描写战争的古诗范文

导语：如何才能写好一篇描写战争的古诗，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：高中古诗文；鉴赏；研究

古诗文鉴赏是高中生在高中语文学习中必须掌握的一项能力，而且古诗文也是中华民族的一项文化遗产，所以学生要努力学习古诗文，学会鉴赏古诗文，在古诗文中懂得诗人的思想感情。那么，高中生应怎样学习古诗文呢？下面笔者就来谈一下自己对高中生学习古诗文的具体做法，希望能起到抛砖引玉的效果。

一、了解诗人风格和写作背景

每个诗人都有自己的写作风格，例如，杜甫的诗大多数都是在写国家败落、百姓生活痛苦；李白的诗大多豪放、浪漫。了解诗人的风格可以更好地掌握诗词的思想。古诗文就像是现在写的散文或是随笔，它代表了你在某个时刻的心情或是某个时候的景物描写，所以在学习古诗文时先了解诗人的写作背景可以更高效地了解诗人在古诗文中所要表达的感情。在学习古诗文这一知识时，先了解诗人当时的处境就可以更快地联想到诗人的内心活动，更好地学习古诗文。

二、积累古诗文中的知识

有些古诗文是用来描写景色的，有的古诗文是为了抒发感情的，有的古诗文则是为了歌颂祖国，古诗文分为很多种，要想很快地了解古诗文所包含的思想感情就要注意古诗文中所用到的词或事物。比如“柳”这个事物就是留的意思，“红豆”则多是在表达相思之意，只要掌握这些古诗文中有特殊含义的事物就可以很好很快地掌握古诗文中所表达的意思。而且从某些特殊的事物中可以很容易地判断出这篇古诗文是属于哪一种，所以在学习古诗文时要注意对特殊事物特殊含义的总结和积累。

三、身临其境地去体味

在学习古诗文时就要将自身投入诗词中，将自己想象成诗词中的主人公，感受当时诗人当时的心理活动。例如，在诗人描写战乱时代百姓的困苦时，就要想象一下当时战争的情况和百姓在战争中所遭受的逃难、挨饿的日子，体会诗人感叹世事、同情百姓的心理。只有将自己投入诗词中去体味才能明白诗词的真正思想。

古诗文是高中生必须学习的一项知识，也是我国古代遗留下来的一份财富，所以学生一定要学好古诗文。在学习古诗文时，学生也要注意一些方法，掌握一些技巧去学习知识，这样会更快更高效地去学习古诗文这一知识。

参考文献：

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【关键词】 高中 古诗词 五环教学法

【中图分类号】 G612 【文献标识码】 A 【文章编号】 1006-5962（2012）08（b）-0039-01

高中古诗词教学不同于小学和初中的古诗词教学，因小学古诗词的教学重点在于吟咏，初中古诗词教学重点是吟咏和初步理解，而高中古诗词教学就要在吟咏的基础上，更深入地理解诗歌表达的思想内涵和运用的表达手法。这就要求高中古诗词教学有一个更加有效的课堂教学模式，来适应高中语文新课标对高中古诗词鉴赏的要求“阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力”，“学习鉴赏诗歌的有关知识和基本方法，初步把握中外诗歌的不同艺术特性，注意从多个角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验”。

1 “五环教学法”环节一：一个问题的引领

一个问题的引领即课堂导入环节。但此环节不仅关注课堂的导入，更加关注的是问题的引领，此问题正是本节课的重点，也是本节课最终要进行规律总结的问题。下面以笔者教学纳兰性德的《长相思》和《诗经》中的《采薇》为例来说明。

《长相思》“一个问题的引领”环节：我发现很多同学都喜欢这本书——安意如的《人生若只如初见》（老师展示这本书）那么这句“人生若只如初见”出自谁的作品呢？有人会背整首词吗？（生回答）

和纳兰性德同时代的曹寅曾说“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知”。今天，就让我们走近纳兰性德，走进他的《长相思》，看看我们是否能读懂他的词，读懂他的情。

《采薇》“一个问题的引领”环节：

大家学习过哪些描写战争的诗句？同学们说的以上诗句表现了处于战争中的人们的复杂情感，那么，我们今天要学习的《采薇》表达了什么情感呢？

对“一个问题的引领”环节的总结：“走进他的《长相思》，看看我们是否能读懂他的词，读懂他的情。”“我们今天要学习的《采薇》表达了什么情感呢？”这两节课设计的一个问题的引领，不仅关注了课堂的导入，更是这两节课的重点，也是这两节课最终要进行规律总结的问题。

2 “五环教学法”环节二：一个思考的空间

一个思考的空间即熟读成诵，整体感知，自主学习环节。此环节既保留了传统古诗词教学法的吟诵、整体感知环节，更增加了一个自主学习环节。自主学习是设计一道题目，制造无干扰环境，给学生充分的独立思考空间。

《长相思》“一个思考的空间”环节：

（1）充分阅读文本和吟唱。

（2）自主学习问题——划出词中直接表达作者情感的句子。

《采薇》“一个思考的空间”环节：

（1）学生朗读。检查梳理本课重点语言知识。播放幻灯片配乐朗读

（2）自主学习问题——这首诗都有哪些意象？

对“一个思考的空间”的总结：此环节重在学生通过诵读吟咏对诗歌有总体的感知，并通过一道有针对性的自主学习题切入对文本的理解和学习。给学生独立学习自主学习的机会和时间。

3 “五环教学法”环节三：一个交流的平台

“一个交流的平台”环节即合作探究环节。此环节提供给学生的题目很关键，要能够体现出本节课的重点和此诗的鉴赏重点。虽然是一个交流的平台，也要先给出学生充分的时间独立思考和作答，然后再给学生小组合作探究的时间。不仅重视学生的自我思考，更重视学生独立思考后的探讨交流，这样就是一个更高层次的思维碰撞交流。

《长相思》“一个交流的平台”环节：

词中的“一程”、“一更”用得很妙，请结合全词简要分析。学生合作探究，小组交流。

《采薇》“一个交流的平台”环节：

《采薇》都表达了什么情感？找出语句依据。学生合作探究，小组交流。

对“一个交流的平台”的总结：此环节不仅真正提高了学生诗歌鉴赏的能力，更符合《高中语文新课标》的要求“学习需要独立，也需要合作。今天强调合作学习，是为了提高群体学习效率，更是为了培养学生的合作意识、团队精神。在教学中应该注意帮助学生克服自我中心的思想倾向，使他们积极参与讨论及其他活动，学习正确自如地表达，敞开自己的心扉，同时也学习倾听他人的意见，吸纳他人的意见，深入到别人的内心世界，在追求共同目标的学习过程中，学会协作和分享，学会宽容和沟通。”

4 “五环教学法”环节四：一个检测的契机

“一个检测的契机”环节即当堂检测环节。对课堂所学内容的延伸拓展和深化认识。

“一个检测的契机”环节的总结：非常符合本节课的教学内容和规律的总结。《长相思》作为边塞诗，其中的思乡情感和对军旅的厌倦情感是边塞诗中很普遍的情感，高考诗歌鉴赏题就考过这方面的题。所以附上一道高考真题来检测。《采薇》被后世奉为边塞诗的鼻祖，几乎囊括了后世边塞诗表达的所有情感。所以课堂上重点分析了本诗的情感后，附上一道以检查边塞诗情感为目的的当堂检测题是恰当和有效的。

5 “五环教学法”环节五：一个规律的总结

一个规律的总结即课堂小结环节。通过此环节，把本节课的教学重点再一次强化，让一首诗变成一个规律。

《长相思》“一个规律的总结”环节：边塞诗所表达的一种情感。（答案：描写边塞山川景物、生活艰苦；描写征人念远思归、想念亲人）

《采薇》“一个规律的总结”环节：总结边塞诗的情感。（答案：1思乡念亲之愁

2从军报国、建功立业

3从军生活的艰苦

4对敌人的仇恨

5对久战不休的厌倦和历尽艰辛的苦涩）

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任何一种文体，都有其自身的特征，这种特征简单来说就是其基本任务和完成这一任务所采用的手段，比如小说，其核心任务是塑造人物形象以达到歌颂或鞭挞的目的并进一步以此来反映社会生活，那么，人物形像的塑造或对社会生活的反映就是小说的核心任务，而环境描写、情节设计、人物言行等则是为完成这一任务而采用的手段，这就决定了小说的阅读必然是通过分析环境描写和人物的言行等去解读人物形像并进一步认识人物所处的时代的特征。古诗词亦然，诗词主要是抒情言志的，那么诗词所抒之情、所言之志即为其中心内容，而为完成这一任务所采用的手段，如抒情的方式、修辞手法的运用等即是我们常说的艺术技巧。

对诗词鉴赏的考查必然围绕这两点来进行，否则考查就没有意义。所以我们可以简单地说，古诗词鉴赏考查的内容一为思想性，一为艺术性。分析近年高考命题也确实是如此。如2009年广东卷的两题：第一题要求考生分析 “作者通过咏月主要抒发了怎样的感情”，这是考查思想性；第二题要求考生解析词语 “简析它们在表情达意方面的作用” 。这是考查艺术性。明白了这一点，我们就可以有一种阅读预期，即阅读的中心任务是解读作品所表达的情、志和为表达情、志采用的手段。

对情、志的掌握，我们可以从诗词的题材和特定意象、特定作者、特定时代等方面来进行准备。每一类题材的作品，其思想内容往往有其同点，比如边塞战争诗，大都表现边塞将士的苦寒生活和思乡思亲之情，或反映战争带给人们的深重灾难，或表现建功立业的雄心壮志，或对统治者穷兵黩武的批判等等；山水田园诗多表现一种恬淡舒适的情怀，或对现实的不满之情；咏物诗多借某物的特性来歌咏某类人（多为自况）之品质、精神；其它如送别诗、怀古诗、悯农诗、爱国诗等大都如此。

某些特定意象，或者说原型意象，如“月”、“草木”、“雁”等，其情感指向是较为固定的。而某些特定作者、特定时代的作品，其主题倾向也有一致性。从作者来讲，如辛弃疾的作品多抒发壮志未酬、难酬的苦闷，对统治者不思进取的愤懑之情；杜甫的诗忧国忧民等。从时代来讲，唐末的作品多为悯农诗，两宋多为爱国诗等。当我们对作品的思想倾向有了一定把握之后，就可以主动的在作品中寻找相关的载体来对这种预期或者说猜测进行证实，阅读的指向就十分明确。

对艺术性的把握，我们同样可以掌握一些固有的手法。比如抒情的方式、修辞手法的运用、写景状物的层次、语言风格的类别等。对每种艺术手法的基本作用要准确把握，比如写景多为渲染气氛、烘托心情，比喻象征都是借喻体或象征物的特征来说明本体或被象征物的特征等等。同时我们要明白，所有的艺术手法都是为表达内容服务的，或者更直接的说是为抒情言志服务的，否则这种手法的运用就是失败的。因此我们在分析艺术手法时一定要弄清某种手法或技巧是怎样达到表达某种情感的效果的。

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《出塞》教学旨在通过吟诵诗歌─意会情境─以诗解诗等，引导学生体验、理解诗人触景生情的创作欲望和饱满情怀，感受并体会诗人强烈的民族忧患意识和深沉的家国情怀！

二、教学目标

1.把握诗歌的感情基调，有感情地朗读。能运用联想和想象，理解战争中的灾难和不幸，感受和平生活的美好和幸福。

2.体会边塞诗的风格，激发学生对祖国文学、文字（书法）的热爱。

三、重点和难点

通过音乐渲染、语言描述等方式创设情境，让学生入情入境，读出诗句背后的情味和意蕴，走进诗人的内心世界。

四、教学过程

（一）谈诗导入，共享诗情明月中

1.出示课件《月夜》《咏月诗廊》，提问：你能想起哪些与月亮有关的诗句？它表达了诗人怎样的感情？

2.小结：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”一轮明月，照耀了古今中外多少诗人。他们借月寄情抒怀，留下了许多千古传唱的优秀诗篇，真是“千古诗情明月中”（板书）。

3.今天我们学习的便是王昌龄的《出塞》，他在诗中向我们描绘了一轮怎样的明月？表达了怎样的诗情呢？

4.自读诗歌，读通，读透，运用已学知识如借助注释、插图等理解诗歌。

[赏析]赏读激趣，重意境。

“诗有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境。”“意境”指作者通过丰富的想象，将思想感情与诗歌中的自然生活图景融为一体而形成的艺术境界。不同的意象构成不同的意境，意境传递了整首诗的气氛，直接表达了诗人的情感。张老师课始就利用课件营造“月夜”氛围，引导学生进入辽远沧桑的意境，让学生步入“咏月诗廊”。教师充分调动学生的生活积累，阅读积累，情感积累，让学生体会“月”这个意象在不同的诗歌中间，表达了什么样的情感。“千古诗情明月中”， “在这首诗里作者描绘的是怎样一轮明月，表达的又是什么样的一种情感”，教师如此巧妙的导入激发了学生学习古诗的兴趣，为深入理解诗意，意会情境作好了铺垫。

（二）感悟苍凉，一弯月色照九州

1.我们沿着时光隧道一路飞驰，穿过漫漫历史长河，来到大唐，来到边塞，此时，一弯月色照九州。“秦时明月汉时关，万里人未还。”身临其境，你看到了什么？

（明月的苍凉，雄关的冷峻，边塞的萧条，战场的血腥……）

引读：是啊，还是这明月，还是这边关，它们见证了多少历史变迁、朝代更替，一切早已物是人非，让我们读出时空的辽远和沧桑。“秦时明月汉时关，万里人未还”。

2.一弯月色照九州，此时你仿佛听到了什么？

（胡笳的悲凉，战马的长嘶，戍卒的梦呓……）

引读：千百年来，战争一直没有停止。凝望明月，“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”！胡笳的悲凉，更添戍边将士的乡愁！“秦时明月汉时关，万里人未还”。

3.一弯月色照九州，此刻，你想到了什么？

（厮杀的惨烈；离别的缠绵；家人的守望……）

引读：是啊，“何日平胡虏，良人罢远征”！这是饱受战乱之苦的人民最真切、最朴素的美好愿望！试着把这些感情读出来，一吐为快！“秦时明月汉时关，万里人未还。”

4.讨论：抽身事外，我们不禁要问：“是谁造成了这一切？”

引导、鼓励学生搜索记忆，师补充以加深学生对历史的认识。

5.小结：“兴，百姓苦，亡，百姓苦！”战乱的苦难，最终由人民来承受。诗人通过边疆景物――“秦时明月汉时关”的描写，流露了对征人――“万里人未还”的深切同情。其实，这样的诗篇还有很多，请看看历代诗人对于战乱的描写。

[赏析]情景交融，重想象。

古诗文语言精练含蓄、跳跃灵动，意趣无穷。教师需要独具匠心，发掘古诗文艺术上的空白，启发学生调动记忆，发挥想象去进行体验和艺术的再创，将古诗文变抽象为具体，变平面为立体，变静止为灵动，从而感受其中有声有色、有情有理的丰富内涵。张老师的这堂课，让学生展开想象，把诗歌中那些文字的东西转换成画面，让学生进入“一弯月色照九州”这么一个场景中去想象、体验、感受。情景交融，身临其境。

（三）体察寸心，一夜乡心五处同

1.播放音乐《胡笳十八拍》，小组读课件《战之殇》。闭上眼睛，你看到了一幅幅怎样的画面？

2.师（小结）：连年征战，多少个家庭因此支离破碎。君不见闺中“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”，君不见“三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山”，君不见“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”，多少个思念的夜晚，月照中天，可是亲人却不在身边，这是多大的伤痛啊！真是“共看明月应垂泪，一夜伤心五处同”！

3.诗人王昌龄面对这一切，他在诗中表达了怎样的愿景和冀望？

（四）呼出冀望，同吟龙标家国梦

1.怎样解释“龙城飞将”“胡马”“阴山”？

师1：借代手法的运用及举例。（岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环）

师2：简介抗匈名将卫青、飞将军李广等英雄事迹。

2.“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”你读出了什么？

（对良将的渴望，对和平的向往，对朝廷用兵的质疑，对祖国的赤诚。）

3.让我们一起同吟龙标家国梦！

[赏析]品悟入情，重诵读。

阅读教学以读为本已为大家所共识，而古诗文的教学中，读尤其应当成为“正宗之法”。《语文课程标准》在各学段古诗文阅读的教学目标中都强调了“诵读”二字，要求学生在读中体味作品的内容，在读中体验情感，在读中感受语言美。张老师把画面的想象和语言的品味以及情感的朗读，融合在了一起，通过品味语言来想象，通过想象来品味语言，通过诵读入情，然后通过想象入境，可谓独具匠心。

（五）言诗边塞，一样豪情古今同

1.这样的梦，我们一直在憧憬！这样的梦，我们一直在努力！古往今来，无数仁人志士为此前赴后继！

2.先说说边塞诗派。（你知道哪些边塞诗人及名句？）

3.再说说古今仁人志士。（你知道哪些爱国名句？）

4.最后说说王昌龄，再吟龙标家国梦。（你还知道王昌龄哪些名句？）

──黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

──鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。

──明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。

──城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。

5.小结：不管是边塞诗人，还是古今仁人志士，他们的骨子里流着同样的血，一样的梦！这是强国的梦，这是和平的梦！

[赏析]以诗解诗，重积累。

小学古诗词教学主要是积累。读得多了，积累得多了，那么他们对古诗词的感受就深了。张老师这一点做得很好，并没有过分地把诗歌分析嚼得过细、过碎。因为有的诗歌，学生在这个年龄层次里，不一定能够理解得很深，过了一段时间或者过了若干年之后，他们回过头来就能理解了。张老师以诗解诗，引了一些诗，有关明月的、边塞的、爱国的名句，这样一些比较的方法、拓展的方法，是可取的，但是要从文本入手，从学生入手，不要跳到文本外面去，不要重外轻内。

6.课文总结：今天，我们学习了王昌龄的《出塞》，诗人遥对边关山月，触景生情，抚今追昔，将一腔诗情留与千古明月！寄托了自己的千秋家国梦。可以说，是明月成就了王昌龄，是王昌龄丰富了明月！不知不觉，我们也写下了一首诗，让我们吟吟看。

咏王昌龄《出塞》（板书）

千古诗情明月中，七绝圣手家国梦。

言诗边塞与英雄，一样豪情古今同。

[赏析]吟咏创新，重文本。

中国，是诗的国度。这些优秀的诗歌遗产，有着强大的生命力，深深根植于我们的血液与生活。听张传根老师执教这首诗，意外地看到他的吟咏创新，深深地感知他的深度解读，课堂上所提供给学生的信息，使《出塞》这首诗的教学有了另一层深远意义。我一直在思考，语文课要教给学生什么？中国古典优秀诗文要教给学生什么？那应该是一个语文老师深度的思考和广度的吸纳，更应该是对语文、对诗文的一种传承与热爱！

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浙江省编义务教育初中语文课本，单元结构包括阅读训练、写作训练、听说训练、字词句训练和古诗词诵读五个部分内容。全套教材由38个单元组成。每一单元的“诵读部分”选编两首古诗词，总共76首。为了帮助学生更好地掌握古诗词的内容，每一首诗还配有一幅相应的图画。真是诗中有画，画中有诗，诗和画融为一体，不仅方便于学生对诗意的掌握，还增添了古诗的趣味性。下面我们将谈谈几种不同内容的古诗。

一、怀古诗

一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇・赤壁怀古》，感慨个人遭遇，揭示理想和现实的矛盾。年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击腐败的社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价。或仅是客观的叙述。诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。怀古诗是内容与思想都比较沉重的一类作品。这类诗都是怀古惜今，“有感而发”，往往是诗人处于某种背景之下，前往瞻仰或凭吊历史古迹，回顾古人的业绩或遭遇，与自己内心产生共鸣，不禁发出对古人业绩的慨叹或抒发对物换星移、物是人非的悲哀之情。因此，感情基调一般都比较苍劲悲凉。学生一定要了解当时的社会背景才能比较好地理解作者的处境和遭遇。

学习这类诗，不仅可以让学生体会到当时的社会背景和作者的生平，最重要的是教育广大的学生珍惜现在，珍惜拥有的一切，努力创造机会，创造未来。不要等到时间流逝之后还是两手空空。对着过去的一切只会感慨叹息。

二、咏物诗

咏物诗就是托物言志或借物抒情的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。

这类诗告诉我们在生活中要善于发现新事物。人们身边的很多事物或许看起来平平淡淡，但它们或许都有自己的品格。很多人看起来或许并不是最耀眼的那个，但无论在何种环境之下，都要保持自己的品质。内在的散发出来的品质才是最持久最值得欣赏的。

三、山水田园诗

南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，形成山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅。语言清丽洗练，多用白描手法。诗人们以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野。创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往。

山水田园诗，带领我们走进了另一个世界。经过诗人的笔所描绘的山水田园，就像是呈现在眼前的一幅画卷，在这个充满压力、充满竞争的社会，闲来读几首山水田园诗，绝对是减压舒心的好方法。

四、战争诗

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。这些诗不仅反映了历史和政治。还呈现出了一种壮丽雄浑的艺术格调

五、送别诗

古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人的一个永恒主题。因各人的情况不同。故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

学习古诗词，主要有以下几方面的作用：

1　陶冶情操，培养审美情趣

文学教育是一种美育，文学教育应当给人以丰富的心灵体验。通过文学的陶冶，铸成审美的心灵。脍炙人口的诗词名篇，为人们喜闻乐见，对培养学生审美能力也非常适宜。学习诗词名篇，体味作品中反映的生活美，自然美、情感美、艺术美、语言美。在优美的诗歌意境的感染熏陶下。受到美的教育。从而培养和提高学生的审美能力和审美情趣。

2　感受文学形象，发展思维能力

中学生多读些诗词，有助于发展学生的形象思维能力。思维，有形象思维和抽象思维之分，文学主要培养学生的形象思维，唤起联想和想象，发展想象力。进而诱发创造性思维，这是文学的魅力所在。古今中外，不少伟人对诗歌都表现出相当大的热情。据说。拿破仑出征时，骑在马上还在读歌德的诗。、、、等都爱读中国古典诗词，他们多数人还能写作精彩优美的诗词。这些伟人的思想境界犹如天马行空，富于创造性，跟他们深厚的古诗词素养具有密切的关系。形象思维则是创造力的源泉，而发展形象思维，培养创造性思维能力是素质教育的主要内容。

3　间接接触社会，完善健全人格

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一.从题目入手

诗歌的题目就好比一个人的眼睛，能给读者以丰富的想象和联想，或暗示诗的主要内容，或交代中心事件，或点明时间节气，或直指歌咏对象，或流露作者的情感态度，揭示中心主旨等。只有认真审读题目，才能带动我们更好地去解读诗歌。比如皎然的《寻陆鸿渐不遇》、贾岛的《寻隐者不遇》，两诗的题目都交代了寻人不遇的中心事件，所写的对象均为隐士，属品性高洁之人，自然会表现对主人公的赞美、流露出寻人不遇的惆怅，隐含着对隐士生活的向往和追求；元曲《梧叶儿嘲谎人》及《醉太平 讥贪小利者》，从题目就已经明确地看出作者对“谎人”和“贪小利者”的嘲讽和厌恶之情；（清）蒲松龄《喜雨口号》，题目就明确表达了对甘霖降临的惊喜和快乐之情，表达对雨水的期盼；（唐）王勃《别薛华》、（宋）刘过《柳梢青送卢梅坡》，题目就告诉我们这是送别诗，无非就表现分别的不舍、别后的思念、两人之间的真挚情感；（唐）张仲素《秋闺思》、（唐）李益《宫怨》，题目就告诉我们诗中主人公是一个女子，内容当然是写女子的情思、愁怨。

题目是诗歌的眼睛，它起着提挈全篇、浓缩文意的作用，而且经常透露出作者的情感倾向。因此，仔细审读诗题，对全诗的内容就有了一个大致的了解，便于从宏观上把握全诗。

二.从注释入手

注释是鉴赏中最值得注意的内容之一，虽短短的几字，有时却是出题人给你的暗示，而且这种暗示多与诗歌所表达的思想主旨相关。

徐渭《题葡萄图》诗后注释为：徐渭，明代杰出的书画家、文学家。性情放纵，屡试不第。有了注释的提示，我们就可以从诗作的前两句“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风”中直接看出诗人是一个落魄潦倒但又狂放不羁的形象。其中“落魄”一词就直接写出了他的潦倒不得志，“独立”“晚风”写出其晚年寂寞孤苦，“书斋”“啸”字则写出诗人恃才傲物，狂放不羁的个性。而后两句“笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中”，只要抓住诗歌下面的小注，做到知人论世，就很容易弄清楚此处的明珠用了比喻手法，表面上比喻葡萄，实际上喻指诗人的才识，这样的“明珠”无处可卖，蕴含着诗人怀才不遇的愤懑不平之情。

三.从诗歌的题材入手

诗歌是抒情的语言艺术，准确鉴赏诗歌的关键在于把握诗歌里所表达的感情，而准确把握诗歌的题材对准确评价作者的观点态度又有一定的帮助。诗歌从题材上说，包括咏史怀古、山水田园、送别贬谪悼亡、思乡怀人、爱情怨女、边塞征戍、咏物抒怀等。不同题材的诗歌，主题的偏向性有所不同。如山水田园诗，或通过描写壮美山河、自然风光，表现自然之美，表达热爱生活、热爱自然或祖国山河的激情；或通过对山水田园生活的描写，表达淡泊名利，追求闲适、恬淡的隐逸生活，厌恶和鄙视黑暗社会的思想感情；或通过对景物的描写和诗人对生活的思考，揭示引人深思的生活哲理。

当然，不同诗歌有不同的题材，但同一题材的诗歌，主旨上又有某些相近相似的联系。教师在教授诗歌鉴赏时，先从每一种诗歌题材入手，让学生掌握一些基本题材知识，为学生准确把握诗歌主旨奠定基础。在此基础上，当学生读到《沉醉东风维扬怀古》时，就能从咏史怀古诗中，准确解读出作者抒发了昔盛今衰的伤感之情；读到（唐）戎昱的《桂州腊夜》时，解读出诗人深切的思乡之情；读到戎昱的《塞下曲》时就可以理解残酷的战争给边塞将士带来的苦难，将士们对绵延不断的战争的厌倦，对和平的渴望情怀。

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第一步明词意。只有消除了文字隔阂，我们才能初步理解古诗大意。弄懂古诗中文字的意思是我们读懂古诗的第一步。古诗是用文言文写成的，要正确地理解古诗的词语必须调用相应的文言知识，包括文言词汇的含义、通假、词类活用等内容。例如王勃《送杜少府之任蜀州》的“之”（到、往），朱熹《观书有感》“问渠那得清如许”中的“渠”（它），用的都是古义。常建的《题破山寺后禅院》“山光悦鸟性，潭影空人心”的“悦”（使鸟儿自由的欢唱）和“空”（使心中杂念涤除）用的都是使动用法。李白《行路难》“玉盘珍羞直万钱”的“羞”（馐），杜甫《茅屋为秋风所破歌》“何时眼前突兀见此屋”的“见”（现），用的都是通假字。

第二步顺句意。由于古诗不仅讲究凝练，还讲究韵律，因此，古诗的句子往往会打破语法规则，出现句子成分省略、句序倒装等现象。这些现象给我们读懂古诗带来许多困难。了解诗歌语言组织的规律，才能准确理解诗句的意思。古诗中的句子成分省略既有实词的省略也有虚词的省略。由于虚词没有实在的意思，所以古诗句中大多是虚词的省略。如王维《山居秋暝》中的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”应为“竹喧浣女归，莲动渔舟下”。而“明月松间照，清泉石上流”，应是“明月照（于）松间，清泉流（于）石上”。

第三步贯诗意。在扫清文字和诗句的障碍后，如何贯通全诗，全面准确把握古诗的内容呢？

1.关注题目与序言。题目是诗词的眼睛，诗歌的题目往往点明了诗的内容，定下了感情基调。解读时要注意将诗句的内容与诗歌题目结合起来理解。许多诗词的前面都有一个不长的“序”，这些“序”有的交代了创作的时间，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整个作品奠定了情感基调，它对理解作品的思想内容也是很有帮助的，因而不能忽视。

2.用联想、推理、想象去填补诗人留下的空白。古诗阅读最大的困难由于压缩造成的阅读空白，古诗的联想十分丰富，有些诗歌的构思完全建立在一片联想之上，不用联想、推理、想象把原诗中空白部分补出来，就会构成阅读障碍，无法准确理解全诗主旨。试读李白《玉阶怨》：玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。我们可以将它还原成另一种样子：玉石一般的台阶上滋生出露水，夜深了，（露水）浸湿了（那个站在台阶上女子）丝袜，（她不堪寒冷，便回到室内，）姑且放下水晶帘子，（隔着水晶帘）望那玲珑剔透的秋月。这么一补充诗的内容就比较清楚了，把全诗贯通起来，就可以知道全诗塑造一个久久伫立、凝望秋月女子形象。

第四步分析形象。

和小说、戏剧、散文一样，古诗也塑造形象。古诗中的形象，既指叙事诗中塑造的人物形象，也指抒情诗中的抒情主人公，更多的则是指诗中所描写的景物。不过这些“景”“物”已不是一般意义上的景物，它已融入诗人的思想感情，因此，这类形象又称为意象。“诗要用形象思维”，诗歌所要表达的情感、主旨，都寄寓在形象之中，那么对诗中形象的理解和分析自然就是读懂古诗的关键。叙事诗中人物形象的分析必须结合诗中人物的外貌、语言、动作描写。而抒情诗中的抒情主人公形象分析，须结合诗题和相关诗句把握人物的情感世界。“意象”，是分析、研究诗歌特有的名词，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，感知诗人的情感，领会诗歌的主旨。

1.首先，我们必须掌握一些诗歌中常见的意象的含义。诗歌源远流长的传统中，有许多意象已具有了确定的或基本确定的内涵。如月亮代表思乡；、梅花、松柏代表一种坚贞、高洁的品质；莲即“怜”，多表达爱情；梧桐象征悲凉凄伤；杜鹃鸟的哀鸣表达哀怨、凄凉或思归的情思；寒蝉表示悲凉。掌握一些常见的诗歌意象及其特定的文化意义，有助于对诗歌思想内容及主旨的理解。

2.联系全诗，结合语境。意象的含义并不是一成不变的。同样一件事物，同样一个形象，不同的诗人可以赋予它不同的寓意。所以揣摩意象的含义不能机械，更多的时候需要联系全诗，结合具体语境来体会。如：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”中的意象小“草”，白居易是用“枯”而又“荣”，“烧”而又“生”，赞生命力之顽强、坚韧。而刘禹锡的《乌衣巷》“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”的“野草花”可以借最后两句的意思推想出此意象的含义是说明乌衣巷的残破荒芜，以表达作者的昔盛今衰之感叹。

3.联系背景生平，做到知人论事。同一意象由于作者生平或写作背景不同，也会具有不同的含义，如：“飘飘何所似，天地一沙鸥。”（杜甫《旅夜抒怀》）“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。”（杜甫《客至》）这两首诗中的同一意象“鸥”，由于作者的写作背景不同，分别表达了孤独、凄凉、漂泊无定的忧伤和宁静自得的悠然两种截然不同的情感。要很好地做到揣摩意象，把握情感，在鉴赏实践中最好还是将上面的方法加以综合运用。

第五步炼主旨。如何在把握古诗内容的基础上去提炼古诗的主旨呢？笔者认为应该抓诗眼。诗眼往往是指诗中最凝练最传神的词语和句子，是诗歌内容的凝聚点，“诗之有眼，犹人之有目也”，发现了它就等于抓住了中心思想。我们应认真思考、反复推敲，去发现那些最能传神的词语和句子，从而由点及面、层层深入地提炼诗歌的主旨。

1.感彩较强的词语。感情直露的词语有助于我们把握诗人的思想感情。例如，解读杜甫《石豪吏》，只要能抓住“苦”和“怒”，就不难理解战争给人们带来的深重灾难。

2.议论抒情的句子。古诗中议论抒情的句子，往往是诗词的点睛之语。

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关键词：初中语文 民族文化 传承 课堂教学 初中生

中图分类号： G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2014）10-0064-01

中国传统文化有很多精髓凝聚着无数人的智慧于其中，它既是我们整个人类的瑰宝，同时也是筑就我不朽民族的脊梁。然而，就是这优秀的民族文化却渐渐的在走向缺失，走向消弥。作为值得我们整个民族都为之自豪的“精神食粮”，作为与其他民族与国家最重要的区别标志，民族文化的未来应该由谁来传承与发扬？我国著名的语文教学研究者刘国正曾经提出，我国语文教育和传统文化两者之间的关系是“如胶似漆”，密不可分的。由此，语文教育势必要挑起传承民族文化的重担。于语文教育中进行民族文化的渗透已经不再是新课题，传承民族文化既是语文教育必须履行的一项义务，也是新时期教育改革的必然趋势[1]。本文基于传承民族文化的视角，全新审视了初中语文教学的改革方向，对新时期语文教学应如何以传承民族文化为已任，注重培养中学生民族情结，积极履行育人使命进行了深入研究。

1 让民族文化激发起学习的兴趣

新课标初中语文教材编排中，汲取了很多蕴含丰富民族文化的内容，这些内容既反映出了中华几千年民族文化的辉煌成就，也传递着优秀的传统文化内涵，是对中学生施以民族文化教育的最佳素材。从教材内容中挖掘民族文化，让学生们在民族文化的徜徉中感知文化的起源，生命的价值，让他们在悠久的文化历史中，在杰出的民族人物中尽情享受民族文化对他们身心的洗涤。

如“社戏”一课，这篇课文是描写解放前中国民俗文化的代表作，而其中的民族文化，是对江浙地域文化浓浓的描写，因此，在这一课中，教师可引导学生从课文的“乡情”描述中去寻找江浙习俗，并以此来激发他们的学习兴趣。首先是地域特色词汇的寻找，在课文中，“鲁镇”、“归省”、“太公”、“本家”、“伊”、“渴睡”、“向午”、“中吃”、“包票”等等，无不透露着民俗文化，引导学生将这些词汇找出来，以其来品读课文的内涵，这有助于学生更深刻的了解课文，并提升学习兴趣；其次是解读课文题目，这需要教师引导学生解构课文的叙事手法，例如：第一部分（1～3），主要描写了“平桥村”在“我”是乐土这一概念；第二部分（4～30），突出“看社戏”这一主题；第三部分（31～40），主要描写看社戏后的余波。那么，“社戏”是什么呢？它在少年鲁迅的心里留下了哪些印象？引导学生解读这些问题，则能够使学生更好的理解课文的题目，体会课文中浓浓的乡情，提升他们对课文的学习兴趣。

2 发掘初中语文课文中民族文化的闪光点

现行苏教版初中语文新课标课文中的民族文化主要汇集在了两个部分，其一是古诗文，其二是与中国传统民族文化有关的近现代课文。发掘这些课文中民族文化的闪光点，对传承和弘扬我国民族文化具有重要意义。

2.1发掘古诗文中的民族文化

古诗、词、文是我国民族文化中的瑰宝，它凝聚了古人的思想，表现了古人的世界观、人生观与价值观，对学生研究中国古代民俗具有重要意义。古诗文中优秀的民族文化是需要当代中学生来传承并弘扬的，因此，在教学的同时，发掘古诗文中民族文化的闪光点，是教师的重要责任[2]。

如《过零丁洋》一课，在这一课的教学中，笔者采用了三种方法来发掘诗中的民族文化。一是利用注释，引导学生了解诗中蕴含的民族文化信息。如“惶恐滩”、“零丁洋”、“丹心”、“汗青”，其中，惶恐滩和零丁洋都是地名，丹心是指忠心，而汗青则是汗竹，即史册。二是利用字句斟酌来感受这首诗的文化背景，如“干戈”、“山河”，干戈是指作者所处的社会背景，即抗元战争，而山河破碎则阐明了明朝所面临的境况。三是利用诗中的故事情节来引导学生感受民族文化中的优秀美德，如慷慨激昂的爱国热情、视死如归的高风亮节和崇高的品德，等等。

采用这种方式，有利于提取诗中的民族文化，传承并弘扬中华民族的优良传统，培养学生的爱国热情，并提升学生的道德品质。

2.2发掘近现代课文中的民族文化

与古诗文中蕴含的民族文化不同，近现代课文中民族文化的表现形式更为多样化。利用不同课文所蕴含的不同的民族文化，向学生多层次、全方位的渗透民族的文化思想，是提升语文教学质量的重要举措。

如《端午日》一课，说起端午节，学生们都不陌生。但是，我国幅员辽阔，地域文化差异很大，不同的民族和地区有着不同的节日风俗。而这篇课文就讲述了湘西地区的节日文化，它的立意在于让学生对“民俗”的概念产生客观认识，因此在教学中，教师应重点突出湘西端午节的特点。在实践中，教师可将本地端午节的习俗与课文中描述的湘西端午节习俗进行对比，让学生找出其间的差异；同时对课文内容进行延伸，利用多媒体或其它手段向学生介绍湘西端午节“用雄黄酒画字”、“赛龙舟”等习俗的由来，使学生感受我国民族文化的魅力，对我国的民族文化产生探究的兴趣。

3 结语

总之，民族文化是我国传统文化中的一颗璀璨的明星，它不仅反映了我国各民族历史发展的水平，更关系到了民族的延续，乃至国家的存亡。因此，利用初中语文来渗透民族文化精神，传承和弘扬民族文化，不仅具有教育意义，更具有时代意义。

参考文献：

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1 信息技术，有利促进学生发展

教育的本质是发展人，提高人的素质，多出人才，出好人才，因此教育必须“以人为本”，从这个角度讲，真正意义上的语文教育，不但要发展学生的语文素养，还要关注学生生命的发展，关注学生生命发展的价值取向。在语文课堂教学中，很多语文内容的学习，可以充分利用信息技术给我们带来的廉价的、易于读取的、共享的视频音像或文字材料，传授知识的同时，发展学生的品质素养。

如《一个中国孩子的呼唤》这篇课文的主旨是呼吁国际社会：一致行动，维护和平，制止战争。因此“树立热爱和平、维护和平的信念”是本课教学的生命线。课始我利用电脑视频播放“中央电视台4套关注伊拉克特别报道”录像，再现战争给伊拉克人民带来的灾难与痛苦，启发学生从小放眼世界，关注国际局势，树立倡导和平，反对战争的观念；课堂教学中出示课件：“和平！和平！和平！”字体由小到大，体现了呼吁和平的愿望由弱到强，并利用课件出示文章中的重点句子，引导学生抓住重点句子，结合课件中的战争组图，体会“世界并不太平”，呼吁国际社会“一致行动，维护和平，制止战争”。课堂教学结束前，播放“中央电视台2套介绍当前海峡两岸局势”的录像，启发学生谈谈自己的看法，将感受化作语言行动，同时使学生热爱祖国，热爱和平，维护和平的信念得到升华。实践证明，课内资源与课外信息的完美结合，关注学生生命与发展，促进了学生良好品德的升华。

2 信息技术提高课堂教学效率

德国教育家第斯多惠曾说：“教育的艺术，不在于传授本领，而在于激励，唤醒，鼓舞学生的兴趣”，兴趣是最好的老师。语文课堂上，信息技术以它独有的生动画面、形象的声音、充足的信息在课堂教学中施展着独特的魅力，吸引学生积极主动地参与课堂教学活动。我们利用现代信息技术，适时地将声音、图像、视频、动画及文字等信息进行处理，制成课件巧妙恰当地呈现给学生，必能使学生对所要学习的课题产生浓厚的兴趣，大大地激发学生的学习欲望，使学生保持高昂的学习情绪。如学习《台湾的蝴蝶谷》这篇课文的第三段，我设计了动画课件，课堂上充分发挥多媒体课件直观、生动的优势，刺激学生的感官，欣赏着课件中翩翩起舞、各色多姿的蝴蝶，学生的学习兴致很高，直观、生动的多媒体课件不但帮助学生理解了“金光灿灿、十分壮观、五彩缤纷、上下飞舞、五颜六色”等词语的意思，还加深学生们对蝴蝶谷迷人景色的印象。通过多媒体课件中不同的画面，让学生在对比当中，感悟到黄蝶谷的壮观，彩蝶谷的美丽……使学生如临其境，有感而发，有了这样的感性认识，学生们有感情地朗读课文、理解课文也就水到渠成了。

3 信息技术，有利于突出重点，解决难点

古诗对于学生来说是比较难理解的，而信息技术在小学语文教学中可以把枯燥无味的古诗知识通过音乐、图片和影像来渲染情境，用网络来拓展知识，从而打破课堂教学的时空限制，引发想象和联想，给学生展现一个更为广阔、丰富的空间，给语文课堂注入活力。如学习古诗《绝句》，学生在理解“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”这句诗上颇有难度，诗句中的“千秋雪、万里船”，从时间上、空间上给人宽阔的想象余地，但仅凭教师口头讲解，学生始终难以理解、体会，而多媒体课件的恰当运用就能很好地解决这一难题。教学时，教师可先引导学生思考：“含”字是什么意思？怎样理解“千秋雪”？“万里船”又有多远呢？紧接着引导学生带着问题观看课件，课件画面上：近处，早春时节，两个黄鹂在碧绿的翠柳中婉转鸣唱；湛蓝的天空中一行白鹭悠然自飞；远处，高高的山巅，积着一片皑皑的白雪；门前的江边停泊着一只只从远方来的帆船，这些景物的画面，色彩艳丽：嫩黄的小鸟，翠绿的柳林，雪白的鹭鸶，蔚蓝的青天，四种色彩给人以深刻的印象，真是一派生机勃勃的明丽的景象。课件将古诗中抽象的文字转化为具体的动态画面，给学生以美的享受。学生学习兴趣极为浓厚，他们积极观察、思索，很快从春景图中领会了“含”的妙处，体会到了“千秋雪、万里船”的含义。通过此环节的教学，学生不仅理解了语言文字的表层意思，而且使他们感悟到语言文字的深层含义及感彩。

4 信息技术，提高学生能力，增强素质

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关键词：古诗词；鉴赏

古代诗歌和文学作品相比是文字最精炼、内涵最丰富的艺术形式之一，好的古诗能陶冶人的情操，丰富人的精神修养。正确了解诗词的含义、内容、情感，把握诗词的意境就要求我们能鉴赏诗歌。我从以下几个方面来谈谈我对诗歌鉴赏的一些看法：

一、抓住意象，把握意境，分清类型

鉴赏古诗词，首先，应当明确作者是通过什么意象来表达自己内心感受的。意象，即被赋予了特定意义的事物，鸿雁――思乡，信使；杜鹃――薄命佳人，忧国志士，哀惋，至诚；鹧鸪――思乡，凄情；东篱――山尘脱俗之境；――高洁品质；杨柳――依依离别；岁寒三友（松、竹、梅）――傲骨桃花――美人；鸟――自由。通过这些意象知道作者是如何将思想感情和生活途径相融合的，其次分析诗歌形象应注意景和情、物与 情；景和人，物与人之间的关系。.根据诗词内容将其大致分为三类：

（一）咏物言志诗

这类诗歌主要有两种，一种是借景物来表达自己高远的志向，一种是表达自己高洁的品质。如如陆游的词――《卜算子・咏梅》，其中的“零落成泥碾作尘，只有香如故”，也是借梅花表达自己的高洁的品格。还有，如袁枚的《苔》“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”诗人也是借苔不为环境所限依然青春焕发、乐观向上的精神和苔不为自己弱小而自暴自弃、敢于争先的品格，寄托了自己自适其乐、不甘示弱，高雅俊洁的人格精神的。

（二）送别诗

送别诗或是叮咛对方、劝慰对方，或表达一种依依不舍之情，或表达别后的思念等等。如《赋得古原草送别》作于公元787年（唐德宗贞元三年），《赋得古原草送别》即是通过对古原上野草的描绘，抒发作者送别友人时的依依不舍之情。 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是唐代伟大诗人李白的名篇之一。这是一首送别诗，寓离情于写景。诗作以绚丽斑驳的烟花春色和浩瀚无边的长江为背景，极尽渲染之能事，绘出了一幅意境开阔、情丝不绝、色彩明快、风流倜傥的诗人送别画。此诗虽为惜别之作，却写得飘逸灵动，情深而不滞，意永而不悲，辞美而不浮，韵远而不虚。全诗没一个“离别”，但又句句写着离别；没有直接抒情，但却处处透着深情。“言有尽而意无穷”、“不著一字尽得风流”……

（三）怀古诗

这类诗主要是凭吊古代的人和事。对人，表达缅怀之情；对事，抒发昔盛今衰的感慨。如著名的《江南春》；“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”此诗以清新秀丽的笔调，给我们描绘了一副江南春景图：树茂花美、娇莺长啼、水村山城、酒旗斜矗、庙宇楼台、烟雨绮梦，这都是典型的江南春色。而在莺啼之前冠以“千里”更写出春色无边的气势。名人杨慎认为“千里”不合情理，妄改为“十里”，实在是不懂艺术真实的荒唐之论，而在寺前冠以“四百八十”，字样，更突出了江南寺庙之多。这种描写还有一种暗示作用，南朝的寺庙虽然留下来了，但是南朝政权不是早已化为乌有了么，它灭亡的原因是什么呢？也许正是他太崇奉佛，建了寺庙太多了的缘故吧。细玩结尾一句，从“多少”二字还是能体会到诗人的感慨的，意思是当年建造寺院者是何等显赫，而今又在何处？诗人面对江南的春光，自然联想到了战争诗和思乡诗。 一般来说，战争诗中除了有一些表现英勇作战、保家卫国这样壮阔主题的少数诗词外，大多表现对战争的厌恶，或是对家乡、对亲人的思念。前者如“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”；后者如陈陶的《陇西行》“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”

二、赏析语言，分清抒情

我们知道，不同的作家，使用的语言是不一样的。由“小荷才露尖尖角”的清新壮丽，有“明月松间照，清泉石上流”的空灵和“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的含蓄等等。正是这些体现了作家卓尔不群的风格，如李白的飘逸豪放，杜甫的沉郁顿挫，白居易的通俗平易，杜牧的清新峻拔，李商隐的精工绮丽……读唐诗就要分清初唐、盛唐、中唐和晚唐社会政治不同导致的诗风的巨变同时还要注意田园诗和边塞诗的差别；读宋词就要弄清柳永和苏轼在词的发展中的地位，知道辛弃疾是一位文武全才、空有一腔报国热情

却不能驰聘疆场、因而词作中充满着悲愤之气的爱国之士；要知道李清照的词分为前后两期……还要知道婉约派和豪放派的区别。赏析语言主要从以下几个方面：

1.注意“诗眼”（“炼字”）如：“红杏枝头春意闹”；“春风又绿江南岸”；“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。” “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。” ――梅影疏淡，幽香缕缕，梅花神态活现。 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” ――明显用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。 “感时花溅泪，恨别鸟惊心。” ――用字新鲜，突出了诗人内心的痛苦。

2.注意 “炼句”由于诗歌篇幅、韵脚的约束或修辞的需要，诗人往往会对诗句进行特殊的处理，所以我们必须掌握一些古诗词的语法知识，才能读懂诗歌，进而鉴赏诗歌。

A.词类活用如：李商隐《无题》：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”常建《题破山寺后禅院》：“山光悦鸟性，潭影空人心”悦，使……欢快；空，使……空明。

B.互文见义如：杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙” ――烟月笼罩着寒水，烟月笼罩着沙。杜甫《客至》“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”――花径不曾缘客扫而今始为君扫，蓬门不曾缘客开而今始为君开。