有本末”“事有终始”二句本一义。何可以一为格物之事，一为致知之事？

学者W曰：那么，“格物”与“致知”是什么关系？

师者曰：《大学》不是说“致知在格物”吗？意思是：致知即在格物之中。

学者Q质疑道：那是否也可以说，修身即在正心中，正心即在诚意中，诚意即在致知中？

师者曰：请注意《大学》自己的表述。只有在讲到“致知”与“格物”的关系时，《大学》表述为“致知在格物”，意在表明：致知即在格物之中，致知与格物是一体两面之事，而非一先一后之关系。“诚意”以下，皆由末以探本，《大学》表述为“欲……，先……”，如“欲正其心者，先诚其意”“欲修其身者，先正其心”等。意在表明，致知与诚意，诚意与正心，正心与修身等，都存在着先后、本末之关系。

学者W曰：如何理解“致知”与“格物”为一体两面之事？

师者曰：这就涉及中华圣哲之世界观。今人解《大学》所以不明此理，主要是不了解先哲之世界观。

根据我的研究，这一世界观由“一体”“感应”与“生生”三大关节组成。所谓“感应”，是说世界是在人与人、人与物的一体联动、相互感应中生成的。“感应”有内感，有外感。譬如，人之“眠―觉―眠―觉……”即属内感：人疲劳了，自然要入眠;在睡眠中，身体得到休息，精力得以恢复，又自然会由眠而觉。眠与觉如此循环往复，即是内感。在正常状态下，人之眠与觉又是与昼夜之交替相一致、相应和的：入夜即眠，天明即觉。记得宋儒程颢曾有诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。”心境安定从容之人，其内在生命之节律与昼夜四季之节律，恰到好处地相互契合：人感日明而觉，感夜来而眠，即是外感。

明白了这个道理，就明白“格物”与“致知”何以为一体之事了：“格物”就好比是眠与夜相感应，觉与昼相感应;“致知”就好比是眠极而觉。简单地说：格物者，感之于外也;致知者，觉之于内也。

一个“学”字，《说文解字》释为“效”，《白虎通》亦释为“觉”。“效”呈现的是交之于外，犹如学者与教者的相互感应;“觉”表达的是应之于内，学者本有其觉，教者只是通过自己与学者的交相互动，唤醒其本有的生命节奏而已。

唐宋人解“格物致知”虽众说不一，但大致都明白其中的感应之理。故孔颖达疏“致知在格物”云：“言善事随人行善而来应之，恶事随人行恶亦来应之①。”朱子也明白这个道理，故他在为“格物致知”补传时说：“一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣②。”整部《大学》，讲的其实也是一个感应之理。其开篇曰：“大学之道，在明明德，在亲民。”“明明德”即觉之于内;“亲民”，即交之于外。“明明德”与“亲民”也不是两件事，而是一件事的两个方面。正如王阳明说：“明明德必在于亲民，亲民乃所以明明德③。”

学者W曰：师傅说到这里，我大概知道“格物”与“致知”何以为一体两面之事了。那么，具体说来，“格物致知”的要义到底是什么呢？

师者曰：我觉得，在古往今来的各种训释中，明了感应之理而又字得其训、句契其旨者，当为近人严立三先生的《礼记大学篇通释》。严先生说：“知者，情之感也;物者，感之应也;致者，极也;格者，通也。通物而感，极感而实有诸己[1]。”

“格物”即“通物”，亦即同进入人的生活世界的人和物相感应，以相互通达。在感应过程中，让内在于自己的天德良知充分呈现出来，即是“致知”，严先生所谓“极感”是也。

学者W曰：如此说来，“致知”之“知”乃如孟子所谓“良知”，非我们通常所说的“知识”？

师者曰：看来也是如此。孟子首倡“良知”“良能”。“良知”即“性之知”，如宋儒所谓“德性之知”，与“闻见之知”相对;“良能”即“性之能”，与通常所说“才能”不同。简言之，良知、良能即人之所以为人的知与能，它们隶属于价值、意义范畴。《大学》所谓“明明德”，即明而又明此良知、良能之天德，反映的基本上是思孟一系的思想。严立三先生说“知，情之感也”，人依其本性与世界相感应，即生“情”。“情”与“性”相对，所谓“情者，性之动也”。故《大学》所谓“格物致知”之“知”，即是此“情”;不仅包括知善知恶，也包括好善恶恶。

“明明德”从哪里开始？从“亲民”开始。《大学》的“亲民”，其实就是孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”的简略表达。所谓“止于至善”，即内依止于天德良知，外依止于亲亲之家，故传中会有“邦畿千里，惟民所止”之语，意即：千里邦畿，皆为百姓安居乐业之所，为百姓之家！

今人解《大学》，常以现代性的工程思维先入为主，把“三纲领”和“八条目”理解成目的和手段的关系，不知道“条目”实是“纲领”的细化和具体化。明白了八条目是三纲领的具体化，就不难理解，“格物致知”与“亲民”是有紧密联系的。故张祥龙先生解“格物致知”为“格其亲亲之物，而致其自明之知”[2]。张先生真是知言之人！

学者Q曰：师傅能把张祥龙先生之语所包含的道理讲得更清楚一些吗？

师者曰：简单地说，就是：在亲子之伦的充分感通中，让亲亲之情与知充分朗现。它意味着：亲亲是形成健全意义世界之根基。也就是说，作为八条目起始环节的“格物致知”，并不是泛然去格物、去致知，而是从格亲亲之物、通亲亲之情开始的。

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者;及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也。无他，达之天下也④。”所谓“亲亲，仁也”，当然不是说仁民、爱物非仁，它仅仅意味着：亲亲乃意义生成之根。故孟子接着说：“无他，达之天下”―由此出发，即可走向世界、通达天下。

儒者何以视“亲亲”为意义生成之根？盖因亲子之伦具有不期而遇却又必相关涉之性质，乃人与人之间原初而本己之关系，故为天伦、天位;具有不言而喻、自我透明之性质，它超越了人与人间的功利性关系，纯真、自然而又牢不可破，故为天德良知。人能通其亲子之伦而致其自明之知，即拥有了认同世界的情意之根。

在中国现代学术思想史上，人们曾把儒家的“亲亲”“仁者爱人”等说，视作宗法社会的产物，认为它们是过时之物，已不适应现代社会生活需要。其实，即使在高度工业化、信息化的社会里，人生不也是从亲子关系、家庭生活开始的吗？现代儿童心理学和教育学的众多研究表明，一个人的世界观、意义世界出现问题，往往与不健全的亲子关系和家庭生活密切相关。亲子关系一旦出现裂痕，亲亲之情一旦有所缺失，一个人在亲近和认同世界方面就会出现严重障碍。

学者W曰：可是，司马光等人为什么要把“格物”解释成去物欲呢？

师者曰：史上力主以“格物”为I御外物或去物欲者，北宋有司马光、张载等，清代名儒刘沅（1767―1855，字止唐）亦沿其说。

司马光在《致知在格物论》中说：“人情莫不好善而恶恶，慕是而羞非。然善且是者盖寡，恶且非者实多。何哉？皆物诱之，物迫之，而旋至于莫之知;富贵汩其智，贫贱翳其心故也。”他的意思是说，人都有好善恶恶、慕是羞非之心，故人们在日常生活中，辨别是非善恶并不难;问题常常出在人们虽知善知恶、好善恶恶，却不能将它落实到自己的行动中去。为什么会是这样？那是因为人们抵御不住物欲的诱惑，外物的胁迫。于是，司马光训“格物”曰：“格，犹I也、御也。能I御外物，然后能知至道矣。郑氏以‘格’为‘来’，或者犹未尽古人之意乎？”

郑玄曰：“格，来也。物，犹事也。其知于善深则来善物，其知于恶深则来恶物。言事缘人所好来也⑤。”郑氏以“格”为“来”，故“格物”即“来物”，意思是说：善物、恶物之来，是由人的情志与行止所招致。孔颖达亦以郑玄之说疏之。这说明，汉唐人讲“格物致知”，还是明白原始儒学的感应之理的。只是由于其格其来，尚未达于“亲亲”之本真源头，故来善来恶亦无定准，无从奠定诚意、正心的纯情至善之根。司马光说他“犹未尽古人之意”，自然是有道理的。可是，司马光等人置体认、感通纯情至善之情意于不顾，而仅从“I欲万物”入手，吾恐其已落于第二着，终非究竟之论。

学者Q曰：朱子以“穷至事物之理”训“格物”，影响后世最大。师傅不取其说，不知其得失何在？

师者曰：读书穷理在朱子思想中占有十分突出的地位。朱子曰：“为学之道，莫先于穷理;穷理之要，必在于读书。”他以“穷至事物之理”释“格物”，实际上是在用自己的思想改铸《大学》。

朱子的思想，是在与同时代各种思潮的交锋中形成的。在南宋理学思想内部，朱子最反感的，就是陆九渊的心学。陆氏继承了孟子的“良知”“良能”思想，并以“发明本心”“扩充良知”为说。朱子虽亦承认“四端”从而“良知”“良能”之存在，但他认为，若不读圣贤之书以明其理，良知与私欲便无从分辨：你自认作良知者，却很可能已是物欲。因此，他不把入手工夫放在发明本心上，而是把工夫的重心放在读书穷理上。或者说，他希望在读书穷理的过程中，推致其知识，以尽其心之全体大用。故他在“格物致知”补传中说：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必使者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”

而朱子解释“致知在格物”，明显是把自己的理论关怀反推到经典本身：“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”以“格”为“至”，如同以“格”为“来”一样，本无不可。因为物我感通是在物我相遇、相互到来中展开的。可是，他既以“格”为“至”，又把“至”引申到“穷至”，已夹杂太多私意，并多所转折。离“格其亲亲之物而致其自明之知”之义日远。这就把《大学》的入手工夫变成了极致工夫，反不如I御物欲之说来得亲切。故刘沅批评朱子之说曰：“按诸身心，验诸日用伦常，物物而格，实有难行……且‘格，至也’‘穷至事物之理’，作二三转折以训‘格’字，其实仍是‘致’字之义。天下之事物，何可胜穷？⑥”

更何况，人伦日用之理乃“情理”而非“物理”。情理须因情以见理、通情以达理。在这里，有情斯有理，无情必无理。若不本之于亲亲的真纯之情，必以物视人、以物理为情理。如此穷理，吾恐其所知益多，益不知所从，且陷入各种观点的纷扰争辩之中;而朱子欲以此求得“吾心之全体大用无不明”，怎么可能呢？《大学》引孔子之言曰：“无情者不得尽其辞。”无情则无诚。无情者申其辞尚且不可，更何况想以之穷而明其理乎？

朱子之说，若不与《大学》“格物”相牵强，自可成一家之言。若必牵而强之，终不能相合，我因此不取其说。

学者W曰：看来领会先贤经解，不仅要知其所言，亦当知其所以言。这是我今天受教的最大收获。

“格物致知”究旨

日用道理本平明，物欲致昏灵境封。

温公格物训I物，物欲不侵天德明。

朱子唯恐理欲混，急训格物为穷理;

物物而穷日日精，一旦豁然而贯通：

表里精粗无不到，全体大用无不明。

非唯解经夹私货，欲潜穷理亦难明;

众物虽知群相殴，吾恐格者无所从。

I物近理未究竟，亲子天伦感遂通。

亲亲天德万事根，登此康庄道不穷。

此诗先呈温公（司马光）之说;次明朱子之说及其问题;末段先评温公之说未至究竟，进而探本以立“格其亲亲之物而致其自明之知”之说。

参考文献：

[1]梁漱溟. 梁漱溟全集・第4卷[M].济南： 山东人民出版社， 1991.

篇9

简历是求职者应聘活动的起点，也是招聘者招聘工作的开端。对求职或招聘的任一方而言，简历都具有着重要的现实意义。以下是小编整理的在职教师求职简历表格，以供大家参考。

在职教师求职简历表格一：姓

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另外担任七年级一到六班的历史老师。离职原因：支教期满公司名称：怀集县进修校起止年月：2007-09 ～ 2007-10公司性质：事业单位所属行业：教育事业担任职务：心理学老师、应用文老师工作描述：担任幼师一年级的幼儿心理学课程的任课老师，

另外担任办公室自动化班一、二年级的应用文写作的课程的老师。离职原因：工作调动公司名称：广东省怀集县第一中学起止年月：2006-10 ～ 2007-07公司性质：所属行业：担任职务：心理老师工作描述：参加“广东省三支一扶”的计划:在广东省怀集县第一中学工作，参加他们的“山区中学学习心理辅导中心的建立及功效” 课题（此课题是广东省中小学心理健康教育“十五”规划项目）的有关工作。在这期间，我的工作是丰富学校的心理网站——心韵，参与学校各级的心理课件、教案的评比与挑选，出一些心理墙报，负责课题结题初稿的摘写。离职原因：课题结束，工作调动公司名称：深圳市福田区莲花北新莲小学起止年月：2005-09 ～ 2005-11公司性质：事业单位所属行业：教育事业担任职务：实习班主任工作描述：负责学生日常管理工作、开展心理健康教育课、协助实习学校建立心理咨询室、策划亲子活动。调查小学生压力并写成报告。离职原因：实习后回校学习　教育背景毕业院校：华南师范大学最高学历：本科毕业日期：2006-07-01所学专业一：心理学所学专业二：受教育培训经历：起始年月终止年月学校（机构）专　业获得证书证书编号2002-092006-07华南师范大学心理学学士学位证书1057442006000807　语言能力外语：英语　一般国语水平：良好粤语水平：良好　工作能力及其他专长两年山区支教，也就是在山区磨练了两年。　详细个人自传　个人联系方式通讯地址：联系电话：158XXXXXXXXXX家庭电话：手

机：QQ号码：电子邮件：个人主页：　在职教师求职简历表格二：姓名：年龄：27性别：女婚姻状况：未婚政治面貌：党员身体状况：良好籍贯：浙江现所在地：浙江求职意向工作经验：应届毕业生意向岗位：中学教育教师；文史类科学研究；贸易/销售/客户服务类其他求职类型：全职期望月薪：4000元以上到岗时间：一周内期望工作地点：浙江从事行业：教育、培训、科研院所；贸易、商务、进出口自我评价专攻英语及其教学和研究。教育经历宁波大学（2011年9月~2014年7月）专业英语学历硕士获得证书：英语专业八级；英语专业口语四级工作经验××××教育培训机构 （2014年2月 ~2014年5月）公司性质：私营企业行业类别：教育、培训、科研院所担任职位：职业教育/培训/家教工作描述：少儿英语教师；一对一VIP中学英语教学个人技能语言水平：英语掌握程度：熟练联系方式联系电话：×××××××××××电子邮箱：×××@　在职教师求职简历表格三：姓

名：国籍：中国目前所在地：广州民族：汉族户口所在地：湛江身材：158 cm　 kg婚姻状况：未婚年龄：23 岁培训认证：　求职意向及工作经历人才类型：普通求职　应聘职位：职业教育/培训/家教工作年限：1职称：无职称求职类型：全职可到职日期：随时月薪要求：2000--3500希望工作地区：广州个人工作经历：公司名称：简爱教育艺术培训中心起止年月：2009-06 ～ 2009-12公司性质：民营企业所属行业：文化，艺术担任职务：感觉统合教师工作描述：负责3-12岁少年儿童感觉统合训练、针对学生的实际情况撰写观察记录并制定切实可行的教学方案，跟踪学员的课程进度并对方案进行反馈改进，并与家长保持有序有效的沟通与交流。此外针对学生的实际进行相应的学习能力的培养，以使学生各领域均衡发展。在职期间教学技能、工作态度和家园沟通质量均得到公司、家长的一致认可和好评。离职原因：　教育背景毕业院校：广州大学最高学历：本科获得学位: 教育学学士毕业日期：2009-06-01所学专业一：教育学所学专业二：受教育培训经历：起始年月终止年月学校（机构）专　业获得证书证书编号2005-092009-06广州大学教育学-　语言能力外语：英语　良好国语水平：精通粤语水平：精通　工作能力及其他专长本人专业知识扎实，工作认真负责、积极主动，乐于接受新事物和勇于接受挑战。善于总结反思，心理承受能力强。爱好写作，文笔流畅。待人诚恳，性格开朗乐观。校内学生干部经验丰富，协调、沟通、管理能力突出。先后在中学、幼儿园、培训机构实习或工作过，具有相当的教学经验和培训经验。　详细个人自传本人性格开朗、认真、乐于学习、勇于接受新挑战，遇到困难挫折能较快调整自己，并能乐观面对工作、生活。对于工作，我一直本着自我增值、不断成长的态度去参与去感悟。我始终相信天道酬勤，追求的过程中意外会不断，精彩也会有万分。愿你我彼此都有着斑斓丰盈的人生。　个人联系方式通讯地址：联系电话：家庭电话：手

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一、水利工程管理体制改革的范围和目标

(一)体制改革的范围

堤委会、东岸垸堤委会、东屯渡机电排灌站。

(二)体制改革的目标

通过改革，逐步建立职能清晰、权责明确的管理体制；建立良性运转、效益提高的运行机制；建立市场化、专业化和社会化的维护体系；建立规范的资金投入、使用、管理与监督机制。

二、水利工程管理体制改革的主要内容

(一)管理体制

1、区农林水利局作为区政府组成部门，对全区各类水利工程负有行业管理责任，负责监督检查和指导全区水利工程建设、管理、养护和安全运行。

2、堤委会、东岸垸堤委会作为区农林水利局下属的独立核算单位，分别委托街道、东岸乡代管，业务归口区农林水利局管理，日常管理以街、乡为主。原街道水管站、原东岸乡水管站分别与堤委会、东岸垸堤委会合并。东屯渡机电排灌站（含站）作为区农林水利局二级机构，其管理体制和办法不变。

3、防汛抗旱和山塘、渠系建设等小型水利工程建设仍实行街、乡行政首长负责制。堤防、涵闸、泵站等防洪工程设施的日常管理、垸内渠圳和其他小型水利工程的维护分别由三个水利工程管理单位负责。

4、东岸垸堤委会、堤委会班子成员由所在街、乡考察，征求区农林水利局意见后，由所在街、乡任命。东屯渡机电排灌站班子成员由区农林水利局考察、任命。

(二)定编定岗

依据编办（）39号文件及长水发[]60号文件，核定堤委会、东岸垸堤委会、东屯渡机电排灌站（含三角塘泵站）等3个水管单位的编制为差额拨款事业编制，总数101名，其岗位职责和任职条件参照水办[]307号文件“水利工程管理单位定岗标准”的相关规定执行。三个水利工程管理单位工作人员实行聘用制。

现有工作人员中已由区人事和劳动部门办理了招工录用或调入手续的人员，报区人事联席会议审核后，由编委办核编到人。编制在3个水利工程单位、目前借调到街乡工作的人员，可根据实际工作需要和双向选择的原则，将人员到岗到位。经区人事和劳动部门办理正式退休手续的人员，其养老金仍按原政策执行。

未经人事和劳动部门办理录用、调入手续，由街乡自行聘用的工作人员，不在本次定编定岗范围之内，对其使用工资待遇等由街乡自行决定，由单位自行认定的退休人员由所在单位按原定政策发放有关待遇。

目前水管单位在职人员超编的问题，采取自然减员、鼓励分流、允许退养、逐步消化的办法，在未出现空编时，不得新录用、调入正式员工。街、乡根据实际工作需要，在经费自筹的情况下，可适当聘用临时工。

三、经费管理

三个水管单位的人员经费和工作经费，在市财政给予每人每年4000元标准补助和按政策收取堤垸保护费、排渍费、自有物业收入的基础上，由区、街（乡）按照相关规定，给予一定的补贴。

各单位财务上严格实行“收支”两条线，堤委会、东岸垸堤委会财务分别由街道和东岸乡政府代管，接受区农林水利局监管。东屯渡机电排灌站（含三角塘泵站）财务由区农林水利局监管。

原属水管单位的动产与不动产经清理后，仍属调整后的水管单位使用和管理，区农林水利局监管。国有水利资产不得作为经营性项目对外创收赢利。

四、建设维护管理

实行水利工程运行管理与建设、维护分离。对水利工程建设实行统一设计、统一招投标、统一工程监理、统一政府采购（材料、设备）、统一报账、统一竣工验收。水利工程的维修养护由各水管单位按照工程招投标的有关规定，择优选取维修养护企业。

实行新建水利工程建设与管理的有机结合。在编制水利工程项目建议书或可行性研究报告时，设计单位及项目业主必须认真制定管理方案，核算管理成本。区农林水利局要会同财政等部门明确工程的管理体制、管理机构和运行经费来源，并对工程性质提出审查意见，按有关规定办理相关手续。在工程建设过程中管理机构、管理设施应与主体工程同步实施。

五、责任追究制度

三个水利工程管理单位直管的水利工程因人为因素出现安全事故的，依法追究水管单位、所在街乡和行政主管部门的责任；其他单位管理的水利工程因人为因素出现事故的，依法追究业主责任和行政主管部门的行业管理责任。