绝句江碧鸟逾白范文
时间：2023-03-22 06:22:56
导语：如何才能写好一篇绝句江碧鸟逾白，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
-----读杜甫《绝句》
春天来了，大山里景色美不胜收，妙不可言。杜甫坐在窗台前，看着碧波万倾的江水随着和煦的春风翩翩起舞。在江水的上空，海鸥展示自己那雪白的羽毛，轻轻地掠过江面。连绵起伏的山脉托着碧绿的江水，在青山的身上，艳丽的桃花争相开放，红艳艳的一大片，从远处看，似乎就像一团燃烧着的火。山上，不时有几群燕子飞过，剪刀的小尾巴，黑白相间的身子为春光增添了不少情趣。
杜甫坐在窗台前，看着春回大地，燕子南归，思乡之情一下子涌了上头。他心想：唉！今天的春天又将过去了，什么时候我才能够回家乡呢？于是，杜甫就挥笔写下了这首《绝句》。
江碧鸟逾白，
山青花欲燃。
今春看又过，
何日是归年？
字数未到故重复粘贴：
赏景思乡之《绝句》
-----读杜甫《绝句》
春天来了，大山里景色美不胜收，妙不可言。杜甫坐在窗台前，看着碧波万倾的江水随着和煦的春风翩翩起舞。在江水的上空，海鸥展示自己那雪白的羽毛，轻轻地掠过江面。连绵起伏的山脉托着碧绿的江水，在青山的身上，艳丽的桃花争相开放，红艳艳的一大片，从远处看，似乎就像一团燃烧着的火。山上，不时有几群燕子飞过，剪刀的小尾巴，黑白相间的身子为春光增添了不少情趣。
杜甫坐在窗台前，看着春回大地，燕子南归，思乡之情一下子涌了上头。他心想：唉！今天的春天又将过去了，什么时候我才能够回家乡呢？于是，杜甫就挥笔写下了这首《绝句》。
江碧鸟逾白，
山青花欲燃。
今春看又过，
何日是归年？
篇2
2、出自《绝句》
杜甫
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
江碧鸟逾白，山青花欲燃。
今春看又过，何日是归年。
篇3
1、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。——《春晓》
2、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——《台城》
3、春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来。——《春游湖》
4、驱鸡上树木，始闻叩柴荆。——《羌村三首·其三》
5、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。——《观猎》
6、胡马依北风，越鸟巢南枝。——《行行重行行》
7、吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。——《望月有感》
8、闲鹭栖常早，秋花落更迟。——《谷口书斋寄杨补阙》
9、夜雨剪春韭，新炊间黄粱。——《赠卫八处士》
10、半壁见海日，空中闻天鸡。——《梦游天姥吟留别》
11、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——《滁州西涧》
12、落红不是无情物，化作春泥更护花。——《己亥杂诗》
13、正是江南好风景，落花时节又逢君。——《江南逢李》
14、国破山河在，城春草木深。——《春望》
15、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——《寒菊》
16、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——《入若耶溪》
17、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——《鸟鸣涧》
18、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——《雪梅》
19、浓绿万枝红一点，动人春*不须多。——《咏石榴花》
20、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——《渔歌子》
21、长江一帆远，落日五湖春。——《饯别王十一南游》
22、山光悦鸟性，潭影空人心。——《题破山寺后禅院》
23、暂伴月将影，行乐须及春。——《月下独酌》
24、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》
25、人闲桂花落，夜静春山空。——《鸟鸣涧》
26、秋风生渭水，落叶满长安。——《忆江上吴处士》
27、十分秋色无人管，半属芦花半蓼花。——《江村即事》
28、独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。——《滁州西涧》
29、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——《秋风辞》
30、春风不相识，何事入罗帏。——《春思》
31、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——《临安春雨》
32、晓看红湿处，花重锦官城。——《春夜喜雨》
33、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——《早梅》
34、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。——《钱塘湖春行》
35、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——《春霄》
36、千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——《江南春》
37、鸟宿池边树，僧敲月下门。——《题李凝幽居》
38、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。——《西江月》
39、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。——《秋夕》
40、花近高楼伤客心，万方多难此登临。——《登楼》
41、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——《天净沙》
42、芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。——《春行即兴》
43、蜂蝶纷纷过墙去，却疑春*在邻家。——《春晴》
44、春风又绿江南岸，明月何时照我还。——《泊船瓜洲》
45、荡胸生层云，决眦入归鸟。——《望岳》白发悲花落，青云羡鸟飞。——《寄左省杜拾遗》
46、留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——《独步江畔》
47、锦江春*来天地，玉垒浮云变古今。——《登楼》
48、秋风吹不尽，总是玉关情。——《子夜吴歌秋歌》
49、朝来入庭树，孤客最先闻。——《秋风引》
50、醉月频中圣，迷花不事君。——《赠孟浩然》
51、簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。——《浣溪沙》
52、曲径通幽处，禅房花木深。——《题破山寺后禅院》
53、千山鸟飞绝，万径人踪灭。——《江雪》
54、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——《元日》
55、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——《绝句》
56、花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞。——《湖上》
57、三月残花落更开，小檐日日燕飞来。——《送春》
58、风暖鸟声碎，日高花影重。——《春宫怨》一路稻花谁是主？红蜻蛉伴绿螳螂。——《秋日行村路》
59、双飞燕子几时回，夹岸桃花蘸水开。——《春游湖》
60、野火烧不尽，春风吹又生。——《赋得古原草送别》
61、不觉碧山暮，秋云暗几重。——《听蜀僧浚弹琴》
62、羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——《凉州词》
63、桃花流水窅然去，别有天地非人间。——《山中答问》
64、今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——《月夜》
65、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——《小池》
66、好雨知时节，当春乃发生。——《春夜喜雨》
67、飘飘何所似？天地一沙鸥。——《旅夜书怀》
68、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。——《立春偶成》
69、孤云将野鹤，岂向人间住。——《送上人》()
70、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——《浣溪沙》
71、不要人夸好颜色，要留清气满乾坤。——《墨梅》
72、草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——《村居》
73、春*恼人眠不得，月移花影上栏杆。——《春夜》
74、月出惊山鸟，时鸣春涧中。——《鸟鸣涧》
75、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——《钱塘湖春行》
76、春*满园关不住，一枝红杏出墙来。——《游园不值》
77、前村深雪里，昨夜一枝开。——《早梅》
78、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——《清白调》
79、红豆生南国，春来发几枝。——《相思》
80、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——《忆江南》
81、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——《晓出净慈寺》
82、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——《春日》
83、穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——《曲江对酒》
篇4
一、积累一些特殊的意象。
领悟其象征意义：由于历史文化积淀，民族文化、民族心理的制约，古典诗歌中某些客观物象便具有了约定俗成的意义，成为特殊意象。诗人常常借助这些意象来引起读者共鸣，达到造境之目的。就读者而言，对这些意象的领悟也成了解读全诗，探究诗人情感意图的抓手。比如“柳”这一意象，正是由于古代有“折柳送别”的风俗（柳与“留”谐音），以及柔弱的柳枝那摇摆不定的形体最能传达出亲友离别时的“依依不舍”之情，故而古代诗歌中离愁别绪的抒发常常出现“柳”意象。像这样具有特定内涵的意象还有许多，如被称为“岁寒三友”中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格；赋予“竹”“刚正不阿”的节操：“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨。古诗词中的意象还有很多，如：喻高洁，梧桐代凄苦，鹃啼显愁思，蝉鸣喻高雅，皎月表怀人，望云而思友等等，凡此种种，均已浸润了诗人特定的情感，读者阅读时往往见物引思，在情思上对接。我们可以对此类常见意象进行归类，并不定期地抽查掌握情况，使学生能够铭记于心，这对正确解读诗歌意蕴，理解诗人情感是有很大帮助的。
二、掌握景与情之间的关系。
“一切景语皆情语。”诗人在写作时往往不会直接将情感流露出来，而是将自己的感情融入某些客观的物象中，言在此而意在彼，抒情则借景达情，写物则托物咏志。换言之，这些融入了诗人主观情感的物象就是所谓的“意象”。要正确把握诗人的情感，必须从诗中所写之景与所抒之情的关系入手，掌握它们之间的组合规律。一般说来，景与情的组合关系有正衬与反衬两种。所谓正衬是指景物与情感相统一，包括以乐景写乐情、哀景写哀情。如“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，通过漫接天边的翠绿的莲叶以及在阳光下分外艳丽的荷花，表达出诗人对西湖美景的极度喜爱和赞美。而“相见时难别亦难，东风无力百花残”之句，选择了一个百花凋零的暮春景色作为分别的背景，使其倍增离恨，所以“别亦难”。反衬则相反，是指以乐景写哀情或以哀景写乐情。如杜甫《绝句》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”诗人借清新美好的春天景色，流露出自己漂泊异乡强烈思归的感伤。再如韦庄的“春水碧于天，画船听雨眠”之句，写尽了江南风光之美及生活之闲适，反衬出作者亟欲归家而不得的悲哀：“未老莫还乡，还乡须断肠。”
篇5
五言绝句大全（一）：
1、《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2、《草》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
3、《寻隐者不遇》
唐·贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
4、《鸟鸣涧》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
5、《相思》
唐·王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
6、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
7、《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
8、《七步诗》
曹植
煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
9、《送杜少府之任蜀州》
唐·王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
10、《商山早行》
唐·温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
11、《望月怀远》
唐·张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
12、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
13、《暮秋山行》
唐·岑参
疲马卧长坂，夕阳下通津。
山风吹空林，飒飒如有人。
苍旻霁凉雨，石路无飞尘。
千念集暮节，万籁悲萧辰。
鶗鴂昨夜鸣，蕙草色已陈。
况在远行客，自然多苦辛。
14、《春望》
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
15、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
16、《旅夜书怀》
唐·杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章着，官应老病休。
飘飘何所似天地一沙鸥。
17、《前出塞》
唐·杜甫
挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，立国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
18、《长歌行》
乐府诗集
青青园中葵，朝露待日曦。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归。
少壮不努力，老大徒伤悲。
19、《剑客》
唐·贾岛
十年磨一剑，霜刃未曾试。
今日把示君，谁有不平事。
20、《望岳》
唐·杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
五言绝句大全（二）：
1、《访隐者不遇》，唐·贾岛《小学生必背古诗70篇》P66
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
2、《咏鹅》，唐·骆宾王
鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。
3、《春晓》，唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少
4、《玉台体》，唐·权德舆
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藳砧归。
5、《苔》，清·袁枚
白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。
6、《寻胡隐君》，明·高启
渡水复渡水，看花还看花。春风江上路，不觉到君家。
7、《山村咏怀》，北宋·邵康节
一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。
8、《偶步》，清·袁枚
偶步西廊下，幽兰一朵开。是谁先报信，便有蜜蜂来
9、《画》，唐·王维
远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。
10、《京师得家书》，明·袁凯
江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。
11、《华山》，北宋·寇准
仅有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。
12、《夜宿山寺》，唐·李白
危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
13、《七步诗》，魏·曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜fǔ中泣，本是同根生，相煎何太急!
14、《遗爱寺》，唐·白居易
弄石临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。
15、《登鹳雀楼》，唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
16、《相思》，唐·王维
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷xié，此物最相思。
17、《梅花》，北宋·王安石
墙角数枝梅，凌líng寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
18、《江雪》，唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
19、《夏日绝句》，南宋·李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄!至今思项羽，不肯过江东!
20、《江上渔者》，北宋·范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。
21、《秋浦歌》，唐·李白
白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜
22、《剑客》，唐·贾岛
十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事。
23、《舟夜书所见jiàn》，清·查zha慎行
月黑见xian渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。
24、《鸟鸣涧》，唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中。
25、《逢雪宿芙蓉山主人》，唐·刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
26、《27、《悯农二首》，唐·李绅
春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死!
锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦!
28、《乐lè游原》，唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。
29、《山中》，唐·王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。
30、《鹿柴zhai》，唐·王维《小学生必背古诗70篇》P26
空山不见人，但闻人语响。返景ying入深林，复照青苔上。
31、《对花》，唐·于濆fen
花开蝶满枝，花落蜂还稀。惟有旧巢燕，主人贫亦归。
32、《蝉》，唐·虞世南
垂緌rui饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是籍秋风。
33、《所见》，清·袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾yuè。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
34、《池上》，唐·白居易
小娃撑小艇tǐng，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。
35、《风》，唐·李峤
解jiě落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。
36、《绝句》，唐·杜甫
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
37、《塞下曲》，唐·卢纶
月黑雁飞高，单chan于yú夜遁逃。欲将轻骑ji逐，大雪满弓刀。
38、《送灵澈上人》，唐·刘长卿
苍苍竹林寺，杳yǎo杳钟声晚。荷he笠带斜阳，青山独归远。
39、《书事》，唐·王维
轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。
40、《山中送别》，唐·王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。
41、《独坐敬亭山》，唐·李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，仅有敬亭山。
42、《桐》，唐·薛涛
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
43、《微雨夜行》，唐·白居易
漠漠秋云起，稍稍夜寒生。但觉衣裳湿，无点亦无声。
44、《竹里馆》，唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
45、《马诗》，唐·李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。
46、《渡汉江》，唐·宋之问
岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。
47、《杂诗》，唐·王维
君自故乡来，应知故乡事。来日绮qǐ窗前，寒梅著花未。
48、《山中》，唐·王勃
长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。
49、《宿建德江》，唐·孟浩然
移舟泊烟渚zhǔ，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
50、《夜雨》，唐·白居易
早蛩qióng啼复歇，残灯灭又明。隔窗知夜雨，芭蕉先有声。
51、《蚕妇》，北宋·张俞
昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮qǐ者，不是养蚕人。
52、《游春曲》，唐·王涯
万树江边杏，新开一夜风。满园深浅色，照在绿波中。
53、《怨情》，唐·李白
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁。
54、《绝句》，唐·杜甫
江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年
55、《咏风》，唐·虞世南
逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送远香。
56、《弹琴》，唐·刘长卿
泠líng泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。
57、《问刘十九》，唐·白居易
绿蚁新醅pēi酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无
58、《秋夜寄邱员外》，唐·韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。
59、《八阵图》，唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遣恨失吞吴。
60、《终南望余雪》，唐·祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。林证明霁jì色，城中增暮寒。
61、《哥舒歌》，唐·西鄙人
北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。
62、《听筝》，唐·李端
鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。
63、《送崔九》，唐·裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。
64、《新嫁娘》，唐·王建
三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。
65、《春怨》，唐·金昌绪
打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。
66、《行宫》，唐·元稹zhěn
寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。
67、《何满子》，唐·张祜
故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。
68、《送上人》，唐·刘长卿
孤云将野鹤，岂向人间住。莫买沃洲山，时人已知处。
五言绝句大全（三）：
1、《登乐游原》
唐·李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
2、《竹里馆》
唐·王维
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
3、《相思》
唐·王维
红豆生南国，春来发几枝
愿君多采撷，此物最相思。
4、《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
5、《江雪》
唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
6、《寻隐者不遇》
唐·贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
7、《江南春绝句》
唐·杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
8、《独坐敬亭山》
唐·李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，仅有敬亭山。
9、《八阵图》
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
江流石不转，遗恨失吞吴。
10、《问刘十九》
唐·白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无
11、《宿建德江》
唐·孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
12、《怨情》
唐·李白
美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁
13、《行宫》
唐·元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
14、《送崔九》
唐·裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
15、《送别》
唐·王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草明年绿，王孙归不归。
16、《终南望余雪》
唐·祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林证明霁色，城中增暮寒。
17、《送崔九》
唐·裴迪
归山深浅去，须尽丘壑美。
莫学武陵人，暂游桃源里。
18、《鹿柴》
唐·王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
· ·
· ·
· ·
· ·
· ·
· ·
· ·
· ·
篇6
一、虚实相衬
虚实相衬，是指现实的景、事与想象或联想中的景、事互相映衬，交织在一起表达同一种情感。柳永《雨霖铃》上片除“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”外，写的都是眼前实景、实事、实情。写词人和心爱的人不忍分别又不得不分别的心情，是实写。下片写对别后生活的设想，是虚写，着意描绘词人孤独、寂寞的心情。虚实结合，淋漓尽致地写出了离别的依依不舍。崔颢《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”前四句，仙人跨鹤本属虚无，却以无作有，以发世事苍茫之感慨；后四句实写楼中所见所感，写从楼上眺望汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁。以虚衬实，文势因此而波澜起伏。
二、以景衬景
同为景物描写，而在这些景物之中又有主次之分，次要之景在行文中是用来衬托、服务于主要之景的。“万绿丛中一点红”，是用“绿”来衬托“红”的，突出了这“万绿丛中”的一点“红”。“星垂平野阔，月涌大江流”，诗人写景时用“星垂”衬“平野阔”，用“月涌”衬“大江流”，使得写景雄浑宽阔、“开襟旷远”，更好地抒发内心情感。“返影入深林，复照青苔上”，是以“返影”（斜阳返照）静静地照在深林里的青苔上来衬托深林的幽与静，是以景衬景的写法。杨巨源在《城东早春》中用“上林花似锦”来反衬早春“绿柳才黄半未匀”，更好地表现出作者对早春清新之景的喜爱。
三、以景衬情
诗人在描摹细微婉约、隐秘难言的情感或浓情蜜意时，往往通过景物来渲染衬托。以景衬情，常见的有乐景衬喜情、哀景衬哀情和乐景衬哀情等；前二者为正衬，后者为反衬。
“情乐则景乐，情哀则景哀。”诗人的高妙之处就是把情融入景中，通过景传达自己的喜怒哀乐，做到情景交融的。张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”此诗描写作者夜泊枫桥时的情景，属写景抒情诗。诗中所描写的景物带有凄清、萧瑟的特点，这正与作者的羁旅之愁相融。
“以乐景写哀，更见其哀。”杜甫《绝句》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”诗的前两句勾画了一幅幅浓丽的春日画面，极言春光之美好。如此美景，何以思归？原来这是在以乐景写哀情，以客观景物与主观感受的鲜明对照，反衬诗人思乡之情更加浓厚。
四、动静相衬
动静相衬是诗歌当中常用的衬托手法，或化静为动，或以动写静，或以声衬静。
篇7
关键词：透过诗眼 把握诗魂
中图分类号：G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2013)11-0060-02
眼睛是最能传情达意的身体器官，被人们称之为 “心灵的窗户”。因此许多画家都很讲究点睛，据说晋代大画家顾恺之曾于健康瓦棺寺画维摩诘像，点睛之日致万人空巷，可见点睛之重要。画龙点睛，破壁而飞，虽有夸张，但着实有理。
人有眼，诗词亦有眼，把握诗眼是理解诗意的关键所在，透过诗眼，可以窥见诗人的内心，可以把握诗歌的精魂。
有关诗眼，历代诗评家各执一辞，众说纷纭。而笔者认为清代刘熙的《艺概?词曲概》中，对此论述最为精当，现以此为本来分析诗眼。
刘熙说：“余谓眼乃神光所聚，故有通体之眼，有数句之眼，前前后后，无不待眼光照映。若舍章法而求字句，纵争奇竞巧，岂能开合变化，一动万随耶？”这一说法首先明确了诗眼的含义，“眼乃神光所聚”，“一动而万随”，认为眼系全篇的核心，神采之透镜。其次是将诗眼分出了类型，“有通体之限，有数句之眼”。
那么怎样才能准确剖析诗歌中最能够开拓意旨和表现力最强的关键字句，便成了一个亟待解决的难题。因此，寻找、分析诗眼就成了鉴赏古诗语言的关键，也是高考考察诗歌语言常用的一种形式。
1 要运用慧眼，寻找诗眼
寻找诗眼可以归纳为“三看”。
一看：动词和形容词。19世纪法国文学家莫泊桑也有类似的说法：“不论一个作者所要描写的东西是什么，只有一个词可供他使用。用一个动词要使对象生动，一个形容词使对象的性质鲜明。因此就得去寻找到这个词。”例如：王湾的《次北固山下》：“海日生残夜，江春入旧年”，这里的动词“生”、“入”即为诗眼，用“生”而不用“升”，有孕育之意，有胎动之感，有将娩之势，是势在必然，又未到时刻；用“入”不用“到”，有不知不觉之意，有无处不至之态，有不可抗拒之势。再如大家熟知的贾岛诗《题李凝幽居》：“鸟宿池边树，僧敲月下门”。著一“敲”字而境界全出。又如王安石《泊船瓜州》：“京口瓜州一水间，钟山只隔书重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”句中一个“绿”字，形容词活用作动词，巧妙地创造了诗歌意境。
二看：数量词。例如：王之涣《凉州词》：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”诗中的数量词“一片”是诗眼，即“一座”，但用“片”字，则多了一层“单薄”之意。“一片孤城”在远处高山的映衬下，愈加显得此城处境孤危，因此，勾画出一了幅孤寒、萧索的景象。诗人恰是借此衬托了征人戍守边塞的凄凉幽怨的心情，进而巧妙地点题。
三看：虚词。古诗中的虚词如果用得恰到好处时，可以获得疏通文气，开合呼应，活跃情韵，化板滞为流动的美学效果。例如杜甫《绝句二首（其二）》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。” 前两句中的“逾”和“欲”字应该是诗眼。一个“逾”字，将水鸟借江水的碧绿衬底而欲显其翎毛之白，写得深中画理；而一个“欲”字，则在拟人中赋予花朵以动态，摇曳多姿，突出了鲜花的红艳、灿烂。再如：胡仔《苕溪渔隐丛话》载，王驾《晴景》诗中“蛱蝶飞来过墙去，应疑春色在邻家”到王安石《临川集》将“应”改为“却”用连词“却”，语意益见沉着。连词“却”成了句中之“眼”。
综上所述，我们在赏析诗词，寻找诗眼的时候，要做到“三看”。注意诗词中的动词、形容词、数量词和虚词。但是有不能一概而论，一看到这些词性的词语就当作诗眼，须知先有“诗”，后有“眼”，首先得理解整首诗词的含义，方能看出“眼”在何处。另外，也不能只看到一个字就认为是全诗的唯一诗眼。因为诗眼有一句之眼，数句之眼，还有全篇之眼；诗眼可以是一个字，也可以是一个词，可以是一句诗，也可以是几句诗。总之，诗眼的情况比较复杂，如果我们能够寻找诗眼，分析诗眼，欣赏诗眼，不失为阅读古典诗词的一条有效途径。但若诗中无眼，我们不必强为臆断。诗中有眼，也不可轻易放过，就其诗眼，视其神光，采全篇精神，深入诗人脏腑，把握诗的精魂，是阅读欣赏的一种精到的方法。
2 赏析诗眼，把握诗魂
学生们平时经常会遇到这样的问题：自己头脑里有，但支离破碎，在做题时不知该如何整合答案，通过对高考试题和大量模拟题的分析，笔者得出这样一个赏析诗眼的思路：字义――意境――感情。对诗歌的诗眼进行鉴赏我们就要首先解释它的字义，其中既包括字面义，也包括语境义；然后，就指向诗歌的意境，或谈这些字词形成了怎样的意境，或谈它对整首诗意境的作用；最后指向诗歌的感情，或谈形成了怎样的感情，或谈对诗人感情的作用。而在对意境和感情进行阐释时，可以从以下角度进行思考：是否使用修辞方法（比喻、拟人、夸张、对偶等。如上文提到的“逾”、“欲”）；是否词类活用（如上文提到的“绿”）；进行换字比较优劣 （如上文提到的“一片”/“一座”）；联系上下文语境（如上文提到的“敲”）；结合诗歌背景（如上文提到的“一片”）；照顾作者心情（如上文提到的“绿”）。下面以齐己《早梅》为例加以阐述：
早 梅
齐 己
万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发望春台。
本题可作如下回答：在诗中，我们看到：“一枝”为数量词，修饰梅，梅为报春之花，开放得早，用“一枝”而不用“数枝”或“几枝”，则更能突出其开放得比其它梅花早，紧扣诗题，诗的意境也更完美。再者，因为“窥”字是“偷看”的意思，采用拟人手法，活画出了禽鸟也被冰天雪地中一枝独放的早梅所吸引的情景，充满了生机和情趣。所以，“一枝”和“窥”应为诗眼。抓住这两个词来赏析就等于抓住了要害，因此，全诗旨趣全出。
3 还要了解古诗的炼字规律
古人有所谓五言诗以第三字为眼、七言诗以第五字为眼的说法。如被誉为炼字典范的[唐]王维《过香积寺》一诗：“泉声咽危
石，日色冷青松”的诗眼“咽”、“冷”的妙处。这两句诗的意思是，山中的流泉由于岩石的阻拦，发出低吟，仿佛呜咽之声。照在青松上的日色，由于山林幽暗，似乎显得阴冷。“咽”、“冷”两字用拟人的手法绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的意境。
篇8
[关键词]羁旅诗 思想情感 鉴赏
我国古代，特别是唐朝时期，由于疆域辽阔，社会开放，唐人出游频繁，因此产生了大量的羁旅诗。这类诗情真意切，真实的表现了诗人滞留他乡的艰难，生活漂泊的辛苦，对家乡亲人的思念，对温馨家庭的向往，以及对安定幸福生活的期盼。这些感情是人类自古以来相通的，容易引起共鸣，所以羁旅诗大多浅显易懂，符合《考试说明》上“能阅读浅易的古代诗文”的要求因此备受命题人的青睐，每年高考都有所涉及。
因此，掌握羁旅诗鉴赏的技巧，能帮助我们备战高考，准备把握诗人的思想情感，对于羁旅诗思想情感的鉴赏，我们应抓住以下几点：
一、看诗人所叙何事
古诗由于篇幅短小，语言精炼，一般诗人在诗歌中皆或者叙事或者写景或者抒情，而诗人写景叙事的目的一般也是为了抒情，因此要了解诗歌的内容，把握作者的思想情感，我们首先应该从诗人叙述的事情入手。
例如：
同王徵君湘中有怀 张渭
八月洞庭秋，潇湘水北流。
还家万里梦，为客五更愁。
不用开书帙，偏宜上酒楼。
故人京洛满，何日复同游。
此诗二、三联皆为叙事，第二联诗人叙述了自己魂飞万里，在梦里回到远方的家乡，而“五更愁”又点明时间，说明自己整晚因为乡愁而睡不着觉，可见诗人客居他乡时思乡之切，第三联，作者宕开一笔，通过进一步叙事抒发自己的愁绪，翻开爱读的书籍，已经无法安心读书，即使读书也无法排遣自己的愁绪，登酒楼而醉饮或许可以忘掉忧愁。
这首诗，诗人通过叙述自己整晚不能入眠，在睡梦中回到家乡以及无法安心读书，而要借酒消愁的经过，表达了自己深切的思乡之情，从诗人的叙事中我们可以看出诗人内心深沉的怀乡之情。
二、看诗人所绘何景
所谓“一切景语皆情语”诗人在诗歌中所描绘的景物，往往都能传达出作者的思想情感，因此，抓住羁旅诗中景物描写的字、词、句往往能够帮助我们准确把握作者的思想感情。
例如：
旅夜抒怀 杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
此诗一、二联写诗人月夜江中竹舟的所见，诗人坐在顺江东下的船中，凭月色可以依稀看到岸边细草在微风中摇动，望一望船上的桅杆正高耸夜空，船正顺水而下，眼下的环境里，除了细草微风，危樯夜舟，诗人什么也感受不到。诵读第一联，我们可以想到为什么诗人对细草、微风，危樯、夜舟，有这么敏锐的观察呢?细想一下，那是因为诗人夜不能寐，内心漂泊因漂泊不定而忧愁不已，因而对外在的景物才有了如此细微的洞察。
而第二联：“星垂平野阔，月涌大江流。”描写的又是另一番景象：星光在远处天边闪烁，月色把江水与天色连成一片，这些景物描写表明了天地之大，这样开阔的意境，不仅让人联想：天地之大，作者的归宿却不知在何处，普天之大竟然找不到自己的一席之地，作者的孤独、落寞之情可见一斑。
《旅夜抒怀》这首羁旅诗一、二联的景物描写中融入了作者的孤寂、伤感之情，理解了一、二两联中作者写景的内容，也就不难体会作者的情感了。
三、注意特殊的表现手法
古诗的语言大多比较含蓄、委婉，诗人在诗歌中表情达意往往会采用一定的手法，因此在羁旅诗鉴赏的过程中，我们还应注意一些特殊的表现手法。
(一)以乐景衬哀情。
例如
绝句 杜甫
江碧鸟逾白，
山青花欲燃。
今春看又过，
何日是归年。
这首诗的一、二句描绘的是一幅绚烂、热烈的春天美景，而三、四句诗人又发出了“今春看又过，何日是归年”的叹息，如何理解诗人的叹息呢?原来杜甫写作此诗时正客居成都，多次想要回乡，但是因为连年战争、时局动荡、道路受阻而未能成行，所以思乡之情应该是非常迫切的。由此可见，诗人之所以在一、二句的一、二句中描绘如此美景，目的是以乐景衬哀情，用美景来反衬诗人思乡之情的浓厚。
(二)侧面落笔。
例如
邯郸冬至夜思家 白居易
邯郸驿里逢冬至，
抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，
还应说着远行人。
这首诗中诗人主要通过一幅想象的画面，即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前谈论着自己这个远行人，来表达自己的思乡之情。诗人从侧面落笔，不说自己想家，而说家人想念自己，更突出了自己的思家之情。
篇9
一谈到“诗歌”，大家首先想到的是唐诗宋词元曲，但“想”是一回事而“知”又是另一回事。不同的人对同一首诗歌的认知与理解是不同的，鉴赏水平也千差万别。如何让不同层次的人突破诗歌的“屏障”，能鉴赏出一些东西来，让国学中的诗歌更具有魅力，笔者经过多年教学实践与积淀，发现“读・悟・联・结”四步鉴赏法，比较奏效。
一、读。“读”是从文本中获取大部分第一手材料（感性材料）的唯一途径。对诗歌而言，“读”是前提，因为只有通^读才能在诗歌中获取的第一手材料。
从教学的视角讲，如何读？可事先设置情境，让学生在一定的情境中读，这个情境可是喜境，也可是悲境；可以说，通过喜境读婉约诗歌，通过悲境读豪放诗歌或山水田园诗歌。当然，为了进一步加深理解，还可以事先选出与所读诗歌类型相同或完全相反的诗歌，比较着读。利用灵活多样的“读”，如慢读、快读、不快不慢地读、抑扬顿挫地读、闭着眼睛读、瞪着眼睛读、摇头晃脑地读等等，都可读出诗歌的韵律节奏，读出诗歌的意境，读出诗人的意绪（情感）。比如南唐后主李煜的《虞美人》一词，通过读，才能把握其语气节奏的轻重缓急，了解词人的心绪。尤其是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”与“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”两句，非读无以把握运气之长短，非读无以知晓情感之悲喜。同时，通过读，还可以牢牢抓住诗歌中的重要词语（关键词――诗眼或词眼）和特定的意象。如“小楼昨夜又东风”中的“又”字（关键词），“故国不堪回首月明中”中的“明月”（意象）。可见，“读”是对诗歌的第一步感知，它让学生粗浅地感知到了诗歌意境、作者情感等方面的轮廓，虽是模糊、朦胧，却给诗歌的深层鉴赏奠定了基础，导明了方向。
二、悟。“悟”是在“读”的基础上的理性思考的过程。通过悟，可较为具体地把握诗歌的意境、作者的意绪、念头等内容，为此，这一步尤为重要。当然，面对一首诗歌，要“悟”什么？怎样“悟”是关键。一般来说，通过诗句中的关键词（诗眼或词眼），在有感情地“读”中“悟”诗歌的意境、意象、意念、思绪、情感等等。
1.悟意象。也就是找准诗歌中的个体意象或是意象群，再进行揣摩感知。对于个体意象须赋予意象以人文情感进行鉴赏，比如刘禹锡《石头城》一诗中的个体意象“潮水”，鉴赏时就须赋予人文情感；“潮水”给人的感觉，它总是一来一回，来时似乎很激越、狂野，充满着一股激情，待它猛烈撞击着海岸或沿着沙滩耗尽一切力量之后返回时，却显得平和，似乎有些瘫软或者懊丧或者失落。为此，引导学生各自展开丰富的想象：潮水来时是想索取点什么，还是想发泄点什么？回去时，是得到了一种满足，还是遭到了冷遇？结合后面的“寂寞回”便可知晓。由此推知，原来作者是用潮水反衬“故国”的荒凉冷落，是为以景衬境；同时，也流露出作者对历史苍桑的感慨，是为情景交融。对于是意象群须进入多个意象组合构造的画面以各种感官加以感知，比如杜甫《登高》一诗中的“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”句，诗人调动听觉、视觉组织了“秋风”、“高天”、“猿啸”、“沙渚”、“江鸟”这些意象构筑了一幅精美的画图。“临其境”，便有视觉开阔、听觉凄婉之感，为全诗奠定了伤感的情感基调；同时，视觉的恢廓，又衬托出了作者颠沛流离的独苦，是为以景衬情。――这些都是通过塑造意境所展现的情趣。在悟之前，首先要点拨学生，使其明确诗歌意象在诗歌中具有哪些作用，在逐步领悟的过程中方能变盲目为有的放矢。一般地讲，诗歌意象的作用与散文中的景物描写的作用如出一辙，大体上有：营造氛围（如《琵琶行》中的“枫叶荻花秋瑟瑟”句，就营造出与朋友离别时的萧瑟、落寞的氛围）、借景抒情（这是诗歌惯用的“伎俩”，凡诗歌中有描写的景物，一般都具有这一作用）、塑造背景或环境（这一作用与“营造氛围”有相似之处，但亦有不同，那就是通过多个意象组合――意象群，为人物的活动提供背景或环境，这种作用在山水诗、边塞诗中运用较多，如王昌龄的《从军行》之“青海长云暗雪山”即是）、塑造意境（其与“塑造背景或环境”有所不同。可以说，诗歌的意境是作者抽取自然景物中的多个特定景物以进行描绘而表现出来的境界和情调，进而呈现给读者一幅立体感强的画面，目的是给人“只在此山中，云深又知处”的意境之感。对于任何读者特别是学生而言，也只有“临其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松间照，清泉石上流”、“渡头余落日，墟里上孤烟”、“大漠孤烟直，长河落日圆”、“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞”、“千嶂里，长烟落日孤城闭”等都是意境深远的诗句）、衬托人物节质或性格（这种作用在写物诗中较为普遍，在表达技巧上，常用象征手法或比喻修辞，如雪、竹、梅、松、鹤、荷、平仲、金风玉露等，能衬托人物品行高洁、性格坚毅、情感纯洁等品性）、奠定情感基调（如柳永《雨霖铃》开头三句“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，为全词奠定了凄凉、伤感的基调）、以景衬境（这一作用在山水诗中运用最多，如以闹景衬静境――“竹喧归浣女”，以动景衬静境――“莲动下渔舟”，以暖景衬冷境――“日色冷青松”，以亮景衬暗境――“返景入深林，复照青苔上”，以满景衬空境――“雁字回时，月满西楼”，以物语（或物态）衬心境――“废池乔木，犹厌言兵”等）、以景衬情（这种作用在诗歌中时常出现，表现为诗人用意象颜色的浓淡衬托情意的浓淡，这种方法又往往与谐音双关的表达技巧相关联。如李白的《春思》中“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”句，就是用桑草之“碧”“绿”衬托想思情浓，“丝”“枝”分别与“思”“知”谐音；还有用悲景衬悲情、用喜景衬喜情或用喜景衬悲情，如杜甫的《登高》一诗，是用悲景衬悲情，而其《绝句・江碧鸟逾白》则是用喜景衬悲情）。当然，这些作用在诗歌中并不具备独立性，对有些诗歌来说，所有的作用可能都兼而有之，所以，在鉴赏时，不能顾此而失彼。
2.悟关键词。诗歌中有一些高度聚集作者情感或者用来描述氛围的关键词语，我们把这些词语叫做诗眼或词眼。它通过强烈的节奏为“读”所感知。如“小楼昨夜又东风”的“又”字，“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”（杜甫《蜀相》）中的“自”、“空”二字，均是关键词。悟关键词，一般从词的本义入手，去悟其在诗境中的深层含义，如“又”是“再一次”之意，它表明春风是一季又一季地吹上小楼，同时也是一季又一季地吹在小楼中人的心上。“故国”难在，且时间越来越久远，不能不给李煜这个亡国之君增加了一层又一层的愁意，甚至到了难以承受的地步，其中有悔恨、叹息等；一个“又”字所聚集的情感竟难以尽表。“自”、“空”二字则是写出了武侯祠的寂寞、荒凉的氛围。
三、联。通过“悟”，我们已较为具体地把握住了诗歌鉴赏的主题思想及各方面的内容，但这还只是对诗歌价值的相对单一的取向，并不全面；因为有的诗歌还具有它的现实意义，所以在鉴赏时，还必须联想作者写作的当时背景（包括社会、文化、政治背景）和作者的生平波折等C合因素，才能具体、全面、客观、公正地鉴赏诗歌。从这一侧面告诉鉴赏者必须具备一定的历史知识和了解相当一部分作者的生活经历及其思想状况，比如在《石头城》一诗中，只把从悟中得到的“抒发作者对‘故国’昔盛今衰的感慨”作为鉴赏的最终内容是远远不够的，而且也违背了作者作此诗的真正意愿。因为诗人刘禹锡在写这首诗时，唐帝国已日趋衰败，朝廷里大臣相互排挤，出现了“牛李党争”，宦官专权依如故；地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以他写这首诗的主旨应是讽喻现实，即借六朝的灭亡来抒发国运衰微的感叹，希望当时的统治者能以前车之覆为鉴。
四、结。我国诗歌众多，类型多样，并且每一类型的各诗歌又具有某种程度的相似性，所以对诗歌类型及其宏观鉴赏的总结也很重要，如此可让学生知一而类三，最终达到鉴赏各种诗歌的目的。
1.诗歌类型及宏观鉴赏。诗歌一般可分为借景抒情诗、咏史怀古诗、伤春伤别诗、羁旅行役诗、山水田园诗、托物言志诗、边塞征战诗、赠友送别诗、闺怨诗、谈禅说理诗等类型，且又存在着交叉性。首先，鉴赏各类诗歌，要掌握一些宏观鉴赏要领：借景抒情诗，要体会诗中情景交融的意境，领会诗人写景所表现的情感，把握其写作技巧和语言特色；咏史怀古诗，要联想背景，领悟情感（感慨兴衰或寄托哀思或托古讽今）；伤春伤别诗，是借对春光流逝抒发韶华易逝、壮志未酬的感慨，或表达对亲朋、好友、爱人的无限思念之情；羁旅行役诗，是流浪他乡的诗人通过眼见耳闻而触发的对遥远故乡的眺望，对家乡的憧憬；山水田园诗，是诗人以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往；托物言志诗，是诗人不直接表露自己的思想感情，却采用象征、兴寄、反衬等手法，把自己的某种理想、信念、人格、志趣等融于某种具体事物中，达到言志的目的；边塞征战诗，反映边疆将士不畏辛劳、保卫边陲的战斗精神，或描写将士和亲人相互思念的深沉情感，或讽刺并劝谏拓土开边、穷兵黩武的统治者；赠友送别诗，通过景物渲染离别时凄凉氛围，抒发难离或勉励之情；闺怨诗，写闺房女子对丈夫久客不归的埋怨或对远在边地征戍的夫君的思念；谈禅说理诗，是诗人把自己类似禅宗的顿悟或事理的体察诉之于诗句中，这类诗往往有不食人间烟火之空灵境界等。
篇10
关键词：赵执信；诗文有别；诗文相通；以文为诗
诗文关系，是中外诗家、文家都感兴趣的话题，朱光潜先生在《诗论》中曾专辟一章加以论析，相当细致地揭示了这一问题复杂的内涵。{1}朱先生的讨论，在中外两方面都留下继续推进的空间，从中国古典诗学和文章学来看，对诗文关系的讨论，构成了一个独特的理论问题传统，无论是诗文一律，还是诗文互异的认识，都与诗文创作及理论的发展变化有复杂的联系。本文即希望从清代著名诗人赵执信对诗文关系的思考入手，立足赵氏的诗学渊源与创作格局，反思其诗文关系理论的独特用心以及在文论史上的意义。
一、饭与酒：赵执信的诗文关系思考
赵执信无论是在创作，还是诗学思考上，都有鲜明的个性，他的《谈龙录》特别载录了吴乔关于诗文关系的一个独特的比喻，并深表赞同：
修龄又云：“意喻之米，文则炊而为饭，诗则酿而为酒。饭不变米形，酒则变尽。啖饭则饱，饮酒则醉。醉则忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者，如《凯风》、《小弁》之意，断不可以文章之道平直出之也。”至哉言乎！{2}
饭与酒的比喻，凸显了文与诗的差异，强调了诗的抒情性质。吴乔此说，见于《答万季诗问》，该书所载吴氏之论，对这一比喻的意涵，言之更详：
又问：“诗与文之辨？”答曰：“二者意岂有异？唯是体制辞语不同耳。意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒；饭不变米形，酒形质尽变；啖饭则饱，可以养生，可以尽年，为人事之正道；饮酒则醉，忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。如《凯风》、《小弁》之意，断不可以文章之道平直出之，诗其可已于世乎？”{1}
在这个著名的比喻之外，对诗文差异的强调，吴乔于论诗之际，曾三致意焉，《答万季诗问》又云：
又问：“命意如何？”答曰：“诗不同于文章，皆有一定之意，显然可见。盖意从境生，熟读新、旧《唐书》、《通鉴》、稗史，知其时事，知其处境，乃知其意所从生。如少陵《丽人行》，不知五杨所为，则‘丞相嗔’之意没矣。‘落日留王母’之刺太真女道士亦然。马嵬事，郑畋云；‘终是圣明天子事，景阳宫井又何人？’与少陵‘不闻夏殷衰，中自诛褒妲’正同，此命意之可法者也。”{2}
吴乔于此，强调了诗文命意方式的差异，认为文之命意，显然可见，而诗之命意，则非显然可知，需在知人论世的基础上，“知其时事，知其处境”而“意从境生”。
吴乔之外，冯班亦是赵执信论诗规摹取法，不遗寸步的偶像，而冯班也很坚明诗文之异，其《钝吟杂录》云：“诗之为文，一出一入，有切言者，有微言者，轻重无准，唯在达其志耳。故孟子曰：‘不以文害词，不以词害志。以意逆志，是为得之。’西涯之词，引绳切墨，议论太重，文无比兴，非诗之体也。”③这里，冯班批评李东阳议论太重，非诗之体，而议论是文最常见之手段，诗运用议论，倘若不能斟酌于轻重之间，便失去了诗特有的达意之道。
赵执信继冯、吴之轨辙，强调诗文之异，而他对差异的坚持，似乎比冯、吴走得更远。吴乔认为诗歌的章法布局，与“古文”有接近之处，而赵执信对长篇诗作章法的认识，则从未有诗文相近的说法。吴乔的意见，仍见于《答万季诗问》：
又问：“布局如何？”答曰：“古诗如古文，其布局千变万化。七律颇似八比：首联如起讲、起头，次联如中比，三联如后比，末联如束题。但八比前中后一定，诗可以错综出之，为不同耳。”{4}
吴乔这种将诗之章法与古文章法相比附的做法，在明清诗论中十分常见，例如清人施补华《岘佣说诗》云：“《奉先咏怀》及《北征》是两篇有韵古文，从文姬《悲愤》诗扩而大之者也。后人无此才气，无此学问，无此境遇，无此襟抱，断断不能作。然细绎其中，阳开阴合，波澜顿挫，殊足增长笔力。百回读之，随有所得。”{5}清方东树《昭昧詹言》云：“学欧公作诗，全在用古文章法。”{6}“不解古文，不能作古诗。”{7}“诗与古文一也，不解文事，必不能当诗家著录。”{8}
赵执信也十分关注诗之章法，其《谈龙录》特别提到长篇的做法：“长篇铺张必有体裁，非徒事拉杂堆垛。”{9}这里，赵执信论长篇“体裁”，无一语涉及诗文章法之接近，不取吴乔诗文比附的意见，这其中也透露出诗文互异的论诗旨趣。
二、赵执信与诗文关系理论言说的历史变迁
在中国古典文论史上，诗与文的关系构成一个理论问题，始自中唐。先秦时期，《诗经》是儒家文教的重要内容，魏晋南北朝时期，诗被视为“文”之一体，陆机《文赋》讨论为“文”之道，其中论及“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”{10}，南朝刘勰《文心雕龙》在论文叙笔中，也分别讨论“诗赋”、“碑传”、“论说”等各种文体。在这里，“文”是广义的“文章”概念，包括一切用语言文字写成的文章，诗是其中之一体，因此，诗与文的关系并不构成一个内涵复杂的理论问题。
中唐以后，诗文关系越来越受到文论家的关注，这里的“文”是一个狭义的“文章”概念，它与广义“文章”概念的差别，在于不包括“诗”在内。中唐古文运动的代表柳宗元，曾经非常自觉地将“比兴之作”与“著述之文”作出区别，其《杨评事文集后序》云：“作于圣，故曰经；述于才，故曰文。文有二道：辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽谕，本乎比兴者也。著述者流，盖出于《书》之《谟》、《训》，《易》之《象》、《系》，《春秋》之笔削。其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也。比兴者流，盖出于虞、夏之咏歌，殷、周之风雅，其要在于丽则清越，言畅而意美，谓宜流于谣诵也。”{1}柳宗元认为“兹二者，考其旨义，乖离不合，故秉笔之士，恒偏胜独得，而罕有兼者焉。”{2}这里所谓“比兴之作”与“著述者流”的“乖离不合”，即是对诗文之异的一种揭示。晚唐著名诗论家司空图，论诗精微独诣，他在《与李生论诗书》中，特别提到“文之难，而诗之难尤难”③。这里面也体现出在诗文之差异中探论诗之三昧的用心。北宋的诗论家也明确提出诗文之不同，陈师道《后山诗话》云：“诗文各有体，韩以文为诗，杜以诗为文，故不工耳。”{4}
与中唐到北宋的文论家注目于诗文之差异不同的是，南宋以后的诗文关系讨论，则更加侧重诗与文的相通。《杜工部草堂诗话》就记载了南宋人对陈师道诗文互异之说的批评：
《扪虱新话》云：“韩以文为诗，杜以诗为文，世传以为戏。然文中要自有诗，诗中要自有文，亦相生法也。文中有诗，则句语精确，诗中有文，则词调流畅。谢玄晖曰：‘好诗圆美流转如弹丸。’此所谓诗中有文也。唐子西曰：‘古文虽不用偶俪，而散句之中，暗有声调，步骤驰骋，亦有节奏。’此所谓文中有诗也。观子美到夔州以后诗，简易纯熟，无斧凿痕，信是如弹丸矣。”{5}
当然，在诗文相通的讨论中，大量的还是对诗法、文法做统合的观照。南宋著名的文章学著作《文则》，经常参照诗法来讨论文法，体现了诗文一律的用心，例如将文中的比喻，比之于诗之比兴：“《易》之有象，以尽其意，《诗》之有比，以达其情。文之作也，可无喻乎。”{6}李涂《文章精义》云：“《尧典》命羲和才数句耳，《七月》便详似《尧典》，《月令》又详似《七月》，而节病极多。然《尧典》分时，《月令》分月，其为文也易；《七月》颠倒月分，而以衣食为脉络，其为文也难（此诗与周人之文不同类）。”{7}此处完全以文法观察《七月》之章法，是诗文互参的又一例证。
明清文论中，关于诗文相通的讨论，更为常见，例如：
诗文家不可重复说。此最为俗论。如“行行重行行”，下云“与君生别离”，又云“相去万余里，各在天一涯”，又云“道路阻且长”，又云“相去日以远”，在今人必讶其重复。“昭昭素明月，光辉烛我床”，曰“昭昭”，又曰“素”，又曰“明”，又曰“光辉”。《满歌行》亦重叠言之；他诗不可枚举。汉人皆不以为病。自叠床架屋之说兴，诗文二道皆单薄寡味矣。{8}
又如：
诗犹文也，忌直贵曲。少陵“今夜州月，闺中只独看”，是身在长安，忆其妻在州看月也。下云“遥怜小儿女，未解忆长安”，用旁衬之笔；儿女不解忆，则解忆者独其妻矣。“香雾云鬟”、“清辉玉臂”，又从对面写，由长安遥想其妻在州看月光景。收处作期望之词，恰好去路，“双照”紧对“独看”，可谓无笔不曲。{9}
又如云：
诗文以气格为主，繁简勿论。或以用字简约为古，未达权变。善用助语字，若孔鸾之尾，不可少也。太白深得此法。予读《文则》、《冀越记》、《鹤林玉露》，皆谓作古文不可去助语字，俱引《檀弓》“沐浴佩玉”为证。余见略同。{1}
至于前面提到的，《昭昧詹言》所谓“诗与古文一也，不解文事，必不能当诗家著录”；“不解古文，不能作古诗”等种种议论，更是对诗文相通之说的高度概括。
当然，明清时期也时时可以见到诗文相异的议论，例如《麓堂诗话》云：“诗与文不同体，昔人谓杜子美以诗为文，韩退之以文为诗，固未然。然其所得所就，亦各有偏长独到之处。近见名家大手以文章自命者，至其为诗，则毫厘千里，终其身而不悟。然则诗果易言哉？”{2}《艺苑卮言》云：“诗有常体，工自体中。文无定规，巧运规外。乐《选》律绝，句字殊，声韵各协。下迨填词小技，尤为谨严。《过秦论》也，叙事若传。《夷平传》也，指辨若论。至于序、记、志、述、章、令、书、移，眉目小别，大致固同。然《四诗》拟之则佳，《书》、《易》放之则丑。故法合者，必穷力而自运；法离者，必凝神而并归。合而离，离而合，有悟存焉。”③
但总的来看，明清时期对诗文差异的关注，远逊于诗文相通的讨论。在这样一个大的理论兴趣历史变化的背景下，赵执信上承吴乔、冯班，强调诗文之间的显著差异，其理论之个性，就体现得很清楚。然而要体会其理论的独特用心，我们还要理解诗文关系的理论思考，何以自中唐北宋以来，直到明清，呈现出从强调诗文差异，到侧重诗文相通的转变，这一问题需要联系古典诗歌在中唐到北宋时期发生的巨大变化来回答。
中唐诗歌新变的显著特征之一，就是“以文为诗”，作为中唐诗坛的代表人物，韩愈和白居易的诗作，都体现出“以文为诗”的特点，韩愈的某些古诗，借用古文的句式、技法，而白居易的近体诗，也包含了许多散文的句法。韩白的艺术探索，对宋初诗坛产生了深刻的影响，欧阳修、苏轼的诗作，在句法、章法上，都上承韩白，而有许多“以文为诗”的特色。在“以文为诗”的影响持续扩大的同时，对这一趋势的反省与反拨，构成了中唐到北宋诗坛诗艺演变的重要动力，晚唐贾岛、姚合、杜牧、李商隐都表现出对“以文为诗”之道路的反拨，而北宋以黄庭坚为代表的江西诗派，则在诗歌表现艺术上全面深刻地超越了“以文为诗”，突出了诗歌语言与表现艺术的独特性。江西诗派对诗歌字句的推敲，是对诗化语言的探索，南宋严羽《沧浪诗话》批评宋人作诗之弊，是“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”{4}，这里的“以议论为诗”、“以才学为诗”，的确是自中唐诗歌新变以来，伴随着“以文为诗”越来越深入地进入诗歌，但“以文字为诗”与“以文为诗”并不相同。前者是指江西诗派对诗歌语言的推敲锤炼，在某种意义上可以看做是对“以文为诗”之忽视诗歌独特性的一种反拨，是诗歌艺术探索的深化。因此，当“以文为诗”在中唐到北宋的诗歌创作中不断发展，“诗”与“文”在创作中的交融越来越深入，出于对这一大趋势的反省以及追求诗歌独立性的要求，中唐到北宋的文论中，反倒出现了许多强调诗文差异的声音。例如，江西诗派代表诗人之一的陈师道所提出的“诗文各有体”，就是这些声音的代表。
随着江西诗派的诗坛影响日趋显著，诗歌语言的独立性得到强化，“诗”与“文”不再如韩、白、欧、苏的某些作品，呈现复杂的纠葛，创作上离析诗文的需要已经不再强烈，因此，诗文相异的论调也随之大为减少。人们更为关注的，是在“诗”、“文”这两种互不相同的文体之间，是否存在彼此沟通借鉴的可能，因此，南宋以后大量关于诗文关系的言说，都集中于诗文在表现技法、艺术特色上如何相通，而关于诗文如何不同的讨论，日见式微。
诗文关系理论言说与诗史演变这一微妙的联系，也十分有助于我们理解赵执信何以在明清不重诗文之异的环境中，坚持对这种差异性的强调。
三、取意于江西之前：赵执信的诗歌格局与其诗文关系思考
赵执信一生吟咏不辍，其传世作品数量颇多，创作上表现出取径宋诗的显著特色，尤其引人注目的是，他对江西诗派所代表的宋诗工于锤炼、诗境内敛的艺术追求，较少取法，更多地继承了中唐到北宋，以韩、白、欧、苏为代表的“以文为诗”、诗境偏于挥洒豪放的艺术道路。这种“取意于江西之前”的艺术格局，是理解其诗文关系思考的重要创作基础。
如前所述，从中唐韩、白，到北宋欧、苏，这一艺术脉络在宋诗形成中具有核心的地位，韩、白、欧、苏在艺术上体现出鲜明的“以文为诗”的特色，即引散法以入诗，在很大程度上改变了诗歌的体式，但在诗歌语言的锤炼上，尚未发展到江西诗派的“以文字为诗”；在精神内涵上，将士大夫丰富的精神世界，通过诗歌进行表现，极大地扩展了诗歌的内容，从韩愈的怪奇雄杰、白居易的人生世事感喟，到欧阳修纵横复杂的思致，以及苏轼挥洒与豪放的诗风，唐宋转型过程中士人精神的多样面貌，在这一脉的诗作中得到全面的呈现，其中虽然白居易、欧阳修、苏轼都表现出沉思内敛的一面，但并未像江西诗派那样单一地专注于内敛。赵执信的诗歌，在艺术手法和精神内涵上，都与韩、白、欧、苏非常接近。
五古与七古是赵执信倾注心力极多，也十分自信的体裁，传世佳制甚多。从体式上讲，自盛唐以来，七古就追求与歌行的分野，而中唐韩愈之“以文为诗”，则将古文章法引入七古，更进一步明确了与歌行的分殊。赵执信的七古创作，也表现出对歌行气味的鲜明排斥，《谈龙录》：“余昔在都下，与德州冯舍人大木廷并得名，日事唱和。会有得诸葛铜鼓者，大木先成长句二十韵，余继作四十韵，盛传于时，皆为阁笔。江都汪主事蛟门懋麟，王门高足也，内崛强。阮翁适得浯溪磨碑，蛟门亟为四十韵以呈，阮翁赞之不容口，以示余。余览其起句曰：‘杨家姊妹颜妖狐。’遽掷之地。曰：“咏中兴而推原天宝致乱之由，虽百韵可矣，更堪作尔语乎？”阮翁为之失色者久之。”{1}
赵执信之所以对汪懋麟之作如此毫不留情，很可能就在于“杨家姊妹颜妖狐”一句，完全是歌行的语调，而七古岂“堪作尔语”。这种鲜明的臧否，于作诗并非通达之论，却是自身创作追求最好的表白。
赵执信之五古与七古，最多取法于韩愈与苏轼，韩愈语言上怪怪奇奇，精神上雄奇纵恣；苏轼则思致挥洒、飘逸纵横。赵执信的古诗与此十分接近，他在语言上拗峭雄杰，但意趣上则更接近苏轼，例如《观斗促织》：
金商动杀气，惴气一王。俄然角翅完，自喜牙须壮。草间分蚁穴，水次杂蛙唱。岂有势必争，群以力相尚。幽人洞物情，罗取就盆盎。无声出指挥，快意见跳浪。初合犹两疑，再鼓乃齐抗。猛士心，奋迅良马状。大鸣类号呼，小利增跌宕。递进恍寻仇，独胜欣得将。旁观识强弱，万事有得丧。一笑天地间，孤怀足闲畅。{2}
此诗用语不无狠重之意，但“旁观识强弱，万事有得丧。一笑天地间，孤怀足闲畅”又带有苏轼洒脱超然的气质。
赵诗用语之怪奇狠重，《题搜山图卷》是很好的代表：
深山穷壑妖所都，帝遣丁甲行天诛。飞廉屏翳丰隆俱，鬼狞神怒争前驱。戈矛霜耀森旌旆。彼主者谁提鹿卢？金甲错落须眉粗，前伏帖息为於菟。何不乘之趋亦趋，却跨两鬼如愁胡？杂万众飘风徂，蚁视蛇虺鼠熊。胸碎首不须臾，立使幽险成夷涂。窈窕岩洞中纡徐，猿猱狐狸相与娱。炫服丽质人无殊，新妆盈盈施粉朱。狙公醉倒笑语扶，峨冠堕地犹狂呼。大罚降矣何其愚，死且不悔可叹吁！巨蟒修鳞千丈躯，举头倏忽排云衢。掉尾已断将焉逋？黑螭拳缩甘就拘。潜飞无计空牙须，俯视水羞虾鱼。禹鼎象物良非诬，烈山焚林劳朕虞。未抵神力工扫除。阊阖巍巍临太虚。清问下逮知民，山川永奠人安居。麒麟凤凰岂竟无，问君胡然为此图？③
这首诗如果与韩愈之《陆浑山火》、《调张籍》对读，就可以看出两者的用语特点十分接近。当然，赵执信性情豪放，因此，他将韩愈之怪奇与苏轼之飘逸洒脱融合而形成的新境界，则更能反映他的个性，例如《观涨二十韵》：
积阴归山南，风日启清丽。午景浮前川，奄忽水大至。初闻声震荡，涧壑助远吹。渐见势漫，坡陇各易位。前奔如有程，横溃遂无际。摆簸困乔林，崩腾坼厚地。荒涯牛马迷，吼沫儿童悸。空村走若狂，余亦曳杖出。半生放浪游，动与潮涛会。浊河千丈波，八月夜掉臂。来卧山陬，每爱沙水细。消长固有时，变更或失计。乞假潦资，依倚冈恋势。造次快狭中，苍黄逞雄气。蛟龙羞蹙缩，鱼鳖纵凌厉。小利欲何成，暴兴恐难恃。大海在宇宙，终古不涌沸。一瞬泛滥流，只遗元冥愧。褰裳谨漫投，濯足存深致。高咏《秋水》篇，斜阳敛晴翠。{1}杜甫亦有类似题材的作品，《三川观水涨二十韵》：
我经华原来，不复见平陆。北上惟土山，连天走穷谷。火云无时出，飞电常在目。自多穷岫雨，行潦相蹙。蓊川气黄，群流会空曲。清晨望高浪，忽谓阴崖踣。恐泥窜蛟龙，登危聚麋鹿。枯查卷拔树，共充塞。声吹鬼神下，势阅人代速。不有万穴归，何以尊四渎。及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙圻岸去，漱壑松柏秃。乘陵破山门，回斡裂地轴。交洛赴洪河，及关岂信宿。应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。人寰难容身，石壁滑侧足。云雷屯不已，艰险路更。普天无川梁，欲济愿水缩。因悲中林士，未脱众鱼腹。举头向苍天，安得骑鸿鹄。{2}
两相对照，赵执信命笔用意，多有胎息杜诗之处，但并没有在惊心动魄一面做更大的铺张，而是将河水之涨，与大海的平静做对比，归结于“高咏《秋水》篇，斜阳敛晴翠”的境界。这正是与苏轼颇为接近的意趣。又如《雪晴过海上，适海市见之罘下，自亭午至晡，快睹有述，时十月十日》：
今晨雪乍晴，寒日升扶桑。出门邀河伯，东向同洋。昨日之罘山，紫翠点水如鸳鸯。未至二三里，见人欲飞翔。坐来忽复不相识，回峰叠嶂皆摧藏。赫然烟霭中，城郭连帆樯。疑是秦楼船。归来阅千霜。又疑瑶宫与贝阙，神山倒影沧流长。飞仙骖虎豹，晃漾凌波光。招招不得语，目极天苍黄。同游竞指是海市，对之使我神扬扬。岁序闭冰雪，鱼龙走颠僵。非时出瑰丽，此遇超寻常。当年苏夫子，雄词自炫惊海王。惭予本凡才，未敢纵笔相颉颃。不请亦得睹，失喜欲发狂。巨川细流两无拒，信知大海真难量。准拟还家诧乡党，讵肯此地辞杯觞。天穷人厄总莫问，微尘大地俱荒唐。客散境变灭，半山还夕阳。醉归却听暮潮上，浩浩天风吹面凉。③
此诗之联翩浮想，飞扬意气，这是苏轼的“雄词”，而非昌黎之险怪，类似的风格，又见于《平度州道中望东北诸山》：
秋风吹倦客，缥缈凌紫霞。赤松仙人要我去，为驾白鹿青龙车。羽轮飘飞不自制，始计已失秦琅邪。大劳小劳远相待，回驭又复成参差。明霞碧落杳梦寐，玉女有爪羞搔爬。北行度胶水，惟见尘与沙。晴岚百里豁心目，高望一点青于鸦。众山肩随出，戢戢木末争槎桠。天柱孤标倚萧爽，下笑两髻鲁始。东莱岱华列，首室不敢加。譬人名既成，无事相矜夸。大泽东来独雄杰，森然列仗排高牙。云峰飞瀑落千尺，烟光蜃气无由遮。台殿嵯峨布空曲，浮金炫碧生。我今矫首意惝恍，况于抗策穷幽遐。人生能几何，引领白日斜。海山有约易错迕，此中便可终来家。{4}
这样的作品充分展示了“以文为诗”为诗歌带来的宽广篇制，以及纵横的才思。赵执信于此游刃自如，正体现了其诗学的趣尚。赵执信最为亲密的诗友冯廷也取法韩、苏，而于长篇古体，浸颇深，赵执信与冯在京城以长篇并名，日事唱和，足见其诗学上的相投。这些长篇古诗，是赵氏创作中最引人注目的内容，也可由此见出其诗学上的根基所在。
对于中唐诗人白居易在近体诗中“以文为诗”的做法，赵执信也有深入的取法。与韩愈不同的是，白居易对“以文为诗”的尝试，主要体现在近体诗中，赵执信的七律就大有“白体”的特点，像“眼已逢人混青白，心犹和月变盈亏”（《记梦》）{1}就很有白体的腔调，还有不少作品更为典型：
青山风景久来真，白纸荣华换后新。无复堪容位置处，渐多不识姓名人。易惊毕弋怜高鸟，终托江河羡细鳞。只似丹青曹陆手，眼前涂抹一回春。（《览仕籍戏成》）{2}
童稚情亲五十年，浮沉踪迹两茫然。经过初见霜生鬓，相望长如月在川。贫久原思兼抱病，醒多苏晋本逃禅。海山他日期携手，何必求归兜率天。（《得天津书，知沧州同年刘师退健在》）③
世事围棋败尚争，尘心流水浅逾鸣。天高神自张威福，岁旱人难料死生。大梦暗随蝴蝶化，小诗轻掷鹧鸪名。海棠犹弄春姿态，剩向东风落满城。（《晚春有感》）{4}
这些作品，无论语言，还是情感书写的特点，都是典型的“白体”。
韩白欧苏“以文为诗”的艺术道路，容易带来诗歌艺术特性的削弱，赵执信还是非常讲求通过语言上的雕琢来避免诗意的平滑流易，例如《与冯信州躬暨夜话感旧》：
空村万木号，寒雨坐来歇。秋灯照病颜，各已生华发。庭轩飒以清，壶樽偶然设。岂知故乡亲，有似天涯客。十年异出处，相望若秦越。心依玉山云，梦断金门月。欣逢水聚萍，惜别风振叶。人生离合情，且与尽今夕。鹊惊三匝飞，鹏去六月息。何处与子期，神州有银阙。{5}
此诗命意构思十分接近杜甫《赠卫八处士》，但用语明显雕琢，例如，“十年异出处，相望若秦越。心依玉山云，梦断金门月。欣逢水聚萍，惜别风振叶”，在用语上甚至有些流于雕琢。这样的雕琢风格，与江西诗派以后的锤炼方式并不相同，而是更接近“晚唐体”的某些特点。自晚唐以来，诗坛就不断有反拨“以文为诗”的努力，以贾姚为代表的五律，以许浑为代表的七律，工于锤炼，表现了对诗歌语言之独特表现艺术的追求，这些作品被后世称为“晚唐体”。赵执信的诗作，也体现出“晚唐体”的影响，例如：
十日山中汗漫行，山云作意变阴晴。连天细雪因风急，近郭空烟接日生。鞭影远牵残照色，马蹄寒踏断冰声。定知此后相思处，赢得清樽夜夜倾。（《山行杂诗四首》其四）{6}
烟披岳麓翠帷张，雨春畴细草香。人带断霞过小渡，鸟冲飞絮入斜阳。鞭丝帽影垂垂远，日观天门望望长。岭半桃花陇头麦，肯输物色与江乡。（《晚晴过太山下》）{7}
两诗的中二联，都是雕琢工细，很接近“晚唐体”的风格。赵执信某些绝句，也很有“晚唐风调”，例如：
艇子飘摇似此身，深杯照影并无尘。闲评廊庙将烟水，何许堪容淡荡人？（《泊吴阊，遇吴江徐电发，以小舟游虎丘，共饮话旧二绝句》其二）{8}
有些绝句，以艳笔，写风雅，也可见出“晚唐”体调，例如：
两峰相忆不相识，中著茅亭定可怜。那更西湖似西子，横陈日日小窗前。”（《为舒凫题吴山草堂》）{9}
赵执信的五律则接近贾姚，例如：
晓日不照地，群峰方障天。行人听鸡起，鸟道接河悬。远树犹藏雨，高城半出烟。秋来无限思，牢落付山川。（《获鹿至井陉道中三首》其一）{1}
雨脚背城见，前村开晚晴。近山风转急，隔水月初生。树杪悬灯火，烟中隐碓声。今宵断魂处，野馆醉三更。（《晚行》）{2}
这些诗句，极富锤炼之特点，但还缺少一些江西诗派平淡内敛的特色，含蓄的回味尚不及后者，更接近贾姚的诗作。贾岛之作，尤其有求奇的倾向，而赵诗中“行人听鸡起，鸟道接河悬”，就近似贾作，而有耸然求奇之意。
总的来看，赵执信对“以文为诗”所可能产生的诗艺弊端，是以“晚唐”的方式来克服，他对诗歌语言独特性的追求，与江西诗派的取径还是有很大差异。这也在整体上使他的诗歌艺术在大的格局上是在韩、白、欧、苏的框架中，没有进入江西诗派的诗境。
在精神内涵上，赵执信对于平淡含蓄而内敛的趣味，始终没有充分表达，其作品大量地呈现出纵横豪放的风格。
内敛与自省，是宋诗逐渐成熟的精神品格，但赵执信的诗歌表达了大量的愤激嘲世的内容，他学习白居易新乐府而将讥世之义，传达得更为透达无隐，例如：《道傍碑》：
道傍碑石何累累，十里五里行相追。细观文字未磨灭，其词如出一手为。盛称长吏有惠政，遗爱想像千秋垂。就中行事极琐细，龃龉不顾识者嗤。征输早毕盗终获，黉宫既葺城堞随。先圣且为要名具，下此黎庶吁可悲。居人遇者聊借问，姓名恍惚云不知。住时于我本无恩，去后遣我如何思？去者不思来者怒，后车恐蹈前车危。深山凿石秋雨滑，耕时牛力劳挽推。里社合钱乞作记，兔园老叟颐指挥。请看碑石俱砖，身及妻子无完衣。但愿太行山上石，化为滹沱水中泥。不然道傍隙地正无限，那免年年常立碑。③
此诗三字式的命题方式，以及内容，都与白居易新乐府十分接近，而在讥刺时事上，更为辛辣。中国传统有为死者讳的传统，而赵氏抓住长吏死后立碑虚美一点，大张讥刺，其内心之愤激时事，是超乎常情的。又如《赠彻禅师》讽刺僧人的种种“丑态”，也是笔下略无回护：“眼中数缁流，潦倒难位置。高者盛威容，出入陈轩骑。余者竞垄断，蝇营殉财利。文章窃皮毛，贵游倚声气。鄙夫多附和，市儿有吐弃。咄咄清净门，到此土委地。”{4}
最令人惊异的，是赵氏为友人祝寿时，也嬉笑怒骂，不顾避忌：
人之有年岁，譬若影附形。上分日月光，下与爝火争。触景应明晦，过无减增。偶然积多寡，多者人艳称。空余齿发变，岂有利欲并。所贵涉途宽，可以策修名。流欲泥干支，指日为所生。去日等逝波，所生焉足凭。况复信祝史，祈禳不暂宁。烦文苦妻子，奔走劳友朋。上古未闻此，往哲非自轻。行之经永久，欲止谅不能。计惟当斯时，置酒飞觥。四序各有适，百年其奚营。今年君四十，招我来前荣。束我杂宾中，开口殊可憎。不言官必高，不言仙可成。劝汝力饮酒，时事如沸铛。（《同年曹蓼怀编修生日索赠》）{5}
在祝寿时，反复申说人生之短暂，长寿之无凭，的确是“开口殊可憎”，其内心愤激时事的沸郁之情，亦了然可见。这种愤激，还流露在他对晚唐咏史诗的取法上，例如《三士墓》“石父曾令脱网罗，留将三士竟如何。孟尝坐食三千客，拼尽园桃杀几多。”{6}
在宋诗之平淡美学趣味形成的过程中，梅尧臣的古淡，是重要的艺术创造，赵执信也多有学梅之作，但他更多地是学习梅尧臣的“以丑为美”、“化俗为雅”，而于梅诗的“古淡”，并未有得。例如《秋热》是学梅的典型之作：
西风不作力，大火张余威。雷雨呼莫应，毒热来非时。七月月向尽，午汗已去肌。昨夜梦颠倒，谓是初炎曦。晓窗日泼眼，如临洪炉窥。翻身欲起避，衾簟粘胶离，洒扫就隐，娇儿啼相随。藏冰日十市，怒詈来何迟。暑寒代有常，奚由失其宜。太宽以猛济，遗爱传良规。琴瑟忌专一，改弦待工师。敢持区区意，仰诉皇天慈。{1}
赵执信最近于宋人内省而理性的地方，也许就在与苏轼之达观以及自嘲谐谑之风的接近上，例如《陉阳驿雨甚，行橐皆湿，舆中聊述》：
欲知肩舆行遇雨，有似曳尾涂中龟。耸身延颈欲前去，四足不动如悬槌。窗欹枕雨脚入，纷斜一任西风吹。我既衣裳有沾湿，回视我仆嗟亦疲。幸余脏腑未湔濯，岂免涕泪同淋漓。无因天漏借石补，反思油衣以瓦为。人生有情每无厌，遨游谓乐居可嗤。请看行役足辛苦，他时枯坐无庸悲。{2}
此诗可以与苏轼之《定风波》（“莫听穿林打叶声”）、《泗州僧伽塔》对读，既有对生活的达观，也不无自嘲谐谑之意趣。类似的情感，在赵氏之作中，有许多表现，但整体上看，赵执信诗歌的情感内涵，还是以豪放挥洒为主，与江西诗派含蓄内敛的主调，有很明显的差异。