李隆基与杨玉环范文
时间：2023-03-14 00:45:23
导语：如何才能写好一篇李隆基与杨玉环，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
洛阳牡丹红。
杨家小女灵秀，
深闺初长成。
一笑群芳失色，
一舞万众心惊，
倾国又倾城。
天真自快乐，
不为悦己容。
公子怒，
皇子恨，
天子病。
真心难断，
花有颜色人有情。
享尽荣华富贵，
走罢歌舞人生，
过眼烟云梦。
骊山冬水暖，
马嵬夏月冷。
第二十八集
1，山林中。鹿群逃窜。
2，山林中。李隆基率众驰骋。
李隆基：玉环！放箭！放箭！（杨玉环放出一箭。众骑兵立刻乱箭齐发。）追！（率众狂追。杨玉环迟疑一下，但见众骑兵一个个从身边驰过，突然掉转马头逃走。）
杨玉环：驾！驾！（一士兵发现。）
士兵：娘娘……娘娘！（赶紧喊：）不好啦！太真娘娘跑丢啦！（众士兵一见，跟着喊起来。）
3，山林中。李隆基正策马狂奔，忽听后面喊：“娘娘跑丢啦！”急忙勒马。
李隆基：吁！吁！什么回事？谁在后面喊叫？……玉环呢？
高力士：……刚才她还跟着——（陈玄礼跑来。）
陈玄礼：陛下……一名军士说，刚才他看见太真娘娘朝另一个方向走下去了……
李隆基：什么？
高力士：这是怎么说的？
张韬光：万岁爷，这山高林密的，万一太真娘娘跑迷了路……
李隆基：混帐！快去追！分路寻找！
众人：是！
4，密林中。杨玉环策马狂奔。
5，密林中。李隆基率众追赶。
李隆基：玉环！玉环！
众人：“太真娘娘！”“太真娘娘你在哪儿？”
李隆基：你们去那边！你们去那边！快！（众人答应着分头散去。）
高力士：爷，不能再分兵了！再分，您身边就剩不下几个护卫了……
李隆基：废什么话？！（挥鞭狠抽。）
高力士：哎哟！……奴才该死！
李隆基：我告诉你！玉环要是丢了，朕先剥了你的皮！（众人面在相觑。）快去找！
众人：是！
6，密林中。杨玉环策狂奔。
7，密林中，李隆基狂追。
李隆基：玉环！你在哪儿？玉环！你听见没有？（加鞭。所乘马快，渐渐和高力士等人拉大距离。）
高力士：万岁爷！万岁爷等等！快！快！（猛追。）
8，密林中。李隆基匹马狂追。
李隆基：玉环！玉环！玉环！
9，密林中。杨玉环打马狂逃。
杨玉环：驾！驾！
10，密林中。李隆基跑着跑着心生一计，转向。
11，一处高坡。李隆基策马登上，放眼四望。
12，密林中。杨玉环狂奔，惊起一群鸟。
13，高坡上。李隆基发现鸟飞，急策马朝那个方向冲去。一会儿，高力士带人追来。
高力士：万岁爷！万岁爷！……哪儿呢？
太监甲：刚才我还看见万岁爷往这儿跑了……
高力士：废话！怎么没有？
太监乙：万岁爷骑的是宝马良驹，跑起来咱根本就追不上…（话音未落，高力士一鞭抽来）
高力士：混帐！打不着爷，我先活剥了你！驾！（冲下坡。众人忙跟着。）
14，密林中。李隆基疯了一样追赶。
李隆基：玉环！你在哪儿？玉环！玉环！
15，密林中。杨玉环不住加鞭。
杨玉环：驾！驾！……哼，这回我躲起来！让你一辈子也找不着！怎么着吧！驾！（刚窜到一处林间空地，猛忽间迎面跑来一只黑熊，见马到，大叫一声立起身，马匹受惊嘶鸣，将杨玉环掀翻在地，撩蹄逃走。黑熊见状，伸着鼻子朝杨玉环走来。杨玉环大惧，爬起来就跑，没跑几步跌倒。眼看黑熊追到跟前，杨玉环猛跳起来，冲着黑熊大喊大叫。
杨玉环：你吃了我吧！来呀！来呀！（黑熊大惊，站立起来与杨玉环愣愣地对视。杨绝望地大叫：）来呀！你这个畜牲！你吃了我，大家都干净！你吃呀！吃呀！（黑熊大怒，吼叫一声，张牙舞扑上来。杨玉环捂脸尖叫，闭眼等死，忽听弓弦响，黑熊没了动静。忙睁眼，见黑熊中箭倒地。回头看去，发现李隆基正收了弓骑马奔来。）
李隆基：玉环！玉环！（杨玉环瘫倒。李隆基忙下马跑来，一把抱住。）玉环！朕可找到你了！你怎么一个人乱跑？啊？这畜牲伤着你没有？啊？你说话呀！
杨玉环：皇上……（忽见黑熊晃晃悠悠站起来，大惊。）陛下！（李隆基猛回头，见黑熊山一般压来，忙拔剑站身猛刺，在利剑刺进黑熊胸口的同时，自己也被垂死的黑熊一掌打飞。）
李隆基：啊！（重重撞在树上，顾时昏了过去。黑熊在杨玉环跟前晃了晃，倒地死。杨玉环连滚带爬扑向李隆基。）
杨玉环：陛下！陛下！（见李隆基肩头流血，大哭。）啊？……陛下你醒醒呀！……都是我不好……陛下！（李隆基睁眼。）
李隆基：玉环……
杨玉环：陛下！陛下你受伤了！……都赖我！都赖我！（哭。）
李隆基：哎，朕没关系的。你呢，你没事吧？
杨玉环：我没事。
李隆基：没事就好。
杨玉环：可是陛下却受了伤……
李隆基：没什么，不过被这畜牲扫了一掌而已……（就要往起坐，伤口疼痛。）哎哟……
杨玉环：陛下别动！
李隆基：无妨，无妨。……哎呀，这个畜牲，好大的力气！玉环，你扶朕靠一会儿。（杨玉环赶紧扶李隆基靠树坐着。）
杨玉环：陛下，你疼吗？……对了，我给你把毒血嘬出来，一会儿就好了。你别怕疼啊！
李隆基：算了，怪肮脏的。
杨玉环：不，不，我知道，皮肉破了，一定要把伤口上的脏血嘬干净，这样好得快。陛下忍一忍，一会儿就好。（说着，一咬牙，撕开李隆基的袍袖真就使劲嘬起来，边嘬边吐。李隆基就强忍着。）陛下疼吗？
李隆基：没事，没事。当年关云长刮骨疗毒想必也不过如此吧？哎哟……欧……玉环，你对朕真是太好了。
杨玉环：陛下再忍一会儿。（又嘬几下。）现在好了，你看，出来的血都是红的，说明毒都被嘬出来了。你别动，我给你包上。（撕破衣服做绷带。）
李隆基：你这医道是跟谁学的？
杨玉环：噢，是忠哥教我的。
李隆基：忠哥？他是何人？
杨玉环：他是龙虎大将军的儿子。
李隆基：陈玄礼的儿子？（杨玉环点头。）
杨玉环：小时候，有一次我从树上摔下来，胳膊流了好多血，他就是这么给我治的。你看，现在还有块疤。（捋走袖子让李隆基看。）
李隆基：朕想起来了，他叫陈继忠，对不对？
杨玉环：陛下见过他？
李隆基：见过……他可是个出了名的捣蛋鬼哩！（杨玉环给包扎，疼得吹几口凉气。）
杨玉环：好了，现在好了，陛下别动，免得流血。
李隆基：谢谢你，玉环。
杨玉环：谢我？为什么？
李隆基：因为你给朕治伤，救朕不死呀。
杨玉环：陛下怎么弄颠倒了？明明是你救了我，怎么反倒成我救你了？要是没有陛下，我早就让熊给吃了。
李隆基：它哪里有这么大的福气？玉环，你平安无事，朕真的高兴透了！唉，朕的心里呀，真的比当年坐上龙椅还高兴！。
杨玉环：陛下……唉！
李隆基：怎么了？你为何叹气？
杨玉环：……没什么……陛下别乱动……我去喊人……（李隆基一把拉住。）
李隆基：别走，玉环，别离开朕，好吗？（杨玉环点头。）来，坐下。（杨玉环坐下。）甭管他们，就咱们两个安安静静呆一会儿，挺好。
杨玉环：可陛下的伤……
李隆基：没事。你不是已经给朕治好了吗？来，你也靠着休息一会儿。刚才吓坏了吧？
杨玉环：我还真以为要活不成了。
李隆基：那你……你为什么要跑呢？（杨玉环不语。）朕知道你想离开朕，可你又能跑到哪儿去呢？普天之下莫非王土，不论你到了哪里，朕总会找到你的。
杨玉环：你就非要我不可呀？
李隆基：朕爱你！就是再让朕说一千遍、一万遍，还是这三个字，朕爱你！
杨玉环：那你告诉我，什么才是爱呢？
李隆基：什么是爱？……爱，就是愿意为所爱的人舍弃一切。你相信朕吗？（杨玉环不语。）唉，只可叹朕富有四海，心系万民，却偏偏得不到你的爱。玉环，你知道你对朕有多重要吗？朕有时真想舍弃江山而换取你的芳心，要真是那样，你能答应朕吗？（眼泪夺眶而出。杨玉环也随之落泪。）
杨玉环：别说了，陛下！臣妾想通了……臣妾愿意服侍陛下。
李隆基：你答应了？（杨玉环点头。）不要说服侍二字，啊。朕想的是和你朝夕相伴，相亲相爱，做一对永世不散的鸳鸯。你说好吗？（杨玉环不语。）说实在的，当初朕在洛阳没能找到你，便深感不幸。在大明宫朕见你躲避朕疏远朕，朕更觉得雪上加霜。刚才你忽然不见了，你知道朕是怎么想的吗？那真是天昏地暗日月无光啊！就在和这野兽面对面的一刹那间，朕甚至觉得死真的没那么可怕，若真死在这畜牲掌下，也许还是一种解脱呢……（杨玉环忙捂其口，早已泪流满面。）
杨玉环：别说了，陛下，你的心臣妾都知道了！
李隆基：知道了？（杨玉环点头。）你是如何知道的？
杨玉环：……我全都看到了。
李隆基：好，好，知道就好，知道就好。朕说过，要让你成为天下最幸福的女人，让你随心所欲，应有尽有。朕要天天守在你身边，听你弹琴，看你跳舞，和你下棋、游戏。对了，朕下象棋还没赢过你一盘，至今仍不服气呢。可惜，朕身上没有棋盘棋子，要不然，咱们现在捉对厮杀该有多好？（杨玉环忙擦泪。）
杨玉环：我教你玩儿一条龙吧。
李隆基：什么一条龙？
杨玉环：就是一种最最简单的棋。
李隆基：哦？那棋盘何来？
杨玉环：没关系，可以画。（折根树枝在地上划棋盘。）你看，这不就画好了？
李隆基：那棋子何来？
杨玉环：也可以画呀。陛下画圆圈儿还画叉子？
李隆基：朕画圆圈儿如何？
杨玉环：好吧，那我就画叉子。（在盘上画叉。）你画。
李隆基：朕往哪儿画？
杨玉环：随便。
李隆基：哦？又是随便！好好，朕就画在这儿。（画圈。杨玉环再画一叉。）
杨玉环：你再画。
李隆基：还随便？（杨点头。李又画。杨接过树枝再画一叉。）
杨玉环：一条龙！我赢了。
李隆基：你怎么就赢了？
杨玉环：你看呀——我的三个叉子连成一条直线了。
李隆基：……噢，这就叫一条龙呀？有意思！来，再来。
杨玉环：你输了，你先画。
李隆基：好，好朕先画。（二人画。）
杨玉环：一条龙！你又输了。
篇2
相传杨玉环不仅有闭目羞花之貌，还善歌善舞，精通音律。这些都使晚年的唐玄宗李隆基如痴如醉。杨玉环喜吃鲜荔枝，玄宗便派人从南方的产地驿驿相传，飞马送来。农历七月七那天，他俩还仿照民间习俗，晚上在华清池摆下香案，双双立下“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的誓言。然而，李隆基与杨玉环在华清池结下的爱情之果，早已包含着悲剧的种子。天宝十四年，杜甫途径华清池附近，忧愤于宫墙内外贫富悬殊的社会矛盾，写下著名的《自京赴奉先咏怀五百字》，发出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的慨叹，暗示了唐王朝危机重重的社会矛盾。不久，安禄山在范阳举起了反旗，向长安逼进，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”李隆基带着杨玉环仓惶逃离，一行人马行至马嵬坡，龙武大将军陈玄礼等众将士不再前行。要求杀奸相杨国忠以谢天下，杨国忠被戳后，众将士又要求处死杨玉环以平天下怨恨。李隆基为情势所迫，只得赐玉环三尺白绫自缢，玉环死后，尻体又被放在驿庭，陈玄礼等人入庭观后，众人方才“免胄释甲，顿首请罪，山呼万岁。”随后整顿军队，护卫着李隆基向四川前行。白居易在《长恨歌》中记其事说：“九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行，翠华摇摇行复止，西出都门百余里，六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。” 相传杨玉环闻知玄宗赐她一死，哭成了泪人，走一步，回头一望，悲悲凄凄，跟着高力士向三门佛殿那颗梨树走去。看到门边卧着两个呲牙咧嘴、怒目圆睁的石虎，便自言自语道：石虎-啊石虎，难道你们也象圣上一样寡恩少义，对我杨玉环没有一丝情义吗?话音未落，石虎倏然消失了。至今马嵬一带民间还流传着“常从马嵬过，不知石虎哪里卧”的俗话。这是传说，不足为信，但杨玉环死时心中的凄惨，当是真实可信的。当初她16岁入宫，被册封为李隆基第十八个儿子寿王李瑁的妃子，后来玄宗一见，惊为天人，遂以过渡手法据为己有。先让她出家去做道姑，五年后由太监高力士奉旨密召进宫，封为贵妃，地位仅次于皇后，此后集三千宠爱于一身，海誓山盟相许，杨也以自己的全部身心和才艺为皇帝增添欢娱。此刻，本是同患难之际，自己却要沦为牺牲品，心中怎能好受。杨玉环死后，鉴于后面叛兵紧紧追赶，玄宗命人在路边挖了个坑草草埋葬，尔后启程离去。一代美人，就这样香消玉殒了。
杨贵妃墓在明代就列为“百步耕耘之禁”处，历史上曾几经整修，其中以民国26年(1937年)陕西省政府主席邵力子倡导的一次修复规模最大，今天重修的杨贵妃墓，其门楣上的“唐杨氏贵妃之墓”的匾额，就出自当年邵力子之手，墓园也基本保持了邵力子主修的格局。大门为朱红色，内有献殿三间，过了献殿，便是一个大约三千多平方米的庭院，墓冢位于庭院之中，高三米，呈斗圆形，墓前石碑上，刻有“杨贵妃之墓”五个大字。院内绿树成荫，东、西、北三面围墙前是碑廊、五十多通石碑上，刻有白居易，李商隐、温庭筠、林则徐等诗人、名士的题咏，林则徐的题诗是之后被贬往伊犁时路过陕西而作的：“六军何事驻征惨，妾为君王死亦甘。抛得蛾眉安将士，人间从此重生男”。清代何承燕诗云：“霓裳惊破太仓皇，掩面君王失主张。七夕盟言忘不得，牵牛要骂李三郎。”诗中“三郎”者，盖指李隆基也。
其实马嵬坡之贵妃墓，只是一个衣冠冢，杨玉环究竟葬于何处，还是个谜。据记载： “安史之乱”平息后，玄宗便由成都返回了西安，风景依旧，不见故人，太上皇常常孤灯挑尽未成眠，绵绵相思之情油然而生，于是令中宫前往马嵬寻觅杨玉环的墓坑，但墓坑挖开以后，却是空空如也，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”中宫无法回去交差，正在发愁，忽有人告知杨贵妃在佛殿前的梨树下自缢时，遗落了一只靴子和罗袜，这些遗物被一个驿卒拣到了，驿卒将此物带回家里交给他的母亲保管，说来也怪，这靴子和罗袜异香扑鼻，远远都可闻到，引得人们成群结众前来观瞻。中宫听到这消息后，以高价买下了靴子和罗袜，然后埋在了贵妃墓这个地方，回去向玄宗交差，而贵妃到底葬于何处，却无从寻觅了。
近年有研究认为，杨玉环未死于马嵬之乱，言龙武大将军陈玄礼不忍处死贵妃，遂与高力士合谋，以侍女代死，而杨玉环则在今上海附近杨帆东渡日本，在日本安度后半生，并辅佐孝谦女皇治国，深得日本人民尊敬。至今，日本文津县的二尊院，还保存有杨贵妃的墓地，该处已被日本列为重点保护文物。1963年，一位日本少女还在电视上展示了杨氏家谱，声称自己是杨玉环的后裔。至于描写杨玉环在日本的文学作品，近年更是屡见不鲜，日本有，中国亦有。从这些作品中，可以看出人们对这位绝代美人的命运还是比较同情的，不希望她死得那样凄。惨。
参观杨贵妃墓的人都会注意到，杨贵妃墓上的封土堆全都用青砖包砌，这是什么缘故呢?这里有一个有趣的故事，传说当地有一个又黑又丑的姑娘，嫁不出去，她很苦恼，晚上便独自来到杨妃墓拍打着坟土一把鼻涕一把眼泪的痛哭，怨老天不公，没有把自己脱生成玉环一样的美人。回去后洗掉沾在面上的土，皮肤居然变得又白又嫩。此事一传开，许多妇女都来贵妃坟取土。为了使坟墓能保存下来，人们便用青砖将墓冢包砌起来，加以保护。此事在《西安府志》上也有记载：“贵妃粉出马嵬坡上，土白如粉块，妇女面有黑点者，以粉洗之即除。”墓地碑石诗刻注解中也说：“墓上生白粉，土人呼之为贵妃粉，能悦颜色，春日游女拾取馈面”。如今，游人无法从坟上取土了，便常在游览之余，从坟的远处撮点土，包入纸中，带回去，当然以之洗面的人已不多，多半是留个纪念，或向未来过贵妃坟的人讲述这个有趣的故事。
篇3
缓缓地，走出院子。远远的，看见了一身素衣的青莲居士。漫步于河畔，我注视他悔望江天的姿势。“恰是飞燕倚新妆”，一句流传千古的诗句和杨玉环的一句嗔语，把一个剧毒辉煌的人生活落到社会的底层。
泪水在无声中滑落，低头轻抚生锈的宝剑，奔腾的壮志犹如未灭的火把熊熊燃烧起来。呵！自己有多么无知，四次出蜀，挥金巨万，万里山河游履迨遍。本以为金殿之上让高力士脱靴，杨玉环磨墨，已注定了自己懒惰的一生在富贵荣华之中。但是，“太白金星”又怎样呢？满腹经纶又怎样呢？抵得过杨贵妃一句对李隆基的悄悄话吗？好狠，好狠！
我心中忽然有一根弦被这愁苦折磨的一代诗仙拨动了。
我走上前去。他鄂然注视着我。
“诗仙，你所写的《清平乐》有无亵渎杨贵妃之意？”诗仙的眼睛充满了血丝。我看出了，他的无赖。
“我是被冤枉的！真是愚哉斯言。本以为千年以后，我的冤屈以被涤清，没想打蒙于我身的耻辱尚未被冗长的岁月消逝。我本是以飞燕着轻比杨玉环，她实在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之语？”说完，他的眼光久久停驻在空旷的河面上，深深的，似一把利剑，将要穿透时间与窨，把李隆基的心剖开来，看一看，他为何不相信自己的话呢？
“太白，李隆基相信了杨玉环的话，而以为你只是狡辩，你恨他吗？”小心翼翼的问到，如今的人儿，是那样的落魄！
“如果一个人从荣华的巅峰一下跌到了谷底，而且永远过着潦倒的生活，你难道不恨吗？可毕竟李隆基与杨玉环是夫妇，夫妇之亲犹如天地，一个人的判断有时在很大程度上决定于感情的亲疏，他信了杨玉环，而认为我不忠，这是个悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整个国家的悲哀！”从他的话语中，我听出了坚定。
青莲居士踏着夕阳的余晖走了。一个孤独的身影从我的视野中渐渐消失。
我静静的伫立在河边。想起了屈原，想起了比干，想起了去死于谄言中的每一个忠臣。感情的亲疏使昏君们相信奸臣的花言，爱妇的巧语，而每一个如此的君王无重蹈覆国的命运。对于我们，难道就没有一些可以借鉴之处吗？
我回首，默念：
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
篇4
于是，一切都有了续笔的理由。
乱世桃花随流水，自古红颜多薄命。
南方有二乔，河北数甄宓。曹植的《洛神赋》和宋玉的《神女赋》一起树立了一种女性美的终极典范，千百年来，我们对女性的审美取向，一直深受二赋的感染和影响。曹植所描写的甄宓，优雅贤德，一笑倾城，再笑倾国，即便是枭雄曹氏三父子，也为之明争暗斗。如果没了缜密天生的尤物，蓬莱文章，建安风骨，又该少了多少风韵？！
可是，甄宓注定和爱情无关。
三国是男人的世界，女人无足轻重。诗经中“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音？”形容纯真爱情的句子，到了曹操笔下，“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”，成了掠夺城池、女人、黄金的急切渴望。烽火连天的时代，风华绝代的她却是那样的渺小，小到无法左右自己感情。父母之命，媒说之约，下嫁给袁绍的儿子，被曹操倾慕，为了父子情意，下嫁曹丕，却又被曹植暗恋垂涎。她是礼品，她是战利品，她永远都不是她，因为她一直都没有选择，一直都是被选择！
这不是真正的爱情。虽然有曹植忧思而作老什子《感甄赋》（也就是《洛神赋》）来缅怀她，却也只是让后人白白看了曹氏三父子的笑话罢了！
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
作为中国古代四大美女之一的杨玉环，可谓是凝聚了大唐的日月精华，河山灵气。天生丽质，性格婉顺，精通音律，能歌善舞。无论是贵妃醉酒，还是霓裳羽衣曲，都紧扣这个老男人的喷火苗子的眼睛和寂寞的帝王心，她的出现激起李隆基的秋心，唤起了他对爱的渴望，延续了一段凄美的爱情悲剧。
我一直不太情缘用《长恨歌》来描述三郎和玉环的爱情故事，缘由便是白乐天的人品。起先读到他的“心忧炭贱愿天寒”以为他关心民间疾苦，读到他的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”认为他同情落魄女子，整得自己跟真的忧国忧民深知民间疾苦一般，害我白白的感动很久。后来看了些史书，才发现他随不攀权附势，私底下却蓄家妓过百，骄奢逸。“樱桃樊素嘴，杨柳小蛮腰”，二八佳人体似酥，年方潋滟，怎能被你这个老头子白白糟蹋？但从爱情来看，和李隆基相比，白乐天确实逊色得多，只会作秀罢也！
事实证明，即便乐天才华超群，但他也是个俗人，因为他的人品。他把一个盛世的衰败归咎与一个小女人的身上，是不负责任的，释也不足信。虽然李隆基和杨玉环年纪悬殊，他们的结合有悖伦理，但是他们却相爱了，史书记载着一个喜欢耍点小脾气，没事撒撒娇，轻声唤作三郎，与权势金钱无关。华清池，剑门关，马嵬坡下为真爱魂断红颜。直至这个传世吟诵的绝美爱情悲剧划上不怎么完整的句号，它都只是爱，与其他无关。
杨玉环的爱情虽然凄却也美。只是，弹指已千年……
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老
人情反复无常，便喜欢读《诗经》，它是原生态的，是爱情的本源，是平凡人的爱情。没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是象流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契……这该是一种感觉，象“空山灵雨”一样，淡得韵味绵长。
平凡人的平凡爱情，看不见对方，便会想念，想念时便会表达，累了有人给你揉揉肩，捶捶背，想喝茶的时候递过来的绝对不是水。
执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。
篇5
关键词：《长生殿》；洪升；言情观；情悔
洪升是清代的戏曲大家，其创作特点一向很明朗，即对“情”字的重视。《长生殿》就是一部“专写钗盒情缘”之作，描写了唐明皇李隆基与杨贵妃玉环的爱情故事。另外值得注意的是，洪升这里说的“情”，既指男女之间的爱情，也指“君君臣臣，父父子子”所谓的忠厚情谊。
“情在写真，义取崇雅”
洪升将对明末清初的传奇创作中形式主义“虚情”的愤懑转化为对“真情”的追逐，最终完成了《长生殿》这部“情在写真，义取崇雅”的传奇之作。“情在写真”，表示出对真情真爱的理想追求，“义取崇雅”，意味着用雅正的诗化意境取代粗鄙恶俗的风月描写。
关于“真情”，《长生殿》中着墨最多的自然是李隆基与杨玉环的爱情描写。这种“真”是艺术上的“真”。一方面，洪升有选择性安排历史史实，“凡史享秽语，概删不书，非曰匿瑕，亦要诸诗人忠厚之旨云尔”。另一方面，洪升特意美化了“杨贵妃”的角色，将她成功改造为一个美丽、多才、深情且果敢的痴情女子。此举的目的，自然是宣扬李、杨二人真挚专一的爱情。“情”字也体现在“君君臣臣，父父子子”的忠厚情谊上和爱国主义上。一方面它通过李、杨的爱情悲剧而劝戒统治者，批判“穷奢极欲，必祸败随之”的主义倾向。另一方面它还发出了“兴亡之叹”，寄寓了深层的爱国主义情感。但“臣忠子孝，总由情至”这点是维护封建伦理道德的，应该受到批判。
“感金石，回天地”
洪升强调“有情”，摒弃“无情”。他认为人应“有情”，这种真挚的情感可以“感金石，回天地”。这在《长生殿》里体现在各个方面。当李隆基为了爱情，表示“堂堂天子贵，不及莫愁家。难道把恩和爱，霎时抛下”；当杨玉环和李隆基互诉离别之情，说，“臣妾受皇上深恩，杀身难报。今事势危急，望赐自尽，以定军心。陛下得安稳至蜀，妾虽死犹生也”，李隆基更加感到了这种情的珍贵，“妃子说那里的话！你若捐生，朕虽有九重之尊，四海之富，要他则甚！宁可国破家亡，决不肯抛舍你也”；当杨玉环自请赐死时表白，“百年离别在须臾，一代红颜为君尽！”，“我一命儿便死在黄泉下，一灵儿只傍着黄旗下”。往往是在生死离别的关头，则更能显出“情”的伟大力量。
而当一个国家即将覆灭之际，“有情”之人对国家和民族秉有“感金石，回天地”之爱国之情才能更好地流露出来，比如郭子仪救君民于水火的大智大勇、雷海青舍生取义的壮烈行为、郭从谨遮道送饭的忠义表现、李龟年的亡国之痛和故国之思等。《长生殿》还塑造了一群“无情”之人，如杨国忠、安禄山之流。他们只有假情、恶情和对权力的野心，最后也就成了叛臣贼子，落得遗臭万年的后果。
“净化说”
“情”能通过自我反省、自我升华，使感情得到过滤和净化，即“情悔”。 在《长生殿》中这种“情悔”思想主要表现为李、杨人格的自我完善以及两人之间情感的自我净化、超越和升华。李、杨完美真挚的爱情在《定情》一出奠定了情真意切的基础，在《密誓》一出终达到了专一不二的品格。但杨贵妃把这种爱情的排它性施之于享有一夫多妻特权的唐明皇，这必然就铸定了他们之间的矛盾。“马嵬之变”后，杨玉环通过“情到真时，万劫还难朽”的努力，最终达到“死生仙鬼都经遍，直作天宫并蒂莲”。李隆基则历经“精诚积岁年，说不尽相思累万千”和“牢守定真情一点无更变”，最后得以“证却长生殿里盟言”。“一悔能教万孽清”，实际上就是爱情的自我净化和道德的自我完善。“情悔”也显示出了洪升纯正、温良的内心。
通观《长生殿》，洪升从“情”字出发，强调在“真情”的基础上发挥创新，让感情上升到最美轮美奂的净化境界。他还将生死之恋用来揭示“情”的超时空性和表现对情感自由的追求，这给中国古代戏曲的爱情境界提供了新的典范和深远的影响。
参考文献：
[1]洪之则.汤显祖集·附录[M].昭代丛书·三妇评牡丹亭杂记[M].
[2]郭英德.明清传奇戏曲文体研究[M].北京：商务印书馆.2004.1.
篇6
红色的砖，绿色的瓦，高高的亭，密密的树，背靠青山，脚踏静湖，令所有的一切都很恬淡。
杨玉环。一个丰腴美丽的唐朝女子。李隆基。一个爱江山但是更爱美人的男子。一个爱舞，一个好鼓。唐玄宗无限宠爱，与贵妃杨玉环朝夕相伴，或乐舞于梨园教坊，或贪欢于芙蓉帐里，或醉饮于沉香亭下……两人在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。原本上天也想让他们白头到老，可惜，一次“安史之乱”，在马嵬驿前，两人阴阳相隔，后人知道的，只有零散的记载和华清池了。
华清池，也叫华清宫，一个在唐朝时西安骊山旁的供皇上和妃子梳洗玩乐的地方。“山姿水态冠秦疆，美色当初醉李唐。只把风怀传妙丽，依然韵致舞霓裳。”但是，因为年代久远，现在的华清池，大都是由后人所建造的，但是这个也无法影响后人想象当年的富贵，气派的华清池，想象唐玄宗和杨贵妃的如胶似漆。
慢悠悠地走在青石板的小路上，吹着习习凉风，心情也就平静了许多，脑海中突然冒出了一个画面：袅袅热气笼罩着莲花池，杨玉环轻移莲步，轻轻地走出了浴池，一旁的侍女赶紧上前为她穿衣，花瓣还在水面慢慢地飘游，微风轻抚她的发丝，为她丰腴的身体又添了几分美。
篇7
[关键词]悲剧精神；崇高美；情调悲；伦理
这也许是东西方悲剧中最著名的两对情侣：洪N(1645-1704)笔下李隆基和杨玉环、莎士比亚(1564-1616)笔下的安东尼与克莉奥佩特拉。《长生殿》上，李杨爱情有着盛唐的繁华，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，繁华落尽，却是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。《安东尼与克莉奥佩特拉》中，埃及女王和罗马巨头在相互猜忌和怀疑中分分合合，甚而以死亡来考验对方的真情，最终弄假成真，却赢得了世间的无限同情。
这两对悲剧情侣之所以有名，看上去是因为他们的出生显赫地位重要。李隆基是盛唐君主，杨玉环名列中国四大美女，安东尼是古罗马三巨头之一，而克莉奥佩特拉则是赫赫有名的埃及艳后。这一点，正如朱光潜在《悲剧心理学》中指出的那样：被轻蔑的爱情的惨痛和悔恨的痛苦，在一个农夫和在一个帝王都是一样地动人。人物的地位越高，随之而来的沉沦也更惨，结果就更加悲剧性。一位显赫的亲王突然遭到灾祸，常常会连带使国家人民遭殃，这是描写一个普通人的痛苦的故事无法比拟的。
然而，位高权重的爱情以凄惨落幕的，古今中外比比皆是，为什么得到世人肯定的程度不一样呢?比方说，中国人一提到“烽火戏诸侯”时，首先想到的是红颜祸水，而不是伟大的爱情，难道，周幽王不正是像李隆基和安东尼一样，为了心爱的女人可以置家国于不顾吗?为什么后人会对杨玉环怀着贬褒杂陈的评价，而对褒姒却是从头到脚泼上一盆亡国的脏水呢?为什么看客对李隆基的原谅大于痛恨，难道不正是他一手造成了杨玉环的马嵬坡之死? 为什么克莉奥佩特拉的种种小诡计导致了一个伟大英雄的末路，这两个男女主角却一直是很多人心目中的完美情侣?
这些问题，恐怕要从中西文化精神的角度去理解，从东西方迥异的悲剧精神层面去阐释，才会得出一个可行的解释。
毫无疑问，《安东尼和克莉奥佩特拉》是莎士比亚性格悲剧的一个重要作品。主人公的行动不再受制于不可预知的命运，而是取决于自己的性格，他们在困境中仍表现出高贵的尊严，勇于接受厄运，并战斗到最后一息。即使是罪恶的，他们也坚守自己的信念，高贵地死去。人物的精神、人物的个性、人物心灵的隐秘、思想和灵魂的巨大冲突成了人物轨迹的书写者，主人公为了一个信念、感情、目标，勇于自觉选择死亡。
在这样一种原则的指引下，安东尼和克莉奥佩特拉虽然贵为国王，但是却保持了他们各自温暖的人性，在自身性格的作用下，还原了一对恋爱中的情侣所具有的缺点和优点、幸福和懊恼，他们是高贵者，更是普通人。这相当符合文艺复兴时期对于人的发现：他们聪明而有尊严，能审时度势，即便有满目疮痍的缺点，也是生动活泼的个人，从一个伟大的英雄人物，到一个最卑贱的仆人，都是如此。也就是说，基于性格的合情合理的缺陷丝毫无碍他们的高大。
所以，我们看到的埃及女王是一个普通而奇特的恋爱中的女人，她美丽，然而年龄不能使她衰老，习惯也腐蚀不了她的变化无穷的伎俩，别的女人使人日久生厌，她却越是给人满足，越是使人饥渴，因为最丑恶的事物一到了她的身上，也会变成美好，即使她在卖弄风情的时候，神圣的祭司也不得不为她祝福。她懂得卖弄风情，使生活充满乐趣，比如在海战的时候带头逃跑、装死，还藏起自己的财富。当然，她也非常狡猾，当恺撒派人来时，她就见人下菜说“我的荣誉并不是自己甘心屈服，全然是被人征服的”。她以恋爱为职业，虽然有过许多爱情，但是几乎都是真诚的，虽然贪生怕死，但是对安东尼是专一的。作为女王，她有自己的威严和手腕，但是当生命和荣誉不能两全时，则选择慷慨赴死。可以说，除了她女王的身份，她就是一个异常美艳的普通女人，对爱情有极其高的天赋和专业精神，最终因为这份爱情而抛弃了整个国家。
而安东尼呢?这个曾经玩弄半个世界在手掌之上、操纵着无数人生杀予夺的大权的男人完全被爱情支配，为克莉奥佩特拉舍弃一切，颠三倒四。他执著、犹豫、暴躁，对于爱情，爱之欲其生，“你知道你已经多么彻头彻尾地征服了我，我的剑是绝对服从我的爱情的指挥的”，恨之欲其死，“这的埃及人葬送了我!三翻四覆的!是你把我出卖给这个初出茅庐的小子，我的心现在只跟你一个人作战。”他是一个一直反抗命运的英雄，豪言“命运越是给我们打击，我们越是瞧不起她”，明白大局已定时，他劝告自己的朋友们：不要用你们的悲哀使冷酷的命运在暗中窃笑，我们应该用处之泰然的态度，报复命运加于我们的。安东尼死了，克莉奥佩特拉叹息着：这寂寞的世上没有了你，就像个猪圈一样，叫我怎么活下去呢?啊!杰出的英雄已经不在人间，月光照射之下，再也没有值得注目的人物了l可以说，安东尼是天下的王者，一个崇高的悲剧英雄，担当得起莱必多斯的评价：他的一二缺陷，决不能掩盖住他的全部优点；他的过失就像天空中的星点一般，因为夜间的黑暗而格外显著；它们是与生俱来的，不是有意获得的；他这是连自己也无能为力，决不是存心如此。
克莉奥佩特拉自认为“有所有女人的可耻的缺点”，而同为三巨头之一的恺撒则如此评价安东尼：凡是众人所最容易犯的过失，都可以在他身上找到。这种普通人的特质，覆盖在出众的地位、权势和外貌上，使他们反复无常的爱情呈现出一种爱恨交加波诡云谲的特色，惟其如此，方显示了这爱情的伟大：它可以藐视死亡，也可以放弃国家、更可以让两个缺点累累的人得到永生。在这里，人性的弱点、爱情的缺点被莎士比亚竭力突出，真心之爱与政治因素相遇时，莎士比亚极其强烈地写出了这爱情是如何误国的。这样写，却写出了人物的伟大、爱情的伟大。为什么?因为莎士比亚的最终目标是写爱情中的人性美。伟大的爱情能够蔑视死亡，可以倾国倾城，爱情误国恰恰就是表达爱情伟大的好题材，这正是莎士比亚的思路。是的，莎士比亚说过，比起永生来，死亡算不了什么。中国的老子也有句话：不失其所者久，死而不亡者寿。东西方的智慧和思考，在这一对情侣身上得到了完美诠释。
回到长生殿上，我们蓦然发现，在西方那一对情侣的映衬下，李杨爱情的光芒霎时黯淡了很多。同样是伟大人物的爱情题材，而且同样是爱情误国，但是东西方的处理是如此不同：主人公不再具有惊心动魄的人性力量，甚至连性格特征也模糊起来，矛盾冲突明显淡化了，人物的主动性大大减弱了。和充满性格力度的《安东尼与克莉奥佩特拉》不一样的是，《长生殿》的男女主人公在“今古情场，问谁个真心到底”的假设中，当真心之爱 遭遇政治因素时，爱情的误国成了爱情的罪恶，在政治因素面前，七夕密誓变成了一个彻底的谎言。上天入地，男主人公只能祈求用非现实世界的相遇来弥补现世爱情的缺憾。在莎士比亚的对照下，洪N提供的只是一种不自觉的悲剧，倾诉一腔怨恨，怨的背后并没有崇高的精神或令人感慨的情怀，是工具而非精神楷模。
在这样一腔怨恨背后，主人公虽为天下之尊，却何其柔弱!杨玉环之美色、之精通歌舞，都是天下无双，自然也是唐玄宗的心头最好。女主人公在包括自家姐妹在内的众多竞争对手面前，也就是犯点醋意，耍点小性子。因得宠而引起的政治变局，在洪N笔下并无过多的渲染，所谓的安杨之争，以后引起盛唐之变的祸根，与这场爱情似乎遥远得很，更加不是不早朝的李隆基的直接过错。长生乞巧，永订盟誓，刚愿生生世世永不相离，惊变就接踵而至。李隆基被众军逼得心惊肉跳，勉强说句“你若捐生，朕虽有九重之尊，四海之富，要他则甚!宁可国破家亡，决不肯舍弃于你!”接下来，就顺水推舟：“罢!罢!妃子既执意如此，朕也做不得主了!”就此，一代红颜为君尽，就连神仙(织女)也看不下去：“以天下之主，不能庇一妇人，长生殿中之誓安在?李三郎好薄情也!”这里的唐明皇，极其缺乏主人公的魅力，懦弱屈从，没有力量，离英雄的形象相去甚远。从尼采的生命哲学来看，悲剧总是有对苦难的反抗，悲剧人物身上最不可原谅的，就是怯懦和屈从，悲剧人物可以是一个坏人，但他身上总要有一点英雄的宏伟气派。所以，按尼采的观点，李隆基甚至连一个悲剧主人公的资格都够不上。
在这场爱情面前，洪N陷入了两难：既要写爱情，又要维护国家，但两者又是冲突的，如何统一?洪N虽然比莎士比亚晚出生，但是康熙朝的盛世比起伊丽莎白时代的开放还是相去甚远。女王能够混入莎士比亚的舞台扮演一个小角色，洪N却因在皇后丧葬期间召集伶人演《长生殿》触犯禁忌而下狱，断送功名到白头。更何况，作为一个传统文人，贵和尚中的文化精神会如影随形般左右着他，注定了洪异不能把误国的主人公写得很坏。事实上，在《长生殿》中，除了不得不提的安杨关系，其他的误国关系都被掩饰了。爱情与误国的矛盾，只能够用“后悔”来统一。情而能悔，虽然发出悔声的是杨玉环而不是李隆基，“在生所为，哪一桩不是罪案。弟兄姊妹，挟势弄权，罪恶滔天，总是由我。如何忏悔得尽。”于是，上穷碧落下黄泉，爱情还是美好的，忠于国家也被肯定了。
洪N对于两难的处理，也引出了后人对于该剧主题的论争，即“爱情主题”和“政治主题”之争。在洪N心目中，情，不仅仅是指男女之间的生死之情，还包括忠臣孝子身上所秉赋的忠义挚情。他要用李杨爱情的悲剧为表征，表现唐朝由盛转衰的历史变迁，也就是借“钗盒情缘”，写出社会政治的兴亡之感。洪N一方面赞扬这种生死至情，一方面又描绘了这样带来的政治危机，帝妃爱情发展到极端给江山社稷带来了严重后果，“占了情场，弛了朝纲”，由于政治形势的逆转，爱情悲剧无法避免。这样就把个人爱情和政治兴亡的因果关系，揭示得十分深刻。这样的用意，是为了“垂戒来世，意即寓焉”。可见，不管是何种主题，洪舁注重的是完满的伦理观念，他是把矛盾冲突往圆满里拉，是在竭力磨平冲突，这和莎士比亚利用爱情与误国的矛盾来突出人性的强烈、产生壮丽的感觉完全不同。李杨之爱只有缠绵之美，缺乏惊心动魄的力量。
篇8
西安适合情侣约会的地方：兴庆宫公园、华清池、大唐芙蓉园；
1、兴庆宫公园：有景有文化，这里记录着李隆基与杨玉环的爱情故事，自从兴庆宫公园免费开放，就立刻成为年轻情侣约会的圣地；
2、华清池：唐玄宗和杨贵妃在华清宫内演绎了千年传诵的爱情故事，使这座古老的皇家园林成为他们爱情的见证；
3、大唐芙蓉园：去大唐芙蓉园置身于古代建筑中，可以访古迹，看精彩的节目演出，观看全球最大的水幕电影，感受大唐文化的独特魅力。
（来源：文章屋网 ）
篇9
最近十年，我一直在寻找生命力长久的行业并致力打入其中，梦想让不甘寂寞的自己始终处于人生的风口浪尖上，让这辈子能活得更光彩、更丰富一些。坦率地说，这是一个极其痛苦的过程，因为十年的事实表明，基业长青也许仅仅存留于那些成功者的自传里，在现实中，没有哪个行业是亘古不灭刀枪不入的。
一场次贷危机，让华尔街成了重灾区。许多人不明白，为什么短短半年，原先看起来风光无限的美国五大投行就倒了仨。昨天还坐着头等舱出入世界各地的金融骄子们，转眼就被扫地出门，沦为领取失业救济金的穷人。说白了，这仍是市场需求出现了问题。
华尔街太远，最近的例子是我表妹一家。这是一个典型的产业工人家庭，她和她的父母也就是我的阿姨和姨夫同在一家大型钢铁企业工作。这家工厂位于城市的东郊，有点卫星城的意思，工厂的宿舍区里一应俱全，医院、学校、邮局、餐馆、体育场，甚至连公安人员都由企业的人士担当。
此前数年，得益于中国国内基础建设的巨大投资与房地产、汽车两大行业的崛起，众多国内钢铁企业迎来了千载难逢的高速发展期，表妹一家也得到了实惠，最明显的是，他们的年收入要比这个城市中的绝大多数人多得多。
但是最近，因为国内钢材价格一路下滑，企业出现了停滞不前的苗头。没做过企业的人觉得，即使形势再坏，作为一家巨大联合体的工厂也会颓而不僵，完全可以挺过这段艰难岁月，但熟悉产业规律的人认为，这可能是企业生死存亡的关键时刻。
关于下一个行业高点，我不好乱说。我的判断是，随着中国国内众多基础设施的逐渐建成并投入使用，再加上房地产业的复苏有可能延后，表妹一家从绚丽到平淡的日子可能还要经历一段时间。就像高盛和摩根士丹利从传统投行转型为银行控股公司，一家钢铁企业也需要必要的转变，但怎么转？这是一个更加复杂的问题。
我的父亲，一个曾经的国有燃料公司中层职员，他经历过计划经济下煤炭业最后的疯狂。十多年前，作为产业链中极其重要的一环，他得到了来自上游的煤矿和下游的电厂两方的尊重，那是他生命中最风光的一段。但当市场经济促使原有供给体制发生变化后，他和他的同事们失去了空间，他们不得不选择了内退。即使今年煤炭业因为需求增加迎来了第二春，他们也赶不上了，因为他们原来所拥有的体制已被瓦解。今年，父亲年满六十周岁并办理了退休手续，终于从职业生涯最后也最郁闷的十年中解脱了出来。
生活就是这样，三十年河东，三十年河西，这条俗语同样适用于上百年来的商业世界和你我的职业生涯。看似平淡的日子中，总有一些意外与新奇的东西在改变着周围的世界，让你不停地奔忙，从不适应到适应，我们必须要有所改变，我们，永远处于刀锋般锐利而痛苦的人生中。
困境
不同的人面临相同的困境。只有少数人能对困境有某种自觉的熟知，而大多数人只是对困境抱有天然的乐观。因为困境是无法在内部被解除的，想也没有用。因此，天使来临。她为解救少数人而来，却使大多数人获得解放。
困境是一种局部的方程式，有时候有解，有时候无解。做对了也不自知，做错了也无所谓。
在困境中，绳索可以搭救你，也可以捆住你。更大的困境是，那条解救你的绳索忽尔勒紧你的脖子，使你悲伤不已。又在快要窒息的时候变成活扣，使你如同劫后余生。困境的大小在于绳索的长短，情况往往是这个绳索被不知名的人拼了命似的接上，发了疯的打结。
困境与意志是一对孪生兄弟。他们打架、和好如初，互相磨砺与成长。窗外的林子、路和妇人，与上帝在伯仲之间。
所有能想像到的皆不是困境，困境在此之外，在脑海之外，没有方法。因为困境不是此岸和彼岸的关系，一头驴不知选择吃哪堆草的困境超出了生存还是死亡的发问。
昏昏欲睡是困境的本来面目，先有困境，其次才有梦境。而醒来是一场冷遇，所以有人刺瞎自己的双目，也有人睁大自己的眼睛。
困境与迷宫的关系正如困境与中国盒子的关系。看似无数种可能性，正确的道路只有一条。看似只有一条道路，其实布满了无数种可能性。困境是零和游戏的一种，而零和游戏是生物界不得不玩的生存法则。困境起源于残酷。
日夜爬行的蚂蚁，其困境是什么？当你用手阻隔了它的道路，或用纸片挡住它的前行。它在这个方向上所面临的困境，使你能够看见它触须和腿部的惊慌失措。你获得一种隐约的快意，杀生与放过皆取决于你一念之间。人和蚂蚁的比喻在上帝看来同样适用于他和人类。
困境使人挣扎。这种挣扎是看不见的，它使人爬行，摇尾乞怜，具有贱格，必须用一切办法摆脱困境。重力与失重，是困境与脱困的两个方式，而在天空中飞翔，则在困境与脱困间找到了平衡。飞行器均是贱格与尊荣的产物。
当一个人处于困境时，看他的眼神，靠近他，为他带来新的困境，从而从旧的困境中逃逸。
困境是一个离场的魔术师所剩下的东西。他准备好了戏法，但被一个电话叫走了，或去救某个街坊的失火，他来不及变戏法，这戏法就困住了观众。使观众不可能被一个电话叫走或去救火。
马的困境是不能成为白马。人的困境是不能成为他人。
凌晨两点的困境是凌晨两点，绝不是出租车能决定的，立交桥能决定的。它既不是一点零五十九分的困境，也不是两点零一分的困境。即便锦衣夜行，也无法逃脱凌晨两点的困境。
帝王爱情打几折
李隆基和杨玉环之间，即使有爱情，也大打了折扣。
我以为爱情的首要条件是忠贞。而杨玉环对李隆基并不忠，她与安禄山的关系不清爽。禄山曾将她的左乳抓伤，她哭着说：这是我私你之故。马嵬驿，六军不发，杀死杨国忠，缢死杨玉环，杨国忠妻儿及杨玉环的三个绝色姐姐都付出生命的代价，大有替玄宗打抱不平之意。不认定她与动乱头子安禄山有不干不净的关系，杀伤面不会这么大。玄宗连争取的意思都没有，如果不是六军点了他的死穴，这么一个性情中人，不可能不作出最大努力，比如说，表示与她共存亡，这更符合一个多情帝王的作派。然而，玄宗“情知不可免”，这个“情知”真令人玩味，他有多知情？他知的是什么情？命高力士将她牵到堂前缢死，缢死的命令是他下的，也就是说，连他都认为她罪该死，这个罪，恐怕与乱臣贼子安禄山有关吧！
唐玄宗并非老糊涂。六军面前，表现了他临危不乱的果敢作风。千钧一发之际，舍车保帅，交给六军满意的答卷，使他们继续为他效忠。
玄宗对杨玉环的“宠”也不是绝对的，前有惠王妃，后有梅妃，更有个虢国夫人，何“专”之有！后宫三千佳丽并没有遣散回家，后备军如此宠大，“专宠”是那串盗铃，一碰就叮铃作响。
唐玄宗弃玉环于不顾，是不能，更是不愿吧！七夕殿前的誓言“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”枉作笑谈。
至于他的思念更是令我腹诽。一代帝王，连心爱的女人都保护不了，还谈什么思念呢！当初，他瞒天过海让她当女道士，再进宫，她便是再度为人，与寿王无干，只与他李隆基有关，真是高智商。玉环不知推理：对亲生子尚且做出夺爱之举，对夺过来的不相干的女人，关键时刻还会有什么心肠。
好皇帝当太久了，有点不耐烦了，他要放恣。杨家是他的试验品。一骑红尘妃子笑，华清池专浴，代表着物质上的宠厚。他宠杨家男人，让混蛋杨国忠来处理政事；宠杨家女人，玉环是“吾王不早朝”的借口，杨家三姐妹每月享受国拨的十万脂粉钱。
放恣之后，他还是帝王，杨家却覆没。
玉环死后，他“上穷碧落下黄泉”，希望再订来世缘――骗取她的前生，还要霸占她的来世，玉环泉下有知，会掌他一嘴巴么。
以他帝王之尊，以她之美艳香浓温软，也才受宠数十年，小小的马嵬驿便走不过去了。爱情的时空太小了。平凡如我们，所谓的爱情更是大打了折扣，掺进了太多的杂质，也许，正是由于这些折扣，这些杂质，才让我们更务实，更清醒，安全地活在平凡里。
婚礼上的男人
如果说男人一生中有一个最最幸福的节日的话，那么，非婚礼那一天莫属。我所有的期待与美好，都在那一个日子，礼花般绽放。所有的爱情，仿佛都要经过婚礼这一关，才可以叫情。婚礼，又好比爱情的检查站，你只有通过了它的检验，才算合格。
婚礼，也是对男人能力的“年审”。这一天，他要胸前佩戴一朵红花，对所有的人，点头、微笑、见人就发烟、散喜糖――这哪是新郎，分明是某某公司的公关――他要让所有参加婚礼的人，没一点儿怨言。婚礼上的男人，应该说，还是一个勇士，因为，这一天他要挽着新娘子，一桌接着一桌地频频敬酒――他得有很大的酒量，才可以闯过一桌又一桌的关卡。如若没有酒量，那也要有得体的措词，把场面应付过去。婚礼上的男人，光有酒量还不行，还得有气量，新婚三天没大小，在小地方更有闹房之说，同学朋友趁机吃新娘子豆腐，他也只能睁一只眼闭一只眼――这样还不行，还得陪上一脸的苦笑⋯⋯我甚至认为，婚礼上的男人，是一个超人，这一天，他光有外交家的风度还不成，还得有政治家的高度，革命家的气度。
男人与女人的婚姻，从婚礼那一天，就算真正开始了。虽然，美国作家安・比尔斯说：“爱情是一种临时性的精神病，可用婚姻治愈。”――这句近乎开玩笑的话，可以有好多种理解，但我更愿意把它理解为：婚姻是一种药，可以治疗爱情的疯狂。
婚礼上的男人，他应该感到，从这一天起，他肩上的担子何其沉重。但，这些都不能挡住幸福的光芒在他脸上荡漾。也许，正是因为有了一份责任，婚礼上的男人，才更像一个真正的、完整的、彻底的男人。从这一天起，他不再只是他自己，他的身边、枕畔从此多了一个人，他要用宽阔或并不宽阔的肩，为他的女人撑起一方晴天。
篇10
“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”白居易诗中讲的就是四大美人之一杨玉环。
杨贵妃之所以冰肌玉骨、貌美如花,除了因为她“天生丽质”之外,还与她善于运用各种养颜术不无关系。其中最为出名的莫过于以她为名的美容秘方“杨太真红玉膏”,而红玉膏的主要成分就是杏仁。
杏仁蜂蜜水敷脸。在温水中加放一勺杏仁油、一勺蜂蜜,拌匀,放入柔软棉质的小毛巾,让它吸满水分后,趁温热敷在脸上,直到湿度降低,重复浸温水、敷脸的步骤数次,让皮肤做到简单的桑拿。杏仁油和蜂蜜能使皮肤软化,变得柔滑,温热感有助于舒缓皮肤,以便让皮肤更好地吸收后用的护肤品。
杨玉环,“红玉膏”能使杨贵妃容颜不老,而泡“香汤”(也就是温泉浴)则是杨贵妃全身肌肤冰肌玉骨的美容秘方。
武则天
武则天是中国历史上第一个女皇,而且是一个活了81岁的长寿女皇,武则天非常讲究保养,其中最常用的是“益母草泽面方”(又名“神仙玉女粉”)。
益母草是妇科良药,既可内服,也可外用。外用敷面可以美白肤色、祛斑、除皱;内服有调经、治痛经的功效。
慈禧太后
慈禧太后擅用珍珠粉养生保健,她设立了专门研究珍珠药效的机构,配备御医研制珍珠粉,十年如一日定时定量服用,可以说慈禧太后充沛的精力和历久不衰的年轻面容是靠长年服用珍珠粉来维持的。珍珠粉不但能美容护肤,还有定惊安眠之效。
吕雉
汉高祖刘邦的皇后吕雉是中国历史上称皇最早的一位。
在楚汉相争时期,吕后的日子虽然不好过,但她经常吃银耳(又名白木耳)。刘邦一统天下后,吕后却依然喜欢食用银耳,她每天起床都以银耳羹作为早膳。
“银耳”又称“平民燕窝”。银耳富有天然特性胶质,加上它的滋阴作用,长期服用可以润肤,并有祛除脸部黄褐斑、雀斑的功效。
太平公主
太平公主是我国历史上赫赫有名的人物,她是中国历史上第一个女皇武则天最宠爱的女儿。
她在农历三月三采桃花,阴干研细末;七月初取乌骨鸡血,与桃花末调和成糊状,用时取适量敷面及其他部位。此方是她用来美容的面药,不仅可以滋养皮肤,促进其新陈代谢而令“面白脱如雪,身光白如素”,而且还能防治某些皮肤病(如白癜风等)。
永和公主
永和公主,是唐肃宗的女儿,有“美容大王”之称。她一心研究美容养颜,并给后世留下了两个护肤的秘方。
第一个是洗面的,第二个是洗澡的。收在宋代的《太平圣惠方》里。
洗面的。用鸡骨香90克,白芷、川芎、瓜萎仁各150克,皂荚300克,大豆、赤小豆各250克,研磨筛尽,去筋去皮,制成药粉。洗脸时当洁面粉用,早晚各用一次。皂荚、豆粉、瓜萎仁可以清洁皮肤,除角质;川芎、白芷都有活血功用,也有美白效果;鸡骨香也是植物,又叫木沉香,也是祛风活络的,还可以除湿,消除脸上的水肿,同时也是洗面药里添加的香料。
洗澡的。把米泔水(淘米水或舀一碗米用清水浸泡几天)煮沸,放入鹿角胶让其融化,再加入糯米熬成粥,则成半透明固体(很像香皂),将这“香皂”晒干,待用。再取桃仁、杏仁、黑豆、白芷、白蔹、白及、白术、白茯苓、沉香、皂角及少许麝香,全部研成粉沫,洗澡时用“香皂”蘸药粉涂抹全身,可以使皮肤幼滑白嫩,身体芳香不散。
永乐公主
唐玄宗李隆基之女永乐公主,虽然生在宫廷,生活条件极为优越,但自幼瘦弱多病、面容干瘪无光。经一民间医生指点,永乐公主以当地产的一种蒺藜研碎泡茶饮服,身体逐渐好起来,后来竟出落得如花似玉,异常健美。我国现存最早的药学专著《神农本草经》云:“久服(蒺藜)长肌肉,明目轻身。”李时珍则称其可“补肾,治虚损劳乏”。
中药上用的蒺藜叫做“硬蒺藜”;是否适合,未做过化学分析。再者这种蒺藜是干旱区的特产植物,长江以南地区(雨量丰沛区)少见。在中国北方有“蒺藜秧路边长,身上痒痒喝二两”(随手拔两颗,洗净,切碎,熬水喝)的民间谚语,对不明原因的皮肤过敏有奇效。
庞三娘